第八次教學(xué)設(shè)計(jì)

第八節(jié)五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的文化教學(xué)案。

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五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的文化教案

第五章民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展

第八節(jié)　五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的文化

教案

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

①科學(xué)技術(shù)的成就：印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成；建筑技術(shù)的提高；沈括的《夢溪筆談》；元朝歷法和天文學(xué)家郭守敬。②理學(xué)。③教育和史學(xué)：書院的興盛；司馬光的《資治通鑒》。④文學(xué)：宋詞的繁榮；李煜、蘇軾、柳永、辛棄疾、李清照詞作的內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)；陸游的詩詞；市民文學(xué)──話本；元曲和關(guān)漢卿。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.文化的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。通過分析這一時(shí)期文化高度繁榮的原因，讓學(xué)生理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)綜合分析歷史問題的能力。

2.通過學(xué)生自己填寫《五代遼宋夏金元文化成就簡表》，培養(yǎng)學(xué)生在教師指導(dǎo)下列表比較的自學(xué)能力。

3.我國三大發(fā)明的傳播是歐洲資本主義到來的必要前提，通過聯(lián)系世界近代史的有關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的橫向思維能力。

4.通過比較編年、紀(jì)傳史書體例和宋詞中豪放派、婉約派的不同風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的比較研究能力。

5.通過學(xué)生總結(jié)、討論這一時(shí)期的文化特征，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、概括能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.通過印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成和傳播，說明四大發(fā)明是我國成為世界文明古國的重要標(biāo)志，大大推動(dòng)了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

2.通過沈括、郭守敬等人的科技成就，說明這一時(shí)期我國科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生振興中華、趕超世界先進(jìn)科技的歷史責(zé)任感。

3.通過教育、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的輝煌成就，讓學(xué)生領(lǐng)略我國古代文化的博大精深、光輝燦爛的風(fēng)采，感受古代文化的藝術(shù)魅力，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和美感教育。

4.通過遼、夏、金、元的文化成就，說明中華民族的燦爛文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族對祖國歷史文化的發(fā)展同樣作出了重大貢獻(xiàn)，從而對學(xué)生進(jìn)行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的教育。

教學(xué)要點(diǎn)

一、科學(xué)技術(shù)

1.印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明

2.建筑技術(shù)的提高

3.科學(xué)家沈括和《夢溪筆談》

4.元代的歷法和天文學(xué)家郭守敬

二、理學(xué)

三、書院的興起和《資治通鑒》

1.書院的興盛

2.史學(xué)家司馬光和《資治通鑒》

四、文學(xué)

1.五代杰出詞人李煜

2.宋詞繁榮的原因

3.豪放派詞人蘇軾和辛棄疾

4.婉約派詞人柳永和李清照

5.陸游的詩詞

6.話本

六、元曲

1.元曲

2.關(guān)漢卿的創(chuàng)作

七、繪畫藝術(shù)

1.繪畫

2.張擇端的《清明上河圖》

教學(xué)要求和建議

一、本節(jié)重點(diǎn)：本課涉及的科技文化成就知識(shí)點(diǎn)較多，應(yīng)適當(dāng)突出三大發(fā)明、沈括和郭守敬、宋詞、元曲。這一時(shí)期文化繁榮的特征、地位等理性知識(shí)也應(yīng)列為重點(diǎn)。

本節(jié)難點(diǎn)：①基本概念：理學(xué)、元雜劇、散曲。②五代遼宋夏金元文化繁榮的原因及其特點(diǎn)、地位。

二、在講授本節(jié)具體內(nèi)容之前，應(yīng)以這一時(shí)期文化高度繁榮的原因入手，導(dǎo)入新課。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從本章1—7節(jié)政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系的發(fā)展中提煉有關(guān)文化繁榮的原因，起到承上啟下的作用，體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。原因可歸納為：①兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是在“隋唐盛世”的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，南方經(jīng)濟(jì)超過了北方，它不僅是我國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段，而且仍處于世界領(lǐng)先地位。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的重要前提，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。②北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的局面。③這一時(shí)期漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)并立，民族融合加強(qiáng)，各族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來是民族關(guān)系的主流，各族人民互相學(xué)習(xí)，促使各族文化共同提高，尤其是少數(shù)民族的文化有了重大進(jìn)步。④宋元時(shí)期對外交往有了重大發(fā)展，在同亞非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流中，一方面是我國的先進(jìn)文化傳播到世界各地，另一方面我國也吸收了外來文化，豐富了本民族文化。⑤這一時(shí)期的文化在隋唐文化高峰的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，各族人民善于繼承和發(fā)展隋唐的文化成果。

五代遼宋夏金元時(shí)期文化繁榮的原因，可由教師扼要講解，也可由教師提出問題，讓學(xué)生討論作答，教師小結(jié)。這部分內(nèi)容教材中沒有現(xiàn)成答案，要讓學(xué)生做好筆記。

三、科學(xué)技術(shù)一目，主要介紹了四個(gè)方面的成就：印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明的完成和發(fā)展；建筑技術(shù)的提高；科學(xué)家沈括和《夢溪筆談》；元代歷法和天文學(xué)家郭守敬。

