高中歷史的教案
發(fā)表時(shí)間:2021-05-14高考?xì)v史秦漢時(shí)期的文化。
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備,作為教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收,幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。所以你在寫教案時(shí)要注意些什么呢?下面是由小編為大家整理的“高考?xì)v史秦漢時(shí)期的文化”,僅供參考,希望能為您提供參考!
1.秦漢文化領(lǐng)先世界的主要原因是
A.中外文化交流B.各民族文化交流C.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),國(guó)力強(qiáng)大D.統(tǒng)治者開明的文化政策
2.兩漢時(shí)期,處于世界領(lǐng)先地位,對(duì)世界文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科技發(fā)明是
A.提出勾股定理B.發(fā)明造紙術(shù)C.創(chuàng)制地動(dòng)儀D.制成“麻沸散”
3.假如在東漢末年要修一條水渠,計(jì)算土方可采用下列哪部書所介紹的方法
A.《九章算術(shù)》B.《周髀算經(jīng)》C.《綴術(shù)》D.《論衡》
4.下列關(guān)于兩漢時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的敘述,正確的是
A.《內(nèi)經(jīng)》編定于西漢,奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)
B.西漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部藥物學(xué)著作
C.華佗的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典
D.張仲景發(fā)明的麻沸散,比西方早一千六百多年
5.下列關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述,不正確的是
A.制訂出中國(guó)第一部比較完整的歷書“太初歷”B.張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋
C.張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲早1700多年
D.東漢關(guān)于太陽黑子的記錄,是世界最早對(duì)此現(xiàn)象的記錄
6.下列史學(xué)著作中論及當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的是
A.《史記》B.《漢書》C.《左傳》D.《后漢書》
7.董仲舒“大一統(tǒng)”的思想實(shí)際吸收了
A.孟子的思想B.韓非子的思想C.荀子的思想D.孔子的思想
8.下列各項(xiàng)在《史記》《漢書》中均可查到的是
A.班超出使西域B.吳越爭(zhēng)霸C.大秦使臣來漢D.劉邦分封同姓王
9.在西漢實(shí)施休養(yǎng)生息政策的同時(shí),在文化發(fā)展上取得的新成就是
A.在文學(xué)中出現(xiàn)了“賦”體裁B.勾股定理被證明C.在中央設(shè)立太學(xué)D.王充寫成《論衡》
10.下列關(guān)于秦朝兵馬俑的說法正確的是
①再現(xiàn)了秦朝時(shí)的軍容②顯示了秦朝高超的造型藝術(shù)③說明秦朝兵役、徭役繁重④反映了秦朝手工業(yè)的成就
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④【JT56w.Com 檢討書大全】
1.(03上海歷史4)從司馬遷著《史記》“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,到劉知幾著《史通》闡發(fā)歷史通識(shí),形成系統(tǒng)理論,我國(guó)史學(xué)歷經(jīng)
A.100多年B.300多年C.800多年D.1200多年
2.(04廣東1)提出“究天人之際,通古今之變”治史思想的史學(xué)家是
A.司馬遷B.司馬相如C.班固D.司馬光
3.(2005廣東2)東漢明帝讓西域高僧在洛陽傳教,為他們建造了
A.龍門石窟B.云岡石窟C.莫高窟D.白馬寺
4.(05上海4)西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝,所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮,以后改變攜書不方便現(xiàn)象首次得益與發(fā)明了
A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C.制墨技術(shù)D.活字印刷
5.(2006年上海)朱震亨是金元時(shí)期杰出的醫(yī)學(xué)家,他學(xué)醫(yī)雖晚,但終成大器,這主要得益于他潛心研究了被后人奉為“醫(yī)家之宗”的典籍──
A、《皇帝內(nèi)經(jīng)》B、《唐本草》C、《千金方》D、《本草綱目》
6.(2006年上海)司馬遷在《報(bào)任安書》中說:“網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗之理,凡百三十篇?!边@“百三十篇”就是后來的
A.《詩經(jīng)》B.《春秋》C.《史記》D.《資治通鑒》
7.(07天津綜)13.郭沫若為張衡墓題詞:“如此全面發(fā)展之人物,在世界中亦所罕見。”此評(píng)價(jià)的依據(jù)之一是張衡
A.創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀B.最早做了關(guān)于太陽黑子的記錄
C.制定了《大衍歷》D.最早對(duì)月食作了科學(xué)的解釋
8.(02上海歷史28)文物是形象的歷史。人們從商周青銅器不僅看到了那一時(shí)期的各種器皿、兵器和工具,而且了解到當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)、生產(chǎn)水平、文字、藝術(shù)和社會(huì)生活等各種情況。從下列秦磚、漢瓦與畫像石中,你能獲得哪些歷史信息?(6分)
秦磚西漢瓦當(dāng)東漢畫像石
第二章第七節(jié)
秦漢時(shí)期的文化(同步練習(xí))
、1.C 2.B 3.A 4.A 5.D 6.A 7.B 8.D 9.A 10.A
1-5CADAA6-7CD
8答案:
秦磚:秦磚的形狀,秦朝文字的特點(diǎn)(或小篆)等。
漢瓦:漢瓦的形狀,文字的特點(diǎn)(或隸書)等。
東漢畫像石:東漢農(nóng)民耕作、狩獵(或畜牧),或漢朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況和特點(diǎn)等。
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考點(diǎn)5:秦漢時(shí)期的文化
