人美版高中美術(shù)教案

高一語文寫人要凸顯個(gè)性教案。

高一語文寫人要凸顯個(gè)性教案
人性的光輝——寫人要凸顯個(gè)性

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)用多種方法刻畫生動(dòng)形象的人物，凸現(xiàn)個(gè)性。
2、把握通過細(xì)節(jié)使文章生動(dòng)形象的方法。

3、通過范文閱讀，感受優(yōu)秀作文的語言氣息。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的個(gè)性。

2、在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成一篇凸顯人物個(gè)性的作文。

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)寫

1、肖像描寫是人物描寫的一種方法，即顯示個(gè)性特征的一個(gè)途徑，主要通過描寫人物的外部特征來揭示人物的內(nèi)心世界。人物的容貌、神情、身材、姿態(tài)、衣著和風(fēng)度等都屬于肖像描寫的范圍。

寫作指津：

（1）對(duì)于描寫的對(duì)象必須注意觀察，捕捉他的特征，才能將其寫活。

（2）切忌面面俱到，從頭到腳，一點(diǎn)不漏地泛泛描寫，而應(yīng)有選擇，有所側(cè)重地抓住特征進(jìn)行。

2、語言和行動(dòng)描寫中也講細(xì)節(jié)，要求是這語言和行動(dòng)的細(xì)節(jié)必須體現(xiàn)個(gè)性，否則描寫就毫無意義。

寫作指津：

語言和行動(dòng)描寫要個(gè)性化，與眾不同，能突出“這一個(gè)人”的性格特點(diǎn)。

3、心理描寫直接揭示人物的內(nèi)心世界，但在心理描寫的方法上卻可以分為直接描寫和間接描寫。人物思想性格的塑造離不開內(nèi)心世界的描寫。

寫作指津：

可以直接寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，寫人物怎么想，怎么感覺；也可以間接地借助人物的外部表現(xiàn)如語言、動(dòng)作、肖像來反映人物的內(nèi)心世界。

二、完成作文

作文題：請(qǐng)用肖像、語言和行動(dòng)描寫的方法，對(duì)所寫人物進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，寫一篇記人敘事的文章。

要求：1、文體自選，題目自擬，題材自采，主題自立。

2、肖像描寫要暗示人物內(nèi)心世界，語言描寫要有個(gè)性，行動(dòng)描寫要表現(xiàn)人物性格。

3、將記敘、描寫和抒情結(jié)合起來，深化記敘，突出主題。

4、不少于800字。

范文選例

一、父親

黃方國

父親是三天前的一個(gè)下午到家的。當(dāng)時(shí)無人在家，他擱下背簍蹲在門口抽葉子煙。樓上的張婆以為是盲流，呵斥他走開。我向父親求證此事時(shí)，他像犯了錯(cuò)的孩子，局促地搓著雙手，目光游移，囁嚅地說：“下次，我一定要穿周正點(diǎn)。”

家里不寬敞，我們把父親和兒子安排在一間屋里。父親進(jìn)屋不久，我就聽見巴掌落在臉上的“啪”聲。開門一看，兒子正大吵大鬧：“你臟，你臟，不準(zhǔn)你親我，滾出去！”我對(duì)兒子動(dòng)了武，妻子對(duì)我怒目而視。父親垂著手，呆呆地站在一旁，這一夜很晚還聽見父親輾轉(zhuǎn)反側(cè)的聲音。

次日早晨，妻用不友善的腔調(diào)對(duì)父親交代：“茶幾上有好煙，有煙缸，別抽葉子煙，別亂抖煙灰。別動(dòng)音響，別動(dòng)氣灶，別動(dòng)冰箱，別動(dòng)電視……”父親謙恭地說：“叫我動(dòng)，我也動(dòng)不來的?！敝形缥覀z回來，看見滿地的水，父親正蹲在地上，拿著抹布，手忙腳亂地擦地板。妻子一甩手進(jìn)了臥室，“砰”地一聲關(guān)了門。父親便立即又像做錯(cuò)了事一般，不知所措起來。

