高中歷史人民版教案

七年級歷史上冊《兩漢的科技和文化》知識梳理新部編版。

七年級歷史上冊《兩漢的科技和文化》知識梳理新部編版

兩漢的科技和文化

一、知識梳理

1．造紙術(shù)的發(fā)明

(1)紙問世之前，古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。秦漢時期的公文往來、私人書信以及典籍等都用簡帛寫成。簡用竹木制成，分量很重；帛雖然輕，但價格昂貴。人們使用起來都受到限制。

(2)西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。這種紙原料易找，價格便宜，易于推廣。以后紙的使用日益普遍，逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。

2．張仲景和華佗

(1)張仲景：東漢末年的名醫(yī)張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻，被后世稱為“醫(yī)圣”。

(2)華佗：東漢末年的名醫(yī)華佗，發(fā)明了“麻沸散”；能實施外科手術(shù)；創(chuàng)造出了“五禽戲”，幫助人們強健身體。

3．歷史巨著《史記》：西漢偉大的史學(xué)家司馬遷編寫的《史記》，是中國古代第一部紀傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動，肯定他們的功績，也無情揭露了他們的腐朽和罪惡。

4．道教和佛教

(1)道教

①原因：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。張角創(chuàng)立了太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術(shù)。當時在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米，就可以入道或治病。

②影響：太平道和五斗米道在教義和傳播方式上相似，受到下層民眾的信奉。

(2)佛教

①創(chuàng)立：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度。創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，又稱釋迦牟尼。佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。

②傳入：張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。

③影響：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠影響。

二、重難講解

1．兩漢時期的科技成就

項目

人物

朝代

成就

造紙術(shù)

蔡倫

東漢

改進造紙術(shù)

醫(yī)學(xué)

張仲景

東漢

《傷寒雜病論》

華佗

東漢

“麻沸散”

“五禽戲”

2.佛教和道教的比較

比較

佛教

道教

不同點

起源

古印度

中國

創(chuàng)始人

釋迦牟尼

張角、張陵

教義

人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫

道家思想和神仙方術(shù)

傳播

經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國

受到中國貧苦民眾的信奉

相同點

有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分

三、學(xué)法指導(dǎo)

對于本課重點內(nèi)容，可以采用歌謠的形式進行記憶：蔡倫造紙有絕技，華佗麻沸“五禽戲”。傷寒雜病張仲景，后世稱他為“醫(yī)圣”。西漢末年佛教傳，東漢明帝建寺院。道教張角張陵創(chuàng)，紀傳《史記》司馬遷。

擴展閱讀

人教版七年級歷史上冊第15課《兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計

課程內(nèi)容

1.知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用。

2.講述張仲景和華佗的故事；知道司馬遷和《史記》。

3.知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。

教學(xué)目標

知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進，通過比較“蔡侯紙”和以前的書寫材料，了解造紙術(shù)對文化傳播的作用。

知道張仲景和華佗的主要成就。

知道道教的興起和佛教的傳入。

知道司馬遷和《史記》。

收集整理漢墓的考古成果，了解兩漢的科技和文化。

認識到當時我國科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

認識到兩漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

教材分析

從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時期的政治與經(jīng)濟，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的科技和文化，包括的內(nèi)容：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》、道教和佛教。兩漢政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮為兩漢科技文化創(chuàng)造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用。

學(xué)情分析

本課學(xué)習(xí)者是由小學(xué)剛步入初中的學(xué)生，他們對歷史知識中的古代文化史尤其感興趣，通過對前兩個單元的學(xué)習(xí)，具備一定的分析和判斷能力，對歷史的理性認識明顯增強，但他們對一些復(fù)雜的歷史史實理解上有困難，需要教師加以引導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)本課時，以激趣入手，以形象直觀教學(xué)為主，通過圖片、視頻等手段，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，完成本課學(xué)習(xí)。

