高中牛頓第二定律教案
發(fā)表時間：2020-10-23第3課國家。
第3課國家[教學目標]1．了解軍事民主制、國家等概念；理解氏族社會解體的原因、國家產(chǎn)生的原因和過程、國家的主要職能；理解生產(chǎn)力發(fā)展是私有制產(chǎn)生的原因，軍事民主制是氏族社會解體向國家演變的過渡形式，國家產(chǎn)生是人類跨入文明社會的重要標志。
2．教師提供材料，借助民族學和考古資料（包括傳說、神話），引導學生分析問題，體會國家的出現(xiàn)在人類文明進程中的重要地位，使學生理解國家的出現(xiàn)是人類進入文明社會的重要標志。在分析問題時注意引導學生立足于文明進步、發(fā)展的大趨勢，并用辯證的觀點看待問題，初步學會用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點來分析社會進步的原因。
3．引導學生理解國家的產(chǎn)生是人類文明進程中的一個巨大進步，理性地看待文明史中國家職能的兩重性，學會用歷史的觀點和發(fā)展的觀點看待歷史問題。四大文明古國創(chuàng)造了燦爛的古代文明，中國是四大文明古國之一，我們應引以為自豪。
[重點與難點]
重點：國家產(chǎn)生的重大意義及其作用。
難點：國家產(chǎn)生的歷史根源。
說明：
1．作為文明的標志，國家的產(chǎn)生對人類社會產(chǎn)生了重大影響；國家的形成是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會進步的表現(xiàn)；國家的產(chǎn)生使人類跨入文明階段。故為本課重點。
2．引導學生從不同層面理解國家產(chǎn)生的歷史根源；引導其從生產(chǎn)力發(fā)展導致貧富分化，進而出現(xiàn)階級，理解社會變革的經(jīng)濟根源；從文明進步的角度剖析從氏族到軍事民主制再到國家產(chǎn)生的諸多原因。用史料分析的方法引導學生層層深入，剖析國家產(chǎn)生的歷史根源，為本課難點。
[教學設計]
1．導入新課。2．提問：是否從人類誕生起就有國家？思考國家產(chǎn)生的原因。3．簡要了解軍事民主制、部落聯(lián)盟內(nèi)部的管理架構及其作用。4．分析軍事民主制瓦解以及國家誕生的原因。了解國家與氏族社會的區(qū)別。
5．了解不同文明國家產(chǎn)生的不同途徑，進一步分析國家的職能。
6．思考、討論國家出現(xiàn)的作用和對文明的影響。[資料附錄]
材料一：國，邦也，從口從或。——《說文解字》。
國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！袑?br> 國家是由很多人民組成的社會；永久占一塊一定的領土；不受外來的統(tǒng)治；有一個為人民在習慣上所服從的有組織的政府。——J加納。
國家以維持秩序和完全以及增進公民的福利為主要目的，它擁有以武力作后盾的一整套法律制度來實現(xiàn)其目的，它在固定的地域內(nèi)擁有主權，它行使權力限于這個地域內(nèi)。國家的主權、領土、人口三個要素，是國家存在的前提?！恫焕嵃倏迫珪?。
材料二：17世紀易洛魁人母系氏族社會生活的描述
家戶的任何一個成員無論從狩獵或捕魚，或種植上獲得什么東西，都是共有的。在房屋之內(nèi)，人們吃的是共有的食物，每棟房屋有若干火塘，一般是每四間房共一火塘，火塘在過道的中間……每個家戶受一個女家長管轄，她管理家戶的經(jīng)濟。人們在這幾個火塘上把每天只做一餐的飯做好以后，就把女家長找來，她的責任是根據(jù)各個家庭的需要把食物從鍋內(nèi)取出來分給他們?！柛睹乐尥林姆课莺图彝ド睢凡牧先翰牧纤模很娛旅裰髦?br> 原始社會后期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和氏族制度的解體，出現(xiàn)了軍事民主制。軍事民主制是氏族制度向階級社會和國家過渡階段的一種社會組織形式，它即保留了氏族民主制的原則，同時又出現(xiàn)了軍事首領的個人權力，所以稱為軍事民主制。通常也將這一階段稱為軍事民主制時代。
部落聯(lián)盟內(nèi)部的管理架構及其作用：
（1）軍事首領。私有制的進一步發(fā)展，導致了以掠奪土地、牲畜、財富和奴隸為目的的戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，部落或部落聯(lián)盟中的軍事首領的地位也隨之加強。軍事首領皆有男子擔任，最初是民眾根據(jù)其在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)和指揮才能選舉產(chǎn)生，與其血統(tǒng)出身無關；其權力有限，主要局限在軍事方面；職務不得世襲，不稱職者隨時會被罷免。但隨著部落之間的掠奪戰(zhàn)爭日益激烈、規(guī)模不斷擴大，掠奪戰(zhàn)爭成了氏族成員的一種經(jīng)常性的職業(yè)，戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭組織成為日常生活中不可缺少的組成部分。這樣，軍事首領的個人作用日益突出，權力也越來越大，其產(chǎn)生的方式也逐漸發(fā)生了變化，由原來的民主選舉變?yōu)榧易迨酪u，當該職務出現(xiàn)空缺需要遞補時，原先首領的兒子、兄弟和其他男性親戚往往享有優(yōu)先權。
（2）部落議事會。由各氏族酋長組成的部落議事會是全部落最高權威的體現(xiàn)，繼續(xù)負責處理部落內(nèi)部的公共事務。但其成員逐漸變?yōu)橛墒献遒F族擔任并世襲繼承，議事會也變?yōu)槭献宀柯鋬?nèi)有勢力的人操縱的權力機構。
（3）民眾大會。民眾大會的歷史較部落議事會為短，由于戰(zhàn)爭基本上是男性的舞臺，因此在戰(zhàn)爭以及有關問題上必須聽取他們的意見，這樣，原來由全體氏族成員參加的氏族議事會，逐漸演變?yōu)槿w男性武裝人員參加的民眾大會。部落議事會的決議必須經(jīng)民眾大會通過才能生效，從這個意義上講，民眾大會具有最后的決定權，它大體上保持了氏族的民主制度。
——甄修鈺《世界上古中古史講稿》。
材料五：關于中國夏朝建立的若干史料
帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。
……
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝，啟曰：“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子位，是為夏后帝啟。
──《史記夏本紀》。
“五帝官天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢”。夏后啟是實現(xiàn)我國歷史上“五帝”時期向“三王”時期深刻轉(zhuǎn)變的關鍵人物?！巴鹾偷鄞碇鴥蓚€不同的歷史時期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實際上是中國原始社會部落聯(lián)盟時期軍事酋長的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會的專制君主”。雖然夏王朝的世系自禹始，但禹只不過是氏族社會最后一個最高首領，他為啟建立王位世襲的奴隸制夏王朝奠立了基礎。
──白鋼主編《中國政治制度史（上）》。
所謂“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，正是后人追述夏王朝建立統(tǒng)治地位的情景。夏禹死，其子啟繼王位。這種廢“禪讓”而實行父傳子的王位繼承方式，引起夏朝爭奪王位的激烈斗爭……夏啟經(jīng)過王位的激烈斗爭，確立了王位世襲制。
——《中國大百科全書中國歷史Ⅲ》。
材料六：雅典城邦國家的形成
雅典是古代希臘的一個城邦國家，從雅典國家的起源到最后形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期。在平民反對貴族的斗爭中，雅典通過一系的列改革實現(xiàn)了由氏族向國家的轉(zhuǎn)變。
提修斯改革——雅典國家的起源
雅典位于希臘的阿提卡半島。公元前17世紀左右，愛奧尼亞人進入阿提卡，同土著居民混居，過著氏族部落制生活。公元前12世紀，多利亞人南下時并未侵入阿提卡。公元前11—9世紀，雅典處于氏族社會解體時期。
