幼兒園藝術(shù)的教案

第19課《秦漢時(shí)期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》。

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“第19課《秦漢時(shí)期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》”希望能為您提供更多的參考。

第19課《秦漢時(shí)期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》
知識(shí)與能力：
佛教傳入的時(shí)間，道教興起的時(shí)間；《史記》的作者與體例；秦漢時(shí)期雕塑與繪畫的突出代表——秦兵馬俑、漢馬王堆帛畫
教學(xué)重點(diǎn)：
司馬遷與《史記》
教學(xué)難點(diǎn)：
佛教傳入和道教興起
授課過程
（播放“絲綢之路”的影音材料，時(shí)間大約2分鐘。畫面向?qū)W生展示絲綢之路上的沙漠、駝隊(duì)、商旅等等場(chǎng)景。）
師：“剛才，我們看到的是著名的絲綢之路。你可以想象，兩千多年前，這條路上往來不息的駝隊(duì)、紛繁忙碌的商旅，這象征著漢王朝政治經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交往的繁榮。這是因?yàn)椋貪h時(shí)期是中國(guó)封建時(shí)代的開始和初步發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，不僅政治經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化也隨之進(jìn)步。我們?cè)诘?8課已經(jīng)深深地被秦漢時(shí)期的自然科學(xué)成就所折服，那么，今天就讓我們?cè)賮砹私庖幌麓藭r(shí)的人文科學(xué)成就吧?！?br> （展示課件封面：中國(guó)歷史第19課《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》）
（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)→宗教）

師：課前同學(xué)們對(duì)“自己動(dòng)手”作了預(yù)習(xí)工作——“我們的附近有哪些佛教寺廟和道教勝地？”有哪位同學(xué)做了調(diào)查和了解的，請(qǐng)向大家簡(jiǎn)單地介紹介紹。
生：長(zhǎng)沙有著名的開福寺，還有岳麓山上的云麓宮。
生：我去過南岳衡山，衡山的寺廟香火很盛。

師：佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一。佛教是在西漢末年由中亞地區(qū)傳入中原的，所以，它屬于外來宗教。
（課件：示意圖《佛教的傳入和道教的興起》。動(dòng)態(tài)演示佛教由中亞經(jīng)過絲綢之路傳入中原的路線，以及早期道教的太平道和五斗米道的產(chǎn)生。）
（課件：圖片《中國(guó)最早的佛寺——洛陽(yáng)白馬寺》。師：相傳西漢末年，兩個(gè)印度僧人用白馬馱著佛經(jīng)和釋迦牟尼像來到洛陽(yáng)，所以叫做白馬寺）
師：佛教認(rèn)為人死后可以投胎轉(zhuǎn)世，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，提倡順從忍耐，這些，老百姓和統(tǒng)治者都接受，因而逐漸流行，經(jīng)過千百年來與中國(guó)文化的不斷融合，最終形成了獨(dú)特的中國(guó)式的佛教。
在西漢末期佛教傳入中國(guó)之后，東漢時(shí)期，道教也興起了。

（課件：老子《道德經(jīng)》簡(jiǎn)帛→道觀。）

師：圖片上的歷史人物是誰(shuí)？
生：是老子。
師：道教興起于東漢時(shí)期。奉老子為教主。
老子，是春秋時(shí)期的思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他最著名的作品是《老子》，又名《道德經(jīng)》。
東漢興起的道教借用了老子的清凈無為等思想，再將民間流行的神仙巫術(shù)與之結(jié)合，奉老子為教主，這是我國(guó)的本土宗教。
師：大家想一想，現(xiàn)實(shí)生活中人們有哪些思想觀念（或者言行舉止）受佛教和道教的影響？
生：我奶奶每天都拜觀音菩薩。

『師插話：觀音菩薩是什么宗教的，大家知道嗎？生齊答：佛教。』

生：我碰見過廟里的和尚要飯。

『師插話：同學(xué)們，和尚可不是乞丐，他們的這種行為我們通常叫什么？生：化緣?！?/p>

生：有的人說話的時(shí)候也用宗教的語(yǔ)言。比如“放下屠刀，立地成佛”
生：比如還有“大千世界”、“一剎那”這些話原來都是宗教用語(yǔ)，現(xiàn)在大家都用了。
生：比如“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。

