小學(xué)教學(xué)教案

第9課離騷節(jié)選教學(xué)案。

第9課離騷(節(jié)選)
　
(一)作者簡(jiǎn)介
生平經(jīng)歷屈原(約公元前340—前278)，名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。
主要作品《九歌》《招魂》《天問(wèn)》《離騷》《九章》《卜居》。代表作品有《離騷》《九歌》等。
評(píng)價(jià)中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人，我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。

(二)人物軼事
屈原隱居花園洞
屈原遭到奸臣陷害被流放，從荊州過(guò)長(zhǎng)江，渡洞庭，經(jīng)常德，到漢壽，出十里柳溪到桃江羞山，尋訪(fǎng)隱居在羞山的楚狂陸接輿遺蹤，留下了“接輿髡首兮”的詩(shī)句。
進(jìn)入桃花江后，屈原棄舟登岸，騎馬沿著望浮古驛道的崎嶇山路繼續(xù)南行，“旦余濟(jì)乎江湘”，“步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林”，在桃江停下流浪的腳步。
在今天的桃江花園洞村，留下了許多屈原隱居的傳說(shuō)和遺跡。村口的“下馬坪”和“下馬石”是客人拜訪(fǎng)三閭大夫下馬的地方，村后有為紀(jì)念屈原而取名的“端陽(yáng)山”，村里有多處“三閭橋”。在楊家侖的山腰處有“屈女墓”，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)“屈原小姐”墓，相傳屈原的寶劍給愛(ài)女繡英陪葬，有四塊金磚墊棺；墓在竹林中，竹葉蓋滿(mǎn)芳冢。據(jù)傳還有“鳥(niǎo)嘴山”，是屈原養(yǎng)鳥(niǎo)的地方，“鴨嘴塘”是屈原養(yǎng)鴨的地方，“放牛沖”是屈原養(yǎng)牛耕作之地。
屈原酷愛(ài)蘭花，讀書(shū)寫(xiě)作之余，種了很多蘭花，“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”(《離騷》)，相傳“花家坪”就是他的花圃。屈原種下的蘭花代代相傳，如今，花家坪已成為蘭花種植基地，所培育的蘭花品種繁多，優(yōu)雅芳香，聞名海內(nèi)外。
屈原隱居在花園洞，過(guò)著恬靜的田園生活，創(chuàng)作了不朽的詩(shī)篇?！峨x騷》中很多詩(shī)句直接描述了桃花江一帶的風(fēng)物。如“黃榮可以盈室兮”，“榮”音“綠”，就是桃花江山中到處都有的淡竹葉；還有“蓀”，溪蓀，就是溪邊長(zhǎng)的石菖蒲；“摘琮枝以為羞兮”，羞，通“修”，即臘肉；“戶(hù)服艾以盈要兮”，則是典型的益陽(yáng)、桃江風(fēng)俗。楚地尚巫，千百年來(lái)在益陽(yáng)民間都有“收魂”的風(fēng)俗。屈原受這種風(fēng)俗的影響，在去往汨羅投江明志之前，為自己寫(xiě)了《招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)哀江南！”
(一)背景鏈接
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位至左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷被放逐約九年之久。在此期間，他用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁、幽思和纏綿悱惻的情緒，這時(shí)的他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。
(二)常識(shí)整理
Ⅰ.文學(xué)常識(shí)
楚　辭
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。
楚辭是發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。
《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。
Ⅱ.文化常識(shí)
朕皇考曰伯庸
朕：本義為舟縫。引申為跡象、征兆。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義，“朕”成為皇帝專(zhuān)有的第一人稱(chēng)代詞。

