語文教案小學(xué)語文

高一語文教案：《祝?！?。

《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：1．熟讀文本，理出小說的故事情節(jié)。體會(huì)“祝?！钡暮x。

2．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用。

3．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。

4．分析祥林嫂的形象，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：1. 體會(huì)環(huán)境描寫與人物形象之間的相互作用。

2.分析祥林嫂這一人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合祥林嫂的形象，初步理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)法，討論法，展示法，點(diǎn)撥法。

教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。

教學(xué)用具：多媒體課件。

第三學(xué)時(shí) 展示課

小組成果展示：小組內(nèi)自查，小組結(jié)對(duì)子互查。

小組疑點(diǎn)展示：小組討論交流，針對(duì)疑點(diǎn)問題，進(jìn)行小組討論交流展示，教師指正點(diǎn)撥。

學(xué)習(xí)小組交流討論：

一 肖像描寫

討論 1祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像是怎樣的？

2第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？

3祥林嫂臨死前的肖像怎么樣？這些變化說明了什么？

小結(jié)：小說對(duì)祥林嫂的外貌描寫不僅表現(xiàn)了表現(xiàn)人物的質(zhì)樸與忠厚,更重要的是表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化,揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程.

二 語言描寫和動(dòng)作描寫

討論：1祥林嫂都給哪些人講了阿毛的故事？當(dāng)時(shí)她的心理狀況如何？

2文章中有關(guān)祥林嫂的行動(dòng)描寫有幾處？分別表現(xiàn)出她怎樣的性格特點(diǎn)？

小結(jié)：祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！庇诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與封建迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的。落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。

三 細(xì)節(jié)描寫

討論：1本文有七處描寫祥林嫂的眼睛，從中你看出祥林嫂的精神狀態(tài)如何？

小結(jié)：要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出她的眼睛。—魯迅

人物形象小結(jié)：她是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞，樸實(shí)，頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊中國，她被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視。這個(gè)善良的勞動(dòng)?jì)D女被毀滅了。她的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。

悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，性格必須善良”。 ——亞里士多德

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。——丁玲

合作探究：1.祥林嫂周圍的其他人對(duì)祥林嫂態(tài)度如何?

柳媽的語言：惡毒、愚昧、殺人于無形。外貌：丑陋、令人厭惡。 行為：卑鄙無恥。

其他人短工淡然簡(jiǎn)捷的回答，四嬸慌亂的語調(diào)。

女人們鄙薄厭煩的神情。

2.誰應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰是元兇?

祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息。

魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍:迷信麻木愚昧。

魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識(shí): 頑固守舊,尊崇禮教。

魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度：淡漠而無恥

他們合謀殺害祥林嫂，封建禮教和禮教才是真兇。

3.魯四老爺是怎樣的一個(gè)人?

頑固保守、固守禮教、陰險(xiǎn)歹毒封建禮教的忠實(shí)走狗.

拓展訓(xùn)練:祥林嫂之死誰之過？魯四老爺和四嬸？祥林嫂的婆婆？柳媽？我？

客觀原因：饑寒交迫。

主要原因：祥林嫂無容身之所，立錐之地。

1地主階級(jí)：魯四老爺鄙視她，視她為謬種。四嬸嫌棄她，不允許她祭祀。

2資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫她。

3無產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她，劉媽嘲笑她，嚇唬她。魯鎮(zhèn)的人們把她的痛苦當(dāng)成“戲”看。

真正原因：吃人的封建禮教與封建迷信。

布置作業(yè)：請(qǐng)你運(yùn)用一種或幾種描寫人物的方法，刻畫一個(gè)性格突出的人物形象，字?jǐn)?shù)150左右。

教學(xué)反思:這堂課的教學(xué)主要是完成對(duì)祥林嫂形象的分析，在此基礎(chǔ)上理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。學(xué)生在前兩節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)祥林嫂形象有了一些認(rèn)識(shí)，課堂上學(xué)生回答問題很積極，各學(xué)習(xí)小組表現(xiàn)很踴躍，只是能夠做小結(jié)發(fā)言的學(xué)生在總結(jié)時(shí)不夠全面，需要教師補(bǔ)充。在拓訓(xùn)練:祥林嫂之死誰之過？魯四老爺和四嬸？祥林嫂的婆婆？柳媽？我？這一問題時(shí)學(xué)生將主要原因的三個(gè)方面不能夠準(zhǔn)確全面的概括出來，所以今后對(duì)學(xué)生的概括能力有待繼續(xù)訓(xùn)練。