『師插話：是的。同學(xué)們，這句話能不能說明宗教是勸人向善的？生齊答：能！』

生：鄉(xiāng)下死了人的時(shí)候，好像要請(qǐng)什么“師公”去做法。

『師：是的。這是道教的做道場(chǎng)，用來超度亡魂。』

師：剛才同學(xué)們講了很多，大家課前對(duì)這個(gè)問題的預(yù)習(xí)很不錯(cuò)。
師：的確，從表面上來看，我們自己不信宗教，覺得宗教離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)，宗教不但影響我們的思想觀念和行動(dòng)，也影響著更多的東西。比如中國(guó)的古代雕塑和繪畫，就汲取了很多宗教藝術(shù)的精華。我們的文化里有宗教的一部分，宗教離我們并沒有想象的那么遠(yuǎn)。佛教和道教已經(jīng)深深地滲透到了我們中華民族的傳統(tǒng)文化中，成為不可分割的一部分。可見，宗教也是一種文化，宗教里有哲學(xué)的成分，有著思辯的美，我們不能簡(jiǎn)單地把宗教和封建迷信混為一談。

秦漢時(shí)期的史學(xué)有了突出的成就，主要表現(xiàn)在：司馬遷與《史記》

（課件：秦漢時(shí)期的文化人文科學(xué)史學(xué)）
（課件：史學(xué)家司馬遷司馬遷祠/《史記》書影。）

教師講授：首先，讓我們聽一位同學(xué)講一個(gè)關(guān)于司馬遷的故事。

司馬遷是西漢時(shí)期人，他的父親司馬談是西漢的太史令。司馬遷從小受父親的影響，就很愛閱讀和思考，俗話說：“讀萬卷書，行萬里路”，長(zhǎng)大以后，他游歷祖國(guó)的名山大川，積累了大量的知識(shí)。后來，他繼任父親的太史令職務(wù)，又閱讀了大量皇家藏書，為他寫作史書打下了良好的基礎(chǔ)。
就在司馬遷全身心地投入歷史編纂工作的時(shí)候，一場(chǎng)飛來橫禍降臨了。當(dāng)時(shí)，將軍李陵觸怒了漢武帝而獲罪。司馬遷覺得對(duì)李陵的定罪不合適，為李陵辯護(hù)了幾句，誰(shuí)知盛怒之下的漢武帝不僅不接受，反而認(rèn)為司馬遷是李陵同黨，將他處以宮刑。一個(gè)才華橫溢的青年，突遭這樣殘酷的懲處，無異于被宣判了死刑。但是，司馬遷卻沒有宣判自己的死刑。身體遭受了摧殘，意志卻更加堅(jiān)定！他決心無論如何也要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想——寫出一本流傳后世的史書。歷經(jīng)了十幾年的磨難，無數(shù)次的修改，付出了比普通人更多的心血，司馬遷終于寫成了這本書，它就是——

生齊答：《史記》
師：非常好！這位同學(xué)講的故事深深的吸引了我們。大家想想，司馬遷忍辱負(fù)重，寫成史學(xué)巨著《史記》，我們可以從這個(gè)故事里學(xué)到什么呢？

生：學(xué)習(xí)他不怕吃苦的精神。
生：他受了這么大的挫折還能寫出這么好的書，我們有時(shí)候受點(diǎn)小小的挫折就消沉了，這一點(diǎn)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷。
師：是的，說得好！換一個(gè)角度講，我們能不能說，這種挫折不但沒有擊垮司馬遷，反而激發(fā)了他不屈的意志呢？
生：能！
師：是不是可以說，挫折和磨難有的時(shí)候并不見得一定是壞事呢？為什么？
生：是的，可以這么說。只要自己戰(zhàn)勝自己，勇敢面對(duì)，挫折總會(huì)過去的。
（學(xué)生各抒己見）
師：大家的回答，集中起來，其實(shí)就是一個(gè)怎么正確對(duì)待挫折的問題。我相信，我們有了司馬遷這位偉大的史學(xué)家為榜樣，我們將來一定能勇敢地面對(duì)人生中一切的風(fēng)浪的！
師：為了讓大家對(duì)司馬遷寫出的《史記》有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，我們來看一個(gè)短片。
（課件：影音剪輯“司馬遷與《史記》”約2分鐘）
師：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。紀(jì)傳體是通過歷史人物傳記的方式來記述歷史的。
《史記》中的“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”都是不同地位的歷史人物的傳記。這種編寫史書的體例，是司馬遷開創(chuàng)的。此后歷代王朝的正史，幾乎都采用這種體例。
《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。哪位同學(xué)能給大家說明一下，魯迅先生的評(píng)價(jià)突出了《史記》的哪兩個(gè)方面呢？
（學(xué)生思考）
生：是不朽的史學(xué)名著，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
師：是的。下面，我們?cè)倏纯辞貪h時(shí)期的藝術(shù)成就：