重點

1.造紙術(shù)的發(fā)明和改進。

2.司馬遷和《史記》。

3.知道道教的興起和佛教的傳入。

4.張仲景和華佗及其成就。

難點

科技與文化的興盛是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上的。

教學(xué)資源

（1）教育部組織編寫：義務(wù)教育教科書《中國歷史七年級上冊》人民教育出版社2017年6月版

（2）人民教育出版社、中國地圖出版社：《中國歷史地圖冊七年級上冊》中國地圖出版社2016年6月版

（3）卜憲群主編：《中國通史》華夏出版社、安徽教育出版社2006年5月版

（4）傅舉有：《馬王堆漢墓不朽之謎》浙江文藝出版社2011年7月第1版

（5）良渚博物館、湖南省博物館：《馬王堆漢墓——長沙國貴族生活特展》浙江攝影出版社2014年12月第1版

（6）張道一：《徐州畫像石》鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰咀g林出版社2013年1月第1版

（7）王娟：《漢代畫像石審美研究——以陜北、晉西北地區(qū)為中心》文物出版社2013年10月第1版

（8）楊孝軍、郝利榮：《徐州新發(fā)現(xiàn)的漢畫像石》《文物》雜志2007年第2期

（9）中國國家博物館：《文物秦漢史》中華書局2009年1月北京第1版

（10）蕭然：《大漢帝國》上海社會科學(xué)院出版社2017年1月第1版

教學(xué)過程

教學(xué)內(nèi)容

教師活動

學(xué)生活動

導(dǎo)入

引用中國著名歷史文物研究者沈從文先生的話導(dǎo)入本課

學(xué)生閱讀課文，自學(xué)本課。

一、造紙術(shù)的發(fā)明

（1）出示甘肅天水放馬灘漢墓出土的《紙質(zhì)地圖》

（2）提問：出土的是什么？這張紙像什么？

（3）根據(jù)學(xué)生發(fā)言進行歸納。

學(xué)生觀察圖片并回答。

（一）紙的發(fā)明

（1）請學(xué)生說出在紙發(fā)明之前有哪些書寫材料？

（2）出示地圖冊第42頁的《中國古代書寫材料的演變》，請同學(xué)們分析這些書寫材料有何不足？

（3）出示材料：東漢許慎《說文解字》中關(guān)于紙的記載。分析并提問：最初紙的原料是什么？

（4）進一步思考：最初的紙在日常生活中的應(yīng)用廣不廣泛？引出蔡倫改進造紙術(shù)。

學(xué)生閱讀課文結(jié)合前面所學(xué)進行發(fā)言。

學(xué)生分析材料回答。

（二）蔡倫改進造紙術(shù)