下午下了一場(chǎng)小雨，下班回來不見父親。父親回來時(shí)，濕漉漉的頭發(fā)搭在皺紋堆砌的額頭，松樹皮一樣的手提著一個(gè)塑料袋。他鞋也沒有脫就進(jìn)了屋，妻子“哼”了一聲，又進(jìn)了臥室。

父親說：“我去買東西了，不會(huì)買，也不知你們?nèi)鄙叮妥聊ブI了這些。蜂蜜治胃病，你記著，一早一晚都要喝一勺。她是用腦的人，核桃粉補(bǔ)腦。孫兒胃口不好，瘦，就給他買了健脾糕，吃了開胃。”

父親最后從貼身衣兜里拿出一個(gè)塑料袋，說：“這5000塊錢是我賣雞賣豬攢的，都攢3年了。我用處不大，你拖家?guī)Э诘挠玫弥弥?。我明天就回去了，你有空就回來，看看你媽的墳，你爺?shù)膲?。沒空回來，爸也不怪你，你們忙，單位紀(jì)律嚴(yán)呢！”說完父親笑了一笑，摸出葉子煙，正要點(diǎn)，可能想起了妻的交代，又揣了回去。

父親執(zhí)意要走。怎么留也留不住，我決定叫一輛出租車送他回去。

一生都沒坐過小車的父親不知怎么打開車門，他的手在車門上東摸西摸，一臉尷尬。我上前一步，彎下腰來，打開車門，待父親坐進(jìn)車，再為他關(guān)上車門。父親伸出頭來，一臉的幸福，他說：“兒啊，爸算是村里最有福氣的人了。”說完，抬手抹著眼圈憨憨地笑著看我，我霎時(shí)百感交集。

（大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，往往可以增強(qiáng)描寫的生動(dòng)性和真實(shí)性，使人物更具個(gè)性特征，對(duì)于塑造人物有四兩撥千斤的作用。）

活在世上，活在城里，活在官場(chǎng)，我在許多人面前彎過腰，為許多人開過車門，但從沒有為父親彎過腰，開過車門。父親是農(nóng)民，我是干部，父親是莊稼人，我是城里人，父親這輩子已無法超越我們的高度。但我們能有今天，全仰仗父親的奠基。父親為我們彎了一輩子腰，吃了一輩子苦，操了一輩子心，人到老年依然念念不忘為子孫分擔(dān)憂愁。但我們呢？給了他那么多不敬，僅僅為他開一次車門，就叫他心滿意足，淚流滿面。那一彎腰，對(duì)父親來說，是一種孝道和良知，對(duì)我來說，是向他及天下所有像他一樣的父親乞諒和深情致敬??！

（議論抒情，挖掘豐富的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)出更加雋永的思想，更加濃烈的感情和更加深遠(yuǎn)的意境。）

優(yōu)秀記敘文要在記敘中作理性升華，通過議論抒情，挖掘豐富的思想內(nèi)涵。從生活中獲取啟示，從素材中形成觀點(diǎn)，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，這樣經(jīng)過反復(fù)錘煉，寫成的記敘文，便能達(dá)到主題鮮明意深義遠(yuǎn)的境界。

二、那魚尾紋

某天晚上，在餐桌旁?！鞍?，這兩天都只吃菜，沒有肉啊！”我剛抱怨完，外婆哈哈大笑著說：“明天哪，可能連白米飯都沒有了！”我和外婆對(duì)視一眼，一齊哈哈大笑。那時(shí)小時(shí)候，我寄養(yǎng)在外婆家里。外婆是一位個(gè)子很高、皮膚白皙、氣質(zhì)高雅的老太太。她臉上最明顯的地方，就是眼角的魚尾紋，那么深刻，又那么自然，自然到外婆笑的時(shí)候在眼角瞇起一道深溝都不顯半點(diǎn)突兀，反而更富親和力。于是魚尾紋就在那些貧窮的日子里漾開來，外婆總那么樂觀開朗、精神抖擻。而我，在與外婆相依為命的日子里懂得了幸福的真正含義。