（課件：秦漢時(shí)期的文化→人文科學(xué)→藝術(shù)）

（課件：秦始皇陵兵馬俑一號(hào)坑廣角圖片，及發(fā)掘簡(jiǎn)介）
（課件：秦始皇陵兵馬俑將軍俑/鎧甲俑）
（課件：影音剪輯“兵馬俑”片段，約1分鐘）

教師講授：秦兵馬俑被稱為“世界第八大奇跡”、“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”、“迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫(kù)”，你看完這些圖片和畫面以后，你有什么感受？

生：非常雄偉。
生：每一個(gè)兵俑的面部都不一樣，不是用模子批量生產(chǎn)的，應(yīng)該是手工一個(gè)一個(gè)做出來的。
『師插話：是啊，如果是批量生產(chǎn)，千人一面、千篇一律，怎么能稱為藝術(shù)品呢？曾經(jīng)有人問，兵馬俑的作者是誰(shuí)，同學(xué)們，作者是不是秦始皇？』
生：不是！
師：那是誰(shuí)呢？
生：應(yīng)該是不知名的工匠，據(jù)說這些工匠也被秦始皇活埋了。
師：同學(xué)們！歷史就是由千千萬萬個(gè)不知名的人創(chuàng)造和推動(dòng)的！我們今天看見這“世界第八大奇跡”，每一個(gè)兵馬俑的背后不知道有多少默默無名的普通勞動(dòng)者付出了自己的汗水、青春乃至生命！
生：兵馬俑基本上面朝同一個(gè)方向站立，向真正的軍隊(duì)一樣

『師插話：有誰(shuí)知道是向哪一個(gè)方向，并且知道原因嗎？』

生：是面朝東方的。
（學(xué)生熱烈討論大多數(shù)兵馬俑面朝東方的原因。）
（教師啟發(fā)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)地處哪一個(gè)方位？”后，學(xué)生得出結(jié)論：面朝東方是為了面朝東方的六國(guó)，可以理解為保護(hù)秦陵不受被滅六國(guó)的冤魂的打擾，也可以理解為秦朝建立后六國(guó)殘余仍然有威脅的一種反映。）
師：秦兵馬俑反映了秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)的成就，而馬王堆帛畫則反映了此時(shí)繪畫藝術(shù)的水平。

（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫圖片/介紹文字）

師：歷史課外興趣小組的同學(xué)最近參觀了湖南省博物館，并且見到了T型帛畫的原件。我們請(qǐng)幾位課外小組的同學(xué)給大家講講他們的見聞。
生：T型帛畫是國(guó)寶級(jí)文物，以前是國(guó)家元首到訪的時(shí)候才擺出來看一看的?，F(xiàn)在保護(hù)文物的技術(shù)進(jìn)步了，所以我們也可以見到原件。
生：帛畫比我們想象中的長(zhǎng)，非常大。是覆蓋在棺木上的。
生：帛畫的三個(gè)局部分別代表不同的意思，對(duì)這三個(gè)局部的解釋有好幾種。

（課件：長(zhǎng)沙馬王堆帛畫三個(gè)局部展示與文字講解）

師：馬王堆帛畫就出土在我們長(zhǎng)沙，同學(xué)們，我們是不是為生活在這樣一座有著兩千多年悠久歷史的文化名城而驕傲呢？
生：是的！
師：今天的長(zhǎng)沙，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、歷史與現(xiàn)實(shí)交匯。我們的現(xiàn)代化建設(shè)是建立在深厚的文化底蘊(yùn)之上的，楚文化浪漫主義的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的精神、敢為人先的膽識(shí)和“唯楚有才”的自信，使我們的城市更有文化品位、更有人文氣息、更有向現(xiàn)代化邁進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（課件：知識(shí)鞏固→暢想天地→自己動(dòng)手）

師：你認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑除了它的藝術(shù)成就外，還能反映什么呢？（同時(shí)展示課件：秦帝國(guó)版圖/秦始皇畫像）

生：秦兵馬俑氣勢(shì)這么宏偉，體現(xiàn)出了秦朝的國(guó)力非常強(qiáng)盛，也體現(xiàn)出統(tǒng)一的封建王朝的大氣。
生：反映出秦朝軍事力量的強(qiáng)大，雖然兵馬俑不是真正的軍隊(duì)，但是它應(yīng)該是真正軍隊(duì)的一種反映。
生：兵馬俑的工程非常龐大，一定耗費(fèi)了大量的人力物力，說明秦朝濫用民力，修筑龐大工程，是暴政的體現(xiàn)。
師：大家的回答應(yīng)該綜合起來，那么我們對(duì)這個(gè)問題的見解就更全面些。另外，兵馬俑的規(guī)模也能體現(xiàn)出秦朝初步發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)的活力。

