小學(xué)五年級(jí)教案

九年級(jí)下冊(cè)《那樹》導(dǎo)學(xué)案人教版。

九年級(jí)下冊(cè)《那樹》導(dǎo)學(xué)案人教版

教學(xué)內(nèi)容：人教版九年級(jí)語文下冊(cè)第三單元第10課

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累詞語，掌握重點(diǎn)詞語的運(yùn)用；了解王鼎鈞及其散文創(chuàng)作成就；正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系；理解托物寓意的創(chuàng)作手法，揣摩語言，提高鑒賞能力。

2、過程與方法目標(biāo)：反復(fù)讀課文，整體把握，小組合作探究。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)發(fā)展觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情。

2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)：揣摩關(guān)鍵語句體味作者情感，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩，正確理解螞蟻王國(guó)的事情，體會(huì)作者用意。

閱讀鏈接散文家王鼎鈞美華文壇上主要散文家之一的王鼎鈞先生，1925年生于山東臨沂，自幼受中國(guó)古典文學(xué)的薰陶，15歲就寫過《聊齋志異》的試評(píng)文章。

這篇散文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，描寫了早期的大樹、近期的大樹和現(xiàn)時(shí)的大樹。通過描寫一棵大樹長(zhǎng)年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。作者以第三人稱客觀地?cái)⑹龃髽涞墓适?，以描寫和敘述為主，少有議論，表情達(dá)意盡量節(jié)制而含蓄，使文章意味深長(zhǎng)，讀者可以從字里行間讀出作者的思想感情來。

含蓄雋永的語言美本文作者對(duì)樹懷有深深的敬意、贊頌，對(duì)人類文明的發(fā)展給大樹帶來令人痛心的命運(yùn)懷有深重的思考和感慨。但文章沒有采取直白的議論和直接抒情的筆法，而是代以客觀的敘述和生動(dòng)的描寫，既真摯感人，又意味深長(zhǎng)。比如，寫電鋸鋸樹時(shí)：“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，本來很平常的一件事，卻描寫得令人慘不忍睹。把鋸樹說成“屠殺”，把鋸樹人說成“劊子手”，把清理廢墟說成“葬禮”，從字里行間流露了作者的愛憎褒貶，含蓄地揭示了鋸倒一棵親近人類、善待人類的大樹，有違仁義之心地思想。而借清道婦之口講述螞蟻國(guó)大搬家，使場(chǎng)面更是充滿悲壯的氣氛，其實(shí)動(dòng)物王國(guó)的惻隱之心正是作者的惻隱之心地體現(xiàn)。

教學(xué)過程：【自主學(xué)習(xí)】

1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（D）

A.佝僂ɡōu倒坍dān鳥巢cháoB哮喘chuǎn虬須qú劊子手kuì

C舉鎬ɡǎo豁然huò殺戮lùD斗笠dǒu頭顱lú幼稚zhì

2、指出下列句子所用的修辭手法。

(1)在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會(huì)像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰。（比喻）

（2）于是交通專家宣判那樹要償命。（擬人）

（3）柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來。（排比）

（4）老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。（擬人）

3、本文按_時(shí)間先后（大樹生命經(jīng)歷）的順序敘事，主要運(yùn)用了_描寫和記敘的表達(dá)方式。

【合作探究】

1、從作者描寫工人伐樹的句子中，你體會(huì)到怎樣的思想感情？[析]設(shè)計(jì)此題，意在訓(xùn)練對(duì)關(guān)鍵語句的揣摩能力，培養(yǎng)語感。[參考答案]含蓄地表達(dá)作者憤恨、悲哀之情。

2、怎樣理解文中所寫的螞蟻國(guó)的故事？[析]設(shè)計(jì)此題，主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)加深認(rèn)識(shí)，體會(huì)作者選材、謀篇的匠心。

