一只貝教案
發(fā)表時(shí)間：2021-06-11第8課《一只貝》課堂導(dǎo)學(xué)。
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，大家在認(rèn)真寫教案課件了。我們制定教案課件工作計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？以下是小編收集整理的“第8課《一只貝》課堂導(dǎo)學(xué)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
8一只貝名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色:
作者在樸素的語(yǔ)言中包藏哲理，平淡中蘊(yùn)涵激情。筆下的這只貝雖然外表丑陋，但它含英咀華，它的精神令人起敬，它的際遇發(fā)人深思。本文是一篇思考人生價(jià)值的優(yōu)美散文。
3把握重點(diǎn)：理解本文的對(duì)比寫法。
經(jīng)歷的對(duì)比：這只貝與大多數(shù)貝一樣，曾被咸咸的海水浸泡過(guò)，也曾受著風(fēng)浪的壓力。但與別的貝不同的是，一顆硬硬的、帶著棱角的石子鉆進(jìn)了他的殼內(nèi)，于是，便有了難以言說(shuō)的痛苦，而他偏偏能默默忍受著內(nèi)在的折磨，并且用融合著自己生命的血和肉磨制成了一枚大珍珠，終而成為一只令人可敬的貝。
待遇的對(duì)比：孩子們撿起好看的殼，拿花絲線串著，系在脖項(xiàng)上。這只貝沒(méi)有被孩子們撿起，他們玩膩了那些貝殼，又來(lái)尋找更漂亮的，發(fā)現(xiàn)了這一只貝的兩片瓦礫似的殼，用腳踢飛了。
價(jià)值的對(duì)比：色彩斑斕的貝殼具有美飾的價(jià)值，但與“一只貝”孕育出的珍珠的價(jià)值相比，就顯得太渺小。另外，還有色彩的對(duì)比，外形的對(duì)比。
4攻克難點(diǎn)：《一只貝》給予我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹?
人生真正的價(jià)值與一個(gè)人外表的丑陋或漂亮無(wú)關(guān)，它只與你蘊(yùn)涵不幸、抵御磨難的氣度有關(guān)，與你經(jīng)受挫折、忍受痛苦的能力有關(guān)，與你看待痛苦是財(cái)富還是災(zāi)難的眼光和心境有關(guān)，更與你能拿出真東西的才華有關(guān)。如此，你便可敬了，可愛(ài)了，可貴了，因而也就有價(jià)值了。這，便是《一只貝》給予我們的人生啟示，也是《一只貝》耐人尋味、讓人反復(fù)把玩的地方。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：本文的主旨應(yīng)如何理解?
作者寫作本文的旨意，可以有不同的理解：①作者借這只貝來(lái)贊美看似平凡，卻有著金子般心靈的人。②作者是要借這只貝來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的價(jià)值的思考。色彩斑斕的貝殼固然具有美飾的價(jià)值，但與“一只貝”孕育出的珍珠的價(jià)值相比，簡(jiǎn)直就不可相提并論了。因?yàn)?，前者僅是以華麗的外表取悅于人，后者則是以珍貴的內(nèi)里展示于人、奉獻(xiàn)于人。這種價(jià)值的差異，首先取決于這只貝異乎尋常的經(jīng)歷。其次取決于對(duì)痛苦的態(tài)度。此外，在這只貝的價(jià)值中還有他“磨制”成珍珠之后的不顯露，不張揚(yáng)，且最終選擇了恬靜地退隱。孩子們的尋而未見(jiàn)，更能激發(fā)起人對(duì)這只貝的懷戀和敬意。
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第9課《家》課堂導(dǎo)學(xué)
老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家靜下心來(lái)寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能在以后有序的工作！有沒(méi)有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“第9課《家》課堂導(dǎo)學(xué)”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
9家
名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色：
語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)涵深刻。作者運(yùn)用比喻的手法，把家比作“船”“港灣”和“岸”，并賦予家以新的含義。作者寫出了以“船”為家的漂流與溫馨，以“港灣”為家的溫暖與安寧，以“岸”為家的牽掛與歸宿，表達(dá)了自己對(duì)“家”的深深眷戀之情。
3把握重點(diǎn)：理解文中三個(gè)比喻句的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系。
作者把人生比作一種漂流，是把家比作“船”“港灣”和“岸”的前提，是三個(gè)比喻的基礎(chǔ)。同時(shí)，三個(gè)比喻之間又構(gòu)成了遞進(jìn)的關(guān)系。由“船”引出“港灣”，進(jìn)而引出“岸”，層層深入，突出了作者對(duì)家的哲學(xué)思考，抒發(fā)了作者對(duì)“家”的眷戀和熱愛(ài)。如第一個(gè)比喻“家是一只船”，其本體是“家”，喻體是“船”。這個(gè)比喻的前提是“人生是一種漂流”，所以需要“船”這個(gè)載體，而這個(gè)比喻又是后兩個(gè)比喻的基點(diǎn)。
4攻克難點(diǎn)：“家是永遠(yuǎn)的岸”這個(gè)比喻句應(yīng)如何理解?