　
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.積累重要的文言實(shí)、虛詞，把握文言句式。
2.了解楚辭的特點(diǎn)。
3.理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，感悟詩(shī)歌中表達(dá)的情感。
誦讀全文，思考并回答以下問(wèn)題。
環(huán)節(jié)一：突破詞句
1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
(1)帝高陽(yáng)之苗裔兮　之：結(jié)構(gòu)助詞“的”
裔：名詞，后代
(2)朕皇考曰伯庸皇考：對(duì)亡父的尊稱(chēng)
(3)攝提貞于孟陬兮貞：副詞，正，當(dāng)
(4)惟庚寅吾以降惟：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義
(5)皇覽揆余初度兮揆：動(dòng)詞，思量
度：名詞，時(shí)節(jié)
(6)紛吾既有此內(nèi)美兮紛：形容詞，眾，很多，指美盛的樣子
(7)又重之以修能重：再，加上
修：形容詞，美好的
(8)紉秋蘭以為佩紉：動(dòng)詞，聯(lián)綴
佩：名詞，佩戴在身上的飾物
(9)夕攬洲之宿莽攬：動(dòng)詞，采
(10)日月忽其不淹兮忽：形容詞，迅速的樣子
淹：動(dòng)詞，久留
(11)惟草木之零落兮之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性
(12)不撫壯而棄穢兮撫：動(dòng)詞，循，握持
(13)何不改此度度：名詞，法度
(14)乘騏驥以馳騁兮騏驥：名詞，駿馬，比喻賢智之臣
2.指出下列句子中的通假字并釋義。
(1)肇錫余以嘉名　錫同賜，賜給
(2)扈江離與辟芷兮辟同僻，幽僻
(3)來(lái)吾道夫先路道同導(dǎo)，引導(dǎo)
3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。
(1)紉秋蘭以為佩
古義：把……當(dāng)作
今義：認(rèn)為
(2)春與秋其代序
古義：遞相更替
今義：代替序言的文章
(3)恐美人之遲暮
古義：喻指君主；一說(shuō)，美人是自喻
今義：美麗的女子
4.指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象并釋義。
(1)名余曰正則兮　名：名詞作動(dòng)詞，給……起名
(2)字余曰靈均字：名詞作動(dòng)詞，給……表字
(3)紛吾既有此內(nèi)美兮美：形容詞作名詞，美德
(4)朝搴阰之木蘭兮朝：名詞作狀語(yǔ)，在早晨
(5)夕攬洲之宿莽夕：名詞作狀語(yǔ)，在黃昏
(6)不撫壯而棄穢兮穢：形容詞作名詞，穢惡之行
5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)肇錫余以嘉名。
譯文：一開(kāi)始就賜給我美好的名字。(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“以嘉名”置于謂語(yǔ)“錫余”之后。)
(2)紉秋蘭以為佩。
譯文：把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。(省略句，“以”后省略了代詞“之”。)
(3)恐年歲之不吾與。
譯文：心憂(yōu)歲月不等待我。(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞“與”之前。)
(4)來(lái)吾道夫先路！
譯文：隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！(省略句，“夫”后省略介詞“于”。)
環(huán)節(jié)二：把握文意
6.下列各句不屬于表現(xiàn)屈原“內(nèi)美”的一項(xiàng)是()
A.帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
B.攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
C.皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名
D.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩
解析：選D　D項(xiàng)，表現(xiàn)屈原的“修能”。
7.下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.前四句述說(shuō)自己的出身高貴，又降生在一個(gè)美好吉祥的時(shí)刻，表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重自愛(ài)。
B.“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，表現(xiàn)了詩(shī)人的焦慮和迷惘。
C.詩(shī)末詩(shī)人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無(wú)路的楚王，高喊著“來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！”
D.作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。
解析：選B　B項(xiàng)，這四句詩(shī)是說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。表達(dá)的是詩(shī)人的焦慮之情，“迷惘”看不出來(lái)。
　
一、積累妙用素材讓文筆更鮮活
(一)這樣積累素材
話(huà)題專(zhuān)輯——尊嚴(yán)
1.從教材中積累
詩(shī)中屈原反復(fù)渲染自己身份的高貴，強(qiáng)調(diào)自己的“內(nèi)美”，暗喻他與楚國(guó)密不可分的關(guān)系，可擔(dān)當(dāng)振興家國(guó)的重大責(zé)任，體現(xiàn)了一種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。時(shí)光如逝水，歲月不待人，他深恐努力向前仍追趕不上，于是就勤奮不懈，抓緊時(shí)間修養(yǎng)自己。這“精勤修能”體現(xiàn)了他自我意識(shí)的覺(jué)醒，更表明了他的人格追求。他高唱“來(lái)吾道夫先路”，當(dāng)仁不讓?zhuān)笧榫髯鲆啡耍@表現(xiàn)了詩(shī)人雖遭厄運(yùn)仍堅(jiān)守高尚的品格、堅(jiān)持真理的精神。屈原保持高潔的志向和獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，如明燈，照亮了中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)夜。
2.從歷史中積累
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一年，齊國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，施舍給他們。一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過(guò)，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的?！鼻揭灿X(jué)得自己做得有點(diǎn)過(guò)分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢卻還是為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)而不肯吃，最終餓死于路旁。
3.從名言中積累
(1)要人敬者，必先自敬。——陶行知
(2)人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！毂?br> (3)對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)?！樟心凡?br> (4)珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。——蘇霍姆林斯基
(5)人類(lèi)的全部尊嚴(yán)，就在于思想！——帕思卡爾
(6)自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切事業(yè)的淵源。——屠格涅夫