[參考答案]作者在這篇文章中對(duì)“那樹”飽含著崇敬之情。在寫到“那樹”慘遭砍伐的悲劇場(chǎng)面時(shí)，引用當(dāng)?shù)厝说膫髡f，細(xì)致地描寫“螞蟻國(guó)”里的事情，推想其用意似在于：一是動(dòng)植物有預(yù)知的能力，比人類還更有靈感；二是創(chuàng)造一種悲壯氣氛，表明動(dòng)植物世界有友愛，而人類有時(shí)極其缺乏友愛，形成鮮明對(duì)比。作者懷著敬意來寫這件事，字里行間帶著深情，如“老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲”，讓人看到老樹的悲哀和富有同情心；“于是弱小而堅(jiān)忍的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來”，把螞蟻國(guó)民認(rèn)作一個(gè)民族，就像人類一樣的民族，顯然是懷著敬意的。

3、對(duì)文中那樹有怎樣的價(jià)值和品格，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的?請(qǐng)就此展開討論。[析]本題要求通過認(rèn)真閱讀和思考，從整體上把握課文的思想內(nèi)容，抓住課文的主旨。并大膽地表達(dá)個(gè)人的看法。

[參考答案]那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠(yuǎn)的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；最重要的，它綠化大地，蔭庇百鳥，護(hù)佑人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻(xiàn)，表現(xiàn)了高尚的品格；它還有預(yù)知自己命運(yùn)的功能，在自己面臨殺戮時(shí)，也要保護(hù)自己體內(nèi)的螞蟻國(guó)民，讓其遷徙，表現(xiàn)一種愛心，一種高尚的品格，對(duì)人類有著巨大的價(jià)值。作者對(duì)那樹懷有深情，認(rèn)定大樹的價(jià)值和品格，交通專家卻認(rèn)為它有害無益。個(gè)人看法（略）

4.閱讀知識(shí)探究閱讀本文最后三段思考。（可當(dāng)做反饋檢測(cè)）

①這三段描寫了現(xiàn)時(shí)的大樹，具體寫了四件事，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分別概括出來。（1、醉漢駕車出事2、電鋸鋸倒樹身3、清道婦講述螞蟻國(guó)的故事4、挖樹根、平路面。）

②“咬”、“骨粉”、“呻吟”這幾個(gè)詞語表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向？從文中找出具有類似表達(dá)效果的詞語寫下來。（對(duì)大樹命運(yùn)的同情，對(duì)人們砍樹行為的反對(duì)和批判。屠殺、大頭顱、劊子手）

③、“夜很靜，像樹的祖先時(shí)代，星臨萬戶，天象莊嚴(yán)，可是樹沒有說什么，上帝也沒有。一切預(yù)定，一切先有默契，不在多言?！闭?qǐng)你從文中找到樹和上帝有默契的證據(jù)，從這樣的默契中你能夠感受到大樹有怎樣的精神？（上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠?！北憩F(xiàn)出大樹忍辱負(fù)重，無私奉獻(xiàn)的精神。）

④、文中作者和交通專家的觀點(diǎn)有什么不同？各自關(guān)注的焦點(diǎn)是什么？(作者反對(duì)砍伐，交通專家支持砍伐；作者關(guān)注的是人與自然的和諧平等關(guān)系，交通專家關(guān)注的是現(xiàn)代城市的發(fā)展，交通的暢通。)

⑤、研讀“老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是………………表示了依依不舍?！闭f說作者為什么要描寫這種特異現(xiàn)象。（創(chuàng)造一種悲壯的氣氛，表明動(dòng)植物世界有友愛，而人類有時(shí)極其缺乏友愛，形成鮮明對(duì)比。）

⑥、作者對(duì)“那樹”的命運(yùn)深感痛惜，而都市文明的發(fā)展又是不可阻擋的。那么，你是如何看待文明的發(fā)展的呢？（社會(huì)文明的發(fā)展不可避免地會(huì)帶來一些負(fù)面影響，人類在自我發(fā)展的同不應(yīng)忘掉保護(hù)綠色。如果不從可持續(xù)生存發(fā)展的角度考慮問題。人類在不斷開拓的同時(shí)，將會(huì)面臨更多的困惑和不安。）