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高一語文教案：祝福3

第一處：祥林嫂關(guān)于靈魂有無的疑問。

粗粗一看，似乎這正是由于祥林嫂的反抗精神才會(huì)使她對(duì)這一問題產(chǎn)生疑問。但仔細(xì)分析不難看出，祥林嫂的這一疑問并不是基于反抗封建舊勢(shì)力的基礎(chǔ)上的，恰恰相反，正是由于她對(duì)那一套屬于封建社會(huì)的條條框框深信不疑，聽信了柳媽的關(guān)于“地獄”的一段胡言亂語，才會(huì)使祥林嫂懷著對(duì)靈魂的恐懼，而并非對(duì)靈魂的反抗進(jìn)行的問答。

第二處：祥林嫂在被迫改嫁時(shí)的“反抗”。這一事件更談不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂對(duì)傳統(tǒng)的貞潔觀深信不疑才會(huì)出現(xiàn)這種舉動(dòng)?？梢哉f，祥林嫂正是用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)著封建正統(tǒng)的權(quán)威。

所以說，祥林嫂根本不可能砍門檻。

觀點(diǎn)三：

祥林嫂疑慮，一直疑慮。對(duì)無法解決的疑慮，她選擇了盲從。她憤怒過，卻不知道反抗。社會(huì)的排斥，同類的不容，沒有使她變得堅(jiān)強(qiáng)，倒日益消磨了她生存的意志。沒有了思想，沒有了信念，她成了行尸走肉，在魯鎮(zhèn)飄蕩。當(dāng)一生中最大的打擊，當(dāng)社會(huì)對(duì)她死的宣判到來時(shí)，我們不能想象這個(gè)死囚敢對(duì)這個(gè)懸著骷髏頭的法庭說不，更不敢想象她會(huì)對(duì)自己信奉的神靈動(dòng)粗。

她永遠(yuǎn)不會(huì)砍門檻——因?yàn)樗窍榱稚驗(yàn)檫@是魯迅的作品。

觀點(diǎn)四：

電影雖與事實(shí)有所不同，但電影是現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)方式，看這個(gè)情節(jié)是否恰當(dāng)，應(yīng)與背景所聯(lián)系，當(dāng)時(shí)為表現(xiàn)中國人民的反抗精神，加上祥林嫂砍門檻這一情節(jié)，意在突出祥林嫂對(duì)封建勢(shì)力的反抗，從而鼓舞人們覺醒，為推翻壓在頭上的三座大山而奮斗！

但在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于祥林嫂這樣一個(gè)被封建思想牢牢控制的悲慘角色是無論如何也做不出那樣的事。

但電影是一種藝術(shù)，是一種源于生活而高于生活的藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)那種特定的背景下，為了起到鼓舞大眾的那種目的，加上這一虛構(gòu)的情節(jié)也未嘗不可。

觀點(diǎn)五：

她在砍門檻的時(shí)候，心里想的什么是個(gè)耐人尋味的問題。有這么幾個(gè)答案：一，她憎恨魯四老爺一家對(duì)她的鄙視；二，她憎恨柳媽對(duì)她的欺騙；三，她憎恨老天對(duì)自己命運(yùn)的不公；四，她憎恨自己為什么做下如此不可饒恕的事情；這四點(diǎn)中必取其一或取不止一。

這個(gè)情節(jié)到底加的好不好？可從這顯而易見的四點(diǎn)原因上去分析。對(duì)于電影這一與文學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)樣式而言，視覺沖擊是影響觀眾的最重要方式，電影語言是一種以視覺——是直觀視覺而非抽象間接視覺——為主要載體的語言表達(dá)形式，而加這一情節(jié)大大增強(qiáng)了視覺沖擊力，所以我認(rèn)為在增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力這一層面上，加這段情節(jié)是無可厚非的。

可是還有另一個(gè)方面，那就是電影畢竟改編自小說，應(yīng)該基本忠實(shí)于小說的感情思想基調(diào)。如此一改，小說中懦弱的祥林嫂一下子變得勇敢和強(qiáng)硬起來。魯迅想塑造的不是與封建實(shí)力斗爭(zhēng)失敗了的看似悲劇其實(shí)是喜劇的人物，而是被封建文化徹底影響從而連如何反抗都不知道的看似悲劇實(shí)質(zhì)上也是悲劇的人物。所以如此改編在這個(gè)意義上又是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

然而，電影的編導(dǎo)人員完全有決定自己的電影的思想含義的權(quán)利，他們可以完全忠實(shí)原著，也可以稍加變通，這是他們的自由。所以在改編的電影中出現(xiàn)那一幕也并不是什么不可以的事，這是他們對(duì)小說的理解。