4.從佳作中積累
有尊嚴(yán)的人，不奴顏媚骨；有尊嚴(yán)的人，不搖尾乞憐；有尊嚴(yán)的人，不妄自菲薄。有尊嚴(yán)的人，能夠勇敢地說(shuō)“不”，他為了心靈而活，絕不違背自己的意愿和良心；有尊嚴(yán)的人，在困境中不墮落，他永遠(yuǎn)看見(jiàn)希望，奮進(jìn)不輟；有尊嚴(yán)的人，有血性，他能為人格的不污，而奮勇斗爭(zhēng)；有尊嚴(yán)的人，有信仰，他可以為理想死去，而無(wú)怨無(wú)悔。
尊嚴(yán)是一種正氣，它壓倒一切妖風(fēng)；尊嚴(yán)是一把神劍，它斬去所有虛榮。
尊嚴(yán)是一種無(wú)與倫比的美麗，有了它，無(wú)論走上什么樣的旅程，你都可以用自信的臂膀，滿(mǎn)懷熱情地?fù)肀松?br> (二)這樣運(yùn)用素材
[精彩片段]
尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值。從不食嗟來(lái)之食者身上，我們?cè)瞿健柏氋v不能移”的高風(fēng)；從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們贊頌過(guò)“威武不能屈”的亮節(jié)；從偉大的人民總理身上，我們景仰著“富貴不能淫”的貞操。他們身上都體現(xiàn)了做人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是不容玷污的白璧，尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫(xiě)的“人”。它是人類(lèi)不可褻瀆的理性、正義與良知。
[領(lǐng)悟]　文段的論點(diǎn)是“尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值”，為了證明此論點(diǎn)，作者列舉了不食嗟來(lái)之食者、文天祥、人民總理的例子。這些事例切合論點(diǎn)，內(nèi)容豐富，很有說(shuō)服力。
[精彩范文]
①又是一年端午節(jié)，自然讓我想起汨羅江畔的玉笥山，想到三閭大夫投江的河伯潭。其實(shí)，我沒(méi)有到過(guò)汨羅江，也從未泛舟于洞庭湖，雖然神往已久?？晌以跀鄶嗬m(xù)續(xù)的殘夢(mèng)中，曾無(wú)數(shù)次夢(mèng)到過(guò)披發(fā)行吟澤畔的屈原。
②屈原是一座豐碑，他的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，這并不單純是因?yàn)樗谖膶W(xué)史上的地位。他發(fā)自?xún)?nèi)心的那些詠嘆匯聚成一篇篇感人肺腑、催人淚下的文章，在《詩(shī)經(jīng)》之后閃爍著五彩光華，照耀著華夏的天空。凝聚著無(wú)數(shù)心血的《離騷》字字含淚，句句泣血，讀來(lái)令人肝腸寸斷。
③屈原是一種精神。在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代，他想在楚國(guó)施展開(kāi)自己經(jīng)天緯地的才華和濟(jì)世救國(guó)的理想抱負(fù)。他以為，只要忠君，只要愛(ài)國(guó)，他就永遠(yuǎn)可以立于楚國(guó)的朝堂，站在楚王的身邊，實(shí)現(xiàn)自己的雄才大略。然而聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)的楚王哪里真正會(huì)聽(tīng)逆耳忠言。
④流放的屈原對(duì)楚王仍然抱著幻想，幻想楚國(guó)能在危難之際轉(zhuǎn)危為安，幻想著楚王能在沉沉的酣夢(mèng)中想到志慮忠存的自己，幻想自己能站在傷痕累累的楚國(guó)朝堂再次力挽狂瀾……然而，這只是黎明前的殘夢(mèng)，濃重的黑暗后還是黑暗，佞臣當(dāng)?shù)赖某?guó)沒(méi)有曙光，沒(méi)有一絲希望。
⑤風(fēng)景秀麗的玉笥山，碧水蕩漾的洞庭湖，悠悠的歲月，焦慮的心境，此時(shí)的屈原正在痛苦和憂(yōu)慮中掙扎。伴隨著震天動(dòng)地的吶喊，搖搖欲墜的楚國(guó)已是風(fēng)燭殘年。公元前278年，楚國(guó)都城郢被秦軍攻破，屈原感到救國(guó)無(wú)望，流著眼淚，投入那片澄澈瑩碧的水面。
⑥屈原選擇了以身殉國(guó)，那是怎樣的一種悲苦和無(wú)奈！生在楚國(guó)，他注定要遭受前所未有的磨難。行吟中的屈子容顏憔悴，心如死灰。在江畔，他無(wú)數(shù)次地思索著國(guó)家的命運(yùn)。經(jīng)受不住絕望的折磨，選擇死是唯一的出路。與其行尸走肉般地生，不如轟轟烈烈地死。生，要偉大；死，也要得其所。這就是一種高貴的品格，這種精神可與天地并存，可與日月?tīng)?zhēng)輝。
⑦屈原的死沒(méi)有任何的詩(shī)意，不像醉意的李白失足于水中，懷抱明月而終；不像才華橫溢的王勃，一不留神沉入江中，驚悸而死；也不像憂(yōu)心忡忡的賈誼，因梁王墜馬，抑郁而終。屈原本可以有另外的選擇，沿著老子和莊子的路，消失在茫茫蒼蒼的叢林間，與奔跑于山間的麋鹿為伍，與詩(shī)意的清風(fēng)明月相伴，飲甘露，食松果，泛舟洞庭。他還可以轉(zhuǎn)身而回，在上官大夫、令尹子蘭面前極盡吹捧諂媚之能事。可屈原，錚錚鐵骨立于天地間，他不媚俗，不從眾，寧愿一朝離世，也絕不向權(quán)貴低頭。
⑧“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白不會(huì)跳江，他寧愿在失意無(wú)奈中飲酒賦詩(shī)；那個(gè)“臣心一片磁針石”的文天祥不會(huì)刎頸，他要留有青山以圖東山再起。死是一種無(wú)奈的選擇，但這種選擇有時(shí)卻無(wú)比高貴。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，在朝代的更替之時(shí)，經(jīng)受不住時(shí)代的狂風(fēng)搖撼，自沉昆明湖，他殉的是一種精神。現(xiàn)代作家老舍，經(jīng)受不住文化的侵襲和肉體的折磨，跳入太平湖，他殉的是一種品格。屈原的高貴之處，就在于他向世人奉獻(xiàn)了最震撼人心的靈魂。
⑨我沒(méi)有到過(guò)翠竹掩映著的玉笥山，也沒(méi)有到過(guò)碧波蕩漾、千帆競(jìng)發(fā)的洞庭湖，但我斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子……
(有刪改)?佳作賞析
文章以“汨羅江邊尋殘夢(mèng)”為線(xiàn)索，敘寫(xiě)了屈原滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華橫溢，雖遭奸佞讒害，流放汨羅，但仍心系故國(guó)，不忘存君興國(guó)，忠貞不渝的一生。行文中作者還寫(xiě)到屈原的品格對(duì)后人的影響，從屈原到王國(guó)維到老舍，中國(guó)知識(shí)分子以死殉道，追求人格的獨(dú)立，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。文章字里行間流露出作者對(duì)屈原高貴品質(zhì)的贊美之情。
?寫(xiě)作借鑒
1.學(xué)擬題
“汨羅江邊尋殘夢(mèng)”這個(gè)題目既富有詩(shī)意，又點(diǎn)明了寫(xiě)作的線(xiàn)索。文章是在想象中去追尋屈原的一生，去觸摸屈原那高貴的靈魂。
2.學(xué)用詞
第②段，寫(xiě)讀《離騷》的感受時(shí)，作者用了成語(yǔ)“感人肺腑”“催人淚下”“肝腸寸斷”，四字詞語(yǔ)“字字含淚”“句句泣血”等，突出了屈原作品感人的力量。大量成語(yǔ)的使用，顯示了作者深厚的文化功底。
3.學(xué)比較
第⑦段，作者把屈原的死和李白、王勃、賈誼的死進(jìn)行了比較，他們都是才華橫溢而又壯志難酬的人，屈原卻選擇了轟轟烈烈地死，表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的錚錚鐵骨。
4.學(xué)聯(lián)想
第⑧段，寫(xiě)到屈原品格時(shí)，聯(lián)想到王國(guó)維、老舍，他們都以死明志，以死殉道，捍衛(wèi)了人格和尊嚴(yán)，這就突出了屈原投江的文化意義，他代表了中國(guó)知識(shí)分子的一種精神追求。
5.學(xué)結(jié)尾
文章以在殘夢(mèng)中夢(mèng)到屈原開(kāi)頭，又以“斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子”結(jié)尾，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚

民為貴，社稷①次之，君為輕。
——《孟子盡心章句下》
注釋?zhuān)孩偕琊ⅲ和辽窈凸壬瘛Ｍ辽窈凸壬袷枪艜r(shí)君主都祭祀的神主，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。
[翻譯]　百姓最為寶貴，國(guó)家次要，君主為輕。
[明理知義]　這充分體現(xiàn)了孟子的重要思想——以民為本。把人民放在第一位，國(guó)家其次，君主放在最后。這是因?yàn)?，有了人民，才需要建立?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國(guó)家政治，一切以民為本。
蘇武牧羊
律知武終不可脅，白①單于。單于愈益②欲降③之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ希瑥[食⑤不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
[注]?、侔祝焊嬖V。②益：更加。③降：使……投降。④羝：公羊。⑤廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子。
乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。
譯文：
參考答案：就把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。
參考譯文：
衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。就把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武躺著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，公家糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠、收藏野果子來(lái)吃。他拄著漢廷的旄節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，節(jié)上牦牛尾的毛全部脫落。
郎平1978年入選女排國(guó)家隊(duì)，多次獲得全國(guó)“十佳運(yùn)動(dòng)員”稱(chēng)號(hào)。20世紀(jì)80年代，她是世界女子排球界“三大主攻手”之一，憑借強(qiáng)勁而精確的扣殺贏得“鐵榔頭”綽號(hào)。上世紀(jì)末，她和隊(duì)友創(chuàng)下五連冠的佳績(jī)，女排精神被運(yùn)動(dòng)員們視為刻苦奮斗的標(biāo)桿和座右銘，更被強(qiáng)烈地升華為民族面貌的代名詞。2002年郎平以100%的得票，正式入選排球名人堂，成為亞洲排球運(yùn)動(dòng)員中獲此殊榮第一人。2010年7月，郎平入選2010年《中國(guó)國(guó)家形象宣傳片》人物。郎平退役后，赴國(guó)外進(jìn)修、打球，2013年4月25日，郎平重掌中國(guó)女排帥印，2014年帶隊(duì)獲得了女排世錦賽亞軍。2015年8月22日－9月6日，郎平帶領(lǐng)困境中的中國(guó)隊(duì)以10勝1負(fù)積30分的戰(zhàn)績(jī)，時(shí)隔12年第四次奪得世界杯冠軍。2016年率領(lǐng)中國(guó)女排征戰(zhàn)里約奧運(yùn)會(huì)，指揮若定，調(diào)度有方，使中國(guó)女排時(shí)隔12年第四次奪得奧運(yùn)冠軍。
[人生教益]　攔擊困難、挫折和病痛，把拼搏精神如釘子般砸進(jìn)人生。
一、文言基礎(chǔ)專(zhuān)練
1.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是()
①朕皇考曰伯庸(皇帝的自稱(chēng))
②皇覽揆余初度兮(思量)
③日月忽其不淹兮(忽然)
④惟草木之零落兮(思)
⑤不撫壯而棄穢兮(握持)
⑥又重之以修能(美好的)
A.①②③④B.②④⑤⑥
C.①③④⑤D.②③⑤⑥
解析：選B?、匐蓿何?。古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。③忽：迅速的樣子。
2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()
A.肇錫余以嘉名B.扈江離與辟芷兮
C.朝搴阰之木蘭兮D.來(lái)吾道夫先路
解析：選C　A項(xiàng)，錫，同“賜”；B項(xiàng)，辟，同“僻”；D項(xiàng)，道，同“導(dǎo)”。
3.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()
A.恐美人之遲暮B.乘騏驥以馳騁兮
C.惟草木之零落兮D.恐年歲之不吾與
解析：選A　A項(xiàng)，“美人”喻指君主，一說(shuō)是詩(shī)人自喻。
4.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()
A.名余曰正則兮B.朝搴阰之木蘭兮
C.夕攬洲之宿莽D.旦余濟(jì)乎江湘
解析：選A　B、C、D三項(xiàng)中加點(diǎn)的詞都是名詞作狀語(yǔ)，A項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。
5.下列對(duì)課文的分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.詩(shī)人稱(chēng)自己與楚王同姓同宗，目的不僅在于表明他有高貴的血統(tǒng)和身世，而且也表明他對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。
B.詩(shī)人用“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”“美人”等香花名草來(lái)比喻自己高尚的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。
C.大量使用“兮”字，使語(yǔ)氣舒緩有致，朗讀時(shí)有一種回環(huán)往復(fù)的韻律美。
D.“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用，它引出楚王不舉賢任能則將滅亡的道理，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
解析：選B　B項(xiàng)中“美人”不屬于香花名草，且這里的“香花名草”不比喻遠(yuǎn)大志向。
6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
譯文：
(2)日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
譯文：
(3)乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！
譯文：
參考答案：(1)披著江離和幽香的白芷，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。
(2)日月飛快地運(yùn)行不停留，春天與秋天自然地依次替代。
(3)乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！
二、閱讀理解專(zhuān)練
(一)閱讀下面的詩(shī)歌，完成7～10題。
離騷(節(jié)選)
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.余雖好修姱以革幾羈兮
修姱：修潔而美好，實(shí)指美行美德。
B.怨靈修之浩蕩兮
靈修：神圣，指代君王，具體指楚王。
C.眾女嫉余之蛾眉兮
眾女：眾多女子，指楚王身邊受寵幸的眾多女子。
D.何方圜之能周兮
方圜：方枘和圓鑿，即方榫頭和圓榫眼。
解析：選C　C項(xiàng)中，“眾女”喻指國(guó)君左右的小人。
8.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞，意思不同的一組是()
A.謇朝誶而夕替既替余以蕙兮　B.余不忍為此態(tài)也忍尤而攘詬
C.亦余心之所善兮謠諑謂余以善淫D.競(jìng)周容以為度何方圜之能周兮
解析：選B　A項(xiàng)，“替”均為“貶黜”的意思；B項(xiàng)，“忍”，忍心/忍受；C項(xiàng)，“善”均為“愛(ài)好”之意；D項(xiàng)，“周”均為“相合”之意。
9.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()
A.除開(kāi)頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫(xiě)起的?！半m九死其猶未悔”表達(dá)了自己面對(duì)遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅(jiān)定信念。
B.第二段以一個(gè)“怨”字領(lǐng)起，揭示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩(shī)人的激奮，也可以看出詩(shī)人在逆境中的清醒與冷靜。
C.第三段表達(dá)了自己于失意與困窘中，寧死決不與邪惡勢(shì)力同流合污，而要發(fā)揚(yáng)前圣所推重的“伏清白以死直”的獻(xiàn)身精神。
