小學(xué)英語單元教案

第三單元文化景觀教案。

第三單元文化景觀

3.1文化景觀的構(gòu)成

一、文化的概念

（一）文化的概念廣義上的文化——人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和。狹義上的文化——僅僅指社會(huì)意識形態(tài)。（二）物質(zhì)文化與精神文化

物質(zhì)文化

精神文化

定義

人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富

人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財(cái)富

內(nèi)容

具有與人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的文化內(nèi)容和物質(zhì)形式

具有幫助人們認(rèn)識世界、規(guī)范人們社會(huì)行為、體現(xiàn)人們情感的文化內(nèi)容

舉例

生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等(教材圖3.2及圖3.3)

語言、文學(xué)、藝術(shù)（圖3.4）、宗教（圖3.5)、法律、風(fēng)俗、制度

二者關(guān)系JAb88.COM

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，許多精神文化內(nèi)容也具有物質(zhì)形式。(教材46頁圖3.4及圖3.5)

（一）自然景觀如行云飛瀑、高山流水就是自然景觀。自然景觀很少受到人類的直接影響或者未受到人類的影響。（二）文化景觀文化景觀是人們?yōu)榱藵M足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的。注意的問題——不是所有可以看見的文化事物和現(xiàn)象都可以作為文化景觀。如街頭流動(dòng)的藝術(shù)表演屬于文化現(xiàn)象，由于它沒有固定在地表上，就不屬于文化景觀。課堂提問：閱讀教材（圖3.2～圖3.5）找出哪些不是文化景觀？為什么？答：指南針、京劇劇照不是文化景觀，因?yàn)樗皇枪潭ㄔ诘乇砩系娜祟悇?chuàng)造物。再如傣族潑水節(jié)、各種文藝演出等。云南西雙版納傣家竹樓、龍門石窟佛像是文化景觀，它們分別是人類物質(zhì)文化活動(dòng)和精神文化活動(dòng)的產(chǎn)物。反映人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的文化景觀：農(nóng)田、礦山、道路、城市、村落等。反映人類精神活動(dòng)的文化景觀：學(xué)校、法院、紀(jì)念碑、古巖畫等。

3.2文化景觀的主要特性

一、文化景觀的功能性

文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對人類社會(huì)都具有功能意義。例如：城市雕塑具有美學(xué)享受功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場所。許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場所。中國故宮既反映了當(dāng)時(shí)封建等級、皇權(quán)，也反映了當(dāng)時(shí)的建筑、藝術(shù)、科學(xué)文化水平等。思考：能否說凡是具有功能性的文化事物（現(xiàn)象）都是文化景觀？二、文化景觀的空間性

具體表現(xiàn)在如下二個(gè)方面：（一）任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。1、不同文化景觀占據(jù)的空間大小不一，甚至相差很大。如城市與烽火臺2、同類文化景觀，彼此也可能相差很大。如同時(shí)雕塑景觀，美國拉什莫爾山的雕塑高約百米，是上海市雕塑之一“金鑰匙”的許多倍。（二）每個(gè)文化景觀所處的空間位置是相對固定的。由于文化景觀具有這樣的特點(diǎn)，人們可以看出不同地區(qū)相對穩(wěn)定的文化差異和自然環(huán)境差異。如“北方旱作與南方水田景觀”，三、文化景觀的時(shí)代性

每個(gè)文化景觀都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。文化景觀就如同社會(huì)文化史的“化石”。文化景觀的功能可能一直沒有變化，也可能發(fā)生了某些變化。文化景觀功能的變化，反映了所在地區(qū)文化的變遷。例一：唐詩《楓橋夜泊》中提到的蘇州城外寒山寺該寺是宗教文化景觀。佛教文化在當(dāng)?shù)匾恢痹谘永m(xù)。如今寒山寺的功能更為豐富（佛教圣地、歷史文化旅游資源）例二：北京的居庸關(guān)

歷史上是長城沿線的重要關(guān)隘，即為軍事功能的文化景觀；現(xiàn)在是作為旅游觀賞的對象。即軍事功能消失，而具有新的功能（旅游景觀）。

3.3文化景觀與環(huán)境

一、文化景觀與自然環(huán)境

（一）自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)文化景觀影響更為明顯因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化景觀與地表自然環(huán)境聯(lián)系較為密切。如在不同自然條件下，農(nóng)業(yè)土地利用形態(tài)各不相同。

所在地區(qū)

自然環(huán)境

農(nóng)業(yè)土地利用形態(tài)

內(nèi)蒙古錫林郭勒

溫帶半干旱草原

放牧

浙江慈溪沿海

東部亞熱帶季風(fēng)區(qū)、平原

水稻種植

斯里蘭卡

熱帶季風(fēng)氣候、山麓地區(qū)