高一語文教案：祝福2

明確：

１．沉悶壓抑的氣氛

２．封建的風(fēng)俗習(xí)慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已壽終正寢）

３．保守虛偽反動(dòng)

三、研讀“冬季日短”一節(jié)

１．這段景物描寫的作用是什么？

２．為什么說祥林嫂是玩物？

３．如何理解“則無聊生者不生------”

明確：渲染社會(huì)環(huán)境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表示我對(duì)祥林嫂的同情與憤激。

四、研讀小說的結(jié)尾

這一結(jié)尾的作用，與文章其它部分的關(guān)系

明確：

１．在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善

２．對(duì)于中心的表達(dá)上與祥林嫂的死的慘象和天地圣象的預(yù)備給魯鎮(zhèn)人們以無限幸福的氣氛形成對(duì)比，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露

五、總結(jié)性討論

１．小說為什么題為祝福，而不是祥林嫂？

Ａ．情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景

Ｂ．封建勢(shì)力通過祝福殺害祥林嫂，她死于祝福中，強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)悲劇性

２．柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是兇手之一

Ａ．奚落祥林嫂的傷痕

Ｂ．同情她卻給她增加了痛苦

３．“我”是一個(gè)怎樣的形象？

Ａ：“我”與魯四老爺

Ｂ：“我”的說不清

也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱

也未必－－－意識(shí)到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭

說不清－－－怕負(fù)責(zé)任的含混之辭

“我”說不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)“我”對(duì)幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題。

“我”是具有進(jìn)步的思想扔小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和形象，有反封建的思想但卻“軟弱”“無能”，沒有改良的辦法。

教案點(diǎn)評(píng)：

１．此文長達(dá)萬余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，以免課堂上出現(xiàn)空對(duì)空的情形。

２．由于小說所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來說，較為陌生，所以在課堂開始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)弄清。

３．文章較長，知識(shí)點(diǎn)多，要學(xué)的東西也多，容易雜亂，擬從三個(gè)方面實(shí)施教學(xué)

Ａ．小說的環(huán)境描寫

Ｂ．人物性格形象

Ｃ．小說的主題，人物形象的意義

４．此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力

電影中“祥林嫂怒砍門檻”是否妥當(dāng)

引導(dǎo)學(xué)生探討：

電影《祝?！分杏羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎？

參考觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：

祥林嫂一生都在壓抑的活著，只是在為了自己做人的基本生存權(quán)利活著，所作的一切僅僅是希望自己那小小的生存空間不至于坍塌。但生活就是這樣殘酷，將一切剝奪得一干二凈。

她再一次成了寡婦，被所有人唾棄，每個(gè)人憑著正義的名義在她的傷口上灑鹽。一切都不是她的錯(cuò)，但從最初的反抗開始，潛意識(shí)中她就認(rèn)為自己是個(gè)罪人，柳媽的話更增添了她內(nèi)心的恐懼，所以她會(huì)去捐門檻，讓這門檻減輕她的“罪惡”。

但她仍然贖不了這罪，哪怕是死了都贖不清。封建禮教里滿篇是“仁義道德”，但這“仁義”卻容不下一個(gè)本沒有任何錯(cuò)的祥林嫂。在她自認(rèn)已贖了罪之后，受到的仍是當(dāng)頭一棒，于是整個(gè)精神世界轟的一聲坍塌了。

以祥林嫂一生的遭遇來看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打擊下，她只是按照“禮教”里的那套邏輯不停的自責(zé)、內(nèi)疚。

去砍門檻那是難于想象的，那是一個(gè)戰(zhàn)士的形象。這卻全不是魯迅筆下的祥林嫂，在當(dāng)時(shí)那一個(gè)思想禁錮、麻木的時(shí)代，不會(huì)是這樣的。

觀點(diǎn)二：

電影中增添的那個(gè)細(xì)節(jié)是不妥的。

祥林嫂的反抗精神，文章中有幾處描寫似乎可以作為佐證。

高一語文教案：祝福 教案示例1

教學(xué)目標(biāo)

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)課時(shí)：四課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

本課時(shí)重點(diǎn)理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

一、導(dǎo)入新課：

我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。

二、介紹背景：

《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文：

１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。

提問：這篇小說是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

第二課時(shí)

本課時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。

一、回顧小說的三要素：

情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}。

１．開端：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢藉浴?，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

