小學(xué)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)教案

《吊古戰(zhàn)場文》知識點復(fù)習(xí)。

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？以下是小編為大家精心整理的“《吊古戰(zhàn)場文》知識點復(fù)習(xí)”，希望能為您提供更多的參考。

《吊古戰(zhàn)場文》知識點復(fù)習(xí)

【原文欣賞】《吊古戰(zhàn)場文》

浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰(zhàn)場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞?！眰脑?！秦歟漢歟？將近代歟？

吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫為。嗚唿噫嘻！

吾想夫北風(fēng)振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰(zhàn)。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕?？暲k無溫，墮指裂膚。當(dāng)此苦寒，天假強(qiáng)胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復(fù)沒。尸踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰(zhàn)矣哉，暴骨沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風(fēng)淅淅?；昶墙Y(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！

吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸徧野，功不補患。

蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負(fù)，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂無依。必有兇年，人其流離。嗚唿噫嘻！時耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷。

翻譯：

廣大遼闊的無邊無際的曠野啊，極目遠(yuǎn)望看不到人影。河水彎曲得像帶子一般，遠(yuǎn)處無數(shù)的山峰交錯在一起。一片陰暗凄涼的景象：寒風(fēng)悲嘯，日色昏黃，飛蓬折斷，野草枯萎，寒氣凜冽猶如降霜的冬晨。鳥兒飛過也不肯落下，離群的野獸奔竄而過。亭長告訴我說：“這兒就是古代的戰(zhàn)場，曾經(jīng)全軍覆沒。每逢陰天就會聽到有鬼哭的聲音。真令人傷心??！這是秦朝、漢朝，還是近代的事情呢？

我聽說戰(zhàn)國時期，齊魏征集壯丁服役，楚韓募集兵員備戰(zhàn)。士兵們奔走萬里邊疆，年復(fù)一年暴露在外，早晨尋找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉結(jié)冰的河流。地遠(yuǎn)天長，不知道哪里是歸家的道路。性命寄托于刀槍之間，苦悶的心情向誰傾訴？自從秦漢以來，四方邊境上戰(zhàn)爭頻繁，中原地區(qū)的損耗破壞，也無時不有。古時稱說，外夷中夏，都不和帝王的軍隊為敵；后來不再宣揚禮樂教化，武將們就使用奇兵詭計。奇兵不符合仁義道德，王道被認(rèn)為迂腐不切實際，誰也不去實行。

唉喲喲！我想像北風(fēng)搖撼著沙漠，胡兵乘機(jī)來襲。主將驕傲輕敵，敵兵已到營門才倉卒接戰(zhàn)。原野上豎起各種戰(zhàn)旗，河谷地奔馳著全副武裝的士兵。嚴(yán)峻的軍法使人心驚膽戰(zhàn)，當(dāng)官的威權(quán)重大，士兵的性命微賤。鋒利的箭鏃穿透骨頭，飛揚的沙粒直撲人面。敵我兩軍激烈搏斗，山川也被震得頭昏眼花。聲勢之大，足以使江河分裂，雷電奔掣。

何況正值極冬，空氣凝結(jié)，天地閉塞，寒氣凜冽的翰海邊上，積雪陷沒小腿，堅冰凍住胡須。兇勐的鷙鳥躲在巢里休息，慣戰(zhàn)的軍馬也徘徊不前。綿衣毫無暖氣，人凍得手指掉落，肌膚開裂。在這苦寒之際，老天假借強(qiáng)大的胡兵之手，憑仗寒冬肅殺之氣，來斬伐屠戮我們的士兵，半途中截取軍用物資，攔腰沖斷士兵隊伍。都尉剛剛投降，將軍又復(fù)戰(zhàn)死。尸體僵仆在大港沿岸，鮮血淌滿了長城下的窟穴。無論高貴或是卑賤，同樣成為枯骨。說不完的凄慘喲！鼓聲微弱啊，戰(zhàn)士已經(jīng)精疲力竭；箭已射盡啊，弓弦也斷絕。白刃相交肉搏啊，寶刀已折斷；兩軍迫近啊，以生死相決。投降吧？終身將淪于異族；戰(zhàn)斗吧？尸骨將暴露于沙礫！鳥兒無聲啊群山沉寂，漫漫長夜啊悲風(fēng)淅淅，陰魂凝結(jié)啊天色昏暗，鬼神聚集啊陰云厚積。日光慘淡啊映照著短草，月色凄苦啊籠罩著白霜。人間還有像這樣令人傷心慘目的景況嗎？