D.作者想象豐富，善于比喻，他以“蕙”“攬茝”比喻美行美德，以“鷙鳥(niǎo)”喻自己如同搏擊長(zhǎng)空的雄鷹一般的斗爭(zhēng)精神，以“方圜”比喻自己不會(huì)與不同道者相安。
解析：選D　D項(xiàng)，“鷙鳥(niǎo)”是指雄鷹與凡鳥(niǎo)。作者以此比喻自己不會(huì)同邪惡勢(shì)力同流合污。
10.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
譯文：
(2)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
譯文：
(3)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
譯文：
參考答案：(1)長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚呀，我哀傷人民生活是如此多災(zāi)多難。
(2)這是我心所向往(或“愛(ài)好”“崇尚”)的美德啊，縱然(或“即使”)多次死去，也不后悔。
(3)寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，我也決不肯做出(世俗小人)這種丑態(tài)！
參考譯文：
長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚呀，我哀傷人民生活是如此多災(zāi)多難。我只是崇尚美德約束自己啊，想不到早上進(jìn)諫晚上就遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘Ф鴮⑽屹H黜啊，又因?yàn)槲也杉架贫o我加上罪名。這是我心所向往的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。許多小人嫉妒我的蛾眉啊，誹謗我好做淫邪之事。本來(lái)世俗就善于投機(jī)取巧啊，違背法則而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合奉承、取悅于人奉作法度。
憂(yōu)悶失意啊，我孤獨(dú)地在這個(gè)時(shí)候陷入困窘。寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，我也決不肯做出(世俗小人)這種丑態(tài)。雄鷹和凡鳥(niǎo)不能同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同卻能夠相安的？承受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)而蒙受恥辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)就是古代圣賢所推崇的。
(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成11～13題。
涉　江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離①兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華②游兮瑤之圃③。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸④秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，?、萦嘬?chē)兮方林⑥。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與⑦而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯⑧。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)⑨。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？
[注]?、訇戨x：長(zhǎng)的樣子。②重華：舜的名字。③瑤之圃：神話(huà)傳說(shuō)中天帝所居的盛產(chǎn)美玉的花園。④欸(ǎi)：嘆息聲。⑤邸：同“抵”，抵達(dá)。⑥方林：地名。⑦容與：緩慢，舒緩。⑧淹：滯留?；厮盒郎u。疑滯：停滯不前。⑨枉渚(zhǔ)：地名。辰陽(yáng)：地名。枉渚與辰陽(yáng)都在沅江北岸。
11.下列加點(diǎn)詞的解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是()
A.被明月兮佩寶璐　被：被子
B.旦余濟(jì)乎江湘濟(jì)：救濟(jì)
C.乘鄂渚而反顧兮乘：乘坐
D.茍余心之端直兮茍：假如
解析：選D　A項(xiàng)，被：通假字，同“披”。B項(xiàng)，濟(jì)：過(guò)河。C項(xiàng)，乘：登上。
12.下列“之”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()
A.冠切云之崔嵬
B.吾與重華游兮瑤之圃
C.欸秋冬之緒風(fēng)
D.帝高陽(yáng)之苗裔兮
解析：選A　A項(xiàng)為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，其他三項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。
13.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
譯文：
(2)步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林。
譯文：
參考答案：(1)世道混濁沒(méi)有人了解我啊，我卻大步馳騁義無(wú)反顧。
(2)讓我的馬慢慢地走上山岡，讓我的車(chē)來(lái)到方林。
參考譯文：
我從小就愛(ài)好這奇特的服飾，年紀(jì)老了這種愛(ài)好仍然沒(méi)有衰減。我佩著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，戴著高高的切云之冠。披掛著夜晚發(fā)光的明珠，佩帶著珍貴的美玉。世道混濁沒(méi)有人了解我啊，我卻大步馳騁義無(wú)反顧。用青龍駕車(chē)，兩邊配上白龍，我同舜一道去游玉樹(shù)的園圃。登上昆侖山吃那玉樹(shù)的花，我要跟天地一樣長(zhǎng)壽，跟日月一樣光華。我為楚國(guó)沒(méi)有人了解我而悲傷，明早我就要渡過(guò)長(zhǎng)江和湘江。
登上鄂渚我回頭眺望，在秋冬余下的寒風(fēng)中嘆息惆悵。讓我的馬慢慢地走上山岡，讓我的車(chē)來(lái)到方林。我乘著蓬窗船上溯沅水，船夫們一齊搖槳擊水前行。船慢騰騰地不肯向前，在回旋的水流中停滯不進(jìn)。清晨從枉渚出發(fā)，晚上歇宿在辰陽(yáng)。只要我心地正直，放逐在僻遠(yuǎn)的地方又何妨？
三、語(yǔ)言表達(dá)專(zhuān)練
14.仿照畫(huà)線(xiàn)句子的形式，在下面文段的橫線(xiàn)處再寫(xiě)兩個(gè)句子，要求符合文段題旨。
閱讀屈原，就是在閱讀一種偉大，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神激勵(lì)著一代代人奮力前行；
這些思想、文化的傳承也鑄就了中國(guó)文化，也正是這種吸收傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，使得中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。
參考答案：閱讀李白，就是在閱讀一種傲岸，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的氣節(jié)激勵(lì)著一代代人書(shū)寫(xiě)正直人生；閱讀蘇軾，就是在閱讀一種豪邁，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪情激勵(lì)著一代代人繼往開(kāi)來(lái)。
15.端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校準(zhǔn)備于端午節(jié)晚上舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”。請(qǐng)你以晚會(huì)節(jié)目主持人的身份，在橫線(xiàn)上寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。
要求：①主題鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)；②80字左右。
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
晚上好！
下面請(qǐng)欣賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。
參考答案：兩千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴，屈原那愛(ài)國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、美妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲，歡度民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