1.講授三大發(fā)明時(shí)，應(yīng)回憶以前所學(xué)知識(shí)，概括三大發(fā)明的經(jīng)過。印刷術(shù)：從隋唐的雕版印刷到宋代的活字印刷；指南針：從戰(zhàn)國的司南到北宋指南針用于航海；火藥：從古代煉丹家發(fā)明到唐末開始用于戰(zhàn)爭再到北宋廣泛用于軍事和南宋管形火器的出現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)三大發(fā)明是一個(gè)歷史過程，宋代只是最后完成和發(fā)展。高中教材教法和初中不同的是，高中應(yīng)側(cè)重原因、結(jié)果、性質(zhì)、特點(diǎn)、意義等理性認(rèn)識(shí)。因此，教師要注意突出三大發(fā)明的外傳及推動(dòng)世界歷史發(fā)展的重大作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。

2.建筑技術(shù)的提高，教材主要從李誡編撰《營造法式》和遼、夏、金三朝保存至今的實(shí)物建筑，說明這一時(shí)期的建筑技術(shù)已走向成熟。強(qiáng)調(diào)《營造法式》是我國古代一部建筑工程施工和標(biāo)準(zhǔn)化的法典，也是世界上最早、最完備的建筑工程學(xué)專著。還要強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族政權(quán)遼、夏、金三朝對祖國古代燦爛文明所作的貢獻(xiàn)。

3.沈括的《夢溪筆談》是本節(jié)重點(diǎn)之一，教師要結(jié)合英國學(xué)者李約瑟對這一科技論著的客觀評(píng)價(jià)，重點(diǎn)講述《夢溪筆談》在我國和世界科技史上的重要地位和影響。可舉出書中記載的沈括本人的科學(xué)創(chuàng)見，如十二氣歷、地磁偏角，都處于世界領(lǐng)先地位。沈括在天文歷法方面的重要成就，如主持編修《奉元?dú)v》，“十二氣歷”的內(nèi)容，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分。

4.元代郭守敬的天文歷法成就也是重點(diǎn)之一，應(yīng)著重進(jìn)述他主持全國的天文測量和編定《授時(shí)歷》。

四、理學(xué)和史學(xué)一目，教材主要介紹了朱熹及其理學(xué)思想；司馬光編撰的《資治通鑒》。

1.理學(xué)是高中新教材增加的知識(shí)點(diǎn)，初中歷史未學(xué)過，是本節(jié)難點(diǎn)之一。教材介紹了兩宋時(shí)期占統(tǒng)治地位的客觀唯心主義的理學(xué)。理學(xué)是兩宋時(shí)期儒家思想的新發(fā)展，糅合了佛教、道教的一些思想，更有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。南宋的朱熹為代表的客觀唯心主義理學(xué)，是理學(xué)的一大派系。教師應(yīng)講清這些基本概念以及理學(xué)對后世的影響。

2.史學(xué)成就。課本用小字講述《資治通鑒》的體例、內(nèi)容、意義，高初中教材的敘述基本相同，教師不必多講。要強(qiáng)調(diào)編寫此書的目的是讓統(tǒng)治者吸取國家興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，鞏固北宋的封建統(tǒng)治；同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)這部史書的地位和史料價(jià)值。

五、文學(xué)一目，教材從詞、詩、曲等方面講述了這一時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的輝煌成就，重點(diǎn)是宋詞和元曲。

1.詞：應(yīng)講明下列四個(gè)問題。

①宋詞繁榮的原因。教師可把教材內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：第一，兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。第三，兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。還要指出，文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系?！白鳛橛^念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。(毛澤東語)文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治決定的。

②南唐李煜詞的特點(diǎn)。他的詞前期、后期內(nèi)容風(fēng)格截然不同，這是他前后兩期的生活處境和地位不同所決定的。教師可舉他的代表作品《虞美人》中千古流傳的名句“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，說明他后期詞作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

③豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，建議從宋詞的兩大流派──豪放派和婉約派，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合“資料和注釋”中的有關(guān)內(nèi)容，具體說明他對詞發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就。可舉出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

④婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表?？膳e柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

豪放派、婉約派的主要不同：前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨；后者風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。應(yīng)注意，許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開，但各有偏重。

2.陸游的詩詞。陸游的主要文學(xué)成就是詩，初中已學(xué)過。高中課本主要突出了他的詞。思想內(nèi)容與辛棄疾相似，表達(dá)了堅(jiān)決抗金、反對議和、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愛國主義思想。他的詞風(fēng)以豪放為主，也有一些婉約纏綿的作品。

3.元曲。要講清三點(diǎn)：一、元曲的含意，包括元雜劇和散曲。二、元雜劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，散曲是當(dāng)時(shí)北方流行歌曲。三、重點(diǎn)介紹關(guān)漢卿和他的代表作《竇娥冤》。

六、繪畫藝術(shù)

五代遼宋夏金元時(shí)期，是我國繪畫繼續(xù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。課本著重介紹《清明上河圖》。最好在課堂上再次展示在初中歷史課中已學(xué)過的《清明上河圖》畫面，對照此圖加以講解，并強(qiáng)調(diào)它是我國美術(shù)史上的不朽作品。