（課件：本課重要圖片在屏幕上緩慢移動(dòng)展現(xiàn)，循環(huán)播放，達(dá)到回顧全課內(nèi)容的目的；配以古樂。）
同學(xué)們，生命是一種體驗(yàn)，也是一種過程。當(dāng)我們徜徉于歷史的長(zhǎng)河，眼前掠過的是秦漢四百多年?duì)N爛的文明。佛教的寬容向善；道教的修身養(yǎng)性；史家的秉筆直書、鐵骨崢嶸；秦俑的鬼斧神工；帛畫的詭異絢爛……看到這些，你感受到了什么？

走過了如此悠長(zhǎng)的歲月，當(dāng)歷史的畫卷再次展現(xiàn)在我們面前，回望過去，你是否發(fā)現(xiàn)了一種歷史的美，你是否聆聽到了一種歷史的回聲，你是否感受到自己的血管中流淌著中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定意志和向上的精神？

未來擺在你面前，今天的你，準(zhǔn)備好了嗎？你準(zhǔn)備如何書寫歷史交給你的這一頁(yè)呢？

擴(kuò)展閱讀

第19課文學(xué)藝術(shù)（上）

第19課文學(xué)藝術(shù)（上）
課程標(biāo)準(zhǔn)：以唐詩(shī)、宋詞和明清小說為例，了解中國(guó)古代的文學(xué)成就。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
1、掌握唐、宋、元、明清各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)樣式及其
代表人物和代表作品。
2、通過了解中國(guó)古代的文學(xué)成就和對(duì)古代名詩(shī)、名作的分析，
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和審美能力，以及從文學(xué)作品中認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。
過程與方法
1、以課堂上的朗誦、討論等活動(dòng)為切入點(diǎn)，廣泛搜集歷代文
學(xué)名篇和課本中提到的著名文學(xué)家的生平事跡，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品和作家的理性認(rèn)識(shí)。
2、整理文學(xué)領(lǐng)域中的杰出成就，并制作簡(jiǎn)單的表格。
情感態(tài)度和價(jià)值觀
1、在吟誦、欣賞中國(guó)古代文學(xué)成就的過程中，讓學(xué)生感受古
代文人憂國(guó)憂民的深摯情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)心。
2、偉大的詩(shī)人和作家，都有愛國(guó)愛民的高尚情操，通過教學(xué)，
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到偉大的作品離不開作者高尚的人品。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本課主要介紹唐、宋、元、明清各個(gè)歷史時(shí)期的主要文學(xué)樣式
及其代表人物和代表作品。唐宋以來，是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，文學(xué)樣式豐富多彩，風(fēng)格題材豐富多樣，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。
重點(diǎn)：詩(shī)人李白、杜甫、王維、白居易及代表作，詞人蘇軾、
辛棄疾及代表作，四大古典名著。
難點(diǎn)：如何使文學(xué)作品的講述和學(xué)習(xí)體現(xiàn)歷史課的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
自學(xué)指導(dǎo)法分組討論法
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
課件展出：《早發(fā)白帝城》、《赤壁懷古》、《竇娥冤》、《西游記》
等圖片。
提問：以上作品的題材、作者及生活的歷史時(shí)期？
學(xué)生回答后，教師分析：以上四部作品分屬于不同的文學(xué)樣式，
分別是詩(shī)歌、詞、雜劇、小說，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期占據(jù)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的“文學(xué)藝術(shù)”（板書課題）
唐詩(shī)
1、教師講：唐代是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，輩出的名家，
如林的杰作，不僅為時(shí)代增添了光輝，也成為中華民族的驕傲。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)及了解的，列出所知道的唐代詩(shī)人及其著作。教師強(qiáng)調(diào)，在燦如星斗的詩(shī)人中，最耀眼的是李白、杜甫、王維、白居易。
2、課件展示：李白的《早發(fā)白帝城》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所
破歌》、王維的《鳥鳴澗》、白居易的《賣炭翁》。請(qǐng)四位同學(xué)分別朗誦。（注意體會(huì)詩(shī)的不同風(fēng)格）
3、學(xué)生閱讀教材，分組討論四位詩(shī)人在以上四首詩(shī)歌中所體
現(xiàn)的風(fēng)格。它們與詩(shī)人的性格、經(jīng)歷、生活的社會(huì)背景有何聯(lián)系？
4、教師對(duì)四位詩(shī)人及其詩(shī)作作進(jìn)一步介紹。李白深受屈原的
