語(yǔ)文教案小學(xué)語(yǔ)文

高一語(yǔ)文教案：《前方》。

一、導(dǎo)入：同學(xué)們，前方是一個(gè)詩(shī)意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

二、分析課文：

1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫面的？

生1：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。

生2：作者想歸納一個(gè)基本的事實(shí)，即他們正在路上。便于下文由"路"展開議論。

師：同學(xué)們說得好，作者用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)，告訴我們一個(gè)基本事實(shí)：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。

2、師：全文重心在作者由畫面生發(fā)的思考上，課前布置同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，要求找出提綱挈領(lǐng)的句子，哪位說說，作者提出了哪些見解？

生1：第二節(jié)"人有克制不住的離家的欲望"。第九節(jié)開頭"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"第十節(jié)"人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。"

師：有沒有哪位同學(xué)加以補(bǔ)充或發(fā)表不同看法？

生2：還有第十一節(jié)寫到的"人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)支和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。"

師：句子較長(zhǎng)，暫歸納為"人的悲劇性實(shí)質(zhì)"吧。

生3：我認(rèn)為第九節(jié)"路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。"不是關(guān)鍵句，因?yàn)檫@是作者的推論，這從上文可以看出，人因?yàn)?前方"的呼喚，迫不及待地離家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話，就回答了這個(gè)問題，它不是核心的觀點(diǎn)之一。

師：你說得很好，肯動(dòng)腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點(diǎn)：人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。

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延伸閱讀

高一語(yǔ)文教案：《論語(yǔ)》

名著導(dǎo)讀之《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖

《論語(yǔ)》作為高中名著導(dǎo)讀之開篇，講好它頗有必要。一者，孔子說他“十五志于學(xué)”，這與高一學(xué)生在年齡上大體相當(dāng)。因此，通過導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生像孔子一樣“志于學(xué)”顯得必要。二者，學(xué)生在七年級(jí)上冊(cè)學(xué)過《論語(yǔ)（十則）》，有一定的基礎(chǔ)，對(duì)孔子和《論語(yǔ)》不存在生疏之感，有利于教學(xué)。三者，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，《論語(yǔ)》堪稱經(jīng)典，了解經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承經(jīng)典，義不容辭。

教學(xué)中雖有有利的一面，但也有不利的地方。其一，《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的儒家經(jīng)典，而學(xué)生普遍存在文言基礎(chǔ)較差的狀況，這樣在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的畏難情緒，降低學(xué)習(xí)積極性。其二，因年代久遠(yuǎn)，《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的政治理想、道德修養(yǎng)、教育思想、民間習(xí)俗等不一定符合當(dāng)代“90后”學(xué)生的胃口，學(xué)生或許存在個(gè)性化的現(xiàn)代式解讀，值得鼓勵(lì)也需要引導(dǎo)。

基于以上認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)本導(dǎo)讀課的時(shí)候，我進(jìn)行了如下處理。在內(nèi)容上，一是將孔子不作為教學(xué)重點(diǎn)。雖然講《論語(yǔ)》離不開孔子，但畢竟是《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，不是“孔子”導(dǎo)讀，多了有喧賓奪主之嫌。二是以課本中出現(xiàn)的句子作為講解重點(diǎn)。高一學(xué)生鮮有讀完《論語(yǔ)》全本的，對(duì)課本之外的句子不是很熟悉。課文中出現(xiàn)的句子都是經(jīng)典句子，將其作為講解重點(diǎn)，因利就便，有利于幫助學(xué)生疏通文意，了解經(jīng)典。在教法上，主要學(xué)生課外自學(xué)和教師課內(nèi)引導(dǎo)相結(jié)合。對(duì)于孔子及《論語(yǔ)》相關(guān)的背景資料，課本上有一些，學(xué)生可以通過上網(wǎng)瀏覽補(bǔ)充，這部分讓學(xué)生課外自學(xué)解決，課堂上展示一下就可以。對(duì)于課文文本中所輯錄的重要句子，通過查閱工具書，教師講解引導(dǎo)，以疏通文意，幫助學(xué)生進(jìn)行解讀。通過課堂探討，讓學(xué)生明曉如何縱讀和橫讀《論語(yǔ)》。總之，期望通過課內(nèi)導(dǎo)讀之“一發(fā)”，而牽動(dòng)課外閱讀之“全身”，真正達(dá)到“悅讀”的目的。