種茶

菲律賓

熱帶季風(fēng)氣候、緩坡丘陵

開辟梯田種植水稻

文化景觀也是人類社會(huì)環(huán)境的一面鏡子，通過觀察文化景觀，可以了解一地的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。例一（文化景觀）城市公共交通站牌的分布①通過觀察公共交通站牌分布的疏密，在一定程度上反映城市不同地區(qū)城市化水平的差異。如人口稠密、商業(yè)繁華的地帶，公交站牌的密度一般較高。②公共交通站牌數(shù)量的變化也能看到城市化的進(jìn)程。如改革開放前，北京的東西長安街上只有1條公共汽車線路的站牌，如今則有十幾條。

例二我國一些少數(shù)民族自治地區(qū)雙語（漢語、當(dāng)?shù)匚淖郑┑孛坝^可以大致判斷是否進(jìn)入或離開該民族自治地區(qū)，說明地名景觀既反映了語言文化的區(qū)域差異，也反映了民族自治制度的地區(qū)差異。有一些文化景觀成為地方象征或標(biāo)志性景觀。北京天壇、廣州的五羊雕塑、唐山抗震紀(jì)念碑、紐約自由女神像等

3.4文化源地與文化區(qū)

一、文化源地

1、文化源地——是指某一文化事物（或現(xiàn)象）或文化系統(tǒng)最初產(chǎn)生的地方。2、分類比較：

文化事物（或現(xiàn)象）源地

文化系統(tǒng)源地

在小比例尺地圖上

呈一個(gè)點(diǎn)（單一起源地）或幾個(gè)點(diǎn)（多個(gè)起源地）

呈面狀

舉例

①1848年歐洲革命中心的分布（教材圖3.18）②考古學(xué)家在地圖上表現(xiàn)世界主要栽培植物和馴化動(dòng)物起源地分布

③中國古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)的源地位于東漢都城洛陽一帶。

世界部分古代文明發(fā)源地的分布（教材圖3.19）

二者關(guān)系

文化系統(tǒng)是由許許多多簡單的文化事物（或現(xiàn)象）構(gòu)成。文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更為完整，特征較為明顯。

（一）文化區(qū)的概念廣義上——文化區(qū)是指文化事物（或現(xiàn)象）和文化系統(tǒng)的覆蓋的地區(qū)。狹義上——文化區(qū)僅指某種文化系統(tǒng)的覆蓋的地區(qū)。（二）文化區(qū)的類型中國新石器文化分布區(qū)——考古學(xué)者依據(jù)中國新石器時(shí)代遺址分布的范圍來劃定的。政治文化區(qū)——世界200多個(gè)國家和地區(qū)，每個(gè)國家內(nèi)部又有自己的行政區(qū)。如世界政區(qū)圖、中國政區(qū)圖等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型的文化區(qū)——如意大利新興工業(yè)區(qū)、澳大利亞小麥——牧羊帶、潘帕斯草原牧牛業(yè)分布范圍等除上面文化區(qū)類型外，還有語言文化區(qū)、中華文化區(qū)等問題：以上各種文化區(qū)類型中，哪些是文化系統(tǒng)的覆蓋的地區(qū)？（答案）中國新石器文化分布區(qū)、中華文化區(qū)

（三）文化區(qū)的空間特點(diǎn)1、文化區(qū)的范圍有大有小，一個(gè)文化區(qū)的重要性與它的范圍大小沒有必然的關(guān)系。如美國“硅谷”范圍并不大。2、文化區(qū)的邊界有實(shí)有虛。政治文化區(qū)邊界明確，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型的文化區(qū)、語言文化區(qū)等不一定有明確邊界，沒有明確邊界的文化區(qū)在空間上有時(shí)與其他同類文化區(qū)發(fā)生重疊。3、文化區(qū)不一定與自然區(qū)重合。如潘帕斯草原牧牛區(qū)并不與阿根廷的溫帶草原地帶完全重合。（四）文化綜合體、文化體系（系統(tǒng)）與中華文化區(qū)

若干特定文化事物的組合

文化綜合體

文化體系

若干有聯(lián)系的文化綜合體
如：外出旅行，外地語言、衣食住行、生產(chǎn)方式和社會(huì)組織形式等都可能與我們不同，這些文化事物組合就構(gòu)成了該地區(qū)文化綜合體。又如：中國漢文化綜合體與其他少數(shù)民族文化綜合體構(gòu)成了中華文化體系；中華文化體系分布的地區(qū)就是中華文化區(qū)。（教材57頁表中國傳統(tǒng)文化區(qū)的三級劃分）

