小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化。

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)；理學(xué)；教育；文學(xué)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過分析這一時期文化高度繁榮的原因，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義觀點綜合分析歷史問題的能力。

2．我國三大發(fā)明的傳播是歐洲資本主義到來的必要前提，通過聯(lián)系世界近代史的有關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的橫向思維能力。

三、思想教育目標(biāo)

1．說明四大發(fā)明是我國成為世界文明古國的重要標(biāo)志，大大推動了世界歷史發(fā)展的進程，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

2．通過說明這一時期我國科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感。

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：三大發(fā)明、沈括和郭守敬、宋詞、元曲。

教學(xué)難點：基本概念：理學(xué)、元雜劇、散曲。

五代遼宋夏金元文化繁榮的原因及其特點、地位。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

提問:五代、遼、宋、夏、金、元時期文化繁榮的原因?

回答:

在“隋唐盛世”基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，南方經(jīng)濟超過北方，經(jīng)濟的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的重要前提，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。

北宋結(jié)束五代十國分裂割據(jù)局面，加強中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)相對安定的局面。

漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)并立，民族融合加強，促使各族文化共同提高。

對外交往有了重大發(fā)展，一方面我國先進文化傳播到世界各地，另一方面我國吸收外來文化，豐富了本民族文化。

各族人民善于繼承和發(fā)展隋唐的文化成果。

講授新課

一、科學(xué)技術(shù)

1．印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明

印刷術(shù)

11世紀(jì)中期，北宋平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，為世界文明作出了重要貢獻。

活字印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。

歐洲人用活字排版印刷比畢升晚了四個多世紀(jì)。

用西夏木活字印刷的佛經(jīng)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的木活字印本。

指南針

指南針在宋代航海交通上已普遍使用。

13世紀(jì)，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。

指南針對世界經(jīng)濟文化交流和發(fā)展起了巨大推動作用，也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美

洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。

火藥

唐末火藥開始用于軍事。

北宋政府在東京設(shè)立專門機構(gòu)，制造火藥和火器。

南宋時發(fā)明了管形火器“突火槍”，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

火藥和火藥武器在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

金的火器制造較發(fā)達(dá)，金軍曾用火藥武器打退蒙古軍的進攻，取得局部勝利。

2．建筑技術(shù)的提高

北宋末年李誡編寫的《營造法式》，是我國建筑史上的杰出著作。

遼代河北薊縣獨樂寺、山西應(yīng)縣木塔，是我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

金代建造的盧溝橋，以其堅固實用、美麗壯觀而聞名中外。

元大都建筑宏偉，城內(nèi)有完整的排水系統(tǒng)。

3．科學(xué)家沈括和《夢溪筆談》

沈括的突出貢獻是在天文學(xué)方面創(chuàng)制了“十二氣歷”，有利于農(nóng)事安排。

沈括的《夢溪筆談》，在我國和世界科技史上有重要地位。

英國學(xué)者李約瑟稱沈括是“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，《夢溪筆談》是“中國科

學(xué)史的里程碑”。

4．元代的歷法和天文學(xué)家郭守敬

元初設(shè)立太史局編制新歷法。

郭守敬的貢獻：

創(chuàng)制了簡儀和高表等天文觀測儀器；

主持了全國范圍的天文測量。

主持編定的《授時歷》，比現(xiàn)行公歷早300年。

二、理學(xué)

1．理學(xué)是宋代的哲學(xué)思想，是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。

2．南宋朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。

他認(rèn)為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙萬物的

材料，是第二性的。

他把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，

他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級制度辯護。

他的學(xué)說還被介紹到日本。

三、文學(xué)