文本解讀

《論語(yǔ)》導(dǎo)讀出自人教版高中語(yǔ)文必修1，共分兩個(gè)部分，一是“背景介紹”，二是“作品導(dǎo)讀”。

“背景介紹”部分共五段。首段說的是讀《論語(yǔ)》的必要性，即了解中國(guó)文化的需要。第二段簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》，包括其成書時(shí)間、內(nèi)容、為什么叫《論語(yǔ)》、意義等。第三至五段介紹孔子其人及其思想在中國(guó)歷史上的影響。

“作品導(dǎo)讀”部分共十四段，第一段就《論語(yǔ)》版本作說明。第二段簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》，對(duì)其呈現(xiàn)的四種形式（直錄孔子及其弟子的言論、問答形式、交談形式、夾敘夾議）作了舉例說明。第三段說明閱讀《論語(yǔ)》要注意的問題。第四段承上啟下，第五至第九段談《論語(yǔ)》對(duì)后人的啟發(fā)。第五至七段側(cè)重談《論語(yǔ)》中反映的儒家治國(guó)理論，“仁”和“禮”是孔子思想體系的兩大支柱，二者相輔相成。第八段談孔子在教育方面的精辟言論。第九段談《論語(yǔ)》中為人處世的格言警句至今受用。第十至十三段介紹孔子的形象（孔子自我評(píng)價(jià)、理想、生平）及其帶給我們的影響。第十四段總結(jié)，以“半部《論語(yǔ)》治天下”之語(yǔ)說明《論語(yǔ)》的作用和影響之大。

教學(xué)設(shè)計(jì)

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與能力：①查找孔子與《論語(yǔ)》的有關(guān)背景資料；②理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

過程與方法：①學(xué)生上網(wǎng)“百度”，學(xué)會(huì)自學(xué)，積累孔子與《論語(yǔ)》相關(guān)的資料；②通過幻燈片等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的興趣。

情感態(tài)度價(jià)值觀：①感受孔子高尚而光輝的人格魅力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)；②學(xué)生聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

①查找積累孔子與《論語(yǔ)》的背景資料；②激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)熱情；③指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀《論語(yǔ)》。

【教學(xué)方法】

1.講解法。通過教師講解，引導(dǎo)學(xué)生分析文本，幫助學(xué)生初步掌握有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)。

2.歸納法。在了解文中出現(xiàn)的《論語(yǔ)》原句意思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)閱讀《論語(yǔ)》的方法。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：宋代趙普出任宰相時(shí)，有人說他只讀過《論語(yǔ)》，宋太宗趙光義問他是否如此，趙普并不隱瞞，并說：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！庇谑?，“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話就流傳開來。這話雖有些夸張，但從一個(gè)側(cè)面反映出《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大，它被譽(yù)為“博大精妙的智慧之言”。既然《論語(yǔ)》如此精妙，我們有必要讀一讀《論語(yǔ)》。今天這節(jié)課，我們就一起來探討一下該如何來品讀《論語(yǔ)》。

二、說一說：要求學(xué)生課前網(wǎng)上搜索孔子和《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)，歸納概要，課堂上能夠說出對(duì)孔子和《論語(yǔ)》的初步印象。

大家都知道，《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，那么首先有必要對(duì)孔子作個(gè)了解。關(guān)于孔子你了解多少呢？

提問1：關(guān)于孔子你了解多少呢？

課本83、84頁(yè)的內(nèi)容可以作為參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點(diǎn)（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識(shí)記。

◆ 明確（幻燈展示）：

孔子其人（關(guān)鍵詞）：稱號(hào)（“四家”、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、圣人）、經(jīng)歷、思想核心（禮、仁）

