小學(xué)五年級品德與社會的教案

以巴沖突兩千年的由來與發(fā)展。

以巴沖突兩千年的由來與發(fā)展

美國受到阿拉伯恐怖分子的攻擊，使阿拉伯回教極端勢力與美國結(jié)怨的以巴沖突成為新聞的焦點之一。很多人不明白美國為何要“偏袒”以色列，以色列和巴勒斯坦的沖突又由何而來？
說來話長，這要由猶太人的復(fù)國運動（也稱錫安山運動Zionism：錫安山位于耶路撒冷，相傳古猶太國王大衛(wèi)在錫安山建猶太教圣殿，現(xiàn)遺址只有一段哭墻。錫安山被猶太人視為圣山，因此成為猶太人復(fù)國的象征。）說起。

猶太人被迫害了一千多年
猶太民族是一個相當(dāng)古老的民族，大概也是人類歷史上命運最悲慘的一個民族。世人知道二戰(zhàn)時希特勒屠殺600萬猶太人，但很少人知道在此之前猶太人已被迫害了一千多年，對他們的屠殺已不知有多少次。復(fù)國是他們在絕望中最后的自救之道。
猶太人是在公元2世紀(jì)被羅馬帝國大屠殺150萬人亡國后被驅(qū)逐出巴勒斯坦，開始流散在歐洲各國。
猶太教、基督教和伊斯蘭教本是同源宗教，三教都崇拜同一個上帝。但自中世紀(jì)開始，在漫長的一千多年間，猶太人被歐洲基督教社會視為異教徒和殺基督者而遭到歧視、隔離，一波又一波的反猶浪潮以及一次又一次的大屠殺。當(dāng)時的猶太人等同賤民，被視為“道德上的麻瘋病患者”，不得與基督教徒混雜，被強(qiáng)迫集中在猶太人貧民區(qū)“隔都”（ghetto）實行圈禁，有的國家甚至規(guī)定猶太人外出必須配戴醒目的黃色標(biāo)章加以羞辱和隔離。

法國大革命首次解放猶太人
猶太人第一次解放是18世紀(jì)的法國大革命，基于平等、自由、博愛的精神，法國猶太人首次獲得平等的公民權(quán)利，然后拿破侖大軍打破了西歐各國的猶太隔都，解放了猶太人。但法國革命后，反猶太主義在歐洲又卷土重來，德國各邦、奧地利、意大利等國取消了拿破侖時代給予猶太人的權(quán)利，一些國家的猶太人又被趕進(jìn)隔都。當(dāng)時德國一位反猶太主義者公開鼓吹說，猶太人應(yīng)該被徹底滅絕，將他們的女人送進(jìn)妓院，把他們的孩子賣給西印度的英國人做奴隸。

復(fù)國運動的興起和復(fù)國之父
而在東歐猶太人處境始終未獲改善，在19世紀(jì)上半葉，俄國掀起一場德國納粹之前最大規(guī)模的反猶太屠猶太狂潮，波及波蘭、羅馬尼亞和奧匈帝國，猶太人血流成河。歷史學(xué)家指出，這場“屠猶太運動”共殺害了數(shù)以萬計的猶太人。
正是這一場大屠殺促成猶太人復(fù)國主義的興起。當(dāng)時一批俄國猶太知識分子著書立說，指出猶太人要獲得徹底解放，不能再寄人籬下等待寄居國的統(tǒng)治者施予解放，要實行自我拯救，必須建立自己的民族國家。但當(dāng)時境況較好的西歐猶太人精英分子則主張融入歐洲主流社會，他們紛紛改信基督教，以獲得進(jìn)入歐洲文明的入場券。如德國著名猶太詩人海涅在經(jīng)過痛苦的掙扎后，皈依了基督教。不過后拿破侖時代殘酷的現(xiàn)實很快使許多精英分子融入歐洲的希望破滅，猶太復(fù)國運動遂獲得壯大，并產(chǎn)生了“猶太復(fù)國之父”西奧多赫茨爾（TheodorHerzl）。
赫茨爾是維也納的名作家和記者，出生匈牙利猶大富商家庭，本來他已自視為已被歐洲同化的“半個猶太人”，但1894年發(fā)生在法國的猶太上尉軍人德雷福斯被誣以叛國罪判終身監(jiān)禁的大冤案改變了他。雖然有良心作家佐拉仗義執(zhí)言，高呼“我抗議”，但審案期間全法彌漫一片“殺死猶太人”、“猶太人滾出去”的叫囂。前往法國采訪的赫茨爾親眼目睹此一幕深受刺激，他痛心地感到這一切竟發(fā)生在“現(xiàn)代的文明的法國——在人權(quán)宣言發(fā)表一百年后的法國。”他認(rèn)為既然當(dāng)時歐洲最倡言博愛的法國都如此，則歐洲已非猶太人的長居之地，猶太人的唯一出路只有返回巴勒斯坦，建立自己的民族國家。
在赫茨爾的努力游說下，成立了世界性的猶太復(fù)國運動組織，赫茨爾任主席。直到他1904年去世。
猶太復(fù)國運動雖然聲勢壯大，但猶太人內(nèi)部對復(fù)國仍然意見分歧。希特勒上臺后對猶太人種族滅絕式的大屠殺，終于使得最后一批歐化派的猶太人都成為狂熱的猶太復(fù)國主義者，包括愛因斯坦、諾貝爾化學(xué)獎得主弗里茨哈伯、著名畫家利伯曼。這些猶太精英享譽(yù)世界，但納粹上臺一樣遭到迫害，愛因斯坦的相對論甚至被斥為“猶太人的物理學(xué)”，到1945年，全世界幾乎所有的猶太人都聚集到了猶太民族主義和錫安主義的大旗下。

