小學(xué)二年級(jí)品德與生活教案

初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《原始農(nóng)耕生活》優(yōu)秀教案。

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫(xiě)教案課件了。我們要寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，才能在以后有序的工作！你們會(huì)寫(xiě)多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《原始農(nóng)耕生活》優(yōu)秀教案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《原始農(nóng)耕生活》教案設(shè)計(jì)

課程內(nèi)容

了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)出土文物圖片了解原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及河姆渡和半坡居民的原始農(nóng)耕生活，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前時(shí)期歷史的重要手段，初步掌握史料實(shí)證的方法。通過(guò)對(duì)比河姆渡、半坡居民在糧食種植和房屋居住上的差異及其原因探究，提高比較分析問(wèn)題的能力，初步形成歷史解釋素養(yǎng)，感受中華文明起源與發(fā)展的多元性。理解原始農(nóng)業(yè)興起與文明起源的關(guān)系，感受原始居民在順應(yīng)自然和利用自然程中的智慧，體會(huì)他們與自然和諧相處的生存理念。知道我國(guó)是世界農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一，中國(guó)的原始居民為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，初步形成核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷。

教材分析

本課是統(tǒng)編教材《歷史》教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)第2課的內(nèi)容，屬于第一單元“史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源”。本課主要介紹了農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展以及對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。本課板塊調(diào)整為：“原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展”、“半坡居民的生活”、“河姆渡人的生活”,先總體概述，后列舉原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)典型事例或具體表現(xiàn)，更加凸顯時(shí)序性及邏輯性，便利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

學(xué)情分析

七年級(jí)學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。但原始的農(nóng)耕生活時(shí)代比較久遠(yuǎn)，剛進(jìn)初中的學(xué)生無(wú)論是歷史知識(shí)的積累還是學(xué)習(xí)方法均有不足，存在一定的困難。需要通過(guò)大量的直觀文物展示，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。

教學(xué)重點(diǎn)

半坡、河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活

教學(xué)難點(diǎn)

原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展對(duì)中華文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)內(nèi)容

師：1973年至1979年，南通博物館和南京博物院先后三次對(duì)海安青墩遺址進(jìn)行考古挖掘，揭開(kāi)了江海平原原始文化的面貌，也將江海文明的起點(diǎn)整整向前推進(jìn)了3000余年！遠(yuǎn)古社會(huì)由蠻荒走向文明時(shí)代的起點(diǎn)又在何方呢？

師：今天我們一同走進(jìn)第二課《原始的農(nóng)耕生活》，跟隨考古學(xué)家的手鏟去解讀文字誕生前那悠久時(shí)代留下的無(wú)字地書(shū)，理清文明的源起吧！

師：與上一課學(xué)到的北京人相比，江海平原的先祖?zhèn)円选敖怄i”了怎樣的新技能？

生1：南京博物院撰寫(xiě)的《江蘇海安青墩遺址》考古報(bào)告提到實(shí)物植物中有稻，我以此判定青墩先民已開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已由過(guò)往的倚靠大自然的施舍的食物采集者轉(zhuǎn)變成到食物的生產(chǎn)者。而且從時(shí)間上看，原始農(nóng)業(yè)在江海平原上出現(xiàn)的時(shí)間非常早，距今已有五千多年的歷史了！

師：聽(tīng)完這位同學(xué)的觀點(diǎn)，其他同學(xué)是否有不同的看法或是否有問(wèn)題需要提出？

生2：挖掘出的稻谷是否有可能是野生稻呢？

生3：江海平原是稻作的起源地嗎？是中國(guó)乃至世界農(nóng)業(yè)的起源地嗎？

生4：我聽(tīng)說(shuō)是神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這是真的嗎？

師：帶著這些疑問(wèn)，我們閱讀書(shū)本P8，找一找原始農(nóng)耕產(chǎn)生的時(shí)間。

生：先民不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在距今10000年左右發(fā)明了農(nóng)業(yè)。

師：那教材編寫(xiě)者是憑借什么下結(jié)論的呢？

生：考古發(fā)現(xiàn)。jAB88.cOM

師：是的。自18世紀(jì)開(kāi)始，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)業(yè)起源問(wèn)題異常重視。關(guān)于稻作的起源地，國(guó)際學(xué)術(shù)界素有爭(zhēng)議。上個(gè)世紀(jì)90年代，中美考古學(xué)家在江西萬(wàn)年仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)了距今約一萬(wàn)多年的人工栽培稻的證據(jù)——特殊形態(tài)的植物硅酸體；2004年，中美聯(lián)合考古隊(duì)又在湖南道縣玉蟾巖遺址中發(fā)現(xiàn)了五顆實(shí)物稻子，經(jīng)過(guò)分析屬于最原始栽培稻類(lèi)型，斷代測(cè)年也有一萬(wàn)余年。這些數(shù)據(jù)是世界范圍內(nèi)已知最早的稻作農(nóng)業(yè)證據(jù)。從地區(qū)分布上看，中國(guó)稻作的起源地多集中在南方，中國(guó)北方情況如何呢？