1、科學(xué)技術(shù)
掌握天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)的成就。
2、哲學(xué)與宗教
認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期思想的特點(diǎn);哲學(xué)成就(董仲舒建立的新儒學(xué)、王充的《論衡》);宗教新格局(佛教傳入和道教興起)。
3、史學(xué)與文學(xué)
掌握《史記》、《漢書》,弄清體裁區(qū)別;掌握漢賦、樂府詩,比較不同特點(diǎn)。
4、雕塑與繪畫
掌握雕塑代表作品(秦始皇陵兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑、秦漢磚瓦和瓦當(dāng));掌握繪畫代表作品(長(zhǎng)沙馬王堆漢墓彩色帛畫、漢代畫像石和畫像磚)。
1、秦漢文化取得輝煌成就的原因、特點(diǎn)和影響
(1)原因
①秦漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn),又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。
②秦漢形成統(tǒng)一帝國(guó),政治統(tǒng)一,促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流,為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
③強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字,西漢武帝以后大興儒學(xué)教育,鼓勵(lì)對(duì)外交流,東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。
④當(dāng)然封建政府出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而采取的一些措施,也會(huì)對(duì)科學(xué)文化發(fā)展有不利作用,如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來,秦漢統(tǒng)一帝國(guó)政府的存在促進(jìn)了科技文化的發(fā)展。
⑤民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。
(2)秦漢時(shí)期文化的特點(diǎn)
①統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。秦朝“車同軌,書同文,行同倫”,漢朝獨(dú)尊儒術(shù),都具有大一統(tǒng)的特點(diǎn),同時(shí)各地、各族文化也蓬勃發(fā)展,形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的中華文化。
②中外文化交流空前頻繁。秦漢大規(guī)模吸取外來文化的長(zhǎng)處,特別是張騫通西域以后,中華文化接納包容了西域、印度的文化;秦漢文化也廣泛外傳,向東傳到朝鮮、日本,向西傳到西域,甚至遠(yuǎn)播歐洲,向南傳到越南、緬甸等東南亞地區(qū)。
③水平居于世界先進(jìn)行列。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、《九章算術(shù)》的問世、天文和醫(yī)學(xué)成就等,表明那時(shí)的中國(guó)科學(xué)技術(shù)等處于世界文化發(fā)展的先進(jìn)行列,文學(xué)藝術(shù)等也形成與發(fā)展了中國(guó)古代文化的獨(dú)特風(fēng)格。至今,國(guó)外仍有人稱中國(guó)人為“漢人”,稱中國(guó)學(xué)為“漢學(xué)”。
④氣勢(shì)宏大。長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等都表現(xiàn)了秦漢時(shí)期人們的奮發(fā)向上的精神,顯現(xiàn)出宏大不凡的氣勢(shì)。
(3)秦漢文化在世界文明史上具有重要影響:
第一、張騫通西域,開辟了中西交通的新紀(jì)元。從此,中國(guó)文明源源不斷傳到西方。中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。
第二、秦漢文明對(duì)東方文化的影響是巨大的。這一時(shí)期,不僅和日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往,還有不少移民到日本等國(guó),他們把秦漢先進(jìn)文化帶往鄰國(guó)地區(qū)。
第三、秦漢文明對(duì)世界文化影響十分深遠(yuǎn)。至今,不少國(guó)家把中國(guó)稱為China,即為秦的譯音,或把中國(guó)人稱為“漢人”,把中國(guó)學(xué)稱為“漢學(xué)”,都說明中國(guó)秦漢文明對(duì)世界影響之深。
2、秦漢時(shí)期思想的特點(diǎn)
儒學(xué)經(jīng)董仲舒闡發(fā),既使儒學(xué)神秘化,又使儒學(xué)官方化,成為漢代思想的突出特點(diǎn);唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立;儒佛道三教并存的宗教格局開始形成。
3、董仲舒的新儒學(xué)。
董仲舒是西漢時(shí)期的儒學(xué)大師,其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。
董仲舒援引陰陽五行學(xué)說,重新解釋儒家經(jīng)典,建立了一套以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心的思想體系,是漢代今文經(jīng)學(xué)派杰出的大師。他對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮主要包括:(1)大一統(tǒng)說,提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。(2)天人感應(yīng)說,認(rèn)為天是有意識(shí)、有感情的最高主宰者,而皇帝是“天子”,他代表天意君臨天下,同時(shí)也必須順從天意。這種天譴說既不科學(xué),又有迷惑性,但作為臣下勸諫君主順從民意的憑據(jù),在一定程度上具有限制君權(quán)的意義。(3)君權(quán)神授學(xué)說認(rèn)為:“天子受命于天,天下受命于天子”。這種思想理論,目的是給統(tǒng)治者披上神圣的外衣,借以維護(hù)封建統(tǒng)治。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)又提出了三綱五常說,將封建等級(jí)制度神圣化。它所體現(xiàn)的神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)是束縛歷代人民的精神枷鎖。(4)更化與德政思想,主張以秦為鑒,緩和階級(jí)矛盾,提倡德治,在現(xiàn)實(shí)政治中革除秦政余毒,即所謂更化說。