七、全節(jié)小結(jié)。小結(jié)應(yīng)有特色，要避免重復(fù)課文提綱要點(diǎn)的一般做法。建議總結(jié)要把本節(jié)所學(xué)的感性知識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)階段。教師可提出問題：五代遼宋夏金元文化的特征及其在中國和世界文化史上的地位如何?各舉出突出事例加以說明。可讓學(xué)生討論、回答，由教師補(bǔ)充總結(jié)。要點(diǎn)有：①高度繁榮，是我國封建文化的高峰。如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就。宋史專家鄧廣銘先生指出：“宋朝是我國封建社會(huì)發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)，可以說是空前絕后的?！雹诳萍及l(fā)展處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。如沈括的《夢溪筆談》。三大發(fā)明的出現(xiàn)及其傳播，是歐洲資本主義到來的必要前提。③自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域全面繁榮，取得輝煌成就。④漢族和少數(shù)民族文化相互交融，少數(shù)民族對祖國文化的繁榮發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。如遼金的印刷術(shù)、火器制造、繪畫。

八、教學(xué)方法建議。教師在講授教材時(shí)，一定要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，大膽探索和試驗(yàn)新的教學(xué)方法和教學(xué)模式。提供兩種方法，供老師們選用。

1.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀、議論、回答問題和教師精講重點(diǎn)、難點(diǎn)相結(jié)合的方法。本節(jié)共講授2課時(shí)，第1課時(shí)進(jìn)行文化繁榮的原因、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、教育等內(nèi)容的教學(xué)。第2課時(shí)進(jìn)行文學(xué)、繪畫、文化特點(diǎn)及地位等內(nèi)容的教學(xué)。

2.采用學(xué)生填表自學(xué)加討論的課堂教學(xué)模式。第1課時(shí)在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)并填寫《五代遼宋夏金元文化成就簡表》，教師可教給學(xué)生填表的程序和方法以及注意事項(xiàng)，也可填寫一個(gè)欄目，給學(xué)生作出示范。簡表可由教師設(shè)計(jì)印發(fā)給學(xué)生，也可由學(xué)生自己設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。第2課時(shí)采用中心問題討論的模式。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，教師設(shè)計(jì)幾道有一定深度難度或綜合研究、比較研究的討論題，由學(xué)生分組討論，然后全班交流，最后由教師對每個(gè)問題進(jìn)行小結(jié)。①結(jié)合五代遼宋夏金元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和對外關(guān)系，說明這一時(shí)期文化繁榮的原因是什么?政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系如何?②五代遼宋夏金元的文化有何特征?在中國和世界文化史上的地位如何?舉出突出事例加以說明。③比較說明我國古代史書體例有何不同?你認(rèn)為哪種最科學(xué)?為什么?④宋詞中的豪放派、婉約派有何不同特點(diǎn)?舉出各派的代表人物和作品進(jìn)行分析比較。另外，還可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)問題或提出疑難問題進(jìn)行討論。

五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期文化成就簡表

類別代表人代表著作主要成就意義、地位

科學(xué)技術(shù)三大發(fā)明印刷術(shù)畢升　發(fā)明活字印刷術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，歐洲資本主義發(fā)展的必要前提

指南針指南針用于航海

火藥廣泛用于軍事、管形火器

建筑工程專著李誡《營造法式》　我國杰出的工程專著

佛教建筑獨(dú)樂寺、應(yīng)縣木塔　

橋梁盧溝橋　

綜合沈括《夢溪筆談》總結(jié)古代兩宋科技在我國世界科技史上地位重要

天文歷法郭守敬　授時(shí)歷比現(xiàn)行公歷早三百年

哲學(xué)唯心主義朱熹客觀唯心主義理學(xué)

教育私學(xué)　書院興盛

史學(xué)編年史司馬光《資治通鑒》　我國第一部編年體通史巨著

文學(xué)詞五代李煜兩宋文學(xué)的主流

豪放派蘇軾《念媽嬌》《水調(diào)歌頭》拓展了詞的內(nèi)容，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格

辛棄疾《菩薩蠻》　

婉約派柳永《雨霖鈴》　

李清照

詩　陸游《示兒》

元曲元雜劇關(guān)漢卿《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治腐朽黑暗元代劇作家的杰出代表

散曲

藝術(shù)繪畫　張擇端《清明上河圖》　我國美術(shù)史上的不朽之作

考點(diǎn)4五代、遼、宋、夏、金、元的文化

概括并分析五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的文化高度繁榮的背景、特點(diǎn)；從印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明和建筑及天文歷法等方面識(shí)記科學(xué)技術(shù)的主要成就，并分析其對后世及世界的影響；正確理解理學(xué)的發(fā)展和朱熹的“存天理、滅人欲”觀點(diǎn)的含義、實(shí)質(zhì)；識(shí)記史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面的主要成就的史實(shí)。

1．五代遼宋夏金元時(shí)期的文化的特點(diǎn)與主要成就

(1)特點(diǎn)：封建文化的高度繁榮。①從領(lǐng)域上看：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域全面繁榮，都有突出成就。而且出現(xiàn)大量階段性總結(jié)成果。如《夢溪筆談》、《營造法式》、《資治通鑒》等。②從地域上看：中原漢族地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)全面繁榮。如遼金夏的印刷術(shù)、火器制造、建筑等。③從貢獻(xiàn)上看：大大推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。如三大發(fā)明的完成及其傳播，是歐洲資本主義到來的必要前提。