（1）請學(xué)生說一說蔡倫用什么為原料造紙？這些原料有什么優(yōu)點？

（2）出示書本68頁的《造紙工藝流程圖》，請學(xué)生說一說蔡倫改進造紙術(shù)的工序是怎樣的？

（3）引用“材料研讀”，分析蔡倫改進造紙術(shù)后有何反響？

（4）出示地圖冊第42頁的《造紙術(shù)的傳播》圖，分析蔡倫改進造紙術(shù)的意義。

學(xué)生看書回答。

識讀《造紙工藝流程圖》和《造紙術(shù)的傳播》圖，并回答問題。

二、張仲景和華佗

（一）張仲景

（1）出示湖南長沙馬王堆漢墓出土的大批帛書、帛畫和簡牘，特別是帛書《五十二病方》的圖片，引出《傷寒雜病論》。

（2）提問：這部著作有何成就？這部醫(yī)學(xué)著作的作者是誰？被后世稱為什么？

（3）引用“相關(guān)史事”，分析張仲景的醫(yī)德。

學(xué)生看書回答。

感受醫(yī)德的重要性。

（二）華佗

（1）展示繪有各種運動姿勢的帛畫導(dǎo)引圖的圖片，引出“五禽戲?！?/p>

（2）提問：看一看上面模仿了哪五種動物的活動姿態(tài)？這套體操的創(chuàng)編者是誰？這套醫(yī)學(xué)體操叫什么？

（3）展示一號墓中出土的“長壽繡”藥枕的圖片，說明了兩漢人很注重養(yǎng)生。

（4）提問：華佗除了創(chuàng)編“五禽戲”以外，還有什么成就？

（5）總結(jié)兩漢的醫(yī)學(xué)成就。

學(xué)生看圖并結(jié)合課本知識回答。

三、道教和佛教

（一）道教

（1）介紹徐州漢畫像石。

（2）展示徐州漢畫像石藝術(shù)館的《魚龍升仙》圖，提問：表現(xiàn)了墓主人什么信仰？

（3）請學(xué)生說一說你所了解的道教文化。

（4）提問：道教何時興起？早期教派有哪些？

（5）提問：其中太平道尊奉的是春秋時期的哪位大思想家？是《西游記》中哪個神仙？前面學(xué)到哪個事件與太平道有關(guān)？

（6）出示青城山的圖片，介紹“五斗米道”

（7）講述道教早期教派的教義，分析道教受到廣泛傳播的原因。

解讀《魚龍升仙》圖，了解道教。

回顧前面所學(xué)回答問題。

根據(jù)課本知識回答。

（二）佛教

（1）展示《僧侶騎象圖》，提問：反映的應(yīng)該是哪個宗教？

（2）請學(xué)生說一說佛教的創(chuàng)始人、誕生地、產(chǎn)生時間、傳入途徑和基本教義。

（3）引用“相關(guān)史事”和“知識鏈接”分析佛教廣泛傳播的原因和佛教的傳入對中國文化的影響。

解讀《僧侶騎象圖》，了解佛教。

根據(jù)課本內(nèi)容回答。

分析佛教廣泛傳播的原因感受佛教文化的影響力。

四、歷史巨著《史記》

（1）引用前幾課學(xué)過的知識引入對《史記》的學(xué)習(xí)。

（2）播放視頻，提問：司馬遷為什么能夠?qū)懗伞妒酚洝罚空垖W(xué)生分組討論。

（3）提問：《史記》主要記述了哪一階段的史事？體裁是什么？

（4）解釋何為“紀傳體”、“通史”。

（5）引用材料《史記·陳涉世家》分析司馬遷創(chuàng)作《史記》的原則。

（6）請學(xué)生品讀材料，分析《史記》的記事文筆。

（7）提問：司馬遷身上的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)和弘揚？

學(xué)生回顧前面所學(xué)內(nèi)容

學(xué)生分組討論并回答。

學(xué)生閱讀課文和材料回答問題。

根據(jù)材料分析。

總結(jié)

（1）分析國家統(tǒng)一、政治清明，經(jīng)濟繁榮、民族交融和對外交往頻繁，以及人民的勤勞智慧等對文化發(fā)展的促進作用，以及文化的昌盛對國家和民族的影響力。

（2）呼吁學(xué)生批判的繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)生感悟漢文化的魅力進而認同民族文化。

板書設(shè)計

第15課兩漢的科技和文化

初一歷史上第15課兩漢的科技和文化導(dǎo)學(xué)案

第15課　兩漢的科技和文化
01知識管理
知識點1　造紙術(shù)的發(fā)明
________時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官________總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。
知識點2　張仲景和華佗
東漢末年的名醫(yī)張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐寫成了《______________》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，提出辯證分析病情對癥治療和“________”理論，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”。
東漢末年的名醫(yī)華佗，發(fā)明了“________”，便于實施外科手術(shù)；創(chuàng)造出“________”，幫助人們用來強健身體。
知識點3　歷史巨著《史記》
西漢偉大的史學(xué)家________編寫的《史記》，是中國古代第一部________通史，記述了從傳說中的________到________時約3000年的史事。
知識點4　道教和佛教
道教：東漢末年，________創(chuàng)立了太平道，尊奉老子和黃帝，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術(shù)。當時在漢中、巴蜀地區(qū)還有________創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米，就可以入道或治病。
佛教：產(chǎn)生于公元前6世紀的古________。創(chuàng)始人是__________，又稱釋迦牟尼。佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。張騫通西域后，佛教通過__________傳入中國。東漢________時，西域僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠影響。