阿提卡有4個部落，每個部落有3個胞族，每個胞族有30個氏族。各部落都有自己的管理機構，互不相屬，有時部落間互相作戰(zhàn)。多利亞人南下，使邁錫尼等地的一些居民逃入雅典，他們成為氏族組織以外的居民；同時由于氏族內(nèi)部分化，有的貧困的氏族成員也被排斥在氏族以外。氏族成員，其中包括氏族貴族，占有氏族土地。這類土地位于較肥沃的平原；而那些沒有氏族關系的人只能耕種貧瘠的土地，或在沿海城鎮(zhèn)經(jīng)營工商業(yè)。由于居民混雜，氏族血緣關系受到破壞。這時，在阿提卡出現(xiàn)了傳說中的提秀斯改革。相傳提秀斯是雅典第十代王（巴賽勒斯），他廢除阿提卡各城鎮(zhèn)的議事會和行政機構，建立了以雅典城為中心的中央議事會和行政機構。提秀斯還把阿提卡的各部落成員分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者三個等級，規(guī)定只有貴族才能擔任公職。這一在階級分化的基礎上由部落聯(lián)合為國家的過程，顯然經(jīng)過了長期的歷史發(fā)展，而不可能是某一人在一次改革中所能完成的。提秀斯改革不過是這一過程的反映，通常被視為雅典國家產(chǎn)生的一個標志。
梭倫改革——雅典國家的發(fā)展
公元前6世紀初年，雅典的階級關系極度緊張，平民為擺脫債務奴役正在醞釀武裝起義。公元前594年，在平民壓力下，梭倫當選為執(zhí)政官并被指定為“調(diào)停人”。梭倫擔任執(zhí)政官后進行了一系列改革。
在經(jīng)濟上一項重要改革是頒布了“解負令”，把賣到國外為奴的人贖回。取消以土地為擔保的債務，并禁止以自由民人身作債務擔保，從而廢除了債務奴隸制。除“解負令”之外，梭倫還實行了許多經(jīng)濟措施：為了防止土地集中，規(guī)定占有土地最高限額；提倡每個雅典人學會一種手工業(yè)技術，獎勵外邦的手工業(yè)者移居雅典。
梭倫改革的第二項措施是，將全體雅典自由民，不論是貴族還是平民，一律按財產(chǎn)多寡分為四個等級。凡土地所得年收入達500麥斗者為第一等級，可擔任高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級，可擔任高級官職；凡收入200麥斗者為第三等級，可擔任低級官職；收入在200麥斗以下者為第四等級，不能擔任任何官職。與四等級劃分相適應，分配不同的兵役義務：每個等級的公民都有自備武裝服兵役的義務，第一、二等級充當騎兵；第三等級擔任重武器裝備的步兵；第四等級構成輕裝步兵，或充任海軍。
梭倫對政治機構也進行了改革。他削弱了貴族會議的權力，提高了公民大會的作用，規(guī)定各等級都有權參加公民大會、決定戰(zhàn)爭與媾和等國家大事，并選舉官員。此外，還成立了400會議和陪審法庭。
梭倫改革沉重打擊和破壞了雅典舊的氏族貴族和舊的氏族血緣關系，有力地促進了雅典國家的發(fā)展，為奴隸制的民主共和國的建立奠定了基礎。
克里斯梯尼改革——雅典國家的最后形成
公元前6世紀末，平民領袖克里斯梯尼實行了一系列的民主改革。梭倫改革后，4個血緣部落在國家政治生活中還起著不小的作用，執(zhí)政官和400人會議成員都是按部落進行選舉的。貴族在部落中占優(yōu)勢，常操縱選舉?？死锼固菽嵝聞?chuàng)10個地區(qū)部落，代替4個血緣部落。他把全阿提卡分為30個區(qū)，其中10個區(qū)在雅典城及其周圍，10個區(qū)在沿海，10個區(qū)在內(nèi)地。每3個不同的區(qū)，即一個城郊區(qū)、一個沿海區(qū)、一個內(nèi)地區(qū)，合為一個地區(qū)部落。新的地區(qū)部落分散了氏族貴族的力量，摧毀了氏族制殘余。
克里斯梯尼還建立了500會議，以代替400人會議。500人會議由10個地區(qū)部落各選50人組成，為公民大會準備決議，并執(zhí)行公民大會決議。五百人會議按部落分成小組，每組50人，輪流處理國家經(jīng)常事務，每組任期為一年的十分之一。
在克里斯梯尼改革時期，雅典還建立了十將軍委員會，制定了陶片放逐法。十將軍委員會由十個地區(qū)部落各選一人組成，一年一任，輪流統(tǒng)率軍隊，其中一人為首席將軍。陶片放逐法規(guī)定公民大會可以投票決定放逐危害國家的分子，表決時公民在陶片上面寫下應予放逐的人名，如對某人所投的票超過6000，則此人即須放逐國外，十年以后才許返回。
克里斯梯尼改革徹底肅清了氏族制殘余，結束了雅典平民反對貴族的長期斗爭，最后完成了雅典從氏族過渡到國家的歷史進程，確立了奴隸主民主政治。
國家和舊的氏族組織不同之處有二：一是“按地區(qū)來劃分它的國民”，一是“公共權力的設立”。在雅典這兩個特征從提秀斯改革時起，即已開始逐步出現(xiàn)，至克里斯梯尼改革才具有完備的形式，從而使國家機構完全代替了氏族組織。
——威廉麥克高?！妒澜缥拿魇贰^察世界的新視角》。
恩格斯把國家的產(chǎn)生歸納為三種主要形式，即：（一）雅典式。國家從氏族發(fā)展起來的階級對立中直接產(chǎn)生，沒有任何外來的暴力干涉，被稱為最純粹，最典型的形式；（二）羅馬式。國家在氏族內(nèi)部的羅馬人和外部的平民兩大集團長期的斗爭中產(chǎn)生；（三）日耳曼式。國家在日耳曼人不斷征服其他民族的過程中產(chǎn)生。盡管國家產(chǎn)生的途徑不同，但產(chǎn)生的前提是一致的，總是與私有制、階級的產(chǎn)生和發(fā)展相伴隨。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》。
[板書設計]
產(chǎn)生原因生產(chǎn)工具進步生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)品剩余私有
制產(chǎn)生貧富分化階級出現(xiàn)國家產(chǎn)生
國社會組織：氏族部落部落聯(lián)盟國家
產(chǎn)生過程社會管理：氏族民主制軍事民主制國家統(tǒng)治
（以黃帝夏朝、社會成氏族首領部落首領部落聯(lián)盟首領國王
家和希臘為例）員分化氏族成員平民或奴隸
對內(nèi)：階級壓迫，管理社會，促進發(fā)展
文明
國家職能社會
標志
對外：防御侵略，維護安全，處理外交，發(fā)動戰(zhàn)爭
[訓練設計]
來自課文的片段：
盧梭認為，私有制產(chǎn)生之前，人人過著自由、平等和幸福的生活。私有制產(chǎn)生以后，貧富分化，人類進入了不平等的文明社會。人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一階段，私有財產(chǎn)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為了維護財產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約，制定法律。第二階段，為了確保富人的財產(chǎn)，設立了強有力的政府權力機構，確認強者對弱者的統(tǒng)治。第三階段，政府蛻化，政府的權力變成專制權力，出現(xiàn)了封建暴君的專橫統(tǒng)治，使不平等發(fā)展到頂點。他說：“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財產(chǎn)的哪些暴行同樣合法的行為”——岳麓書社《高中歷史文化發(fā)展的歷程》。
問題：
1．私有制產(chǎn)生之前，人類生活得自由、幸福嗎？為什么？
否，生產(chǎn)力水平低，處處受制自然環(huán)境限制，溫飽和安全都難以保障，是沒有自由和幸?？裳缘?。
2．私有制產(chǎn)生的根本原因是什么？私有制產(chǎn)生后，給人類社會帶來了哪些影響？
生產(chǎn)力發(fā)展，國家、法律、等級或階級、政府出現(xiàn)。
3．盧梭認為國家政府的職能是什么？你認為國家政府的職能還有哪些
盧梭認為國家政府的職能是確認強者對弱者的統(tǒng)治，確保富人的財產(chǎn)。國家機器的基本職能主要是建立在社會公共需求的基礎上，對內(nèi)實施社會管理職能，調(diào)節(jié)國內(nèi)社會矛盾、維持公共秩序，興辦公共工程、處理公共事務和鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗等；對外履行維護國家的安全、防御外來的侵略、發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪和奴役他國人民以及處理與其它國家之間的外交聯(lián)系等職能。
[課件]
見附件。
延伸閱讀
第4課戰(zhàn)后社會主義國家
第4課戰(zhàn)后社會主義國家