【交流展示】各組抽簽回答前面問題

【拓展延伸】類文閱讀一棵樹（Www.jk251.cOm 教師范文大全）

它的軀體極盡扭曲，如同永不蘇醒的醉漢，肆無忌憚地袒露著它的雄悍和孤寂。它灰褐色的外表，像被榨干的獸皮，象抽象派筆下的杰作。

三年前的那個(gè)春天，一場(chǎng)兇邪的龍卷風(fēng)沒把醉漢刮倒，卻使醉漢的肚臍眼那兒最先壞死，并日漸凹陷，最終成為眼下這個(gè)樣子：極像豎起來的馬槽。馬槽開口這一邊的枝葉已完全枯死了。

一棵樹，一半死了，一半活著！

它所在的村子名字就叫“一棵樹”。

“一棵樹”成為村子后，村子里還陸續(xù)長(zhǎng)出過一些樹，只不過，最終，一棵樹村仍舊只剩下了一棵樹：一棵柳樹，一棵比村子還要年長(zhǎng)一些的柳樹。

這不奇怪，因?yàn)?，一棵樹村已?jīng)名存實(shí)亡了。現(xiàn)在我們所看見的，事實(shí)上是村子的遺址，大多數(shù)人家已遷走，只剩下殘破的院子，被揭掉房頂、挖去門窗的墻壁。一棵樹，以及滿眼的殘?jiān)珨啾冢鼈兡抢溆驳膬x表似乎在向蒼天昭示著什么。

各處的巷道都被黃沙掩埋了。站在柔軟的沙層上，任何一道院墻都是可以輕松翻越的。但是，有時(shí)候，當(dāng)我們君臨某家院子的時(shí)候，可能會(huì)大吃一驚：院墻的另一面忽然恢復(fù)了應(yīng)有的高度，而且院內(nèi)又干凈又堅(jiān)硬，有幾只小雞在咕咕地叫！

這樣的人家還有四家。

四家人，一棵樹！

它是村里的最年長(zhǎng)的生命。

它是不是村里最后的生命？

這很難說。

這要看信義老漢這個(gè)老棺材瓤子還能活多久。信義老漢如果活不過這個(gè)春天，它也肯定活不過這個(gè)春天——信義老漢的家，就在它的身后。

每天甚至每時(shí)，你都可以看見他：在恣意的陽光里，在一棵樹的周圍，一個(gè)駝背的一只眼睛瞎了的老人，懷里抱著把老掃帚，或倚樹而坐，或頭枕裸露的樹根而眠。人們說他迂了、傻了，早就是一個(gè)棺材瓤子了，還不咽氣，賊兮兮地活著！

一棵樹，一半死了，一半活著；一個(gè)老人，一只眼睛瞎了，一只眼睛亮著。它和他，完全像兄弟兩個(gè)，相互支持著，相互成為不最終倒下的緣由。

信義老漢活著的唯一意義，就是保護(hù)它。他知道村里什么人在打它的主意?！斑@棵樹是我爺爺手上栽下的?！彼偸欠磸?fù)對(duì)人說。沒有人懷疑這一點(diǎn)。但是，也沒有人懷疑這棵樹終究會(huì)完全死掉的，既然整個(gè)村子即將被流沙抹去。

村里的人尚有耐心等待。

等著看一棵樹的死去。

實(shí)際上是等著看他的死去。

“死”不就在眼前嗎？

但是，他和它似乎都成精了！

他們似乎永遠(yuǎn)不會(huì)死！

它周圍是干凈的。

每天早晨，信義老漢所做的第一件事情，就是用老掃帚清理掉它四周的沙子。雖然整個(gè)村子已被埋去了將近一半，而它四周，沙子禮貌地向四周退去。

沙坡上有他光著腳的足跡。

看見他的足跡，村里的人就不敢打他的主意。他雖然是個(gè)棺材瓤子，有些迂、有些傻，他們還是不敢輕視他。無論如何他是族長(zhǎng)，是年紀(jì)最長(zhǎng)的人。