生：主要種植粟、黍。

師：粟又稱(chēng)谷或禾。距今一萬(wàn)年前后的北京東胡林遺址浮選出少量的炭化粟粒，從中可以看到已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)小米的馴化。后來(lái)我們又在距今8000年前后的內(nèi)蒙古興隆溝遺址的遺存中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的炭化粟和黍，經(jīng)過(guò)多國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)的檢測(cè)發(fā)現(xiàn)這些谷子要比歐洲發(fā)現(xiàn)的谷子早2700余年。所以，目前世界農(nóng)學(xué)界基本認(rèn)可中國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明中國(guó)是農(nóng)耕歷史悠久，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

師：中國(guó)大地上還有許多類(lèi)似的遺址。請(qǐng)大家閱讀P9《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的重要遺址圖》，找一找原始農(nóng)耕時(shí)代遺址主要集中在哪些區(qū)域？

生：主要集中在長(zhǎng)江、黃河附近。

師：是的。以往我們常說(shuō)黃河是中華民族的搖籃，黃河是中華民族的母親河。大量的考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證告訴我們，這句話只說(shuō)對(duì)了一半，中國(guó)最長(zhǎng)的河流——長(zhǎng)江同樣是中華民族的發(fā)祥地。黃河流域、長(zhǎng)江流域的原始人類(lèi)在長(zhǎng)期采集食物的過(guò)程中了解植物的生長(zhǎng)規(guī)律，最終慎重選擇了生活的南方的野生稻、北方的狗尾巴草及野糜子進(jìn)行馴化，利用自然水源進(jìn)行灌溉，制作生產(chǎn)工具用于勞作，漸漸地從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。當(dāng)先民們作出這一劃時(shí)代改變的時(shí)候，一個(gè)嶄新的世界也將展示在他們眼前。

經(jīng)過(guò)兩千多年的時(shí)間，原始農(nóng)業(yè)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。下面，我們將一起探索不同地區(qū)兩個(gè)典型的農(nóng)耕時(shí)代遺址。請(qǐng)大家在地圖上找到，并圈出：南方長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址和北方黃河流域的半坡遺址。

師：經(jīng)過(guò)考古工作者在這些遺址中發(fā)現(xiàn)了大量原始農(nóng)耕時(shí)代居民生活的遺存，這些考古發(fā)現(xiàn)能夠幫助我們還原河姆渡、半坡原始居民的生活，并感受原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)給人類(lèi)生活帶來(lái)的種種變化。

相信大家都看過(guò)央視的《國(guó)家寶藏》節(jié)目，有些同學(xué)還為自己心中的國(guó)寶投上了神圣的一票。如果河姆渡遺址博物館想要推薦一件國(guó)寶參展，你會(huì)投票給哪一件國(guó)寶呢？

生：我經(jīng)過(guò)慎重思考，把票投給圖1的國(guó)寶。這是農(nóng)業(yè)中用來(lái)松土的生產(chǎn)工具，它叫骨耜。骨耜的原材料是動(dòng)物的肩胛骨。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)骨耜的形狀不是動(dòng)物骨骼的自然形狀，而是被人類(lèi)根據(jù)實(shí)際的工作需要，進(jìn)行了刮削和打磨，體現(xiàn)河姆渡居民技術(shù)水平的進(jìn)步。骨耜上端厚而窄，是柄部，下端薄而寬，是刃部。柄部鑿一橫孔，刃部鑿兩個(gè)豎孔，橫孔插入一根橫木，用藤條捆綁固定，兩個(gè)豎孔中間安上木柄，再用藤條捆綁固定。使用時(shí)，手持骨耜上的木柄，用腳踏插入橫孔的木棍，推耜入土，然后手腕一翻，就能掀起土來(lái)。有點(diǎn)類(lèi)似于今天的鏟，說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入到精耕細(xì)作階段。

師：原來(lái)這件國(guó)寶背后藏著這么多奧秘呀！如同學(xué)所說(shuō)，河姆渡遺址出土了數(shù)量較多的骨耜。打磨技術(shù)不僅被運(yùn)用在骨耜之上，在石器上體現(xiàn)尤為明顯。大家仔細(xì)觀察河姆渡遺址出土的石器，找一找與北京人使用的石器存在怎樣的區(qū)別？

