小學(xué)教學(xué)教案

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計示例。

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計示例”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計示例
重點：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點
難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的重點
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀》Flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入
讓學(xué)生對比中世紀的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興
詳細內(nèi)容參見“重點突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀達到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)
詳細內(nèi)容參見“重點突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀文藝復(fù)興的成就與十六世紀文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認識到文藝復(fù)興在十六世紀達到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)
學(xué)生回答在導(dǎo)入時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。
教學(xué)設(shè)計思想
通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
通過設(shè)計問題、點撥和適當(dāng)講解，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計
第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興的背景
2.人文主義
3.最早的代表人物：但丁和喬托
4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘
5.全盛時期的“美術(shù)三杰”
6.馬基雅維利
二、西歐諸國的文藝復(fù)興
1.英國的莎士比亞
2.法國的拉伯雷
3.西班牙的塞萬提斯
三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)
1.哥白尼和“太陽中心說”
2.開普勒和伽利略
3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展
4.布魯諾和弗蘭西斯培根

延伸閱讀

文藝復(fù)興

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以保證學(xué)生們在上課時能夠更好的聽課，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“文藝復(fù)興”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

教學(xué)目標

1．知識要求：了解或掌握：古典文化、資本主義與文藝復(fù)興的關(guān)系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

2．能力方面：(1)培養(yǎng)再認、再現(xiàn)歷史知識的能力。(2)運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析文藝復(fù)興的前因后果。(3)分析、比較和評價文藝復(fù)興中的歷史過程、歷史人物、思想和作品。(4)鑒賞文藝復(fù)興中的重要作品。

3．情感目標：(1)通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認識，使學(xué)生充分認識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精神。(3)通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

課時安排2課時

重點、難點分析

1．重點分析：(1)文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。這一問題是理解文藝復(fù)興的關(guān)鍵，只有認識了此問題，才能對文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運動。(2)人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。

2．難點分析：人文主義。人文主義強調(diào)人的價值和地位究竟因何而發(fā)，在講解時可以適當(dāng)補充背景材料，說明中世紀時期教會對人和對于現(xiàn)世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡單地說，就是以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性。

課堂教學(xué)設(shè)計

課前準備

布置在美術(shù)、文學(xué)方面有專長、有愛好的學(xué)生利用課余時間準備關(guān)于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作(建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部)中的情節(jié)、思想和藝術(shù)特點的分析。

教學(xué)過程

師：(板書課題)有誰曾經(jīng)閱讀、欣賞過文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)作品，或者聽說過哪些文藝復(fù)興時期的文藝作品或者科學(xué)成就？

生：(若干學(xué)生分別說出)

一、意大利的文藝復(fù)興

1、意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會背景

師：文藝復(fù)興時期是一個天才輩出的時代，他們創(chuàng)造了大量的精神文化財富。為什么會在這一時期即14～16世紀出現(xiàn)這種精神文化創(chuàng)造旺盛的局面呢？我們先請同學(xué)來概括一下。

生：(依據(jù)教材概括出要點)

師：(板書整理學(xué)生回答的內(nèi)容并進一步闡述)第一，文藝復(fù)興在14世紀出現(xiàn)于意大利，這與資本主義14世紀首先在意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的。可以從兩個方面去理解：一是新興的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，就必須從長期禁錮人們思想，并且維護封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，這屬于破除舊的文化意識對新的社會因素成長阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠為自己的生存和發(fā)展服務(wù)的意識形態(tài)、社會理論、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，這屬于營造有利于新的社會因素的文化氛圍。請同學(xué)們閱讀這一段論述。

［資產(chǎn)階級］為了擴大經(jīng)濟實力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟理論和實驗科學(xué)、開辟市場、改進運輸，于是對現(xiàn)實社會提出許多疑問和對自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級的新文化。

引自陳小川等《文藝復(fù)興史綱》

生：(閱讀并理解)

師：第二個方面，文藝復(fù)興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近，14世紀，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時，意大利有許多從事古代文化研究的學(xué)者，一些原在東羅馬帝國的學(xué)者因為戰(zhàn)亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復(fù)興準備了人才條件。講到這里，是否有同學(xué)已經(jīng)想到了“文藝復(fù)興”這一名稱的某種含義？

生：(說明對于“文藝復(fù)興”概念的理解)