宋詞

1．五代杰出詞人李煜

五代、遼、宋、復(fù)、金時期文學(xué)的主要成就是“詞”。

南唐后主李煜是五代時期最杰出的詞人。他的詞有很高的藝術(shù)成就。

2．宋詞繁榮的原因

由于宋代的封建經(jīng)濟有了進一步的發(fā)展。

商業(yè)和城市繁榮；

市民隊伍的擴大；

只用韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達(dá)人們的思想感情，于是詞廣為流行。

宋代階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳，使得一些作家采用詞來反映廣闊的社會生

活，表達(dá)強烈的愛國主義精神。

3．豪放派詞人蘇軾和辛棄疾

蘇軾

北宋文學(xué)家蘇軾對詞的發(fā)展有突出貢獻。

蘇軾是宋詞中豪放派的創(chuàng)始者和主要代表，對后世影響很大。

蘇軾的代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》等。

辛棄疾

繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到很高水平。

他的作品經(jīng)常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時代氣息；

他的代表作有《菩薩蠻·書江西造口壁》等。

4．婉約派詞人柳永和李清照

柳永

柳永是北宋詞壇婉約派的主要代表。代表作有《雨霖鈴》等。

柳永的詞作主要反映市民的生活面貌，具有濃厚的市民氣息，因此流傳很廣。

李清照

李清照是生活在兩宋之交的杰出女詞人。

李清照的詞，屬于婉約派，風(fēng)格委婉，感情真摯，明白如話，生活氣息很濃。

李清照因金軍南下流落南方，她的作品滲透了憂傷和懷念故土的感情。

5．陸游的詩詞

陸游的詞與辛棄疾相似，表達(dá)了堅決抗金、統(tǒng)一祖國的強烈愛國主義思想。

陸游的詞不乏感慨國事的豪放之作，充滿了國恥未雪、壯志難酬的悲憤激情。

陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，他的名作《釵頭鳳》，寫得纏綿悱惻，一往情深。

陸游臨終時寫的《示兒》詩，突出地反映出渴望祖國統(tǒng)一的急切情懷。

6．話本

話本是宋代新興的一種世俗文學(xué)，適應(yīng)了城市的發(fā)展需要。

話本先是由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理而成，對后世的小說和戲劇很有

影響。

元曲

1．元曲

元朝文學(xué)的主要成就是“元曲”，在文學(xué)史上與唐詩宋詞并稱。

元曲是元雜劇和散曲的合稱。

元雜劇把音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成了獨具民族風(fēng)格的綜

合性舞臺藝術(shù)，并且產(chǎn)生了韻文和散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

散曲是當(dāng)時北方地區(qū)的流行歌曲。

2．關(guān)漢卿的創(chuàng)作

關(guān)漢卿是元代劇作最杰出的代表；他的代表作是悲劇《竇娥冤》。

相關(guān)閱讀

考點4五代、遼、宋、夏、金、元的文化

概括并分析五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化高度繁榮的背景、特點；從印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明和建筑及天文歷法等方面識記科學(xué)技術(shù)的主要成就，并分析其對后世及世界的影響；正確理解理學(xué)的發(fā)展和朱熹的“存天理、滅人欲”觀點的含義、實質(zhì)；識記史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面的主要成就的史實。

1．五代遼宋夏金元時期的文化的特點與主要成就

(1)特點：封建文化的高度繁榮。①從領(lǐng)域上看：自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域全面繁榮，都有突出成就。而且出現(xiàn)大量階段性總結(jié)成果。如《夢溪筆談》、《營造法式》、《資治通鑒》等。②從地域上看：中原漢族地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)全面繁榮。如遼金夏的印刷術(shù)、火器制造、建筑等。③從貢獻上看：大大推進了世界文明的進程。如三大發(fā)明的完成及其傳播，是歐洲資本主義到來的必要前提。

(2)主要成就：

①科技方面：三大發(fā)明完成和發(fā)展，并且西傳，沈括著《夢溪筆談》總結(jié)了我國古代特別是北宋時期的科學(xué)成就；郭守敬主持編定的《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。

②哲學(xué)方面：為封建等級制度辯護的理學(xué)發(fā)展，出現(xiàn)了朱熹這樣的理學(xué)集大成者；

③史學(xué)方面：出現(xiàn)了為統(tǒng)治階級提供經(jīng)驗教訓(xùn)、為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的《資治通鑒》；④文學(xué)方面：主要成就是詞和曲，話本出現(xiàn)，蘇軾、辛棄疾、李清照是兩宋詞人的佼佼者，戲劇家關(guān)漢卿的優(yōu)秀劇作鞭撻了封建勢力對人民的壓迫；