一、戰(zhàn)后社會主義國家1、戰(zhàn)后初期的蘇聯(lián)（1）建設成就：實行“四五計劃”：
項目
基本概況
實施
背景
①二戰(zhàn)使蘇聯(lián)付出了沉重的代價；②西方斷言：蘇聯(lián)“將從世界大國的名單中被勾銷”；時間
1946年—1950年；突出
成就
經(jīng)濟
方面
①取得了國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；②1950年，工業(yè)總產(chǎn)值超過1940年的73%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值接近戰(zhàn)前；國防方面
①1946年，蘇聯(lián)建成了原子能反應堆；②1949年，蘇聯(lián)爆炸了第一顆原子彈，打破了美國的核壟斷；（2）存在問題：①高度集中的經(jīng)濟政治體制弊端日益顯著；②對斯大林的個人崇拜有增無減；③社會主義民主和法制繼續(xù)遭到破壞；④學術問題被當作政治問題進行批判，給科學文化發(fā)展造成巨大損害；2、東歐人民民主國家的建立和鞏固（1）人民政權建立：項目
基本概況
條件
①二戰(zhàn)削弱了帝國主義力量；②各國無產(chǎn)階級政黨領導人民把反法西斯民族解放斗爭發(fā)展為人民民主革命；③蘇聯(lián)的幫助；建立
模式
①主要依靠本國反法西斯力量，蘇軍起配合作用；南斯拉夫，阿爾巴尼亞；②本國反法西斯力量推翻反動政權，轉(zhuǎn)向盟國，蘇軍協(xié)助；羅馬尼亞，保加利亞；③本國反法西斯力量較弱，主要靠蘇軍“鐵犁”；波蘭，捷克，匈牙利；④蘇聯(lián)占領區(qū)建立人民政權；德意志民主共和國；實質(zhì)
無產(chǎn)階級領導的，無產(chǎn)階級政黨和各民主黨派的聯(lián)合專政；主要
國家
南斯拉夫，阿爾巴尼亞，羅馬尼亞，保加利亞，波蘭，捷克斯洛伐克，匈牙利和德意志民主共和國；勝利的
原因
①法西斯國家在二戰(zhàn)中失?。虎跓o產(chǎn)階級政黨領導人民開展革命斗爭；（根源）③蘇聯(lián)強有力的援助；（2）人民政權鞏固：蘇聯(lián)體制在東歐的確立；項目
基本概況
原因①只有蘇聯(lián)有社會主義建設經(jīng)驗；②除捷克斯洛伐克和民主德國，大多數(shù)國家工業(yè)落后，封建殘余嚴重；③蘇聯(lián)的強制推行；（主要原因）時間1948年至1953年，蘇聯(lián)式高度集中的經(jīng)濟政治體制在東歐確立；影響積極性①促進了東歐國家經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；②初步改變了東歐地區(qū)的落后面貌；消極性蘇聯(lián)體制束縛了各國的發(fā)展，為日后國民經(jīng)濟的發(fā)展埋下了隱患；※提示點撥：蘇聯(lián)在東歐強制推行斯大林體制：項目
基本概況
原因
美蘇戰(zhàn)后冷戰(zhàn)加劇，蘇聯(lián)加緊了對東歐的控制；表
現(xiàn)①1947年，成立受蘇聯(lián)控制的共產(chǎn)黨和工人黨情報局；②蘇聯(lián)不再允許東歐各國探索適合本國國情的社會主義道路；③1948年，把反對蘇聯(lián)控制的南斯拉夫共產(chǎn)黨開除出情報局；④清洗東歐各國反對蘇聯(lián)模式的領導人；3、亞洲人民民主國家的成長（1）蒙古人民共和國：①1946年初，中國政府承認蒙古人民共和國獨立；②1958年，蒙古人民革命黨宣稱：蒙古由“畜牧業(yè)國家轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)工業(yè)國”；③1959年，蒙古政府宣布：蒙古完成了農(nóng)村中的社會主義改造；（2）朝鮮民主主義人民共和國：①朝鮮分區(qū)占領：蘇聯(lián)和美國以北緯38°分別進駐朝鮮半島北部和南部；②大韓民國成立：1948年8月，朝鮮南部，以漢城為首都；③朝鮮民主主義人民共和國成立：1948年9月，朝鮮北部，以平壤為首都，金日成為首相；（3）越南民主共和國：
項目
基本概況
越南
獨立
①1945年8月，印度支那共產(chǎn)黨領導越南進行民族民主革命取得勝利；②1945年9月，越南民主共和國成立，胡志明任主席；抗法
戰(zhàn)爭
背景
法國重新侵入，企圖重建殖民統(tǒng)治；戰(zhàn)役
1954年，奠邊府戰(zhàn)役，越南打敗法國；《日內(nèi)瓦
協(xié)議》
時間
1954年；內(nèi)容
恢復印度支那和平，以北緯17°為界，越南北方解放；（4）中華人民共和國：項目
基本概況
成立
1949年10月1日；歷史意義
國內(nèi)意義
①揭開了中國歷史的新篇章；②中國人民從此擺脫了半殖民地、半封建的枷鎖；③中國人民開始逐步走上社會主義道路；④中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林；世界意義
①大大改變了世界政治力量的對比；②極大地增強了世界社會主義的力量；③有力地鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭；④沉重地打擊了國際帝國主義；二、社會主義陣營1、社會主義陣營的形成（1）形成標志：新中國成立后，歐亞人民民主國家很快與之建立外交關系，在各方面開展了廣泛的合作；（2）形成關鍵：蘇聯(lián)的推動；（3）成員國家：核心：蘇聯(lián)；東歐：民主德國、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅以尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞；亞洲：中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、蒙古人民共和國、越南民主共和國；（4）形成作用：①鞏固了社會主義成果，支持了民族解放斗爭；②有利于反對帝國主義侵略，維護世界和平；2、社會主義陣營的解體（1）解體之因：①蘇聯(lián)推行霸權主義和大國強權政治②社會意識形態(tài)方面的分歧；（2）解體過程：第5課社會主義國家的改革
第5課社會主義國家的改革
一、蘇聯(lián)的改革和挫折1、蘇共二十大（1）歷史背景：①1953年，斯大林逝世后，蘇聯(lián)政局一度動蕩；②赫魯曉夫的最高領導權確立，開始調(diào)整內(nèi)外政策；（2）召開時間：1956年2月；（3）主要內(nèi)容：①赫魯曉夫作黨中央的工作總結報告；②聽取赫魯曉夫作的揭露斯大林個人崇拜的秘密報告；（4）歷史影響：①破除了對斯大林的迷信，會后開展了對斯大林的批判活動；②促使會后蘇聯(lián)展開了大規(guī)模的平反冤假錯案工作；③給各國共產(chǎn)黨造成不同程度的思想混亂，給國際共產(chǎn)主義運動帶來巨大的困難；④對中國：毛澤東發(fā)表《論十大關系》，開始探索適合中國國情的社會主義道路；⑤帝國主義借此掀起反蘇反共浪潮，一度造成東歐政局的動蕩；2、赫魯曉夫改革：
項目
基本概況
歷史
背景
①高度集中的政治經(jīng)濟體制弊端成為社會發(fā)展的障礙；②斯大林逝世后，革故鼎新，滌除時弊已成為時代潮流；改革
內(nèi)容
政治
領域
①開展批判斯大林和斯大林個人崇拜的活動；②進行大規(guī)模的平反冤假錯案工作；經(jīng)濟
領域
①農(nóng)業(yè)方面是經(jīng)濟改革的首發(fā)點，又是改革的重點；②工業(yè)方面下放權力，精簡機構；改革結果
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了一定成效，但未從根本上改變落后狀況，最終失??；失敗
原因
①改革缺乏正確的指導思想，主觀冒進；②具體做法上只是對原有經(jīng)濟體制的小修小補，沒有改革原有體制；③缺乏實事求是的精神；④行動目標不切實際：聲稱“20年內(nèi)將基本建成共產(chǎn)主義社會”；基本評價
積極
性
①破除了對斯大林模式的束縛和迷信；②揭開了對高度集中的經(jīng)濟體制改革的序幕；根本缺陷
沒有從根本上改變高度集中的經(jīng)濟政治體制；3、勃列日涅夫改革項目
基本概況
歷史
背景
①高度集中的政治經(jīng)濟體制弊端成為社會發(fā)展的障礙；②赫魯曉夫改革的失敗，給蘇聯(lián)造成混亂局面；改革內(nèi)容
經(jīng)濟改革重點放在工業(yè)方面，特別是重工業(yè)；改革
結果