孫中山同情猶太復(fù)國運動
用中國的政治術(shù)語來說，猶太復(fù)國運動就是猶太人反壓迫求解放的運動。
因此在中共上臺之前，中國輿論對猶太復(fù)國運動都是同情支持的。孫中山1920年曾致信猶太復(fù)國運動領(lǐng)袖說，“我對這場運動——當(dāng)代最大的運動之一滿懷同情之心，所有愛好民主的人士，對于復(fù)興你們偉大而歷史悠久的民族必然會給予幫助和支持?！痹谥袊谷諔?zhàn)爭期間，中國一些政要甚至提到要在中國劃出一塊土地捐給苦難的猶太人作為猶太區(qū)民族家園。
戰(zhàn)后猶太人被屠殺真相震驚全世界，喚醒了世界的良心，除阿拉伯國家，全世界都支持猶太人建國，包括戰(zhàn)前曾堅決反對的蘇聯(lián)。1947年11月29日聯(lián)合國通過巴勒斯坦地區(qū)分建猶太國和巴勒斯坦國的決議。
猶太人要建立自己的民族國家，建在什么地方，最初是有好幾種選擇：回巴勒斯坦，在東非烏干達(dá)或南美阿根廷建立新國家，但在1904年第六次世界猶太復(fù)國大會上最終選擇了返回故土，這些建國之父當(dāng)時絕沒想到，他們的新國家將會同四周的阿拉伯鄰居陷于長達(dá)近一個世紀(jì)而仍看不到出路的暴力沖突之中。

與阿位伯人本是同血緣
猶太人與阿拉伯人本是同血緣的阿拉伯半島閃族人，排猶太主義這一詞實際也包含排斥阿拉伯人在內(nèi)。在漫長的中世紀(jì)時代伊斯蘭教徒遠(yuǎn)比基督教寬容，在伊斯蘭統(tǒng)治的地方，猶太人被視為大衛(wèi)王的后裔而很少受歧視，留在故土的猶太人和伊斯蘭教徒一直和平相處，很少糾紛。
在19世紀(jì)猶太復(fù)國運動興起時，巴勒斯坦是土耳其奧斯曼帝國的一個省，多數(shù)居民是伊斯蘭農(nóng)民，在城市有一部分阿拉伯基督教徒和土生猶太人。這時移民巴勒斯坦的，主要是處境險惡的東歐猶太人，由猶太復(fù)國運動成立的基金會為他們出資購置土地，助他們安家樂業(yè)，他們與阿拉伯鄰居尚相安無事。
第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生后，英國托管巴勒斯坦，1917年，英國外相貝爾福代表英國政府致函猶太復(fù)國領(lǐng)袖，支持猶太人建國。此稱為貝爾福宣言，是猶太人復(fù)國獲承認(rèn)的第一份國際文件。
但隨著歐洲猶太人源源不斷移入，以及猶太人定居點經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮（在第二次世界大戰(zhàn)前，巴勒斯坦已成為中東經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)），造成猶太移民與阿拉伯伊斯蘭教徒的矛盾也開始浮現(xiàn)。1920年首次發(fā)生阿拉伯人反對猶太人的騷亂。但在希特勒上臺之前，猶太人移民巴勒斯坦人數(shù)并不多。