提問2：關(guān)于《論語(yǔ)》你又了解多少呢？

課本84頁(yè)的內(nèi)容可作參考。學(xué)生可暢所欲言，教師歸納并分別幻燈展示關(guān)要點(diǎn)（關(guān)鍵詞），以方便學(xué)生識(shí)記。

◆ 明確（幻燈展示）：

《論語(yǔ)》其書（關(guān)鍵詞）：“論語(yǔ)”釋義、涉及內(nèi)容（學(xué)習(xí)、政治、倫理道德、教育等）、藝術(shù)特色（口語(yǔ)簡(jiǎn)潔、人物鮮明、善用修辭等）

附相關(guān)資料：

l、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（zōu yì，今山東曲阜）人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”。

孔子早年喪父，家境衰落，靠自學(xué)成才。他在政治上不得志，周游列國(guó)，四處游說，但其政治主張始終沒有被采納。暮年回到魯國(guó)埋頭講學(xué)和整理古書。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，一改過去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。其教學(xué)相長(zhǎng)、溫故知新、因材施教等教育思想和方法，至今還有借鑒意義。經(jīng)他整理的典籍有《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》等。他還將魯國(guó)史書《春秋》加以修訂，開創(chuàng)了私人修撰歷史的先河。

孔子政治思想學(xué)說的核心是“禮”和“仁”?！岸Y”就是周朝制定用來區(qū)分君臣上下、父子尊卑的等級(jí)的典章制度?？鬃又鲝垏?yán)格遵守“禮”的規(guī)定?！叭省奔慈蕫郏鬃右蠼y(tǒng)治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。自漢以后，孔子思想成為兩千年中國(guó)封建文化的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

2、《論語(yǔ)》一書是由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。“論語(yǔ)”的“論”是編排、記錄的意思，“語(yǔ)”是語(yǔ)言的意思，“論語(yǔ)”就是把孔子師生的言談?dòng)涗浵聛淼囊馑肌Ｈ珪灿?0篇，每篇由數(shù)量不等的語(yǔ)段組成，一段話為一章，全書共有492章?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。

從內(nèi)容上看，《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在各方面的思想主張。如重點(diǎn)涉及學(xué)習(xí)的主要篇章有《學(xué)而》《子張》等，重點(diǎn)涉及政治的主要篇章有《堯曰》《季氏》等，重點(diǎn)涉及倫理道德的篇章有《八佾（yì）》《里仁》《公冶長(zhǎng)》《雍也》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《顏淵》《憲問》《微子》等，重點(diǎn)涉及教育的篇章有《述而》《泰伯》等，綜合涉及各方面思想的篇章有《為政》《先進(jìn)》《子路》《衛(wèi)靈公》《陽(yáng)貨》等。

《論語(yǔ)》以當(dāng)時(shí)明白曉暢的口頭語(yǔ)言為主，來描述孔子的思想和品格，記述孔子及其弟子的言行，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔。其中篇幅相對(duì)較長(zhǎng)的，也只有兩百多字?！墩撜Z(yǔ)》還特別擅長(zhǎng)用語(yǔ)言來表現(xiàn)人物個(gè)性?！墩撜Z(yǔ)》不是小說，也不是人物傳記，以記言為主，敘事為輔，但《論語(yǔ)》中人物的形象卻很鮮明。孔子本人和藹可親的神態(tài)、誨人不倦的精神、知其不可為而為之的執(zhí)著，都呼之欲出?？鬃拥膸状蟮茏?，如顏回的虛心虔誠(chéng)、子貢的智慧巧妙、子路的冒失莽撞等，語(yǔ)言風(fēng)格無不與其精神氣質(zhì)相合。

《論語(yǔ)》善用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來記載孔子的言行，宣傳孔子的思想和主張。比較常用的有比喻、對(duì)比、對(duì)偶、排比等。這就比單純空洞的說教更生動(dòng)、更形象，容易為人所理解并接受。