①執(zhí)政前期軍備力量大增，成為與美國匹敵的超級大國；人民生活有所改善；②執(zhí)政后期，社會矛盾叢生，國家陷入困境；失敗原因
①個人專斷作風滋長，政治生活僵化；②中央集權的計劃經(jīng)濟活力衰退，對外擴張使國家陷入困境；③根本缺陷：未改變高度集中經(jīng)濟政治體制；※點撥提示：蘇聯(lián)改革的特點是：堅持計劃經(jīng)濟，在原有體制上的小修小補。二、東歐國家的變革1、變革背景（1）根本原因：照搬蘇聯(lián)體制，造成嚴重的消極惡果；①導致農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)比例失調(diào)，人民生活未能提高，抑制了生產(chǎn)力的發(fā)展；②追隨蘇聯(lián)搞個人崇拜和階級斗爭擴大化，打擊迫害要求改革、主張走獨立自主的干部；（2）蘇聯(lián)霸權主義和強權政治，干涉別國黨政，導致東歐各國社會矛盾重重；2、變革目的：擺脫蘇聯(lián)束縛和控制，走獨立自主道路；3、各國概況（1）南斯拉夫改革：最早拋棄蘇聯(lián)模式，實行社會主義經(jīng)濟政治體制改革；項目
基本概況
背景
1948年，被開除出共產(chǎn)黨和工人黨情報局，處境十分困難；（直接原因）領導
鐵托；目的
擺脫蘇聯(lián)體制的束縛，探索適合本國國情、獨立自主的社會主義建設道路；內(nèi)容
實行社會主義自治制度：包括政治自治制度和經(jīng)濟自治制度；認
識
①擺脫了蘇聯(lián)模式束縛，逐漸走了一條結合國情，獨立自主的社會主義道路；②調(diào)動了勞動者的積極性，使國民經(jīng)濟獲得發(fā)展；③帶來許多嚴重問題；①削弱了國家的宏觀調(diào)控作用；②引發(fā)了分散主義、自由主義，使民族問題日益尖銳；（2）波蘭改革項目
基本概況
背
景
①僵化的蘇聯(lián)模式造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)比例失調(diào)；②蘇共“二十大”的影響，造成波蘭政局動蕩；③人民對經(jīng)濟狀況不滿；④1956年，波茲南事件發(fā)生，成為改革的導火線；領導
哥穆爾卡（出任波蘭統(tǒng)一工人黨第一書記）；措施
①實行中央計劃和企業(yè)自治相結合的方針；②擴大企業(yè)自主權；結果
未取得明顯成效，60年代末出現(xiàn)了經(jīng)濟困難，長期無法擺脫困境；（3）匈牙利改革項目
基本概況
背景
①人民強烈要求進行政治經(jīng)濟改革，一些知識分子組成“裴多菲俱樂部”；②人們要求發(fā)揚社會主義民主，健全法制，糾正匈蘇關系中的不平等現(xiàn)象；③1956年，爆發(fā)了匈牙利事件；領導
卡達爾；措施
①1956年，實行新的經(jīng)濟政策；②實行大規(guī)模的經(jīng)濟體制改革；時間
1968年起；內(nèi)容
在生產(chǎn)資料社會主義所有制的基礎上，把國民經(jīng)濟按計劃發(fā)展的中央管理與商品關系、市場積極作用有機地聯(lián)系起來結果
改革取得了一定成效，在一段時間里，人民生活有較大提高；點撥
在東歐各國的改革中匈牙利改革成就最突出；※綜合總結：波茲南事件和匈牙利事件；相
同
不同
波茲南事件
匈牙利事件
背景
①照搬蘇聯(lián)體制造成消極后果；②蘇共“二十大”沖擊，激化矛盾；人民對經(jīng)濟狀況不滿；工人要求增資減稅；知識分子組成裴多菲俱樂部，要求進行政治經(jīng)濟改革；過程
①大規(guī)模流血沖突，有外國勢力參與；②改組了黨和政府，靠軍隊控制局面；國內(nèi)外敵對勢力挑動，波蘭政府出兵平息，控制局勢；國內(nèi)外反動勢力直接參與活動，靠蘇聯(lián)出兵協(xié)助才控制局勢；影
響
①造成大量人力、物力損失；②推動了社會改革；性質(zhì)
——————————人民內(nèi)部矛盾；武裝暴亂，敵我矛盾；（4）捷克斯洛伐克改革：“布拉格之春”；項目
基本概況背景
60年代，經(jīng)濟嚴重困難，黨內(nèi)斗爭激烈；領導
1968年初，改革派杜布切克（出任捷共中央第一書記）；內(nèi)
容
公布革新社會主義的《行動納綱領》政治
發(fā)揚社會主義民主，改革黨的領導體制；被譽為“布拉格之春”；經(jīng)濟
貫徹計劃與市場相結合的經(jīng)濟體制；對外
奉行獨立自主的方針；認識
①布拉格之春出現(xiàn)說明東歐國家要求擺脫蘇聯(lián)模式的束縛和控制，探索適合本國國情的社會主義道路，謀求獨立發(fā)展；②改革涉及內(nèi)容最全面；結果
蘇聯(lián)和東歐4國出兵占領捷克斯伐克；時間
1968年8月，蘇、保、民德、匈、波五國；借口
捷共《行動綱領》背離社會主義道路；后果
中斷了捷克斯洛伐克的改革；說
明
①社會主義改革復雜艱難，充滿曲折；②蘇聯(lián)大國強權主義發(fā)展到武裝干涉他國內(nèi)政；※綜合總結：（1）社會主義國家改革的啟示：①只有改革，才能不斷發(fā)展；②改革必須實事求是，切合本國國情；③改革必須在獨立自主的情況下進行，并在實踐中不斷調(diào)整改進；（2）改革中國成功，蘇東受挫原因分析：最主要原因
最主要原因是各自的指導思想與路線不同；具體
分析
中
國
①堅持了實事求是的思想路線；②創(chuàng)立了社會主義初級階段理論；③制定了符合國情的基本路線；④走上具有中國特色的社會主義；蘇聯(lián)
東歐
①沒能完全擺脫蘇聯(lián)體制影響；②沒能完全把握本國國情；③東歐沒有完全擺脫蘇聯(lián)干涉控制；④蘇聯(lián)熱衷于霸權主義，軍備競賽，干涉他國內(nèi)政；第3課宋明理學
第3課宋明理學
★教學目標：
1、知識與能力：
（1）列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況；
（2）一定思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物，社會存在決定社會意識。意識反過來又會影響社會存在；
（3）理解儒學在中國封建社會的不同歷史時期的發(fā)展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位；
2、過程與方法：
（1）結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內(nèi)涵。
（2）了解思想觀點，觀察儒學發(fā)展變化，分析其歷史地位和價值；
3、情感態(tài)度與價值觀：
（1）三教并重局面的出現(xiàn)，反應了不同文化的互補可促進思想文化的發(fā)展，反應了維護互補的重要性；
（2）儒學從佛教、道教中吸取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，認識這是中國儒學的一大進步；
（3）心學的出現(xiàn)既反應了理學的發(fā)展，也說明了理學的不足，新的思想萌芽呼之欲出；
★教學重點和難點：
重點：掌握程朱理學基本內(nèi)容。
難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。
★教學過程：
導入新課：
從漢末到魏晉南北朝時期，由于社會動蕩不安，人們開始對儒家思想產(chǎn)生了懷疑，而對宗教有了更多的興趣。辟如南朝的梁武帝，就篤信佛教曾三次舍身入寺院，與眾為奴，圖謀政教合一。以上情況充分說明：儒家思想正面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)。那么，請大家想想為什么漢代儒學剛剛確立了正統(tǒng)地位，儒學的地位就會受到挑戰(zhàn)呢，儒學應該怎么辦？
第3課宋明理學的興起
一、背景-----正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)但繼續(xù)發(fā)展的儒學
1、魏晉南北朝時期的儒學
見教材第一段我國歷史進入魏晉南北朝以后，隨著佛教的盛行，道教在民間的廣泛傳播，儒學的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)。與此同時，儒、佛、道三家也開始相互影響和融合
（1）儒學在魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)的原因：
①佛教的盛行：