(2)主要成就：

①科技方面：三大發(fā)明完成和發(fā)展，并且西傳，沈括著《夢溪筆談》總結(jié)了我國古代特別是北宋時(shí)期的科學(xué)成就；郭守敬主持編定的《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。

②哲學(xué)方面：為封建等級(jí)制度辯護(hù)的理學(xué)發(fā)展，出現(xiàn)了朱熹這樣的理學(xué)集大成者；

③史學(xué)方面：出現(xiàn)了為統(tǒng)治階級(jí)提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的《資治通鑒》；④文學(xué)方面：主要成就是詞和曲，話本出現(xiàn)，蘇軾、辛棄疾、李清照是兩宋詞人的佼佼者，戲劇家關(guān)漢卿的優(yōu)秀劇作鞭撻了封建勢力對人民的壓迫；

⑤藝術(shù)方面：風(fēng)俗畫日益增多，宋元時(shí)期戲劇藝術(shù)也盛行起來。

元朝不搞文化專制的原因

元朝統(tǒng)一以后，疆域遼闊，國力強(qiáng)盛，國內(nèi)各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展。對外采取發(fā)展貿(mào)易、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流的政策。經(jīng)濟(jì)上的開放，反映在文化上也比較開放。由于歷史的原因，蒙古貴族本身文化水平并不高，還沒達(dá)到利用儒家學(xué)說來搞文化專制主義的水平。草原民族性格純樸、豪放，在文化上的表現(xiàn)也如此。受這種民族文化品質(zhì)的影響，元朝統(tǒng)治者對文化采取寬容政策，對知識(shí)分子的思想言論不加干涉，客觀上促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮。像《竇娥冤》這樣揭露封建統(tǒng)治黑暗的作品，在元代問世，就是各項(xiàng)條件作用的結(jié)果。

2．宋元時(shí)，我國古代科技領(lǐng)先于世界的主要成與文化繁榮的原因

領(lǐng)先于世界的科技成就：

(1)活字印刷術(shù)的發(fā)明比歐洲早四個(gè)多世紀(jì)。

(2)指南針在航海交通上普遍使用，13世紀(jì)由我國傳入阿拉伯和歐洲各國。

(3)火藥廣泛應(yīng)用于軍事。

(4)沈括的《夢溪筆談》在世界科技史上有著重要地位。

(5)元朝科學(xué)家郭守敬主持編定的《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。

科技繁榮的原因：

(1)科技文化的發(fā)展，總是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。宋元時(shí)期的科技文化是在繼承秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐科技文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上提高、創(chuàng)新，從而達(dá)到高度繁榮的水平。

(2)宋元時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，為科技文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且隨著商品經(jīng)濟(jì)的空前活躍，使科技文化更具創(chuàng)造性和實(shí)用性。

(3)各民族經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流和民族大融合，為科技文化的發(fā)展注入了勃勃生機(jī)。

(4)封建政府對人身控制的松弛，也為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

(5)北宋結(jié)束五代十國的分裂局面，為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件；元代國家空前統(tǒng)一，對外經(jīng)濟(jì)文化交流廣泛開展，使元代文化更具兼容性和開放性。

(6)兩宋時(shí)戰(zhàn)爭頻繁，促進(jìn)軍事技術(shù)的提高。

3．從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度去認(rèn)識(shí)五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期的文化特征

唯物史觀告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期，封建中央集權(quán)制的強(qiáng)化，城市和商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，民族政權(quán)的并立、沖突斗爭和民族融合的加強(qiáng)，這些都是社會(huì)客觀存在。它決定了文化領(lǐng)域必然出現(xiàn)相應(yīng)的文化特征。

①哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)客觀唯心主義思想──理學(xué)。理學(xué)是適應(yīng)封建中央集權(quán)制的強(qiáng)化而出現(xiàn)的，其核心內(nèi)容是“存天理，滅人欲”?！疤炖怼笔侵阜饨ǖ赖潞头饨ńy(tǒng)治秩序，“人欲”是指人民群眾的反抗斗爭和對美好生活的種種追求。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。這種思想的盛行對我國科技文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。

②科技取得突出成就。宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)高度繁榮，為三大發(fā)明等科技成就的出現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③適應(yīng)市民階層文化需求的各種文學(xué)藝術(shù)形式大量出現(xiàn)。城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。如形式自由、可以歌唱的“詞”；以《清明上河圖》為代表的風(fēng)俗畫出現(xiàn)并增多；集中多種藝術(shù)形式于一身的雜劇、散曲等。

④各少數(shù)民族的文化同漢族文化進(jìn)一步交融，使宋元文化豐富多彩。

⑤民族矛盾和沖突斗爭成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。宋代詩、詞多反映南北分裂的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)愛國主義精神的佳作比比皆是。

程朱理學(xué)

宋代以程灝、程頤、朱熹為代表的哲學(xué)派。開始于北宋的周敦頤、奠基于二程，完成于南宋的朱熹。二程以理為其哲學(xué)的最高范疇，提出理是“形而上者”，氣是“形而下者”，形而上之理是“所以陰陽者”。朱熹集前人之大成，建立力學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，系統(tǒng)論述了理氣的關(guān)系，他認(rèn)為：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若地?zé)o此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)“格物致知”，即是窮天理、明人倫、講圣言、通世故。他認(rèn)為“三綱五?！睉?yīng)是是社會(huì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為這是永存而不滅的。提出了系統(tǒng)的格物致知說和知行學(xué)說，建立了完整的人性學(xué)說和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說。由于程朱理學(xué)的一些理論對專制主義和帝王權(quán)力的強(qiáng)化有很大的作用，后來成了統(tǒng)治者的正統(tǒng)理論，影響深遠(yuǎn)巨大。