我聽說過，李牧統(tǒng)率趙國的士兵，大破林胡的入侵，開辟疆土千里，匈奴望風(fēng)遠(yuǎn)逃。而漢朝傾全國之力和匈奴作戰(zhàn)，反而民窮財盡，國力削弱。關(guān)鍵是任人得當(dāng)，哪在于兵多呢！周朝驅(qū)逐獫狁，一直追到太原，在北方筑城防御，爾后全軍凱旋回京，在宗廟舉行祭祀和飲宴，記功授爵，大家和睦愉快而又安適。君臣之間，端莊和藹，恭敬有禮。而秦朝修筑長城，直到海邊都建起關(guān)塞，殘害了無數(shù)的人民，鮮血把萬里大地染成了赤黑；漢朝出兵攻擊匈奴，雖然占領(lǐng)了陰山，但陣亡將士骸骨遍野，互相枕藉，實在是得不償失。蒼天所生眾多的人民，誰沒有父母？從小拉扯帶領(lǐng)，抱著背著，唯恐他們夭折。誰沒有親如手足的兄弟？誰沒有相敬如賓友的妻子？他們活著受過什么恩惠？又犯了什么罪過而遭殺害？他們的生死存亡，家中無從知道；即使聽到有人傳訊，也是疑信參半。整日憂愁郁悶，夜間音容入夢。不得已只好陳列祭品，酹酒祭奠，望遠(yuǎn)痛哭。天地為之憂愁，草木也含悲傷。這樣不明不白的吊祭，不能為死者在天之靈所感知，他們的精魂也無所歸依。何況戰(zhàn)爭之后，一定會出現(xiàn)災(zāi)荒，人民難免流離失所。唉唉！這是時勢造成，還是命運招致呢？從古以來就是如此！怎樣才能避免戰(zhàn)爭呢？惟有宣揚教化，施行仁義，才能使四方民族為天子守衛(wèi)疆土啊。

延伸閱讀

高二語文《祭十二郎文》知識點復(fù)習(xí)

高二語文《祭十二郎文》知識點復(fù)習(xí)

【原文欣賞】《祭十二郎文》

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚唿！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚唿！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！

嗚唿！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚唿！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚唿哀哉！嗚唿哀哉！

汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚唿！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

嗚唿！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待馀年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

嗚唿！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚唿哀哉！尚饗！

翻譯：

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的魂靈：

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只好靠哥嫂撫養(yǎng)。哥哥在中年時死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦零丁，一天也沒有分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你指著我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了!”那時你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊!

我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州任職，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久?。粡拈L遠(yuǎn)考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來。唉!誰能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!

去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模煳，頭發(fā)花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷?！闭l能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢?

唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實在不敢把它當(dāng)作真的啊!如果是夢，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊!

即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而(死后)不悲痛的時間卻是無窮無盡的。

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常(發(fā)作)疼得厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人常常得?！睕]有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，(誰知道)竟然會因此而喪了命呢?還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢?

你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報喪時沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時，才去問使者，使者胡亂說個日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?

現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。

唉，你患病我不知道時間，你去世我不知道日子，活著的時候不能住在一起互相照顧，死的時候沒有撫尸痛哭，入殮時沒在棺前守靈，下棺入葬時又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對上不孝，對下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個在天涯，一個在地角。你活著的時候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?

從今以后，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。

唉!話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!