⑤藝術(shù)方面：風(fēng)俗畫日益增多，宋元時期戲劇藝術(shù)也盛行起來。

元朝不搞文化專制的原因

元朝統(tǒng)一以后，疆域遼闊，國力強盛，國內(nèi)各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化交流發(fā)展。對外采取發(fā)展貿(mào)易、促進經(jīng)濟交流的政策。經(jīng)濟上的開放，反映在文化上也比較開放。由于歷史的原因，蒙古貴族本身文化水平并不高，還沒達(dá)到利用儒家學(xué)說來搞文化專制主義的水平。草原民族性格純樸、豪放，在文化上的表現(xiàn)也如此。受這種民族文化品質(zhì)的影響，元朝統(tǒng)治者對文化采取寬容政策，對知識分子的思想言論不加干涉，客觀上促進了文化事業(yè)的繁榮。像《竇娥冤》這樣揭露封建統(tǒng)治黑暗的作品，在元代問世，就是各項條件作用的結(jié)果。

2．宋元時，我國古代科技領(lǐng)先于世界的主要成與文化繁榮的原因

領(lǐng)先于世界的科技成就：

(1)活字印刷術(shù)的發(fā)明比歐洲早四個多世紀(jì)。

(2)指南針在航海交通上普遍使用，13世紀(jì)由我國傳入阿拉伯和歐洲各國。

(3)火藥廣泛應(yīng)用于軍事。

(4)沈括的《夢溪筆談》在世界科技史上有著重要地位。

(5)元朝科學(xué)家郭守敬主持編定的《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。

科技繁榮的原因：

(1)科技文化的發(fā)展，總是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。宋元時期的科技文化是在繼承秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐科技文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，從而達(dá)到高度繁榮的水平。

(2)宋元時期，封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，為科技文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且隨著商品經(jīng)濟的空前活躍，使科技文化更具創(chuàng)造性和實用性。

(3)各民族經(jīng)濟文化的廣泛交流和民族大融合，為科技文化的發(fā)展注入了勃勃生機。

(4)封建政府對人身控制的松弛，也為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

(5)北宋結(jié)束五代十國的分裂局面，為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件；元代國家空前統(tǒng)一，對外經(jīng)濟文化交流廣泛開展，使元代文化更具兼容性和開放性。

(6)兩宋時戰(zhàn)爭頻繁，促進軍事技術(shù)的提高。

3．從社會存在決定社會意識的角度去認(rèn)識五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化特征

唯物史觀告訴我們：社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。五代、遼、宋、夏、金、元時期，封建中央集權(quán)制的強化，城市和商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，民族政權(quán)的并立、沖突斗爭和民族融合的加強，這些都是社會客觀存在。它決定了文化領(lǐng)域必然出現(xiàn)相應(yīng)的文化特征。

①哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)客觀唯心主義思想──理學(xué)。理學(xué)是適應(yīng)封建中央集權(quán)制的強化而出現(xiàn)的，其核心內(nèi)容是“存天理，滅人欲”?！疤炖怼笔侵阜饨ǖ赖潞头饨ńy(tǒng)治秩序，“人欲”是指人民群眾的反抗斗爭和對美好生活的種種追求。其實質(zhì)是維護封建統(tǒng)治。這種思想的盛行對我國科技文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。

②科技取得突出成就。宋元時期經(jīng)濟高度繁榮，為三大發(fā)明等科技成就的出現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③適應(yīng)市民階層文化需求的各種文學(xué)藝術(shù)形式大量出現(xiàn)。城市商業(yè)活動的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。如形式自由、可以歌唱的“詞”；以《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫出現(xiàn)并增多；集中多種藝術(shù)形式于一身的雜劇、散曲等。

④各少數(shù)民族的文化同漢族文化進一步交融，使宋元文化豐富多彩。

⑤民族矛盾和沖突斗爭成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。宋代詩、詞多反映南北分裂的現(xiàn)實，體現(xiàn)愛國主義精神的佳作比比皆是。

程朱理學(xué)

宋代以程灝、程頤、朱熹為代表的哲學(xué)派。開始于北宋的周敦頤、奠基于二程，完成于南宋的朱熹。二程以理為其哲學(xué)的最高范疇，提出理是“形而上者”，氣是“形而下者”，形而上之理是“所以陰陽者”。朱熹集前人之大成，建立力學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，系統(tǒng)論述了理氣的關(guān)系，他認(rèn)為：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若地?zé)o此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了?！敝祆鋸娬{(diào)“格物致知”，即是窮天理、明人倫、講圣言、通世故。他認(rèn)為“三綱五?！睉?yīng)是是社會的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為這是永存而不滅的。提出了系統(tǒng)的格物致知說和知行學(xué)說，建立了完整的人性學(xué)說和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說。由于程朱理學(xué)的一些理論對專制主義和帝王權(quán)力的強化有很大的作用，后來成了統(tǒng)治者的正統(tǒng)理論，影響深遠(yuǎn)巨大。