師：確實，從形式上看，文藝復(fù)興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是文藝復(fù)興的內(nèi)容主要是宣揚資產(chǎn)階級思想和文化。文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護？因當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。

2、文藝復(fù)興的思想核心（指導(dǎo)思想）：人文主義

生：(閱讀并概括教材小字部分關(guān)于人文主義內(nèi)容的說明，要求能夠指出人文主義的四個方面的反對和四個方面的肯定、提倡)

師：我們可以對人文主義的概念做進一步的探究，以便加深對這一概念的認識。

HUMANISM(板書)

這個詞就是“人文主義”。Human一詞我們在英語課上已經(jīng)學(xué)過，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構(gòu)成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個詞的意思應(yīng)該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說的“人道主義”，也是這個詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強調(diào)這一點是對什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當(dāng)時的時代背景來說明。

在歐洲中世紀，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，基督教的教義宣揚人都是有罪的，因為人類的祖先犯有“原罪”。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當(dāng)時的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來。文藝復(fù)興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來分析文藝復(fù)興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。

3、意大利文藝復(fù)興的主要文藝成就

師：現(xiàn)在，我們先請同學(xué)列出教材中提及的文藝復(fù)興時期的主要代表人物和主要作品。

生：(按教師要求列出主要人物和作品)

師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進行詳細的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：

意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀最后的一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。

引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁

生：(閱讀并思考，盡可能地談?wù)撟约旱恼J識)

師：恩格斯給予但丁以極高的評價，把他作為一個新時代開端的標志，可見他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開了文藝復(fù)興運動的序幕。

但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神?，F(xiàn)在，請同學(xué)們根據(jù)教材的敘述，了解意大利文藝復(fù)興時期其他文學(xué)家的主要思想和成就。

生：(敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容)

師：(如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事)在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托。(可以展示《哀悼基督》并簡單講解)進入盛期，出現(xiàn)了一批著名的藝術(shù)家，最具有代表性的是“美術(shù)三杰”?，F(xiàn)在，我們一起欣賞達·芬奇的《最后的晚餐》?，F(xiàn)在，請同學(xué)談?wù)勛约簩@一作品的理解。

生：(結(jié)合圖片講解)

師：(概括并補充：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點和成就、作品在構(gòu)圖和空間透視感方面的特點和成就，特別是作品人文主義精神的體現(xiàn))作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實際上是現(xiàn)實生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時，作品無情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現(xiàn)出愛憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當(dāng)時意大利人民爭取祖國統(tǒng)一的斗爭密切相關(guān)，反映了當(dāng)時意大利人民的斗爭意志和道德標準。

15世紀以后，文藝復(fù)興越出意大利的范圍，在西歐的其他國家發(fā)展起來。

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

師：我們先來了解西歐其他國家和地區(qū)的文藝復(fù)興的代表人物分別有哪些？

生：(閱讀和了解)

師：(歸納和整理學(xué)生的回答)主要有英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說家。對于德意志的伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份。《愚人頌》，用諷刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對國王和教會人士進行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學(xué)作品。

在上述人物中，成就最為輝煌的當(dāng)屬莎士比亞。現(xiàn)在，先請一位同學(xué)評介莎士比亞的一部劇作。

生：(評介一部莎士比亞的劇作)

師：(簡要歸納。進一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。展示一段西方學(xué)者對莎士比亞的評論)

莎士比亞體現(xiàn)了中世紀結(jié)束以來許多偉大作家的特征，即對人類和現(xiàn)世事物的強烈的愛?！勘葋喫枷氲牧α亢头懂犚呀?jīng)遠遠超越過他那個時代所局限的水平。他同時代人的著作只有少數(shù)至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說英語的國家所占的地位就像一本世俗的圣經(jīng)。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。

引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷

我們通過這段話，可以從另外一個角度認識莎士比亞的人文主義價值和他的作品對現(xiàn)代的影響以及形成這種影響的原因。

我們還應(yīng)該了解，文藝復(fù)興的成就并不僅僅限于文藝領(lǐng)域，在政治、歷史和自然科學(xué)方面，這也是一個群星燦爛的年代。教材在前面已經(jīng)介紹了這一時期具有代表性的政治學(xué)家和歷史學(xué)家馬基雅維利。下面我們就來看一下文藝復(fù)興在自然科學(xué)方面的成就。