高一語文教案：祝福 教案示例6

拋錨式教學(xué)的過程結(jié)構(gòu)可用以下簡(jiǎn)式表示：

創(chuàng)設(shè)情境→確定問題→自主學(xué)習(xí)→協(xié)作學(xué)習(xí)→效果評(píng)價(jià)

（一）創(chuàng)設(shè)情境

所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，而不是僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)的最基本要求，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有感染力的真實(shí)事件或問題的情景，也就是設(shè)計(jì)一個(gè)宏觀情境下的“錨”。

例如《論雷峰塔的倒掉》一文，不要說初中學(xué)生，就是成人讀者，也未必理解原文的主旨。我們可以讓學(xué)生通過多種手段（如文字資料、電視錄像等）先了解杭州雷峰塔的史實(shí)（把它作“錨”），并以此入手去理解“雷峰塔的倒掉”。

又如《記念劉和珍君》一課，該文以其情感的真摯性、思想的深刻性和高超的藝術(shù)價(jià)值被譽(yù)為紀(jì)念性文章的典范，但這篇文章艱澀難懂，在高中階段顯然是塊硬骨頭。我們可以從組織劉和珍的信息入手，對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行有效的整理。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于人物的故事總是感興趣的，而主人公劉和珍的事跡在文中是一個(gè)重點(diǎn)，比較容易把握，我們就把“劉和珍的事跡”作為“真實(shí)的錨”。

（二）確定問題

在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問題。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

例如《記念劉和珍君》一課，根據(jù)“拋錨”這一思路，我們可以先讓學(xué)生思考以下幾個(gè)問題：

1．劉和珍是什么人?為什么要紀(jì)念她?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰟⒑驼洳黄椒驳氖论E來。

2．這篇文章濃縮了作者的真切的感情。你能了解這種情感是怎樣的嗎?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲎髡咚挠璧纳詈窀星椤?/p>

這兩個(gè)問題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)的問題——一個(gè)“真實(shí)宏觀情境”的“錨”。而這些問題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計(jì)，學(xué)生理解課文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的教學(xué)難點(diǎn)也就可以迎刃而解。

（三）自主學(xué)習(xí)

在拋錨式教學(xué)中，不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“錨”自己發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，如收集信息、確定完成任務(wù)的子目標(biāo)、利用并評(píng)價(jià)有關(guān)信息與材料、提出解決問題的假設(shè)等。教師則應(yīng)在學(xué)生遇到困難時(shí)提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。

例如，《祝?！愤\(yùn)用了魯迅小說最常用的“歸鄉(xiāng)”模式，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的特點(diǎn)是：敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。作者選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，采用了第一人稱敘述方式。敘述者“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子，通過“我”遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)又回到故鄉(xiāng)并最終離去的人生行程，展示“我”與故鄉(xiāng)傳統(tǒng)社會(huì)的不相容性，并通過“我”的眼光折射出現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的閉塞、衰敗和蕭索。在這里，恰當(dāng)?shù)囊暯鞘亲髡哒归_故事與讀者理解作品的關(guān)鍵。在《祝?！分?，作者為什么選擇“我”這一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？在學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)生圍繞著這個(gè)“錨”去收集材料，從而獲得對(duì)作品的理解。

（四）協(xié)作學(xué)習(xí)

討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解，這是協(xié)作學(xué)習(xí)的要旨。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)師生之間、生生之間（特別是后者）的討論或?qū)υ挘瑥亩鄠€(gè)角度尋求解決“錨”中問題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力。例如，《故鄉(xiāng)》一文中寫了三個(gè)“故鄉(xiāng)”：一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是理想中的。小說突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子呢?它與回憶中的和理想中的故鄉(xiāng)有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?它是由哪些不同的人及其精神關(guān)系構(gòu)成的呢?怎樣概括自己對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受呢?“故鄉(xiāng)”與魯迅心目中的“祖國”有何關(guān)系呢?這些問題，就需要通過同學(xué)之間和師生之間的合作和交流，才能達(dá)到對(duì)作品的充分的理解。

（五）效果評(píng)價(jià)

拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，即由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門檢測(cè)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問題，而且要通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地解決復(fù)雜背景中的真實(shí)問題，以及與他人合作、交流、相互評(píng)價(jià)和自我反思的能力。

與大多數(shù)思想內(nèi)容豐富的作品一樣，魯迅作品的閱讀與理解不可能是一次性完成的。魯迅作品教學(xué)的根本任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀魯迅的原作，與魯迅直接進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。教師的講解只是一座橋梁，目的是使學(xué)生認(rèn)真地讀魯迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的內(nèi)涵，從而得到感悟與體會(huì)，形成自己的看法與評(píng)價(jià)。基于建構(gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)，正是為學(xué)生提供了這種學(xué)習(xí)的途徑和空間。