簡介：

《祭十二郎文》出自《昌黎先生集》，作者是韓愈，韓愈，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽人。

背景：

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈一篇對其侄十二郎所寫的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

字詞：

一古今異義：

①吾去汴州

去：（古義）離開

（今義）離開所在地方到別處去

②明年,丞相薨

明年：（古義）第二年

（今義）今年的下一年

③又可冀其成立邪

成立：（古義）成家立業(yè)

（今義）（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功,開始存在

④而發(fā)蒼蒼,而齒牙動搖

動搖：（古義）松動

（今義）在兩種對立的意見之間或在兩條對立的行動路線之間搖擺不定

⑤未可以為信也

可以：（古義）可以憑借

（今義）表示可能或能夠（表示許可）

⑥幾何不從汝而死也

幾何：（古義）多少（日子）,意指過不了多久

（今義）多少(用于反問)

⑦其無知,悲不幾時

無知：（古義）（我）死后無知

（今義）不懂情理;缺乏知識

⑧吾其無意于人世矣

無意：（古義）沒有心思

（今義）不是有意的

⑨然后惟其所愿

然后：（古義）這樣之后

（今義）用于順承復(fù)句的后一分句的句首,或一段的開頭,表示某一行動或情況發(fā)生后,接著發(fā)生或引起另一行動或情況,有的跟前一分句的“先”、“首先”相唿應(yīng)

⑩將成家而致汝

成家：（古義）安家

（今義）男子結(jié)婚

（11）雖然,我自今年來,蒼蒼者欲化而為白矣

雖然：（古義）即使這樣

（今義）連詞,用在上半句,下半句往往有“可是,但是”等與之唿應(yīng)

二通假字

①使建中遠(yuǎn)具時羞之奠羞：通“饈”,美味食物

②零丁孤苦,未嘗一日相離也零丁：通“伶仃”,孤獨的樣子

③吾上有三兄,皆不幸早世世：通“逝”,死

④終葬汝于先人之兆兆：通“垗[zhào]”,墓地

⑤斂不憑其棺,窆不臨其穴斂：通“殮”,給死人穿衣入棺

⑥彼蒼者天,曷其有極曷：通“何”,什么

⑦自今已往,吾其無意于人世矣　已：通“以”,表示時間的界限

8.以待馀年馀：通“余”,剩下的

三　詞類活用

①名詞作動詞

汝又不果來果：實現(xiàn)

業(yè)其家業(yè)：繼承……的事業(yè)

東亦客也客：做客

②名詞作狀語

莫如西歸西：向西

中年兄歿南方中年：在中年

毛血日益衰日：一天天地

③動詞作名詞

而視茫茫視：視力

惟其所愿愿：愿望

傳之非其真也傳：傳來的消息

④使動用法

吾兄盛德而夭其嗣乎夭：使.夭折

成家以致汝成家：使家成致：使.來

長吾女及汝女長：養(yǎng)育,使……成長,

⑤形容詞作名詞

乃能銜哀致誠誠：誠意

蒼蒼者欲化為白矣白：白發(fā)

⒍形容詞作動詞

強(qiáng)者夭而病者全乎　全：保全

特殊句式

⒈賓語前置

①惟兄嫂是依（應(yīng)為：惟依兄嫂是）

②其又何尤（應(yīng)為：其又尤何）

③何為而在吾側(cè)也（應(yīng)為：為何而在吾側(cè)也）

⒉狀語后置

吾佐董丞相于汴州（應(yīng)為：”吾于汴州佐董丞相“）

吾佐戎徐州（省略“于”,應(yīng)為：“吾于徐州佐戎”）

⒊被動句

吾又罷去（譯為：我又被罷免）

⒋省略句

汝從（吾）于東

既（吾）又與汝就食江南

⒌感嘆句

嗚唿!其信然邪

⒍反問句

孰謂汝遽去吾而歿乎

⒎固定句式

其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?