“這棵樹是我爺爺手上栽下的?！?/p>

“我爺爺”就是村子的祖宗。

所以他這句話有足夠的威力。

然而總是有人故意惹逗他：“你死了就沒人怕你了！”“你死了我們就把樹放倒，給你做棺材。”

人們已經(jīng)不回避說他“死”了——照理說，村里人通常是忌諱說死的，死常常被說成“走了”“沒了”“完了”！

人們也正是如此打算的！

【習(xí)題】1、給加點(diǎn)字注音。肆無忌憚（dàn）褐色（hè）瓤子（ráng）裸露（luǒ）忌諱（huì）

2、開頭“它的軀體極盡扭曲，如同永不蘇醒的醉漢，肆無忌憚地袒露著它的雄悍和孤寂”這句話運(yùn)用了擬人_手法?！靶酆贰焙汀肮录拧敝甘裁炊?？（前者指一棵樹頑強(qiáng)的生命力及恣意的長(zhǎng)勢(shì)；“孤寂”指它只是孤獨(dú)的一棵。）

3、“‘一棵樹’成為村子后，村子里還陸續(xù)長(zhǎng)出過一些樹，只不過，最終，一棵樹村仍舊只剩下了一棵樹……”，這句話揭露了社會(huì)上怎樣一種現(xiàn)象？（一些人為了一己之利而瘋狂砍伐樹木，破壞大自然的生態(tài)平衡的愚昧和違法現(xiàn)象。）

4、一棵樹村名存實(shí)亡的根本原因是什么？（土地沙化嚴(yán)重。）

5、作者把“四家人，一棵樹”相并列，表現(xiàn)了一種怎樣的心情？（慨嘆與痛心，說明樹木之少。）

6、“一棵樹，一半死了，一半活著；一個(gè)老人，一只眼睛瞎了，一只眼睛亮著?！睂懗鲎x這兩句的感受。（圍繞蒼涼與頑強(qiáng)來談即可。）

【反饋檢測(cè)】

A、基礎(chǔ)知識(shí)

1、本文作者是王鼎鈞，臺(tái)灣當(dāng)代著名散文家。

2、本文主要運(yùn)用了托物寓意-表現(xiàn)手法。

3、下列詞語解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（B）

A引頸受戮：伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。B蔭庇：不見日光，又涼又潮。C虬須：卷曲的胡子。文中指樹根。D周道如砥：文中形容公路的平坦，暢通無阻。

4、文中第一部分，作者從三個(gè)方面描寫了早期的“那樹”，下面不屬于此內(nèi)容的是（D）

A奇特的容貌B特殊的生長(zhǎng)環(huán)境C對(duì)人類大有功德D大樹的生存受到的威脅。

B、中考鏈

（2008廈門中考題）名著閱讀（1）下面是一則流傳甚廣的寓言故事，它出自初中生的課外必讀名著《伊索寓言》。這則故事告訴人們：對(duì)壞人千萬不能心慈手軟

冬日的一天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷里。當(dāng)他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了。它一清醒以后，就咬了農(nóng)夫一口，給了他致命的傷害。農(nóng)夫臨死之前說：“我竟然去可憐毒蛇，就應(yīng)該受到這種報(bào)應(yīng)??！”

（2）笛福在《魯賓孫漂流記》一書中，成功刻畫了“硬漢子”魯賓孫的形象。你認(rèn)為魯賓孫的“硬”主要表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合原著的一個(gè)片段具體說明這個(gè)特點(diǎn)。（例：魯濱孫的“硬”主要表現(xiàn)在他的永不言棄。在孤島上，魯濱孫為了獲得穩(wěn)定的食物來源，嘗試播種大麥和水稻，雖然第一次失敗了，但他鍥而不舍，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于成功。）