這個(gè)比喻句，其本體是“家”，喻體是“岸”。它比文中第二個(gè)比喻“家是溫暖的港灣”更進(jìn)了一步，是三個(gè)比喻所表達(dá)的思想的極致，又是對(duì)前兩個(gè)比喻的升華。說(shuō)明了“家”，不僅僅是船和港灣。從人生的起始到終點(diǎn)來(lái)看，“家”是永遠(yuǎn)的岸。也可以說(shuō)“家”既是人生起始之岸，也是人生離別的終點(diǎn)。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：文章設(shè)立三個(gè)小標(biāo)題，其表達(dá)作用是什么?
從結(jié)構(gòu)上看，文章設(shè)立三個(gè)小標(biāo)題，分別領(lǐng)起三小節(jié)內(nèi)容，再加上第一段的引子，文章分為四部分，結(jié)構(gòu)清晰勻稱；從內(nèi)容上看，三個(gè)小標(biāo)題分別概括三小節(jié)內(nèi)容，是遞進(jìn)關(guān)系，直接闡明了作者對(duì)家的認(rèn)識(shí)和思考。
第24課《師說(shuō)》課堂導(dǎo)學(xué)
作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“第24課《師說(shuō)》課堂導(dǎo)學(xué)”供大家借鑒和使用，希望大家分享！
24師說(shuō)名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色
1.整句、散句結(jié)合
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2.一個(gè)意思，多種句式。
第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一個(gè)對(duì)比后，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”用的是疑問(wèn)語(yǔ)氣；第二個(gè)對(duì)比后，“吾未見(jiàn)其明也。”用的是否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三個(gè)對(duì)比后，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”用慨嘆語(yǔ)氣表示對(duì)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣的諷刺和鄙視。
3.創(chuàng)造性地采用接句法。
例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”第二句句首的“師”字和第一句末尾的“師”字緊接著。其他的句子還有：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！薄吧跷崆埃渎劦酪补滔群跷?，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”這種句法，有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣急轉(zhuǎn)直下，不可抑止。
3把握重點(diǎn):
本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)相長(zhǎng)性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)等。這些思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是指“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，也暴露了當(dāng)時(shí)輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
4攻克難點(diǎn)：
《師說(shuō)》是一篇說(shuō)理透徹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞兜淖h論文。
文章開(kāi)始就托古立論，提出“古之學(xué)者必有師”這一中心論點(diǎn)，然后又從三個(gè)方面層層推進(jìn)。第二段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比批判“士大夫之族”的“恥于從師”。第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。第四段說(shuō)明寫作緣起，也論證了中心論點(diǎn)。
作為一篇典范的議論文，《師說(shuō)》運(yùn)用了多種論證方法，如對(duì)比論證、例證法、引證法等。
(1)對(duì)比論證。作者在論證從師的重要性時(shí)，運(yùn)用了三組對(duì)比。第一組是“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比；第二組是某些人為孩子選擇老師與自己恥學(xué)于師的對(duì)比；第三組對(duì)比是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人善于學(xué)習(xí)與士大夫恥于從師的對(duì)比。這三組對(duì)比，造成一種強(qiáng)烈的反差效果，有力地證明了從師的重要性。
(2)例證法和引證法。除了第二段中所列舉的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行為例，通過(guò)典型的事例和名言進(jìn)一步證明了從師的重要性。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?br> 這一句話有哪幾種斷句方法?
有以下三種斷句方法：
①問(wèn)之，則曰彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。(“曰”字后沒(méi)有引號(hào)。)
②問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛。(“曰”字后有引號(hào)，下引號(hào)在“道相似也”之后。此種斷法則將“位卑”句作為作者的分析，也可通。)
③問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?“曰”字后有引號(hào)，下引號(hào)在“官盛則近諛”之后。課本選用這種斷句。)
第13課《孔乙己》課堂導(dǎo)學(xué)
老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家應(yīng)該要寫教案課件了。我們要寫好教案課件計(jì)劃，才能在以后有序的工作！你們會(huì)寫多少教案課件范文呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第13課《孔乙己》課堂導(dǎo)學(xué)”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
13孔乙己名師導(dǎo)學(xué)
1理清結(jié)構(gòu):
2語(yǔ)言特色：
1．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言老辣深刻，形象含蓄，表現(xiàn)力極強(qiáng)。全文不足三千字，卻極深刻地反映了孔乙己悲苦的一生和精神麻木的人們對(duì)弱者玩笑、取樂(lè)的悲涼世態(tài)。字里行間充滿著對(duì)不公平社會(huì)的深刻批判，對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼的無(wú)限感喟。作者憂憤如此深廣，人物形象如此鮮活，行文卻從容不迫，諷刺也不露聲色，實(shí)在是大家風(fēng)范。小說(shuō)中有不少用語(yǔ)精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的地方，如“他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！闩懦鼍盼拇箦X”一句中的“排”字，寫出了孔乙己想在“短衣幫”面前炫耀一下，以掩飾自己被眾人嘲笑的窘態(tài)的心理，表現(xiàn)了孔乙己誠(chéng)實(shí)而又迂腐的特點(diǎn)。
2．小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的描寫，塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格。如孔乙己總是滿口“之乎者也”，偷書也說(shuō)成“竊書不能算偷”，這些個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)了孔乙己自命清高、迂腐不堪的性格。
3把握重點(diǎn)：
1.這篇小說(shuō)是從什么角度來(lái)講述故事的?這樣寫有什么好處?