上幼兒園時(shí)，我的成績有點(diǎn)不好，當(dāng)時(shí)成績單采用的是5分制，我的各科成績都是1分或者2分的。我對(duì)外婆說：“對(duì)不起，都是1分2分的?！彼[起那道魚尾紋說：“不要緊，不要緊，1分2分的加起來就有5分啦！”我問：“不同科目的成績也能加起來嗎？”這回，她表情認(rèn)真、果斷地說：“當(dāng)然。人生就是總和力！”可是當(dāng)時(shí)的我并不太明白這是什么意思，只清晰地記得那魚尾紋漾著漾著，就漾起一串爽朗的笑聲了。

外婆從不曾開口問我：“學(xué)校怎么樣？上課聽得懂嗎？”但是，唯獨(dú)一件事她永遠(yuǎn)不嫌嘮叨?！耙獛еθ荩煤酶鷦e人打招呼。窮人最能做的，就是展露笑容?！闭f著，外婆眼睛眨巴眨巴的，眼角的魚尾紋就更深刻了。因此我便留心要帶著笑容、很精神地跟鄰里打招呼。放學(xué)我笑著跟附近的伯母說“您好”，她會(huì)高興地把家里一些小饅頭送我。多么令人開心的結(jié)果??！外婆說笑容是寶。她自己總是滿臉笑容，所以鄰居們跟她很和得來，也很樂意送她一些蔬菜、水果、糕餅點(diǎn)心的。

夏季是炎熱的，對(duì)于買不起風(fēng)扇的我們更是折磨。泥土沒有了光澤，小草失去了生機(jī)，大樹耷拉著腦袋，蟬在樹上聒噪地扯開嗓子，叫人心煩。這時(shí)，外婆就會(huì)搬來小板凳，拿著把大芭蕉扇，一下一下、不緊不慢地幫我搖扇子，她自己卻熱得汗流浹背。不管天氣多炎熱，她總是笑著說：“別總抱怨冷啊、熱啊的，夏天時(shí)要感謝冬天，冬天時(shí)要感謝夏天！”外婆那深深的魚尾紋在炎炎夏日里顯得特別清爽。

在大樹下乘涼時(shí)，你會(huì)給我講道理：“到死前都要有夢(mèng)想！沒實(shí)現(xiàn)也沒關(guān)系，畢竟只是夢(mèng)想嘛。”我躺在床上想著爸爸媽媽時(shí)，你總用手輕輕拍著我的后背，“晚上別提傷心事。難過的事留到白天再說也就不算什么了?！卑謰寧译x開的時(shí)候，我哭鬧著說會(huì)一直想你，你一滴淚未掉說：“時(shí)鐘反著走，人們會(huì)覺得鐘壞了而扔掉。人也不要老回顧過去，要一直向前走！”可我分明看到，你那一向流露笑意的魚尾紋也淌著悲傷……外婆那承載者許多歡笑的魚尾紋穿梭著我的童年，它不斷地告訴我——笑著活下去！

三、無言的結(jié)局

刺眼的陽光，涌進(jìn)車窗，給人們?cè)鎏砹艘环N莫名的煩躁。

車廂地板上，有一片被人踩得亂七八糟的水跡，上面橫臥著一本書，封面翹翹地抖。

一個(gè)說：“我把書給你，你不接好，掉了怪誰呢？”一個(gè)說：“我還沒接好，你就放了手，怪我呀？”兩句話分別不斷地重復(fù)在兩個(gè)人的嘴上。

側(cè)目，轉(zhuǎn)身，仰脖，直至立起，全車廂人的注意力全都集中到了一點(diǎn)，就連剛才呼天喊地打撲克的那幾位也屏住呼吸，直眉瞪眼地看著?！坝袘蚩戳?，大家的旅途不寂寞了！”不知誰狂喊了一句。我的國人同胞們哪，你們是不是太無聊了？

