小學(xué)語文的教學(xué)教案

《人是能思想的葦草》教學(xué)一體化案。

《人是能思想的葦草》教學(xué)一體化案

【三維目標(biāo)】

1、能抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味深邃的思想。

3、分析文中論說的方法。

【學(xué)法建議】

1、要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵句，品味鑒賞內(nèi)涵豐富的句子。

2、學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文章，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文章融為一體，以得到精神的洗禮。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。

【教學(xué)方法】問題探討，分組討論。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【課前案】

1、作者簡介

布萊茲帕斯卡爾（1623-1662）是法國十七世紀(jì)著名的數(shù)理科學(xué)家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。

《思想錄》是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的《隨筆集》、培根的《思想錄》一起被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。

2、資料鏈接

（1）背景知識(shí)

《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。帕斯卡爾是一個(gè)宗教色彩十分濃厚的思想家。他認(rèn)為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當(dāng)時(shí)處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。實(shí)際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對(duì)人性、人生、社會(huì)、哲學(xué)和宗教等問題進(jìn)行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關(guān)的問題。他反對(duì)墨守古代權(quán)威教條，用實(shí)驗(yàn)證明真空的存在，反對(duì)“自然害怕真空”的教條，這些都是近代科學(xué)精神的積極反映。

（2）名句分享

人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)地球上任何東西的恐懼——甚至超過對(duì)死亡的恐懼。

——羅素

思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼。

——蒙臺(tái)涅

思想——自由的精靈。——莎士比亞

智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而野獸受知覺的指導(dǎo)?！魅_

思想是會(huì)享用它的人的財(cái)富。——愛默生

3、預(yù)習(xí)思考

（1）預(yù)設(shè)問題

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

②作者以“葦草”為喻說明什么？

③最后一節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，是要強(qiáng)調(diào)什么？

（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？

【課間案】

一、導(dǎo)入新課

人是什么？（學(xué)生討論）

這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。

二、作品簡介（根據(jù)課前案由學(xué)生講述）

三、整體把握

（從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。）

第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。

第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。

第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。

第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

四、問題探討

（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）

分組探討下面幾個(gè)問題：

1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

2、為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？

提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。

3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。

4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

提示：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。

5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？

提示：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。

五、拓展延伸

1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句并作賞析。（課前準(zhǔn)備）

2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？

提示：因?yàn)榕了箍栒f，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。

六、總結(jié)全文

文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。

七、布置作業(yè)：1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。2、完成《同步導(dǎo)學(xué)》。

八、板書：

人是能思想的蘆草

帕斯卡爾

核心觀點(diǎn)：人之偉大源于他擁有思想。

【課后案】

一、自學(xué)評(píng)價(jià)

１、給下列加點(diǎn)字注音。

葦草（）蔑視（）脆弱（）愚蠢（）縱使（）

卑賤（）禽獸（）無與倫比（）

2、怎樣理解“這就是道德的原則”？

3、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

二、文本研習(xí)

1、層次結(jié)構(gòu)

第1段是文章的一個(gè)核心觀點(diǎn)：。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得。

第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的。

第8、9段，寫人是的統(tǒng)一體。

第10段，以“”、“”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

2、藝術(shù)特色

（參考答案：采用內(nèi)心獨(dú)白式的寫作方式，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性與自由的色彩，使得文章思想精練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊(yùn)涵了文學(xué)的意味。）

三、問題探討

1、作者為什么要用“葦草”來比喻人？

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？

《人是能思想的葦草》

①預(yù)習(xí)思考

1、思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。

2、這個(gè)比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。

3、強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

二、自學(xué)評(píng)價(jià)

1、wěimiècuìchǔnzòngbēiqínyǔ

2、作者認(rèn)為：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！币虼?，我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命就是“提高自己”，“努力好好地思想”。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

3、作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時(shí)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

三、文本研習(xí)（此中答案僅供參考，大意對(duì)即可）

1、人之偉大源于他擁有思想偉大和卑賤高貴和有尊嚴(yán)可悲與偉大

“偉大君主”“失了位的國王”

四、問題探討

1、參考意見：

這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

2、參考意見：

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

3、思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長；它使人擁有了尊嚴(yán)，形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

4、人是卑鄙渺小、微不足道的，因而是可悲的，但是人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

擴(kuò)展閱讀

《人是能思想的葦草》學(xué)案

《人是能思想的葦草》學(xué)案

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

【預(yù)習(xí)目標(biāo)】

1.閱讀文本，梳理文意，概括主旨

2.把握作者常識(shí)與重點(diǎn)字詞

【預(yù)習(xí)及檢測內(nèi)容】

1.作者常識(shí)：爾布萊茲帕斯卡爾（BlaisePascal，1623-1662）是國十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的《》，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

2．注音聽寫

葦草無與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢

課內(nèi)探究學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。

3.與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

4.了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。

【合作探究】

1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點(diǎn)。

2、精讀課文，問題探究

（1）文章的核心觀點(diǎn)是什么？

（2）“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

（3）作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

（4）為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

（6）“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？

（7）第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？[來源:學(xué)_科_網(wǎng)]

（8）拓展延伸

a.搜集關(guān)于思想的名言名句，并寫出自己的看法和理解。

b.人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？

【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】

大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。

同樣是蘆葦?shù)男蜗?，在《蒹葭》中是詩意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢?/p>

《人是能思想的葦草》教案5

《人是能思想的葦草》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。

2、了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)設(shè)想：指導(dǎo)思想是“以學(xué)定教”。圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

課時(shí)安排：1教時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、走進(jìn)思想，故事導(dǎo)入：古希臘哲人柏拉圖有一天告訴學(xué)生：“人是沒有羽毛，能直立行走的動(dòng)物?！彼囊粋€(gè)學(xué)生于是乎拿著一只被拔光了毛的雞豎立在桌上對(duì)他說：“老師，這就是你說的人”。這個(gè)小故事中，顯然，柏拉圖是沒有認(rèn)識(shí)到人是（有思想的）?。ɑ脽羝?/p>

人區(qū)別于其他動(dòng)物最根本的標(biāo)志是有思想。如果在座某個(gè)同學(xué)光坐著左耳朵進(jìn)右耳朵出不消化會(huì)有什么嚴(yán)重的后果？用句趙本山小品里的話就叫“一個(gè)嶄新的植物人即將誕生”。人非草木，孰能無情？老師相信在座的都是有思想的青年，不是頑石。今天這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)一篇和思想有關(guān)的文章《人是能思想的葦草》！

二、感悟思想

帕斯卡爾說過：“我很能想像一個(gè)人沒有手、沒有腳、沒有頭。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了?！蔽覀冞@么多有思想的青年，在認(rèn)真讀了《人是能思想的葦草》這篇課文以后能不能就文中你感興趣的一句話或一段話，用三言兩語進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或者說說你的共鳴。（幻燈片）

三、研討思想：

㈠發(fā)現(xiàn)問題

通過感悟課文，我們盡管獲得了一些認(rèn)識(shí)，可是本文是帕斯卡爾的關(guān)于思想的片斷式的隨感，同學(xué)們在閱讀的過程中對(duì)文中的哪些句子或者段落不能理解?請(qǐng)小組討論，提出問題，大家交流。

拋出指令，小組討論。提醒學(xué)生提出問題的同時(shí)要就問題先進(jìn)行思考。

巡視課堂，有價(jià)值的問題寫在黑板上。

㈡解決問題

具體步驟：

第一步，看黑板上的題目，教師要分類篩選。

第二步，給學(xué)生2分鐘時(shí)間任意選擇其中的兩個(gè)問題寫下答案（以保證待會(huì)有話說），寫了的完善，沒寫的抓緊時(shí)間寫。

第三步，師生交流，都可以找3位左右同學(xué)說，學(xué)生交流結(jié)束后教師總結(jié)。

學(xué)生回答時(shí)提醒學(xué)生學(xué)會(huì)思想的方法，注意回歸文本。啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，用實(shí)例化深?yuàn)W為淺顯），討論借鑒。

1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

教師總結(jié)：帕斯卡爾用比喻形象生動(dòng)地寫出人在宇宙中的渺小，脆弱以致于用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而即使這樣人還是偉大的。因?yàn)槿四芩枷耄恢还肥遣粫?huì)每天坐在太陽底下思考它活著的意義是什么的。它們能夠想象和回憶形象直觀的東西,卻不能用語言來進(jìn)行抽象的思考。所以有了思想，人就與眾不同了。

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

教師總結(jié)：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

人在自然面前是微不足道的，但人相對(duì)于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴(yán)。

（如屈原，當(dāng)他的思想不容于世，“舉世皆濁我獨(dú)清”的時(shí)候，他便毅然選擇了死亡，以維護(hù)思想的尊嚴(yán)、生命的尊嚴(yán)。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴(yán)。）

3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？這里兩個(gè)“天使”和“禽獸”的意思相同嗎？

教師總結(jié)：作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使。如前陣子一篇報(bào)道上寫的：一個(gè)歹徒去搶銀行，他拿刀對(duì)著一個(gè)孕婦，想以她當(dāng)人質(zhì)，威脅其他人員?？蛇@時(shí)，孕婦正好臨盆?；蛟S是一個(gè)新生命的誕生，喚醒了那個(gè)歹徒內(nèi)心的靈性之光，他不但放下了手中的刀具，還叫了車送孕婦去醫(yī)院?？梢姡呐率切皭旱娜?，他的內(nèi)心也想表現(xiàn)為天使。

4、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)，又是卑賤的？

教師總結(jié)：思想有缺點(diǎn)，但是人類的思想者還是前仆后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考著像布魯諾、哥白尼、康有為等，以及在坐的各位同學(xué)們。人是不能不要思想的。沒有思想，人就真成了禽獸了。帕斯卡爾說人的全部尊嚴(yán)就在于思想，這種尊嚴(yán)應(yīng)該是布魯諾遭受火刑式的苦難而又偉大的尊嚴(yán)。西方有一句諺語：“人一思考，上帝就發(fā)笑。”可是人并不因?yàn)樽约旱拿煨《艞壦枷耄喾?，卻通過不斷的思考把無思想的黑暗天空照亮為我們頭上的燦爛星空。

在研究人的思想性的時(shí)候，帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。人往往對(duì)小事的感覺敏銳和對(duì)大事的麻木不仁。比如，一個(gè)人唯恐喪失一點(diǎn)金錢，一個(gè)職務(wù)或者一點(diǎn)名聲，但就是這同個(gè)人，明明知道自己一死就喪失一切卻無動(dòng)于衷。所以看來有很多人有思想，卻未必能真正認(rèn)識(shí)自己啊！

5、第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？難道是講國王的可悲嗎？

教師總結(jié)：帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。

四、嘗試思想

學(xué)習(xí)了這樣一篇在同學(xué)們看來是太深?yuàn)W的文章以后，假如不看作者簡介，你能不能猜想這應(yīng)該是一位多大年齡的人寫成的呢？我們看看作者——帕斯卡爾

帕斯卡爾（1623——1662）法國17世紀(jì)最具天才的思想家、科學(xué)家（數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家）、文學(xué)家。

他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。16歲寫成《圓錐曲線論》。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。19歲時(shí)他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，23歲時(shí)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。

《帕斯卡爾思想錄》與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

一生體弱多病，卻能在三十九歲的短暫生涯中在眾多領(lǐng)域取得杰出的成就，為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。這本身就是“思想形成人的偉大”的一個(gè)明證??！正因?yàn)樗乃枷牒退枷氲慕Y(jié)晶，后人給予他極高的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們接觸到許多跛腳的人，請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系這一生活現(xiàn)象，開動(dòng)腦筋，展開思辨，寫一到兩句富有思想性的話。

注意我們說這樣一個(gè)問題，不是歧視跛腳的人，是因?yàn)榕了箍栆灿幸欢侮P(guān)于跛腳的話，看看你能和帕斯卡爾PK一下嗎？

六、傳承思想

“思想”這一命題不是這一節(jié)課就能講清楚的，老師希望大家以這節(jié)課為起點(diǎn)，用自己的一生去思想人生和人性的價(jià)值。

《人是能思想的葦草》學(xué)案設(shè)計(jì)3

在上課時(shí)老師為了能夠精準(zhǔn)的講出一道題的解決步驟。為了不消耗上課時(shí)間，就需要有一份完整的教學(xué)計(jì)劃。才能有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，如何才能編寫一份比較全面的教案呢？以下是小編為大家收集的“《人是能思想的葦草》學(xué)案設(shè)計(jì)3”，僅供參考，希望可以幫助到您。