儒家思想在春秋、戰(zhàn)國(guó)和西漢時(shí)期的發(fā)展及其所體現(xiàn)出的歷史變化規(guī)律。
發(fā)展:①春秋時(shí)期──創(chuàng)立:孔子提出以“仁”為核心的儒家思想體系,他維護(hù)周禮,主張貴賤有序,主張以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺。他還主張改良,“損益”舊的章法。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期──發(fā)展:孟子進(jìn)一步提出仁政和“民貴君輕”的思想,主張“政在得民”,反對(duì)“苛政”,反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”,“暴民”;要求給人民一定的土地,不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄賦。③西漢──成為統(tǒng)治思想:董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽五行為框架,兼采諸子百家,建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)。新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”為核心。漢武帝實(shí)行“罷黜,百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
規(guī)律:①古代思想學(xué)說既有繼承,也有發(fā)展。②古代思想學(xué)說總是吸收其他合適的思想主張來豐富和發(fā)展。③適合統(tǒng)治階級(jí)需要的思想主張往往受到格外重視。
例1、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()
①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡
A.②④B.①②④C.①③D.①②③
本題答案是D。本題為組合選擇題,但體現(xiàn)出一定因果關(guān)系,難度較大,試題較為新穎。解題時(shí),要求考生對(duì)從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變?cè)?、影響等作出恰?dāng)分析,應(yīng)遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在這一規(guī)律,同時(shí),西漢時(shí)雖“罷黜百家”但并不是消滅各家,由此可排除④。
例2、(2005上海歷史)西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝,所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮,以后改變攜書不方便現(xiàn)象首次得益與發(fā)明了
A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C.制墨技術(shù)D.活字印刷
本題答案是A。造紙術(shù)發(fā)明后,輕便價(jià)低的紙張逐漸代替了笨重的竹木簡(jiǎn),從而改變了攜書不方便的現(xiàn)象。
例3、秦漢文化具有統(tǒng)一性與多樣化有機(jī)結(jié)合、中外文化交流的頻繁、水平居世界前列、氣勢(shì)恢宏等突出特點(diǎn)。其中,造成“中外文化交流的頻繁”這一特點(diǎn)的直接原因是()
A.封建專制主義中央集權(quán)制度得以確立與鞏固
B.處在封建盛世時(shí)期,經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)
C.中外交通發(fā)達(dá),政府重視對(duì)外交流
D.科技文化先進(jìn),對(duì)周邊國(guó)家有強(qiáng)大的吸引力
本題答案是C。秦漢時(shí)期由于中外交通的發(fā)達(dá),中國(guó)大規(guī)模的吸取了外來文化。
從文化上看,秦漢是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期,其文化成就領(lǐng)先于世界,對(duì)中國(guó)后世文化的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。秦漢文化特點(diǎn)突出,成就巨大:天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙等科學(xué)領(lǐng)域,都有許多領(lǐng)先于世界水平的發(fā)明創(chuàng)造;哲學(xué)也有很大發(fā)展,董仲舒的“天人感應(yīng)”和王充的唯物思想,反映了兩種不同的哲學(xué)觀點(diǎn);史學(xué)、文學(xué)成就卓著,出現(xiàn)了兩部史學(xué)巨著《史記》、《漢書》和新的文學(xué)體裁賦;雕塑成就輝煌,秦兵馬俑、東漢說唱俑和雜技俑以及秦磚漢瓦都極具藝術(shù)價(jià)值;繪畫藝術(shù),豐富多彩,出現(xiàn)了許多藝術(shù)精品。
注意:應(yīng)從上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系上全面分析秦漢文化大發(fā)展的原因和條件、特征和表現(xiàn)、作用和影響,深刻理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外交往的關(guān)系。
秦漢時(shí)期的文化(一)特征、科技與思想
課時(shí)教案總第16課時(shí)課題秦漢時(shí)期的文化(一)特征、科技與思想教學(xué)目標(biāo)(目的)識(shí)記秦漢文化特征、科技與思想成就;分析這些成就與當(dāng)時(shí)政局聯(lián)系。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn):秦漢文化的特點(diǎn);秦漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)的成就;董仲舒的新儒學(xué)。難點(diǎn):秦漢時(shí)期的哲學(xué)與宗教。備注教法:以歸納分析為主,以補(bǔ)充材料為輔。教學(xué)過程及板書要點(diǎn)新課引入:秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的多民族封建王朝統(tǒng)治時(shí)期,反映在文化上定然必別特征且文化成果非常豐碩。教學(xué)過程:第七節(jié)秦漢時(shí)期的文化
秦漢文化特點(diǎn)
1.地位:(1)是中國(guó)古代文化的大發(fā)展時(shí)期;(2)是先秦文化的總結(jié)和升華,為后世封建文化奠定基礎(chǔ)。