影響，詩(shī)歌極富想象力，具有瑰瑋絢爛的浪漫主義色彩，他生活在盛唐時(shí)期，性格放蕩不羈，才華橫溢，寫下了許多千古傳誦的名句，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，（補(bǔ)充《早發(fā)白帝城》寫作背景。）詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，指導(dǎo)學(xué)生找出不同內(nèi)容的代表作。（歌頌祖國(guó)錦繡山河的《望廬山瀑布》；寫朋友之情的《贈(zèng)王倫》；寫思鄉(xiāng)之情的《靜夜思》等。）杜甫是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩(shī)人，他經(jīng)歷了唐朝封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的變化時(shí)代，在顛沛流離的貧困生活中，深刻地感受到統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和人民的痛苦，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人遭際的緊密結(jié)合是他詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)，（補(bǔ)充《三吏》、《三別》，使學(xué)生由“詩(shī)”入“史”，由“詩(shī)”見“史”，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與史學(xué)的結(jié)合。）他有一句深刻反映民生疾苦的名句是什么？（朱門酒肉臭，路有
凍死骨）。王維的詩(shī)寧?kù)o恬淡，以優(yōu)美的田園山水詩(shī)聞名。白居易的詩(shī)通俗易懂，主張反映現(xiàn)實(shí)生活（“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”）。
宋詞
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀柳永的《雨霖鈴》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》、
辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》。
2、結(jié)合教材，分組討論“三位詞人的寫作風(fēng)格”（課件展出柳
詞多寫離愁別緒，風(fēng)格婉約；蘇詞縱論古今；辛詞多金戈鐵馬，皆風(fēng)格豪放。）課件展示：想想看，在現(xiàn)代人的詩(shī)詞里，有蘇軾、辛棄疾這種豪放風(fēng)格嗎？能不能舉例說明？（毛澤東的《沁園春雪》、郭沫若《天上的街市》）
3、課件展示：蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，反映了什么歷史
事件？對(duì)“一時(shí)多少豪杰”一句，請(qǐng)學(xué)生舉出三個(gè)以上的豪杰（曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等）。
4、請(qǐng)學(xué)生課外搜集有關(guān)“蘇軾與密州”（諸城），（教師提示
《江城子密州出獵》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》）
元曲
關(guān)漢卿的《竇娥冤》：學(xué)生閱讀教材，了解關(guān)漢卿及代表作，
教師強(qiáng)調(diào)他在世界文學(xué)史上的地位，與英國(guó)的莎士比亞齊名。
明清小說
1、結(jié)合明清政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，讓學(xué)生分組討論“為什么明
清時(shí)期，小說這一文學(xué)形式打破了正統(tǒng)詩(shī)文的壟斷地位，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面？”（明代，工商業(yè)得以進(jìn)一步發(fā)展，日益壯大的市民階層要求他們的生活和思想能在文學(xué)中得到反映）
2、請(qǐng)閱讀過這四部長(zhǎng)篇小說或連環(huán)畫的學(xué)生講述這四部小說
中印象特別深刻的情節(jié)或片斷，并嘗試概括其思想性、藝術(shù)性。
3、教師對(duì)四部小說進(jìn)行總結(jié)分析
《三國(guó)演義》是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇?dú)v史小說，善于表現(xiàn)大量歷史
事件，寫人物各具性格，提醒學(xué)生注意歷史事實(shí)與小說演義的區(qū)別。《水滸傳》應(yīng)明確此書的作者，至今尚無定論，它揭示了當(dāng)“官
逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，挖掘了產(chǎn)生農(nóng)民起義的社會(huì)根源，深刻揭露了封建社會(huì)的罪惡和黑暗。
《西游記》是浪漫主義的長(zhǎng)篇神話小說，通過神魔斗爭(zhēng)的故事，
曲折反映了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。
《紅樓夢(mèng)》代表了古典長(zhǎng)篇小說的最高成就，它以賈寶玉、林
黛玉的愛情悲劇為中心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，具體解剖了封建社會(huì)后期衰敗的過程及原因，向人們揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史規(guī)律。
小結(jié)：唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，是我國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)高
峰，我國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域、名家名作燦如星斗，值得我們吟詠誦讀，從中獲得生動(dòng)的史實(shí)材料，吸取豐富的精神養(yǎng)料。
課堂練習(xí)
1、中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，成為中國(guó)詩(shī)史的輝煌巔
峰，詞興起于代，至兩宋達(dá)繁盛，是豪放詞派的開創(chuàng)者，元代文藝以最為光彩奪目，其中最負(fù)盛名，他的代表作是《》，明清時(shí)期，十分興盛。
2、材料分析
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?br> 這是宋代哪一位著名詞人的作品？

