小學(xué)美術(shù)課的教案

第17課昌盛的秦漢文化（二）案例2我們身邊的宗教。

活動目的：

（1）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事，了解世界三大宗教和我國道教。

（2）通過各種方法，使學(xué)生學(xué)會認識歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生收集資料、整理資料的能力，并能提出自己的見解和形成新的認識。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、提高與人合作、交流的能力和鍛煉口頭表達能力。

活動準備：

（1）查找與佛教、基督教、伊斯蘭教和道教相關(guān)資料，主要是它們的創(chuàng)始人、產(chǎn)生的背景、地區(qū)、主要的教義。

（2）查找我國古代文化與宗教有關(guān)的文字材料、實物圖片。

（3）參觀博物館和當(dāng)?shù)氐淖诮虉鏊纬蓪ψ诮痰母行哉J識。

（4）整理去過的佛教、道教圣地的資料。

活動步驟：

（1）教師簡單介紹本節(jié)課的主題。

（2）學(xué)生自由發(fā)言，扼要講清收集的資料。

（3）根據(jù)所收集的資料，學(xué)生自由地分成佛教、基督教、伊斯蘭教和道教四大組，各小組學(xué)生集體商討、綜合歸納形成統(tǒng)一的意見，最后由中心發(fā)言人主講。

（4）與其他小組進行比較，總結(jié)出宗教的共性。

（5）由學(xué)生主動擔(dān)任導(dǎo)游，介紹當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒訄鏊?，特別是佛教、道教活動場所。

（6）教師歸納總結(jié)。

活動過程：（步驟5的部分展示）

（1）學(xué)生一：我國的名寺、名觀很多，武漢就有很多，我還是給大家講講武漢的歸元寺。

武漢的歸元禪寺是佛教名寺，是清順治15年（1658年）由白光法師興建的，其名取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名，它與寶通寺、蓮溪寺、正黨寺合稱武漢四大叢林（叢林意為“眾僧聚居一處有如眾木相依為林”）。

歸元寺地處武漢市漢陽區(qū)翠微路西端，占地46900平方米，殿舍200余間，其中羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為該寺的重點特色之一。我們每個人還可以根據(jù)自己的年齡找到對應(yīng)的羅漢，這是件非常有趣的事，大家可以乘旅游一號線去歸元寺。

歸元寺有二大特色：一是以建筑完美、雕塑絕妙，二是珍藏豐富。由于歸元寺非常有名，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。我覺得這個地方值得一玩。

學(xué)生二：你講了佛教的歸元寺，我來講道教的長春觀。

長春觀……

學(xué)生三：老師，我講寶通寺。

寶通寺……

老師：同學(xué)們在講了武漢市的名寺名觀后，我們再想想，今天，我國許多地方還有佛教活動，馳名中外佛教、道教圣地主要的有哪些？大家可以講去過的地方，也可以講自己所收集到的資料。

學(xué)生四：湖北武當(dāng)山

學(xué)生五：安徽的九華山[好工具范文網(wǎng) fAnWEn.Hao86.coM]

學(xué)生六：洛陽龍門石窟

學(xué)生七：四川的峨眉山

學(xué)生八：浙江省的普陀山

學(xué)生九：四川青城山

學(xué)生十：山西的五臺山、山西的云岡石窟

老師：看來，同學(xué)們知道的還不少呢。現(xiàn)在我們請一位同學(xué)講講位于湖北的武當(dāng)山。

學(xué)生：武當(dāng)山位于湖北省北部十堰市境內(nèi)，山勢雄偉，共有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。從東漢道教誕生之后，歷代帝王曾多次在武當(dāng)舉行封禪儀式，武當(dāng)山的聲名日盛，明成祖時期一度曾位列五岳之上，有“大岳”之稱。武當(dāng)山是道家追求仙境的理想之地。令武當(dāng)山真正名揚天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當(dāng)派與嵩山少林派齊名。北宋大書畫家米芾將之譽為“天下第一山”，他的這種說法雖有夸張之嫌，但我認為武當(dāng)山確實是一個值得一游的地方。

教師：從同學(xué)們的回答來看，大家知道的還不少呢，說明同學(xué)們……

由于時間的關(guān)系，我們沒有時間讓大家在課堂──展出自己精心收集的資料，但下課后，請同學(xué)們把資料，包括宗教的創(chuàng)始人，宗教的禁忌等等都可以交來，我們專門作一個宗教展板。同學(xué)們，你們在這些地區(qū)游玩的時候想到了什么？