2.特點(diǎn):(1)統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合(統(tǒng)一措施;多民族);(2)中外文化交流空前頻繁(中外互傳);(3)水平居世界先進(jìn)行列(造紙、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等);(4)氣勢(shì)恢弘(長(zhǎng)城、兵馬俑、《史記》)。
3.成因:(1)政治統(tǒng)一;(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;(3)交流頻繁。
一.科技:先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)
1.天文歷法:
(1)西漢:制訂《太初歷》(我國(guó)第一部較為完整的歷書);世界上最早記錄太陽黑子。(2)東漢張衡:對(duì)月食作最早的科學(xué)解釋;發(fā)明地動(dòng)儀。
2.?dāng)?shù)學(xué):
成書于東漢的《九章算術(shù)》,標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。
3.醫(yī)學(xué):
(1)三典:(西漢時(shí)編定)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ))、(成書于東漢的)《神農(nóng)本草經(jīng)》(中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作)、(東漢末年的)《傷寒雜病論》(奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ))。
(2)二醫(yī):“神醫(yī)”華佗(麻沸散、五禽戲);“醫(yī)圣”張仲景。
4.造紙術(shù):
(1)西漢前期:最早的紙(西漢前期用絲絮和麻纖維造的紙)。
(2)東漢:蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。
(3)外傳時(shí)間(口訣,結(jié)合外傳示意圖):四七朝日八世阿,十二歐非去安家,十六美洲十九大,造紙外傳譽(yù)天下。(注:阿指阿拉伯,大指大洋洲)張衡的貢獻(xiàn):東漢安帝時(shí),太史令張衡掌天文,撰《靈憲》一書,他對(duì)當(dāng)時(shí)天象的解釋主要在這一部書里,如他對(duì)月食作過最早的科學(xué)解釋,他指出:“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽;當(dāng)時(shí)則光盈,就日則光盡也?!彼€提出“宇之表無極,宙之端無窮”的理論。張衡發(fā)明地動(dòng)儀制成于公元前132年,是世界上公認(rèn)的最早測(cè)定地震方位的儀器,歐洲早1700多年。張衡還制造了“渾天儀”,上面刻著日月星辰等天文現(xiàn)象,他設(shè)法利用水力來轉(zhuǎn)動(dòng)這臺(tái)儀器。張衡還是一位數(shù)學(xué)家,寫一部數(shù)學(xué)著作《算罔論》,今已失傳。他還是一位文學(xué)家,寫出了著名的《西京賦》和《東京賦》。崔璦(東漢著名書法家)在張衡的碑文中稱贊他“數(shù)術(shù)窮天地,制作侔造化”。1956年,人民政府重修張衡墓,郭沫若題寫了“萬祀千齡,令人敬仰”的碑文。
第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是書寫材料的一次偉大革命:在紙沒有發(fā)明前,古代先民曾經(jīng)使用龜甲、獸骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛等作為書寫材料。朝鮮、日本也用簡(jiǎn)和帛寫字,印度用白樺皮和棕櫚樹葉寫字,埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”寫字,歐洲用羊皮作紙寫字。這些書寫材料,有的很重,有的很脆,有的很貴。我國(guó)造紙術(shù)發(fā)明、改進(jìn)和傳播以后,解決了上述困難,大大促進(jìn)了文化教育的普及,推動(dòng)了世界科學(xué)的傳播和交流,深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。正如英國(guó)科學(xué)家弗蘭西斯培根在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國(guó)四大發(fā)明的時(shí)候所說的:“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài),又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化;看來沒有一個(gè)帝國(guó),沒有一個(gè)宗教,沒有一個(gè)顯赫人物,對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)明施展過更大的威力和影響?!?/p>
二.思想:哲學(xué)和宗教
1.特點(diǎn):兩漢時(shí)期哲學(xué)觀點(diǎn)截然不同;古代宗教形成新格局(佛入道興)。
2.董仲舒的新儒學(xué)(唯心):
(1)主張:依天行事;儒家獨(dú)尊;儒學(xué)教育。
(2)核心:“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。
(3)背景:適應(yīng)加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的需要。
(4)意義:確立儒家統(tǒng)治地位;儒學(xué)官學(xué)化并具有神學(xué)傾向;光大儒學(xué);加強(qiáng)文化專制。
3.王充的唯物思想(唯物):
(1)代表作:《論衡》(評(píng)論衡量之意)。
(2)思想:一“認(rèn)為”三“反對(duì)”。(認(rèn)為萬物由元?dú)鈽?gòu)成,元?dú)馐强陀^物質(zhì);反對(duì)天人感應(yīng),反對(duì)有鬼,反對(duì)厚葬。)
4.佛教?hào)|來:
(1)西漢末年,佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)內(nèi)地。(2)東漢明帝時(shí)建造白馬寺。
5.道教興起:
時(shí)間:東漢;來源:神仙方術(shù)和道家學(xué)說;經(jīng)典:《太平經(jīng)》;理論:陰陽五行。王充小傳:字仲任,會(huì)稽上虞人(今浙江),生于東漢建武三年(公元27年)。六歲即在家開始讀書識(shí)字,因成績(jī)優(yōu)異,從書館保送到京師太學(xué)。此間,因家貧而買不起書。常游逛洛陽書肆,翻看所賣之書,邊看邊記,就這樣博通了百家經(jīng)史。不久回到故鄉(xiāng),以教書來維持生活?;乜h后,王充當(dāng)過普通的政府屬員,后由于與當(dāng)?shù)啦缓隙悦饣剜l(xiāng)。但王充并不氣餒,在鄉(xiāng)居期間,認(rèn)真讀書,思索著當(dāng)時(shí)種種思想領(lǐng)域中存在的問題。認(rèn)為俗儒任意歪曲儒典,不致實(shí)誠(chéng),而閉門潛思,杜絕種種慶吊之禮,在窗戶、墻壁上放滿了刀筆,一有思想就記下,著成《論衡》85篇。