※魏晉南北朝時期佛教盛行的原因首先是由于封建統(tǒng)治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統(tǒng)治，麻痹和奴役勞動人民的精神武器；其次是社會矛盾的尖銳。當時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺騙性。把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰；第四，實際經(jīng)濟利益的驅(qū)使。寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經(jīng)濟力量；第五，佛教為了適應中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。
②道教在民間的傳播：道教創(chuàng)立于東漢末期，開始主要在受苦受難的民眾中流行。魏晉以來，封建統(tǒng)治階級逐步對原始道教從理論上、組織上加以改造，使它成為鞏固統(tǒng)治的精神工具。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。南北朝時，官方道教已經(jīng)形成。
③儒學本身的問題和缺陷：儒學之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，其中還有一個最主要的原因在于儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足。
（2）儒、佛、道三家的相互影響和融合：
早在魏晉時，玄學已經(jīng)將三教的思想進行了一次初步融合。具體來說，魏晉玄學繼承了先秦西漢以來的道家哲學思想，并把儒家的政治倫理思想與其有機地結合在一起，形成了一種不同于先秦西漢的新道家學說。經(jīng)過曲折的演變，終于與儒家哲學相表里，即披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的外道內(nèi)儒的主觀唯心主義思想，成為士族地主的意識形態(tài)。而佛教也自傳入中國的那一天起，受中國古代經(jīng)濟政治及傳統(tǒng)文化的影響，調(diào)整了與世俗王權的關系，調(diào)整了與儒學的關系，調(diào)整了與民俗的關系，逐步走上了中國化的道路。至于道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“遵道”。
2、隋唐時期-------“三教合一”。
（1）隋朝：儒學提出“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；
（2）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，即尊道、禮佛、崇儒；韓愈率先提出復興儒學。
唐代實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發(fā)展，并在獨立發(fā)展中進一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發(fā)展中，儒教日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學受到了很大的挑戰(zhàn)。唐中葉以后，儒學大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復興儒學。他們在回應佛道挑戰(zhàn)的同時，積極援佛入儒與援道入儒。總之，韓、柳等人企圖建立一個能融匯“百家之學”的學說來取代佛、道的愿望，后來經(jīng)過理學家們的發(fā)展，到南宋的朱子可以說正式實現(xiàn)。
二、程朱理學：
1、宋代“理學”的產(chǎn)生：
（1）含義：所謂“理學”，指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的儒家學說，它把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。
2、宋代“理學”興起的社會條件：
①與宋代政治特點密切相關。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，極不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學復興便由此而形成。
②與宋代經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關。宋代一統(tǒng)政局后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，在此基礎上，科學文化的進步尤其引人注目。理學對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學文化發(fā)展的必然結果。
③與思想史自身進程密切相關。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。宋代儒學為了與統(tǒng)治建設相適應，儒學道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。此外，理學也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學者敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。
3、代表人物及思想主張：
1）北宋：程顥、程頤（合稱“二程”）-----宋代“理學”思想體系的正式形成。
①天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。主張先理而后物。（核心思想）
②提出“格物致知”的認識論。
所謂格物也就是就物而窮理。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。
2）南宋：朱熹——宋代“理學”的集大成者
●思想主張：
①理氣論：朱熹認為，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，氣是構成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；在現(xiàn)實世界中，理、氣不能分離，但從本原上說，理先于氣而存在，這是客觀唯心主義的觀點。
②心性論：其基本觀點是:“心體情用”、“心統(tǒng)性情”。朱熹的“心統(tǒng)性情”理論，認為性是心之體，情是心之用，善心即“天理”，惡的人心就是“人欲”。
③認識論：朱熹對“格物”的解釋，認為一是“即物”即接觸事物，二是“窮理”即研究物理，三是“至極”即窮理至其極；對“致知”的解釋，朱熹認為是擴展、充廣知識，致知是格物的目的和結果。在知行觀上，朱熹則提出了“知先行后”的觀點，認為知的目的在行，即實地踐履，若想踐履，必須先知，不過朱熹也強調(diào)知和行不能偏廢，“知行學相須”。
④功夫論：在修養(yǎng)功夫方面，朱熹主張人們學習和道德修養(yǎng)的目的，就在于“存天理，去人欲”，這一結論一方面有維護封建統(tǒng)治秩序的意味，但另一方面，在倫理學上則有用理性原則來作為社會普遍道德法則的意義。總的來說，程朱理學所強調(diào)的“格物致知”，并不是要求科學真理，而是明德之善，主要是道德層面的。
●歷史地位：（科考依據(jù)思想外傳）
朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮還形成“朱子學”學派。
3、程朱理學的影響：（適應需要、官方哲學、維護統(tǒng)治）
適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建統(tǒng)治。
三、陸王心學：
1、陸九淵與“心學”：
（1）生平簡介：
陸九淵(1139～1192)南宋著名哲學家、教育家，江西撫州金溪青田人。與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學”的創(chuàng)始人。明代王陽明發(fā)展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產(chǎn)生深遠影響。
（2）心學：
心學，作為儒學的一門學派，又稱“良知之學”，是理學的一個流派。它與程朱理學不同的是，陸王心學主張以人“心”為宇宙的本體（程朱理學以“道”或“理”為宇宙的本體），明代王陽明繼承并發(fā)展了這一學說，成為集心學之大成者，因而又稱“陸王心學”。