希特勒上臺的猶太難民潮
1933年希特勒上臺后，猶太人在歐洲面臨滅族大禍，這時前往巴勒斯坦的已不是移民，而是逃命的難民。這是世界近代史中的首次大難民潮。但當(dāng)時英國在阿拉伯國家的壓力下，反而對猶太人移民巴勒斯坦和購置土地安家定居作了嚴(yán)格限制。甚至有一個巴勒斯坦回教領(lǐng)袖哈賈阿明阿爾胡桑尼跑到德國，與要置猶太人于死地的希特勒談判巴勒斯坦前途。但全世界猶太人組織和歐洲人道團(tuán)體伸出援手，幫助猶太難民以各種方式逃亡到巴勒斯坦。有許多猶太人是穿過重重關(guān)卡，翻越阿爾卑斯山，千里跋涉到西歐海岸，再坐船橫渡大洋到巴勒斯坦。我看過一部記錄片，這些猶太難民抵達(dá)巴勒斯坦時，英軍不準(zhǔn)他們上岸，用水龍頭沖他們，有人即冒險跳水游向岸邊。其景真是甚為凄慘。
第二次世界大戰(zhàn)，全歐洲有600萬猶太人被屠殺，占整個歐洲猶太人的二分之一。戰(zhàn)爭剛結(jié)束時，許多猶太人仍關(guān)在集中營，有的波蘭猶太人曾嘗試返回故居，但竟然遭到鄰居的冷眼排斥，有的甚至被鄰居殺害。戰(zhàn)前波蘭有300萬猶太人，死于集中營的就有150萬之多，戰(zhàn)后波蘭猶太人已所剩無幾。

建國次日阿拉伯五國宣戰(zhàn)
1948年5月14日英國托管結(jié)束，猶太人的以色列按聯(lián)合國決議，宣布正式建國。當(dāng)時尚在延安的中共表示支持，華北解放區(qū)的《冀中導(dǎo)報》社論為此歡呼道，“定名為以色列的新猶太國家，于14日宣告成立，兩千年來沒有祖國而到處流浪受著侮辱與屠殺的猶太人民，他們要求建立猶太國家的愿望，開始實現(xiàn)了。”但阿拉伯國家則拒絕承認(rèn)。以色列立國的次日，黎巴嫩、敘利亞、約旦、埃及和伊拉克五個阿拉伯國家組成盟軍向以色列宣戰(zhàn)，要將這個新國家從地圖上抹去。但結(jié)果是以色列戰(zhàn)勝，占領(lǐng)了大片阿拉伯人土地，96萬巴勒斯坦人逃離家園。這就是第一次中東戰(zhàn)爭，以巴沖突的開始，也是巴勒斯坦難民的由來。
以色列和阿拉伯國家前后共打了五次中東戰(zhàn)爭，三次由以色列發(fā)動，兩次由阿拉伯國家發(fā)動。每次戰(zhàn)爭都是以色列勝利，占領(lǐng)更多的土地，制造更多的難民，雙方的你不仁我不義也產(chǎn)生了更多仇恨。
歷史告訴我們：一，首先違反聯(lián)合國決議的是阿拉伯國家。整個阿拉伯世界始終不承認(rèn)以色列的生存權(quán)，二戰(zhàn)后興起的泛阿拉伯主義一直要把以色列這個阿拉伯世界中的異族國家連根拔掉；二，激進(jìn)的回教組織甚至用恐怖手段阻撓阿拉伯國家與以色列和解。
1978年埃及總統(tǒng)沙達(dá)終于正視阿拉伯人在巴勒斯坦必須與猶太人和平共處的現(xiàn)實，與以色列簽署大衛(wèi)營和平協(xié)定，承認(rèn)以色列國。以色列則以土地交換和平，向埃及交還了占領(lǐng)的西奈半島。但理性的沙達(dá)竟因此在1981年被激進(jìn)的阿拉伯人行刺殺害。一些中東專家認(rèn)為，以色列在以巴沖突中強(qiáng)悍無比，堅持以暴易暴，常發(fā)動先發(fā)制人的戰(zhàn)爭，大概是它能在充滿敵意的阿拉伯汪洋大海中，屹立半世紀(jì)而未致傾覆的因素之一。

