小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

中華文化的勃興。

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在細(xì)心籌備教案課件中。我們制定教案課件工作計(jì)劃，才能在以后有序的工作！哪些范文是適合教案課件？下面是小編為大家整理的“中華文化的勃興”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

中華文化的勃興
：
1、掌握商朝甲骨文,中國(guó)古代歷法和詩(shī)人屈原
2、了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌的文明,培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自信心.
3、詳細(xì)了解古代科技成果激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度.
：甲骨文，商朝歷法和詩(shī)人屈原。。
：文字的演變，古代歷法。醫(yī)學(xué)成就。
（一）自主學(xué)習(xí)
閱讀課本48-52完成以下問(wèn)題
1.商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字,被稱(chēng)為_(kāi)______.
2我國(guó)有文字可考的歷史,從_______朝開(kāi)始.
3.商周的青銅器上鑄刻的文字,叫做________,也稱(chēng)___________.
4.西周晚期,有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式,這種字體稱(chēng)為_(kāi)______
5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.人們用_________蘸墨,在竹簡(jiǎn)或絲帛上書(shū)寫(xiě).
6______朝就有日食的記載,商朝甲骨文有許多________.__________的記載.
7.______朝,就有歷法.今天的農(nóng)歷,又叫_______.商朝歷法逐漸完備,一年分12個(gè)月.______時(shí)期,測(cè)出一年24節(jié)氣.
8.__________是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī).他總結(jié)的_____.____.____.____四診法,一直被中醫(yī)沿用.
9.屈原生活在_______末期的_____國(guó).代表作_______.世界和平理事會(huì)把他定為_(kāi)_____________.
10.春秋戰(zhàn)國(guó)盛行的______________,反映了我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的較高水平.湖北隨州出土了大量的鐘鼓樂(lè)器,其中以整套________最為珍貴.
11.“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”
（1）這句詩(shī)是誰(shuí)的作品?生活在何時(shí)何國(guó)?jAb88.Com

（2）.它的代表作是什么?

（3.）這句詩(shī)反映作者怎樣的情懷?

相關(guān)知識(shí)

中華文化的勃興教案

七年級(jí)歷史教學(xué)學(xué)案

學(xué)科

歷史

設(shè)計(jì)教師

教授內(nèi)容

第9課中華文化的勃興（二）

時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

1、在你的印象中孔子是一個(gè)什么樣的人？用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括孔子。

2、活學(xué)活用，百家爭(zhēng)鳴：（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)各抒己見(jiàn)）諸子百家的思想有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用？

3、材料展示：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！闭?qǐng)快速看書(shū)后回答：

①引文反映了誰(shuí)的學(xué)說(shuō)？出自他的著作_____。

②引文中包含著什么思想？

③總結(jié)：這是樸素辨證的思想。舉例“塞翁失馬，焉知非福。”講故事

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握孔子的政治思想和教育成就。了解老子及其他思想家和軍事家的主張。

2、學(xué)會(huì)歸納知識(shí)的能力以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、創(chuàng)新的能力。

3、學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)：1.孔子的政治主張及教育成就。2.諸子百家的思想觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：諸子百家的思想主張

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

1、儒家：孔子——“仁”的學(xué)說(shuō)。教育思想：因材施教、溫故知新等。孟子——仁政治國(guó)、輕徭薄賦、可持續(xù)利用資源

2、道家：老子，《道德經(jīng)》一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。莊子——順其自然、無(wú)為而治

3、墨家：墨子”兼愛(ài)”：“非攻”。4、法家：韓非，主張改革；提倡法治；提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。

5、兵家：孫武，《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”

展示內(nèi)容：

1、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)間，原因。

2、春秋時(shí)期：a、孔子：學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“”學(xué)說(shuō)，主張“”

反對(duì)和。

孔子創(chuàng)辦，注意，教育學(xué)生要，要求學(xué)生要及時(shí)復(fù)習(xí)，以便。他的言論被整理成《》。

b、老子：學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)記錄在《》里。他善于從兩方面思考問(wèn)題。

c、孫武：兵家鼻祖，著有《》，這是世界上的兵書(shū)。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：a、墨子：學(xué)派創(chuàng)始人，主張“”“”，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

b、孟子：提出“”，籠統(tǒng)的反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，要求實(shí)行