三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

師：近代自然科學(xué)興起于文藝復(fù)興時期，這也許是文藝復(fù)興對人類歷史的一項更大的貢獻。請同學(xué)們思考一下為什么會在這一時期興起了近代的自然科學(xué)？

生：(閱讀、思考并回答)

師：(概括)原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現(xiàn)世的生活和現(xiàn)象，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實驗。原因之二是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。(重新展示前引的《文藝復(fù)興史綱》中的那段話)發(fā)生在文藝復(fù)興時期的天文學(xué)革命被認為是近代自然科學(xué)的開端。

1、天文學(xué)革命

師：在中世紀，教會支持古羅馬天文學(xué)家托勒密建立的天體理論，這一理論認為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動。由于教會的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無法圓滿的解釋和計算行星運行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時間進行天象觀測，最后提出了“太陽中心說”：太陽處于宇宙的中央，地球則進行雙重運動，一方面圍繞太陽公轉(zhuǎn)，一方面自轉(zhuǎn)。為了避免教會的迫害，哥白尼一直沒有發(fā)表自己的研究成果。直到臨終前，才發(fā)表了《天體運行論》一書，公開了這一理論。這是一個劃時代的事件，恩格斯說：“他用這本書……來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便從神學(xué)中解放出來?！?《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁)因此，發(fā)表《天體運行論》的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開端。

但是，哥白尼設(shè)想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽運行，因此，在對地球軌道的計算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個漏洞入手，德意志天文學(xué)家開普勒通過觀察和計算，提出了行星運行三定律，進一步完善和發(fā)展了哥白尼的理論。同學(xué)們在地理課上已經(jīng)學(xué)習(xí)過開普勒三定律，現(xiàn)在我們一起來回憶這三個定律。

生：(回憶和說明三定律)

師：我們從上面所述的哥白尼和開普勒研究的入手之處，還可以得出關(guān)于科學(xué)研究的一個什么樣的啟示？

生：(思考并回答)

師：在科學(xué)發(fā)展過程中，前一個理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發(fā)現(xiàn)的突破口。開普勒之后，意大利天文學(xué)家伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡，用更加精確的觀察繼續(xù)發(fā)展和驗證哥白尼創(chuàng)立的新天文學(xué)理論。除了用望遠鏡進行天文觀察以外，伽利略還開始進行自然科學(xué)的實驗研究，哪位同學(xué)能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關(guān)于物體自由下落的實驗？

生：(講述這一實驗)

師：所以，伽利略在科學(xué)方面更加重要的貢獻是奠定了近代實驗科學(xué)的基礎(chǔ)。

2、實驗科學(xué)和唯物主義

師：伽利略從實踐上開辟了實驗科學(xué)的方法，而英國唯物主義哲學(xué)家培根則從理論上闡述了實驗科學(xué)的方法——歸納法。培根和伽利略同被稱為實驗科學(xué)之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識就是力量”，表明了他注重知識，尊崇科學(xué)的精神。我們再來概括一下意大利哲學(xué)家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學(xué)可以簡述布魯諾的生平事跡？

生：(依據(jù)教材有關(guān)內(nèi)容概括布魯諾的思想和簡述布魯諾的生平)

師：布魯諾堅持真理不畏強暴的精神永遠激勵著后人?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該探討文藝復(fù)興在近代歷史發(fā)展史的地位和作用了。請同學(xué)概括一下文藝復(fù)興的意義。

生：(概括)

師：概括同學(xué)們的意見，文藝復(fù)興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級反封建和反神學(xué)世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進了資本主義的發(fā)展。最后，我們依據(jù)黑板上的板書提綱，整理和系統(tǒng)化我們今天所學(xué)習(xí)的知識。

生：(在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶本課內(nèi)容)

課后記：

，文藝復(fù)興

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生對比中世紀的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

二、意大利文藝復(fù)興

詳細內(nèi)容參見“重點突破”。

在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀達到高潮？”

這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

詳細內(nèi)容參見“重點突破”

指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀文藝復(fù)興的成就與十六世紀文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認識到文藝復(fù)興在十六世紀達到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

小結(jié)

學(xué)生回答在導(dǎo)入時提出的問題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時間、范圍、性質(zhì)及影響。

