小學(xué)美術(shù)教案家

從“公天下”到“家天下”。

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案，大家開始動筆寫自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計劃，才能更好地安排接下來的工作！你們會寫教案課件的范文嗎？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《從“公天下”到“家天下”》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

說明：
近來讀了由舊貴族老師提供的有關(guān)“布點教學(xué)法”的資料，進(jìn)行了嘗試，不足之處，還望得到大家的幫助。本課的時間安排與實際有很大出入，我是用兩節(jié)課才完成的。
第4課　從“公天下”到“家天下”

〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗
知道堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1.知識識記
要求學(xué)生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識。
2.能力培養(yǎng)
（1）分析從“公天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹姨煜隆钡脑?，比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結(jié)果，培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實、以史為鑒的觀念。
（2）指導(dǎo)學(xué)生列出原始社會遺址表，培養(yǎng)歸納、綜合的能力。
3.情感教育與價值觀
（1）堯、舜、禹時期的“禪讓制”說明中國歷史上曾經(jīng)存在過原始的民主推舉制度。
（2）講述大禹治水的故事，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
〖教學(xué)要點〗
1.重點　從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。
2.難點　原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實施；國家的產(chǎn)生是社會進(jìn)步。
〖教材分析〗
一、禪讓的傳說
反映了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)選舉過程中的民主制度，說明當(dāng)時還沒有形成世襲的政治特權(quán)。
二、大禹治水
禹的治水方案是在總結(jié)前人的經(jīng)驗及親身實踐的基礎(chǔ)上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團(tuán)結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。以此教育學(xué)生：實踐出真知、眾人拾柴火焰高、領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的重要性。
三、“家天下”
“禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”的原因：是原始社會后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果，它反映了中國原始社會向更新的社會形態(tài)發(fā)展的過程，由此出現(xiàn)的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。
夏朝是我國古代第一個以王們世襲制建立的王朝，啟是第一個由“家天下”而誕生的君主。
〖教學(xué)實錄〗
〔導(dǎo)入新課〕
師：我們在第一單元學(xué)習(xí)了中華文明的起源，知道中華民族歷史源遠(yuǎn)流長。至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經(jīng)有了早期人類的足跡。經(jīng)歷長期的進(jìn)化發(fā)展，約9000多年前，我國遠(yuǎn)古先民學(xué)會了耕種田地，栽培粟和稻。我國是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的國家之一。各地域文化如滿天星斗，多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000距今年前，炎帝部落和黃帝部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟，打敗了蚩尤為首的東方部落，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹，是我國傳說中“天下為公”時代的英雄代表。夏禹傳子，廢除“禪讓制”，從夏朝開始進(jìn)入“家天下”時代，國家的歷史由此開始。今天，我們將開始學(xué)習(xí)第三單元　國家的產(chǎn)生和社會變革。請同學(xué)們翻到
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B]第4課　從“公天下”到“家天下”[/B]
（板書，以下黑體字為板書內(nèi)容）