從先秦到西漢儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展、改造的基本路線及其社會(huì)地位的變遷。
(1)春秋晚期的孔子開創(chuàng)了儒家思想??鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說,要求統(tǒng)治者能夠體貼民情,愛惜民力。他主張以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子發(fā)展了儒家思想。孟子主張實(shí)行“仁政”,讓農(nóng)民有一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。他還主張放寬刑罰,減輕賦稅。
(3)西漢武帝時(shí)的儒生董仲舒改造了儒家思想。宣揚(yáng)君權(quán)神授與“大一統(tǒng)”思想并提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,被漢武帝接受。從此,儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
總之,先秦時(shí)期受冷遇,秦朝受打擊,西漢初因用“黃老無為”被拋棄,武帝重用。
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生
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第頁課時(shí)教案總第17課時(shí)課題秦漢時(shí)期的文化(二)史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)(目的)識(shí)記秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)的主要成就;突出其背景與貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn):司馬遷與《史記》;漢賦與樂府詩;秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)。難點(diǎn):對(duì)史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)成就時(shí)代背景的把握。備注教法:以歸納分析為主,以補(bǔ)充材料為輔。教學(xué)過程及板書要點(diǎn)新課引入:在科技成就突出、思想大放異彩的的同時(shí),秦漢時(shí)期我國(guó)在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也體現(xiàn)了國(guó)家穩(wěn)定繁榮、大氣磅礴的氣象。教學(xué)過程:三.史學(xué):史學(xué)的巨大成就1.司馬遷與《史記》
體例:中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。
時(shí)間:從傳說中的黃帝到漢武帝太初元年。
內(nèi)容:十二本紀(jì)(帝王),三十世家(諸侯),七十列傳(除前兩類之外的重要人與事的單傳、合傳、類傳),十表(分類大事),八書(典章制度)。
評(píng)價(jià):“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。
2.班固的《漢書》:記載西漢和“新莽”時(shí)期歷史(中國(guó)古代第一部斷代史)。
3.范曄的《后漢書》:記載東漢歷史。
四.文學(xué):文學(xué)的新成果
1.漢賦
(1)時(shí)間:興起于兩漢。(2)特點(diǎn):講究排比,散韻并用。
(3)代表作:司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》;班固的《兩都賦》。
2.樂府詩
(1)特點(diǎn):形式樸實(shí)自然,內(nèi)容豐富多彩,語言通俗深刻。
(2)名篇:《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等。
五.藝術(shù):雕塑與繪畫
1.雕塑:兵馬俑、成都說唱俑、洛陽雜技俑、秦漢磚瓦與瓦當(dāng)。
2.繪畫:墓室壁畫、帛畫、木刻畫、畫像石、畫像磚?!妒酚洝返娜髢r(jià)值
(1)史學(xué)價(jià)值:它全面記述了西漢武帝以前歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族、外交等方面的情況,取材廣泛,保存了大量珍貴史料,深刻反映了社會(huì)各方面的發(fā)展、變化。古人“皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚,其文質(zhì),其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄。”(《漢書司馬遷傳》);
(2)文學(xué)價(jià)值:它文辭優(yōu)美,生動(dòng)活潑,人物栩栩如生,事情躍然紙上。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說:“遷雄于文”,《史記》“固不失為史家之絕唱,無韻之《離騷》矣。惟不拘于文法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文?!?;
(3)社會(huì)價(jià)值:它敘述了歷史興衰,肯定了農(nóng)民起義的歷史作用,歌頌了偉大詩人屈原,抨擊了暴君酷吏,表達(dá)了作者鮮明的道德觀。
第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的一些高考題
(2004上海歷史4)漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對(duì)曰:“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!币浴稘h書董仲舒?zhèn)鳌贰6膶?duì)策D
A.指出了漢武帝弱點(diǎn)B.違背了漢武帝初衷
C.觸犯了漢武帝忌諱D.迎合了漢武帝意愿
(2004廣東歷史1)提出“究天人之際,通古今之變”治史思想的史學(xué)家是A
A.司馬遷B.司馬相如C.班固D.司馬光
(2005廣東歷史2)東漢明帝讓西域高僧在洛陽傳教,為他們建造了D
A.龍門石窟B.云岡石窟C.莫高窟D.白馬寺
(2005上海歷史4)西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝,所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮,以后改變攜書不方便現(xiàn)象首次得益與發(fā)明了
A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C.制墨技術(shù)D.活字印刷
(2006上海歷史A組4題)朱震亨是金元時(shí)期杰出的醫(yī)學(xué)家,他學(xué)醫(yī)雖晚,但終成大器,這主要得益于他潛心研究了被后人奉為“醫(yī)家之宗”的典籍──A