例1.（2002年天津新課程文綜卷，15）朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）

A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律

C.封建道德規(guī)范和等級秩序　D.“天人感應(yīng)”理論

本題答案是C。本題目考查學(xué)生閱讀、分析、理解歷史材料的能力。解答本題目的關(guān)鍵在于從階級角度來分析理解歷史問題。朱熹是宋朝的理學(xué)思想的代表人物，為維護統(tǒng)治階級的利益，他進一步發(fā)展闡述了儒家思想。據(jù)此，可判定正確答案為C。

例2.（2005年高考全國卷文綜Ⅰ，19）話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會原因是

A．理學(xué)的形成與發(fā)展B.商業(yè)和城市的繁榮

C．各民族文化的交融D.階級矛盾和民族矛盾的尖銳

本題答案是B。考查分析解答能力。話本作為說書人的底本，是一種城市世俗文學(xué)，格調(diào)不高，通俗易懂，它人興起是商業(yè)繁盛和和城繁榮在文學(xué)上的直接體現(xiàn)。

例3．（2005年全國卷文綜Ⅲ，13）宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A．佛教和道教思想　B．法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用”

本題答案是A。該題旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)重要的歷史事實的能力，要求準(zhǔn)確認(rèn)識古代史上儒學(xué)的發(fā)展歷程。宋代是儒學(xué)發(fā)展的重要時期，以理學(xué)為代表的新儒學(xué)形成，它以儒家思想為基礎(chǔ)，同時吸收了佛教和道教思想，而朱熹則是理學(xué)發(fā)展的集大成者。故A是正確答案。

例4．（2005年高考北京卷，13）有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國”。傳入歐洲并對“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代的科技成就是

A．地動儀B．造紙術(shù)　C．雕版印刷術(shù)D．羅盤針

本題答案是D。主要考查中國幾項重大發(fā)明的外傳及對近代世界的影響。題干強調(diào)的是古代傳入歐洲的宋代科技成就。A、C教材都沒有涉及外傳問題，B項的外傳時間不屬于宋代，故A項符合題意。

例5．（1995年全國卷，38）閱讀下列材料：

材料1：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔ?，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”（惑，指迷失方向）

材料2：據(jù)《萍州可談》載，北宋時有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料3：馬克思在《機器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成了精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強大的杠桿?！?/p>

材料4：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。”

回答：

(1)從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？（2分）

(2)應(yīng)如何理解材料3的內(nèi)容？（3分）

(3材料4中魯迅揭露了當(dāng)時中國社會的什么問題？（3分）

(4)指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）

本題引用了四段材料創(chuàng)設(shè)了一種新情境，考查了考生材料處理和歷史闡釋的能力。第(1)問首先要求時間，這從材料1的作者韓非子所生活的時代可判斷出來。韓非子生活在戰(zhàn)國時代，司南發(fā)明的至遲時間是戰(zhàn)國。其次要求發(fā)揮作用的方面，這從材料1、2、4中可找出答案，考生應(yīng)具有一定的閱讀理解的綜合能力。這一問題較容易答出。第(2)問要求考生能揭示問題的本質(zhì)，即能從馬克思的一段話中概括出三大發(fā)明對西方產(chǎn)生的影響，而不是羅列轉(zhuǎn)述馬克思的原話。這需要考生有一定的綜合概括能力。第(3)問，材料引用魯迅的話揭露科技在中國的命運，考生應(yīng)從這些現(xiàn)象中分析出歷史的本質(zhì)東西，這也要求考生有高度概括分析能力。第(4)問難度較大，關(guān)鍵是審清題意。試題要求分析指南針在近代中國和西歐的兩種不同命運說明什么？實際上就是要求分析為什么會有這兩種命運的原因。這一問也是要求考生能揭示問題的本質(zhì)。