賣書的乘務(wù)員和買書的青年在眾目睽睽之下誰也不退讓，但誰又不好再說什么。女的依舊柳眉倒豎，杏眼圓睜；男的依舊青筋暴起，虎目怒視。

忽然，從座椅上閃出一位小女孩，她從白色的連衣裙袖中伸出一雙潔白的小手，拾起掉在地板上的那本書，用手帕擦去封底的污跡，展平翹起的書面，把書放回座位。她又小心翼翼地從手袋里拿出一本自己剛買的同樣的書，遞給買書的青年。

爭執(zhí)的雙方不約而同地一怔，青年人顯得有些尷尬，遲疑了片刻，但還是伸手接過了書。

頓時(shí)，車廂里綻出了一個(gè)純潔的世界，人們的眼中只有那一襲潔白連衣裙，車內(nèi)無言。車子外面依舊是明麗的陽光，但卻如初春一樣柔和，顯得七彩瀾珊。

[簡評(píng)]文章精美，不著華辭麗句，在緊張的氛圍中演繹著人間的一種純潔的真情，自然而清新。更可貴的是作者能在精短的文章中融匯多種描寫方法：肖像、行動(dòng)、語言描寫相得益彰，直接描寫襯以側(cè)面烘托，文章首尾的環(huán)境點(diǎn)染。而“無言的結(jié)局”也就在情理之中，收到了“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

延伸閱讀

高一語文教案：五人墓碑記

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對(duì)比論述的方法。

2．通過評(píng)點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。

3．認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

在“鴻門宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲鵀槊?，不?wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會(huì)幫助我們“明死生之大”，加深對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）檢查引導(dǎo)

1．指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。

2．簡要提供課文有關(guān)人物的材料（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供）。

（1）五義士

顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沉揚(yáng)（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過去互不相識(shí)，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對(duì)自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬市民含淚同五人訣別。

（2）周順昌

（1584～1626），字景文，號(hào)蓼（l)）洲，蘇州吳縣人。萬歷進(jìn)士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對(duì)民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈(zèng)太常卿，謚忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊(cè)）

（3）張溥與復(fù)社

張溥（1602～1641），字天如，號(hào)西銘，明末太倉（現(xiàn)江蘇省太倉縣人）。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。

3．補(bǔ)充介紹作者

張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源于此）。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇禎元年（1628年），其時(shí)他26歲。

4．學(xué)生口述蘇州市民暴動(dòng)經(jīng)過。（略）。

（三）誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn)，向全班推薦；②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評(píng)語；③教師作補(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）

評(píng)點(diǎn)：

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（為第3段敘事張本），激于義而死焉者也（為第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點(diǎn)墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉?。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事，為下文蓄勢(shì)。）

寫法指要：

作墓碑記，故先敘墓之由來；況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個(gè)“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！

（四）誦讀第2段

評(píng)點(diǎn):

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳（極言為時(shí)之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨(dú)五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對(duì)比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）

注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。（下同）

（五）誦讀第3段

評(píng)點(diǎn)：

予猶記周公之被逮（“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?！爸芄淮背虚_篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對(duì)照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元（此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢(shì)。

（六）誦讀第4段

評(píng)點(diǎn)：

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義”，何能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心）。

寫法指要：

將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。

（七）誦讀第5段

評(píng)點(diǎn)：

嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時(shí)，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時(shí)群臣無得見王者，王秉燭獨(dú)坐?；蛟唬屹t欲自篡，而崔呈秀以時(shí)未可，止之?！?/p>

寫法指要：

本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

（八）誦讀第6、7段

評(píng)點(diǎn)：

由是觀之，則今之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門（兩種作法，一般丑態(tài)），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死與?！案呔麸@位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀?。┮病２蝗唬ǚ吹粢欢危膭?shì)振宕。四比——設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比），令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語）？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也（上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結(jié)一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅）。