精選閱讀

《離騷（節(jié)選）》導(dǎo)學(xué)案

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？下面是小編為大家整理的“《離騷（節(jié)選）》導(dǎo)學(xué)案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《離騷（節(jié)選）》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

三維結(jié)構(gòu)：知識(shí)與能力→過(guò)程與方法→情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、查閱有關(guān)資料，了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響；了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

2、有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

3、借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意，掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

4、通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)，體會(huì)屈原堅(jiān)定執(zhí)著、潔身自愛(ài)的高尚品格和深沉誠(chéng)摯、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷；并反觀自己的青春理想和人生追求，從屈原那里汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

高效學(xué)習(xí)三步曲：自主學(xué)習(xí)→合作交流→老師指導(dǎo)

一、預(yù)習(xí)?！彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢。

1、閱讀《語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)》第39期《從秭歸到汩羅》、《一個(gè)屈原已經(jīng)足夠》，參考《名師伴你行》第36頁(yè)《走進(jìn)作者》，了解屈原的生平事跡、文學(xué)成就及其人格精神對(duì)后世的巨大影響。

2、參考課本第38頁(yè)《關(guān)于楚辭》、《名師伴你行》第36頁(yè)《了解文體》，了解“楚辭”這一古老的詩(shī)歌體裁及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

3、朗讀全文，體會(huì)其節(jié)奏、韻律。

4、完成《名師伴你行》第35頁(yè)《預(yù)習(xí)熱身子》。

二、課堂學(xué)習(xí)。——“我的課堂我做主?！?p>（一）檢查預(yù)習(xí)。

1、學(xué)生互查。

2、老師抽查。

（二）誦讀、感悟。

1、參考課本第37頁(yè)練習(xí)一，注意以下幾點(diǎn)：

A、注意句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：主要是六字句，間有五、七、八字句；

B、注意處理好虛詞：兮、之等；

C、注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化，體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情；

D、對(duì)特別難懂的句子，可參照注釋?zhuān)诔醪嚼斫庠?shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

2、老師指導(dǎo)誦讀。

3、學(xué)生自讀自悟，同學(xué)交流誦讀。

4、師生交流誦讀。

（三）理解、感知。

1、解題。

（1）篇名的含義大致有三種說(shuō)法：

A、西漢司馬遷、東漢班固認(rèn)為：離通“罹”，遭受、遭遇；騷，憂(yōu)、憂(yōu)愁、憂(yōu)患；離騷，遭遇憂(yōu)患。

B、東漢王逸：離，別也；騷，愁也；離騷，離別的憂(yōu)愁。

C、現(xiàn)代游國(guó)恩：“離騷”即古曲名“牢商”，意為牢騷。

你贊同哪一種，為什么？

（2）讀課文第34頁(yè)注釋①，了解《離騷》一詩(shī)，摘出知識(shí)點(diǎn)。

2、解詩(shī)。

（1）第1節(jié)四句詩(shī)在全文中起什么作用？

（2）從2—7節(jié)來(lái)看，詩(shī)人“雖好修姱以鞿羈”，卻落得“謇朝誶而夕替”，有哪三個(gè)方面的原因？

（3）面對(duì)不公正的遭遇，詩(shī)人卻說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！庇终f(shuō)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”還說(shuō)“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！边@表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度？他為什么不厭其煩地再三反復(fù)申說(shuō)？

（4）詩(shī)人在第8節(jié)說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?！彼遣皇钦娴挠辛恕盎凇?、“反”之意呢？他又為什么這樣說(shuō)呢？

（5）從8—13節(jié)來(lái)看，詩(shī)人所追求的外部形象有何特點(diǎn)？我們常說(shuō)：“外在美不叫美，內(nèi)在美才是美。”屈原為什么如此在意自己的“外在美”呢？

（6）從全文看，詩(shī)人所追求的理想包含哪兩方面的內(nèi)容？

3、總結(jié)。

（1）結(jié)合課文和課外文史知識(shí)，談?wù)勀阈闹械那且粋€(gè)什么樣的人？

（2）再次誦讀課文，感受屈原的纏綿之情思、執(zhí)著之意志、深摯之忠愛(ài)、圣潔之人格。

三、課后作業(yè)?！獪毓识?，可以為師矣。

1、背誦全文。

2、參考《名師伴你行》第35頁(yè)“自主學(xué)習(xí)”部分，理解重點(diǎn)詞意、掌握重點(diǎn)句子翻譯，打牢文言基本功。

3、屈原的哪些事跡打動(dòng)了你的心？他的哪些特點(diǎn)對(duì)你自己的青春理想與人生追求有所啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一段300字左右的感想。

四、自我檢測(cè)：——做自己學(xué)習(xí)的主人！

1、《名師伴你行》第38頁(yè)的10道題。

2、屈原，名，字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，代表作有《離騷》、、、等。其中，《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首。