〔閱讀教材〕
下面給同學(xué)們5分鐘時間，請大家認(rèn)真閱讀教材，看書時用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
補充：禪shan4　堯yao2　舜shun4　禹yu3　皋陶gaoyao14　迕wu3　墩dnn1　渚zhu3　琮cong2　
　
〔合書布點〕
　△學(xué)生閱讀完教材后，找學(xué)生講述教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點布　點板書。
禪讓制的傳說　
　(公天下)　堯
舜堵
禹　大禹治水　原因　方法
　?　疏
?。姨煜拢﹩⒏尢铡〔妗?br> 　王位世襲制　
△教師做布點小結(jié)：
　堯、舜、禹為傳說中的歷史人物，我們知道傳說中的人物，其真實性還需要考古證實，但傳說多少能幫助我們復(fù)原某些遠(yuǎn)古時代的歷史場景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉(zhuǎn)變的原因是什么？“堵”和“疏”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人為什么稱他為“大禹”？
（“堵”和“疏”兩種不同的治水方法，沒有學(xué)生提到。這個內(nèi)容課本有比較詳細(xì)的敘述，而且還有一個“思考與討論”，備課時我沒有想學(xué)生會免忽略這個問題。沒有學(xué)生提禹治水成功的原因。不過，六班有同學(xué)提出大禹為什么要治水？以上兩點在提醒下學(xué)生能回憶出來，但王位世襲制卻沒有人能回憶起來。）
〔分層推進(jìn)〕
△要求學(xué)生再讀教材（大約2分鐘）
△快速提問：（5分鐘）
①相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：（堯、舜、禹）。
②請同學(xué)們把我剛才提出的問題換一種方式提問：
大約在什么時候，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)？（相傳在黃帝之后）
相傳在黃帝之后，三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是？（黃河流域）
堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，作為領(lǐng)導(dǎo)人最大的共同點是什么？（德才兼?zhèn)洌?br> 相傳黃帝之后，在黃河流域出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)淙宋飯颉⑺?、禹都?dān)任什么職務(wù)？（部落聯(lián)盟首領(lǐng)。向?qū)W生強(qiáng)調(diào)他們?nèi)徊皇堑弁?、君主、皇帝。?br> ③什么叫禪讓制？（以原始民主方式推選首領(lǐng)的慣例。是傳說中的我國遠(yuǎn)古社會首領(lǐng)推舉和繼承方法，實是原始社會時期部落聯(lián)盟內(nèi)部的一種民主推選首領(lǐng)的制度在傳說中的反映。）
④堯和舜分別派誰治水？（鯀和禹）
⑤鯀和禹分別有什么方法治水？（“堵”：造堤筑壩，水來土擋；“疏”：修浚河道，開渠排水，使大水能暢通無阻地流向大海。）
⑥兩種不同的方法的結(jié)果各怎樣？（“堵”的方法失??；“疏”的方法成功。）
⑦大禹成功的原因是什么？（總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)；以身作則，進(jìn)行大量的調(diào)查研究；因勢得導(dǎo)，采用了科學(xué)的方法；團(tuán)結(jié)民眾，眾人拾柴火焰高。）
⑧禹為什么被尊稱為“大禹”（贊頌禹的治水功績）
⑨禹死后，奪取權(quán)位的是誰？（啟擊敗伯益，建立了夏朝）
△處理問題（約15分鐘）
①課本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品，堯、舜、禹作為傳說中的歷史人物，其畫像當(dāng)然不可能傳世，但通過這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對堯、舜、禹的想像和描繪。同時，我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。
②指導(dǎo)學(xué)生理解《史記五帝本紀(jì)》“堯知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人?！?br> 說明：　不肖(xo):　品行不好,沒有出息(多用于子孫)(不肖子孫)?。簱p害
堯認(rèn)為丹朱不是一個德才兼?zhèn)涞娜耍荒馨阎卫硖煜碌闹厝谓唤o他。這里我們要注意堯作為一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他的職權(quán)是什么？（學(xué)生依課本回答：地位顯要，有一定的權(quán)勢，但在處理部落聯(lián)盟的重大事情時，還得征詢四方首領(lǐng)的意見。）傳說中還有這樣一段故事，當(dāng)堯征詢大家的意見時，有人向堯推薦許由，當(dāng)許由聽到堯要把天下讓給自己的時候，連忙逃到了山里躲了起來，還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認(rèn)為聽了這樣的話，自己的耳朵就進(jìn)了贓東西，受到了污辱。大家注意穎水，在中國古代是很有名的，許多歷史故事都發(fā)生在那里。我們西邊有一個緊鄰的縣叫（學(xué)生回答）穎上，穎上意為穎水之濱，穎水離我們不遠(yuǎn)，當(dāng)然，許由不是跑到我們這里來洗他的耳朵，穎水很長。說回來，當(dāng)許由在洗他的寶貝耳朵時，他的一好友巢父正牽著頭牛路過，就問原因，許由說出來之后，巢父說：穎水都讓你的耳朵洗贓了，我不能讓你弄贓了我的牛嘴，就牽著牛到上游飲水去了。