02基礎(chǔ)過關(guān)
知識點1　造紙術(shù)的發(fā)明
1．東漢以前，我國主要用竹簡或木簡作為書寫材料。西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上奏，用了三千片竹簡，由兩個人抬進宮殿。竹簡(木簡)作為書寫材料，其主要缺點是()
A．笨重，不便搬運閱讀
B．質(zhì)劣，不能長久保存
C．稀少，不易找到原料
D．昂貴，不能廣泛采用
2．“倫乃……用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。”這一歷史現(xiàn)象發(fā)生在()
A．春秋B．戰(zhàn)國
C．秦D．東漢
知識點2　張仲景和華佗
3．右圖是河南省南陽市區(qū)的一著名景點——醫(yī)圣祠，導(dǎo)游向你介紹時，肯定會介紹到下列哪一部作品()
A．《本草綱目》
B．《史記》
C．《傷寒雜病論》
D．《論語》
4．下列哪一位醫(yī)生為減輕病人在手術(shù)過程中的痛苦發(fā)明了“麻沸散”()
A．扁鵲B．張仲景
C．華佗D．張衡
5．東漢時期，我國涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯誤的一項是()
A．蔡倫——改進造紙術(shù)
B．張衡——創(chuàng)造“五禽戲”
C．華佗——制成“麻沸散”
D．張仲景——寫成《傷寒雜病論》
知識點3　歷史巨著《史記》、道教和佛教
6．被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國第一部紀傳體通史著作是()
7．俗語“家家觀世音，人人阿彌陀”一定程度上反映了佛教在中國民間的盛行。請問佛教傳入我國是在()
A．秦朝時期B．西漢時期
C．魏晉時期D．隋唐時期
8．按時間順序排列下列各項()
①佛教在古印度創(chuàng)立　②漢明帝修建白馬寺存放佛經(jīng)?、蹪h明帝派人到印度取經(jīng)求佛　④佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國
A．①②③④B．①③④②
C．①②④③D．①④③②

03能力提升
9．張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道的共同點包括()
①都創(chuàng)立于東漢末年
②都以治病的方式進行傳道
③對貧苦人民有吸引力
④都認為人們生來是受苦的
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
10．下列科技成就，對人類文明傳播影響最深遠的是()
A．蔡倫改進了造紙術(shù)
B．司馬遷編寫《史記》
C．華佗發(fā)明了“五禽戲”
D．張陵創(chuàng)立五斗米道
11．仔細觀察下面的兩幅旅游景點的圖片，回答問題。
圖一　洛陽白馬寺
圖二　四川青城山

(1)這兩幅圖片分別與哪一宗教有關(guān)？圖一相關(guān)的宗教宣揚怎樣的思想？

(2)請你分別說出這兩個宗教在我國開始傳播的時間。

(3)請分析一下，我國的封建統(tǒng)治者為什么一直提倡和扶持圖一中的宗教？

12．閱讀下列材料，回答問題。
1958年考古學(xué)家、詩人郭沫若參觀我國西漢一著名史學(xué)家故里時，留下這樣的詩句：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公?！?br> (1)這首詩稱贊的人物是誰？他的代表作是什么？這本書的主要內(nèi)容是什么？

(2)魯迅在評價這部書時，說它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。魯迅為何對這部書評價這么高？

(3)司馬遷有句名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”對照司馬遷的經(jīng)歷和成就，你如何看待這句話？我們可以從中領(lǐng)悟出哪些人生道理？