（3）思想主張：
①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；
②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中；
③認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。
過渡：明初，為了強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂創(chuàng)立心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。
2、王陽明---心學的集大成者
（1）生平簡介：
王守仁（公元1472—1528年）浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，“心學”創(chuàng)始人。
（2）主要思想：
①“心即理”：王陽明認為“至善是心之本體”，“心外無物”、“心外無理”、“心外無善”；“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的，主張通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為，就可鞏固封建統(tǒng)治。
②“致良知”：王陽明認為“知”是人心本有的，不是認識了外物才有的。這個知是“良知”?？唇?jīng)書的目的是為了致良知。
③“知行合一”：王陽明主張知是行的主意，行是知的功夫。知行本是緊密相聯(lián)的，因此有知行合一之說。在當時社會上、在理學發(fā)展中的確有知而不行的情況存在。王陽明的知行合一對時弊有糾偏的意義。
※王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。
見教材P14最后一段
★課后延伸
1、理學與心學的聯(lián)系和比較：程朱理學向心學的演變說明理學已走向極端。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），王陽明則主張，封建道德存在于人們心中，只要恢復就可以了。二者同是維護封建統(tǒng)治，沒有本質(zhì)區(qū)別。由客觀唯心主義（程朱理學）向主觀唯心主義（心學）的轉(zhuǎn)變，說明理學已走向極端。
2宋明理學的特點：（①儒學進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。宋明理學家提出的各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。
③更多吸收了佛、道因素。）
3程朱理學和陸王心學有什么異同？（同：程朱理學和王的心學都承認“理”的存在，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：認為世界的本原不同：程朱理學認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學認為心是世界萬物的本源，理在心中；程朱理學屬于客觀唯心主義陸王心學屬于主觀唯心主義。）
★作業(yè)布置
※談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學和不正確的？(（1）科學或可取的一面：①宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。（3）對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。)
⊙※請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？（對我們學習的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。）
⊙本課測評：程朱理學的主要內(nèi)容是什么？(①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的。)
★課堂小結
通過本課的學習，我們進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明朝理學發(fā)展新階段——“心學”的產(chǎn)生。那么接下來，儒學發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學習《明清之際活躍的儒家思想》。
第3課明治維新
第3課明治維新
★課標要求
了解明治維新的主要內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。
★教學目標：
（一）知識與目標：
1、了解明治維新的四項措施：廢除舊體制、發(fā)展新經(jīng)濟、倡導文明開化、建立新軍隊。
2、明確明治維新各項改革措施內(nèi)容、特點及影響。
（二）過程與方法：
1、分析政治改革對經(jīng)濟發(fā)展的影響。
2、通過分析圖表認識日本發(fā)展資本主義工業(yè)與英美等國的不同。
3、正確看待日本的文明開化，學習外來先進文化的作用及需要注意的問題。
4、對日本軍事改革對世界的影響進行問題探究。
（三）情感態(tài)度與價值觀：
1、符合時代潮流的改革對實現(xiàn)富國強兵具有深遠影響。
2、對待外來文化需要正確認識。
★教學重點與難點：
重點：明治維新的主要內(nèi)容及其影響。
難點：明治政府發(fā)展資本主義經(jīng)濟的措施及其特點。
★教材內(nèi)容分析與建議：
本課教材是本單元的重點，從四個方面介紹了明治維新的主要措施及其影響。在政治上以適應資本主義經(jīng)濟發(fā)展為出發(fā)點，對封建國家進行改造，廢除舊體制，確立新體制；經(jīng)濟上動用政府力量大力推進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；文化上用西方資本主義文化改造舊文化，并同時進行教育改革；軍事上新建一支符合資本主義發(fā)展需要的新式軍隊。本課內(nèi)容豐富，建議學習時注意前后教材的聯(lián)系，以及同英國資本主義發(fā)展和中國近代史的有關知識結合起來加深理解。
★教學過程及要點：
〔新課導入〕采用講故事導入法：
一般國家的紙幣上，都是印著開國之父或歷史名君的頭像，但日本卻有些特別，在1000日元的紙幣上，印著有日本“國民作家”之稱的一代文豪夏目漱石（1867—1916年）穿西裝的頭像。夏目漱石的成名處女作是《我是貓》，這部長篇小說通過這只貓的眼睛，俯視日本當時的社會與20世紀所謂現(xiàn)代文明的大潮，并以連珠般的妙語警句極盡嬉笑怒罵，化嘲笑為利刃，直刺向“恃眾憑勢，胡作非為”的拜金主義。魯迅曾以“輕快灑脫，富于機智”評價該作品。日本最大面值的鈔票是萬元大鈔，上面印的頭像是穿和服的福澤諭吉（1834—1901年），即日本近代史上維新派的精神領袖，也是“脫亞入歐”論的始作俑者。福澤諭吉為何要提出“脫亞入歐”論呢？
由此導入新課學習。
幕府被推翻以后，明治政府為實現(xiàn)富國強兵，推行了一系列改革措施，逐步廢除了舊的封建體制，建立起新的制度，促進了資本主義的發(fā)展，歷史上稱之為“明治維新”。
一、廢除舊體制：
1、廢藩置縣，加強中央集權：
明治政府推翻幕府統(tǒng)治之后，各地藩國依然存在，并且擁有很大勢力，威脅著中央集權，不利于資本主義的發(fā)展。1871年明治政府宣布廢藩置縣，廢除藩國，設立3府72縣，由中央委派官員管理，這樣日本封建割據(jù)局面徹底結束，真正形成了統(tǒng)一的中央集權政府。這樣一方面有利于明治政府各項措施順利施行，另一方面也有利于形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場。當然在廢藩過程中，對各藩大名，明治政府采取了優(yōu)撫政策（如大名得到優(yōu)厚補償，遷到東京居住），其目的是為了減少了改革的阻力。
2、廢除封建等級制度，取消武士特權，宣布“四民平等”，建立新的社會體制
明治政府成立不久就著手廢除封建等級制度，取而代之的是皇族、華族、士族和平民四種身份，并宣布“四民平等”，取消武士特權。這樣一種與資本主義經(jīng)濟發(fā)展相適應的社會體制開始建立起來。