例1.（2002年天津新課程文綜卷，15）朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）

A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序　D.“天人感應(yīng)”理論

本題答案是C。本題目考查學(xué)生閱讀、分析、理解歷史材料的能力。解答本題目的關(guān)鍵在于從階級(jí)角度來分析理解歷史問題。朱熹是宋朝的理學(xué)思想的代表人物，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，他進(jìn)一步發(fā)展闡述了儒家思想。據(jù)此，可判定正確答案為C。

例2.（2005年高考全國卷文綜Ⅰ，19）話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式，促使它興起的直接社會(huì)原因是

A．理學(xué)的形成與發(fā)展B.商業(yè)和城市的繁榮

C．各民族文化的交融D.階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳

本題答案是B。考查分析解答能力。話本作為說書人的底本，是一種城市世俗文學(xué)，格調(diào)不高，通俗易懂，它人興起是商業(yè)繁盛和和城繁榮在文學(xué)上的直接體現(xiàn)。

例3．（2005年全國卷文綜Ⅲ，13）宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A．佛教和道教思想　B．法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用”

本題答案是A。該題旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)的能力，要求準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)古代史上儒學(xué)的發(fā)展歷程。宋代是儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，以理學(xué)為代表的新儒學(xué)形成，它以儒家思想為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收了佛教和道教思想，而朱熹則是理學(xué)發(fā)展的集大成者。故A是正確答案。

例4．（2005年高考北京卷，13）有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國”。傳入歐洲并對“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代的科技成就是

A．地動(dòng)儀B．造紙術(shù)　C．雕版印刷術(shù)D．羅盤針

本題答案是D。主要考查中國幾項(xiàng)重大發(fā)明的外傳及對近代世界的影響。題干強(qiáng)調(diào)的是古代傳入歐洲的宋代科技成就。A、C教材都沒有涉及外傳問題，B項(xiàng)的外傳時(shí)間不屬于宋代，故A項(xiàng)符合題意。

例5．（1995年全國卷，38）閱讀下列材料：

材料1：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”（惑，指迷失方向）

材料2：據(jù)《萍州可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料3：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成了精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

材料4：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/p>

回答：

(1)從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？（2分）

(2)應(yīng)如何理解材料3的內(nèi)容？（3分）

(3材料4中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的什么問題？（3分）

(4)指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？（2分）

本題引用了四段材料創(chuàng)設(shè)了一種新情境，考查了考生材料處理和歷史闡釋的能力。第(1)問首先要求時(shí)間，這從材料1的作者韓非子所生活的時(shí)代可判斷出來。韓非子生活在戰(zhàn)國時(shí)代，司南發(fā)明的至遲時(shí)間是戰(zhàn)國。其次要求發(fā)揮作用的方面，這從材料1、2、4中可找出答案，考生應(yīng)具有一定的閱讀理解的綜合能力。這一問題較容易答出。第(2)問要求考生能揭示問題的本質(zhì)，即能從馬克思的一段話中概括出三大發(fā)明對西方產(chǎn)生的影響，而不是羅列轉(zhuǎn)述馬克思的原話。這需要考生有一定的綜合概括能力。第(3)問，材料引用魯迅的話揭露科技在中國的命運(yùn)，考生應(yīng)從這些現(xiàn)象中分析出歷史的本質(zhì)東西，這也要求考生有高度概括分析能力。第(4)問難度較大，關(guān)鍵是審清題意。試題要求分析指南針在近代中國和西歐的兩種不同命運(yùn)說明什么？實(shí)際上就是要求分析為什么會(huì)有這兩種命運(yùn)的原因。這一問也是要求考生能揭示問題的本質(zhì)。

(1)戰(zhàn)國。（1分）生產(chǎn)（或采玉）、導(dǎo)航、迷信活動(dòng)（或看風(fēng)水）。（寫出2項(xiàng)即給1分，共1分）

(2)馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。（3分，包括社會(huì)制度、社會(huì)條件、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)等方面，提到其中一個(gè)方面即可視為正確，但整個(gè)答案的意思不能改變。）

(3)舊中國的愚味落后，中國古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用（或古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的淪喪。（3分）

(4)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。（2分）

例6．（2005廣州4月模擬）(12分)宋元時(shí)期的封建文化高度繁榮，科技突出發(fā)展。簡述這個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要特點(diǎn)和重大發(fā)明，并指出對世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

此題考查宋元時(shí)期的科技成就的特點(diǎn)、表現(xiàn)和對世界文明進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。第1問，抓住該時(shí)期高度繁榮、繼續(xù)領(lǐng)先于世界的特征作答。第2問，關(guān)鍵是對相關(guān)史實(shí)的準(zhǔn)確記憶，三大發(fā)明（活字印刷術(shù)、指南針和火藥）在宋代有劃時(shí)代的發(fā)展。第3問，可以分別就三大發(fā)明對世界所做出的貢獻(xiàn)來作答，如：活字印刷術(shù)為文化教育、指南針為發(fā)現(xiàn)新大陸和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行、火藥和火器為人類作戰(zhàn)史進(jìn)入新階段提供了條件。也可以一言以概之：對人類在文化、航海和軍事等方面的作出了重大貢獻(xiàn)。