解釋：

①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記?！坝洝?，不是記述，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義。“死生”，偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”無義。③“匹夫之有重于社稷”，語出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”?！坝小保盎颉?，或許。作者用的是委婉說法，使行文有波瀾。

寫法指要：

前段說五人之死在政治斗爭中的重大意義，本段更進(jìn)一層說五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個(gè)長句，氣勢(shì)磅礴，波瀾橫生，如長江之水，一瀉千里，勢(shì)不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。

（九）齊背全文

高一語文《亡人逸事》導(dǎo)學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，大家在著手準(zhǔn)備教案課件了。是時(shí)候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個(gè)新的規(guī)劃了，未來工作才會(huì)更有干勁！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高一語文《亡人逸事》導(dǎo)學(xué)案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

高一語文《亡人逸事》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、鑒賞文章語淺情深的細(xì)節(jié)美和人物的性格美。
二、分析細(xì)節(jié)描寫手法的作用和掌握運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物的方法。
三、體會(huì)作者思念亡妻的凄惻之情,感悟平凡生活里的真愛。
學(xué)習(xí)重點(diǎn):
一、鑒賞文章語淺情深的細(xì)節(jié)美和人物的性格美。
二、分析細(xì)節(jié)描寫手法的作用和掌握運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物的方法
學(xué)習(xí)難點(diǎn):
體會(huì)作者思念亡妻的凄惻之情,感悟平凡生活里的真愛。
課前預(yù)習(xí):
1．熟讀課文，了解文章四部分的主要內(nèi)容，并用4---6個(gè)字給每部分加一個(gè)小標(biāo)題。
2．文中具體寫了“亡人”的哪些“逸事”？用一個(gè)詞語概括亡人給你的總體印象。
3．找出文中重要的生活細(xì)節(jié)，思考表現(xiàn)了亡妻怎樣的性格？并體味作者寓含的情感。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)（課前完成）
1．填空
本文作者，現(xiàn)代著名作家。
短篇小說:《》中篇小說:《》長篇小說:《》小說散文合集《》，是作者最負(fù)盛名和最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的小說、散文集。
2．給加點(diǎn)字注音
稍（）門機(jī)杼（）糶（）拋擲（）唯唯（）諾諾
3.解釋下列詞語
天作之合
變故
異象
課堂教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
二、解題
亡人逸事
亡人：
逸事：

三、整體感知

1.作者對(duì)亡妻情感是怎樣的呢？從課文中找出作者直抒胸臆的句子讀一讀，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
2.快速瀏覽課文，找出作者具體記述了妻子哪些“逸事”，并根據(jù)文章具體內(nèi)容給文章四個(gè)部分?jǐn)M寫小標(biāo)題？
明確：
（1）
（2）
（3）
（4）
四、探究文本
眾多細(xì)節(jié)描寫構(gòu)成全文的主要內(nèi)容。用作者自己的話說是“一些不太使人感傷的斷片”。
1.分組討論，文中的哪些片段打動(dòng)你，談?wù)劄槭裁矗?br> 五、拓展延伸
假如有個(gè)時(shí)空隧道可以返回到以前，給作者和他的妻子一個(gè)單獨(dú)交流的機(jī)會(huì)，我們模擬他們的口吻進(jìn)行場(chǎng)景對(duì)話，要求符合人物的身份，想象要合理。
六、課堂小結(jié)
七、布置作業(yè)
1.有感情的朗讀課文
2.完成《綜合拓展教程》練習(xí)
八、學(xué)習(xí)反思

蘇教版高一語文下冊(cè)《說書人》復(fù)習(xí)學(xué)案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的蘇教版高一語文下冊(cè)《說書人》復(fù)習(xí)學(xué)案，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

蘇教版高一語文下冊(cè)《說書人》復(fù)習(xí)學(xué)案

我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。

在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、噼，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。