這里需要注意兩個問題：一是平民可以自由擇業(yè)和遷徙，為資本主義發(fā)展提供了大量自由勞動力；二是明治政府用公債的形式逐步收回了華族和士族的俸祿和祿米。華族和士族的上層利用巨額公債投資于新興工業(yè)，成為資本家。其實質(zhì)是利用國家力量完成了資本的原始積累。
二、發(fā)展新經(jīng)濟：
1、幣制改革（1871年）：以金本位的紙幣日元作為全國唯一貨幣。
2、土地改革（1872年）：廢除封建領主土地所有制，確認土地私有，允許土地買賣
作用：土地所有權的確認和保護，提高了土地所有者經(jīng)營農(nóng)業(yè)的積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
3、地稅改革（1873年）：以土地價格為標準，一律按地價的3%向土地所有者征收土地稅，并以貨幣稅取代原來的實物稅。
作用：推動了農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，增加了政府財政收入，為國家工業(yè)化政策提供了保障。
4、殖產(chǎn)興業(yè)：
（1）背景：殖產(chǎn)興業(yè)”政策是大久保利通1874年在考察歐美國家后提出的。其主要精神在于充分利用政府的力量發(fā)展經(jīng)濟，以促進資本主義的發(fā)展。
（2）內(nèi)容：
①利用政府力量引進技術和設備，創(chuàng)辦“樣板”企業(yè)，供私人企業(yè)效仿。同時由國家興辦近代交通通訊事業(yè)，為工業(yè)發(fā)展奠定基礎。
②大力扶植和保護私人資本主義的發(fā)展。
具體措施：a.政府把鐵路和軍工企業(yè)以外的大部分國營企業(yè)無償或以優(yōu)惠的價格轉(zhuǎn)讓給私人資本家。
b.政府通過補助金和優(yōu)惠貸款等形式給予私人資本家資金支持。
作用：a.日本出現(xiàn)了興辦工業(yè)的熱潮，建立了許多資本主義企業(yè)。至19世紀90年代初日本初步實現(xiàn)了資本主義工業(yè)化。
b.資本家控制了日本大部分近代工業(yè)，這構成了日本資本主義發(fā)展的一個特征。
c.得到明治政府鼎立扶持是那些與政府關系密切的大資本家如三井、三菱集團等，奠定了他們后來發(fā)展為“財閥”的基礎。
③政府大力拓展海外市場，同時積極發(fā)展國內(nèi)市場。（具體內(nèi)容參見下節(jié)課的教學內(nèi)容）
三、倡導“文明開化”：
明治政府在推廣“殖產(chǎn)興業(yè)”政策時特別注意從西方引進先進技術和設備，以提高日本的生產(chǎn)力水平。但只引進先進技術設備是不夠的，還必須學會和掌握這些技術，因此明治政府大力倡導學習西方資本主義文明，即所謂“文明開化”
1、派遣留學生，翻譯西方著作，讓更多日本國民了解和認識西方文明
2、進行教育改革，建立近代教育體制。
表現(xiàn)：1871年明治政府成立了文部省，統(tǒng)一管理全國的教育，開始逐步建立了小學、中學和大學三級教育體制。小學為義務教育，所有適齡兒童必須上學。教學內(nèi)容增加了許多自然科學的知識。
評價：（可參照教材“學思之窗”：如何評價“和魂洋才”的教育原則？）
教育改革為日本社會經(jīng)濟發(fā)展提供大批掌握西方先進的科學技術知識的人才；但日本教育強調(diào)效忠天皇，向?qū)W生灌輸忠君思想，封建色彩濃厚。
3、大力推行西化
表現(xiàn)：采用西方歷法。穿西服，喝牛奶，吃西餐，住洋房，武士剪掉頭上的發(fā)結等。
問題：隨著學習西方高潮的到來，也出現(xiàn)追逐西方文明的皮毛和崇洋媚外的不良傾向。如：
①有的人主張取消日語，改用“文明”的英語。
②許多高級官員散布“脫亞入歐”論。
“脫亞入歐”論
公元7、8世紀，日本曾模仿中國唐朝都城長安建造起奈良；19世紀中葉，隨著日本封閉的國門被美國人用炮艦打開，日本人也首次接觸到西方工業(yè)革命的先進成果，從此，日本走上了學習西方的“脫亞入歐”之路。
福澤諭吉與“脫亞入歐”
福澤諭吉是明治時期第一個提出“脫亞入歐”口號的人，其理論核心就是倡導“全面西化”。
福澤諭吉生于日本一個下級武士家庭，早年曾經(jīng)游歷西洋，面對西方社會先進的生產(chǎn)力，“始驚”、“次醉”、“終狂”?；貒蟮母芍I吉著書立說，向日本社會宣傳文明開化，先后出版了《勸學篇》和《文明論之概略》，主張國家不論大小，應一律平等，不能恃強凌弱，意圖通過宣傳文明開化，使日本擺脫列強欺辱，實現(xiàn)富國強兵和國家獨立。
1860年，福澤諭吉隨幕府官員乘船訪問美國。當這些腰佩武士刀、腳踏草鞋的日本使節(jié)走進飯店時，立刻就被眼前的景象驚呆了：在日本，只有那些非常富有的人才舍得買一寸見方的絨氈做錢包或煙盒，而美國人竟然把整塊絨氈鋪在地上，穿著皮鞋在上面走來走去。兩年后，福澤諭吉再次隨團遠赴歐洲，周游了法英荷俄葡等國。由于聽說外國食宿不便，他們隨船帶了幾百箱大米和幾十個鐵絲燈籠?？傻搅税屠枰豢矗麄冏〉穆灭^是五層樓，無數(shù)汽燈將室內(nèi)外照得亮如白晝，飯廳里擺滿了山珍海味……百聞不如一見，通過考察醫(yī)院、銀行、郵政、兵制、議會等，福澤諭吉深刻認識到了資本主義的發(fā)達，深感日本以前的制度非變不可。
1885年3月16日，福澤諭吉在《時事新報》上發(fā)表《脫亞論》一文，稱“為今日計，我國不應猶豫等待鄰國之開明而共同振興亞細亞，不如脫離其行列與西方文明之國共進退；對待支那、朝鮮之法，亦不能因其為鄰國而給予特別關照，唯有按西洋人對待彼等之法處理之。”
“脫亞入歐”口號一經(jīng)提出，便被日本政府奉為圭臬，成為明治維新時期日本列島上下喊得最響亮的口號。
“求知識于世界”
與當時其他國家一樣，國門一旦打開，日本迅速淪為了西方列強的原料產(chǎn)地和商品傾銷地。開港僅半年，日本黃金就外流了100萬兩，國內(nèi)經(jīng)濟蕭條，民怨四起。
明治維新后，新政權提出“求知識于世界”，派遣“歐美使節(jié)團”出訪列強。這個代表團以右大臣巖倉具視為正使，內(nèi)閣重臣木戶孝允、大久保利通、伊藤博文和山口尚芳等人為副使，使團成員幾乎囊括了明治政府的所有要害部門。這個代表團的主要任務有兩個：一是試圖修改幕府末期以來對外締結的不平等條約；二是考察、研究“歐美諸洲開化最盛之國體，諸種法律、規(guī)則等實務”。此外，還要綜合研究各國陸海軍的律法、海關、軍械等一切“可予我國有益之事”。
1871年12月，巖倉使團離開橫濱，前往美國，一路顛簸，于次年1月15日抵達舊金山。隨后沿鐵路東進，在美國廣袤的國土上穿行了40多天，才在2月25日到達華盛頓。由于日、美雙方在修改條約的問題上各執(zhí)一詞，巖倉使團在廢約問題上沒有取得什么成果，只得悻悻然離開了美國，跨海到歐洲去試著碰碰運氣。在隨后一年多時間里，使團又先后游歷了英國、法國、比利時、荷蘭、德國、俄國等國，但各國對于日本人提出的修約要求也一口回絕。
雖然巖倉使團的修約任務沒有取得進展，但在學習歐美先進制度方面，卻獲益良多。在當時的“文明中樞國”英國，巖倉使團參觀了法院、監(jiān)獄、學校、貿(mào)易公司、工廠、造船廠、鋼鐵廠；他們仔細觀摩了造紙器械、毛織品、絲織品、銀器、玻璃等；連煤礦、鹽場以及古寺古城等也不漏過。他們每到一地，都看見當?shù)卦O有大小工廠，黑煙沖天。這使他們認識到英國富強的原因是大力發(fā)展工業(yè)和海外貿(mào)易。于是，大久保利通一回到國內(nèi)，就以英國為范本，提出了《有關殖產(chǎn)興業(yè)的建議》。
巖倉使團在剛剛完成統(tǒng)一的德國的收獲是最大的。這個收獲不僅是他們參觀了克虜伯工廠和西門子電機制造廠以及兵營、大學、博物館等，更重要的是他們找到了其所需要的國家發(fā)展模式。
1873年3月，剛剛完成統(tǒng)一重任的“鐵血宰相”俾斯麥接見了來訪的日本使團。在招待宴會上，俾斯麥告訴日本人：如今世界各國，雖然都說要以禮儀相交，但那畢竟是表面文章，背地里實際上是以大欺小，以強凌弱。這番話讓日本使團頓有醍醐灌頂之感。他們不僅認同了俾斯麥的強權政治說，同時也醉心于德國的發(fā)展模式，那就是由國家來主導工業(yè)發(fā)展。
“脫亞入歐”的最終完成
如同千年前模仿唐朝長安建造奈良一樣，明治時期，日本人在東京銀座建起了西化一條街。這里仿照歐美街市，蓋起兩層樓的洋式磚瓦房，街道上電車穿梭，夜幕降臨時煤氣燈就會點亮。日本在甲午戰(zhàn)爭前后完成“第一次工業(yè)革命”，在日俄戰(zhàn)爭后的十多年間，又進行了“以重工業(yè)為中心的電力產(chǎn)業(yè)革命”，即“第二次工業(yè)革命”，在經(jīng)濟上完成了“脫亞入歐”。一戰(zhàn)后，日本以世界五大國之一的身份，與新老帝國主義國家英、法、美等共同主持和參與了巴黎和會和華盛頓會議，從而在政治上完成了“脫亞入歐”。