(1)戰(zhàn)國。（1分）生產(chǎn)（或采玉）、導(dǎo)航、迷信活動（或看風(fēng)水）。（寫出2項即給1分，共1分）

(2)馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了促進作用。（3分，包括社會制度、社會條件、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識等方面，提到其中一個方面即可視為正確，但整個答案的意思不能改變。）

(3)舊中國的愚味落后，中國古代先進科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動社會進步的作用（或古代先進科學(xué)技術(shù)的淪喪。（3分）

(4)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。（2分）

例6．（2005廣州4月模擬）(12分)宋元時期的封建文化高度繁榮，科技突出發(fā)展。簡述這個時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特點和重大發(fā)明，并指出對世界文明進步的貢獻。

此題考查宋元時期的科技成就的特點、表現(xiàn)和對世界文明進步所作出的貢獻。第1問，抓住該時期高度繁榮、繼續(xù)領(lǐng)先于世界的特征作答。第2問，關(guān)鍵是對相關(guān)史實的準(zhǔn)確記憶，三大發(fā)明（活字印刷術(shù)、指南針和火藥）在宋代有劃時代的發(fā)展。第3問，可以分別就三大發(fā)明對世界所做出的貢獻來作答，如：活字印刷術(shù)為文化教育、指南針為發(fā)現(xiàn)新大陸和實現(xiàn)環(huán)球航行、火藥和火器為人類作戰(zhàn)史進入新階段提供了條件。也可以一言以概之：對人類在文化、航海和軍事等方面的作出了重大貢獻。

特點：①繼續(xù)領(lǐng)先于世界，并向歐亞大陸其他地區(qū)傳播（2分）②廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)、生活各個領(lǐng)域。（2分）

發(fā)明：三大發(fā)明在宋代有劃時代的發(fā)展。①畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)②指南針在航海交通上普遍使用③制造火藥和火器，火藥更廣泛地應(yīng)用于軍事。（6分）

貢獻：對人類在文化、軍事和航海等方面的活動產(chǎn)生了更大的動力和影響。（2分）(或活字印刷術(shù)為世界文化教育的發(fā)展作出重要貢獻，指南針為發(fā)現(xiàn)新大陸和實現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件：制造火藥和火器，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。)