（“其.其.其.”構(gòu)成選擇疑問句,譯為：“是.還是.還是.”）

練習(xí)題：

1.下列句子的字的讀音，正確的一項是()

A.及長，不省(ｘǐｎɡ)所怙(ɡù)取其孥(ｎú)

B.聞汝喪(ｓàｎɡ)之七日中年，兄歿(ｍò)南方

C.雖萬乘(ｃｈéｎɡ)之公相竟以此而殞(ｙǔｎ)其生乎

D.嗚唿哀哉，尚饗(ｘｉǎｎɡ)其余奴婢(ｂēｉ)，并令守汝喪

答案：B

解析：A“怙”應(yīng)讀“ｈù”，C“乘”應(yīng)讀“ｓｈèｎɡ”，D“婢”應(yīng)讀“ｂì”。

2.下列各句雙音詞與現(xiàn)代漢語詞義最接近的一項是()

A.吾與汝俱少年

B.幾何不從汝而死也

C.又可冀其成立邪

D.而汝抱無涯之戚

答案：D

解析：“少年”，古代指青年男子，與“老年”相對；“幾何”，此處是多少之意，今天是幾何學(xué)的意思；“成立”，在此處是成長自立之意，今天是建立或有根據(jù)之意；“無涯”一詞古今同義。

3.下列句中詞語的解釋不正確的一項是()

A.乃能銜哀致誠致誠：表達(dá)誠意。

B.汝之純明宜業(yè)其家者純明：完全明白。

C.幾何不從汝而死也？幾何：多少日子。

D.吾實為之，其又何尤！何尤：怨恨誰。

答案：B

解析：“純明”，純正明智。

4.“其”字用法相同的兩項是()

A.吾其無意于人世矣

B.其無知，悲不幾進(jìn)

C.亦不知其悲也

D.如吾之衰者，其能久存乎

答案：AD

解析：AD均為語氣詞，加強(qiáng)語氣；B為連詞；C為代詞。

《齊桓晉文之事》知識點

《齊桓晉文之事》知識點

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤病９释踔煌?，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！?/p>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?/p>

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?/p>

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/p>

翻譯：

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”

（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”

（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他。”

（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”

（孟子）說：“可以?！?/p>

（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”

（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘?！蹦f：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！保侨藛枺┑溃骸凹热贿@樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧。”’不知道有沒有這件事？”

（齊宣王）說：“有這事。”

（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍?！?/p>

（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它?！?/p>

（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?/p>

（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?/p>

齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲矗笸跄嘈艈幔俊?/p>

（齊宣王）說：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>

（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！

“還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”

齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?/p>

（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！?/p>

（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！?/p>

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”

（齊宣王）說：“楚國會勝。”

（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我煳涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！?/p>

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”

簡介：

《齊桓晉文之事》選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子（前372—前309），名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。

背景：

本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

字詞：

一通假字

1、無以，則王乎：以通“已”，停止

2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與通“歟”，語氣詞,表疑問

3、王說：說通“悅”，高興

4、為長者折枝：“枝”通“肢”，肢體(一說，折枝，就是折樹枝。)

5、刑于寡妻：刑通型，作榜樣

6、然則王之所大欲，可知已：已通矣，語氣詞，相當(dāng)了

7、蓋亦反其本矣：蓋通盍，何不；反通返，回、歸

8、行旅皆欲出于王之涂：涂通途，道路

9、其君者皆欲赴愬于王：愬通訴，控訴、控告

10、無不為已：已通矣，語氣詞，表示感嘆

11、是罔民也：罔通網(wǎng)，張開羅網(wǎng)捕捉、陷害

12、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒通斑，頭發(fā)花白，常比喻老人

二古今異義

1、吾何愛一牛愛：吝嗇

2、老吾老，以及人之老以及：用來推及到

3、至于兄弟至于：推廣到

4、不推恩無以保妻子妻子：妻子和兒女

5、蒞中國而撫四夷也中國：指中原一帶

6、然后從而刑之從而：接著就

練習(xí)題：

1．釋詞、譯句不正確的一項是[]

A．保民而王，莫之能御也。御：抵御，

通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。

B．我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。易：換。宜：適宜

我并不是吝惜錢財才拿只羊去替換牛，難怪百姓要說我吝嗇哩。

C．無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。乃：是。

沒有關(guān)系，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。

D．今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？獨：難道。

現(xiàn)在大王您一片仁心施于禽獸，而百姓卻一無所得，這是什么原因呢？

2．釋詞、譯句不正確的一項是[]