《人是能思想的葦草》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。

2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對(duì)思想與人生的認(rèn)識(shí)。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。

【自讀指導(dǎo)】

一、文題背景

十七世紀(jì)的法國基本上仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制的國家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)開始滋長。生產(chǎn)技術(shù)上的需要，在自然斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的科學(xué)家們提出了一系列的科學(xué)課題；意識(shí)形態(tài)上的需要，則在思想斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的思想家們提出了一系列的思想課題。作者就是在這樣的情況下創(chuàng)作了《思想錄》。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了作者對(duì)于人生和宗教等問題的沉思和感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。

二、作品分析

本文是摘錄的一些片斷，作者在文中系統(tǒng)論述了這樣一個(gè)道理，人是偉大崇高的，又是卑賤渺小的；人因其思想而偉大，因其認(rèn)識(shí)到自己的可悲而偉大。文章觀點(diǎn)的表述是極為精當(dāng)?shù)?，既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達(dá)。文章語言凝練，雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼。

【鞏固練習(xí)】

1．最能表現(xiàn)課文的核心觀點(diǎn)的一句是（）

A思想形成人的偉大B因此，我們要努力好好地思想；這就是道德地原則

C思想――人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。D人的偉大之處在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。

2．下列各句中運(yùn)用了暗喻手法的一句是（）

A人是能思想的葦草。B人既不是天使，又不是禽獸。

C思想由于它的本性是何等的偉大??！思想又由于它的缺點(diǎn)是何等的卑賤??！

D它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲。

2．回答下列問題。

（1）“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？

（2）為什么說“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”？作者為什么提出“我們要努力好好地思想”？

（3）思想既然是無與倫比地東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？

（4）如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

（專四）《我為什么而活著》學(xué)案

主備人：曹永斌潘青

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的結(jié)構(gòu)及揣摩文章的語言。

2、情感態(tài)度和價(jià)值觀。

啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：總體把握作者的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我為什么而活著”進(jìn)行探討。

2、教學(xué)難點(diǎn)：揣摩語言及體會(huì)作者思想感情。

【自讀指導(dǎo)】

羅素在文中以他那哲學(xué)家獨(dú)特的眼光來思考人生，審視人生，剖析人生。“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”，這就是他的人生宣言，發(fā)人深省，讓人感受到一個(gè)大思想家的崇高而博大的胸懷。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，感情真摯，語言生動(dòng)，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特的細(xì)膩的情感體驗(yàn)。

【鞏固練習(xí)】

給下列加點(diǎn)字注音

颶風(fēng)（）瀕臨（）俯瞰（）肆意（）嘲諷（）

指出下列各句中加點(diǎn)詞語各比喻什么。

（1）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望地邊緣。

（2）那是一顆震顫地信，在世界地邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。

（3）我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。

指出下面各句加點(diǎn)詞語的深刻含義。

（1）這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。

（2）在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

（3）我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力。

（4）愛情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。

（5）我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

《人是能思想的葦草》導(dǎo)學(xué)案2

※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、能抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味深邃的思想。

3、分析文中論說的方法。

【學(xué)法建議】

1、要從整體上理解文章的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵句，品味鑒賞內(nèi)涵豐富的句子。

2、學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文章，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文章融為一體，以得到精神的洗禮。

【課前預(yù)習(xí)】

1、作者簡介

布萊茲帕斯卡爾（1623-1662）是法國十七世紀(jì)著名的數(shù)理科學(xué)家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。

《思想錄》是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的《隨筆集》、培根的《思想錄》一起被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。它是由作者的一些未完成的手稿整理編排而成，在他死后出版的。在西方思想史上，《思想錄》一書產(chǎn)生了比較大的影響，伏爾泰等思想家都比較重視對(duì)帕斯卡爾思想的研究。

2、資料鏈接

（1）背景知識(shí)

《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。帕斯卡爾是一個(gè)宗教色彩十分濃厚的思想家。他認(rèn)為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當(dāng)時(shí)處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。實(shí)際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對(duì)人性、人生、社會(huì)、哲學(xué)和宗教等問題進(jìn)行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關(guān)的問題。

帕斯卡爾又是當(dāng)時(shí)杰出的數(shù)理科學(xué)家，對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。他相信對(duì)自然的研究需要充分地發(fā)揮人類理性的作用。他的科學(xué)研究工作也對(duì)其世界觀的形成產(chǎn)生積極的影響。他在反對(duì)耶穌會(huì)的論戰(zhàn)中也體現(xiàn)出一些光輝的思想和方法。他反對(duì)墨守古代權(quán)威教條，用實(shí)驗(yàn)證明真空的存在，反對(duì)“自然害怕真空”的教條，這些都是近代科學(xué)精神的積極反映。

（2）名句分享

人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)地球上任何東西的恐懼——甚至超過對(duì)死亡的恐懼。

——羅素

思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼。

——蒙臺(tái)涅

一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人?！蜖栐?/p>

人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書中得來的一個(gè)頭腦，從生活中得來的一個(gè)頭腦。

——蒙田

思想——自由的精靈?！勘葋?/p>

最難得的勇氣，是思想的勇氣?！ɡ适?/p>

沒有思想的自由，就沒有科學(xué)，沒有真理?！漳?/p>

智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而野獸受知覺的指導(dǎo)。——西塞羅

思想是會(huì)享用它的人的財(cái)富?！獝勰?/p>

3、預(yù)習(xí)思考

（1）預(yù)設(shè)問題

①文章的核心觀點(diǎn)是什么？

②作者以“葦草”為喻說明什么？

③最后一節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，是要強(qiáng)調(diào)什么？

（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？

※互動(dòng)課堂

【課時(shí)安排】1課時(shí)

一、自學(xué)評(píng)價(jià)

１、給下列加點(diǎn)字注音。

葦草（）蔑視（）脆弱（）愚蠢（）縱使（）

卑賤（）禽獸（）無與倫比（）

2、怎樣理解“這就是道德的原則”？

3、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

二、文本研習(xí)

1、層次結(jié)構(gòu)

第1段是文章的一個(gè)核心觀點(diǎn)：。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得。

第4段，寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的。

第8、9段，寫人是的統(tǒng)一體。

第10段，以“”、“”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

2、藝術(shù)特色

采用內(nèi)心獨(dú)白式的寫作方式，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性與自由的色彩，使得文章思想精練，充滿了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊(yùn)涵了文學(xué)的意味。

三、問題探討

1、作者為什么要用“葦草”來比喻人？

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？

※選修延伸

【師生互動(dòng)】

學(xué)習(xí)完這篇文章后，你提出了哪些新的問題？

生：

師：

師：

《人是能思想的葦草》

①預(yù)習(xí)思考

1、思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。

2、這個(gè)比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。

3、強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

二、自學(xué)評(píng)價(jià)

1、wěimiècuìchǔnzòngbēiqínyǔ

2、作者認(rèn)為：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！币虼耍覀兇嬖谟谑澜绲囊饬x，人在自然中的崇高使命就是“提高自己”，“努力好好地思想”。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

3、作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時(shí)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

三、文本研習(xí)（此中答案僅供參考，大意對(duì)即可）

1、人之偉大源于他擁有思想偉大和卑賤高貴和有尊嚴(yán)可悲與偉大

“偉大君主”“失了位的國王”

四、問題探討

1、參考意見：

這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

2、參考意見：

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>

3、思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長；它使人擁有了尊嚴(yán)，形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。

4、人是卑鄙渺小、微不足道的，因而是可悲的，但是人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

《人是一根能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計(jì)5

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)

三維目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

過程與方法：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，

并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：

提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會(huì)文章的旨意

教學(xué)方法：品讀法，討論法，探究法。

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時(shí)無言以對(duì)，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。

先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。

這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、品讀重要文段

（過渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？——第三段第一句——請(qǐng)學(xué)生讀）：

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們在分析文本時(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）

（明確）不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。

追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>

追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語？

（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語氣。

2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

（明確）因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）

學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：

霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時(shí)間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時(shí)間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

________它________我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于，而不是由于，因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此，我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！?？（分組探討，互相交流）

解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機(jī)在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。

“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來說有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。

第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

六、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說出幾個(gè)，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）

……

八、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與海》中說過：一個(gè)人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。

附板書設(shè)計(jì)：

關(guān)于《人是能思想的葦草》的解讀和教學(xué)建議

關(guān)于《人是能思想的葦草》的解讀和教學(xué)建議

當(dāng)我們被極度的功利和浮躁危險(xiǎn)地滲透著、同化著時(shí)，當(dāng)我們以現(xiàn)代的名義日趨狂妄和偏激時(shí)，當(dāng)我們最急需思想和心靈的滌蕩時(shí)，《人是能思想的葦草》這篇文章出現(xiàn)在我們面前。它像我們頭頂上的燦爛陽光，一下子將我們思想最陰落里的丑陋、荒唐和淺薄暴露無遺，讓我們膽顫心驚、無地自容。

“思想形成人的偉大”是《人是能思想的葦草》的核心觀點(diǎn)，也是《思想錄》這本書的主要思想。人之偉大源于擁有思想，是思想讓人有別于其他生靈，也是思想讓個(gè)體的人與眾不同。我們想到蘇格拉底、叔本華、孔子等智賢都是因?yàn)樗麄儬N爛奪目的思想光輝而留存于歷史的星空，因?yàn)樗麄冐S饒的智慧之果而惠及一代又一代人。是思想成就了他們的偉大。

人是什么？從客觀物質(zhì)角度、從肉體上講人是一根葦草：脆弱、渺小，軟弱無力，“一口氣、一滴水”就足以致其死地。人在自然面前不堪一擊，近年的洪水、雪災(zāi)、地震、海嘯……瞬間輕易地奪去那么多人的生命；而面對(duì)天災(zāi)人禍，人類惶恐不安、手足無措。放在茫茫宇宙，人微小不及滄海一粟；放在歷史長河，生命不過是曇花一現(xiàn)、稍縱即逝。

但從精神世界角度來看，人卻比致他于死地的宇宙高貴得多，因?yàn)槿藫碛兴枷?。思想讓人認(rèn)清生命的脆弱和短暫，思想也讓人明白自身的優(yōu)勢，思想讓人有選擇的權(quán)利，讓人知道：雖然不可以改變生命的長度，無法擁有超自然的力量，但人可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性——認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)宇宙，從而有效地去改變?nèi)祟惖纳顮顟B(tài)。思想讓生命變得更有意義、更有尊嚴(yán)。

因此，我們必須提升自己思想的能力，“要努力好好地思想”。思考自己的生存意義、生命價(jià)值，思考人類、宇宙的未來，長久而執(zhí)著地思考“我們頭上的燦爛星空和我們心中的道德法則”，這樣我們心中才會(huì)“充滿永遠(yuǎn)新鮮和有增無已的贊嘆和敬畏”。像達(dá)爾文、霍金、司馬遷、屈原那樣，思想讓他們獲得了成為一個(gè)真正的人的尊嚴(yán)。

人要努力好好地思想，這是道德原則。道德要求我們像天使，我們也希望自己成為天使。追求真、善、美、自由、和平……是人類共同的美好的愿望。但不幸的是：我們往往在懷揣著美好的崇高的愿望時(shí)，卻又常常違背初衷、大行逆道，甚至以天使般的追求作為自己禽獸行為的幌子。希特勒納粹黨對(duì)猶太人的屠殺，美國對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭無一不有其“正當(dāng)”的、引以為傲的理由，否則如何蠱惑起民心。自由、民主、善良成了罪惡大行其道的外衣。大躍進(jìn)、大干快干進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，送孩子上輔導(dǎo)班、不要輸在起跑線上……這些誘惑人心的美好的初衷，卻違背著人生、社會(huì)、自然地發(fā)展規(guī)律，結(jié)果是大躍進(jìn)導(dǎo)致了大混亂、大滯后，過重負(fù)擔(dān)抑制了孩童的天性和創(chuàng)造力……事與愿違。人性是矛盾、復(fù)雜的，有時(shí)我們的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是背道而馳的?！栋屠枋ツ冈骸分械母敝鹘炭寺宓掠辛钊送榈纳硎?，他強(qiáng)烈地愛著愛斯梅拉達(dá)這本也無可厚非，但宗教教義沒能提升他的精神，反而扭曲了他的靈魂，他變得自私而又殘酷——得不到，就親手毀滅美。誰敢說，我們?nèi)诵岳餂]有類似的陰暗，若能像魯迅小說《一件小事》中那樣時(shí)時(shí)自省，壓榨出皮袍中的小來，許能讓人性永遠(yuǎn)保持光潔、美麗吧。