美國是第二個猶太家園
另一個因素就是美國因素。20世紀(jì)前歐洲是猶太人的主要家園，有1200萬猶太人。目前，全世界的猶太人則主要分布在以色列（2001年統(tǒng)計約500萬）和美國（美國90年代統(tǒng)計有600多萬猶太人，甚至超過以色列），可以說美國是猶太人第二個民族家園。這就注定了美國在以色列沖突中感情的偏向。這種偏向是人類與生俱來的天性，就像中國人特別關(guān)注海外華人的命運一樣。
猶太人17世紀(jì)開始移民美國。在舊大陸他們受迫害欺凌，在新大陸的自由主義氣氛中，他們獲得了平等的公民權(quán)利。美國國父華盛頓曾明確向猶太人社團(tuán)表示，他反對排猶太主義（anti-semitism），他說，“我們不贊許偏執(zhí)行為，也不幫助迫害者”。因此美國成為除巴勒斯坦外歐洲猶太人逃離迫害尋求自由的另一個新天地，而且是猶太復(fù)國運動興起之前的唯一逃亡之所。19世紀(jì)上半葉德國猶太詩人海涅即力倡猶太人移民美國。他說，為了所有熱愛自由的人民，包括猶太人，美國必須成為逃離歐洲壓迫的人的避風(fēng)港。
19世紀(jì)來自捷克波希米亞的猶太教改革派領(lǐng)袖以撒克懷斯剛到美國就愛上了這個國家，對美國的自由和機(jī)會平等贊不絕口。他說美國就是猶太人的錫安山，華盛頓就是猶太人的耶路撒冷。
因此，隨著舊大陸每次出現(xiàn)反猶太高潮，就會出現(xiàn)猶太人向新大陸移民的大浪潮。雖然美國社會也泛起過反猶太的波瀾，但總體環(huán)境是寬容的，自由的，猶太人在此安居樂業(yè)，通過他們的奮斗和智慧，在公平的機(jī)會下不但融入美國主流，還在各行各業(yè)取得了杰出的成就。
今天一些歐洲左派指摘美國在以巴沖突中偏袒猶太人。但他們是否思考過一個相反的問題；被歐洲驅(qū)逐的被迫害民族為何在美國得到了自由和尊嚴(yán)？

阿拉伯汪洋大海中的孤島
世人只說以色列霸道，但在浩瀚的充滿敵意的阿拉伯世界，僅第一次中東戰(zhàn)爭向以宣戰(zhàn)的阿拉伯五國人口已上億，而且還有不少不惜玉石俱焚，要殺盡猶太人的回教極端分子，500萬猶太人內(nèi)心的安全恐懼又有誰知。而且以色列雖然堅持以暴易暴，但很少不分青紅皂白地濫殺無辜。如在最新一輪以巴沖突中，以色列在遭到自殺炸彈攻擊后向巴勒斯坦武裝炮擊報復(fù)時，還事先廣播通知附近居民疏散。
如果歷史可以重寫，我想猶太人選擇返回巴勒斯坦復(fù)國，真是選錯了！早知今日，他們真該截斷了魂牽夢繞的故國之思，舉族投奔到能善待他們的新大陸。如是，他們還會有長達(dá)半個世紀(jì)做不醒的恐怖惡夢而要武裝自己嗎？
不錯，美國長期支持以色列。但如果不支持，以色列豈不是在阿拉伯汪洋大海中的孤島上早被回教大軍踏平了嗎？
以巴沖突是美國背負(fù)的一個十字架。美國維護(hù)以色列，但也幾十年不鍥不舍地調(diào)停中東和平，以埃1978年和解，以色列與巴勒斯坦1993年簽署和平協(xié)定，互相承認(rèn)，都是美國調(diào)停結(jié)果，在美國淌這個半世紀(jì)渾水的時候，世界其他大國做了什么，以巴問題的始作俑者歐洲又做了什么？
如今以巴雙方已回到1947年聯(lián)合國的分治決議的基本面。半世紀(jì)的爭執(zhí)和沖突只是白白流了無數(shù)人的鮮血，但要消除積壓了整整一個世紀(jì)的仇恨則路仍漫長。
或許在長達(dá)一千多年的迫害中，猶太人養(yǎng)成了深重的民族悲情，強(qiáng)烈的被包圍感和被迫害感而對身邊的敵意過度剛性反彈，以至缺乏柔性的手段和妥協(xié)的智慧，在強(qiáng)調(diào)自身生存的安全時卻忽視了他人的生存權(quán)利。這次美國遭恐怖攻擊，六千多人罹難，他們的血也可以說是為以色列而流，鮮血能否讓這個苦難深重而又高度智慧的民族獲得新的啟示？猶太人從來恩怨分明，對美國為他們作出的犧牲他們將何以為報？