教學(xué)設(shè)計思想

通過學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過設(shè)計問題、點撥和適當(dāng)講解，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計

第一章　第三節(jié)文藝復(fù)興

一、意大利文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的背景

2.人文主義

3.最早的代表人物：但丁和喬托

4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

5.全盛時期的“美術(shù)三杰”

6.馬基雅維利

二、西歐諸國的文藝復(fù)興

1.英國的莎士比亞

2.法國的拉伯雷

3.西班牙的塞萬提斯

三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

1.哥白尼和“太陽中心說”

2.開普勒和伽利略

3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

4.布魯諾和弗蘭西斯培根

探究活動

關(guān)于文藝復(fù)興時期文學(xué)發(fā)展的探究活動的設(shè)計

舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時，他們也是評委；另一部分，組成幾個劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見面會，進行交流。之后，由觀眾評選出最佳表演獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳編劇獎、最佳服裝獎等獎、最佳音像效果獎項。

教師可以組織多個班級的學(xué)生舉行這一活動，同時，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興教案

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準備的教案，大家開始動筆寫自己的教案課件了。用心制定好教案課件的工作計劃，才能更好地安排接下來的工作！你們會寫教案課件的范文嗎？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《文藝復(fù)興教案》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

文藝復(fù)興

1、文藝復(fù)興運動的時間、地區(qū)、性質(zhì)、核心思潮及其評價；2、文藝復(fù)興運動首先發(fā)源于意大利的原因；3、意大利文藝復(fù)興最早、早期和鼎盛時期的代表人物及其作品、評價；4、文藝復(fù)興擴展到西歐其他國家的時間；5、英國、法國、德意志、西班牙文藝復(fù)興運動的代表人物及其地位、作品；6、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因及其開始的領(lǐng)域；7、天文學(xué)革命的代表人物及其科學(xué)成就、意義；8、提倡唯物主義的科學(xué)研究方法的思想家。

一、文藝復(fù)興運動

1、時間：14——17世紀

2、地區(qū)：歐洲

3、性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的的資產(chǎn)階級思想和文化運動。

4、過程：發(fā)源于意大利，然后在西歐各國得到廣泛傳播和高度發(fā)展。

5、主流社會思潮的核心：人文主義

①內(nèi)容：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。

②積極作用：對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學(xué)世界觀的思想武器。

③負面影響：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

二、意大利的文藝復(fù)興

1、首先發(fā)源于意大利的原因

①經(jīng)濟根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽?！纬芍械馁Y產(chǎn)階級為維護自己的經(jīng)濟和政治利益，迫切要求摧毀教會的神學(xué)世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。

②社會根源：意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化?！?453年拜占廷帝國滅亡后，大批熟悉拉丁文的學(xué)者逃到意大利，帶去了大量古希臘、羅馬的古籍。

2、意大利文藝復(fù)興的經(jīng)過

時期

人物

作品

內(nèi)容

評價

最早

但丁

《神曲》

揭露了教會的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。

是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)

喬托

壁畫以宗教題材為主

刻畫了人物的復(fù)雜個性和真實的世俗世界。

是歐洲繪畫之父

（近代繪畫的奠基者）

早期

彼特拉克

最先提出以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”

人文主義之父

薄伽丘

《十日談》

揭露教會腐化，提倡個性解放，歌頌人對現(xiàn)世生活的追求。

鼎盛

達芬奇

《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》

并稱為文藝復(fù)興運動時期的“美術(shù)三杰”。

米開朗琪羅

《大衛(wèi)》

準確表現(xiàn)人體的健美和力量

拉菲爾

畫家和建筑家

展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面

馬基雅維利

《君主論》

以人的眼光研究政治學(xué)說

沖破了神權(quán)政治理論的桎梏

三、西歐諸國的文藝復(fù)興

1、文藝復(fù)興擴展到西歐其他國家的時間：15世紀后期

2、概況：

國家

人物

地位

作品

內(nèi)容

英國

莎士比亞

戲劇家，是英國人文主義的杰出代表

《哈姆雷特》

《羅密歐與朱麗葉》等

反映英國的社會現(xiàn)實，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感

法國

拉伯雷

作家

《巨人傳》

提倡人的個性解放

德國

伊拉斯謨

是德意志人文主義代表

《愚人頌》

揭露教士的愚昧和教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸

西班牙

塞萬提斯

作家

《堂吉柯德》

諷刺了中世紀的騎士制度和武俠精神，揭示教會的專橫、社會黑暗和人民的困苦

四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)——近代自然科學(xué)的產(chǎn)生

1、原因：①隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對自然界的認識發(fā)生了革命性的變化；