五代遼宋夏金元時期的文化

歷史：5.8《五代遼宋夏金元時期的文化》教案（1）（舊人教版高三）

[基礎(chǔ)知識]三大發(fā)明完成建筑技術(shù)提高沈括《夢溪筆談》元歷法與郭守敬理學(xué)教育與史學(xué)成就書院興盛司馬光的《資治通鑒》宋詞李煜蘇軾柳永辛棄疾李清照陸游市民文學(xué)元曲與關(guān)漢卿
[基本理論]
1．指出四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感；
2．指出這一時期我國科技成就為世界領(lǐng)先，培養(yǎng)學(xué)生致力科技文化振興中華的情操；
3．介紹古代傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受其魅力，并指出這些文化由各民族共同或?qū)W習(xí)中分別創(chuàng)造。
[能力培養(yǎng)]
1．文化的發(fā)展是以經(jīng)濟政治的發(fā)展為前提的，通過分析文化繁榮的原因，促使學(xué)生理解上述間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力；
2．通過講述各項科技成就對世界文明史的影響，培養(yǎng)學(xué)生中外史對比的能力和意識；
3．討論分析這一時期文化的時代特征，提高學(xué)生概括和分析問題的能力。
[重點難點]理學(xué)；文化繁榮的原因及其特點、歷史地位。
[教具教法]資料，圖片，學(xué)生結(jié)合語文課準(zhǔn)備的資料，講述，評價，討論。
[教學(xué)過程]
[導(dǎo)入新課]由同學(xué)概述宋元文化繁榮的原因，教師歸納。
一是兩宋時期的經(jīng)濟是在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展起來的，南方超過了北方，是中國封建經(jīng)濟的最高階段，仍處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟的高度發(fā)展是文化繁榮的前提；二是北宋結(jié)束了五代十國時期的分裂割據(jù)局面，加強了中央集權(quán)，使中原和南方相對安定；三是少數(shù)民族政權(quán)對立，民族融合加強，各地各民族間的經(jīng)濟文化交流和友好往來是主流，各族人民相互學(xué)習(xí)共同提高，尤其是少數(shù)民族地區(qū)文化進步；四是我國先進文化傳播世界各地，我國同時地吸收了外來文化，豐富了本民族文化；五是這一時期的文化繁榮是建立在隋唐文化成果的基礎(chǔ)上的。
一．科學(xué)技術(shù)。
1．三大發(fā)明完成和發(fā)展。
（1）活字印刷術(shù)。11世紀(jì)，平民畢升，泥活字。東傳至朝鮮、日本，西傳至歐洲、埃及，較歐洲早400年。
（2）指南針。宋時在航海中普遍使用。13世紀(jì)傳至阿拉伯與歐洲各國。對世界經(jīng)濟文化交流起到了重大推動作用，為新航路開辟提供了科技條件。
（3）火藥。唐末用于軍事。北宋在東京設(shè)立專門機構(gòu)，制造火藥與火器。南宋時出現(xiàn)“突火槍”?！肮苄位鹌鳌遍_創(chuàng)人類作戰(zhàn)史新階段。13世紀(jì)中期傳至阿拉伯，后傳入歐洲。金制造火器較發(fā)達(dá)，曾以此擊敗蒙古進攻。
2．建筑。
（1）李誡《營造法式》。北宋末年。對建筑材料、樣式、結(jié)構(gòu)有記載和精致的樣圖。是我國建筑史上的杰作。
（2）遼代薊縣獨樂寺、山西應(yīng)縣木塔。古代木結(jié)構(gòu)建筑著名。
（3）金代建造盧溝橋。
（4）元大都。有排水系統(tǒng)。
3．沈括《夢溪筆談》?？偨Y(jié)古代尤其是北宋科技成就，為英國李約瑟稱為“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，“中國科學(xué)史的里程碑”。
4．歷法。
（1）元初設(shè)立太史局編制新歷法。
（2）郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持天文測量工作。
（3）郭守敬編定《授時歷》，一年周期與今公歷基本相同，早今公歷300年。
二．理學(xué)：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想而形成的新儒學(xué)。南宋朱熹為集大成者。理為宇宙萬物之源，氣是構(gòu)成宇宙萬物的材料。將天理與人欲對立，提出“存天理，滅人欲”，維護封建等級秩序。
[資料]朱熹?；罩蒡\源人，寓居福建。與程頤程顥合稱“程朱理學(xué)”。另稍前有周敦頤，曾有《愛蓮說》一文著名并相傳。朱子重建和主持白鹿洞書院，從事教育五十余年。主張抵抗，為權(quán)臣排擠。留有《四書章句集注》與《朱子語類》等。后為權(quán)臣害，先誣蔑朱子之道學(xué)為偽學(xué)，后誣蔑朱子霸占友人死后財產(chǎn)和引誘兩個小尼姑作妾，使朱子罷而去。
三．書院興起。北宋興起，南宋大盛。著名者有岳麓書院和白鹿洞書院等。以封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，鼓勵討論，辯難和自講心得，風(fēng)氣活躍。
[資料]五大書院。
四．《資治通鑒》。司馬光主持編寫。略。
五．文學(xué)。
1．詞。
（1）李煜。五代時南唐后主。有很高文學(xué)價值。
[資料]
（2）宋詞繁榮的條件。一是經(jīng)濟有一定發(fā)展，商業(yè)和城市繁榮，市民階層壯大，人民思想感情更加豐富，不能以韻律嚴(yán)格的詩來表達(dá)。二是宋階級矛盾與民族矛盾尖銳，一些作家以新形式抒發(fā)感情。
（3）蘇軾。北宋文學(xué)家，豪放派代表人物。
[資料]
（4）柳永。北宋詞人，婉約派代表人物。
[資料]
（5）李清照。兩宋之交，婉約派代表人物。
[資料]
（6）辛棄疾。南宋詞人，豪放派代表人物。
[資料]
（7）陸游。南宋人，詩詞均佳，豪放與婉約兼而有之。
[資料]
（8）
2．話本。市民文學(xué)的典型代表。由城市藝人口頭講述，記錄整理，在流傳中不斷補充，情節(jié)完整，語言生動，藝術(shù)成就高。
3．元曲。
（1）元雜劇與散曲的合稱。將音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成獨具民族風(fēng)格的舞臺藝術(shù)形式，并產(chǎn)生韻文與散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。散曲包括小令與套曲，是當(dāng)時北方的流行歌曲。
（2）關(guān)漢卿。代表作為《竇娥冤》。
[資料]蒙古人不重科舉，滅金后只舉行過一次科舉，此后80余年廢科舉。社會上許多讀書人將科舉作為唯一目標(biāo)，不免失落。且元工商業(yè)發(fā)展畸形，王公貴族與官僚聚居城市，為元劇流行提供土壤。此時中國知識分子開始戴上臭老九的帽子。他們不得不踏入此間，尋得一席之地。關(guān)漢卿，北京人，長期創(chuàng)作戲劇，被稱“梨園領(lǐng)袖”?！陡]》劇中有“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”1958年關(guān)被列為世界文化名人。另有白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖等。另有王實甫的《西廂記》，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！?br> 六．繪畫藝術(shù)。代表作品為張擇端的《清明上河圖》，另宋徽宗趙佶的繪畫作品也很出名。
[課堂小結(jié)]