現(xiàn)在，我再給大家講一個有關(guān)舜的故事。相傳舜是個德才兼?zhèn)涞娜?。?dāng)有人向堯推薦舜時，堯要親自去考察一下。堯去時看見舜趕牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄處掛了一張簸萁，走一截敲一下，就上前問到：“為何敲打簸萁？”舜說：“牛耕地很累，我怎忍心再打它們？敲打簸萁，黃牛以為打黑牛，黑牛以為打黃牛，就會盡力而為了。再說，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整?！眻蛘J(rèn)為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說是歷山，那么歷山在那呢？當(dāng)然有各種各樣的傳說，不過，我們淮南有個地方也與它有關(guān)，這個地方是（學(xué)生回答）舜耕山，舜耕山現(xiàn)在是已劃為國家級森林公園。
③指導(dǎo)學(xué)生看圖“禹洞河”。
禹的故事在我國許多地方廣泛流傳，我們淮南境內(nèi)，有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口，相傳原本還沒有峽山口，洪水泛濫之時，大山擋住了洪水的去路。禹治水來到這里，想了各種辦法都不成功，情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟開，就有了峽山口，洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說當(dāng)禹變回人身時，熊尾巴上的一塊小泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有幾里地，就是現(xiàn)在峽山口北面的孤山。
④禹有個助手叫做皋陶（goyo），皋陶這個人我們也要多了解一點。人們把皋陶稱為“獄神”，傳說他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國司法之祖”。皋陶死后，他的后代被封到英、六（l”）之地，“六”就是現(xiàn)在我們安徽六安,在六安城東南有個皋陶墓。
伯益，曾和禹一起治過水，立過大功，相傳“井”就是他發(fā)明的。他被啟打敗，沒有取得權(quán)位。啟為什么能打敗伯益呢？當(dāng)然原因是多方面的，最重要的原因，請同學(xué)們看課本第23頁：“隨著時間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財富和地位的分化，首領(lǐng)的權(quán)力的性質(zhì)也在變化?！币簿褪钦f禹的時代與堯的時代不同了。當(dāng)首領(lǐng)的權(quán)力變大了還是變小了？（學(xué)生回答：大了），為什么會發(fā)生這種變化呢？財富和地位的分化，也就是說隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了貧富分化。原來生產(chǎn)力落后，大家都是平等的，“天下為公”，社會財富歸大家共同享有，當(dāng)首領(lǐng)的除了得到大家的崇拜外，得不到其他實際的好處，用現(xiàn)在的話叫“無私奉獻(xiàn)”。所以有人說：許由聽說要他為大家“奉獻(xiàn)”，趕忙跑了。后來，生產(chǎn)發(fā)展了，首領(lǐng)利用權(quán)位，能獲得比其他人更多的財富，“天下為家”，家庭擁有了自己的私有財產(chǎn)，各自開始為自己，為自己的家族謀福利。所以，啟就能利用禹為他留下的財富，打敗伯益。
從此，王位世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”。
（有關(guān)“公天下”與“家天下”的問題，課本安排的是“思考與討論”，我在一個試驗過，學(xué)生根本就沒有反映，只是傻傻地坐著，沒有辦法只好自己講，我想這樣的問題對剛剛接觸到歷史的初一學(xué)生，太難了。
教師用書提供的答案：《禮記禮運》中說的正是國家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時尚處于原始的部落聯(lián)盟階段，實行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會財富也歸　人們共同享有，人們的社會地位是平等的。天下為家時國家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財產(chǎn)，政治上實行王位世襲制，人們的社會地位出現(xiàn)了等級差別。）
〔貫通評價〕
通過本課的學(xué)習(xí)，我希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)做到以下幾點：
①閱讀時要做到“三到”：即眼要看到，筆要畫到，心要想到。
②講述課文的內(nèi)容，主要講述課文中你感到或你認(rèn)識最重要的是什么？我沒有要求大家背課文。還有要說你的疑問，有什么你不理解、不知道、不明白的地方，這一點做的不好，大家好像都沒有什么不明白的地方。能提出問題，是學(xué)好歷史的第一步。
③本我們學(xué)習(xí)了治水的兩種方法：“堵”和“疏”，我們要吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，就要從中找鯀失敗，禹成功的原因來，找到原因，明白其中的道理，并以此來指導(dǎo)我們今后的工作和學(xué)習(xí)，才是我們學(xué)習(xí)歷史的根本目的。
④本課貫穿始終的是從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，為什么會發(fā)生這種情況？認(rèn)識到這種變化是歷史的進(jìn)步，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，才算真正完成了本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。