A．抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？抑：難道。

難道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎？

B．輿薪之不見，為不用明焉：百姓之不見保，為不用恩焉。見：看見。見：被。

一車木柴看不見，是不愿用視力；百姓不被愛護(hù)，是您不愿廣施恩澤。

C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。及：推及。

尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動那么容易了。

D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。緣：攀登。

憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡直像是爬到樹上去抓魚一樣。

《齊桓晉文之事》文言文知識點歸納

《齊桓晉文之事》文言文知識點歸納

1、無以，則王乎王（本文有多處）：名詞作動詞，行王道，成王業(yè)（成就王業(yè)，取得天下）
2、保民而王保：愛護(hù)，安撫
3、王無異于百姓之以王為愛也異：意動，對……感到奇怪
4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也遠(yuǎn)：形容詞的使動用法，使……遠(yuǎn)離
5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力
6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)
老(1)：形容詞作動詞，尊敬，愛護(hù)；老(2)：形容詞作名詞，老人
7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)
幼(1)：形容詞作動詞，愛護(hù)；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童
8、刑于寡妻：（通“型”）名詞作動詞，示范
9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美的食物
10、輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕暖的衣服
11、危士臣危：動詞的使動，使……受到危害
12、將以求吾所大欲也欲：形容詞作名詞，想要的東西
13朝秦楚朝：使動，使……來朝見
14、然則小固不可以敵大?。盒稳菰~作名詞，小的國家；大：形容詞作名詞大的國家
15、寡固不可以敵眾寡：形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾：形容詞作名詞，人口眾多的國家
16、弱固不可以敵強(qiáng)弱：形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家
17、以一服八服：動詞的使動，使……降服
18、然后從而刑之刑：名詞作動詞，處罰
19、是罔民也罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉、陷害
20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿
21、樹之以桑樹：名詞作動詞，種
22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動，使……聽到
四
文言文特殊句式
判斷句
1、是乃仁術(shù)也
2、夫子之謂也
3、是誠不能也
4、是折枝之類也
5、是罔民也
被動句
1、百姓之不見保見：表示被動
省略句
1、有牽牛而過（于）堂下者
2、將以（之）釁鐘
3、將以（之）求吾所大欲也
4、明以（之）教我
5、及（之）陷于罪
6、必使(之)仰足以事父母
賓語前置
1、臣未之聞也（臣未聞之也）之
2、莫之能御也（莫能御之也）之
3、何由知吾可也（由何知吾可也）何
4、牛何之（牛之何）之
5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之
6、輿薪之不見輿薪見
7、何以異以何
8、未之有也之
狀語后置
1、王坐于堂上（王于堂上坐）
2、構(gòu)怨于諸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非愛其財而易之以羊也
5、獨何與
6、樹之以桑
五
文言文一詞多義
⑴道
仲尼之徒無道桓文之事者（談?wù)摚?br> 唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿（道路）
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）
道芷陽間行（取道）
彼與彼年相若也，道相似也（啟發(fā)）
⑵之
齊桓晉文之事可得聞乎（的）
保民而王，莫之能御也（代詞，他）
牛何之（往）
臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）
⑶舍
舍南舍北皆春水（房屋）
舍之！吾不忍其觳觫（放）
逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）
唐浮圖慧褒始舍于其址（建房）
⑷誠
然，誠有百姓者（的確）
是誠何心也（真的）
帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠）
楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果）

古今異義：
　1、吾何愛一牛愛：吝嗇
2、老吾老，以及人之老以及：用來推及到
3、至于兄弟至于：推廣到
4、不推恩無以保妻子妻子：妻子和兒女
5、蒞中國而撫四夷也中國：指中原一帶
6、然后從而刑之從而：接著就

高考文言文基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)《陳情表》知識點全梳理

高考文言文基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)

《陳情表》知識點全梳理

一、文學(xué)常識：

李密（224－287）字令伯，一名虔，犍為武陽（今四川省眉山市彭山縣）人。西晉文學(xué)家。初仕蜀漢，后仕西晉。李密有《陳情表》流傳于后世，被傳頌為孝道的典范。