（3）吳承恩《西游記》里的那只石猴，除了法名“孫悟空”外，還有其他幾個(gè)稱呼。請(qǐng)從下列稱呼中任選一個(gè)，依據(jù)原著簡(jiǎn)述與該稱呼的由來相應(yīng)的故事情節(jié)。

美猴王弼馬溫齊天大圣（例：“齊天大圣”——悟空得知“弼馬溫”只是一個(gè)看馬的小官后，知道自己上當(dāng)受騙，心頭火起，打出天門，回到花果山，樹起了“齊天大圣”的大旗。）

C、練筆空間

延伸閱讀

九年級(jí)語文下冊(cè)《那樹》教學(xué)反思九

九年級(jí)語文下冊(cè)《那樹》教學(xué)反思

《那樹》這篇文章，作者以形象的語言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫為我們講述了那樹的生命歷程，用形象打動(dòng)人心，尤其是那樹“綠著生，綠著死”的形象更是給大家震撼。因此，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我讓學(xué)生以那樹的身份進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，為的是與作品融為一體，產(chǎn)生身臨其境的感受，更好把握那樹形象，思考人與自然的關(guān)系，力求使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲。

首先設(shè)置情境，創(chuàng)設(shè)氛圍。

課前播放歌曲《好大一棵樹》，用優(yōu)美的歌聲，創(chuàng)設(shè)濃濃的氛圍，以歌曲中對(duì)那樹的贊頌拋磚引玉，達(dá)到未成曲調(diào)先有情的效果，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，然后順勢(shì)導(dǎo)入。

進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，默讀課文，感悟形象。由于本課篇幅較長(zhǎng)，我采用了默讀。對(duì)于本課字詞，我采用了助讀卡形式。一可以節(jié)省時(shí)間，讓學(xué)生更多的閱讀。二是我不想因提問字詞使創(chuàng)設(shè)的氛圍消失。問題設(shè)置以一問概括全篇內(nèi)容，以主問題帶出次問題，問題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，要想回答好，學(xué)生必須在整體感知、提煉、歸納后才能生成答案。從而，鍛煉了學(xué)生分析、概括、表達(dá)能力。

第二個(gè)環(huán)節(jié)品讀課文，體味作者的思想感情。這個(gè)環(huán)節(jié)以讀促講，朗讀是不講之講，是熏陶。朗讀文本時(shí)，語氣的輕重緩急，聲音的抑揚(yáng)頓挫，無不傳遞著對(duì)作品內(nèi)容的理解、感悟與態(tài)度。通過朗讀增進(jìn)了對(duì)文章的理解，對(duì)文章的深入理解又推動(dòng)了朗讀。先讓學(xué)生從文中找出具體語句，品析重點(diǎn)詞語，體會(huì)作者的這種情感，并通過自己的聲音傳達(dá)出作者的情感，然后交流，交流時(shí)加強(qiáng)對(duì)朗讀方法指導(dǎo)。

第三個(gè)環(huán)節(jié)理解主旨。在學(xué)生準(zhǔn)確感悟那樹的形象，充分理解作者思想感情上，我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究本文主旨，水到渠成。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生各抒己見，我口說我心，以樹的身份對(duì)人類訴說心聲。這個(gè)環(huán)節(jié)引發(fā)了學(xué)生的思考，答案涉及課文又超越課文，讓學(xué)生通過自己的思考將人類與自然、文明進(jìn)步與詩(shī)意生活，對(duì)生命的認(rèn)知與感受以簡(jiǎn)練而恰當(dāng)?shù)奈淖终宫F(xiàn)，使思維得以深化，能力得以提升。

　板書清楚明了地顯示了課文主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)有了系統(tǒng)、完整的印象。那樹對(duì)人類無私奉獻(xiàn)與慘遭人類殺戮形成鮮明對(duì)比，對(duì)比中引發(fā)學(xué)生深深思考。

　這節(jié)課以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。教師充當(dāng)?shù)氖菍W(xué)生學(xué)習(xí)上的同行者、陪伴者。老師講得少，學(xué)生讀得多，，想得多，說得多。通過多媒體課件的展示、老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還提升了能力，在學(xué)習(xí)的過程中得到美的體驗(yàn)和情感的熏陶。