這位女詞人的作品，以宋室南遷為界線，表現(xiàn)出截然不同的思
想感情，造成宋室南遷的是哪一個(gè)重要?dú)v史事件？

詩(shī)中涉及了中國(guó)歷史上哪一場(chǎng)重要戰(zhàn)爭(zhēng)？

3、動(dòng)腦
杜甫的詩(shī)為什么被稱為“詩(shī)史”？

教學(xué)后記

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例2我們身邊的宗教

活動(dòng)目的：

（1）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事，了解世界三大宗教和我國(guó)道教。

（2）通過各種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、整理資料的能力，并能提出自己的見解和形成新的認(rèn)識(shí)。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、提高與人合作、交流的能力和鍛煉口頭表達(dá)能力。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

（1）查找與佛教、基督教、伊斯蘭教和道教相關(guān)資料，主要是它們的創(chuàng)始人、產(chǎn)生的背景、地區(qū)、主要的教義。

（2）查找我國(guó)古代文化與宗教有關(guān)的文字材料、實(shí)物圖片。

（3）參觀博物館和當(dāng)?shù)氐淖诮虉?chǎng)所形成對(duì)宗教的感性認(rèn)識(shí)。

（4）整理去過的佛教、道教圣地的資料。

活動(dòng)步驟：

（1）教師簡(jiǎn)單介紹本節(jié)課的主題。

（2）學(xué)生自由發(fā)言，扼要講清收集的資料。

（3）根據(jù)所收集的資料，學(xué)生自由地分成佛教、基督教、伊斯蘭教和道教四大組，各小組學(xué)生集體商討、綜合歸納形成統(tǒng)一的意見，最后由中心發(fā)言人主講。

（4）與其他小組進(jìn)行比較，總結(jié)出宗教的共性。

（5）由學(xué)生主動(dòng)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)場(chǎng)所，特別是佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所。

（6）教師歸納總結(jié)。

活動(dòng)過程：（步驟5的部分展示）

（1）學(xué)生一：我國(guó)的名寺、名觀很多，武漢就有很多，我還是給大家講講武漢的歸元寺。

武漢的歸元禪寺是佛教名寺，是清順治15年（1658年）由白光法師興建的，其名取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名，它與寶通寺、蓮溪寺、正黨寺合稱武漢四大叢林（叢林意為“眾僧聚居一處有如眾木相依為林”）。

歸元寺地處武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余間，其中羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為該寺的重點(diǎn)特色之一。我們每個(gè)人還可以根據(jù)自己的年齡找到對(duì)應(yīng)的羅漢，這是件非常有趣的事，大家可以乘旅游一號(hào)線去歸元寺。

歸元寺有二大特色：一是以建筑完美、雕塑絕妙，二是珍藏豐富。由于歸元寺非常有名，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國(guó)游客包括各國(guó)政要如柬埔寨西哈努克國(guó)王、美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈(zèng)送禮品。我覺得這個(gè)地方值得一玩。

學(xué)生二：你講了佛教的歸元寺，我來講道教的長(zhǎng)春觀。

長(zhǎng)春觀……

學(xué)生三：老師，我講寶通寺。

寶通寺……

老師：同學(xué)們?cè)谥v了武漢市的名寺名觀后，我們?cè)傧胂耄裉欤覈?guó)許多地方還有佛教活動(dòng)，馳名中外佛教、道教圣地主要的有哪些？大家可以講去過的地方，也可以講自己所收集到的資料。

學(xué)生四：湖北武當(dāng)山

學(xué)生五：安徽的九華山

學(xué)生六：洛陽(yáng)龍門石窟

學(xué)生七：四川的峨眉山

學(xué)生八：浙江省的普陀山

學(xué)生九：四川青城山

學(xué)生十：山西的五臺(tái)山、山西的云岡石窟

老師：看來，同學(xué)們知道的還不少呢?，F(xiàn)在我們請(qǐng)一位同學(xué)講講位于湖北的武當(dāng)山。

學(xué)生：武當(dāng)山位于湖北省北部十堰市境內(nèi)，山勢(shì)雄偉，共有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。從東漢道教誕生之后，歷代帝王曾多次在武當(dāng)舉行封禪儀式，武當(dāng)山的聲名日盛，明成祖時(shí)期一度曾位列五岳之上，有“大岳”之稱。武當(dāng)山是道家追求仙境的理想之地。令武當(dāng)山真正名揚(yáng)天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當(dāng)派與嵩山少林派齊名。北宋大書畫家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，他的這種說法雖有夸張之嫌，但我認(rèn)為武當(dāng)山確實(shí)是一個(gè)值得一游的地方。