A.《皇帝內(nèi)經(jīng)》B.《唐本草》C.《千金方》D.《本草綱目》
(2007天津文綜13郭沫若為張張衡墓題詞:“如此全面發(fā)展之人物,在世界中亦所罕見?!贝嗽u(píng)價(jià)的依據(jù)之一是張衡D
A.創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀B.最早做了關(guān)于太陽黑子的記錄
C.制定了《大衍歷》D.最早對(duì)月食作了科學(xué)的解釋
(2007四川文綜23)圖7反映的藝術(shù)形式,具有濃郁四川地方文化特色的是B
A.①②③B.①③C.②③D.①②④
(2008上海歷史分叉部分A組3)有一部斷代體史書,首創(chuàng)“志”的體裁,經(jīng)兩代人合作完成。這部書是C
A.《史記》B.《三國(guó)志》
C.《漢書》D.《資治通鑒》
(2009年安徽文綜13)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是C
A.“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之。”
B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧?!?/p>
C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!?/p>
D.“我之出而仕也,為天下,非為君也?!?/p>
(2009海南歷史4)漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”。后來,漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆?,用周政乎”此處所謂“周政”,主要是指周代D
A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.禮樂制度
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(2009年上海歷史1)史書有不同的體裁,不同的體裁又有不同的特征。紀(jì)傳體史書的特征是BA.以事件為中心B.以人物為中心C.以年代為中心D.以制度為中心(2009海南歷史3)董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué),其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋,該經(jīng)典是AA.《春秋》B.《論語》C.《孟子》D.《易經(jīng)》高考?xì)v史魏晉南北朝時(shí)期的文化復(fù)習(xí)1
1、魏晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主要成就;2、道教發(fā)展的兩個(gè)代表人物及其歷史地位;
3、佛教傳播的原因;4、范縝《神滅論》的歷史意義和滅佛的兩個(gè)人物;
5、玄學(xué)形成的時(shí)間、思想特點(diǎn)、主要經(jīng)典、政治主張和活動(dòng)中心;
6、魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)及建安文學(xué)、田園詩、駢文和民歌的代表作;
7、書法藝術(shù)形成的時(shí)間及主要代表人物、成就;
8、魏晉南北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)和代表人物、著名石窟。
魏晉劉微:運(yùn)用理論提出計(jì)算的正確方法。
①精確算出在3.1415926—3.1415927之間,早于外國(guó)年。
②著《綴術(shù)》等書。
①北朝著,我國(guó)現(xiàn)存的農(nóng)書。
②系統(tǒng)總結(jié)了6世紀(jì)以前地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。
西晉繪制出《》,提出地圖的原則。
①北魏為《水經(jīng)》作的注。
②以《水經(jīng)》為綱,全面系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)區(qū)的和,是歷史、地理和文學(xué)價(jià)值都很高的綜地理著作。
東晉:葛洪結(jié)合思想改造道教,宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老,道教變成為服務(wù)的宗教。
蕭梁:經(jīng)典增多,吸取教義和觀念,豐富道教教義,建起道教的體系。
原因:宣揚(yáng)、、,為百姓找到一條精神解脫的道路,也適合統(tǒng)治者加強(qiáng)的需要。
①利用佛教教義,使人民甘心忍受,。
②統(tǒng)治者廣修,施舍錢財(cái),浪費(fèi)了。
③經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展,廣占田宅、侵奪百姓、與官府爭(zhēng)奪和,農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。
內(nèi)容:針對(duì)佛教形神分離、形亡神不滅的觀點(diǎn),提出人的和是統(tǒng)一的,
形體存在精神就存在,形體死亡精神也就消失。
意義:是我國(guó)古代的重大發(fā)展
北魏和北周從加強(qiáng)出發(fā),先后兩次滅佛。
特點(diǎn):。完成了古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。
建安文學(xué):含義:建安時(shí)期,以父子為代表的詩人寫出的內(nèi)容、風(fēng)格而又富有生氣的詩賦。代表作:曹操《》、王粲《》、蔡文姬《》等。
陶淵明田園詩:向往農(nóng)村生活,內(nèi)容,風(fēng)格。代表作《》、《》。
南方:,多描寫愛情,如《》等。
北方:,有戀歌,也有牧歌、戰(zhàn)歌,如《》、《》等。
東漢末:成為一種藝術(shù)。是著名書法家。
曹魏:鐘繇開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為。這是漢字書法的一大進(jìn)步。
東晉:博采眾長(zhǎng),諸體兼精,世稱“書圣”。代表作《》、《》。
其子造詣也極高,與王羲之合稱“”。
特點(diǎn):往往帶有色彩。
人物:三國(guó):是我國(guó)佛像畫的始祖。
東晉:擅長(zhǎng)畫。布局嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢。代表作《》和《》
石窟:山西大同石窟和河南洛陽石窟是聞名世界的藝術(shù)寶庫
魏晉南北朝文化的突出特點(diǎn)
下列材料摘自賈思勰《齊民要術(shù)》,讀后回答問題。
