高中牛頓第一定律教案

第8課中華文化的勃興（一）學(xué)案。

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準備的教案，是認真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。認真做好教案課件的工作計劃，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“第8課中華文化的勃興（一）學(xué)案”希望能為您提供更多的參考。

第8課中華文化的勃興（一）學(xué)案

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生重點掌握商朝甲骨文、中國古代歷法和詩人屈原。了解我國先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學(xué)和音樂的成就。
通過觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，培養(yǎng)學(xué)生的觀察想象和概括能力。
通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，通過學(xué)習(xí)屈原對學(xué)生進行愛國主義教育。

重點甲骨文、商朝歷法和詩人屈原
難點甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就

1、商朝人刻寫在龜甲和獸骨上的文字，稱“___________”，鑄刻在青銅器上的文字叫做_________________。
2、偉大的詩人屈原生活在戰(zhàn)國時期的_________國，他的不朽抒情詩名為_________。
3、相傳早在4000年前的_________朝，就已經(jīng)有了歷法，今天的農(nóng)歷，又叫_________。
4、春秋戰(zhàn)國時期，盛行“_________之樂”，湖北隨縣出土了大量的鐘鼓樂器，其中以整套_________最為珍貴。

1、觀察p42動腦筋上面的三個甲骨文字，猜一猜，“伐”字是怎么樣表達意思的？

2、我國科學(xué)工作者根據(jù)古代天象記錄和對20世紀最后一次日全食的觀測，得出周懿王元年是公元前899年的結(jié)論。想一想，這件事能說明什么問題。

可指導(dǎo)學(xué)生觀察教材中《馬字的演變》插圖，由學(xué)生總結(jié)金文和大篆的字形特點，即方形圓形的團塊被線條所取代，曲折象形的線條被拉平，象形程度逐漸降低。這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強學(xué)生準確運用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。

1、殷墟出土的甲骨文是()
A.尚未成熟的文字
B.也叫“銘文”
C.已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式
D.原始文字
2、在我國古代天文記錄中，屬于世界天文史上最早記錄的是
A.月食B.哈雷彗星C.天再旦D.日食
3、下列關(guān)于我國歷法方面知識的表述，正確的一項是()
A.今天的農(nóng)歷，又叫“殷歷”，是比較完備的歷法
B.戰(zhàn)國時期，將一年分為12個，有大小月之分和閏月之說
C.相傳在八千年前的夏朝，我國就已有了完備的歷法
D.戰(zhàn)國時期，人們測定出一年24個節(jié)氣，這是歷法上的重大成就
4、一直為中醫(yī)所沿用的扁鵲總結(jié)的四診法中，“望”是指()
A.聞氣味B.按脈搏
C.看氣色D.聽聲音
5、保存完好的春秋戰(zhàn)國時期的鐘鼓樂器編鐘出土于()
A.河南安陽　B?湖南長沙
C?湖北隨州　D?陜西西安
6、我國民間節(jié)日“端午節(jié)”的劃龍舟、吃粽子是為了紀念()
A.孔子B.孫子C.屈原　D.韓非子
7、2006年7月，第30屆世界遺產(chǎn)大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。“殷墟”為我們研究哪一朝代的歷史提供了依據(jù)
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
8、郭沫若說“一片甲骨驚天下”主要因為甲骨文是
A.商代文字B.可在龜甲或獸骨上的文字
C.目前我國發(fā)現(xiàn)最早的比較成熟的文字D.字母文字的起源
9、中國古文字①金文②隸書③甲骨文④小篆，按其出現(xiàn)的先后順序排列應(yīng)為
A．③④①②B．③①②④C．③④②①D．③①④②
10、2009年6月10日是我國第四個“文化遺產(chǎn)日”。按照“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的分類，下列哪項的存在形式明顯不同于其它三項
A.三星堆B.都江堰C.故宮D.端午節(jié)
11、我國有文字可考的歷史開始于
A.黃帝時期B.夏朝C.商朝D.西周
12、以下是小麗同學(xué)對《中國歷史》七年級上冊第二單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進行的整理，其中錯誤的是
A．夏朝出現(xiàn)甲骨文B．西周實行分封制
C．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派D．商鞅在秦國主持變法
13、2008年元旦，國務(wù)院新修訂的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》開始實施，其中新增的且傳說與屈原有關(guān)的放假節(jié)日是
A．元宵節(jié)B．清明節(jié)C．端午節(jié)D．中秋節(jié)
15、簡述戰(zhàn)國以前我國文字演變的歷程。