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《中外的交往與沖突》教學(xué)設(shè)計

《中外的交往與沖突》教學(xué)設(shè)計
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、概述鄭和下西洋的史實。
2、講述戚繼光抗倭史實，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神。
[課型]新授課
[教材分析]
本課位于《中國歷史》七年級下P93——98，明朝建立后，明初的統(tǒng)治者采取了一系列的措施，加強(qiáng)了中央集權(quán)。明前期，是當(dāng)時世界上最發(fā)達(dá)的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經(jīng)濟(jì)和文化交流頻繁，屬于友好交往；明中后期，國勢日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領(lǐng)導(dǎo)了反侵略的抗倭斗爭，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權(quán)，并在那里開始了殖民活動。
[學(xué)情分析]
通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生已對明朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有了大致的了解，有利于本課內(nèi)容的把握。但是學(xué)生對于鄭和下西洋、戚繼光抗倭等史實，學(xué)生并不十分了解，甚至是一知半解，對歐洲航海家的遠(yuǎn)洋航行有一定程度的了解。在此基礎(chǔ)上，要盡可能地貼近學(xué)生的經(jīng)驗去創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究。
[教學(xué)目標(biāo)]
知識與能力：
通過引導(dǎo)學(xué)生探究鄭和下西洋的條件、目的、經(jīng)過、意義等，使學(xué)生了解鄭和下西洋的史實，和戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權(quán)等基本史實，掌握明朝對外關(guān)系的概況。
過程與方法：
通過分析戚繼光抗倭取得成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。通過對戚繼光抗倭背景、功績和取勝原因的學(xué)習(xí)和分析，引導(dǎo)學(xué)生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學(xué)生評價歷史人物的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過對鄭和下西洋、戚繼光抗倭等事件的學(xué)習(xí)，除可向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)的愛國主義教育外，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和健全的人格。
[教學(xué)重點]
鄭和下西洋，戚繼光抗倭。
[教學(xué)難點]
本課涉及的空間概念較多，學(xué)生在世界歷史方面的知識儲備不足，加上古今地名的叫法不一致，會給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來不便。
教學(xué)過程：
教學(xué)
步驟教學(xué)過程設(shè)計意圖
導(dǎo)入
新課一副照片，一張票證，就是一段凝結(jié)的歷史。出示一套郵票，問紀(jì)念什么歷史事件？
利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

學(xué)習(xí)新課

鄭和下西洋
播放鄭和下西洋的視頻，展示鄭和的資料及其下西洋的路線圖，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究。

根據(jù)預(yù)習(xí)情況及所看的錄相做隨堂鞏固練習(xí)。動手繪出鄭和下西洋的路線。

比一比：
出示鄭和與哥倫布的對比圖，對鄭和遠(yuǎn)航作一評價。

再次出示郵票，讓學(xué)生回答所看到的情景。探討鄭和遠(yuǎn)航的意義。

討論：鄭和遠(yuǎn)航成功的原因充分利用多媒體，讓學(xué)生切身感受當(dāng)年的驚心動魄的場景，拉近歷史與現(xiàn)實的距離。
做隨堂鞏固練習(xí)，讓學(xué)生當(dāng)堂消化。動手畫路線圖，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

中外史的對比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。

通過史實得出結(jié)論，比直接告訴學(xué)生答案印象要深。
引導(dǎo)學(xué)生各抒已見，讓學(xué)生自主發(fā)展，差異發(fā)展。

戚繼光抗倭

讓學(xué)生分成兩個大組，自己設(shè)計問題，提問另外一組的同學(xué)，另一組的同學(xué)如果回答不上來，可以求助于親友團(tuán)。

根據(jù)學(xué)生的提問查漏補(bǔ)缺，并補(bǔ)充一些資料讓學(xué)生加深記憶。如倭寇騷擾及戚繼光抗倭的示意圖。

讓學(xué)生大聲地齊讀戚繼光的詩歌“封侯非我意，但愿海波平”。并讓一生加以解釋。

根據(jù)資料及課本所學(xué)讓生回答下面幾個問題：
1．為什么戚繼光被稱為民族英雄？你覺得向他學(xué)習(xí)什么精神？
2．戚家軍類似于我們前面講過的哪支軍隊?
3．對戚繼光和岳飛兩者的評價有何區(qū)別?