教師：從同學(xué)們的回答來看，大家知道的還不少呢，說明同學(xué)們……

由于時(shí)間的關(guān)系，我們沒有時(shí)間讓大家在課堂──展出自己精心收集的資料，但下課后，請(qǐng)同學(xué)們把資料，包括宗教的創(chuàng)始人，宗教的禁忌等等都可以交來，我們專門作一個(gè)宗教展板。同學(xué)們，你們?cè)谶@些地區(qū)游玩的時(shí)候想到了什么？

學(xué)生：宗教對(duì)我國(guó)影響很大。

老師：大家能不能談具體一點(diǎn)。

學(xué)生：中國(guó)的佛教殿堂建筑風(fēng)格有外來的風(fēng)格也帶有中國(guó)的風(fēng)格。

學(xué)生：……

老師：我們的語(yǔ)言文字，從日常用語(yǔ)到常用典故，不少來自佛經(jīng)，大家知道嗎？

學(xué)生：……

老師：天龍八部、天女散花、現(xiàn)身說法、井中撈月、一切皆空、拖泥帶水、五體投地、大慈大悲、六根清凈、功德圓滿、心猿意馬、快馬一鞭、立地成佛、冷暖自知、唯我獨(dú)尊、隔靴搔癢、騎驢覓驢等都與佛教有關(guān)。

老師：宗教是各民族都有的普遍現(xiàn)象。宗教對(duì)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響很大。特別是佛教對(duì)中國(guó)的影響較大。佛教在中國(guó)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合，就如同這些典故、成語(yǔ)，你中有我，我中有你，中國(guó)的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，很多都打上了佛教的印記。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響是全方位的：從詩(shī)歌、小說、書法、繪畫、音樂、建筑、石窟等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，講我國(guó)的石窟藝術(shù)也離不開佛教，如龍門石窟、云岡石窟……所以說佛教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)我們了解古代宗教的內(nèi)容，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的一部分。需要注意的是，學(xué)習(xí)古代宗教的內(nèi)容，要以國(guó)家的宗教政策為指導(dǎo)，尊重宗教信仰自由和宗教平等，對(duì)宗教思想和活動(dòng)評(píng)價(jià)，要做到合理和公正。

注：（1）全班同學(xué)可以充當(dāng)游客，自由地向?qū)в翁釂?，在學(xué)生導(dǎo)游無法回答的情況下，教師要幫助他。

（2）學(xué)生導(dǎo)游介紹的過程中，教師可以充當(dāng)游客，引導(dǎo)學(xué)生圍繞佛教、道教對(duì)中國(guó)古代文化的影響這一主題上來。

學(xué)生天地：

學(xué)生自己收集的資料、圖片

背景資料：

（一）宗教在我國(guó)古代盛行的原因

宗教教義的欺騙性，麻痹了人民反對(duì)封建剝削和壓迫的斗志；適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的需要，因而得到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和扶持。

（二）評(píng)價(jià)

佛教在西漢時(shí)期傳入中國(guó)，道教在東漢時(shí)產(chǎn)生。由于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，再加上宗教本身的麻痹作用，特別是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治而大力提倡，佛道兩家都得以迅速發(fā)展，特別是佛教發(fā)展更快。在所有的宗教中，佛教的影響最大，對(duì)中國(guó)的影響也較深，甚至儒家思想也吸收了佛教的精神。由于儒學(xué)與佛教之爭(zhēng)、佛教與皇權(quán)之爭(zhēng)、佛教與道教之爭(zhēng)和佛教與地主經(jīng)濟(jì)利益的沖突，特別是由于儒家思想的正統(tǒng)地位牢固，任何宗教都沒有取得思想界的統(tǒng)治地位，成為我國(guó)的國(guó)教。

佛教和道教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是今日中國(guó)文化的重要組成部分之一，在鄰國(guó)也有影響。

（三）其他

禁忌：

禁忌具體地說，就是在各種宗教體系中，與某種宗教觀念相聯(lián)系，規(guī)定在特定的時(shí)間、地點(diǎn)或?qū)μ囟ǖ膶?duì)象，禁止某些特定的言語(yǔ)或行為。