說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！而我卻被迷住了。

他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘．再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模煳中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。

時(shí)光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。

“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。”時(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。

他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。

最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺(tái)下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼。

“說書的還沒有來嗎？”我忍不住問。

賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了。”

第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)扛手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。

“你們抬的是誰？”

“說書的，”他們中間有人回答。

“說書的死了？”

他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。

“他怎么死的？”因此我接著問。

“吐血?！?/p>

“吐血還說書嗎？”

“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>

“他家里人呢？”

“他壓根兒沒有家。大家集了一點(diǎn)銅元，好歹聽了他這么多年書?！?/p>

他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動(dòng)，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。

我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。

“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書。”當(dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。

我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎？郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼啊！

簡介：

《說書人》是作家?guī)熗铀囊黄≌f，收錄在他的《果園城記》中，2014年本文入選江蘇鳳凰教育出版社新版高中語文第二冊(cè)教科書，為第一組第四課課文。師陀，原名王長簡，筆名蘆焚，作家，1910年3月10日出生于河南杞縣。曾參加反帝大同盟。后任上海蘇聯(lián)廣播電臺(tái)編輯、上海文華電影制片公司特約編劇。建國后，歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇。后在中國作協(xié)上海分會(huì)專門人事創(chuàng)作。著有短篇小說集《谷》，長篇小說《結(jié)婚》、《馬蘭》。

背景：

“說”——是一門技藝，是一種方式，說的是古今軼事，說的是忠勇賢良?！皶薄锹淠上?，是聚頁為章，是臺(tái)上驚堂的木，是歷史沉積的石?！叭恕薄切乃岬娜耍强嗝娜耍彩切薪耐?，捺是討生活的嘴。

字詞：

城隍

笸籮

扈家莊

咳嗽

嘍啰

躊躇

攤肆

玉墀

蝙蝠

唾血

喑啞

靈柩

杠手

枸杞

荒冢

高一語文下冊(cè)《師說》教案

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師能夠更輕松的上課教學(xué)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高一語文下冊(cè)《師說》教案”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

高一語文下冊(cè)《師說》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等實(shí)詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語前置等。

2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法

1、自主練習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，練習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說理方法。

2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1、培養(yǎng)學(xué)生勇于向世俗流弊挑釁的精神和勇氣。

2、樹立尊師重教的思想，師說翻譯。培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)俗。

二、學(xué)情分析

高一學(xué)生在練習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本變成了高中文言文練習(xí)的框架和思路?！稁熣f》的練習(xí)，教師旨在主動(dòng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生變成主動(dòng)探究的練習(xí)模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌握文章對(duì)比論證的說理方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1、品位發(fā)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。事實(shí)上師說學(xué)案。

五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法

六、教具打定：多媒體課件

七、課時(shí)安排：3課時(shí)

課前預(yù)習(xí)

1、自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記

2、注音：

愚（）句讀（）諛（）經(jīng)傳（）

郯（）萇（）聃（）蟠（）巫（）

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也受通“”

②或師焉，或不焉不通“”

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者:

巫醫(yī)樂師百工之人:

師道之不傳也久矣

句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志

作《師說》以貽之:

②其：

其為惑也:

今其智乃反不能及

其可怪也歟:

于其身也:

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師（）

②吾從而師之（）

（4）句式“句讀之不知，惑之不解”（）

3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者古：今：

句讀之不知古：今：

而大遺古：今：

4．解釋重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作（名）詞，有兩種情況：

古之學(xué)者必有師（）

巫醫(yī)樂師百工之人（）

②作（動(dòng)）詞，有三種情況：

吾師道也（）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（）

或師焉，或不焉（）

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）（）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