對學(xué)生的行為加以鼓勵，并獎勵給學(xué)生一首歌。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時也培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。
培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力?？磮D學(xué)習(xí)，直觀形象加深記憶。

齊讀可宣染課堂氣氛。根據(jù)所學(xué)語文及歷史知識回答，注意交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)。

層層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。并對學(xué)生適時地進(jìn)行情感教育，做到既教書又育人。
注意前后知識的比較。

放松學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)的狀態(tài)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)愉快輕松。同時又很自然地導(dǎo)入到下一目的教學(xué)。

葡萄牙攫取在
澳門的居住權(quán)放歌曲《七子之歌》
提問學(xué)生：
1．“媽港”指哪里？為什么這么稱呼？

2．葡萄牙殖民者什么時候攫取在澳門的居住權(quán)？

3．澳門又是什么時候回歸祖國的？為什么現(xiàn)在祖國母親仍在流血？
在和諧愉快的氣氛中開始學(xué)習(xí)新的一目內(nèi)容。

培養(yǎng)學(xué)生分析問題探究問題的能力，完成對學(xué)生的思想教育。

檢查學(xué)生是否關(guān)注社會現(xiàn)實。
小
結(jié)讓學(xué)生瀏覽課本后說一說自己學(xué)到了哪些知識，并動手自己設(shè)計板書。
梳理知識，加深印象，形成完整的知識體系。

板

書

設(shè)

計
第16課中外的交往與沖突
課后反思：
1.在設(shè)計本節(jié)課時，我精心的備好了課，正如我料想的一樣，同學(xué)們在這堂課上表現(xiàn)的非?；钴S，特別是讓他們暢所欲言時表現(xiàn)的更加異常。同學(xué)們在輕松娛樂中上完了這一課。但不否認(rèn)初一學(xué)生對歷史事件的認(rèn)識有時只停留在表面，這需要教師多加以點撥與指導(dǎo)。
2.在這節(jié)課中，多次運用多媒體教學(xué)，使學(xué)生從視覺直觀形象的感知具體的歷史情節(jié)，包括一些書本沒有的未曾接觸的歷史史實，豐富了學(xué)生的知識內(nèi)涵，提高了學(xué)生對歷史課的興趣和熱情。實踐證明：歷史課和多學(xué)科整合，特別是歷史課與地理課、音樂課等的融合運用，效果很好。
3.在這節(jié)課的教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)了不足之處，學(xué)生因預(yù)習(xí)的不夠充分，又看錄像，又看課本，有點顧不過來。另外，還應(yīng)讓學(xué)生自己多發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，以后多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。

第16課中外的交往與沖突—

每個老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，到寫教案課件的時候了。需要我們認(rèn)真規(guī)劃教案課件工作計劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？下面是小編為大家整理的“第16課中外的交往與沖突—”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

第16課中外的交往與沖突—人教版七年級下冊歷史教案

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解鄭和下西洋、戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權(quán)等基本史實，掌握明朝對外關(guān)系的概況。

通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力、觀察和分析圖片及史料的能力。引導(dǎo)學(xué)生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學(xué)生評價歷史人物的能力。

通過鄭和遠(yuǎn)航的盛況所體現(xiàn)的我國古代造船業(yè)、航海技術(shù)在世界的先進(jìn)地位，以及鄭和遠(yuǎn)航增進(jìn)我國同亞非各國的友誼這些史實，增加學(xué)生的民族自信心和自豪感。

本課重點是鄭和下西洋。鄭和下西洋標(biāo)志著我國古代航海事業(yè)發(fā)展達(dá)到了頂峰，是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，同時也表現(xiàn)了中國人民英勇無畏的精神。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神有重要作用。另外，鄭和下西洋后，中國文化進(jìn)一步影響到亞非地區(qū)，鄭和遠(yuǎn)航架起了中國同亞非各國友誼的橋梁，在鄭和船隊到達(dá)的很多地方，都有紀(jì)念他的遺跡，影響至今，意義深遠(yuǎn)。

本課涉及的空間概念較多，學(xué)生在世界歷史方面的知識儲備不足，加上古今地名的叫法不一致，會給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來不便。。