②面向?qū)ΜF(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索自然；

③生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究提供了條件。

2、概況：以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端

學(xué)科

人物

學(xué)說

意義

天文學(xué)革命

波蘭的哥白尼

創(chuàng)立“太陽中心說”，否定了中世紀天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——古羅馬科學(xué)家托勒密提出的“地球中心說”

動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)

（是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人）

德意志的開普勒

繼承和發(fā)展了哥白尼的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運行的規(guī)律

意大利的加利略

用自制的望遠鏡觀察天體，證實了日心說

（近代實驗科學(xué)的奠基人）

數(shù)學(xué)、物理

取得突出的進展

科學(xué)思想

意大利的布魯諾、英國的培根等思想家提倡唯物主義的科學(xué)研究方法

如何理解文藝復(fù)興運動的巨大歷史貢獻？

積極性：①打破了歐洲思想文化領(lǐng)域在中世紀封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學(xué)世界觀的思想武器，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響；創(chuàng)造了燦爛的思想文化，為后來人類文明的繁榮和進步開拓了廣闊前景。③為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。④推動了宗教改革運動的爆發(fā)，并且為以后的資產(chǎn)階級革命準備了條件。⑤總結(jié)：人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進步性，是整個文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運動的各個領(lǐng)域和整個過程。

局限性：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計過程和課后反思

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助高中教師掌握上課時的教學(xué)節(jié)奏。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計過程和課后反思，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《文藝復(fù)興》教學(xué)設(shè)計過程和課后反思

課題的選擇。我之所以選擇《文藝復(fù)興》這個課題，出要出于以下幾點考慮：一是考慮高二學(xué)生上課的進度；二是今年上半年我在為人教社錄制歷史課的時候，曾經(jīng)有過講這節(jié)課的打算，后來由于時間的關(guān)系和課題范圍的關(guān)系，錄制的是另外兩節(jié)課。但對該節(jié)課的一些基本想法一直在心里揮之不去；三是由于高中歷史必修（三）的專業(yè)性強、理論性高、思想深，究竟如何上好必修（三），一直是教師們在平時教學(xué)中感到非常困惑和棘手的問題。希望我的這節(jié)課，能起到“拋磚引玉”的效果；四是誠如大家所知，新教材無論是從體系上和內(nèi)容上，與舊教材相比都發(fā)生了很大的變化。但人教版在該課內(nèi)容敘述上卻與舊教材相差無幾。在這種情況下，究竟如何體現(xiàn)新教材模塊體系的特點和把握課標要求呢？這是見仁見智的問題，我想將自己的理解通過這節(jié)課展示出來以就教于專家和同行。

確定教學(xué)重難點。通過課標解讀，文藝復(fù)興人文主義內(nèi)涵的理解是重點也是難點。對此，我認為只有通過文藝復(fù)興時期的作品直接欣賞和解讀，才能更加深刻地理解人文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀和文藝復(fù)興時期的作品做幾組欣賞對比，也許會更加直觀。無奈中世紀的作品并不多見，再由于時間的久遠和中文翻譯的原因，大多略顯晦澀，并不利于學(xué)生解讀。所以在后來的教學(xué)設(shè)計中，我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余是文藝復(fù)興時期的作品。誠如大家所知，文藝復(fù)興時期的作品是相當(dāng)豐富的，所以我大量的工作就是在尋找和篩選具有典型性的、通俗性的文藝作品。比如：《草地上的圣母圣子》就是在我查閱了幾十幅圣母和圣子美術(shù)作品后選中的。

體現(xiàn)歷史學(xué)科特色。如果我們僅僅滿足于課標要求，停留于人文主義內(nèi)涵的理解，這堂課似乎有點象語文課，或者是美術(shù)欣賞課。究竟如何體現(xiàn)新課程的歷史學(xué)科特色呢？我隨即又設(shè)計了另外兩個片段：“解讀文藝復(fù)興背后的歷史（文藝復(fù)興的背景）和文藝復(fù)興與人類文明的進程（文藝復(fù)興的意義）”。我想，這才是歷史的味道、歷史的范疇和歷史課的價值體現(xiàn)。