學(xué)生：宗教對我國影響很大。

老師：大家能不能談具體一點。

學(xué)生：中國的佛教殿堂建筑風(fēng)格有外來的風(fēng)格也帶有中國的風(fēng)格。

學(xué)生：……

老師：我們的語言文字，從日常用語到常用典故，不少來自佛經(jīng)，大家知道嗎？

學(xué)生：……

老師：天龍八部、天女散花、現(xiàn)身說法、井中撈月、一切皆空、拖泥帶水、五體投地、大慈大悲、六根清凈、功德圓滿、心猿意馬、快馬一鞭、立地成佛、冷暖自知、唯我獨尊、隔靴搔癢、騎驢覓驢等都與佛教有關(guān)。

老師：宗教是各民族都有的普遍現(xiàn)象。宗教對我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響很大。特別是佛教對中國的影響較大。佛教在中國與中國傳統(tǒng)文化相互融合，就如同這些典故、成語，你中有我，我中有你，中國的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，很多都打上了佛教的印記。佛教對中國文化的影響是全方位的：從詩歌、小說、書法、繪畫、音樂、建筑、石窟等都產(chǎn)生了深遠的影響，講我國的石窟藝術(shù)也離不開佛教，如龍門石窟、云岡石窟……所以說佛教對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。同時我們了解古代宗教的內(nèi)容，也是認識中國國情的一部分。需要注意的是，學(xué)習(xí)古代宗教的內(nèi)容，要以國家的宗教政策為指導(dǎo)，尊重宗教信仰自由和宗教平等，對宗教思想和活動評價，要做到合理和公正。

注：（1）全班同學(xué)可以充當(dāng)游客，自由地向?qū)в翁釂?，在學(xué)生導(dǎo)游無法回答的情況下，教師要幫助他。

（2）學(xué)生導(dǎo)游介紹的過程中，教師可以充當(dāng)游客，引導(dǎo)學(xué)生圍繞佛教、道教對中國古代文化的影響這一主題上來。

學(xué)生天地：

學(xué)生自己收集的資料、圖片

背景資料：

（一）宗教在我國古代盛行的原因

宗教教義的欺騙性，麻痹了人民反對封建剝削和壓迫的斗志；適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級麻醉人民的需要，因而得到統(tǒng)治階級的提倡和扶持。

（二）評價

佛教在西漢時期傳入中國，道教在東漢時產(chǎn)生。由于三國兩晉南北朝時社會動蕩不安，再加上宗教本身的麻痹作用，特別是統(tǒng)治階級為維護統(tǒng)治而大力提倡，佛道兩家都得以迅速發(fā)展，特別是佛教發(fā)展更快。在所有的宗教中，佛教的影響最大，對中國的影響也較深，甚至儒家思想也吸收了佛教的精神。由于儒學(xué)與佛教之爭、佛教與皇權(quán)之爭、佛教與道教之爭和佛教與地主經(jīng)濟利益的沖突，特別是由于儒家思想的正統(tǒng)地位牢固，任何宗教都沒有取得思想界的統(tǒng)治地位，成為我國的國教。

佛教和道教對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響，也是今日中國文化的重要組成部分之一，在鄰國也有影響。

（三）其他

禁忌：

禁忌具體地說，就是在各種宗教體系中，與某種宗教觀念相聯(lián)系，規(guī)定在特定的時間、地點或?qū)μ囟ǖ膶ο螅鼓承┨囟ǖ难哉Z或行為。

1.關(guān)于時間的禁忌

佛教規(guī)定農(nóng)歷一、五、九月為“忌月”，在此后的三個月里，要求不出門的佛教信徒要素食齋戒，不宰牲；伊斯蘭教每年有一個月為“齋月”，在齋月里，禁止白天進食。

2.關(guān)于地點的禁忌

宗教的發(fā)源地、舉行宗教活動的重要場所，都是神圣的地方，去時都有禁忌。如去伊斯蘭教的圣地麥加，穆斯林在去之前要齋戒、禁欲、沐浴凈身。大雄寶殿對于佛教徒，教堂對于基督教、天主教都是一塊神圣的場所，這些地方的氣氛一般都比較莊嚴、肅穆。

3.關(guān)于圣物的禁忌

圣物是指佛教的佛像、經(jīng)書，伊斯蘭教的黑隕石等等。如佛教規(guī)定，凡毀壞佛像、菩薩像者則犯了重罪，要打人十八層地獄，對于佛教的典籍經(jīng)書，也不能隨意損壞，更不能踐踏、誹謗，“凡誹謗大乘經(jīng)者，則不能成佛得解脫”。

4.關(guān)于飲食的禁忌

中國佛教禁止吃肉，印度佛教禁止吃不凈之肉；伊斯蘭教的齋月期間，每天自太陽升起至太陽降至地平線前，禁絕一切飲食；《圣經(jīng)》中明文規(guī)定不得吃活物的血，否則要遭“剪除”。