，主張保護(hù)。

c、莊子：主張“”。

d、韓非：學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“”，實(shí)行，他提出建立。鞏固達(dá)標(biāo)：

1、屬于孔子的思想主張是

A．對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化B．提出仁的學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)人

C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．主張改革，提倡法治

2、2007年12月30日，日本首相福田康夫到山東曲阜參觀孔廟，當(dāng)講解員為他介紹孔子的思想核心時(shí)，他不斷地點(diǎn)頭稱(chēng)是。你認(rèn)為講解員介紹的“孔子的思想核心”應(yīng)是

A.“無(wú)為而治”B.“仁”C.法治D.“兼愛(ài)”“非攻

3、在聯(lián)合國(guó)大廳懸掛著一則孔子名言，被認(rèn)為是處理國(guó)家間往來(lái)的至高準(zhǔn)則。這則名言是

A．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)B．己所不欲，勿施于人

C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎D．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

4、春秋時(shí)期，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒而不問(wèn)出身貴賤和家境貧富的著名思想家是

A．老子B．孔子C．孟子D墨子

5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子提出的思想主張是

A．“為政以德”B．“兼愛(ài)”“非攻”C．“無(wú)為而治”D．“法治”

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家學(xué)派的代表人物是

A．墨翟B．孔子C．孟軻D．韓非

7、主張“兼愛(ài)”“非攻”，希望人們互助互愛(ài)的思想家是

A．孔子B．孟子C．墨子D．韓非

8、春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，圍繞如何治理國(guó)家，四位學(xué)者發(fā)表了各自的看法，其中代表儒家學(xué)派的是

A．用仁政治理天下B．進(jìn)行改革，依法治國(guó)

C．順其自然，無(wú)為而治D．虔誠(chéng)信佛，行善積德

9、某同學(xué)在活動(dòng)課上說(shuō)出的下列觀點(diǎn)，其中屬于儒家學(xué)派的是

A．仁者愛(ài)人，為政以德B．兼愛(ài)，非攻

C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．后代總要?jiǎng)龠^(guò)前代

10、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

材料一：“己所不欲，勿施于人。”

材料二：“民為貴”，“君為輕”。

（1）孔子和孟子是什么學(xué)派的代表？這一學(xué)派的思想核心是什么？

（2）材料一被推薦為2008北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)之一。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)的意思是什么？它在處理人與人之間的關(guān)系方面給我們什么啟示？

（3）材料二中“民貴君輕”的思想在四川汶川大地震的抗震救災(zāi)中得到了怎樣的體現(xiàn)？

歸納生成

1、儒家：孔子——“仁”的學(xué)說(shuō)。教育思想：因材施教、溫故知新等。

孟子——仁政治國(guó)、輕徭薄賦、可持續(xù)利用資源

2、道家：老子，《道德經(jīng)》一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。

莊子——順其自然、無(wú)為而治

3、墨家：墨子”兼愛(ài)”：“非攻”。

4、法家：韓非，主張改革；提倡法治；提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。

5、兵家：孫武，《孫子兵法》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”

★運(yùn)用三家觀點(diǎn)解決問(wèn)題：儒：說(shuō)服教育；道：順其自然；法：嚴(yán)格的規(guī)定和有效的懲罰

諸子百家的思想如巍巍泰山，是祖先留給我們最寶貴的精神財(cái)富，我們要取其精華，去其糟粕，把中華文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！

課后反思：

學(xué)生的思路實(shí)質(zhì)是在當(dāng)今的影視劇影響下的發(fā)揮。雖然我們也強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)，并可以聯(lián)系影視，但上述情況脫離了我原來(lái)設(shè)計(jì)的思路，學(xué)生不去從正面分析，而是完全跟著原來(lái)自己看到的走了，鮮活的影視形象早已根植于學(xué)生的腦海。在這種情況下，我們?nèi)绾稳プ?？去引?dǎo)學(xué)生？在強(qiáng)大的影視劇面前，蒼白的說(shuō)教和簡(jiǎn)單的教材內(nèi)容無(wú)可奈何地?cái)∠玛噥?lái)。歷史教師在充分享受歷史劇給我們教學(xué)帶來(lái)的幫助時(shí)，還不得不和影視劇作一番爭(zhēng)奪學(xué)生思維的“斗爭(zhēng)”，還得想到要怎么去克服它的負(fù)面影響。