特點(diǎn)：①繼續(xù)領(lǐng)先于世界，并向歐亞大陸其他地區(qū)傳播（2分）②廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)、生活各個(gè)領(lǐng)域。（2分）

發(fā)明：三大發(fā)明在宋代有劃時(shí)代的發(fā)展。①畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)②指南針在航海交通上普遍使用③制造火藥和火器，火藥更廣泛地應(yīng)用于軍事。（6分）

貢獻(xiàn)：對人類在文化、軍事和航海等方面的活動(dòng)產(chǎn)生了更大的動(dòng)力和影響。（2分）(或活字印刷術(shù)為世界文化教育的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，指南針為發(fā)現(xiàn)新大陸和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件：制造火藥和火器，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。)

五代遼宋夏金元時(shí)期的文化

歷史：5.8《五代遼宋夏金元時(shí)期的文化》教案（1）（舊人教版高三）

[基礎(chǔ)知識(shí)]三大發(fā)明完成建筑技術(shù)提高沈括《夢溪筆談》元?dú)v法與郭守敬理學(xué)教育與史學(xué)成就書院興盛司馬光的《資治通鑒》宋詞李煜蘇軾柳永辛棄疾李清照陸游市民文學(xué)元曲與關(guān)漢卿
[基本理論]
1．指出四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感；
2．指出這一時(shí)期我國科技成就為世界領(lǐng)先，培養(yǎng)學(xué)生致力科技文化振興中華的情操；
3．介紹古代傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受其魅力，并指出這些文化由各民族共同或?qū)W習(xí)中分別創(chuàng)造。
[能力培養(yǎng)]
1．文化的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展為前提的，通過分析文化繁榮的原因，促使學(xué)生理解上述間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力；
2．通過講述各項(xiàng)科技成就對世界文明史的影響，培養(yǎng)學(xué)生中外史對比的能力和意識(shí)；
3．討論分析這一時(shí)期文化的時(shí)代特征，提高學(xué)生概括和分析問題的能力。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]理學(xué)；文化繁榮的原因及其特點(diǎn)、歷史地位。
[教具教法]資料，圖片，學(xué)生結(jié)合語文課準(zhǔn)備的資料，講述，評(píng)價(jià)，討論。
[教學(xué)過程]
[導(dǎo)入新課]由同學(xué)概述宋元文化繁榮的原因，教師歸納。
一是兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展起來的，南方超過了北方，是中國封建經(jīng)濟(jì)的最高階段，仍處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是文化繁榮的前提；二是北宋結(jié)束了五代十國時(shí)期的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方相對安定；三是少數(shù)民族政權(quán)對立，民族融合加強(qiáng)，各地各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來是主流，各族人民相互學(xué)習(xí)共同提高，尤其是少數(shù)民族地區(qū)文化進(jìn)步；四是我國先進(jìn)文化傳播世界各地，我國同時(shí)地吸收了外來文化，豐富了本民族文化；五是這一時(shí)期的文化繁榮是建立在隋唐文化成果的基礎(chǔ)上的。
一．科學(xué)技術(shù)。
1．三大發(fā)明完成和發(fā)展。
（1）活字印刷術(shù)。11世紀(jì)，平民畢升，泥活字。東傳至朝鮮、日本，西傳至歐洲、埃及，較歐洲早400年。
（2）指南針。宋時(shí)在航海中普遍使用。13世紀(jì)傳至阿拉伯與歐洲各國。對世界經(jīng)濟(jì)文化交流起到了重大推動(dòng)作用，為新航路開辟提供了科技條件。
（3）火藥。唐末用于軍事。北宋在東京設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制造火藥與火器。南宋時(shí)出現(xiàn)“突火槍”?！肮苄位鹌鳌遍_創(chuàng)人類作戰(zhàn)史新階段。13世紀(jì)中期傳至阿拉伯，后傳入歐洲。金制造火器較發(fā)達(dá)，曾以此擊敗蒙古進(jìn)攻。