04直擊中考
13．(恩施中考)我國古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()
A．造紙術(shù)B．印刷術(shù)
C．指南針D．火藥
14．(濟寧中考)能夠通過右圖所示著作查到的史實有()
①秦始皇統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡
②文景之治
③蔡倫改進造紙術(shù)
④漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
⑤張仲景的《傷寒雜病論》
A．①②③B．①②④
C．②③④D．③④⑤

參考答案
第15課　兩漢的科技和文化
知識管理
1．西漢　蔡倫　2.傷寒雜病論　治未病　麻沸散　五禽戲　3.司馬遷　紀傳體　黃帝　漢武帝　4.張角　張陵　印度　喬達摩悉達多　絲綢之路　明帝
基礎(chǔ)過關(guān)
1．A　2.D　3.C　4.C　5.B　6.D　7.B　8.D
能力提升
9．A　10.A　11.(1)佛教和道教。佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。(2)張騫通西域后，佛教沿絲綢之路傳入我國；東漢末年，道教在民間興起。(3)因為佛教宣揚的忍耐順從的思想，有利于麻痹人民的反抗思想，有利于封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民，所以受到他們的扶植與提倡?！?2.(1)司馬遷；《史記》；記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。(2)“史家之絕唱”指的是司馬遷的《史記》在所有史書中地位最高。正所謂前無古人，后無來者，謂之“絕唱”?！盁o韻之離騷”是指《史記》是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。因為這部書文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上具有崇高地位。(3)司馬遷忍辱負重，堅忍不拔的寫出了《史記》，活得有價值，有意義；人活著就要去實現(xiàn)自己的人生價值，為國家為人民多做貢獻，即使死也要死得有價值。
直擊中考
13．A　14.B

七年級歷史上冊《魏晉南北朝的科技與文化》知識梳理新部編版

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七年級歷史上冊《魏晉南北朝的科技與文化》知識梳理新部編版

魏晉南北朝的科技與文化

一、知識梳理

1．賈思勰和《齊民要術(shù)》

(1)地位：北朝賈思勰撰寫的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。

(2)內(nèi)容：該書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。賈思勰強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。

(3)影響：這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神，反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

2．科學(xué)家祖沖之：祖沖之是南朝的一位杰出科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機械制造方面都有重大成就。祖沖之運用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項成果領(lǐng)先世界近千年。祖沖之還對歷法進行精細的觀測和推算，他所測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較，只差50秒。他制定出當時最先進的歷法《大明歷》。

3．書法、繪畫與雕塑

(1)書法

①東漢：東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了。鐘繇和胡昭是曹魏時的書法名家。鐘繇獨創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鐘、胡書法作為標準書體。

②東晉：東晉的王羲之刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點，所作楷、行、草書尤為精湛。當時的人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達到收放自如、渾然天成的境界。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽為“書圣”。

③北魏：北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，書法藝術(shù)受到重視，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。

(2)繪畫：魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是當時最著名的畫家，他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。流傳下來的作品有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》。同時，由于山水詩的增多，山水畫開始形成。

(3)雕塑：南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。這些佛像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。

二、重難講解

魏晉南北朝的科技與文化

類別

朝代

人物

成就

農(nóng)學(xué)

北朝

賈思勰

《齊民要術(shù)》

數(shù)學(xué)

南朝

祖沖之

推算圓周率

書法

曹魏

鐘繇

獨創(chuàng)楷書書法

東晉

王羲之

《蘭亭序集》

繪畫

東晉

顧愷之

《女史箴圖》《洛神賦圖》

石窟

南北朝

云岡石窟、龍門石窟

三、學(xué)法指導(dǎo)

對于本課重點內(nèi)容，可以采用歌謠的形式進行記憶：北朝農(nóng)學(xué)賈思勰，《齊民要術(shù)》他總結(jié)。沖之數(shù)學(xué)有天賦，精確推算圓周率。東晉羲之楷草行，后人稱他為“書圣”。東晉愷之畫人物，女史箴圖洛神賦。佛教盛行鑿石窟，云岡龍門最杰出。