第八節(jié)五代、遼、宋、夏、金、元時期的文化教學(xué)案

《五代遼宋夏金元時期的文化》教案

《五代遼宋夏金元時期的文化》教案

[基礎(chǔ)知識]三大發(fā)明完成建筑技術(shù)提高沈括《夢溪筆談》元歷法與郭守敬理學(xué)教育與史學(xué)成就書院興盛司馬光的《資治通鑒》宋詞李煜蘇軾柳永辛棄疾李清照陸游市民文學(xué)元曲與關(guān)漢卿
[基本理論]
1．指出四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感；
2．指出這一時期我國科技成就為世界領(lǐng)先，培養(yǎng)學(xué)生致力科技文化振興中華的情操；
3．介紹古代傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受其魅力，并指出這些文化由各民族共同或?qū)W習(xí)中分別創(chuàng)造。
[能力培養(yǎng)]
1．文化的發(fā)展是以經(jīng)濟政治的發(fā)展為前提的，通過分析文化繁榮的原因，促使學(xué)生理解上述間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力；
2．通過講述各項科技成就對世界文明史的影響，培養(yǎng)學(xué)生中外史對比的能力和意識；
3．討論分析這一時期文化的時代特征，提高學(xué)生概括和分析問題的能力。
[重點難點]理學(xué)；文化繁榮的原因及其特點、歷史地位。
[教具教法]資料，圖片，學(xué)生結(jié)合語文課準(zhǔn)備的資料，講述，評價，討論。
[教學(xué)過程]
[導(dǎo)入新課]由同學(xué)概述宋元文化繁榮的原因，教師歸納。
一是兩宋時期的經(jīng)濟是在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展起來的，南方超過了北方，是中國封建經(jīng)濟的最高階段，仍處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟的高度發(fā)展是文化繁榮的前提；二是北宋結(jié)束了五代十國時期的分裂割據(jù)局面，加強了中央集權(quán)，使中原和南方相對安定；三是少數(shù)民族政權(quán)對立，民族融合加強，各地各民族間的經(jīng)濟文化交流和友好往來是主流，各族人民相互學(xué)習(xí)共同提高，尤其是少數(shù)民族地區(qū)文化進步；四是我國先進文化傳播世界各地，我國同時地吸收了外來文化，豐富了本民族文化；五是這一時期的文化繁榮是建立在隋唐文化成果的基礎(chǔ)上的。
一．科學(xué)技術(shù)。
1．三大發(fā)明完成和發(fā)展。
（1）活字印刷術(shù)。11世紀(jì)，平民畢升，泥活字。東傳至朝鮮、日本，西傳至歐洲、埃及，較歐洲早400年。
（2）指南針。宋時在航海中普遍使用。13世紀(jì)傳至阿拉伯與歐洲各國。對世界經(jīng)濟文化交流起到了重大推動作用，為新航路開辟提供了科技條件。
（3）火藥。唐末用于軍事。北宋在東京設(shè)立專門機構(gòu)，制造火藥與火器。南宋時出現(xiàn)“突火槍”?！肮苄位鹌鳌遍_創(chuàng)人類作戰(zhàn)史新階段。13世紀(jì)中期傳至阿拉伯，后傳入歐洲。金制造火器較發(fā)達(dá)，曾以此擊敗蒙古進攻。
2．建筑。
（1）李誡《營造法式》。北宋末年。對建筑材料、樣式、結(jié)構(gòu)有記載和精致的樣圖。是我國建筑史上的杰作。
（2）遼代薊縣獨樂寺、山西應(yīng)縣木塔。古代木結(jié)構(gòu)建筑著名。
（3）金代建造盧溝橋。
（4）元大都。有排水系統(tǒng)。
3．沈括《夢溪筆談》?？偨Y(jié)古代尤其是北宋科技成就，為英國李約瑟稱為“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，“中國科學(xué)史的里程碑”。