2．建筑。
（1）李誡《營造法式》。北宋末年。對建筑材料、樣式、結(jié)構(gòu)有記載和精致的樣圖。是我國建筑史上的杰作。
（2）遼代薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔。古代木結(jié)構(gòu)建筑著名。
（3）金代建造盧溝橋。
（4）元大都。有排水系統(tǒng)。
3．沈括《夢溪筆談》?？偨Y(jié)古代尤其是北宋科技成就，為英國李約瑟稱為“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，“中國科學(xué)史的里程碑”。
4．歷法。
（1）元初設(shè)立太史局編制新歷法。
（2）郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持天文測量工作。
（3）郭守敬編定《授時(shí)歷》，一年周期與今公歷基本相同，早今公歷300年。
二．理學(xué)：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想而形成的新儒學(xué)。南宋朱熹為集大成者。理為宇宙萬物之源，氣是構(gòu)成宇宙萬物的材料。將天理與人欲對立，提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)封建等級(jí)秩序。
[資料]朱熹?；罩蒡\源人，寓居福建。與程頤程顥合稱“程朱理學(xué)”。另稍前有周敦頤，曾有《愛蓮說》一文著名并相傳。朱子重建和主持白鹿洞書院，從事教育五十余年。主張抵抗，為權(quán)臣排擠。留有《四書章句集注》與《朱子語類》等。后為權(quán)臣害，先誣蔑朱子之道學(xué)為偽學(xué)，后誣蔑朱子霸占友人死后財(cái)產(chǎn)和引誘兩個(gè)小尼姑作妾，使朱子罷而去。
三．書院興起。北宋興起，南宋大盛。著名者有岳麓書院和白鹿洞書院等。以封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，鼓勵(lì)討論，辯難和自講心得，風(fēng)氣活躍。
[資料]五大書院。
四．《資治通鑒》。司馬光主持編寫。略。
五．文學(xué)。
1．詞。
（1）李煜。五代時(shí)南唐后主。有很高文學(xué)價(jià)值。
[資料]
（2）宋詞繁榮的條件。一是經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，商業(yè)和城市繁榮，市民階層壯大，人民思想感情更加豐富，不能以韻律嚴(yán)格的詩來表達(dá)。二是宋階級(jí)矛盾與民族矛盾尖銳，一些作家以新形式抒發(fā)感情。
（3）蘇軾。北宋文學(xué)家，豪放派代表人物。
[資料]
（4）柳永。北宋詞人，婉約派代表人物。
[資料]
（5）李清照。兩宋之交，婉約派代表人物。
[資料]
（6）辛棄疾。南宋詞人，豪放派代表人物。
[資料]
（7）陸游。南宋人，詩詞均佳，豪放與婉約兼而有之。
[資料]
（8）
2．話本。市民文學(xué)的典型代表。由城市藝人口頭講述，記錄整理，在流傳中不斷補(bǔ)充，情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就高。
3．元曲。
（1）元雜劇與散曲的合稱。將音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成獨(dú)具民族風(fēng)格的舞臺(tái)藝術(shù)形式，并產(chǎn)生韻文與散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。散曲包括小令與套曲，是當(dāng)時(shí)北方的流行歌曲。
（2）關(guān)漢卿。代表作為《竇娥冤》。
[資料]蒙古人不重科舉，滅金后只舉行過一次科舉，此后80余年廢科舉。社會(huì)上許多讀書人將科舉作為唯一目標(biāo)，不免失落。且元工商業(yè)發(fā)展畸形，王公貴族與官僚聚居城市，為元?jiǎng)×餍刑峁┩寥?。此時(shí)中國知識(shí)分子開始戴上臭老九的帽子。他們不得不踏入此間，尋得一席之地。關(guān)漢卿，北京人，長期創(chuàng)作戲劇，被稱“梨園領(lǐng)袖”?！陡]》劇中有“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”1958年關(guān)被列為世界文化名人。另有白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖等。另有王實(shí)甫的《西廂記》，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”
六．繪畫藝術(shù)。代表作品為張擇端的《清明上河圖》，另宋徽宗趙佶的繪畫作品也很出名。
[課堂小結(jié)]