1.關(guān)于時(shí)間的禁忌

佛教規(guī)定農(nóng)歷一、五、九月為“忌月”，在此后的三個(gè)月里，要求不出門的佛教信徒要素食齋戒，不宰牲；伊斯蘭教每年有一個(gè)月為“齋月”，在齋月里，禁止白天進(jìn)食。

2.關(guān)于地點(diǎn)的禁忌

宗教的發(fā)源地、舉行宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，都是神圣的地方，去時(shí)都有禁忌。如去伊斯蘭教的圣地麥加，穆斯林在去之前要齋戒、禁欲、沐浴凈身。大雄寶殿對(duì)于佛教徒，教堂對(duì)于基督教、天主教都是一塊神圣的場(chǎng)所，這些地方的氣氛一般都比較莊嚴(yán)、肅穆。

3.關(guān)于圣物的禁忌

圣物是指佛教的佛像、經(jīng)書，伊斯蘭教的黑隕石等等。如佛教規(guī)定，凡毀壞佛像、菩薩像者則犯了重罪，要打人十八層地獄，對(duì)于佛教的典籍經(jīng)書，也不能隨意損壞，更不能踐踏、誹謗，“凡誹謗大乘經(jīng)者，則不能成佛得解脫”。

4.關(guān)于飲食的禁忌

中國(guó)佛教禁止吃肉，印度佛教禁止吃不凈之肉；伊斯蘭教的齋月期間，每天自太陽(yáng)升起至太陽(yáng)降至地平線前，禁絕一切飲食；《圣經(jīng)》中明文規(guī)定不得吃活物的血，否則要遭“剪除”。

與宗教有關(guān)的節(jié)日

佛教：農(nóng)歷四月初八的“佛誕日”和七月十五的“自恣日”，這兩天都叫做“佛歡喜日”。

基督教：“復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”

伊斯蘭教：開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。開齋節(jié)在我國(guó)新疆地區(qū)的伊斯蘭教信徒又稱“肉孜節(jié)”，日期定在齋月的最后一天見新月的次日即行開齋。開齋一般要進(jìn)行3—4天的慶?；顒?dòng)。宰牲節(jié)又叫“古爾邦節(jié)”。圣紀(jì)節(jié)在中國(guó)又叫“圣忌日”，中國(guó)的穆斯林在這一天要舉行“圣會(huì)“，其活動(dòng)主要包括誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣、講述穆罕默德的生平等。

稱謂

中國(guó)把佛教的廟宇，統(tǒng)稱為寺院，住持稱為“方丈”?；浇痰淖诮袒顒?dòng)場(chǎng)所，天主教和東正教叫教堂，出家人聚居的地方稱修道院。教會(huì)是整個(gè)教派組織的稱呼，也是各地各級(jí)組織的通稱。天主教的最高首腦稱為教皇。

伊斯蘭教舉行宗教活動(dòng)的地方稱為“清真寺”，也稱為“禮拜寺”。在清真寺中的最高職位的稱教長(zhǎng)。伊斯蘭教徒通稱“穆斯林”，宗教職業(yè)者稱為“阿訇”。

第16課秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，大家在仔細(xì)規(guī)劃教案課件。必須要寫好了教案課件計(jì)劃，才能促進(jìn)我們的工作進(jìn)一步發(fā)展！那么到底適合教案課件的范文有哪些？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第16課秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第16課秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)
[教學(xué)目標(biāo)]
1知識(shí)與技能
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴在我國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。
2過程與方法
師生互動(dòng)，讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，培養(yǎng)分析問題、概括問題的能力。
3情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、漢與匈奴相關(guān)多媒體
[授課過程]
1．教師可以導(dǎo)入框中的歌謠導(dǎo)入新課。
2、講授新課：
一、匈奴
1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于
2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。
二、衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：
公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利。
三、昭君出塞：
公元前1世紀(jì)匈奴分裂，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。
四、東漢時(shí)，匈奴分為南北兩部，東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
3、小結(jié)：列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例
1）西漢初年對(duì)匈奴采取和親政策；
2）公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利；
3）公元前1世紀(jì)匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝；
4）漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；
5）東漢明帝時(shí)，派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
4、練習(xí)：多媒體課件
5、作業(yè)：舉例說明兩漢與匈奴的關(guān)系。
附：板書設(shè)計(jì)
一、匈奴
1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于
2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。
二、衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：公元前119年，衛(wèi)青、霍去病
三、昭君出塞：公元前1世紀(jì)，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。
四、東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
五、列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例