思想的本性應(yīng)當(dāng)是“可驚嘆的、無與倫比”的美的東西，但正如天使和禽獸并存，思想亦有其“出奇的”“荒唐可笑”的缺點(diǎn)。人的貪婪、自私、狡詐、殘忍……這些缺點(diǎn)又使人顯得何等卑賤和愚蠢?！坝詈蛷?qiáng)力是我們行為的一切根源”，當(dāng)今物欲橫流、官員腐敗、學(xué)術(shù)造假、食品安全……這些問題哪一點(diǎn)不是利欲的驅(qū)使，人已淪為利欲的奴隸。

人是可悲的，自身的渺小、微不足道、無法永生永世，即便是權(quán)傾五國、勢囊海內(nèi)的秦皇漢武亦深深陷入無法逃避的死亡的漩渦中。但也正因?yàn)槿四芤庾R(shí)到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以，才會(huì)去思考生命的意義，才會(huì)珍惜短暫的生命，才會(huì)表現(xiàn)出對(duì)人生、自然的熱愛和執(zhí)著。“認(rèn)識(shí)自己可悲乃是可悲的，然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。”我們無法填充時(shí)間和空間，宇宙可以輕易毀了我們，我們的思想除了崇高的美好的本性以外，還有卑賤、愚蠢的缺點(diǎn)。這一切構(gòu)成我們生命的可悲，“是一個(gè)失了位的國王的可悲”。但我們正視這一切的可悲，大膽地剖析自我的真實(shí)面目，不自欺欺人。努力好好地思想，依靠這種思想，人類才能實(shí)現(xiàn)自我超越與自我解放。這種思想的能力，構(gòu)成了人性的光輝與人的全部尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)足以成為高于自然界的“君主”或“國王”。

所以，人是一根能思想的葦草。是思想形成了人的偉大。未來的世界，人因思想而更加強(qiáng)大。

【教學(xué)建議】

本文的思想深邃、精奧，學(xué)生讀起來會(huì)非常吃力，甚至幾遍讀下來都未必能完全理解。所以，在上課之前，讓學(xué)生把讀不懂、無法理解的句子劃下來，把讀完后的疑問寫在紙上，等上課時(shí)可以有重點(diǎn)、有針對(duì)性地講解學(xué)生的疑惑處。教學(xué)時(shí)可以抓住以下幾個(gè)方面：

首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，重點(diǎn)讓學(xué)生理解標(biāo)題“人是能思想的葦草”的深刻含義。組織學(xué)生從課文中尋找線索來回答由標(biāo)題衍生出的四個(gè)問題“葦草有什么特點(diǎn)”“為什么說人是葦草”“又為什么說人是能思想的葦草”“思想能給人帶來怎樣的變化（結(jié)果）”。隨著這些問題的解決，板書也就呈現(xiàn)出來了，本文的主題也更明朗了。

第二，雖然本文的核心觀點(diǎn)出來了，但學(xué)習(xí)本文還需把握住文中散發(fā)出思想光彩的句子，還有此前學(xué)生在閱讀文本時(shí)存疑的一些語句，都需要深入剖析。所以，接下來就是學(xué)生提問環(huán)節(jié)?？梢允菍W(xué)生直接提出不懂的地方、不理解的句子，也可以讓學(xué)生先談?wù)勊麄冏约簩?duì)該句的認(rèn)識(shí)。問題比較集中的句子有“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”“因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”“因此，認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的”“這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲”等。教師在組織學(xué)生分析、討論這些語句或問題時(shí)，千萬要記住“從整體上理解文章的內(nèi)容”，不要斷章取義。萬變不離其宗，文章的中心思想是一定的，盡管《思想錄》是記錄思想晶片一類的文章，只言片語，不成體系，但作者主體的核心的理念是一定的，每一個(gè)思想晶片都是圍繞著或者反映著作者的核心觀點(diǎn)的。不怕學(xué)生問，條條大路通羅馬。所以，隨便從哪一個(gè)點(diǎn)或哪一個(gè)句子分析開去都可以回到核心思想上去。而且，圍繞中心思想去分析，才不會(huì)使各個(gè)精彩分句（思想因子）顯得那么零散。總之，那些散發(fā)思想華彩的句子都是中心主干——“人是能思想的葦草”“思想形成人的偉大”——上開出的絢爛花朵。它們和主干是一體的。

第三，這種思想性、理論性很強(qiáng)的文章，讀起來比較生澀，不妨多舉些實(shí)例來詮釋，讓學(xué)生頭腦中多生成立體、可感的形象。這樣深?yuàn)W的理論可以化解為通俗易懂的道理，學(xué)生接受起來也容易些。另外，在組織學(xué)生討論分析時(shí)，也可以要求學(xué)生將人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，讓學(xué)生在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮，讓學(xué)生在交流、分享過程中升華自己的思想認(rèn)識(shí)。

總之，分析這一類文章，一定要不怕學(xué)生問。教師在課前精心做好準(zhǔn)備，把握文章的立意和各章節(jié)的句意，不管學(xué)生問什么問題、問什么句子，總能從該問題或句子出發(fā)講回原點(diǎn)上去。而且，圍繞中心去分析章句，才不會(huì)使文章講解顯得散漫和無序。加上實(shí)例的補(bǔ)充，教師的講解就更加有整體性和形象、生動(dòng)性了。再難懂的文章，也不在話下。

【板書設(shè)計(jì)】

思想

（偉大）人葦草（可悲）

高貴脆弱

尊嚴(yán)卑賤

評(píng)帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》

在西方近代學(xué)術(shù)史上，有不少思想經(jīng)典是以古老的語錄體形式寫成的，盡管與那些一板一眼、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)院派主流著述相比，它們往往顯得零亂而散漫，但實(shí)際上它們兼容了哲學(xué)與詩的特質(zhì)，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏熾烈的情感與飛騰的想象，既是對(duì)世界普遍本質(zhì)的理性思辨，又是極個(gè)性化的人生體悟。在閱讀的時(shí)候，你用不著費(fèi)力去梳理全書的邏輯，若是有心，一個(gè)意蘊(yùn)深邃的句子就足以將你打動(dòng)，讓你與作者精神相通、意氣相投。法國哲學(xué)家帕斯卡爾（BlaisePa-scal,1623-1662）的《思想錄》就是這類經(jīng)典中一部具有開創(chuàng)性意義的文本，其思想的幽深、繁復(fù)絲毫也沒有影響它的聲名遠(yuǎn)播，絲毫也不妨礙不善抽象思維的普通讀者對(duì)它的接受，因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：人是一根能思想的葦草。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

這段文字的開頭與中國古典詩文中的人生一世，草木一秋的蒼涼意境很有幾分相似，傳達(dá)出對(duì)人的自然生命的脆弱性的一種無奈體認(rèn)。但是，這卻絕非單純的感傷情緒的流露，因?yàn)樽髡卟]有將人簡單地比附為草木但他是一根能思想的葦草，思想與葦草兩個(gè)意象的疊加產(chǎn)生了詩性的張力，將人表述為一種矛盾的、辯證的存在，其中蘊(yùn)涵著精神與物質(zhì)、理性與感性、倫理的尊貴與自然的卑微等相反相成的關(guān)系。作為一種物質(zhì)生命，一口氣、一滴水就足以致他死命，但作為世間唯一能思想的動(dòng)物，他卻比整個(gè)宇宙更高貴。人的偉大之處正在于，他能夠意識(shí)到自己的悲慘，一棵樹是不會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。因此，看到自己的悲慘，這是可悲的，但看到自己的悲慘，同時(shí)又是偉大的。正是人對(duì)自己有如草芥一般脆弱和微末的處境的自覺體認(rèn)成就了人的崇高與莊嚴(yán)。

帕斯卡爾的這種表述是頗具歷史意義的。他所生活的17世紀(jì)正是西方思想史發(fā)生大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，中世紀(jì)的喪鐘已然敲響，神的陰影日漸消退，人性的光輝得到持續(xù)濃墨重彩的突顯。然而，對(duì)于人本身的不同看法，卻使歐洲的人文思想界出現(xiàn)了巨大的分裂，簡單來說，以英吉利海峽這一地緣標(biāo)志為界，哲學(xué)家們分成了兩大對(duì)峙的思想營壘英國經(jīng)驗(yàn)主義和大陸理性主義，他們最根本的分歧在于是以感覺還是以理性作為人安身立命的根本。英國經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)以培根和洛克為代表，認(rèn)為人的天性有如空空如也的白板，除身體感覺之外一無所有，他的所有知識(shí)和意念都來自感官經(jīng)驗(yàn)的積累；而大陸理性主義則有兩個(gè)最著名的口號(hào)，一個(gè)是帕斯卡爾的同胞笛卡爾的我思故我在，另一個(gè)就是帕斯卡爾本人的人是一根能思想的葦草。在笛卡爾看來，一切從后天經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的知識(shí)都是靠不住的，必須像對(duì)待那些吃進(jìn)肚子里的腐敗食物一樣，將它們吐個(gè)干凈，換言之，就是要對(duì)我們所見、所聞、所感、所知的整個(gè)世界進(jìn)行徹底的質(zhì)疑和反思，但反思到最后，卻有一個(gè)無論如何不能被懷疑的原點(diǎn)，這就是懷疑者的反思（或者說是理性）本身。正是在這個(gè)意義上，笛卡爾說，我思考，所以我存在，我思是我在的基礎(chǔ)。在與經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)峙這一點(diǎn)上，帕斯卡爾的思想和笛卡爾十分接近：我很能想象一個(gè)人沒有手、沒有腳、沒有頭（因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。人之所以為人，并不在于他有能夠感知外部世界的身體，而在于他擁有內(nèi)在的理性稟賦思想，因?yàn)橄鄬?duì)于大千世界，人的身體感覺實(shí)在太有限了：聲音過響令人耳聾，光亮過強(qiáng)令人目眩，距離過遠(yuǎn)或過近有礙視線我們既感覺不到極度的熱，也感覺不到極度的冷。然而思想?yún)s可以使人超越宇宙空間的極限：由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。

但與笛卡爾不同的是，帕斯卡爾的理性主義思想不僅僅來自抽象的理論思辨，更是一種真切的生命體驗(yàn)。這位英年早逝的哲學(xué)家在他短短三十九年的生命當(dāng)中，有一多半時(shí)間是在病魔纏身中度過的，才十八歲身體就開始羸弱不堪，二十剛出頭就發(fā)生過中風(fēng)，糟糕的健康狀況甚至令他終生沒有結(jié)婚。正是這種切膚之痛使他相信一個(gè)人的自然生命同一棵葦草沒有什么區(qū)別，脆弱到可能因?yàn)橐豢跉?、一滴水而被毀滅。然而另一方面，帕斯卡爾又?shí)在是世間罕見的天才。他生長在一個(gè)稅務(wù)員的家庭里，多少有些專制的父親強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)語言，卻禁止他接觸數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)。但他在十二歲的時(shí)候便以看似頑童涂鴉般的方式，無師自通地掌握了歐幾里德幾何學(xué)，據(jù)說老帕斯卡爾曾一度將家里的《幾何原理》藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，直到有一天他驚訝地發(fā)現(xiàn)兒子竟然自行推算出了三角形內(nèi)角和為180度的定理。十六歲，帕斯卡爾以一篇《圓錐曲線幾何》論文轟動(dòng)了法國學(xué)術(shù)界，并提出了影響深遠(yuǎn)的帕斯卡定理。十九歲，他發(fā)明了世界上第一臺(tái)手搖計(jì)算機(jī)。后來他又對(duì)極限概念做出了精彩的闡述，為萊布尼茨發(fā)明微積分奠定了基礎(chǔ)。在數(shù)學(xué)之外，帕斯卡爾的物理學(xué)成就同樣為人稱道，除了著名的《真空論》，也許只要提一下帕斯卡定律就夠了，今天但凡學(xué)過中學(xué)物理的人都不會(huì)不知道這個(gè)名字。當(dāng)然，就更不要說他作為《思想錄》的作者在哲學(xué)史上占據(jù)的崇高地位了。一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是一根能思想的葦草嗎？對(duì)于他的一生，恐怕沒有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。