第9課　中華文化的勃興（二）

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。

2、過(guò)程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)靈活運(yùn)用隨堂小品、知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就

難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張

課前準(zhǔn)備

預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識(shí)

學(xué)情分析

1．知識(shí)掌握狀況：學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。2．學(xué)生心理特征：初一學(xué)生正處于童年期向少年期過(guò)渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。

導(dǎo)入新課：

1、山東被譽(yù)為“一山、一水、一圣人”，“一山”指泰山，“一水”指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)？（孔子）。

2、放幻燈片。

講述：孔子三歲喪父，幼年生活貧困，曾做過(guò)委吏（管理倉(cāng)庫(kù)）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官，由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲時(shí)便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰，卓有政績(jī)，后先后任小司空、大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)相勸，便離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)，傳自己的政治主張，鼓吹恢復(fù)西周的制度。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家，但未能得到任用，14年后回到魯國(guó)，專(zhuān)門(mén)從事古代文獻(xiàn)的整理和傳播工作，五年后逝世。

培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的積極性

一、大思想家，大教育家孔子

（活動(dòng)）：請(qǐng)給孔子先生做一個(gè)名片，那我們?cè)撊绾谓榻B呢？

名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名思想家、教育家。中國(guó)思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人。

（學(xué)生討論）：孔子在政治上的主張和學(xué)說(shuō)是什么？

（主張恢復(fù)西周的奴隸制度，提出“仁”的學(xué)說(shuō)。）

（講解）：孔子的政治思想—核心是“仁”，最高的道德準(zhǔn)則

什么是“仁”？包含一切美德

“仁者愛(ài)人”統(tǒng)治者要體察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苦役和任意刑殺。

“己所不欲，勿施于人”

“已欲主而主人，己欲達(dá)而達(dá)人”

“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”

“苛政猛于虎”

（相關(guān)知識(shí)聯(lián)系）語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”

（學(xué)生閱讀）1、44頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄”孔子的三段話(huà)，“動(dòng)腦筋”：

孔子這三段話(huà)的意思是什么？對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)?

（他教育我們對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成。）

（小結(jié)）歸納孔子的主要思想文化成就。

結(jié)合語(yǔ)文課文《論語(yǔ)》，啟發(fā)學(xué)生用論語(yǔ)中心語(yǔ)句來(lái)反映孔子的主要思想。

教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)教學(xué)方法：因材施教

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)方法：溫故而知新

2、指導(dǎo)學(xué)生讀47頁(yè)“自由閱讀卡”，討論回答：“‘曲阜三孔’中，哪一項(xiàng)是紀(jì)念孔子用的？哪一項(xiàng)是孔氏家族的墓地？哪一項(xiàng)是專(zhuān)門(mén)給孔子后代居住的房屋？這說(shuō)明孔子在歷史上有什么樣的地位？”（孔廟，孔林，孔府，他在我國(guó)古代備受尊崇。）

（小結(jié)）后來(lái)，孔子的學(xué)法成為封建文化的傳統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。他被尊為“大成至圣先師”，“文宣王”，在今天孔子的老家山東曲阜，能看到規(guī)模宏大的孔府，孔廟，孔林。

（知識(shí)應(yīng)用）：我們今天如果研究孔子的話(huà)，可以主要查閱哪些古籍？為什么？

（《論語(yǔ)》、《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》）

（小知識(shí)）：四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。

五經(jīng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。

3、你認(rèn)為怎樣評(píng)價(jià)孔子才合理？（他是古代偉大的思想家和教育家，他反對(duì)苛政、興辦教育，具有進(jìn)步作用。但是，他主張恢復(fù)舊制度、輕視耕田種菜，顯然是錯(cuò)誤的。）

導(dǎo)入下一問(wèn)題：過(guò)渡設(shè)問(wèn)：除了孔子之外，當(dāng)時(shí)還有哪些思想家呢？

拿出詞典，查閱“三教九流”的含義。

三教：儒教，道教，佛教。

九流：儒家，道家，墨家，法家，名家，雜家，農(nóng)家，縱橫家，陰陽(yáng)家

二、思想家老子：

1、播放幻燈片，老子

（簡(jiǎn)介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官、道家創(chuàng)始人

2、（閱讀討論）P45，動(dòng)腦筋

1、老子的話(huà)究竟是什么意思？

（堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔軟的東西未必短暫，柔可以克剛。這體現(xiàn)了他辯證看問(wèn)題的思想