3.5文化的空間擴(kuò)散一、文化擴(kuò)散及其類型

1、文化擴(kuò)散定義：指某種文化事物（或現(xiàn)象）通過各種形式從一地傳往另一地的過程。它與文化傳承一起構(gòu)成文化轉(zhuǎn)播。任何文化區(qū)的形成都是文化從源地向外擴(kuò)散的結(jié)果。2、文化擴(kuò)散的類型文化擴(kuò)散的主體為人，根據(jù)文化擴(kuò)散過程中人的空間移動(dòng)距離分為：表一類型擴(kuò)展擴(kuò)散遷移擴(kuò)散人的空間移動(dòng)距離短長定義一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似地從一地傳往另一地的過程一種文化事物或現(xiàn)象以人為載體，從一地長距離從一地帶到另一地的擴(kuò)散過程時(shí)、空差異（教材圖3.21）

擴(kuò)展擴(kuò)散文化源文化區(qū)

遷移擴(kuò)散

新的分布區(qū)

文化事物或現(xiàn)象

傳染擴(kuò)散

等級擴(kuò)散

刺激擴(kuò)散

定義

一種文化現(xiàn)象通過已接受它的人，傳給正在考慮接受它的人的擴(kuò)散過程。

一種文化現(xiàn)象在不同劃分標(biāo)準(zhǔn)的空間等級中，由高至低或由低至高的擴(kuò)散過程

一種文化現(xiàn)象由一地傳往它地后，保留了思想實(shí)質(zhì)而掘棄了具體形式的擴(kuò)散過程

舉例

馬列主義在中國的傳播

蘇格蘭威士忌酒、美國牛仔服最初都是由下層社會(huì)傳入上層。

美國農(nóng)業(yè)科技推廣系統(tǒng)是由上而下。

滑旱冰

不同的擴(kuò)散形式有不同的擴(kuò)散效果，如果利用文化擴(kuò)散規(guī)律，借助合適的文化擴(kuò)散形式，它的（可以是物質(zhì)文化也可以是精神文化）擴(kuò)散速度就會(huì)加快。例一——我國東北民間歌手雪村的成名過程雪村從一個(gè)不知名的歌手，到首先被年輕人接受，2002年春節(jié)晚會(huì)上演唱。說明文化擴(kuò)散應(yīng)選擇合適的文化擴(kuò)散形式和擴(kuò)散對象。（注：因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的主要使用人群是年輕人，他們樂意接受風(fēng)格新穎的通俗音樂。）

例二——文化擴(kuò)散規(guī)律在商品宣傳、企業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用選擇等級擴(kuò)散策略：如一個(gè)企業(yè)首先選擇在本地區(qū)作廣告；企業(yè)擴(kuò)大該產(chǎn)品的銷售范圍，就應(yīng)選擇更大的地區(qū)作廣告。選擇傳染擴(kuò)散策略：如生產(chǎn)儀器儀表的企業(yè)選擇遷移擴(kuò)散策略：一個(gè)企業(yè)要在外地興建分支機(jī)構(gòu)

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第三單元第二節(jié)文化景觀的主要特性教案

第三單元文化景觀
第二節(jié)文化景觀的主要特性
一、文化景觀的功能性
文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對人類社會(huì)都具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)享受功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場所。中國故宮既反映了當(dāng)時(shí)封建等級、皇權(quán)，也反映了當(dāng)時(shí)的建筑、藝術(shù)、科學(xué)文化水平等。
思考：能否說凡是具有功能性的文化事物（現(xiàn)象）都是文化景觀？
二、文化景觀的空間性
具體表現(xiàn)在如下二個(gè)方面：
（一）任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
1、不同文化景觀占據(jù)的空間大小不一，甚至相差很大。如城市與烽火臺
2、同類文化景觀，彼此也可能相差很大。如同時(shí)雕塑景觀，美國拉什莫爾山的雕塑高約百米，是上海市雕塑之一“金鑰匙”的許多倍。
（二）每個(gè)文化景觀所處的空間位置是相對固定的。
由于文化景觀具有這樣的特點(diǎn)，人們可以看出不同地區(qū)相對穩(wěn)定的文化差異和自然環(huán)境差異。如“北方旱作與南方水田景觀”，
三、文化景觀的時(shí)代性
每個(gè)文化景觀都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。文化景觀就如同社會(huì)文化史的“化石”。
文化景觀的功能可能一直沒有變化，也可能發(fā)生了某些變化。文化景觀功能的變化，反映了所在地區(qū)文化的變遷。
例一：唐詩《楓橋夜泊》中提到的蘇州城外寒山寺
該寺是宗教文化景觀。佛教文化在當(dāng)?shù)匾恢痹谘永m(xù)。
如今寒山寺的功能更為豐富（佛教圣地、歷史文化旅游資源）
例二：北京的居庸關(guān)
歷史上是長城沿線的重要關(guān)隘，即為軍事功能的文化景觀；現(xiàn)在是作為旅游觀賞的對象。即軍事功能消失，而具有新的功能（旅游景觀）。