4．歷法。
（1）元初設(shè)立太史局編制新歷法。
（2）郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持天文測量工作。
（3）郭守敬編定《授時歷》，一年周期與今公歷基本相同，早今公歷300年。
二．理學(xué)：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想而形成的新儒學(xué)。南宋朱熹為集大成者。理為宇宙萬物之源，氣是構(gòu)成宇宙萬物的材料。將天理與人欲對立，提出“存天理，滅人欲”，維護封建等級秩序。
[資料]朱熹?；罩蒡\源人，寓居福建。與程頤程顥合稱“程朱理學(xué)”。另稍前有周敦頤，曾有《愛蓮說》一文著名并相傳。朱子重建和主持白鹿洞書院，從事教育五十余年。主張抵抗，為權(quán)臣排擠。留有《四書章句集注》與《朱子語類》等。后為權(quán)臣害，先誣蔑朱子之道學(xué)為偽學(xué)，后誣蔑朱子霸占友人死后財產(chǎn)和引誘兩個小尼姑作妾，使朱子罷而去。
三．書院興起。北宋興起，南宋大盛。著名者有岳麓書院和白鹿洞書院等。以封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，鼓勵討論，辯難和自講心得，風(fēng)氣活躍。
[資料]五大書院。
四．《資治通鑒》。司馬光主持編寫。略。
五．文學(xué)。
1．詞。
（1）李煜。五代時南唐后主。有很高文學(xué)價值。
[資料]
（2）宋詞繁榮的條件。一是經(jīng)濟有一定發(fā)展，商業(yè)和城市繁榮，市民階層壯大，人民思想感情更加豐富，不能以韻律嚴(yán)格的詩來表達(dá)。二是宋階級矛盾與民族矛盾尖銳，一些作家以新形式抒發(fā)感情。
（3）蘇軾。北宋文學(xué)家，豪放派代表人物。
[資料]
（4）柳永。北宋詞人，婉約派代表人物。
[資料]
（5）李清照。兩宋之交，婉約派代表人物。
[資料]
（6）辛棄疾。南宋詞人，豪放派代表人物。
[資料]
（7）陸游。南宋人，詩詞均佳，豪放與婉約兼而有之。
[資料]
（8）
2．話本。市民文學(xué)的典型代表。由城市藝人口頭講述，記錄整理，在流傳中不斷補充，情節(jié)完整，語言生動，藝術(shù)成就高。
3．元曲。
（1）元雜劇與散曲的合稱。將音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成獨具民族風(fēng)格的舞臺藝術(shù)形式，并產(chǎn)生韻文與散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。散曲包括小令與套曲，是當(dāng)時北方的流行歌曲。
（2）關(guān)漢卿。代表作為《竇娥冤》。
[資料]蒙古人不重科舉，滅金后只舉行過一次科舉，此后80余年廢科舉。社會上許多讀書人將科舉作為唯一目標(biāo)，不免失落。且元工商業(yè)發(fā)展畸形，王公貴族與官僚聚居城市，為元劇流行提供土壤。此時中國知識分子開始戴上臭老九的帽子。他們不得不踏入此間，尋得一席之地。關(guān)漢卿，北京人，長期創(chuàng)作戲劇，被稱“梨園領(lǐng)袖”?！陡]》劇中有“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”1958年關(guān)被列為世界文化名人。另有白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖等。另有王實甫的《西廂記》，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”
六．繪畫藝術(shù)。代表作品為張擇端的《清明上河圖》，另宋徽宗趙佶的繪畫作品也很出名。
[課堂小結(jié)]