三、憶一憶：學(xué)生溫故——回顧初中所學(xué)《論語(yǔ)》。

學(xué)生憑印象記憶句子，教師歸納并幻燈展示，學(xué)生齊讀。

◆幻燈展示：七年級(jí)上冊(cè)課文《論語(yǔ)（十則）》

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

《論語(yǔ)》十則給了我們很深刻的印象，除此之外，課本中還有很多經(jīng)典的句子，值得我們?nèi)テ疯b。

四、品一品：學(xué)生知新——品鑒課本文本中的佳句

學(xué)生閱讀教材中“名著導(dǎo)讀——《論語(yǔ)》”內(nèi)容，劃出有關(guān)孔子及其弟子言論的句子。

1、找出課文中有關(guān)孔子對(duì)自己描述和評(píng)價(jià)的句子，并作簡(jiǎn)要分析。

（1）子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”（《子罕》）

譯：孔子聽說后，說：“太宰了解我嗎？我小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活。貴族會(huì)有這么多技藝嗎？不會(huì)有的。”

（2）葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”（《述而》）

譯：葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？”

（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個(gè)喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識(shí)的人?！?/p>

（4）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《公冶長(zhǎng)》）

譯：孔子說：“每十家必定有和我一樣講忠信的人，只是不如我好學(xué)而已?！?/p>

（5）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十歲理解自然規(guī)律，六十歲明辨是非，七十歲隨心所欲，不違規(guī)?！?/p>

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：從這些句子中，我們能夠看出孔子的部分形象特征。比如，他幼年不幸，生活貧苦，但卻少有志向；比如他熱愛學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，自學(xué)成才；比如他講究忠信，頗有自信等等。說到這，大家不難發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中最多的是“子曰”，那么還有無“他人曰”呢？

《論語(yǔ)》中除了很多“子曰”之外，還有“曾子曰”“予貢曰”“顏淵曰”“子路曰”等等。這些人都是孔子的弟子。因此我們?cè)陂喿x時(shí)，可以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語(yǔ)》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語(yǔ)》中的其他人物，這樣把《論語(yǔ)》當(dāng)孔子的傳記來讀。

◆幻燈展示：“閱讀指津之一——以人物為線索，縱讀《論語(yǔ)》”

2、找出課文中有關(guān)孔子教育思想的句子，并作簡(jiǎn)要分析。

（1）子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）

譯：孔子說：“對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育，不分（貧富、愚智）的類別?！?/p>

（2）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

譯：孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，對(duì)我來說沒什么問題?！?/p>

（3）子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦?！?/p>

（4）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā肮遍L(zhǎng)》）

譯：子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的稱號(hào)？”孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

（5）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新收獲，就可以做老師了。”

（6）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

譯：孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！?/p>

（7）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

譯：孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想時(shí)，不去提醒開導(dǎo)他；不到他欲說無語(yǔ)時(shí)，不去啟發(fā)引導(dǎo)。告訴他（方形的）一個(gè)角，他不能由此推知另外三個(gè)角，就不要再教他了?！?/p>

學(xué)生自由回答，教師總結(jié)。

明確：孔子是個(gè)偉大的教育家，他提出的一些教育思想，至今讓人們受益無窮。除此之外，他在為政治國(guó)、為人處世等其他方面也有很多精辟的言論。我們?cè)陂喿x時(shí)，可以把全書歸納為若干主題，每個(gè)主題下還可分若干細(xì)目，按主題摘錄，即以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語(yǔ)》。

◆幻燈展示：“閱讀指津之二——以概念為線索，橫讀《論語(yǔ)》”

幻燈展示：《于丹（論語(yǔ)）心得》目錄：易中天序、天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《論語(yǔ)》原文、后記

分析：于丹教授從七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語(yǔ)》。這七個(gè)方面，就是以概念為線索，來橫讀《論語(yǔ)》的。