精選閱讀

第8課中華文化的勃興（一）教學(xué)案

第8課中華文化的勃興（一）教學(xué)案
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過學(xué)習(xí)，重點掌握商朝甲骨文、中國古代歷法和詩人屈原。了解我國先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學(xué)和音樂的成就。
2.通過指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，做課后“活動與探究”練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象和概括能力。
3.通過學(xué)習(xí)，了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)我們民族自豪感和民族自信心；通過詳細了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對我們進行道德情操教育。
重點是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。
難點是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
導(dǎo)入新課：利用2008年奧運會的開幕式的古老中國
文明表演引入新課。

自主學(xué)習(xí)：自讀課文，完成下列問題：10分鐘
1．人物：①圖1是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)_________。
②圖2是世界文化名人_______。
圖1　圖2
2．地點：湖北_______出土了大量的鐘鼓樂器。
3．時間：相傳_______多年前，就有歷法了。
合作探究：
1.〈小組游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫？你們造字的依據(jù)是什么呢？由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動，還能得出什么結(jié)論（甲骨文是一種比較成熟的文字）
2.請同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。
3.你見過中醫(yī)看病嗎？中醫(yī)大夫是如何看病、治病的？我們稱醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常說：“神醫(yī)扁鵲，起死回生”。為什么人們這樣喜好“扁鵲”
4.每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？
精講點撥：
1.中華民族早在奴隸社會和封建社會初期就創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，其成就一直處在世界前列。我國甲骨文是世界古老的文字之一，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。商周的“金文”比甲骨文規(guī)范，西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，稱“大篆”，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點，便是把文獻資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。到目前為止，對于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。
2.夏、商、西周的天文、歷法和醫(yī)學(xué)，處于當(dāng)時先進水平，古書上關(guān)于夏朝流星雨和日食的記載，是世界天文史上的最早的記錄。
3.我國古代偉大詩人屈原，他吸收民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出新體詩歌“楚辭”，世界和平理事會把屈原定為世界文化名人。春秋戰(zhàn)國盛行的“鐘鼓之樂”，反映了我國古代音樂發(fā)展的較高水平。
屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動在后世也發(fā)展成為全國性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。
達標(biāo)訓(xùn)練：
鞏固基礎(chǔ)：
1.下列敘述正確的是
　A.甲骨文是指商朝人把文字刻寫在龜甲或獸骨上
B.商周時期的金文是指用金屬筆寫的字
C.“大篆”這種字體出現(xiàn)于春秋時期
D.春秋時期人們用毛筆蘸墨，在竹簡或絲帛上書寫
2．今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于
　A.夏朝B.商朝C.春秋　D.戰(zhàn)國
3．春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)是
　A.華佗　B.張仲景　C.扁鵲D.李時珍
4.反映我國古代音樂發(fā)展較高水平的是
　A.司母戊鼎　B.馬王堆帛畫C.秦兵馬俑　D.湖北隨州編鐘
5.我國有文字可考的歷史，是從_________時候開始的（）
A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋
6.竹書和帛書出現(xiàn)于（）
A.商朝B.西周C.春秋時期D.戰(zhàn)國時期
7.我國古代人民很早就制定了比較完備的歷法，將一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月，最早制定這種歷法是在（）
A.夏朝B.商朝C.西周D.戰(zhàn)國
8.下列說法不正確的是（）
A.我國歷史上第一次有確切年月日記錄的日食發(fā)生在春秋初期
B.戰(zhàn)國時期定出一年中有24個節(jié)氣
C.春秋時期，魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗，留下了關(guān)于哈雷彗星的最早記錄
D.春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲發(fā)明了醫(yī)學(xué)上的望聞問切四診法，一直為中醫(yī)所沿用
9.下列幾項表述不正確的是（）
A.甲骨文已相當(dāng)成熟B.金文比甲骨文更規(guī)范
C.凡是金屬器上的文字都叫金文D.大篆出現(xiàn)于西周晚期
能力提升：
10．閱讀材料回答：
（1）上述內(nèi)容出自誰的什么作品？
（2）這句詩表達了作者的什么情感？
（3）在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，有一個節(jié)日跟紀念作者有關(guān)系，是哪一個？人們?yōu)槭裁醇o念他？
知識梳理：
課外作業(yè)：必做題：背誦《二十四節(jié)氣歌》
選做題：《離騷》里有許多名句，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“亦余生之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！蹦憧梢远嗖橐恍峨x騷》里的句子，并適當(dāng)背誦一下，體會這些語句的優(yōu)美和其中的含義。
圖說歷史：