固然，思想成就人的偉大，但一個(gè)隨之而來的問題是：我思的偉大是否就能夠克服或抵消我在的脆弱？一根能思想的葦草就不再是葦草了嗎？帕斯卡爾的回答是否定的。想偉大，卻看到自己是渺小的；想幸福，卻看到自己是不幸的；想完美，卻看到自己充滿了缺陷。帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)與意志、現(xiàn)實(shí)與理想之間無法調(diào)和的矛盾。盡管人可以憑借自身的理性創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明，但這文明的根基卻是空虛的、不堅(jiān)實(shí)的：我們心急如焚，渴望找到一塊堅(jiān)固的陸地，找到最后一塊永遠(yuǎn)不會(huì)陷落的地基，以便建造一座通向無限的高樓。然而，整個(gè)基礎(chǔ)卻爆炸了，大地裂開了。我們看到的只有深淵。這個(gè)深淵便是死亡所帶來的虛無與絕望，作為會(huì)思想的動(dòng)物，人可以意識(shí)到死亡的存在，卻無力用理性對(duì)它做出終極的闡釋，看到人類的盲目與可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個(gè)人而沒有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這里的，他是來做什么的，死后又會(huì)變成什么，他也不可能有任何知識(shí)；這時(shí)我就陷于恐怖，有如一個(gè)人在沉睡之中被人帶到一座荒涼可怕的小島上而醒來后卻不知道自己是在什么地方、也沒有辦法可以離開一樣。由于理性的這種局限，人的一切自我意識(shí)都變得不確定了：我不知道我的身體是什么，我的感官是什么，我的靈魂是什么，以及我自己的那一部分是什么那一部分在思想著我所說的話，它對(duì)一切，也對(duì)自身進(jìn)行思考，而他對(duì)自身之不了解一點(diǎn)也不亞于其他事物。盡管帕斯卡爾是大陸理性主義哲學(xué)的重要代表，但他的思想顯然已經(jīng)超越了笛卡爾式的理性主義框架，一根能思想的葦草比我思故我在多出來的問題意識(shí)就在于，我思并沒有被確定為我在的無可置疑的終極依據(jù)，而是受到了人的存在結(jié)構(gòu)本身的限制再偉大的思想也只是一根葦草的思想。

就像我不知道我從何而來一樣，我也不知道我將走向何方。我只知道，在我離開這個(gè)世界時(shí)，要么將陷入虛無之中，要么將落到一個(gè)憤怒的上帝的手里。我不知道這兩種可能中哪一種將是我永遠(yuǎn)的歸宿。在生命的最后一段歲月里，帕斯卡爾棄絕了一切社交活動(dòng)，像苦行僧一樣住在修道院里沉思禱告，在虛無與上帝之間，他最終選擇了后者。但是，這種信仰的選擇并不代表帕斯卡爾要重返中世紀(jì)的蒙昧教條，因?yàn)樗陉U述自己的宗教觀時(shí)說過：亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲學(xué)家和學(xué)者的上帝。不認(rèn)同《圣經(jīng)》中著名先知們的上帝，即意味著在信仰問題上不接受任何權(quán)威和教條，而只聽從內(nèi)心的召喚。帕斯卡爾的宗教信仰并非對(duì)理性的簡單否定，而是在將自己的理性發(fā)揮到極限的時(shí)候，一種直覺的自然出場：順從就是運(yùn)用理智，真正的基督教就在其中了，理智的最后一步，就是要承認(rèn)有無限的事物是超乎理智之外的。

其實(shí)，就思想史意義而言，帕斯卡爾真正的重要性并不在于他信仰一個(gè)怎樣的上帝，而在于對(duì)人和理性的辯證思考，他一方面與笛卡爾等人一道開啟了西方哲學(xué)的近代時(shí)期，而另一方面，當(dāng)后者還在為一個(gè)理性的時(shí)代與中世紀(jì)進(jìn)行最后決戰(zhàn)的時(shí)候，他已開始對(duì)這個(gè)新時(shí)代提出質(zhì)疑了，從而又成為現(xiàn)代非理性主義思潮的先驅(qū)。尤其值得玩味的是，他的如此復(fù)雜纏繞的思想竟可通過一個(gè)再簡練不過的比喻來表述一根能思想的葦草，而且正是這個(gè)比喻令他的思想歷之彌久，行之彌遠(yuǎn)。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。（陸機(jī)《文賦》）帕斯卡爾雖是法國哲人，卻顯然與中國詩學(xué)的智慧深為相通。

參考文獻(xiàn)：

（1）帕斯卡爾《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書館，1985年。

（2）帕斯卡爾《致外省人信札》，姚蓓琴譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年。

（3）威廉魏施德《通向哲學(xué)的后樓梯》，李文潮譯，遼寧教育出版社，1998年。

（4）羅素《西方哲學(xué)史》，何兆武等譯，商務(wù)印書館，1976年。

松鼠教案學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí)語文學(xué)科教案、學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

課題《松鼠》課時(shí)兩課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)1、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)生字。

2、理解課文，能夠有感情地朗讀課文。背誦喜歡的段落。

3、了解松鼠的外形特點(diǎn)和生活習(xí)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)小動(dòng)物的熱愛之情。

4、學(xué)習(xí)作者是怎樣把各部分寫具體的，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。

.教學(xué)方法設(shè)計(jì)1、自主識(shí)字法

2、精讀感悟法

教學(xué)程序設(shè)計(jì)教材處理設(shè)計(jì)師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、猜謎揭題，激發(fā)興趣：

二、初讀課文，整體把握：

1、提出自讀要求，引導(dǎo)學(xué)生自讀。

2、出示生卡片，檢查生字認(rèn)讀情況。（生詞）

3、通過讀課文，你對(duì)松鼠有了哪些了解？你認(rèn)為松鼠是一種什么樣的動(dòng)物？誰來說一下？

三、精讀課文，感悟課文。

（一）學(xué)習(xí)課文第一段。

1、請(qǐng)同學(xué)們讀課文第一段，找出課文第一段的中心句，想一想，課文圍繞這一句話從哪幾方面來描寫松鼠的？

2、學(xué)生匯報(bào)。你能看著圖向大家介紹一下嗎？教師相機(jī)評(píng)價(jià)。主要包括：面孔、眼睛、毛、尾巴等幾個(gè)方面。

3、比較句子。

4、指導(dǎo)齊讀第二句話。

5、指導(dǎo)朗誦課文第一段。

（二）學(xué)生自學(xué)課文，匯報(bào)交流，教師指導(dǎo)。

1、分組介紹課文學(xué)習(xí)情況，要求按順序說完整。

第二段主要講了小松鼠的活動(dòng)特點(diǎn)，第三段主要說了松鼠是怎樣搭窩的。第四段主要說了松鼠主要吃些什么？

3、相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

四、總結(jié)歸納。

五、拓展延伸

1、把這種美麗可愛的小松鼠介紹給你的朋友。

2、學(xué)習(xí)課文描寫松鼠的方法，把你喜歡的一種小動(dòng)物寫下來。本課課文文字淺顯易懂，生字詞較多，筆畫也較多，為教學(xué)重點(diǎn)。教師可重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用記字方法學(xué)習(xí)，如熟字加偏旁：每----敏、茶-----搽、鮮——蘚、敝——蔽、秦——榛、耳——茸。

容易讀錯(cuò)的字音：嵌讀“qiàn”,不能讀成“qiāng”,蘚讀xiǎn不能讀成xiān

學(xué)習(xí)作者是怎樣把各部分寫具體的，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。對(duì)于學(xué)生來說算是難點(diǎn)，教學(xué)中緊密結(jié)合松鼠的課件展示，讓學(xué)生用心觀察畫面，結(jié)合教材的描寫，體會(huì)作者怎樣用準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語來描寫出松鼠的特點(diǎn)的？1、教師猜謎揭題，激發(fā)興趣。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，整體把握。

3、學(xué)習(xí)課文第一段。學(xué)生匯報(bào)。

4、學(xué)生自學(xué)課文，匯報(bào)交流，教師指導(dǎo)。

板書設(shè)計(jì)松鼠

美麗可愛的小動(dòng)物（四肢、小面孔、眼睛、毛、大尾巴）

活動(dòng)

居住

食物課后反思1、開課時(shí)，我采用了猜謎語激趣的手法，讓孩子們說說你心目中的松鼠是怎么樣的，然后，帶著你心目中松鼠的形象的感覺去讀課題，這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，孩子們的朗讀自然而然的就變了，雖然不敢說我這樣就真正做到了激趣，但確實(shí)孩子們的朗讀有變化了。

2、對(duì)于松鼠的生活習(xí)性，我大膽的采用了讓孩子們在自讀的基礎(chǔ)上，相互交流的教學(xué)方法，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我發(fā)現(xiàn)孩子的閱讀能力其實(shí)是很強(qiáng)的，他們完全能讀明白松鼠有些什么生活習(xí)慣，并且，在自讀自悟中，他們還發(fā)現(xiàn)了松鼠生活習(xí)性中，令他們覺得好玩的地方和他們欣賞的地方：松鼠太聰明太可愛了。

高二語文《人是能思想的葦草》同步練習(xí)及答案

語文學(xué)習(xí)一定要注意對(duì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，老師也要注重同學(xué)們對(duì)基礎(chǔ)的掌握，高二語文人是能思想的葦草同步練習(xí)整理給大家，請(qǐng)老師參考并提出寶貴意見。

【能力訓(xùn)練】

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用

1.下列加紅字的注音全都正確的一項(xiàng)是(?)

A.發(fā)酵(xiào)?????????揩油(kǎi)???????????犯而不校(jiào)

B.諂媚(xiàn)?????????款識(shí)(shī)????????????櫛風(fēng)沐雨(zhì)

C.跛腳(pǒ)???????????愴然(chuànɡ)?????????卷帙浩繁(yì)

D.祛除(qū)???????????熨帖(yù)????????????橫沖直撞(hénɡ)

2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(?)

A.肇事博聞強(qiáng)識(shí)蹉商變本加利

B.貶謫飛皇騰達(dá)懾服革故鼎新

C.賑災(zāi)怵目驚心奚落頂禮膜拜

D.笑靨義憤填膺沉緬待價(jià)而估

3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(?)

①中美撞機(jī)事件發(fā)生后，國內(nèi)外各界人士紛紛發(fā)表談話，________美國的霸權(quán)主義行徑。

②劇目和流派，是京劇藝術(shù)前進(jìn)的兩條腿，它們有著相互________相互牽制的連鎖反應(yīng)關(guān)系。

③西部文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，曾經(jīng)產(chǎn)生過________中外的盛唐之音和豪放雄奇的邊塞詩歌。

A.指責(zé)依存雄視??????????????B.指責(zé)依附傲視

C.指摘依附傲視??????????????D.指摘依存雄視

4.下列各句中，加紅的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫??)

A.電信部門雖然對(duì)話費(fèi)調(diào)整作出了解釋，廣大用戶對(duì)此卻莫衷一是，普遍覺得話費(fèi)“明降暗升”。

B.和以往不同，第73屆奧斯卡沒有哪一部影片主宰大部分獎(jiǎng)項(xiàng)，《角斗士》《臥虎藏龍》及《毒品交易》平分秋色，各得其所?。

C.電腦網(wǎng)絡(luò)帶給我們便利的同時(shí)，也帶來一些不良影響，但我們不能因噎廢食，停止網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。

D.今年教育部取消了對(duì)考生報(bào)考普通高校年齡及婚否的限制。許多大齡青年勵(lì)精圖治，決心圓大學(xué)之夢。

5.下列各句中，沒有語病的一句是(?)