這篇小說(shuō)以一位不諳世事的酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇，貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)涵著深沉的批判力量。值得注意的是，敘述者“我”實(shí)際上又是以一位對(duì)社會(huì)人生有著豐富體驗(yàn)和深刻認(rèn)知的中年知識(shí)分子的口吻，回憶著二十多年前發(fā)生的一幕幕景象?！?jīng)過(guò)了二十多年的世事變遷，當(dāng)年的小伙計(jì)早已人到中年，并遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)和咸亨酒店，卻仍然對(duì)窮困潦倒中的孔乙己及自己在當(dāng)時(shí)對(duì)待孔乙己的態(tài)度念念不忘，其中復(fù)雜的內(nèi)心隱曲是可想而知的，但作者又刻意隱藏了內(nèi)心深處的真實(shí)想法，只是以一種含蓄平淡的口吻徐徐道來(lái)，增添了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。
2．小說(shuō)中有哪幾處寫到眾人的哄笑?他們?yōu)槭裁炊?作者用眾人的笑來(lái)貫穿孔乙己的故事，有什么用意?
小說(shuō)有四處寫到眾人的哄笑：一處是第四段，一處是第六段，一處是第八段，一處是倒數(shù)第三段。四次哄笑，描寫的實(shí)際上是眾人四次戲弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尷尬狼狽、窮于招架的樣子讓他們很開(kāi)心。眾人的冷酷、麻木、對(duì)弱者的踐踏由此可見(jiàn)一斑。
封建秩序是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，在這樣等級(jí)森嚴(yán)的封建統(tǒng)治下，民眾的活力、熱情、同情心都被扼殺，變得麻木不仁自私冷漠。在“短衣幫”的心目中也以為既然“學(xué)而優(yōu)則仕”，那么連半個(gè)秀才也撈不到的孔乙己當(dāng)然是劣貨，只值得奚落和取笑。他們意識(shí)不到自己與孔乙己同樣在封建秩序中處于備受壓迫的社會(huì)底層，同樣可悲可憐，所以他們對(duì)孔乙己這樣一個(gè)不幸者不但沒(méi)有同情和幫助，相反只知道哄笑取樂(lè)，在他們勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂(lè)。
孔乙己是一個(gè)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中找不到自己的位置的苦人和弱者，用眾人的哄笑來(lái)貫穿這樣一個(gè)令人悲酸的故事，烘托和加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無(wú)聊的逗笑和取樂(lè)，以樂(lè)境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
4攻克難點(diǎn)：
1.造成孔乙己不幸的原因：
第一，科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，造成孔乙己迂腐不堪，成為廢物笑料，任人踐踏。
第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，意識(shí)不到自己的奴隸地位，以嘲笑孔乙己作為樂(lè)趣。
第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)橫行霸道，為所欲為，最后把孔乙己推上死路。
2.作者對(duì)孔乙己所持的態(tài)度：
哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
5質(zhì)詢疑點(diǎn)：
1.小說(shuō)對(duì)孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫?哪些地方是側(cè)面描寫?由這些描寫可以看出孔乙已是怎樣的一個(gè)人?
正面描寫的地方比較多，如對(duì)孔乙己外貌和綽號(hào)來(lái)歷的描寫，對(duì)孔乙己面對(duì)眾人嘲弄時(shí)語(yǔ)言、表情和動(dòng)作的描寫等都屬于正面描寫。而第五段和第十段則從側(cè)面，由別人之口交代了孔乙己的經(jīng)歷，豐富了人物性格。由這些描寫可以看出，孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢(shì)，善良而又無(wú)能，可憐而又可氣，是一個(gè)時(shí)代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品，也是當(dāng)時(shí)冷酷社會(huì)的犧牲品。作者哀其不幸又怒其不爭(zhēng)。
2.作者為什么要通過(guò)一個(gè)小伙計(jì)“我”的眼光來(lái)講述孔乙已的故事?體會(huì)一下這種寫作角度與直接用第三人稱描寫的不同效果。
作者以一名不諳世事的酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述著孔乙己的凄慘遭遇，讓人體會(huì)到，連這樣一個(gè)小孩子都這樣冷漠，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。而且以第一人稱講述故事，比第三人稱顯得更為真實(shí)親切。