與宗教有關(guān)的節(jié)日

佛教：農(nóng)歷四月初八的“佛誕日”和七月十五的“自恣日”，這兩天都叫做“佛歡喜日”。

基督教：“復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”

伊斯蘭教：開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀節(jié)。開齋節(jié)在我國新疆地區(qū)的伊斯蘭教信徒又稱“肉孜節(jié)”，日期定在齋月的最后一天見新月的次日即行開齋。開齋一般要進行3—4天的慶祝活動。宰牲節(jié)又叫“古爾邦節(jié)”。圣紀節(jié)在中國又叫“圣忌日”，中國的穆斯林在這一天要舉行“圣會“，其活動主要包括誦讀《古蘭經(jīng)》、贊圣、講述穆罕默德的生平等。

稱謂

中國把佛教的廟宇，統(tǒng)稱為寺院，住持稱為“方丈”。基督教的宗教活動場所，天主教和東正教叫教堂，出家人聚居的地方稱修道院。教會是整個教派組織的稱呼，也是各地各級組織的通稱。天主教的最高首腦稱為教皇。

伊斯蘭教舉行宗教活動的地方稱為“清真寺”，也稱為“禮拜寺”。在清真寺中的最高職位的稱教長。伊斯蘭教徒通稱“穆斯林”，宗教職業(yè)者稱為“阿訇”。

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第17課昌盛的秦漢文化（二）

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認真寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，未來工作才會更有干勁！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？以下是小編為大家精心整理的“第17課昌盛的秦漢文化（二）”，希望能為您提供更多的參考。

第17課昌盛的秦漢文化（二）

1、佛教的傳入、道教的興起（∨）
2、司馬遷和《史記》（∨）
3、秦始皇陵和兵馬俑（∨）

1、佛教傳入
時間：影響：
2、道教興起
時間：創(chuàng)始人：
影響：
3、司馬遷與《史記》
《史記》記述了史實，是我國第一部
4、秦始皇陵兵馬俑
所屬藝術(shù)領(lǐng)域：
地位：

一、選擇題
1、《史記》是一部杰出的歷史著作，它的最主要的特征是（）
A．是一部內(nèi)容豐富的通史著作B．刻畫了眾多的歷史人物形象
C．歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖的斗爭精神D．開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例
2、司馬遷寫《史記》，下列事件不可能被寫進去的是
A．秦趙長平之戰(zhàn)B．秦始皇建立秦朝
C．漢武帝泰山封禪D．班超奉命出使西域
3、佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是（）
A．西漢初年Ｂ．西漢末年Ｃ．東漢初年Ｄ．東漢末年
4、下列宗教是我國土生土長的是（）
A．基督教Ｂ．佛教Ｃ．道教Ｄ．伊斯蘭教
二、非選擇題
5、閱讀材料，回答問題。
秦始皇陵里有騎、步兵俑七千多件，陶馬六百多匹，戰(zhàn)車一萬多輛。武士俑有不同的年齡，不同的身份，不同的神態(tài)。。。
（1）材料反映的是哪一時期的雕塑藝術(shù)？

（2）該雕塑藝術(shù)品被譽為什么？

1.（07安徽合肥卷）佛教和道教都得到統(tǒng)治者的歡迎和扶持，其共同原因是（）
A.都是外來宗教B.都迎合統(tǒng)治者想長生的愿望
C.都能麻醉人民的思想D.都主張修身養(yǎng)性，長生不老
2.（08福建福州卷）我國第一部紀傳體通史()
A.《春秋》B.《左傳》C.《史記》D.《漢書》

第17課昌盛的秦漢文化（二）

1．西漢末年對我國文化的發(fā)展具有深遠影響
2．東漢張陵迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，對我國文化的發(fā)展具有深遠影響
3．從黃帝到漢武帝時期的紀傳體通史
4．形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠

一．選擇題：
1．D2．D3．B4．C
二．非選擇題：
5⑴秦漢時期
⑵它是世界上藝術(shù)寶庫中的杰出雕塑藝術(shù)代表
BC

第17課昌盛的秦漢文化（一）教案

第17課昌盛的秦漢文化（一）教案
學(xué)習(xí)目標：
1、了解秦漢時期先進的科技成就——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)學(xué)。
2、通過學(xué)習(xí)這一時期的科技成就增強同學(xué)們的民族自豪感。
重點：蔡倫改進造紙術(shù)；地動儀。
難點：張衡制造的地動儀
自學(xué)指導(dǎo)：認真閱讀第17課昌盛的秦漢文化（一）完成填空，注意書寫
1.目前世界上已知最早的紙，是_________早期用麻做的紙.
2._______時候,宦官________改進了造紙術(shù).后人將這種紙叫做______________.
3.東漢時期的_________________,是一部數(shù)學(xué)名著.總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就.
4.東漢時期,科學(xué)家___________制造了一種儀器,能測定地震方向,叫做____________.這是世界公認最早的地震儀器.
5.漢代著名的醫(yī)學(xué)家____________,他制成的全身麻醉藥劑_____________,是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉.他還編了一套醫(yī)學(xué)體操,叫做__________.
6.東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家_______________,寫成了《________________》,書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則.后世尊稱他為_____________.
學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)會用列表的方法、最簡練的語言概括本課學(xué)到的科技和醫(yī)學(xué)成就。并努力記住下列知識，有疑問的地方作出標記并提出來。
領(lǐng)域時期代表人物主要成就
造紙西漢
東漢蔡倫
數(shù)學(xué)東漢
地理東漢
醫(yī)學(xué)東漢麻沸散和五禽戲
東漢張仲景

當(dāng)堂反思：（教師寄語：只有反思才能有所進步）
通過學(xué)習(xí)這節(jié)課，我最大的收獲是
我還需解決的問題有：______________________________________