2、他的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否有用？

（我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到，什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以轉(zhuǎn)化的。貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗，看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為，平凡的人經(jīng)過(guò)努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。）

3、請(qǐng)你舉例說(shuō)明上面幾種現(xiàn)象。（最好能聯(lián)系自身經(jīng)歷過(guò)的事情來(lái)說(shuō)明）

（有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。

（歸納）：老子的辨證思想——對(duì)立與變化的觀點(diǎn)。

思想：1、“道”——萬(wàn)物的本原，宇宙的最高準(zhǔn)則

“無(wú)”——無(wú)為而治，反對(duì)法治和禮治

2、樸素的辯證法：一切事物都有正反兩面的對(duì)立，雙方相互依存，相反相成

三、百家爭(zhēng)鳴

1、（指導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)）填寫(xiě)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。

姓名

時(shí)期

著作

主要思想

孔子

春秋晚期

《春秋》

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫故知新”、謙虛好學(xué)

老子

春秋晚期

《道德經(jīng)》

認(rèn)為事物有對(duì)立面，可互相轉(zhuǎn)化；主張以柔克剛

墨子

戰(zhàn)國(guó)

“兼愛(ài)”、“非攻”

孟子

戰(zhàn)國(guó)

《孟子》

反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，用“仁政”治國(guó)，使自然資源能夠持續(xù)利用

荀子

戰(zhàn)國(guó)

荀子

認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事

莊子

戰(zhàn)國(guó)

《莊子》

治國(guó)要順其自然，“無(wú)為而治”

韓非

戰(zhàn)國(guó)

改革，法治，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)

孫武

《孫子兵法》

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

孫臏

戰(zhàn)國(guó)

反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”

2、（閱讀思考回答⑴⑵⑶⑷⑸⑹）

⑴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪幾家著名的學(xué)派？（儒家、道家、墨家、法家、兵家）

⑵春秋晚期開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派的思想家是誰(shuí)?（孔子）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物有哪兩個(gè)？（孟子、荀子）

其中哪一個(gè)主張保護(hù)環(huán)境？（孟子）

（小結(jié)）孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，受業(yè)于子思之門(mén)人，曾游歷數(shù)國(guó)，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書(shū)，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。

思想：“仁政”——民貴君輕（“民為貴，社稷次之，君為輕”）

⑶春秋晚期開(kāi)創(chuàng)道家學(xué)派的思想家是誰(shuí)?（老子）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物是哪一個(gè)？（莊子）

其中哪一個(gè)的主張與荀子相反？

（莊子主張“無(wú)為而治”，荀子主張“制天命而用之”。）

（小調(diào)查）：你讀過(guò)《莊子》這本書(shū)么，你能給大家講述其中的寓言故事么？

朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……

⑷戰(zhàn)國(guó)末期的法家代表人物是誰(shuí)？（韓非）

這時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家是哪一個(gè)？（秦）

秦國(guó)國(guó)君為什么最賞識(shí)韓非的主張？

（秦國(guó)想要滅掉其他六國(guó)，必須通過(guò)改革、法治和建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)來(lái)增強(qiáng)力量。）

簡(jiǎn)介韓非子和李斯的故事

韓非子是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。他寫(xiě)了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書(shū)，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)時(shí)，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。

韓非子的思想：

1、歷史是不斷進(jìn)步的

2、君主專(zhuān)制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固

（說(shuō)明）秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

⑸春秋晚期的“兵家鼻祖”是誰(shuí)?（孫武）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期反對(duì)空談主義的軍事家是誰(shuí)？（孫臏）

其中與成語(yǔ)“圍魏救趙”有直接關(guān)系的是誰(shuí)？（孫臏）

你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些著名的觀點(diǎn)？

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……

3、組織學(xué)生按46頁(yè)“活動(dòng)與探究1”：
諸子百家的學(xué)說(shuō)中，有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用？（孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)；孔子關(guān)于教育的主張；老子關(guān)于事物既互相對(duì)立又互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)；墨子的“兼愛(ài)、非攻”；孟子的可持續(xù)利用自然資源的主張；韓非的法制思想等）