《五代遼宋夏金元時(shí)期的文化》教案

《五代遼宋夏金元時(shí)期的文化》教案

[基礎(chǔ)知識(shí)]三大發(fā)明完成建筑技術(shù)提高沈括《夢溪筆談》元?dú)v法與郭守敬理學(xué)教育與史學(xué)成就書院興盛司馬光的《資治通鑒》宋詞李煜蘇軾柳永辛棄疾李清照陸游市民文學(xué)元曲與關(guān)漢卿
[基本理論]
1．指出四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感；
2．指出這一時(shí)期我國科技成就為世界領(lǐng)先，培養(yǎng)學(xué)生致力科技文化振興中華的情操；
3．介紹古代傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受其魅力，并指出這些文化由各民族共同或?qū)W習(xí)中分別創(chuàng)造。
[能力培養(yǎng)]
1．文化的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展為前提的，通過分析文化繁榮的原因，促使學(xué)生理解上述間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力；
2．通過講述各項(xiàng)科技成就對世界文明史的影響，培養(yǎng)學(xué)生中外史對比的能力和意識(shí)；
3．討論分析這一時(shí)期文化的時(shí)代特征，提高學(xué)生概括和分析問題的能力。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]理學(xué)；文化繁榮的原因及其特點(diǎn)、歷史地位。
[教具教法]資料，圖片，學(xué)生結(jié)合語文課準(zhǔn)備的資料，講述，評(píng)價(jià)，討論。
[教學(xué)過程]
[導(dǎo)入新課]由同學(xué)概述宋元文化繁榮的原因，教師歸納。
一是兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展起來的，南方超過了北方，是中國封建經(jīng)濟(jì)的最高階段，仍處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是文化繁榮的前提；二是北宋結(jié)束了五代十國時(shí)期的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方相對安定；三是少數(shù)民族政權(quán)對立，民族融合加強(qiáng)，各地各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來是主流，各族人民相互學(xué)習(xí)共同提高，尤其是少數(shù)民族地區(qū)文化進(jìn)步；四是我國先進(jìn)文化傳播世界各地，我國同時(shí)地吸收了外來文化，豐富了本民族文化；五是這一時(shí)期的文化繁榮是建立在隋唐文化成果的基礎(chǔ)上的。
一．科學(xué)技術(shù)。
1．三大發(fā)明完成和發(fā)展。
（1）活字印刷術(shù)。11世紀(jì)，平民畢升，泥活字。東傳至朝鮮、日本，西傳至歐洲、埃及，較歐洲早400年。
（2）指南針。宋時(shí)在航海中普遍使用。13世紀(jì)傳至阿拉伯與歐洲各國。對世界經(jīng)濟(jì)文化交流起到了重大推動(dòng)作用，為新航路開辟提供了科技條件。
（3）火藥。唐末用于軍事。北宋在東京設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制造火藥與火器。南宋時(shí)出現(xiàn)“突火槍”?！肮苄位鹌鳌遍_創(chuàng)人類作戰(zhàn)史新階段。13世紀(jì)中期傳至阿拉伯，后傳入歐洲。金制造火器較發(fā)達(dá)，曾以此擊敗蒙古進(jìn)攻。
2．建筑。
（1）李誡《營造法式》。北宋末年。對建筑材料、樣式、結(jié)構(gòu)有記載和精致的樣圖。是我國建筑史上的杰作。
（2）遼代薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔。古代木結(jié)構(gòu)建筑著名。
（3）金代建造盧溝橋。
（4）元大都。有排水系統(tǒng)。
3．沈括《夢溪筆談》?？偨Y(jié)古代尤其是北宋科技成就，為英國李約瑟稱為“中國科學(xué)史中最卓越的人物”，“中國科學(xué)史的里程碑”。
4．歷法。
（1）元初設(shè)立太史局編制新歷法。
（2）郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持天文測量工作。
（3）郭守敬編定《授時(shí)歷》，一年周期與今公歷基本相同，早今公歷300年。
二．理學(xué)：以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想而形成的新儒學(xué)。南宋朱熹為集大成者。理為宇宙萬物之源，氣是構(gòu)成宇宙萬物的材料。將天理與人欲對立，提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)封建等級(jí)秩序。
[資料]朱熹?；罩蒡\源人，寓居福建。與程頤程顥合稱“程朱理學(xué)”。另稍前有周敦頤，曾有《愛蓮說》一文著名并相傳。朱子重建和主持白鹿洞書院，從事教育五十余年。主張抵抗，為權(quán)臣排擠。留有《四書章句集注》與《朱子語類》等。后為權(quán)臣害，先誣蔑朱子之道學(xué)為偽學(xué)，后誣蔑朱子霸占友人死后財(cái)產(chǎn)和引誘兩個(gè)小尼姑作妾，使朱子罷而去。
三．書院興起。北宋興起，南宋大盛。著名者有岳麓書院和白鹿洞書院等。以封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，鼓勵(lì)討論，辯難和自講心得，風(fēng)氣活躍。
[資料]五大書院。
四．《資治通鑒》。司馬光主持編寫。略。
五．文學(xué)。
1．詞。
（1）李煜。五代時(shí)南唐后主。有很高文學(xué)價(jià)值。
[資料]
（2）宋詞繁榮的條件。一是經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，商業(yè)和城市繁榮，市民階層壯大，人民思想感情更加豐富，不能以韻律嚴(yán)格的詩來表達(dá)。二是宋階級(jí)矛盾與民族矛盾尖銳，一些作家以新形式抒發(fā)感情。
（3）蘇軾。北宋文學(xué)家，豪放派代表人物。
[資料]
（4）柳永。北宋詞人，婉約派代表人物。
[資料]
（5）李清照。兩宋之交，婉約派代表人物。
[資料]
（6）辛棄疾。南宋詞人，豪放派代表人物。
[資料]
（7）陸游。南宋人，詩詞均佳，豪放與婉約兼而有之。
[資料]
（8）
2．話本。市民文學(xué)的典型代表。由城市藝人口頭講述，記錄整理，在流傳中不斷補(bǔ)充，情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就高。
3．元曲。
（1）元雜劇與散曲的合稱。將音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成獨(dú)具民族風(fēng)格的舞臺(tái)藝術(shù)形式，并產(chǎn)生韻文與散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。散曲包括小令與套曲，是當(dāng)時(shí)北方的流行歌曲。
（2）關(guān)漢卿。代表作為《竇娥冤》。
[資料]蒙古人不重科舉，滅金后只舉行過一次科舉，此后80余年廢科舉。社會(huì)上許多讀書人將科舉作為唯一目標(biāo)，不免失落。且元工商業(yè)發(fā)展畸形，王公貴族與官僚聚居城市，為元?jiǎng)×餍刑峁┩寥馈４藭r(shí)中國知識(shí)分子開始戴上臭老九的帽子。他們不得不踏入此間，尋得一席之地。關(guān)漢卿，北京人，長期創(chuàng)作戲劇，被稱“梨園領(lǐng)袖”?！陡]》劇中有“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”1958年關(guān)被列為世界文化名人。另有白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖等。另有王實(shí)甫的《西廂記》，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！?br> 六．繪畫藝術(shù)。代表作品為張擇端的《清明上河圖》，另宋徽宗趙佶的繪畫作品也很出名。
[課堂小結(jié)]