3、除了上面我們所列舉的句子之外，你還欣賞《論語(yǔ)》中的哪些句子呢？請(qǐng)說出來和大家一同分享。

學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)。

明確：剛才同學(xué)們所說的這些句分別出自不同的篇章。我們現(xiàn)在所讀的《論語(yǔ)》共有20篇，篇名為后人所起，多用每篇首句的兩個(gè)字來做篇名。其中學(xué)而篇第一，堯曰篇第二十。《論語(yǔ)》因年代久遠(yuǎn)，有些句子較難理解，我們可以通過查閱相關(guān)工具書，梳理文義，按章節(jié)順序讀《論語(yǔ)》。作為初學(xué)者，我們可以閱讀中華書局出版楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。書后附有《論語(yǔ)詞典》，為我們提供了便利。另外，教師手中的《論語(yǔ)通解》（東北師大出版社），附有名師點(diǎn)評(píng)，也值得一看。

◆ 幻燈展示：“閱讀指津之三——梳理文義，順讀《論語(yǔ)》”

課堂小結(jié)：

好，讓我們?cè)賮砘仡櫼幌逻@節(jié)課的內(nèi)容。我們先對(duì)孔子和《論語(yǔ)》作了一個(gè)大致的了解，然后分析總結(jié)了讀《論語(yǔ)》的三種方法，即“以人物為線索，縱讀《論語(yǔ)》；以概念為線索，橫讀《論語(yǔ)》；梳理文本大意，順讀《論語(yǔ)》?！?/p>

◆ 幻燈展示：《論語(yǔ)》閱讀的三種方法。

四、結(jié)束語(yǔ)

無論是古人趙普留下的“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事，還是今人于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，《論語(yǔ)》所呈現(xiàn)出的博大而精深的智慧不言而喻。《論語(yǔ)》不僅是記載孔子和他弟子言行的書，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。希望大家在課后認(rèn)真地閱讀《論語(yǔ)》。最后，我想用兩句話來結(jié)束今天的課：讀孔子，見賢思齊；品《論語(yǔ)》，溫故知新。

◆ 幻燈展示：讀孔子，見賢思齊；品《論語(yǔ)》，溫故知新。

高一語(yǔ)文教案：《家》

名著導(dǎo)讀

《家》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料 。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過程與方法

了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點(diǎn)

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

家，可以讓你想到什么？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。

二、作者簡(jiǎn)介及作品

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識(shí)青年對(duì)舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)?，充滿激情，語(yǔ)言清新流暢。

被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。

三、整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

人物關(guān)系圖介紹梗概。

四、內(nèi)容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的死亡

覺新——梅、瑞鈺

覺慧——鳴鳳

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長(zhǎng)之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對(duì)她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞鈺

家長(zhǎng)們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，覺民、覺慧的大哥，是一個(gè)長(zhǎng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭(zhēng)，包括勇敢參與反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級(jí)制度與丫頭鳴鳳相愛，反對(duì)包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。

3.問題“誰(shuí)是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)

（1） 覺新對(duì)于梅：

和梅表姐相愛，但是由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對(duì)于父親為他 安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場(chǎng)，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對(duì)于瑞鈺：

高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把 瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對(duì)于鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺慧和覺新會(huì)怎么做

5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。，為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對(duì)于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢(shì)力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無法自拔。

覺慧：一個(gè)充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對(duì)于他祖父，覺得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時(shí)代背景：

明確：“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動(dòng)。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國(guó)青年。維護(hù)人的尊嚴(yán), 追求人性解放, 在“五四”時(shí)期作為一種社會(huì)思潮吸引著無數(shù)新一代青年。

“五四”運(yùn)動(dòng)就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣,迷住了大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的心,但隨著這個(gè)夢(mèng)逐漸地褪卻其夢(mèng)幻色彩, 其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來。

7作者的生活背景：長(zhǎng)期的封建大家庭的生活

明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾?，?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩(shī)禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭(zhēng)奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

8.小結(jié)：

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說過，他要為青年寫作，他寫這部長(zhǎng)篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

高一語(yǔ)文教案：師說

教學(xué)目標(biāo)

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

四、研習(xí)課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

（2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。

2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。

（1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。

（3）學(xué)生朗讀課文。

（4）教師范讀課文。

（說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)第一題。

第二課時(shí)