鹿鳴館
鹿鳴館是日本明治維新后在東京建的一所類似于沙龍的會館，供改革西化后的達官貴人們聚會風雅的地方。由于來客都是日本近代化的棟梁型人物很多重要的政策都出自于鹿鳴館。
鹿鳴館建成于1883年（明治16年），是由英國建筑師喬賽亞康德設計建造的一座磚式二層洋樓，整體建筑呈意大利文藝復興式風格，兼有英國韻味。鹿鳴館名稱出自中國《詩經(jīng)小雅》中的“鹿鳴”篇，即“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币饧从e會客之所。
1883年11月28日，外務卿（1885年12月實行內(nèi)閣制后改稱外務大臣）井上馨與妻子主持了盛大的鹿鳴館開業(yè)典禮，參加開館儀式的各級官員、各國公使以及親王等許多顯貴和淑女共有大約1200多人。此后，鹿鳴館就成為日本上層人士進行外交活動的重要場所。1887年，首相伊藤博文專門在鹿鳴館舉辦了有400人參加的大型化裝舞會，還在自己的官邸舉辦化裝舞會，將歐化之風推向高潮。人們把這一時期稱為“鹿鳴館時代”，把這時的日本外交叫做“鹿鳴館外交”。
鹿鳴館落成后，井上馨還把以前成立的與外國人交際的機構挪到館內(nèi)，命名為“東京俱樂部”。該俱樂部實行會員制，一般人不許入會，只有日本皇族、高官及民間有勢力的人才能加入，而且交談只限于用英語，以彰顯俱樂部的國際性。在建造西洋風格的交際場所的同時，井上馨還指示實業(yè)界的頭面人物澀澤榮一耗資23萬，于1890年建成了西洋式的帝國飯店，以表明日本人與歐美國民有著同樣的生活方式。在他們的努力和影響下，日本上層社會吃西餐、穿西服、留分頭、跳交誼舞、蓋洋樓等歐化風潮風靡一時。更有甚者，日歐通婚也成了當時的一項倡議，理由是可以提高日本國地位和日本國民的素質(zhì)。
然而，這種歐化政策并沒有改變歐美資本主義國家對日本的歧視和壓迫。1886年10月24日，發(fā)生了“諾曼頓”號事件。英國貨輪“諾曼頓”號在紀州大島海面沉沒，船長和26名船員乘救生艇全部脫險，而25名日本乘客全部溺死。經(jīng)過英國的領事裁判，僅判處船長禁錮3個月，對日本乘客分文未賠。而井上馨的修改條約草案僅在名義上廢除治外法權，方案公布后，輿論嘩然。在群眾和部分官員的反對下，1887年7月末，政府宣布改約交涉無限延期。9月中旬，井上馨被迫辭職。
鹿鳴館后來幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣，于1940年拆毀，曾是“文明開化”殿堂的鹿鳴館，至此銷聲匿跡。
三、建立新軍隊：
1、實行義務兵役制，取消武士特權，建立常備軍；
富國強兵是明治維新的最終目標，因此政府必須加強國家軍事國防力量。而為增強這個力量就必須取消舊的軍制，建立新的軍制。1873年，明治政府頒布《征兵令》。實行義務兵役制，取消了武士壟斷軍事的特權，仿照歐美組建一支常備軍。為了確保這支常備軍的實力，明治政府一方面大力改進軍事裝備，引進新式武器。并設立現(xiàn)代化軍工企業(yè)，仿制先進武器以作保障；另一方面，設立軍事院校，培養(yǎng)軍事人才。
2、武士道教育：
日本的武士道
武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！
為推行侵略擴張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強行灌輸“皇國論”、“大和魂”、“為天皇盡忠”等思想。武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當作勇敢與地位的象征。特別是“武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴張政策相結合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛?br>
一般國家都會以猛獸，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以櫻花來比喻武士的。因為櫻花的特性很符合武士的特點：首先，單個的櫻花并不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的。二其次是日本人認為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后豪無留戀的結束自己的生命。
武士道精神的典型行為――切腹。永祚元年(西元989年)，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍，據(jù)說這是剖腹的最早來源。至于為什么選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現(xiàn)在普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式。
明治政府建立的新式軍隊“新”在哪里？與英美等國軍隊有何不同？
新組建的這支日本軍隊與英、美等國不同之處在于：①它由軍部指揮。軍部只向天皇負責，稱為“皇軍”，不受內(nèi)閣干涉。1878年發(fā)布的“軍人訓誡”第一條就要求軍人把天皇當作“神”來崇拜。②所有的軍人都接受武士道教育?！拔涫康馈北緛硎欠饨ㄎ涫康牡赖乱?guī)范，它強調(diào)“忠君”、“尚武”等精神。這一切都決定這支軍隊從開始就保留了濃厚的封建軍國主義色彩，成為日本帝國主義對外侵略的核心力量。
★教學小結：
本節(jié)課主要從四個方面歸納了明治維新的主要內(nèi)容，即廢藩置縣，四民平等；土地改革，殖產(chǎn)興業(yè)；文明開化，教育改革；軍事改革，富國強兵。教師尤其要向?qū)W生強調(diào)，明治維新采取的各項措施是逐步實施的，即從1868年開始逐年通過頒布一系列改革法令而完成的。對于明治維新的內(nèi)容可用下表作一小結：
項目主要內(nèi)容評價
政治：
破舊立新（1）廢藩置縣，加強中央集權；
（2）廢除封建等級制度，取消武士特權，宣布“四民平等”；日本封建割據(jù)局面徹底結束，真正形成統(tǒng)一的中央集權政府和統(tǒng)一的國內(nèi)市場。
經(jīng)濟：
殖產(chǎn)興業(yè)（1）幣制改革：日元為全國唯一貨幣；
（2）土地改革：確認土地私有，允許土地買賣；
（3）地稅改革：征收土地稅，以貨幣稅代替實物稅；
（4）殖產(chǎn)興業(yè)，大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟。推動農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，增加政府的財政收入，為國家工業(yè)化政策提供了保障；
發(fā)展資本主義工商業(yè)，建立資本主義新經(jīng)濟。
軍事：
富國強兵（1）實行義務兵役制，建立常備軍；
（2）武士道教育。新式軍隊的建立對于提高日本的國家地位有重要作用，但其封建軍國主義色彩也使日本迅速走上對外侵略擴張的道路，成為日本帝國主義對外侵略的核心力量。
文化：
文明開化（1）派遣留學生，翻譯西方著作，讓日本國民了解和認識西方文明；
（2）進行教育改革，建立近代教育體制；
（3）生活習俗大力推行西化。促使日本思想文化的近代化，但也出現(xiàn)了過于追逐西方文明、崇洋媚外的不良傾向。
★問題解答：
⊙本課測評：
1、用最簡潔的名詞概括明治維新的主要內(nèi)容。
參考答案提示：廢藩置縣，四民平等；土地改革，殖產(chǎn)興業(yè)；文明開化，教育改革；軍事改革，富國強兵。
2、日本發(fā)展工業(yè)的進程與英國工業(yè)革命有什么不同？
答案提示：英國工業(yè)革命是本國生產(chǎn)力的自然發(fā)展。日本發(fā)展工業(yè)的進程則是在外侵當前，變革圖強的結果，而且，日本發(fā)展工業(yè)之際，英國等國已開始了第二次工業(yè)革命，為了趕上發(fā)達國家，日本在進行第一次工業(yè)革命的同時，吸收第二次工業(yè)革命的先進成果。具體表現(xiàn)為：①日本政府引進國外先進技術設備創(chuàng)辦工廠，建設交通通訊事業(yè)。英國工業(yè)革命主要技術都是自己研發(fā)的。②日本政府對私人資本主義的發(fā)展大力扶持和保護，而英國實行自由主義經(jīng)濟政策。③日本利用政府力量拓展海外市場，而英國主要利用殖民公司的力量開拓海外殖民地。等等。
⊙學習延伸：
（略）