第8課　中華文化的勃興（一）

古樂編鐘中國農(nóng)歷甲骨文十二生肖

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對學(xué)生進行道德情操教育。

[重點與難點]

本課重點是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。

本課難點是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

[課時]

1課時

[課型]

新授課

[方式與方法]

綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]

相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國古代文字圖

[教學(xué)過程]

導(dǎo)入新課：

1、播放有編鐘音樂的幻燈片

（請大家猜一猜）這是十二屬相的哪一個屬相？

2．同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢？（圖形，意思）

3．老師小結(jié)導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，我們剛才猜的十二屬相并不是一般的圖畫，而是一種文字。這種文字的產(chǎn)生，反映了中華文化的勃興。今天，我們就從文字的演變來了解中華文化的勃興。

培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的積極性

一．文字的演變：

（老師講述）文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。

（提問一）中國古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說？

（結(jié)繩記事，倉頡造字）

（演示幻燈片）結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩?！?/p>

（強調(diào)）這只是一種記事方法，中國文字是通過另一種途徑逐漸形成的。

（演示幻燈片）倉頡造字：相傳倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字……”

（小結(jié)）不論是結(jié)繩記事，還是倉頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。

那么，我國的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢？

（引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號》）

（強調(diào)）這些還只是文字符號，還不能稱其為文字。

（再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容）

（幻燈片，甲骨文）

（提問二）請同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會意到什么？

1．書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。

2．它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫？你們造字的依據(jù)是什么呢？由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動，還能得出什么結(jié)論（甲骨文是一種比較成熟的文字）

（提問三）這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡

甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進攻嗎？王后什么時候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。

（提問四）由此得出什么結(jié)論？

我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。

殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動和商朝的政治、經(jīng)濟情況。

（提問五）甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？

（請一位同學(xué)將王懿榮的故事）

（小結(jié)）：甲骨文是在新石器時代仰韶文化陶器刻劃符號的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。

還有三千多個甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。

（幻燈片，猜一猜甲骨文）

（提問六）請同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。

答案一：說明了我國文字的時間很長，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。

答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。

答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻資料的真?zhèn)??！?/p>

［教師總結(jié)］甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點，便是把文獻資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實了司馬遷著的《史記》“殷本紀”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯誤。而且，到目前為止，對于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。

游戲猜猜看仔細觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文？比較與甲骨文有了哪些變化

（幻燈片，演示文字的演變）

［教師講解］甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數(shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時，金文的字形因距甲骨文不遠，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字數(shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價值。金文的內(nèi)容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡化、符號化了；若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨文雍容厚重。這一點，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。

在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。

戰(zhàn)國時期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個演變過程。

［板書］甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆→戰(zhàn)國時期、字體又一次變化

（過渡）：商人在占卜的時候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢？（天）。

小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時候起，他們就對無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。

二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：

1、指導(dǎo)閱讀P39我國古代都有哪些天文方向的成就？

2、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。

科目

時間

成果

天

文

夏朝

記錄了我國最早的一次日食。

春秋（公元前613年）

魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。

歷

法

夏朝

農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。

商朝

歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”

戰(zhàn)國

制定出24個節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。

醫(yī)

學(xué)

商朝

甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。

周朝

醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。

春秋戰(zhàn)國

名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。

3、讓學(xué)生結(jié)合小學(xué)的知識，上黑板畫出日食、月食現(xiàn)象中三大星球的位置變化示意圖

古書記載的最早日食記錄發(fā)生在夏朝。商朝甲骨文中所記載的日、月食經(jīng)證實都很可靠。西周末年出現(xiàn)了有確切日期的日食記錄。另外，在春秋時期我們的祖先還留下了世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。講到商朝甲骨文記錄日、月食時，

指導(dǎo)學(xué)生看教材中《記有日月食的甲骨文》的插圖，

4、拿出準備好的一本掛歷：問：什么是公歷，什么是農(nóng)歷？

（播放fiash課件農(nóng)歷）

公歷是根據(jù)地球繞太陽一周的時間周期制定的歷法，世界通用，以耶酥誕生為公元元年。又稱陽歷。農(nóng)歷是根據(jù)月亮繞地球一周的時間周期制定的歷法，又稱陰歷。在1912年中華民國建立前，我國一直通用農(nóng)歷。農(nóng)歷又叫“夏歷”。從其名稱就可以知其制定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。