A.當(dāng)我同天真的孩子們一起重看這部影片，聽著他們的歡聲笑語時(shí)，也想起了自己的童年。

B.李登輝打著“人道”的幌子完成了他的所謂“醫(yī)療之旅”，但他在日本的表現(xiàn)卻使人難以置信。

C.我是風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者，長達(dá)20年之久，用藥數(shù)百種，住院無數(shù)次，效果不佳。

D.武漢“6.22”空難事故，是在局部惡劣氣候條件下，機(jī)組違章飛行，機(jī)長錯(cuò)誤決策造成的直接原因。

二、閱讀探究

閱讀下文，完成第6—13題。

（一）

聽泉

韓靜霆

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來。跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁，郁悶，煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很，干凈得很。舌根也甜潤潤濕漉漉。說來真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)了我們聽泉。讓我們知道，感覺山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅。只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說人的渾身上下都生著精明的感官，人本來就是精靈剔透的靈長目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的“盲人”。還有，我們沒有化清流為音樂的神力，在盲人音樂家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就流淌出了不朽的經(jīng)典，音樂的清泉，《二泉映月》。

“二泉”從前只是伴窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂的“泉水”不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心，談藝，談琴。用那時(shí)候流行的“履帶”般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說，就叫做《二泉映月》吧。

可以想像這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了。面前這位先生不僅聽懂了他，把他的琴聲錄下來，讓他的音樂永遠(yuǎn)活著，而且，一語點(diǎn)睛，戳動(dòng)了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的綠竹林青草地。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺;忽然在花叢潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的;忽然又在光滑的鵝卵石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界……音樂在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情?！抖吃隆肥腔匦?，讓人把醉人醴泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽著盲人音樂家心泉的律動(dòng)，深深感覺到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛，也聽到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。

阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中，記得，這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說過，二泉映月應(yīng)當(dāng)跪下來聽。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨(dú)一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽著“泉水”的手，出了山。

6.閱讀第一、三自然段，回答：阿炳是怎樣“開掘出他心中獨(dú)一無二的音樂泉”的?

答：________________________________

7.閱讀第二自然段，回答：楊蔭瀏是靠什么“牽著‘泉水’的手，出了山”的?

答：________________________________

8.這篇散文題為《聽泉》，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析“聽泉”的含義。

答：________________________________

9.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()(?)

A.“泉水是靈感的嬰兒”是說，《二泉映月》是阿炳捕捉到靈感創(chuàng)造出來的。

B.《二泉映月》中的“二泉”是指阿炳與楊蔭瀏，兩人象征了兩顆心靈的呼應(yīng)。

C.小澤征爾由衷傾倒的原因不僅僅是虔敬與感激，更是對(duì)優(yōu)美動(dòng)人的樂曲那種美的認(rèn)同與遐想。

D.“這娓娓動(dòng)聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么”，是說心靈之泉就是第二泉。

E.《二泉映月》是自然與心靈的融合，“淡淡的哀傷”不是音樂家的本意。

（二）

寫給秋天

羅蘭

盡管這里是亞熱帶，但我仍從藍(lán)天白云間讀到了你的消息。那藍(lán)天的明凈高爽，白云的淺淡悠閑，隱約仍有北方那金風(fēng)乍起、白露初零的神韻。

一向，我欣仰你的安閑明澈，遠(yuǎn)勝過春天的浮躁喧騰。自讀小學(xué)的童年始，我就深愛暑假過后，校園中野草深深的那份寧靜。夏的尾聲已近，你就在極度成熟蓊郁的林木間，怡然地?fù)碛辛巳f物。由那澄明萬里的長空，到穗實(shí)累累的秋天，就都在你飄逸的的衣襟下安詳?shù)卣业搅藲w宿。接著，你用那黃菊、紅葉、征雁、秋蟲，一樣一樣地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色。于是木葉由綠而黃而蕭蕭地飄落，蘆花飛白，楓林染赤，小室中枕簟生涼，再加上三日五日瀟瀟秋雨，那就連疏林野草間都是秋聲了!

想你一定還記得你伴我度過的那些復(fù)雜多變的歲月。那兩年，我在那寂寞的村學(xué)里，打發(fā)凄苦無望的時(shí)刻，是你帶著哲學(xué)家的明悟，來了解慰問我深藏在內(nèi)心的悲涼。你讓我領(lǐng)略到寂寥中的寧靜，無望時(shí)的安閑，于是那許多唐人詩句，都在你澄明的智慧引導(dǎo)之下，一一打入我稚弱善感的心扉。是你教會(huì)了我怎樣利用寂寞無聊的時(shí)刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。

你一定也還記得，我們?yōu)槟愠凹t葉為他遮煩惱，白云為他掩悲哀”的那兩年愴涼的日子。情感上的折磨使我們覺察到人生中有多少幻滅、多少殘忍，有多少不忍卒說的悲哀!但是，紅葉白云終于為我們沖淡了那膠著沉重的煩惱和憂郁。如今時(shí)已過，境早遷，記憶中倒真的只殘留著當(dāng)時(shí)和我共患難的那個(gè)女孩落寂的素臉。是“白云如粉黛，紅葉如胭脂”，還是“粉黛如白云，胭脂如紅葉!”那感傷落寂的心情如今早已消散無存!原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，將都成為深沉激動(dòng)的美麗。你是曾如此有力啟迪了我們，而在我逐漸沉穩(wěn)的中年，始終領(lǐng)悟到你真正的豁達(dá)與超然!

你接收了春的絢爛和夏的繁榮，你也接收了春的張狂和夏的任性;你接收了生命們從開始萌生到穩(wěn)健成熟這期間的種種苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨仇和哀傷，你也容納了它們的歡樂、得意、勝利、收獲和頌贊。你告訴我：生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩終會(huì)過去，一切色彩喧嘩終會(huì)消隱。如果你愛生命，你該不怕去體嘗。因?yàn)榈搅诉@一天，樹高千丈，葉落歸根，一切終要回返大地，消溶于那一片渺遠(yuǎn)深沉的棕土。到了這一天，你將攜帶著豐收的生命果粒，牢記著它們的苦澀或甘甜，隨著飄墜的落葉消隱，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的勝利，去吟唱生命真實(shí)的凱歌!

生命不是虛空，它是如厚重的大地一般的真實(shí)而具體。因此，它應(yīng)在執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，清醒的時(shí)候清醒。

如今，在這亞熱帶的藍(lán)天白云間，我仍然讀到你智慧的低語。我不但以愛和禮贊的心情來記住生命中的歡樂，也同樣以愛和禮贊的心情去紀(jì)念那幾年——生命中難得出現(xiàn)的那幾年中的刻骨的悲酸與傷痛!

而今后，我更要以較為平淡的心情去了解，了解那屬于你的冷然的清醒、超逸的豁達(dá)、不變的安閑和永恒的寧靜!

10.第二段是從哪些方面表現(xiàn)秋天安閑明澈的特點(diǎn)的?

答：________________________________

__________________________________

__________________________________

11.理解下列句子在文中的含義。

(1)原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，都將成為深沉激動(dòng)的美麗。

答：________________________________

(2)它應(yīng)在執(zhí)著的時(shí)候執(zhí)著，沉迷的時(shí)候沉迷，清醒的時(shí)候清醒。

答：________________________________

12.作者說：“如今，在這亞熱帶的藍(lán)天白云間，我仍然讀到你智慧的低語。”聯(lián)系全文，說說“智慧的低語”的具體內(nèi)容。

答：________________________________

__________________________________

__________________________________

13.文章第五段寫了秋天接收了春的絢爛和張狂，夏的繁榮和任性目的是什么?

答：________________________________

四、作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有位叫帕斯卡爾的法國哲學(xué)家說過：“人是能思想的葦草?！比说纳蛟S是世界上最脆弱的東西，但是由于思想的存在，使人類生命有了一種超乎物質(zhì)而永存的意義，這就是生命的寬度。沒有思想的生命是純粹的行尸走肉，其長度雖大，他的寬度始終為零，而長乘以寬的整個(gè)生命的內(nèi)容依然是零?！坝械娜怂懒耍€活著”，是因?yàn)樗麄兊乃枷牒途裨黾恿怂麄兩膶挾?，影響著后來人。“有的人活著，他已?jīng)死了”，是因?yàn)樗麄円殉闪藳]有頭腦的活僵尸，他們存在著，只會(huì)糟蹋世上的資源。生命的長度是相對(duì)確定的，由不得自己作主改變;然而，生命的寬度就大不一樣，因人而異。

請(qǐng)以“生命的長度和生命的寬度”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【參考答案】

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用

1.解析：A.酵，音“jiào”;揩，音“kāi”。B.諂，音“chǎn”;識(shí)，音“zhì”。C.跛，音“bǒ”;帙，音“zhì”。答案：D

2.解析：A.蹉—磋，利—厲;B.皇—黃;D.緬—湎，估—沽。答案：C

3.解析：指責(zé)：責(zé)問。指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。依存：(互相)依附而存在。依附：附著，依賴，從屬。傲視：傲慢地對(duì)待。答案：A

4.解析：A項(xiàng)“莫衷一是”形容意見分歧，不能得出一致的結(jié)論，與語境不合。B項(xiàng)“平分秋色”比喻雙方各占一半，原句講的是三部電影。D項(xiàng)“勵(lì)精圖治”主要指精心治理國家，適用對(duì)象錯(cuò)誤。答案：C

5.解析：A項(xiàng)是無主句，應(yīng)把“我”放在后句。C項(xiàng)“長達(dá)20年之久”與“我”不搭配，應(yīng)為“我患病長達(dá)20年之久”。D項(xiàng)應(yīng)去掉“直接原因”。答案：B

二、閱讀探究

（一）

6.答案：三個(gè)要點(diǎn)：①他用心靈感受宇宙與自然。

②他捉住靈感創(chuàng)作音樂，并融入了自己的天分、才情與生命感悟。

③他熱愛生命與自然。

7.答案：四個(gè)要點(diǎn)：①學(xué)養(yǎng)與人品。②與阿炳的理解與默契。③對(duì)文化遺產(chǎn)的鐘愛。④走進(jìn)阿炳的心靈并為之命名。

8.答案：兩個(gè)要點(diǎn)：①讓人感覺山中清泉。②是音樂家心泉的律動(dòng)。(意思對(duì)即可)

9.解析：B.“二泉”不指二人。E.“淡淡的哀傷”是音樂的一部分，是“訴不盡的柔情”的表現(xiàn)。答案：BE

（二）

10.【解析】此題考查對(duì)文意的理解和信息篩選能力。解此題應(yīng)抓住“安閑明澈”的特點(diǎn)。尤其要篩選出與之有關(guān)的詞語，“怡然”“含蓄淡雅”。

【答案】

(1)在極度成熟蓊郁的林木間，怡然地?fù)碛辛巳f物。

(2)用那黃菊、紅葉、征雁、秋蟲，一樣一樣地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色。

11.【解析】此題考查對(duì)原文關(guān)鍵性語句的分析理解能力。理解第(1)句，要注意該句的上下文，尤其是最后一句“始終領(lǐng)悟到你真正的豁達(dá)與超然”?！凹右栽娗楹椭腔廴ネ咳尽币簿褪钦f應(yīng)用平靜的美好的心情和豁達(dá)超然的態(tài)度去面對(duì)一切不如意的事情，“悲哀”也將是一種紀(jì)念。理解第(2)句，應(yīng)從整體把握，尤其是第五段以及最后一段。對(duì)它們的中心意思加以整合即可。

【答案】

(1)生活中無論有什么樣的不幸，我們只要能以平靜美好的心情和豁達(dá)超然的態(tài)度去看待它，不幸也就會(huì)成為美好的“紀(jì)念”。

(2)生活中有歡樂、得意、勝利、收獲和頌贊，也有苦惱、掙扎、失望、焦慮、怨忿和哀傷，我們要以平淡的心情去承受一切。

12.【解析】此題考查對(duì)重要詞句的分析理解和信息篩選能力。“智慧的低語”一是所找的句子本身包含著一種對(duì)人生啟迪的哲理語句，二是所找的句子要是“低語”才行。根據(jù)這一思路，可以找到一些帶有標(biāo)志性的詞句，如“是你教會(huì)了我”“你是曾如此有力啟迪了我們”“你告訴我”等。

【答案】

(1)利用寂寞無聊的時(shí)刻，發(fā)掘出生命的潛能，尋找到迷失的自我。

(2)原來一切的悲哀，如加以詩情和智慧去涂染，將都成為深沉激動(dòng)的美麗。

(3)生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。

(4)生命不是空虛的，它是如厚重的大地一般的真實(shí)而具體。

13.【解析】此題考查對(duì)文段中心的分析理解能力。首先應(yīng)理清本段的思路順序，找出本段的中心語句。

【答案】是為了說明“生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡”的道理。

夏夜多美教案學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

教案、學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

課題夏夜多美課時(shí)第一課時(shí)授課教師：

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)1、認(rèn)識(shí)“蓮、哭”等13個(gè)生字，引發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣，使學(xué)生有主動(dòng)識(shí)字的愿望。