3、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩(shī)體。因其有濃厚的楚地色彩，后世因?qū)⒅Q(chēng)為“”。又因以《離騷》一篇最為有名，故又稱(chēng)“”。

4、在中國(guó)文學(xué)史上，常常以“”、“騷”并稱(chēng)，前者指，后者指。魯迅先生認(rèn)為，后者對(duì)后代文學(xué)的影響，“乃甚或在三百篇上”。

5、寫(xiě)字，注音。

修kua（）攬chai（）ji（）羈朝sui（）謇（）

ji（）荷zhi（）鳥(niǎo)雜rou（）蘭“皋”（）

溘（）死謠“諑”（）偭（）規(guī)矩忳（）郁邑

6、默寫(xiě)：

（1），哀民生之多艱。亦余心之所善兮，。

（2）屈心而抑志兮，。，。

（3），。不吾知其亦已兮，。

（4）民生各有所樂(lè)兮，。，。

7、解詞。

兮（）好修姱（）朝“誶”（）夕“替”（）

申（）所“善”（）浩蕩（）偭（）規(guī)矩

溘（）死謠諑（）周容（）所“厚”（）

忍“尤”（）“攘”（）詬延佇（）朕（）信“芳”（）

離（）尤陸離（）彌章（）懲（）

8、說(shuō)出下面各句是哪種特殊句式。

（1）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

（2）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

9、翻譯。

（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（2）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

（3）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

（4）芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

五、拓展提升。——“痛飲酒，讀《離騷》，方可為名士?！?p>1、《離騷（節(jié)選）》今繹。繹者：文懷沙。

長(zhǎng)長(zhǎng)地太息，

止不住我眼淚的流傾。

我雖然有高尚的德操，謹(jǐn)言慎行，

然而??！早上獻(xiàn)出的意見(jiàn)晚上又給否定。

縱使毀了我芳香的蕙帶，

我還得用白芷來(lái)作為替代。

只要是我內(nèi)心認(rèn)為它正確；

縱使交付出生命，我也不能有絲毫悔改。

怨恨你：先王，這般糊涂！

老是不能了解人民的企圖。

嫉妒我的美好的，是那群小氣的女人；

她們制造卑鄙的謠言——說(shuō)我生性好淫。

固然，當(dāng)時(shí)這批庸俗的人們善於取巧，

違背了事物發(fā)展的規(guī)律，胡作亂為。

放棄是與非的標(biāo)準(zhǔn)，從俗浮沉，

比賽茍合取容的媚態(tài)成為他們的生活慣例。

沉重，憂(yōu)郁，不安，我是這般地寂寞；

我孤獨(dú)地被這個(gè)不幸的世紀(jì)所困厄。

寧可早些死掉，或者讓靈魂去飄泊也好，

我實(shí)在是不忍心作那種丑態(tài)?。?p>飛得太高的鷹隼是不能合群的，

這自古以來(lái)便是理所當(dāng)然。

方與圓怎能配合呢?

哪有不同的想法能彼此相安？

且耐心地壓制住我這顫動(dòng)的心靈和理想，

忍受著譴責(zé)并且接受恥辱的流言。

我知道，滿(mǎn)蘊(yùn)著清白而死於正義，

那本是一切偉大靈魂所贊美的啊!

我悔恨壓根兒走錯(cuò)了我的路，

停頓了腳步，我將要回去。

回轉(zhuǎn)我的車(chē)乘走向歸途，

趁錯(cuò)誤的道路還沒(méi)有走得太遠(yuǎn)的時(shí)候。

把馬趕上蔓生著蘭草的澤畔，

讓它在長(zhǎng)滿(mǎn)椒花的小山上自由自在地休息。

進(jìn)取不成反遭受到痛苦的毀謗，

我要退下來(lái)再盡力修整一下我舊時(shí)的衣裳。

于是，將碧綠的荷葉制成一件上衣，

把潔白的蓮花作為裙裳。

沒(méi)有人能了解我也就算了，

只要我內(nèi)在的戚情是真正的芬芳。

我戴上一頂高高的帽子，

系上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子。

眼看到芬芳與污垢混雜在一起，

只有我清白的本質(zhì)沒(méi)有受到損傷。

急忙，我扭過(guò)頭來(lái)將我的視野馳騁、開(kāi)放，

我打算將要到四處游覽觀光。

你瞧我佩戴得多么華麗而且停當(dāng)，

馥郁的香味在飄揚(yáng)，向更遠(yuǎn)的地方……

人們生活在世界上各有不同的愛(ài)好，

愛(ài)好修飾，卻成為我惱人的習(xí)尚。

我是不能改變的，縱使我的肢體四分五散，

難道我的心會(huì)由于受了威脅而動(dòng)搖張皇?

創(chuàng)新實(shí)踐：這是文懷沙先生在上世紀(jì)的五十年代做的今繹，轟動(dòng)一時(shí)，廣為傳誦。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，有些句子顯得拗口，有些地方繹的不太準(zhǔn)確，參考課本注釋?zhuān)涯阏J(rèn)為不妥的地方用自己的話(huà)幫他修改修改！

2、《湘夫人》

本篇是《楚辭九歌》中《湘君》的姊妹篇，以湘君的口氣表達(dá)對(duì)湘夫人的那種望之不見(jiàn)、遇之無(wú)因的纏綿思戀之情，是整部《楚辭》中最美麗動(dòng)人的一篇。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳人期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮為藥房。

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。

九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

3、《湘夫人》今繹。繹者：文懷沙。

高貴的公主——湘夫人啊，你降臨在北岸的水旁，

用盡我的目力卻看不清爽，使我無(wú)限憂(yōu)傷。

這時(shí)，微微地起來(lái)一陣秋風(fēng)，

洞庭湖上皺起波紋，樹(shù)上的黃葉隨風(fēng)飄揚(yáng)。

我爬到長(zhǎng)著白薠的高處縱目張望，

很想在同你約會(huì)的時(shí)間，張?jiān)O(shè)黃昏的羅帳。

真奇怪，為什么只見(jiàn)那山鳥(niǎo)聚在水蘋(píng)叢生的地方，

魚(yú)網(wǎng)反而掛在樹(shù)梢上?