播放幻燈片商朝歷法逐漸完備，一年十二個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。戰(zhàn)國時期，人們制定出一年24個節(jié)氣。

［教師講解］歷法是中國古代天文學(xué)最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國古代天文學(xué)的核心。

目前見到中國最早的歷法是保存在甲骨文中的商朝歷法，它是一種陰陽合歷。月亮繞地球一周是一個朔望月，它的長度是29．530588日，所以商朝人把大月定為30天，小月為29天。地球繞太陽運行一周是365.242216日，稱為一回歸年。同時考慮月亮和太陽的運動，把回歸年和朔望月并列作為制歷的基本周期，稱作陰陽合歷。但是12個朔望月比一個回歸年少11天。為了調(diào)整兩者的差距，在19個陰歷年里加7個閏月，平年12個月，閏年13個月，這樣就使19個陰歷、陽歷年的長度幾乎相等了。這是我們祖先的一個巧妙發(fā)明。

讀一讀，背一背陰歷里的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？背誦24節(jié)氣歌。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

［教師引導(dǎo)］關(guān)于24個節(jié)氣。它是我國傳統(tǒng)歷法的三要素（即朔、閏、節(jié)氣）之一，是我國古代勞動人民的獨創(chuàng)。這二十四個節(jié)氣是根據(jù)太陽一周年運動中24個大體固定的位置確定的。是對太陽周年運動位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。

［幻燈片顯示］

《二十四節(jié)氣歌》（一）

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，

每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，

上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。

［教師解釋］每個月兩個節(jié)氣，一個節(jié)氣半個月。一年十二個月，正好二十四個節(jié)氣。上半年交節(jié)時間大多為初六、廿一，下半年交節(jié)時間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二天。二十四節(jié)氣對于指導(dǎo)農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國勞動人民經(jīng)過長期的實踐，總結(jié)出很多關(guān)于節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”……請同學(xué)們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對理解課文大有好處。

(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）

立春天氣晴，百谷好收成。

驚蜇點瓜，夏至開花。（四川）

春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）

清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）

清明麻，谷雨花，立夏點豆種芝麻。（山西）)

放幻燈片扁鵲

5、你見過中醫(yī)看病嗎？中醫(yī)大夫是如何看病、治病的？

看?。嚎瓷嗵?，問病情，切脈等

治病：針灸，開藥方，按摩，拔火罐等

我們稱醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常說：“神醫(yī)扁鵲，起死回生”。

為什么人們這樣喜好“扁鵲”

［教師講解］扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長時遇隱士長桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進，曾經(jīng)為晉大夫趙簡子、齊桓公、虢國太子等治病（這與事實有些不符，扁鵲行醫(yī)時間過長，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點，當(dāng)時可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。

結(jié)合其他史書上的記載，以及近年來的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國時代中國的醫(yī)學(xué)完全可能達到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫(yī)的時間太長了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡子和齊桓公生活的時代也不一樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰(zhàn)國時期我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。

（導(dǎo)入下一問題）扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人醫(yī)術(shù)更高尚，他治病的對象是國家、社會，屈原就是這種醫(yī)國的人

三、屈原和“鐘鼓之樂”

1、播放屈原幻燈片

教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀P40—41

⑴、屈原是戰(zhàn)國時期哪國人？（楚）

⑵、其代表作是什么？（《離騷》）

⑶、41頁《離騷》摘句里，有一個表達情感的嘆詞是什么？（兮）

教師引導(dǎo)：屈原是世界文化名人，誰能講一講關(guān)于屈原的故事？

屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動在后世也發(fā)展成為全國性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。

繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢？

教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌"楚辭"，寫下許多優(yōu)秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。詩中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。

［教師補充］屈原是中國文學(xué)史上第一個有名有姓的偉大詩人。他活動于兩千多年前的戰(zhàn)國時代，在其不平凡的一生中寫下了以《離騷》為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”共同奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風(fēng)騷”二字也成了詩歌創(chuàng)作的代稱。

3、放幻燈片《編鐘》。

⑴、現(xiàn)今已知春秋戰(zhàn)國時期最盛行什么音樂？（鐘鼓之樂）最珍貴的樂器是什么（出土的戰(zhàn)國編鐘）

⑵、欣賞《編鐘》音樂。

　教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調(diào)的，只要準確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動聽。下層也叫甬鐘，因為形大體重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

通過文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來源和它是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字

內(nèi)容比較艱深、抽象。教師應(yīng)盡量用一些具體形象的材料，盡可能通俗地講解

學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建，障礙的設(shè)置，一步一步激發(fā)學(xué)生探究答案的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