2、正確、整齊、規(guī)范地書寫“他、她”等6個(gè)生字。

3、正確、流利地朗讀課文，邊讀邊體會(huì)夏夜的美。

4、讓學(xué)生將自己的理解融入在有感情的朗讀中，感受助人為樂的美好品質(zhì)。

5、保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)昆蟲。教學(xué)方法設(shè)計(jì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！庇谑呛?，要引導(dǎo)學(xué)生通過分析一些重點(diǎn)詞句的意思來體會(huì)、揣摩語言形式的表達(dá)效果，更得充分尊重學(xué)生對(duì)這些重點(diǎn)詞句獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

教學(xué)程序設(shè)計(jì)教材處理設(shè)計(jì)師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、激趣導(dǎo)入，引出課題。

二、初讀課文，自主識(shí)字。

1、學(xué)生自讀課文

2、檢查正音

3、自主識(shí)記生字。

4、再讀課文，把課本讀通，讀順，讀流這么美的夏夜，知道讀出美感

睡蓮（lián）哭聲（kū）睜開眼（zhēng）趴在(pā)

一根（gēn）彎腰（yāo）爬上來(pá)非常(fēi)

感激(gǎnjī)謝謝(xièxie)著急(jí)這時(shí)(shí)

正音重點(diǎn)：gēnzhēng

一根（前鼻音）睜開眼（翹舌音、后鼻音）

著急（多音字zháo）這時(shí)（翹舌音）師：小朋友，你們喜歡童話故事嗎？今天我們一起學(xué)習(xí)一篇童話故事。故事發(fā)生在一個(gè)夏天的夜晚，

（板書：）誰愿意來描述一下夏天的夜晚的景色？

師：請(qǐng)同學(xué)們和老師一起走進(jìn)童話故事中，讀準(zhǔn)字音。畫出生字新詞，可以找朋友幫助解決。

①誰會(huì)讀這些字寶寶詞寶寶，我們請(qǐng)他來當(dāng)小老師。

②同桌互讀。

教學(xué)程序設(shè)計(jì)教材處理設(shè)計(jì)師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

三、聽讀課文，了解課文內(nèi)容。

1、師范讀

2．學(xué)生聽記后匯報(bào)

四、再讀課文，用心感悟。

1、自讀課文，

2、同桌互讀。

3、想象讀：

4、我說夏夜美實(shí)踐活動(dòng)。

五、師生共同表演，走進(jìn)童話故事。

六、指導(dǎo)書寫讓學(xué)生聽故事，培養(yǎng)學(xué)生聽記的能力。

畫出你覺得最動(dòng)人的句子。

教師范讀，請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，邊聽邊想象夏夜的景美，情美。

把全班按課前觀察對(duì)象不同分成：星空組、花園組、池塘組、街道組。

哪一組描繪的夏夜最美可獲得“睡蓮獎(jiǎng)”。1．看誰能先聽懂課文中的故事，簡單地講給大家聽好嗎？

2、學(xué)生聽記后匯報(bào)

課文哪些地方你覺得最動(dòng)人，讀給同學(xué)們聽。

出示頭飾：教師來扮演睡蓮姑姑好嗎？學(xué)生分別扮演自己喜歡的角色：小螞蟻、小蜻蜓、螢火蟲。

出示“他、她”，你發(fā)現(xiàn)了什么？

書寫、自評(píng)、互評(píng)、展評(píng)。

板書設(shè)計(jì)夏夜多美

睡蓮

小螞蟻小蜻蜓互相幫助

螢火蟲。課后反思新課程強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是探究性學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須關(guān)注學(xué)生不同的探究需求，愛護(hù)學(xué)生在探究活動(dòng)中生成的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！边@節(jié)課我特別注意發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生們都參與到教學(xué)活動(dòng)中來，這節(jié)課真正的主人是學(xué)生。在我的巧妙引導(dǎo)下，學(xué)生們在表演、討論乃至爭論的過程中，獲取了知識(shí)。知識(shí)的獲取并不是老師硬塞給學(xué)生的，我把思考的權(quán)利和時(shí)間就大膽地交給了學(xué)生。從學(xué)生的相互辯論中不難看出學(xué)生在情境中，熱烈的情緒，好奇的心理，探究的精神交織在一起，使他們主動(dòng)地投入到認(rèn)知活動(dòng)中。

白鵝教案學(xué)案一體化設(shè)計(jì)教案

實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí)語文學(xué)科教案、學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

課題

白鵝

課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

1、有感情朗讀課文，學(xué)習(xí)課文中生動(dòng)形象的語言。

2、學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)詞句了解白鵝的特點(diǎn)，能體會(huì)到作者運(yùn)用對(duì)比、擬人、明貶實(shí)褒等方法表達(dá)對(duì)白鵝的喜愛之情。

3、學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)寫的方法，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。

教學(xué)方法設(shè)計(jì)

本文以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，整節(jié)課由老師引領(lǐng)著學(xué)生從扶到放的學(xué)習(xí)過程。最終對(duì)學(xué)文指導(dǎo)落實(shí)到了寫作方法的指導(dǎo)?？紤]到學(xué)生的實(shí)際能力、課文類型及現(xiàn)有的教學(xué)手段，本課采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生理解課文，擴(kuò)大課堂知識(shí)容量

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

教材處理設(shè)計(jì)

師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、談話導(dǎo)入。

二、品讀賞析

（一）叫聲：（第3自然段）

（二）步態(tài)：（第4自然段）

（三）吃相：（5-7自然段）

這位鵝老爺?shù)钠獗恢車泥従又懒?，于是，就上演了一場有趣的劇目。?qǐng)同學(xué)看課文59頁，聽好老師的要求：在讀的過程中，用曲線畫出寫鵝的句子，用直線畫出寫狗的句子，聽明白了嗎？開始！

（學(xué)生在讀、畫的過程中，教師指導(dǎo)：有的句子不是直接寫鵝的，而是從狗的眼中看到的，要注意區(qū)分，不要多畫，也不要丟掉。）學(xué)生讀和畫，教師在黑板上畫鵝、狗、盆、籬笆。

師：我剛才聽好多同學(xué)讀得都特別的好，你們能想辦法，用你們自己喜歡的方式把鵝吃飯有意思的樣子再現(xiàn)出來嗎？播放課件（圖）

你們可以同桌想象它當(dāng)時(shí)的樣子，說一說；也可以分角色讀一讀，也可以自己讀讀……我們看哪組同學(xué)表現(xiàn)得最精彩。

生準(zhǔn)備、匯報(bào)

A第一種情境：（一組匯報(bào)——師評(píng)——１人讀）

B：第二種情境：（一組匯報(bào)——師評(píng)——２、３人讀）

。

1、我利用課件出示豐子愷先生的白鵝圖導(dǎo)入課文（圖中的鵝是“我”騎在“鳥”上，現(xiàn)在倡導(dǎo)保護(hù)鳥類所以鵝字也改變了寫法，成為現(xiàn)在的“鵝”。豐子愷先生不僅畫了白鵝，還寫了一篇描寫白鵝的美文，就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文《白鵝》。

2、學(xué)習(xí)第1自然段為了讓學(xué)生感受到它伸長頭頸，左顧右盼的高傲姿態(tài)，在老師的激趣引讀之下，馬上引導(dǎo)學(xué)生看圖，想象“瞧，這姿態(tài)多像……”從而讓學(xué)生初步感受到作者對(duì)白鵝的喜愛之請(qǐng)。3、接著讓孩子通過解讀過渡句，了解到白鵝的高傲主要表現(xiàn)在姿態(tài)、叫聲、步態(tài)和吃相這四個(gè)方面。然后再引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文，通過抓重點(diǎn)詞句了解白鵝叫聲、步態(tài)、吃相的特點(diǎn)。4、學(xué)習(xí)鵝的叫聲的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生自讀小組討論，看作者是怎樣把白鵝的叫聲特點(diǎn)寫具體的。找出能形象生動(dòng)地表現(xiàn)白鵝叫聲特點(diǎn)的詞句并課件出示，展開想象讓學(xué)生給白鵝當(dāng)翻譯，并及時(shí)指導(dǎo)閱讀，要讀出鵝的高傲。讀書，不但要從字面上理解，還要聯(lián)系上下文深入體會(huì)字里行間所包含的作者的思想感情。作者表面寫白鵝高傲，叫聲很兇，實(shí)際是在贊揚(yáng)它的盡職、勇敢。通過引讀有關(guān)句子，組織小組討論、全班交流及老師的點(diǎn)撥，讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)明貶實(shí)褒的表達(dá)方法，深入體會(huì)作者的思想感情，學(xué)會(huì)閱讀。帶著感情讀“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”，品味作者對(duì)白鵝的贊美之情。5、在“鵝的步態(tài)”這一自然段的教學(xué)中，作者把京劇里凈角出場的樣子比喻鵝走路的樣子。對(duì)“凈角”一詞學(xué)生很陌生,凈角是怎樣出場的光憑老師的講解學(xué)生也很難理解。所以我就借用多媒體課件,讓學(xué)生觀看凈角出場的模樣,感受到原來“凈角出場”是如此的“步調(diào)從容”“大模大樣”。緊接著體會(huì)作者通過鴨和鵝比較的方法突出鵝的步態(tài)特點(diǎn)，想象它們走路的樣子，讓學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方式讀描寫鴨和鵝的句子,并讓學(xué)生演一演。這樣的設(shè)計(jì)：一是進(jìn)一步感悟作者觀察細(xì)致的態(tài)度和用詞的準(zhǔn)確；二是學(xué)生在多種感官及師生合作參與的學(xué)習(xí)中獲得愉悅的體驗(yàn)，提高效率。再次通過課件出示“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”，自由朗讀，抒發(fā)喜愛之情。

師：首先，請(qǐng)你默讀第三自然段，找出一個(gè)你認(rèn)為最能表現(xiàn)白鵝高傲的詞。從這個(gè)詞你仿佛可以看見白鵝當(dāng)時(shí)在干什么？它好像在說什么？把你的想象就寫在這個(gè)詞的旁邊。

師：鵝不僅叫聲高傲，它的步態(tài)也是那么與眾不同。

小聲讀讀第四自然段，你能想像出鵝的步態(tài)是什么樣的嗎？

師：鵝的步態(tài)和叫聲夠高傲的了，但和它的吃相相比不算什么。

默讀第5-7自然段，從哪些詞語或句子中，使你感受到了它的高傲呢？可以動(dòng)筆畫一畫。

6、抓“吃相”研究高傲

學(xué)習(xí)第５、６、７自然段，提出問題：鵝的吃相為什么常常使人發(fā)笑，吃食時(shí)為什么必須有一個(gè)人像堂倌一樣侍候著。出示有關(guān)語句，感受鵝的高傲。從我們的鵝老爺”“不勝其煩”“架子十足”等詞感受作者對(duì)鵝的喜愛，學(xué)習(xí)作者明貶實(shí)褒的表達(dá)方法。

7、在課堂充分學(xué)習(xí)閱讀的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了一個(gè)填明星擋案的練習(xí)，這種文本梳理的過程，卻在“檔案”填寫的操作形式中有“趣”起來。一為“情趣”，白鵝已不僅是鵝，在作者筆下，在學(xué)生眼里，它已是一個(gè)極富靈性的可愛的生命；二為“興趣”，有了“檔案”這種形式，使文本梳理的過程也顯得趣味盎然。

8、最后一環(huán)節(jié)是總結(jié)寫作方法指導(dǎo)寫作

在學(xué)習(xí)閱讀的基礎(chǔ)上及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出本文的寫作特點(diǎn)，讓學(xué)生也仿照課文的表達(dá)方法，寫寫我們身邊動(dòng)物的某個(gè)特點(diǎn)。讓學(xué)生充分經(jīng)歷閱讀教學(xué)的感受—理解—積累—運(yùn)用的語言學(xué)習(xí)過程。課文是讀與寫的例子，創(chuàng)設(shè)這種由內(nèi)化到外化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)地學(xué)好語言和表達(dá)方法，這是提高語文能力的有效途徑，真正做到一課一得。