生：比較光滑，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了打磨。

師：我們把這類(lèi)石器稱(chēng)之為磨制石器，又叫新石器。由此可見(jiàn)，河姆渡人生活在新石器時(shí)代。

生2：我會(huì)投給圖2，首先這是河姆渡人的生活用具，陶制用具說(shuō)明河姆渡人已掌握制陶技術(shù)！陶盆上有明顯的豬紋和稻穗圖樣，說(shuō)明河姆渡居民已開(kāi)始畜養(yǎng)家畜，并已學(xué)會(huì)種植發(fā)現(xiàn)水稻。

師：考古學(xué)講究一分證據(jù)說(shuō)一分話。你覺(jué)得你的推斷理由是否充分？

生2：我還在書(shū)本10頁(yè)下注處看到了這樣的信息河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量稻谷、谷殼、稻桿和稻葉堆積，最厚處達(dá)一米。而且從第11頁(yè)出土稻谷的外形看，稻谷相對(duì)飽滿，顆粒大小比較大，應(yīng)該是不是野生稻。

生5：老師，我有疑問(wèn)豬紋足以說(shuō)明他們已開(kāi)始畜養(yǎng)家畜了嗎？

師：這位同學(xué)善于思考，敢于質(zhì)疑。從形態(tài)上看，陶器上的這只小豬還保留了一些野豬的特征，四蹄蹬開(kāi)，鬃毛聳起，經(jīng)過(guò)考古研究者對(duì)其前后身比例進(jìn)行研究可判定應(yīng)該屬于馴化中的品種。

師：陶器并不是自然界本身就存在的，它是人們把泥土塑形后，

用火燒制而成。這是人類(lèi)第一次改變事物的自然屬性，是人類(lèi)利用自然的典范。

生3：我會(huì)投票給圖3。這些樁子看上去不起眼，其實(shí)這是河姆渡人特殊的建筑樣式的一部分。他們的建筑被稱(chēng)之為“干欄式建筑”。考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行復(fù)原，可見(jiàn)它建在離地面幾米高的木樁上。我們認(rèn)為河姆渡處于南方地區(qū)，降水較多，這樣建造可以防水防潮、防野獸，也利于通風(fēng)。干欄式建筑是河姆渡居民運(yùn)用智慧順應(yīng)自然環(huán)境的重要依據(jù)。也說(shuō)明河姆渡居民實(shí)現(xiàn)了定居生活

師：同學(xué)們說(shuō)得都有道理。其實(shí)，在河姆渡建筑中還發(fā)現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)。凹的部分叫卯，凸的部分榫。建筑房屋時(shí)，用榫部嵌入卯部，使構(gòu)件之間連接起來(lái)。這樣的建筑牢固。榫卯結(jié)構(gòu)是東方建筑區(qū)分于西方建筑的主要特征，也是東方文化包容接納特性的遠(yuǎn)古基因，包含著無(wú)限的中國(guó)智慧。

生4：我更喜歡這件骨哨。生：骨哨是一種樂(lè)器，說(shuō)明河姆渡居民不僅僅追求溫飽，還展現(xiàn)出對(duì)精神生活的追求。

師：通過(guò)文物考古探究活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)河姆渡居民實(shí)現(xiàn)了定居生活，已出現(xiàn)農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、原始手工業(yè)等。

師：接下來(lái)，我們把視線轉(zhuǎn)移到北方黃河流域的代表——半坡遺址。半坡遺址發(fā)現(xiàn)于1953年，經(jīng)過(guò)碳14的測(cè)定，其存在時(shí)間距今約6000年，略晚于河姆渡遺址。在此基礎(chǔ)上成立了新中國(guó)歷史上第一座史前聚落遺址博物館——西安半坡博物館。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀圖片，并快速瀏覽半坡居民的生活，想一想這座博物館外景中蘊(yùn)藏了怎樣的精巧設(shè)計(jì)？

生：借鑒了半坡居民的半地穴式建筑樣式及代表性紋飾人面魚(yú)紋。

師：為何單單擇選這兩項(xiàng)呢？

師：我們首先來(lái)看半坡原始居民的房屋，大家發(fā)現(xiàn)其與河姆渡原始居民的房屋相比有什么不同？

生：從樣式上看，半地穴式圓形房屋有一半深入地下，而干欄式房屋則是以木樁插于地下，上面用木板拼接成屋。

師：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異呢？

生：北方地區(qū)寒冷干燥，半地穴式圓形房屋有利于防寒保暖。而南方地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)幔蓹谑椒课萦辛己玫耐L(fēng)和防潮性能。由此可見(jiàn)半坡先民也擁有因地制宜的智慧，有著較為樸素的與自然和諧相處的生存理念。