突出新課程的大歷史觀和文明史觀。新課程的專題模塊體系，蘊涵了大歷史觀和文明史觀的理念。過去我們對于文藝復(fù)興的歷史意義分析，也大都停留在思想的解放、資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的進步等層面。文藝復(fù)興屬于世界，文藝復(fù)興的意義也就應(yīng)該站在人類文明的高度進行詮釋。于是，我就從“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”，“文藝復(fù)興催生并推動了自然科學(xué)的發(fā)展”、“文藝復(fù)興揭開了人類文明的新篇章”等等幾個方面對其意義作出了歸納。

實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的自然切換。歷史給今天的人以啟迪。文藝復(fù)興已經(jīng)遠去，并且漸行漸遠，對于今天的我們，她究竟還存在哪些價值？為此，我設(shè)計了三個方面的啟示：面對“強權(quán)政治”的現(xiàn)實，我們需要人文精神；面對“現(xiàn)實主義”的現(xiàn)實，我們該如何保護和傳承傳統(tǒng)文化；還有一種現(xiàn)實，那就是無論現(xiàn)代化的步伐如快捷、人總是需要精神和理想的寄托。一個偉大的民族，一定是有思想和靈魂的民族……。我的基本指導(dǎo)思想是，歷史與現(xiàn)實的切換，應(yīng)該自然的、點到為止的，但也不是隨隨便便、平平淡淡。更應(yīng)注重其深遠立意，甚至能發(fā)人深省。當(dāng)然，高度和深度需要教師去把握，充分發(fā)揮教師的課堂主導(dǎo)優(yōu)勢和學(xué)識水平。

注重課堂的整體設(shè)計。本堂課由于頭緒多、作品多、要解決的問題還不少。處理不慎就會形神皆“散”。所以我從整體上設(shè)計了5個片段：“找尋曾經(jīng)的輝煌”（導(dǎo)入和解讀標題）、“千年沉淪與初步喚醒──人文主義”、“誰在呼喚——解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、“文藝復(fù)興與人類文明”、“文藝復(fù)興與我們”等。另外，還采用了演繹歸納的方法，在每一個片段解析后，對文藝復(fù)興的概念作階段性的解讀，以回應(yīng)主題等。

還原歷史本來的“色彩”。我們越來越發(fā)現(xiàn)，真正能打動人的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該是有一定的文學(xué)和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴肅、枯燥、干癟的代名詞，應(yīng)該盡量還原歷史本來的生動、深刻和鮮活。歷史的詮釋有很多種，我們究竟該如何選擇？這堂課無論從作品的解讀、片斷主題的確定、要點的選擇，還是語言的表述等方面，我都在努力向該方面追求。

設(shè)置“情景”，引領(lǐng)“實踐”，實現(xiàn)“創(chuàng)新”。本堂課幾乎貫穿始終的是文藝復(fù)興時期的文藝作品的展現(xiàn)，以及學(xué)生在我的引領(lǐng)之下的鑒賞、解析活動。我們期望以文藝復(fù)興時期的美術(shù)、雕塑、文學(xué)等作品創(chuàng)設(shè)歷史情景，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于屬于那個時代的文藝天堂，去感悟人文的精神、揭開歷史的真相、領(lǐng)悟人類文明的輝煌、反思于今天我們的作為……，最終實現(xiàn)學(xué)生作品鑒賞水平和材料運用能力的提高、精神和感情的升華等等。

這節(jié)課直接在外校第一次公開亮相后，幸運的被有關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)和教師給予了比較高的評價：亢奮、震撼、如癡如醉、簡直是新課程的文藝復(fù)興等等。但是也有些教師提出疑問：這是所有的歷史教師都渴望卻不大容易到達的教學(xué)境界，教師究竟要花多少時間去學(xué)習(xí)和準備這樣的課？很顯然，這堂課教師備課的環(huán)節(jié)是有些難度的，另外學(xué)生回答問題也有難度，需要教師不斷啟發(fā)。當(dāng)然還有許多問題和不足，希望大家評點、批評！