讀完了的同學(xué)，可以把你的想象寫在旁邊

分角色讀一讀，也可以自己讀讀……我們看哪組同學(xué)表現(xiàn)得最精彩。

生準(zhǔn)備、匯報(bào)

A第一種情境：（一組匯報(bào)——師評(píng)——１人讀）

B：第二種情境：（一組匯報(bào)——師評(píng)——２、３人讀）

學(xué)習(xí)豐老先生的這種語言和寫作方法，寫一寫自己觀察的小動(dòng)物。

板書設(shè)計(jì)

白鵝

叫聲

高傲步態(tài)喜愛

吃相

課后反思

這一課整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出自讀自悟的新課程理念。打破了傳統(tǒng)的串講形式，讓學(xué)生充分的自讀自悟，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了積累知識(shí)的能力和運(yùn)用知識(shí)的能力。

月亮的心愿教案學(xué)案一體化設(shè)計(jì)教案

教案、學(xué)案一體化設(shè)計(jì)

課題

月亮的心愿

課時(shí)

1課時(shí)

設(shè)計(jì)人

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

１、認(rèn)識(shí)“簾、另”等１４個(gè)生字，會(huì)正確書寫“女、氣”等６個(gè)生字。

２、能正確流利，有感情地朗讀課文３～８自然段。

３、結(jié)合圖片，在語境中理解“商量商量、照顧、悄悄”等詞語。

４、感受珍珍照顧媽媽，關(guān)心家人的美好行為。

教學(xué)方法設(shè)計(jì)

本課綜合運(yùn)用講授式、啟發(fā)式、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等各種策略，提供大量的學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。發(fā)展學(xué)生的想象力和發(fā)散思維，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析綜合和指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

教材處理設(shè)計(jì)

師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、詩歌導(dǎo)入，設(shè)疑激情

1、詩中的小朋友為什么翻來覆去睡不著呢？

對(duì)呀！如果明天要去郊游，你肯定也會(huì)像他一樣睡不著覺，可是有個(gè)小朋友──珍珍（板書）卻對(duì)媽媽說：“媽媽，我不想去了?！边@是怎么回事呢？（板書：？）學(xué)了課文《月亮的心愿》，你就明白了。（課件出示課題）

２、教學(xué)課題中的生字：

請(qǐng)大家看老師寫課題，仔細(xì)看老師是怎么把“亮”字寫漂亮的。

（板書課題）

師：誰來當(dāng)當(dāng)小老師，告訴大家要把“亮”字寫漂亮應(yīng)該注意什么？

二、初讀感知，認(rèn)讀生字新詞

１、自主識(shí)字：

珍珍為什么不想去郊游呢？要想從課文中找到答案，得先把課文讀通順，讀正確?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家自己讀課文，聽清老師的要求：

⑴讀準(zhǔn)字音，讀通句子，不認(rèn)識(shí)的字借助拼音多讀幾遍。

⑵有困難的地方可請(qǐng)教他人（同學(xué)、老師）。

⑶請(qǐng)給每小節(jié)標(biāo)上序號(hào)。

２、交流檢查生字、新詞：

教材分析：

《月亮的心愿》這篇童話故事以月亮的內(nèi)心變化為線索，珍珍也很想去郊游，說不定她也像月亮姐姐看到的那個(gè)正在睡覺的小姑娘一樣，已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備；但是，她知道，媽媽的病還沒好，需要人照顧。如果自己去郊游了，誰給媽媽端水，誰給媽媽拿藥？她想，媽媽病了，照顧媽媽最重要。這篇童話故事以月亮的內(nèi)心變化為線索，先寫月亮為了孩子們的郊游，希望太陽公公讓明天的天氣好起來；接著寫月亮為了讓珍珍照顧病中的媽媽，又建議雷公公讓明天下雨；兩天后，是一個(gè)艷陽天，兩個(gè)孩子都參加了郊游。本文借小女孩珍珍為了照顧生病的媽媽放棄郊游的事，贊揚(yáng)了關(guān)心父母、體貼長輩的美好品質(zhì)，既有童趣，又極富人情味，寓孝敬父母、體貼長輩的教育于生動(dòng)感人的故事之中，進(jìn)一步深化了本組關(guān)愛家中每一個(gè)人的主題。借小姑娘珍珍為照顧生病的媽媽而放棄交游的事情，贊揚(yáng)了關(guān)心父母、體貼長輩的美好品質(zhì)，既有童趣，又富有人情味，寓孝敬父母，體貼長輩的教育與生動(dòng)感人的故事之中，進(jìn)一步深化了本組關(guān)愛家中每個(gè)人的主題。

設(shè)計(jì)意圖：

１、閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為。要珍視學(xué)生在閱讀中獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，不應(yīng)以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。學(xué)生是閱讀主體，閱讀教學(xué)應(yīng)在教師指導(dǎo)下的、學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐。針對(duì)一年級(jí)學(xué)生閱讀能力不夠強(qiáng)的特點(diǎn)，我安排的思路是：初讀感受──朗讀感悟──教育升華──課外拓展。在學(xué)生讀懂課文的基礎(chǔ)上，在以情激趣，升華主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛父母，體貼長輩。

２、教育的本質(zhì)在于喚醒。教育的本質(zhì)不在傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。這節(jié)課就是要喚醒孩子們豐富的內(nèi)心情感世界。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，自讀自悟，給予學(xué)生時(shí)間去充分的讀，感悟文中所蘊(yùn)涵的親情。

識(shí)字教學(xué)是一年級(jí)學(xué)習(xí)語文的重點(diǎn)，授以魚不如授以漁，學(xué)會(huì)識(shí)字的發(fā)法才是最重要的，教學(xué)生用各種自己西化的方法來識(shí)字。

在識(shí)字這個(gè)環(huán)節(jié)里，用識(shí)字游戲“找朋友”、“你的發(fā)現(xiàn)”“開火車讀”“小老師領(lǐng)讀”“分組比賽讀”等多多種方式，吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更主要的讓學(xué)生在玩中鞏固識(shí)字。

師：小朋友，我們曾經(jīng)讀過一首很有意思的小詩《明天要遠(yuǎn)足》，還記得嗎？我們一起來讀一讀。

出示小詩，齊讀）

師：詩中的小朋友為什么翻來覆去睡不著呢？

生回答

師：對(duì)呀！如果明天要去郊游，你肯定也會(huì)像他一樣睡不著覺，可是有個(gè)小朋友──珍珍（板書）卻對(duì)媽媽說：“媽媽，我不想去了?！边@是怎么回事呢？（板書：？）學(xué)了課文《月亮的心愿》，你就明白了。

師：請(qǐng)大家看老師寫課題，仔細(xì)看老師是怎么把“亮”字寫漂亮的。

（板書課題）

師：誰來當(dāng)當(dāng)小老師，告訴大家要把“亮”字寫漂亮應(yīng)該注意什么？

生：口要寫的小而扁。

生：橫和血寶蓋一般長

生：最下面是個(gè)幾。

師：珍珍為什么不想去郊游呢？要想從課文中找到答案，得先把課文讀通順，讀正確?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家自己讀課文，聽清老師的要求：

⑴讀準(zhǔn)字音，讀通句子，不認(rèn)識(shí)的字借助拼音多讀幾遍。

⑵有困難的地方可請(qǐng)教他人（同學(xué)、老師）。

⑶請(qǐng)給每小節(jié)標(biāo)上序號(hào)。

師：小朋友讀得好認(rèn)真，現(xiàn)在生字寶寶要來考考大家有沒有把它們的名字記住。

師出示卡片。

學(xué)生開火車認(rèn)讀。

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

教材處理設(shè)計(jì)

師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

⑴生字：老師用課件出示生字，學(xué)生開火車認(rèn)讀，其間正音

⑵新詞：

課件出示帶生字的詞語，先讓學(xué)生自由認(rèn)讀，再由學(xué)生當(dāng)小老師帶大家讀。

⑶帶輕聲的詞：

出示以下詞語，抽讀正音，齊讀

點(diǎn)心、孩子們、太陽公公、商量商量、玩玩吧、窗戶

三、讀、悟３～８小節(jié)，在詞境中理解詞語

大家讀得真好，現(xiàn)在請(qǐng)你再去讀讀課文，看看是不是比剛才讀得更正確，更流利，同時(shí)，請(qǐng)你在課文中找一找，月亮一開始有什么心愿？

1．月亮為什么要跟太陽商量，讓明天的天氣好起來？

2．月亮為什么又希望明天下雨？

3．討論：月亮的心愿是什么？小女孩的心愿是什么？

四、小結(jié)設(shè)疑

師：最后月亮的心愿有沒有實(shí)現(xiàn)呢？我們下一節(jié)課繼續(xù)到課文中去尋找答案。

五、學(xué)生自主指導(dǎo)書寫

今天我們班的每一個(gè)小朋友都能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，老師真為你們高興，最后老師想和大家比一比，看誰能把這五個(gè)生字寫得漂亮（出示：女、太、氣、早、去），每個(gè)字描一個(gè)寫一個(gè)，開始吧！

三、指導(dǎo)寫字

１、出示生字“早、去”，學(xué)生認(rèn)讀。

２、觀察田字格里這兩個(gè)字：

你發(fā)現(xiàn)了什么？

３、老師范寫。

４、學(xué)生練習(xí)?？∽终褂[

四、實(shí)踐活動(dòng)

回家把這篇課文讀給爸爸媽媽聽。

在閱讀環(huán)節(jié)我是這樣處理的：以月亮的感情變化為線索，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，圍繞下面三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生讀書。

1．月亮為什么要跟太陽商量，讓明天的天氣好起來？（看到小女孩為郊游準(zhǔn)備得那么充分，想讓孩子們高興地去郊游。）

2．月亮為什么又希望明天下雨？（下雨了，大家都不能去郊游了，就可以等著這位為照顧生病的媽媽而不能參加郊游的珍珍了。）

3．討論：月亮的心愿是什么？小女孩的心愿是什么？

寫字：本課寫的字大多是獨(dú)體字，建議重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生寫好一些重點(diǎn)筆畫，即把主筆寫到位。如“女”字，可借助前面學(xué)過的女字旁進(jìn)行指導(dǎo)，但一定要通過指導(dǎo)書寫，讓學(xué)生了解“女”字和女字旁在書寫上的區(qū)別?！疤弊挚梢灾攸c(diǎn)指導(dǎo)寫好“豎撇”，要“先豎后撇”，也就是先寫豎，再由豎中彎下寫成撇?！皻狻弊忠攸c(diǎn)寫好最后一筆，彎處要寫得像一張弓，鉤處要有力。

師：小朋友可真能干，一下子就記住了這些生字寶寶。你們看詞語寶寶也急著出來要和你們交朋友呢。自己試試看記住它們了嗎？

師：課件出示帶生字的詞語。

生自由認(rèn)讀，

當(dāng)小老師帶大家讀師：課文中還有些特殊的詞語，你能把它們讀正確嗎？

師：出示詞語

生抽讀正音，齊讀

師：大家讀得真好，現(xiàn)在請(qǐng)你再去讀讀課文，看看是不是比剛才讀得更正確，更流利，同時(shí)，請(qǐng)你在課文中找一找，月亮為什么要跟太陽商量，讓明天的天氣好起來？

（生回答）

師：你從課文的哪一小節(jié)知道的，讀給大家聽聽好嗎？

生讀

師：看到小女孩為郊游準(zhǔn)備得那么充分，想讓孩子們高興地去郊游。師：月亮為什么又希望明天下雨？

生：下雨了，大家都不能去郊游了，就可以等著這位為照顧生病的媽媽而不能參加郊游的珍珍了。

師：珍珍和大家一樣也非常想去郊游，但是為了照顧生病的媽媽，她才這樣說的，那你猜猜看，珍珍這樣對(duì)媽媽說時(shí)，心里是怎么想的？

（生回答）師：多好的孩子呀，你能用一句話來夸夸她嗎？

生回答，

師板書重點(diǎn)詞

師：月亮的心愿是什么？小女孩的心愿是什么？

生：想讓孩子們高興地去郊游

生：又想去郊游又想照顧媽媽

師：如果你的媽媽生病了，你會(huì)怎么照顧她呢？

生：幫媽媽做事

生：照顧媽媽

師：大家說得真棒，你能把這幾節(jié)課文讀得那么棒嗎？試試看！

師：誰能把這一小節(jié)美美地讀給大家聽？

生讀

師：最后月亮的心愿有沒有實(shí)現(xiàn)呢？我們下一節(jié)課繼續(xù)到課文中去尋找答案。

師：今天我們班的每一個(gè)小朋友都能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，老師真為你們高興，最后老師想和大家比一比，看誰能把這五個(gè)生字寫得漂亮（出示：女、太、氣、早、去），每個(gè)字描一個(gè)寫一個(gè)，開始吧！