二、指出下列通假字：

1、夙遭閔兇（閔，通“憫”，憂愁）

2、零丁孤苦（零丁，通“伶仃”，孤獨的樣子）

3、臣密今年四十有六（有，通“又”，多）

三、解釋加點詞語

1、臣以險釁（艱難禍患，指命運不濟(jì)）

2、慈父見背（背棄我，指死亡）

3、舅奪母志（改變）

4、門衰祚?。ǜ７郑?/p>

5、終鮮兄弟（本指少，這里是沒有）

6、煢煢孑立，形影相吊（安慰）

7、而劉夙嬰疾病（纏繞）

8、前太守逵察臣孝廉（考察和推舉）

9、尋蒙國恩（不久）

10、則劉病日篤（病重）

11、至微至陋，過蒙拔擢(zhuó)（提升）

12、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（拳拳，形容自己的私情）

四、一詞多義

1、行：①行年四歲（動詞，經(jīng)歷）

②九歲不行（動詞，走路）

2、矜：①猶蒙矜育（動詞，憐惜）

②不矜名節(jié)（動詞，自夸）

③愿陛下矜憫愚誠（動詞，憐憫）

3、至：①至微至陋（副詞，極其）

②無以至今日（動詞，到達(dá)）

4、以：①臣以險釁（連詞，因為）②臣以供養(yǎng)無主（連詞，因為）

③謹(jǐn)拜表以聞（連詞，相當(dāng)于“而”）④猥以微賤（介詞，憑身份）

⑤伏惟圣朝以孝治天下（介詞，用）⑥臣具以表聞（介詞，用）

5、見：①慈父見背（代詞，我，自己）

②二州牧所見明知（動詞，看見）

6、親：①躬親撫養(yǎng)（代詞，親自）

②外無期功強(qiáng)近之親（名詞，親戚）

7、當(dāng)：①當(dāng)侍東宮（動詞，任，充當(dāng)）

②死當(dāng)結(jié)草（副詞，應(yīng)當(dāng)）

8、?。孩偃毡∥魃剑▌釉~，迫近）

②門衰祚?。ㄐ稳菰~，微薄，少）

9、于：①州司臨門，急于星火（介詞，比）

②是臣盡節(jié)于陛下之日長（介詞，給）

10、夙：①夙遭閔兇（名詞，很早，幼年）

②夙夜憂嘆（名詞，早晨）

11、之：①外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之憧。（助詞，的。）

②臣之進(jìn)退，實為狼狽。（主謂間，取消句子的獨立性，不譯，）

五、詞類活用

1、躬親撫養(yǎng)（名作狀，親自）

2、日：則病日篤（名作狀，一天天地）

3、閔兇：夙遭閔兇（形作名，憂患兇喪這事）

4、微賤：猥以微賤（形作名，卑微低賤的身份）

5、誠：愿陛下矜憫愚誠（形作名，誠心）

6、終：無以終余年（動詞使動，使……結(jié)束）

7、卒：保卒余年（動詞使動，使……終了）

8、遠(yuǎn)，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（形作動，遠(yuǎn)行）

9、進(jìn)退：臣之進(jìn)退，實為狼狽（動作名，是否出來做官之事）

10、聞：謹(jǐn)拜表以聞（動詞使動，使……知道）

六、古今異義的詞

1、至于成立（①古義：到。②今義：程度副詞）

2、至于成立（①古義：成人自立。②今義：創(chuàng)立）

3、九歲不行（①古義：不能走路。②今義：不可以）

4、后刺史榮舉臣秀才（①古義：優(yōu)秀人才。

②今義：科舉考試中最低一級考中者）

5、則告訴不許（①古義：申訴。②今義：讓別人知道）

6、臣之辛苦（①古義：辛酸苦楚。②今義：身心勞苦）

七、句式

1、急于星火（介詞結(jié)構(gòu)后置）

2、非臣隕首所能上報（判斷句）

3、謹(jǐn)拜表以聞（陛下）（省略句）

4、且劉夙嬰疾?。ū粍泳洌?/p>