第三單元第一節(jié)文化景觀的構(gòu)成教案

第三單元文化景觀

第一節(jié)文化景觀的構(gòu)成

一、文化的概念

（一）文化的概念廣義上的文化——人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和。狹義上的文化——僅僅指社會(huì)意識形態(tài)。（二）物質(zhì)文化與精神文化

物質(zhì)文化

精神文化

定義

人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富

人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財(cái)富

內(nèi)容

具有與人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的文化內(nèi)容和物質(zhì)形式

具有幫助人們認(rèn)識世界、規(guī)范人們社會(huì)行為、體現(xiàn)人們情感的文化內(nèi)容

舉例

生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等(教材圖3.2及圖3.3)

語言、文學(xué)、藝術(shù)（圖3.4）、宗教（圖3.5)、法律、風(fēng)俗、制度

二者關(guān)系

物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，許多精神文化內(nèi)容也具有物質(zhì)形式。(教材46頁圖3.4及圖3.5)

（一）自然景觀如行云飛瀑、高山流水就是自然景觀。自然景觀很少受到人類的直接影響或者未受到人類的影響。（二）文化景觀文化景觀是人們?yōu)榱藵M足某種需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的。注意的問題——不是所有可以看見的文化事物和現(xiàn)象都可以作為文化景觀。如街頭流動(dòng)的藝術(shù)表演屬于文化現(xiàn)象，由于它沒有固定在地表上，就不屬于文化景觀。課堂提問：閱讀教材（圖3.2～圖3.5）找出哪些不是文化景觀？為什么？答：指南針、京劇劇照不是文化景觀，因?yàn)樗皇枪潭ㄔ诘乇砩系娜祟悇?chuàng)造物。再如傣族潑水節(jié)、各種文藝演出等。云南西雙版納傣家竹樓、龍門石窟佛像是文化景觀，它們分別是人類物質(zhì)文化活動(dòng)和精神文化活動(dòng)的產(chǎn)物。反映人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的文化景觀：農(nóng)田、礦山、道路、城市、村落等。反映人類精神活動(dòng)的文化景觀：學(xué)校、法院、紀(jì)念碑、古巖畫等。

文化景觀與自然

第三節(jié)文化景觀與自然

一課時(shí)

教學(xué)目的：

1.了解文化景觀與自然的關(guān)系，人類不合理的活動(dòng)可導(dǎo)致對環(huán)境的破壞。

2.要正確認(rèn)識人地關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)合理的人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)。

教學(xué)重點(diǎn)：

自然對文化景觀的影響和文化景觀對自然環(huán)境的影響，即兩者的相互影響。

教學(xué)方法：

利用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，理解文化、文化景觀與自然的關(guān)系，尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

教學(xué)過程：

本節(jié)是前兩節(jié)內(nèi)容的深化，重點(diǎn)討論自然對文化景觀的影響和文化景觀對自然的影響兩個(gè)方面，自然環(huán)境作為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素伴隨著世界文化的發(fā)展，但人類在自我進(jìn)化的同時(shí)，也在不斷地改造著環(huán)境。

選修一第三單元第一節(jié) 文化景觀的構(gòu)成

第三單元第一節(jié)文化景觀的構(gòu)成教案

【教學(xué)目標(biāo)】文化景觀的概念；文化景觀的構(gòu)成。

【教學(xué)難點(diǎn)】文化和文化景觀的聯(lián)系與差別

【教學(xué)過程】

〖導(dǎo)入新課〗回憶一下我們前面兩章學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們在第一章學(xué)習(xí)了有關(guān)人口地理學(xué)方面的內(nèi)容，第二章學(xué)習(xí)了城市地域結(jié)構(gòu)方面的知識，從今天我們要學(xué)習(xí)有關(guān)文化地理方面的知識。

一、什么是文化

〖提問〗文化和地理學(xué)有什么關(guān)系嗎？地理學(xué)為什么要探討文化方面的知識呢？請舉例說明：什么是文化？你常見的文化現(xiàn)象有哪些？文化現(xiàn)象和文化景觀有什么不一樣？

〖教師總結(jié)〗

1.關(guān)于文化的概念：文化是人類在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。一般來說，文化包括兩個(gè)層次的含義：

物質(zhì)文化（例如：一些少數(shù)民族獨(dú)特風(fēng)格的建筑形式。）

精神文化（例如：人類長期總結(jié)的科學(xué)知識；中國崇尚的尊老愛幼就是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)等。）

值得一提的是，許多精神文化內(nèi)容也具有物質(zhì)形式（京劇和與之相關(guān)的道具）。

有時(shí)候，我們理解的文化僅僅包括精神文化，這是狹義的文化范疇，廣義的文化既包括物質(zhì)文化也包括精神文化。