本節(jié)課，存在的問題還有很多。學(xué)生的思維還不能完全放開，答題角度有些單一，雖然一再啟發(fā)，但效果不太理想。由于課堂更多的是生成，有些學(xué)生回答不到位或回答沒有涉及到的地方，老師點(diǎn)的稍多一點(diǎn)。

以后，我會(huì)向著高效的語文課堂奮進(jìn)，使學(xué)生每節(jié)課、每個(gè)人都能學(xué)有所得，學(xué)有所獲。

九年級(jí)語文下冊(cè)《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)語文下冊(cè)《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．品讀賞析，感受“那樹”的形象，體會(huì)作者的情感。

2．合作探究，創(chuàng)造性解讀課文，多角度理解文章的主題。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

今天這堂課，我們一起來學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。讀解一篇文章，從題目入手是一個(gè)很重要很有用的方法。一看到《那樹》這個(gè)題目，同學(xué)們的腦海里會(huì)產(chǎn)生怎樣的問題？

學(xué)生自由發(fā)言。可以將學(xué)生的發(fā)言歸結(jié)為三個(gè)問題：1、那是一棵怎樣的樹？2、那樹的命運(yùn)如何？3、作者為什么要寫那樹？

二、初讀課文，感受“那樹”的形象。

主問題一：那是一棵怎樣的樹？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，找出文中描寫“那樹”形象或特點(diǎn)的句子。

例如：古老——三句“它就立在那里了”組成的排比，讓我們感受到了古老的氣勢(shì)。

堅(jiān)固、神奇——任你臺(tái)風(fēng)肆虐，我自巋然不動(dòng)。多么堅(jiān)固呀，堅(jiān)固得就連一片樹葉都沒有掉下來。

無私奉獻(xiàn)——在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會(huì)像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。于是鳥來了，鳥叫的時(shí)候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。于是情侶止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗；于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。

善良——老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。物尚如此，人何以堪哪？

茂盛，旺盛的生命力——抓住了樹的本質(zhì)?！?/p>

三、再讀課文，把握“那樹”的命運(yùn)。

主問題二：那樹的命運(yùn)如何？

1．中國(guó)人是很信“命”的，很多事情都說是命中注定，而命是由上帝決定的。如果真的有命運(yùn)，那么“那樹”的命運(yùn)上帝是怎樣定的？

當(dāng)幼苗長(zhǎng)出來，當(dāng)上帝伸手施洗，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠?！?/p>

2．請(qǐng)?jiān)僮x課文，看看“那樹”的一生是否如上帝所言？

“那樹”的一生確實(shí)“綠著生，綠著死”，從生到死，它總是不失它那固有的綠，綠是它的本性，它至死也不失它的本性。文中反復(fù)出現(xiàn)對(duì)綠的描寫“那樹被工頭和工務(wù)局里的科員端詳過計(jì)算過無數(shù)次，但它依然綠著?！薄澳且慌钆钊~子照舊綠，綠的很。”“你綠在這里，綠著生、綠著死、死復(fù)綠?！薄霸缟?，行人只見地上有碎葉，葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生、綠著死?！睒渖臅r(shí)候綠，死的時(shí)候依然綠。

然而“死復(fù)綠”呢？文章最后一句說：“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層一層瀝青又一層柏油下悶死。”

3．讀到這里，同學(xué)們的心情怎樣呢？作者又是帶著怎樣的心情來寫“那樹”的命運(yùn)的？請(qǐng)同學(xué)們品讀課文最后三段，咀嚼文章的語言，體會(huì)作者的情感。

梯度引領(lǐng)：點(diǎn)評(píng)示范

“割下……的大頭顱”“做……陷阱”“切斷……動(dòng)脈靜脈”，把樹當(dāng)人來寫，三個(gè)殘忍的動(dòng)詞，寫出了人類對(duì)自然的迫害之深，迫害之徹底，刻畫了一種劊子手的形象，同時(shí)也突出了大樹命運(yùn)的悲慘，表達(dá)了作者憤恨、悲哀的心情。