第17課昌盛的秦漢文化（一）

第17課昌盛的秦漢文化（一）
學(xué)習(xí)目標：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)的了解秦漢時期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進、《九章算術(shù)》和地動儀、張仲景和華佗。
通過引導(dǎo)學(xué)生觀察《漢代造紙示意圖》，了解造紙的工序。通過引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生的觀察想象能力。
通過學(xué)習(xí)秦漢時期的科學(xué)技術(shù)，對學(xué)生進行初步的科技史教育，使學(xué)生認識到當(dāng)時我國科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。
學(xué)習(xí)重難點：
重點是造紙術(shù)的發(fā)明和改進、地動儀。
難點是張衡制造的地動儀，涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)過物理，對于利用物體慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理，學(xué)生難以理解。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
秦漢時期封建社會處在上升發(fā)展的總體格局中，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟、文化交往頻繁，同時也開始了對外交往。這一切為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，本課的主題是秦漢文化，而且是昌盛的秦漢文化，所謂“昌盛”，即興旺、興盛的意思，可見秦漢文化在整個歷史發(fā)展過程中的特殊地位。這課主要介紹了秦漢時期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就，下面我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
二、出示學(xué)習(xí)目標：
1．掌握秦漢的科技成就和醫(yī)學(xué)成就。
2．學(xué)會用列表的方法歸納概括本課設(shè)計的科技和醫(yī)學(xué)成就。
三、自學(xué)指導(dǎo)要求：
同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難小組相互討論，比一比哪個學(xué)習(xí)小組完成的既快又準確。
四、自學(xué)指導(dǎo)一“紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)”
教師出示：《東方朔上奏圖》（課本）
教師：這幅圖描繪的是西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏本的情景。這個奏本用了三千竹簡，需要兩個人才能抬動。同學(xué)們，你看到這一情景，有什么認識？
學(xué)生：漢武帝時，奏本是寫在竹簡上的。
學(xué)生：用竹簡寫奏本太費事。
學(xué)生：竹簡太笨重，攜帶不方便。
學(xué)生：讀起來吃力。
教師：為什么不用帛等制品，這樣更輕便？
學(xué)生：帛的價錢太昂貴，不能大量推廣使用。
教師：為什么不用紙？
學(xué)生：當(dāng)時我國還沒有普及紙。
教師出示：《甘肅天水出土的紙》圖。
教師：這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證，這是目前世界上已知的最早的紙。請問，它出現(xiàn)在什么朝代？
學(xué)生：西漢早期。
教師：我國紙張的普及在什么時候？為什么能夠得到迅速普及？
學(xué)生：東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，發(fā)明了“蔡侯紙”。這種紙是用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)為原料，制作簡單方便，造出的紙又耐用，所以很快普及。
教師：多媒體演示漢代造紙工序。（學(xué)生觀摩）
教師：中國造紙術(shù)的發(fā)明、改進和傳播，對世界產(chǎn)生了什么影響？
學(xué)生：中國的造紙術(shù)由阿拉伯人傳到西方，促進了世界文明的交流和傳播，也說明中國古代科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。
教師補充：伴隨造紙術(shù)傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚。在日本有蔡倫宮；在法國，有蔡倫博物館；在美國，造紙博物館里陳列著蔡倫的畫像。蔡倫上奏造紙，被公認為是人類文明發(fā)展史上最值得紀念的事件之一。
五、自學(xué)指導(dǎo)二：“《九章算術(shù)》和地動儀”
教師：從小學(xué)到中學(xué)，我們每天都與數(shù)學(xué)打交道,那么你知道1000多年前的數(shù)學(xué)教材是什么樣的嗎？
多媒體顯示：《九章算術(shù)》
(學(xué)生看書，歸納總結(jié)：《九章算術(shù)》成書于東漢時期，這是我國的一部數(shù)學(xué)專著,其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時具有世界先進水平。)
教師：今年的5月12日，我國的汶川發(fā)生了強烈地震，給人們帶來恐慌和造成巨大的危害。你是否想過在古代科學(xué)不發(fā)達的時期，人們對地震有哪些認識？
學(xué)生：張衡發(fā)明的地動儀。這是世界公認的最早的測定地震的儀器。
教師：下面讓我們看看地動儀是如何測定地震的？
教師：利用多媒體演示地動儀震動示意圖。（學(xué)生觀摩）
教師：地動儀之所以能夠預(yù)測地震，是因為它利用了物體的慣性來拾取地震波進行遠距離測量的原理。如果不夠清楚，下課后，同學(xué)們可以再請教物理老師。
學(xué)以致用：
討論：通過以上分析,①如果將地動儀放在北京博物館，測量新疆南疆地區(qū)發(fā)生的地震，內(nèi)布銅柱倒向哪個方位？②結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，試分析地動儀的發(fā)明有何意義?
學(xué)生討論后回答：
①西方。
②通過實際檢測，告訴了人們地震是一種自然現(xiàn)象，對破除迷信起到了積極的作用。地動儀還是世界公認的最早的能測定地震方向的儀器，它表現(xiàn)了我國古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。
思維拓展：
教師：不知同學(xué)們是否想過：“地動儀”真的那么靈嗎？真的就能測量出地震發(fā)生的方向嗎？1700多年前，地動儀神秘消失，它的模樣和工作原理成為千古謎團。從2004年7月，河南博物院和中國地震局地震臺網(wǎng)中心組織了以馮銳研究員為主的地動儀復(fù)原研究課題小組，開始從事地動儀復(fù)原研究的多方面工作。
目前，這項課題取得重大進展，課題組用“懸垂擺原理”取代了傳統(tǒng)的“直立桿原理”。2005年4月16日，這一科研成果得到了來自中國科學(xué)院、國家博物館、中國地震局等單位的地震學(xué)和考古學(xué)專家的肯定。專家們認為：這臺復(fù)原地動儀首次把概念模型還原成了科學(xué)儀器，使之真正有了驗震功能。
六、自學(xué)指導(dǎo)三：“華佗和張仲景”
教師：《三國志華佗傳》記載：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”“禽為鳥獸之總稱”由此得名的“五禽戲”。
五禽戲是一套運功保健療法，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態(tài)，達強身防病的目的。五禽戲能使人動作靈敏、協(xié)調(diào)平衡，改善關(guān)節(jié)功能及身體素質(zhì)，不僅有利于疾病的防治，而且對人體的康復(fù)有較好的醫(yī)療保健作用。
教師出示：五禽戲的相關(guān)圖片。（學(xué)生看課件）
教師：除了華佗漢代還有哪一位著名的醫(yī)學(xué)家？有什么成就？
學(xué)生：張仲景，《傷寒雜病論》，被尊稱為“醫(yī)圣”。
史海揭謎
教師：史書記載，華佗讀了《傷寒雜病論》后高興地說：“這真是救人的書??！可公元208年，華佗還是被曹操殺害了。想一想，華佗說過這句話沒有，為什么？
學(xué)生：華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在205年才開始寫《傷寒雜病論》，而且，寫此書用了較長時間，而華佗208年就被曹操殺害了。
學(xué)生：加之當(dāng)時紙張使用并不普遍，更沒有印刷術(shù)，所以，華佗有生之年不可能看到此書。
本課小結(jié)：
國外的一位著名物理學(xué)家曾在一篇文章中寫道：“從紀元開始，中國領(lǐng)導(dǎo)世界的技術(shù)，直到大約公元1600年.”
①請列出秦漢時期中國領(lǐng)先于世界的科技成就(至少四項)。
②你認為當(dāng)今怎樣才能保持科技成就在世界的領(lǐng)先地位？請為我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提幾條這方面的建議。
多媒體顯示，昌盛的秦漢文化（一）簡表。引導(dǎo)學(xué)生討論歸納。
人物成就影響
科技
數(shù)學(xué)
天文
醫(yī)學(xué)