擇師而教之（）

郯子之徒（）

巫醫(yī)樂師百工之人（）

②作助詞，有四種情況：

古之學(xué)者（）

師道之不復(fù)，可知矣（）

句讀之不知（）

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（）

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

君將哀而生之乎（）

蚓無爪牙之利（）

吾欲之南海（）

（3）其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（）

余嘉其能行古道（）

夫庸知其年之先后生于吾乎（）

②作語氣副詞，有兩種情況：

圣人之所以為圣……其皆出于此乎（）

今其智乃反不能及，其可怪也歟（）

（六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

名、形（動(dòng)）＋賓＝以＋賓＋為＋名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞（）

漁人甚異之形容詞（）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動(dòng)詞（）

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，“天地君親師”，可見其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊“恥學(xué)于師”的時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰呢？

二、作者簡介。

韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。

三、解題。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

四、教師范讀課文。

五、學(xué)生初讀課文：

1、初步了解各段基本內(nèi)容；

2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。

六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。

無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。

本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。

七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。

1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難?。?/p>

這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。

2、圣人無常師。

圣人沒有固定的老師。

這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。

3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。

這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。

八、研讀第1段。

1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。

這一段作者運(yùn)用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語勢(shì)讀出來。

2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。

重點(diǎn)理解：

（1）本段中的古今異義詞語：

古：求學(xué)的人

學(xué)者

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

古：用來……的憑借

所以

今：因果關(guān)系連詞

古：跟從……并且

從而

今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

（2）本段中的詞語活用現(xiàn)象：

吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：

教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）

從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）

擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）

4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，哪一項(xiàng)是主要的？本段對(duì)“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？

在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對(duì)象。

第二課時(shí)

一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第2段。

1、本段的中心句是什么？說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。

2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？

這段文字通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣

為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣

巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣

3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰？請(qǐng)說明理由。

主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4、詞句辨析。

師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）

吾師道也（道理）

師道之不復(fù)（風(fēng)尚）

惑而不從師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)（從師）

不恥相師（學(xué)習(xí)）

5、古今異義詞辨析。

古：一般的人

眾人

今：許多人

古：小的方面要學(xué)習(xí)

小學(xué)

今：初等教育的學(xué)校

6、重點(diǎn)句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）

三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。

第三課時(shí)

一、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人無常師。（分論點(diǎn)）

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。

2、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、研讀第4段：

1、作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。

2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？

這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。

（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。）

四、學(xué)生誦讀第3、4段。

五、討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這方面的表示？

六朝以來，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。

六、根據(jù)以上問題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫作目的。

作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。

提倡尊師重道

寫作目的

推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)

七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫法：

從表面上看，《師說》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不過是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

第一段：正面闡述老師的作用傳道受業(yè)解惑下定義

從師的必要孰能無惑

擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存作結(jié)論

第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

第二段分論點(diǎn)士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的

論據(jù)

（三個(gè)對(duì)比）對(duì)比作者議論抒情

正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度

論據(jù)（1）（縱比）古之圣人……

猶且從師而問今之眾人……

而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

論據(jù)（2）

（自相矛盾）愛其子，擇師而教之與其身也，則恥師焉惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也

論據(jù)（3）

（橫比）巫醫(yī)樂師百工不恥相師

士大夫之族恥相師嗚呼，智不能及其可怪也歟

分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系批判中闡明總論點(diǎn)

第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法引證法

師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻

第四段：寫作緣起好古文不拘于時(shí)

寫作特點(diǎn)賞析

（一）論證方法

1．下定義、作結(jié)論：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。

2．對(duì)比論證：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

3．引用論證：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。

（二）語言特色

1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

3．豐富的語氣表達(dá)：豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛蓿浣猿鲇诖撕酢?，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。

附：韓愈名字的傳說韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了?！编嵤弦宦牐⒆謺仙希瑔柕艿艿溃骸坝钟泻渭岩?？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩?！鄙┥┞牶?，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小姐果有見地，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請(qǐng)小姐賜教?！北R小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個(gè)聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫道：“人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之”

韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊！自古道驕兵必?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。

八、布置作業(yè)：

1、背誦

2、完成同步訓(xùn)練