師：先來看看我寫得怎么樣？好嗎？

生：不好

師：不好在哪里？

（讓學(xué)生對(duì)照范字指出老師寫的不足）

師：現(xiàn)在我糾正了，謝謝剛才幾個(gè)小朋友的幫助，的確比剛才好看多了。現(xiàn)在請(qǐng)大家看看自己寫的字，有沒有和老師犯一樣的毛病，如果有就趕緊和我一樣把它糾正過來吧！沒有的請(qǐng)?jiān)谂赃呍賹懸粋€(gè)。師：看看這位同學(xué)的字，好在哪里？生交流師：今天我們學(xué)習(xí)了《月亮的心愿》你有什么收獲？生交流師：回家把這篇課文讀給爸爸媽媽聽。問問爸爸媽媽的心愿是什么？

板書設(shè)計(jì)

月亮的心愿

珍珍媽媽我不想去了？

照顧懂事有孝心愛媽媽

課后反思

這堂課雖然我的準(zhǔn)備很充分，但是在教學(xué)的實(shí)踐過程中，有的環(huán)節(jié)沒有到位，像導(dǎo)入時(shí)學(xué)生說各自心愿時(shí)，還沒有充分打開學(xué)生的心扉，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)方面來說自己的心愿，導(dǎo)致課堂氣氛還沒有充分融洽，學(xué)生的情緒不夠積極。

在課文教學(xué)中，有幾個(gè)朗讀的環(huán)節(jié)被我忽略了，如第一段的齊讀，對(duì)話的男女生表演讀，所以讀的不夠到位，不自然，課文中蘊(yùn)涵的情感學(xué)生便不能很好的體會(huì)。

因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生注意力時(shí)間不夠長，所以我穿插了《小烏鴉愛媽媽》的歌曲律動(dòng)，可能時(shí)間上比較靠后，好象并沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

在這堂課中，學(xué)生所表現(xiàn)出來的天真與活潑以及一顆童心，讓我感動(dòng)。像小朋友們說自己的心愿時(shí)紛紛說希望自己的爸爸媽媽活一百歲甚至一千歲，看得出對(duì)父母的那份深情。在即興做小詩《如果……》時(shí)，思琪說：“如果爸爸媽媽是天空，我就是天空里的一朵白云。”逍遙的“如果爸爸媽媽是大海，那我就是海洋中的一朵浪花?！睂O林梓的“如果爸爸媽媽是一棵大樹，我就是樹上的一片葉子?！薄叭绻职謰寢屖翘?，我就是地球。”“如果爸爸媽媽是太陽和月亮，我就是小星星”……孩子們童稚的語言，勝過文豪們的千言萬語。

課堂是活的，在課堂上有許多想不到的生成和創(chuàng)新，這是我目前的教學(xué)中尚未重視起來的，這需要我去不斷的磨練自己的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法，多學(xué)習(xí)，多請(qǐng)教，讓語文課堂上充滿生機(jī)。

美麗的小路教案學(xué)案一體化設(shè)計(jì)教案

課題

美麗的小路

課時(shí)

2課時(shí)授課教師：陳雪原

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

1、認(rèn)識(shí)“先、鹿”等14個(gè)生字，會(huì)寫“先、干”等6個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在分角色朗讀中，能讀好每個(gè)角色的語氣。

3、有愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的愿望和行動(dòng)。

教學(xué)方法設(shè)計(jì)

一、情境教學(xué)法、觀察法、合作交流學(xué)習(xí)、談話法等。

二、課堂采用老師引導(dǎo)學(xué)生積極思維的方法,打開學(xué)生思路

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

教材處理設(shè)計(jì)

師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

１、課件導(dǎo)入，出示課題，學(xué)習(xí)第一自然段。

２、學(xué)習(xí)二、三自然段，指導(dǎo)感情朗讀兔姑娘和鹿先生贊嘆小路的話。

３、學(xué)生角色表演，上臺(tái)贊嘆小路。

４、結(jié)合課件，學(xué)習(xí)第四、五、六、七、八自然段，自我體會(huì)進(jìn)行朗讀。

第一課時(shí)

一、激情入境

1、這節(jié)課，老師先要帶小朋友去鴨先生家。哦，到了，鴨先生在歡迎我們呢！

（課件展示鴨先生小屋前那條美麗的小路）

2、（學(xué)生欣賞后），問：美嗎？把心中感受到的這份美麗和大家分享分享吧！自己先試著說說這兒的美麗景色。

交流，師生共同評(píng)議，及時(shí)鼓勵(lì)表揚(yáng)那些善于觀察、善于運(yùn)用平時(shí)積累詞語的學(xué)生。

3、讀讀課文的第一段。

要是你住在這里，會(huì)怎么想？

指名讀——齊讀

4、這條美麗的小路還發(fā)生了一些大家想不到的事。（課件展示課文余下的內(nèi)容）

5、想不想扮演課文中的動(dòng)物朋友，來表演課文？那先得把課文讀正確，讀通順，讀懂。

二、初讀課文

1、自由朗讀，標(biāo)出自然段，把覺得難讀的字劃出來。

2、交流：

（1）哪些字難讀？你認(rèn)識(shí)了哪些字？怎么記的？

（2）還有哪些地方不明白？

3、激勵(lì)學(xué)生自告奮勇分段讀課文。

夸一夸：說說他哪些讀得好。

幫一幫：他哪里還不夠，要加油。

4、自己再認(rèn)認(rèn)真真地讀一遍。

5、相信自己“我能行”的小朋友，上臺(tái)讀自己最有把握的一段。

三、朗讀感悟

1、課文中有哪些動(dòng)物呀？

2、你想讀誰的話呢？選一個(gè)自己最喜歡的角色認(rèn)真讀讀讀，要?jiǎng)幽X筋，讀出感情。

3、角色朗讀課文，評(píng)議。

（評(píng)議時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意小動(dòng)物們的動(dòng)作、句末的標(biāo)點(diǎn)，正確把握句子的意思，在朗讀中加深感悟，以新的感悟促進(jìn)朗讀。

4、小組合作，分角色表演讀。教師巡視，并參與其中一組演讀。

師：你也是森林里的一個(gè)小動(dòng)物，如果走在這條小路上，支怎樣說呢，請(qǐng)每一個(gè)想說的同學(xué)按從左到右的順序到講臺(tái)前來說說。

生：我是小山羊，我會(huì)說，啊，多美的小路??！

師：嗯，跟鹿先生和小兔說的一樣。

生：不一樣可以嗎？

師：我很高興能聽到不一樣的話語。

生：我是小公雞，會(huì)說，啊，多漂亮的小路??！

師：真的不一樣，不錯(cuò)。我們還可以把我是什么省略了，直接用動(dòng)作表示出來更棒。

生：（蹦蹦跳跳）這小路怎么這樣美麗呢？

師：哇噻，能用反問句來表達(dá)了。

生：（張大嘴巴）這小路簡直美麗極了。

師：說的多好呀，鹿先生和兔姑娘也是這樣想的，所以他們都輕輕地走，慢慢地走。

生：這小路漂亮極了，我要天天來走走。

師：小朋友如果覺得一下子想不起來自己是什么小動(dòng)物，可以不說，也可以不做動(dòng)作，你直接贊美就行了。

生：我還要帶朋友們來參觀這條美麗的小路呢。

生：美啊，小路，我愛你。

師：你看，簡直是一個(gè)小詩人?？上?，過了不久，這條美麗的小路不見了，什么原因呢？請(qǐng)小朋友們自已讀讀第四自然段。

（生自讀第四自然段）

教學(xué)程序設(shè)計(jì)

教材處理設(shè)計(jì)

師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

５、學(xué)生角色表演，上臺(tái)表達(dá)小路變臟后感受。

６、問題思考：小路這么臟，你會(huì)采取什么措施？學(xué)習(xí)九到十二自然段。

７、第三次角色表演，表達(dá)自已的感想。

第二課時(shí)

一、表演展示

1、邀請(qǐng)第一組小朋友上臺(tái)表演，其他小朋友注意演員的表情、動(dòng)作、語氣，你覺得他棒嗎？為什么？

評(píng)議時(shí)還是結(jié)合課文語言。評(píng)后再練讀。

2、他們是怎樣去找美麗的小路的？哪一組上臺(tái)表演？

3、再請(qǐng)一組表演、評(píng)議。

二、復(fù)習(xí)鞏固

1、游園活動(dòng)。（課件）

讀一讀詞語，花兒獎(jiǎng)給你。

2、讀一讀，說一說

美麗的小路不見了。

美麗的小路怎么不見了？

我一定要把美麗的小路找回來！

自由讀，體會(huì)不同的語氣——指名讀——齊讀。

三、指導(dǎo)寫字

1、觀察，說說如何記住“明”、“起”、“凈”。

2、仿寫并提示要領(lǐng)。

先：第三筆的豎在豎中線，第四筆橫略長?！皝]”的起筆在中心點(diǎn)上。

干：第二筆比第一筆稍長。

“起”和“趕”的走字旁，筆畫要伸長略平些。

3、練寫，師巡視。

4、展示、點(diǎn)評(píng)。

四、課外延伸

1、回家把故事講給大家聽。

2、打算如何為學(xué)?！懊廊荨?？

3、晨會(huì)課進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳，學(xué)生準(zhǔn)備收集相關(guān)資料。

師：這美麗的小路臟成這樣，如果你是森林里的小動(dòng)物會(huì)怎么做呢？

生：我是鴨先生，我就天天在門口管，不讓人亂扔垃圾。

生：我會(huì)在路旁放幾個(gè)垃圾筒的，這里這么臟，就是因?yàn)闆]有垃圾筒。

師：現(xiàn)在已經(jīng)臟了你會(huì)怎么做呢？

生：我會(huì)把它掃干凈的。

生：我會(huì)用水把它洗一下的。

生：我還會(huì)插上一塊木牌，上面寫上：小路是我家，整潔靠大家。

師：這方法真是太妙了，小動(dòng)物們看了你的木牌，肯定再也不會(huì)亂扔垃圾了。課文里的鴨先生、兔姑娘、鹿先生也跟小朋友們一樣打掃起小路來了，我們一起來讀讀?！?/p>

師：現(xiàn)在，美麗的小路又回來了，小動(dòng)物們，你們又想說些什么呢？

生：美麗的小路好美麗呀！

生：美麗的小路好漂亮呀！

生：美麗的小路好干凈?。?/p>

生：美麗的小路又香又亮。

生：美麗的小路香噴噴的。

生：美麗的小路，我永遠(yuǎn)愛你，讓你永遠(yuǎn)干凈。

生：美麗的小路，我要天天和你在一起。

生：美麗的小路，我以后再也不在你身上扔香蕉皮了。

師：你們的這番心意也正是鴨先生所要表達(dá)的。看投影。

（出示：讓美麗的小路一直和我們在一起吧?。?/p>

板書設(shè)計(jì)

美麗的小路

花花綠綠小鴨亂扔垃圾清掃、澆水、洗澡

鵝卵石不見了又出現(xiàn)了

課后反思

在本課教學(xué)過程中，針對(duì)課文自身特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生整體情況，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文，使學(xué)生在讀中感悟課文的內(nèi)容，讓環(huán)保的意識(shí)漸漸在學(xué)生心里萌生，讓他們養(yǎng)成從自己身邊的小事做起的習(xí)慣，激勵(lì)他們?nèi)シe極參與環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)。整個(gè)教學(xué)過程中，通過分角色朗讀，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，從而使環(huán)保意識(shí)更深的印入孩子們的心中。課文結(jié)尾設(shè)計(jì)了爭當(dāng)校園美容師的環(huán)節(jié)，通過學(xué)習(xí)告訴我們要保持環(huán)境衛(wèi)生，人人養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，知道不美的行為會(huì)破壞美麗的環(huán)境，從而讓學(xué)生感到肩負(fù)的環(huán)保責(zé)任。