師：除去建筑樣式的區(qū)別外，兩地在種植與食用的糧食作物上也有著明顯的區(qū)別。半坡居民與河姆渡居民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分別代表兩個(gè)不同的農(nóng)業(yè)起源及兩大農(nóng)業(yè)區(qū)，半坡遺址是黃河流域旱地農(nóng)業(yè)區(qū)的代表，而河姆渡則是長(zhǎng)江流域水田農(nóng)業(yè)區(qū)的代表。從中可見(jiàn)中華文明起源與發(fā)展有著顯著的多元性。

師：西安半坡遺址博物館外景選用人面魚(yú)紋又有何意圖呢？

生1：人面魚(yú)紋陶盆是由細(xì)泥紅陶制成，呈現(xiàn)出紅、黑、白等顏色。陶盆內(nèi)壁有用黑彩勾勒出對(duì)稱(chēng)的人面魚(yú)紋。圖案中的人臉呈圓形，額頭左半部被涂成黑色，右半部分是黑色半弧形，眼睛細(xì)而平直，鼻梁挺直而神態(tài)安詳。嘴旁及雙耳處均置有兩條魚(yú)紋，巧妙地構(gòu)成了人的口與雙耳。這一神秘、奇特圖案向我們展示了半坡居民豐富的想象力與創(chuàng)造力，是原始人類(lèi)藝術(shù)的一大杰作。

生2：人面魚(yú)紋陶盆是半坡居民生產(chǎn)生活的重要縮影，我從中看到半坡居民的生活與魚(yú)有著非常密切的關(guān)聯(lián)，看出在原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在漁獵經(jīng)濟(jì)。

生3：我從中看到了三角形、圓形、梯形等幾何圖形，與河姆渡居民制作的豬紋陶盆相比，半坡居民已從單純地寫(xiě)實(shí)模仿到學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單藝術(shù)概括，反映出他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作力上實(shí)現(xiàn)的巨大飛躍。

生4：我從一些資料中了解到當(dāng)時(shí)兒童的死亡率很高，死后就被埋葬在甕棺之中。而人面魚(yú)紋陶盆就是甕棺的蓋子。這個(gè)神秘的圖紋可能是某一種圖騰，反映出人類(lèi)祖先對(duì)自然的崇拜與敬畏。我看到人類(lèi)的精神文明隨著物質(zhì)文明進(jìn)步在發(fā)展。

師：同學(xué)們從不同角度對(duì)人面魚(yú)紋陶盆進(jìn)行了解讀，非常精彩！先祖?zhèn)冊(cè)谏a(chǎn)生活中的思考、探索為我們留下了寶貴的財(cái)富，時(shí)至今日依然值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃貝貝的設(shè)計(jì)就從中得到了靈感，從而大獲好評(píng)。我們應(yīng)當(dāng)為本國(guó)悠久的文化自豪！

不論是河姆渡居民還是半坡居民，伴隨農(nóng)業(yè)興起發(fā)展的是農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，這些都是原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展的重要標(biāo)志。

師：考古學(xué)家柴爾德和布雷伍德闡述了“農(nóng)業(yè)革命”的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界多認(rèn)同“農(nóng)業(yè)革命是文明之母”的觀點(diǎn)，你怎么看？

師生：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，人類(lèi)對(duì)自然處于被動(dòng)適應(yīng)狀態(tài)；農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之后，人轉(zhuǎn)為主動(dòng)改造自然，人類(lèi)逐步獲得了穩(wěn)定的食物來(lái)源，使得人口增加成為可能，人的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，社會(huì)關(guān)系也日益復(fù)雜化。有了農(nóng)業(yè)提供的必要食物儲(chǔ)備，一些社會(huì)成員轉(zhuǎn)而從事專(zhuān)門(mén)的社會(huì)管理，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)文化才會(huì)不斷發(fā)展，人類(lèi)逐步叩開(kāi)中華文明的大門(mén)。

今天我們借助考古學(xué)家的手鏟，解讀了文字誕生前那悠久時(shí)代留下的無(wú)字地書(shū)，了解了中華文明的起源。下一課，讓我們走進(jìn)神話傳說(shuō)，進(jìn)一步領(lǐng)略史前時(shí)期的魅力。

有興趣的同學(xué)可在課后參觀海安青墩遺址博物館，并嘗試設(shè)計(jì)博物館的Logo。

今天的課就上到這里，下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！

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初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《原始農(nóng)耕生活》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

2學(xué)情分析