《管子》曰:“一農(nóng)不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者?!薄皞}廩實(shí),知禮節(jié),衣食足,知榮辱?!闭扇耍春蓷l丈人:指勞動(dòng)人民)曰:“四體不敬,五谷不分,孰為夫子!”傳曰:“人生在勤,勤在不匱?!惫耪Z曰:“力能勝貧,謹(jǐn)能勝禍?!鄙w言勤力可以不貧,謹(jǐn)身則以避鍋。……夫財(cái)貨之生,既艱難矣,用之又無節(jié)?!蕊柖筝p食,既暖而后輕農(nóng),或由年谷豐穰,而忽于蓄積,或由布帛優(yōu)贍,而輕于施與。窮窘之來,所以有浙?!癫赊芙?jīng)傳,愛及歌謠,詢之老成,驗(yàn)之行事,起自耕農(nóng),終于醯醢(xlhdi希海,醋與肉醬),資生之業(yè),靡不畢書,號(hào)曰《齊民要術(shù)》.凡九十二篇,分為十卷……其有五谷果瓜非中國(guó)所殖者。存其名目而已。種蒔之時(shí),蓋之聞焉。舍本逐末,賢者所非。日富歲貧,饑寒之漸。故商賈之事,闕而不錄,花草土流.可以悅目。徒有春花,而無秋實(shí),匹諸浮偽,蓋不足存,鄙意曉示農(nóng)童,未敢問之有識(shí),方提其耳。自事指斥,不尚浮辭,覽者無或嗤焉。
閱后請(qǐng)回答下列問題:
(l)歸納賈思勰的經(jīng)濟(jì)思想。(不得照抄原句,須用自己的話歸納)
(2)說明其成書經(jīng)過。
(3)評(píng)價(jià)賈思勰的經(jīng)濟(jì)思想。
參考答案
(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時(shí)期、不同地域的文化,具有明顯的區(qū)別。特別是南北文化差異很大,如南北民歌風(fēng)格的迥然不同;外來佛教及其藝術(shù)在南北的差距,南方重佛理,北方重形跡;南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成,北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。
(2)體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就,來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化成就,體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。
(3)思想領(lǐng)域異常活躍。道教官方化,佞怫與反佛斗爭(zhēng)激烈,玄學(xué)~度盛行,儒道釋三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教,經(jīng)歷了傳入中國(guó)后迅速發(fā)展的時(shí)期,在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色。
(4)科技成果成就突出。例如,祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算,賈思勰的濟(jì)民要術(shù)》,祁道元的《水經(jīng)注》等。
(1)認(rèn)為耕織是人民衣食之源,是社會(huì)文明安定的基礎(chǔ);主張勤、謹(jǐn),反對(duì)懶惰;主張節(jié)儉與蓄積,反對(duì)浪費(fèi)與奢侈;輕視商業(yè),認(rèn)為經(jīng)商終不能致富。
(2)研究古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)和農(nóng)諺,訪問老農(nóng),實(shí)地考察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況,歷時(shí)12年,寫成該書。
(3)要思聰總結(jié)了北魏我國(guó)北方勞動(dòng)人民社會(huì)進(jìn)步穩(wěn)定的基礎(chǔ),主張勤檢、蓄積;這些思想是民族文化的瑰寶。但它忽視商業(yè)的重要性,是其歷史時(shí)代的局限。
高三歷史明清時(shí)期的文化
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,成功是留給有準(zhǔn)備的人。高中教師要準(zhǔn)備好教案,這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收,幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢?小編經(jīng)過搜集和處理,為您提供高三歷史明清時(shí)期的文化,僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。
課時(shí)教案總第43課時(shí)課題明清時(shí)期的文化
教學(xué)目標(biāo)(目的)
識(shí)記明清時(shí)期科技、思想、文學(xué)、圖書、中外文化交流的概況;分析明清時(shí)期思想、文學(xué)和中外文化交流的時(shí)代特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn):古典科技巨著;具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想;明清小說。難點(diǎn):對(duì)西方傳教士利瑪竇的評(píng)價(jià)。
備注
教法:以歸納分析為主,以補(bǔ)充材料為輔。教學(xué)過程及板書要點(diǎn)
新課引入:
明朝至清朝前期,在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交流和對(duì)外交往總體穩(wěn)定的條件下,明清文化取得了很多重大成就,也體現(xiàn)了時(shí)代的新趨勢(shì)。教學(xué)過程:
第七節(jié)明清時(shí)期的文化
明清文化特點(diǎn)(承古萌新)的具體表現(xiàn):科技著作集大成;民主啟蒙應(yīng)運(yùn)生;文學(xué)主流是小說;古典文化總結(jié)期;西方傳教士東來。
一.科技:古典科技巨著的涌現(xiàn)
1.特點(diǎn):古典科技進(jìn)入總結(jié)階段。
2.成就:
(1)醫(yī)學(xué):李明珍《本草綱目》(“東方醫(yī)藥巨典”)(聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)、秦漢、唐代醫(yī)學(xué))
(2)農(nóng)學(xué):徐光啟《農(nóng)政全書》(介紹歐洲水利技術(shù))(聯(lián)系南北朝農(nóng)學(xué))
(3)地理學(xué):徐霞客《徐霞客游記》(石灰?guī)r溶蝕地貌)(聯(lián)系南北朝地理學(xué))
(4)生產(chǎn)技術(shù):宋應(yīng)星《天工開物》(“中國(guó)17世紀(jì)的工世百科全書”)(聯(lián)系《考工記》)
中國(guó)古代傳統(tǒng)科技能夠長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位的原因
(政治制度先進(jìn);封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展;“農(nóng)本”觀念影響;進(jìn)取勤奮精神)。
明清時(shí)期中國(guó)科技落后于西方的原因(“李約瑟難題”)
(封建自然經(jīng)濟(jì);重農(nóng)抑商政策;閉關(guān)鎖國(guó);文化專制)