4、本課小結(jié)：你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件是什么？

春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征（背景）：生產(chǎn)力發(fā)展（牛耕和鐵農(nóng)具的作用）→引發(fā)社會(huì)變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭(zhēng)鳴）。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成并逐步確立的社會(huì)大變革時(shí)期。這一時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，七雄并立，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。而貫穿整個(gè)時(shí)代的是奴隸制度的沒(méi)落和消亡，新興的地主階級(jí)異軍突起，封建經(jīng)濟(jì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步日趨繁榮。大的社會(huì)變革促使那些有識(shí)之士去深入思考當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)現(xiàn)象，提出這樣或那樣的政治主張。當(dāng)歷史的車(chē)輪由滾滾前進(jìn)的時(shí)候，科學(xué)文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個(gè)領(lǐng)域英才輩出

（遷移應(yīng)用）：

1、你最喜歡的是哪家的學(xué)法？為什么？

2、哪家的學(xué)法更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要？

3、如果你是一國(guó)之君，一校之長(zhǎng)，一班之長(zhǎng)，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理國(guó)家、學(xué)校、班級(jí)

鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、積極參與

孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。

相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系

通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題引出下一項(xiàng)內(nèi)容，使學(xué)生形成一條清晰的線(xiàn)索。

培養(yǎng)學(xué)生歸納能力。

學(xué)生各抒己見(jiàn)

百家爭(zhēng)鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。

以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家的思想特征

由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見(jiàn)，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見(jiàn)），從兩方面進(jìn)行小結(jié)

第8課中華文化的勃興（一）

第8課中華文化的勃興（一）

1、甲骨文（∨）

一、文字的演變
1、商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，被稱(chēng)為“”，這是一種比較成熟的文字。因此我國(guó)有文字可考的歷史，從開(kāi)始。
2、商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“”或“”。期，出現(xiàn)統(tǒng)一的文字“大篆”。
二、天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就
今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”據(jù)說(shuō)最早源于朝。是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)。他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四診法，一直被中醫(yī)沿用。
三、屈原及成就
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的代表作《》，聞名于世，被翻譯成多種外國(guó)文字。世界和平理事會(huì)把屈原定為。

一、選擇題
1、研究歷史離不開(kāi)文字資料，我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于（）
A．夏朝B．商朝C．西周D．秦朝
2、商朝時(shí)刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字被稱(chēng)為（）
A．金文B．銘文C．甲骨文D．楷書(shū)
3、我們今天所使用的農(nóng)歷，來(lái)源于（）
A．夏朝B．商朝C．西周D．戰(zhàn)國(guó)
4、一直被中醫(yī)所沿用的“望、聞、問(wèn)、切”四診法的創(chuàng)立者是（）
A．李時(shí)珍B．扁鵲C．華佗D．張仲景
5、今天的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來(lái)與下列哪一歷史人物有關(guān)（）
A．扁鵲B．秦始皇C．屈原D．張仲景
6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的代表作是（）
A．《論語(yǔ)》B．《離騷》C．《道德經(jīng)》D．《傷寒雜病論》
二、非選擇題
閱讀材料回答問(wèn)題:
“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！”
⑴上述內(nèi)容出自哪一作品？作者是誰(shuí)？

⑵這一作品表達(dá)作者什么樣的情感？

⑶這位偉大詩(shī)人在世界文化史上有什么地位？

⑷我國(guó)哪一傳統(tǒng)節(jié)日就是紀(jì)念這位詩(shī)人的？

1.（河南安陽(yáng)卷）殷墟出土的甲骨文是()
A.尚未成熟的文字B.也叫“銘文”
C.已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式D.原始文字
2.（河南許昌卷）我國(guó)民間節(jié)日“端午節(jié)”的劃龍舟、吃粽子是為了紀(jì)念()
A.孔子B.孫子C.屈原D.韓非子

第8課中華文化的勃興（一）

一：甲骨文、商朝、金文、銘文、西周晚期
二：夏朝、扁鵲
三、屈原、離騷、世界文化名人

選擇題：B．C．A．B．A．B．
非選擇題：（1）《離騷》；屈原；（2）愛(ài)國(guó)主義情感
（3）世界和平理事會(huì)把屈原定為世界文化名人。⑷端午節(jié)
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