參考文獻(xiàn)：

1．郭晴云關(guān)于《祝?！防锏摹拔摇薄吨袑W(xué)語文教學(xué)》2001年第7期

2．王富仁《魯迅小說的敘事藝術(shù)》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2000年第3期

為祥林嫂告狀

——記《祝?！返囊淮握n堂教學(xué)活動(dòng)

沈永廷

如何認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)作品中反映的社會(huì)生活和人物的思想活動(dòng)，歷來在是小說教學(xué)中普遍重視的一個(gè)問題。魯迅的《祝福》所反映的時(shí)代與當(dāng)今已相隔近一個(gè)世紀(jì)，中國的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，青年學(xué)生很難想象本世紀(jì)初中國社會(huì)的情況，時(shí)空差距構(gòu)成了閱讀障礙。為了讓學(xué)生深入到小說中人物活動(dòng)的空間中去，獨(dú)立地去揭示人物的內(nèi)心世界和相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的存在依據(jù)和活動(dòng)邏輯，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，組織了一場(chǎng)跨越時(shí)空的道德法庭的審判活動(dòng)。本教案計(jì)劃用四個(gè)教時(shí)：第一課時(shí)播放錄音，熟悉情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)了解小說中的環(huán)境描寫和外貌描寫；第三教時(shí)圍繞祥林嫂的悲慘遭遇是怎么造成的這一議題，尋找資料，準(zhǔn)備道德法庭；第四教時(shí)組織法庭審判活動(dòng)及師生共同評(píng)議。

控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話

道德法庭中的人物由“四人小組”的方式飾演，以利于運(yùn)用集體的智慧，發(fā)揮獨(dú)立作戰(zhàn)能力，深入了解人物的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)角色的語言。一次活動(dòng)由一部分“四人小組”上場(chǎng)，另一部分充當(dāng)各個(gè)角色的后援團(tuán)。法庭上的角色用“招標(biāo)”的方法選定，后援團(tuán)與角色之間雙方自愿結(jié)對(duì)。法庭人員的角色設(shè)計(jì)，采用虛實(shí)結(jié)合的方式：原告與被告均由律師代理，以縮小時(shí)空差距；法官、證人等都是實(shí)際人物，以增強(qiáng)真實(shí)效果，表明這是被壓迫者的頑強(qiáng)抗?fàn)?，是?duì)封建衛(wèi)道士的永久性的審判。

在道德法庭上，控方律師正在陳詞：

我的當(dāng)事人祥林嫂是個(gè)善良、本分、勤勞的年輕婦女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，經(jīng)人介紹來到魯鎮(zhèn)魯四家中幫傭。魯四夫婦見她忠厚老實(shí)、勤快能干，令其日夜勞作，無休無止，以至一個(gè)女人干兩個(gè)男人的活。不久祥林嫂被其婆母強(qiáng)賣給賀老六為妻，產(chǎn)下一子。但不久夫死子亡，魯四夫婦趁人之危，廉價(jià)雇傭，殘酷剝削其勞動(dòng)力；又嫌她二次喪夫，橫加歧視，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打擊，逐漸喪失了勞動(dòng)能力。這時(shí)魯四夫婦非但不表同情，反而無情地將其解雇，致使其流落街頭，淪為乞丐。綜上所述，魯四夫婦已對(duì)我的當(dāng)事人犯下了殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與嚴(yán)重的精神傷害兩大罪行。

控方律師的話音剛落，辯方律師立即起來反駁：

魯四先生身為本地名流，從小飽讀詩書。家中雇請(qǐng)女工幫傭，原在情理之中，難道能讓魯四太太去燒火做飯，干下等粗活？從法律觀點(diǎn)看，我們應(yīng)稱呼其為“賀老六妻”，今姑從俗。必須指出的是，魯四家并未拖欠半文工錢，怎么能說他是經(jīng)濟(jì)剝削呢？現(xiàn)在也不是作興打工掙錢嘛。再說祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)，有誰肯予收留呢？要不是魯家念其可憐，她早已流落街頭，不知所終。眾所周知，魯鎮(zhèn)的年祭是傳統(tǒng)的大典，祭祖時(shí)令其回避純是出與好意，根本談不上所謂身心摧殘。而祥林嫂卻對(duì)好意心懷不滿，消極怠工。魯四與她終止雇傭關(guān)系完全合法合理。祥林嫂在離開魯家后所發(fā)生的一切事情與魯四沒有任何干系。