相關(guān)知識

第4課夏傳子家天下教案

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家在認(rèn)真準(zhǔn)備自己的教案課件了吧。只有寫好教案課件計劃，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《第4課夏傳子家天下教案》，希望能為您提供更多的參考。

七年級歷史上冊《夏傳子家天下》知識點岳麓版

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，未來工作才會更有干勁！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？以下是小編為大家精心整理的“七年級歷史上冊《夏傳子家天下》知識點岳麓版”，希望能為您提供更多的參考。

七年級歷史上冊《夏傳子家天下》知識點岳麓版

知識點

一、大禹治水

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執(zhí)工具，與下民一起櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中華文明發(fā)展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。

二、禹建立夏朝

四千多年前，夏部落首領(lǐng)禹因治水有功，得到了虞舜的重用并最終將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪讓于他，是夏王朝的開端。

大禹死后，其子啟即位，即歷史上所謂的“大禹傳子”，宣告了部落聯(lián)盟“禪讓制”的結(jié)束和封建世襲制的開始。

夏朝的建立，說明我國原始時代已經(jīng)走到了它的盡頭，標(biāo)志著國家的產(chǎn)生。夏朝的建立，說明我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會的國家之一。

課后練習(xí)

1、“今大道既隱，天下為家。”這種狀況始于

A.禹B.紂C.桀D.啟

2、你認(rèn)為下列哪種制度的出現(xiàn)標(biāo)志著我們古代由“公天下”變成了“家天下”

A禪讓制B王位世襲制C郡縣制D中央集權(quán)制

3、王亮向韓國留學(xué)生介紹夏、商的歷史。下列各項中與史實不符的是

A.我國歷史上第一個王朝的建立者是禹

B.禹建立夏朝，從此王位世襲制取代禪讓制

C.湯起兵滅夏，建立商朝

D.周武王率大軍伐紂，滅商建周

4.傳說中“一心治水，在外多年，三過家門而不入……終于獲得成功?！钡牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)是

A黃帝B堯C舜D禹

5..我國歷史上的第一個國家——夏朝建立于

A公元21世紀(jì)B公元16世紀(jì)

C公元前21世紀(jì)D公元前16世紀(jì)

第三單元　敢為天下先

第三單元　敢為天下先

【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、增強(qiáng)整體閱讀的意識，善于把握關(guān)鍵詞語，梳理文章內(nèi)容。

二、關(guān)注人物言行和事件過程，理解文章的內(nèi)涵和主題。

三、學(xué)習(xí)課文中“敢為人天下先”者的高尚品質(zhì)和寬大情懷。

【修辭知識學(xué)習(xí)】

一、在一定條件下，臨時改變某個詞的詞性，從而收到一定修辭效果，叫移就。它把原屬形容或描寫甲事物性狀的詞語移來形容或描寫乙事物性狀而改變其搭配關(guān)系的修辭手法。

二、拈連，是指甲乙兩事物連說時，把原來只適用于甲事物的詞語臨時拈過來用乙事物上的修辭手法。

三、仿詞，是根據(jù)上下文中出現(xiàn)過的某一詞語，利用更換語素的辦法，臨時仿造一個意義相關(guān)或相反的新詞的修辭手法。

拈連和仿詞有區(qū)別：

（1）拈連是一種反常規(guī)的用法，是一種在特定語境中形成的具有特殊表達(dá)意義的修辭手法；而仿詞僅僅是詞語的模擬仿造。

（2）兩者雖都具臨時性，而仿詞有可能成為新詞，如“后進(jìn)”、“陽謀”等；而拈連的用法卻是一次性的，即在一般情況下是不能成立的。

四、借代，是不直接說出甲事物，而借與甲事物有密切關(guān)系的乙事物來替代的修辭手法。借代，一般用事物的某個特征來代替事物的名稱，用部分代替全部。借代的關(guān)鍵在于相關(guān)性。它比較生動，容易引起聯(lián)想。如：不拿群眾一針一線。又如：花白胡子一面說一方走。　

借代和比喻的區(qū)別：比喻的兩事物間是相似關(guān)系，而借代的兩事物間則是相關(guān)關(guān)系。

五、反語，就是說反話，用與本意相反的話來表示本意，常用于嘲弄諷刺。如：敵人來進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。

【教學(xué)時間安排】

《第一個登上月球的人》二課時。

《永遠(yuǎn)執(zhí)著的美麗》二課時。

　※《“我看見了我的骨頭”》一課時。

【每周一詩指導(dǎo)】

《書憤》

宋·陸　游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

《過零丁洋》

宋·文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。