一、鄭和下西洋

1、鄭和下西洋的概括

將鄭和的航海與同一時期歐洲航海家的航?；顒幼饕缓唵伪容^，并引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：鄭和下西洋不僅時間早，而且航海規(guī)模之大、遠(yuǎn)航次數(shù)之多，以及涉及的地區(qū)范圍之廣，在世界航海史上都是空前的。

人物地點時間次數(shù)人數(shù)船數(shù)

鄭和下“西洋”1405～1433年7次27800人大號寶船63艘(共百余艘)

哥倫布到達(dá)美洲1492～1504年4次1000～1500人17艘

達(dá)·伽馬繞過好望角，到達(dá)印度1497～1498年1次160人4艘(一說3艘）

船只大小

大號寶船長44.4丈，寬18丈(淮尺)，折合公制長151.8米，寬61.6米

旗艦100噸，長24.5米，寬6米，其他二艦50噸、40噸

120噸100噸50噸

2、鄭和下西洋的條件

學(xué)生討論、歸納。

（1）明朝前期國力的強(qiáng)盛；

（2）指南針的廣泛使用；

（3）鄭和個人氣概和勇于探索的精神；

（4）明朝造船技術(shù)的發(fā)達(dá)。

3、鄭和下西洋的目的——加強(qiáng)與海外的聯(lián)系。

4、鄭和下西洋的意義：

觀察《鄭和下西洋紀(jì)念郵票》(4枚)，請學(xué)生結(jié)合各枚郵票的內(nèi)容，弄清各幅畫面所反映的史實，概括一下鄭和下西洋的歷史意義：促進(jìn)了中國和亞非各國的經(jīng)濟(jì)交流和友好關(guān)系。

二、戚繼光抗倭

倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盜，經(jīng)常騷擾我國沿海地區(qū)，沿海居民稱他們?yōu)椤百量堋薄?p>1、倭寇騷擾中國沿海

2、戚繼光抗倭

分析戚繼光抗倭取得勝利的原因(可分組討論后回答)

基本概括為四點：首先這是一場反侵略的正義戰(zhàn)爭，符合人民的利益，這就是我們常說的“人心向背”；二是戚家軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)英勇；三是戚家軍與其他愛國軍民配合作戰(zhàn)，體現(xiàn)了一種同仇敵愾的民族向心力；而戚繼光卓越的軍事韜略和指揮才能，則無可爭議地成為另一個原因。

小結(jié)：民族英雄戚繼光在人民的支持下，肅清侵?jǐn)_我國東南沿海的倭寇，這是歷史上我國人民抵御外侮的第一次勝利，捍衛(wèi)了中國的主權(quán)，保障了我國沿海地區(qū)人民的生命和財產(chǎn)的安全。（學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，體會到“得道多助”、正義必定會戰(zhàn)勝邪惡的道理。特別是戚繼光不為名利，以國家和民族安危為己任的強(qiáng)烈愛國主義精神，贏得了后世的尊敬，在民間具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。在我國歷史上，每當(dāng)遭受外敵侵略之際，戚繼光都會成為一面激勵人民斗志的旗幟。）

三、葡萄牙攫取在澳門的居住權(quán)

出示聞一多的《七子之歌》歌詞片段：

“你可知“媽港”不是我的真名姓?我離開你的襁褓太久了，母親!但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊!請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”!母親!我要回來!母親!”

為什么澳門被稱為“媽港”?

由學(xué)生在課上簡要講述葡萄牙殖民者是如何攫取在我國澳門居住權(quán)的。

1、16世紀(jì)歐洲殖民者開始侵略活動；

2、1533年，葡萄牙攫取在澳門的居住權(quán)；

3、1557年后，長期居住，但澳門主權(quán)屬中國；

4、1999年12月20日，中國政府恢復(fù)了對澳門行使主權(quán)。

小結(jié)：明前期，是當(dāng)時世界上最發(fā)達(dá)的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經(jīng)濟(jì)和文化交流頻繁，屬于友好交往；明中后期，國勢日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領(lǐng)導(dǎo)了反侵略的抗倭斗爭，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權(quán)，并在那里開始了殖民活動。后兩者表現(xiàn)為沖突和戰(zhàn)爭。明代對外交往的特點的演變，非常直觀地反映了當(dāng)時處于封建社會的中國，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)落后了。

作業(yè)：課后作業(yè)

中外的交往與沖突導(dǎo)學(xué)案