明清科技特點(diǎn)——“近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞”
(傳統(tǒng)科技世界領(lǐng)先;西方自然科學(xué)傳入;集大成的科技著作問世)
中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科學(xué)的差別
(內(nèi)容上——應(yīng)用科學(xué)非理論科學(xué),方法上——整理總結(jié)非觀察實(shí)驗(yàn))二.思想:進(jìn)步的思想家
1.特點(diǎn):封建官方哲學(xué)占統(tǒng)治地位;早期民主啟蒙思潮有潛滋暗長(zhǎng)。
2.封建思想:程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)(客觀或主觀唯心主義,都維護(hù)封建統(tǒng)治秩序)
3.進(jìn)步思想:
(1)產(chǎn)生根源:君主專制空前加強(qiáng),階級(jí)矛盾民族矛盾尖銳;商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生,封建制度日益嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展。
(2)概況:
①李贄:指責(zé)儒家經(jīng)典;揭露道學(xué)(程朱王等)虛偽;反封思想先驅(qū);反映萌芽要求。
②黃宗羲:反對(duì)專制;提倡法治;工商皆本。
③顧炎武:強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用;反對(duì)君主專制。
④王夫定:唯物觀;辯證觀;發(fā)展觀。(聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)荀子、東漢王充、南朝范縝)三.文學(xué):明清小說
1.明清文學(xué)特點(diǎn):古典小說蓬勃發(fā)展。
2.根源:城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民文學(xué)需求增加(類似唐代傳奇和宋元話本)。
3.著名小說:
(1)《三國(guó)演義》:最早的長(zhǎng)篇?dú)v史小說;(2)《水滸傳》:最早的農(nóng)民起義題材的長(zhǎng)篇小說;(3)《西游記》:浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說;(4)《紅樓夢(mèng)》:古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說;(5)《儒林外史》:古代優(yōu)秀諷刺小說;(6)《聊齋志異》:古代優(yōu)秀文言短篇小說集。
第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)
四.類書、叢書的編纂
1.類書(口訣:類書部分典集)
明成祖,《永樂大典》——百科全書性質(zhì)的類書。
清康熙,《古今圖書集成》——我國(guó)現(xiàn)存最大的類書。
2.叢書(口訣:叢書分類全選)
清乾隆,《四庫全書》——我國(guó)最大的叢書(保存文化遺產(chǎn),禁毀書籍很多)??滴醯鄣牟糠止?jī)聯(lián)想記憶:名故閣藩臺(tái)賜尼姑
(更名田;固丁數(shù);噶爾丹;平三藩;臺(tái)灣府;賜班禪;尼布楚;古今圖書集成)五.西學(xué)東漸
1.背景:
(1)明清閉關(guān)鎖國(guó)、重農(nóng)抑商、文化專制,阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)和科技進(jìn)步。
(2)西方資本主義興起,宗教改革與文藝復(fù)興,近代科學(xué)產(chǎn)生。
(3)新航路開辟,殖民者和傳教士相攜東來(“魔鬼”與“天使”來了)。
(4)宗教改革使天主教在歐美勢(shì)力縮小,天主教建立耶酥會(huì)向東方發(fā)展。
2.活動(dòng):
(1)把西方宗教、文化介紹給中國(guó)(如:明末——利瑪竇與徐光啟譯《泰西水法》、《幾何原本》;清初——康熙帝重用南懷仁修訂歷法、鑄造火炮)。
(2)把中國(guó)儒家、道家學(xué)說介紹給西方(伏爾泰借用儒家學(xué)說和科舉制反對(duì)法國(guó)的等級(jí)制度;萊布尼茨借用儒家的“大一統(tǒng)”主張德意的統(tǒng)一)。
3.影響:
(1)為中西文化交流作了突出貢獻(xiàn);(2)為中國(guó)科技發(fā)展注入新的生機(jī)。
4.結(jié)果:羅馬教皇的規(guī)定違背中國(guó)習(xí)俗;部分來華傳教士干涉中國(guó)內(nèi)政——雍正帝下令禁止傳教(1723年),西學(xué)東漸的勢(shì)頭衰落。評(píng)價(jià):利瑪竇來華(“西儒”)
1.主要目的:傳播天主教。
2.輔助手段:尊重中國(guó)習(xí)俗;宣傳西方科學(xué);進(jìn)獻(xiàn)外洋物品;進(jìn)行學(xué)術(shù)合作。
3.客觀效果:促進(jìn)了中西文化交流。
4.現(xiàn)今啟示:
(1)文化傳播者必須入鄉(xiāng)隨俗,尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗,才有可能成功;
(2)中外文化交流是雙向互利的(西學(xué)東漸和中學(xué)西傳);
(3)必須重視中外文化交流的延續(xù)性(又有一些傳教士來華)和合作性(利瑪竇與徐光啟合作)。四位進(jìn)步思想家的主張側(cè)重點(diǎn)
(李贄—抨擊孔子權(quán)威;黃宗羲—批判君主專制與主張工商皆本;顧炎武—經(jīng)世致用;王夫之—唯物思想與辯證法)
后三位進(jìn)步思想家(黃宗羲、顧炎武、王夫之)的相同點(diǎn)
(明末清初人;早年參加抗清;隱居著書立說;有民主色彩的進(jìn)步思想家)
明清時(shí)期早期民主啟蒙思想反映了怎樣的時(shí)代背景
(總體上——封建制度由盛而衰,資本主義萌芽;政治上——反對(duì)君主專制,提倡“法治”;經(jīng)濟(jì)上——反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”)
師
生
互
動(dòng)
記
錄
為什么說明清時(shí)期是我國(guó)封建制度的衰落時(shí)期?(表現(xiàn))
(1)政治上:君主專制發(fā)展到頂峰(廢丞相、特務(wù)統(tǒng)治、軍機(jī)處、文字獄、八股取士)。
(2)經(jīng)濟(jì)上:資本主義萌芽產(chǎn)生,受封建統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大阻礙。
(3)階級(jí)斗爭(zhēng)上,明末農(nóng)民起義口號(hào)“均田免糧”觸及封建土地所有制。
(4)文化上:市民文學(xué)和早期反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生。
(5)對(duì)外關(guān)系上:西方殖民者侵華,中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策。