課后“自由閱讀卡”，幫助學(xué)生理解甲骨文的史料價值。

這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強學(xué)生準確運用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。

教師直接點題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后加深學(xué)生對書寫材料的變化的認識。

大小字內(nèi)容結(jié)合起來，使學(xué)生形成系統(tǒng)的知識

通過辨認甲骨文，使學(xué)生認識到，史書的編寫都是有根據(jù)的，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

通過閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認識學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強奮斗的精神。

第8課、中華文化的勃興（一）教案

第8課、中華文化的勃興（一）
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識方面：掌握甲骨文、金文和竹帛書?！对娊?jīng)》和屈原、商周的青銅藝術(shù)、鐘鼓之樂。
能力方面：指導(dǎo)學(xué)生用比較的方法學(xué)習(xí)甲骨文、金文、大篆等知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對比聯(lián)想的思維能力。教師指導(dǎo)學(xué)生以圖表、歸類等方式自學(xué)“碩果累累的科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容和春秋戰(zhàn)國時期突出的科技成就，指導(dǎo)學(xué)生利用圖表掌握歷史知識的方法，借以培養(yǎng)學(xué)生列表、概括的能力。
思想方面：通過介紹先秦時期燦爛的文化，使學(xué)生認識到先秦時期我國的天文和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)處于之所以能夠位于世界先進行列，是與中華民族勤勞智慧、科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神分不開的。從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的高尚情操，激發(fā)他們的歷史責(zé)任感。通過對《離騷》中部分作品的朗讀、學(xué)習(xí)，體會分析其中含義，使學(xué)生理解屈原的憂國憂民的高尚品格，對其進行人格教育，使其樹立正確的人生觀。通過對《詩經(jīng)》中部分作品的分析，使學(xué)生理解人民是歷史的真正的主人，燦爛的文化是由人民創(chuàng)造出來的。
二、
教學(xué)重點：甲骨文、《詩經(jīng)》和屈原。
教學(xué)難點：對一些專門的科學(xué)知識如甲骨文、節(jié)氣等較難講述清楚；本課內(nèi)容較多，頭緒復(fù)雜，比較難于掌握。
三、教學(xué)方法：采用綜合教學(xué)法，包括講述法、談話法、啟情法、讀書法、直觀法等。
四、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
我國是世界上文明古國，創(chuàng)造出來許多燦爛輝煌的文化，在我們學(xué)習(xí)過的先秦時代，文化空前繁榮，成就突出，今天我們就來看一看。
一、從甲骨文到竹帛書
1、商朝的甲骨文
甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進攻嗎？王后什么時候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應(yīng)驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000余字,公認千余字。甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。　
通過文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來源和它是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字。所以，我國有文字可考的歷史，從商朝開始。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生從占卜的內(nèi)容總結(jié)出，甲骨文記載了三千多年前中國社會政治，經(jīng)濟，文化等各方面的資料?？胺Q是現(xiàn)存最早、最珍貴的歷史文物。
2、商朝和周朝的金文
繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成為一種樣式，這種字體稱為"大篆"。
3、戰(zhàn)國時期的竹書和帛書
教師直接點題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后提問學(xué)生：和我們剛剛學(xué)習(xí)的甲骨文和金文比較，竹書和帛書的最大進步在哪里？加深學(xué)生對書寫材料的變化的認識。

二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)
教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。
科目時間成果
天
文夏朝記錄了我國最早的一次日食。
春秋（公元前613年）魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。
歷
法夏朝農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。
商朝歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”
戰(zhàn)國制定出24個節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。
醫(yī)
學(xué)商朝甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。
周朝醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。
春秋戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。
三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)
1、《詩經(jīng)》
教師總結(jié)指出《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，相傳由孔子編訂，全集305篇，絕大部分是西周到春秋時期的詩歌，涉及到人們生活的各個方面?！对娊?jīng)》中的大部分作品較為深刻地反映了社會現(xiàn)實，在我國詩歌創(chuàng)作史上初步形成了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，這種現(xiàn)實主義的寫法對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。《詩經(jīng)》在我國歷史上占有光輝的地位。
2、屈原和《離騷》
教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？在學(xué)生回答之后，教師繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢？教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌"楚辭"，寫下許多優(yōu)秀詩篇，《離騷》是其中名篇。
3、鐘鼓之樂
教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調(diào)的，只要準確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動聽。下層也叫甬鐘，因為形大體重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。

教后記