師總結(jié)：冷峻的語言，犀利的筆調(diào)，刻畫出了殘害大樹的劊子手形象，描繪了大樹多舛的命運(yùn)。表達(dá)了作者對(duì)大樹的深重情感和它最終被伐的深切痛惜。

四、合作探究，理解“那樹”的寓意。

主問題三：作者為什么要寫那樹？

文章所敘寫的不就是因?yàn)槭姓┕ざサ挂豢脴涿?？為何要寫得如此煞有介事，充滿悲情？確實(shí)，作者想告訴我們的絕不是伐樹的故事，請(qǐng)大家想想作者到底為什么要寫那樹？

教師預(yù)設(shè)一：人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的難以調(diào)和的矛盾。

教師預(yù)設(shè)二：人類現(xiàn)代文明畸形發(fā)展，從而導(dǎo)致古來文明和傳統(tǒng)文化失落的深刻憂思。

在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

梯度引領(lǐng)：“但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快”，“別的東西”指什么？高壓線、公寓、公路、公共汽車、計(jì)程車等如果是現(xiàn)代文明的代名詞。那么，那棵常年造福人類又最終被人類伐倒的古樹又是什么的代名詞呢？（提示：既然大樹與現(xiàn)代文化有著難以調(diào)和的矛盾，那么現(xiàn)代文明的對(duì)應(yīng)面是什么呢？傳統(tǒng)的事物——傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的思想心理等。）

請(qǐng)同學(xué)在文章中找出有關(guān)能體現(xiàn)傳統(tǒng)思想或文化心理的句子結(jié)合我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說明。

比如“那樹有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。”還有第三段“霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的摸樣?！边@些和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)不是很像嗎？傳統(tǒng)文化老態(tài)卻根深蒂固，有它落后的一面，也有它精神精髓的一面，人們?cè)跇涓啥蠢锊逑闫砬笃桨玻皇呛芎玫囊C嗎？他的精神被人們拿來作為自己的精神支柱。

比如“?。∷阅菢洌八姥诟惨咽サ耐恋?，作徒勞無用的貢獻(xiàn)”，“老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲?！眰鹘y(tǒng)文化中也有很多類似的精髓，這是樂于助人、無私奉獻(xiàn)、扶弱濟(jì)困的表現(xiàn)。但由于現(xiàn)代文明的充斥，現(xiàn)代社會(huì)這樣的精神之樹不是在逐漸的消失嗎？當(dāng)今社會(huì)好人好事不被人理解時(shí)有發(fā)生和樹的遭遇就很相似。比如上海釣魚執(zhí)法的事情，南京彭宇案等。

學(xué)生思考，全班交流，教師印證。

大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)?！私躺纭督處熡脮?/p>

文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴病瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……

——王鼎鈞

那樹庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)?！_(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》

作者的寓意似是：那棵老樹象征悲壯的人生，意味著工業(yè)文明血腥地征服了農(nóng)業(yè)文明，也昭示著時(shí)代潮流對(duì)一切傳統(tǒng)事物的沖擊是不可逆轉(zhuǎn)的，就連街區(qū)百年老樹也慘遭滅頂之災(zāi)。——李君哲《美國(guó)華文文學(xué)芻議》

從表面看，作者是表達(dá)對(duì)大樹的痛悼哀憐，往深處想，是表達(dá)對(duì)人類的發(fā)展、人類的文明的一種反思之后的憂慮。

【板書設(shè)計(jì)】

怎樣的樹：古老、堅(jiān)固、神奇、茂盛、善良、奉獻(xiàn)……

命運(yùn)如何：被屠殺悲慘的命運(yùn)

為什么寫：人與自然

現(xiàn)代發(fā)展與古老傳統(tǒng)反思之后的憂慮

西方文化與傳統(tǒng)文化

……

那樹學(xué)案