一、研習(xí)課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

2．分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。

3．分析第二段：

（1）說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

（2）這一段的分論點(diǎn)是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

（3）為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

討論后明確：

a．縱比

古之圣人：從師而問。

今之眾人：恥學(xué)于師。

b．自比

對(duì)其子：擇師而教。

對(duì)其身：恥學(xué)于師。

c．橫比

百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

（2）本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無常師。舉例論證。

5．分析第四段：

提問：（1）作者為什么稱贊李蟠？（2）這段文字的作用是什么？

討論后明確：（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

（2）說明寫作本文的原因。

二、欣賞品味

問題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

討論后明確：

（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

（2）一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

三、課堂訓(xùn)練

（1）完成課后練習(xí)第二、三、四題。

（2）背誦全文。

高一語(yǔ)文上冊(cè)《前方》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)蘇教版

高一語(yǔ)文上冊(cè)《前方》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)蘇教版

【原文欣賞】《前方》

他們?nèi)ツ膬?？歸家還是遠(yuǎn)行？然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。

人有克制不住的離家的欲望。

當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽希偸强匆娒乐藁脑蛘叻侵藁脑系膭?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時(shí)遭到勐獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類的祖先也在這遷徙中度過子漫長(zhǎng)的光陰。

后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。

外面有一個(gè)廣大無邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!

離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了唿喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車。

路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說。因?yàn)?，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。[1]就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！?《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來江上幾人還嚴(yán)(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?

作者簡(jiǎn)介：

曹文軒，1954年1月出生于江蘇鹽城，中國(guó)兒童文學(xué)作家。1977年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系并留校任教。任北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。

背景：

《前方》是曹文軒寫作的一篇散文，出自他的作品《少年》。

字詞：

【遷徙】：生物學(xué)上的“遷徙”

【襲擊】：襲擊是指對(duì)不備之?dāng)惩蝗粚?shí)施攻擊的作戰(zhàn)行動(dòng)，是基本的進(jìn)攻方式之一，也是游擊戰(zhàn)的主要作戰(zhàn)方法。

【按捺不住】：按捺不住是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音為ànnà-bùzhù，意思是心里急躁，克制不住。

【憔悴】：憔悴是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為qiáocuì，指黃瘦；瘦損；瘦弱無力臉色難看的樣子?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“使吾甲兵鈍弊，民日離落而日以憔悴，然后安受吾燼?！?/p>

【顛簸】：顛簸是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為diānbǒ，意思是上下震動(dòng)；不平穩(wěn)，山路不平，上下抖動(dòng)，車～得厲害。多指物體運(yùn)動(dòng)的上下抖動(dòng)。

【惶惑】：疑惑畏懼。

【溫馨】：溫馨是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是wēnxīn，意思是溫暖，馨香，客氣，體貼。

【吶喊】：吶喊，即大聲唿喊。

【崔顥】：崔顥，汴州人，唐代詩(shī)人。

練習(xí)題：

1．給下列的字注音。

(1)迂徙()(2)戈壁()(3)按捺()(4)吶喊()

(5)憔悴()()(6)顛簸()(7)拋錨()(8)崔顥()

答案：(1)xǐ(2)gē(3)nà(4)nà(5)qiá0cuì(6)bǒ(7)má0(8)hà0

2.下面各組詞語(yǔ)的釋義和加粗字注音全都正確的一項(xiàng)是()

A．遷徙(xǐ)：遷移。如癡(chī)如醉：人的精神狀態(tài)不正常，神思恍惚。

B．按殺(nài)：抑制。戈(gē)壁灘：指沙漠地區(qū)。

C．誘(xiù)惑：吸引，招引。一路風(fēng)塵(chéng)：指整個(gè)旅途中勞累。

D．扔(yǐ)或：可是或者。勞頓(dùn)：勞累。

答案：A

解析：B“捺”應(yīng)讀“nà。c．“誘”應(yīng)讀yòu，“塵，，應(yīng)讀chén。D．“抑”應(yīng)讀yì；“抑或”，或是，還是。