沅水邊有香茝茂盛，醴水上有幽蘭芬芳，

我思念你喲！可我不敢傾吐衷腸。

遠(yuǎn)望是彷彷佛佛，渺渺茫茫，

只見(jiàn)那滔滔不絕的流水，一片汪洋。

更奇怪，那野地里的麋鹿為何在庭中吃東西？

蛟龍為何又在淺水的邊上游戲?

拂曉，我在江畔馳騁車(chē)馬，

到傍晚，我渡過(guò)西方的水涯。

我恍惚聽(tīng)說(shuō)，夫人啊，你召喚著我！

我將刻不容緩地飛奔著我的車(chē)駕。

我愿蓋一所住房在江水之中，

房上鋪滿(mǎn)了荷葉做帳篷。

用蓀草裝飾墻壁，用紫貝砌成高壇，

敷墻的白粉中散播芳椒，四壁芬芳。

以桂樹(shù)為棟，木蘭為橑，

用辛夷作門(mén)梁，白芷作臥房。

帷帳是薜荔之網(wǎng)，

屋梁是蕙草之香。

更有那白玉的鎮(zhèn)席，

空氣中石蘭的香氣蕩漾。

荷屋上蓋著香芷，

四周?chē)藕狻?p>滿(mǎn)庭是百草之華，

芳馨結(jié)集在門(mén)廳上。

九嶷山上的諸神都要來(lái)歡迎我們，

諸神繽紛下降，如同天上的云一樣。

把我的衣袖拋到江心，

把我的單裙放在醴水之津。

我采取水洲上的杜若，

將它贈(zèng)給那遙遠(yuǎn)的人。

唉，時(shí)光是不可再得了，

姑且放寬心懷等待。

思考、欣賞

1、本詩(shī)僅僅是寫(xiě)神仙之間的思戀嗎？你有沒(méi)有從中發(fā)現(xiàn)屈原的心靈寄托？

2、本詩(shī)寫(xiě)“筑室”的部分與課文寫(xiě)“修吾初服”的部分有什么共同點(diǎn)？這里反映出屈原怎樣的內(nèi)心世界？

3、就你喜歡的詩(shī)句與同學(xué)交流欣賞。

《離騷》節(jié)選教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。怎么才能讓高中教案寫(xiě)的更加全面呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的《離騷》節(jié)選教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《離騷》（節(jié)選）鑒賞

今天上屈原的《離騷》（節(jié)選）。先要讓學(xué)生了解“楚辭”。

“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，是我戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，尤其是“雅”“頌”中古板的四言方塊改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種新的詩(shī)歌體裁，標(biāo)志著我國(guó)文史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》《九歌》《問(wèn)天》，宋玉的《九辭》等。

其次是認(rèn)識(shí)作者其人其事。

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人，政治家?！俺o”的創(chuàng)立者和代表者，上個(gè)世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人。作為我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期，他力主革新政治，舉賢用能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的“美政”政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。于是，他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。由于抨擊黑暗時(shí)政而慘遭最高統(tǒng)治者放逐，當(dāng)看到楚國(guó)政治岌岌可危，國(guó)勢(shì)日衰，內(nèi)政腐敗，外交失策，為秦所敗時(shí)，屈原含恨投身汩羅江而死。

再次，關(guān)于《離騷》相關(guān)常識(shí)。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)代表《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品，本課文節(jié)選了其首的12節(jié)。

最后是具體鑒賞。

一來(lái)詩(shī)人自述身世和名字的由來(lái)?！暗鄹哧?yáng)之苗裔”說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相聯(lián)；“名余曰正則”“字余曰靈均”點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀表。接下來(lái)再看看詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？“既有此內(nèi)美”“又重之以修能”，意思就是詩(shī)人既有內(nèi)在的美德，又有優(yōu)良的才能，可見(jiàn)其品性之高潔，才華之出眾。不僅如此，還“扈江離與辟芷”，“紉秋蘭以為佩”，如此想象，更突出了他的美質(zhì)與才能。

當(dāng)詩(shī)人意識(shí)到流年似水后又該怎樣呢？“汨余若將不及”“恐年歲之不吾與”，在詩(shī)人看來(lái)，時(shí)光如流水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去撥經(jīng)冬不凋的草。也就是抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”道出了詩(shī)人擔(dān)心君王如果不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。從結(jié)構(gòu)上看，這兩句引出了楚王不能舉賢用能則將滅亡的道理，并開(kāi)啟下文，抒發(fā)詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。

屈原的政治最理想是實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治，也就是“美政”。他多么希望國(guó)君能“棄穢”“改乎此度”，只要能這樣，他心甘情愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。像禹、湯、文王一樣群芳都聚在他們的身旁，象堯、舜一樣“耿介”，即光明正大，“即遵道而得路”，遵循正道而得大道暢通。千萬(wàn)不要象桀、紂那樣放肆妄行，只貪圖走便道而寸步難行。

可是，詩(shī)人面對(duì)著的楚國(guó)現(xiàn)實(shí)又是什么樣子呢？君王的昏庸，身邊“黨人”的“偷樂(lè)”，“民生之多艱”，使楚國(guó)陷于“路幽昧以險(xiǎn)隘”的危險(xiǎn)境地?！败醪徊煊嘀星橘狻?，反而聽(tīng)信小人讒言而大發(fā)脾氣，“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”，詩(shī)人的用心良苦，全部付諸東流。在腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的打擊排擠下，詩(shī)人遭讒見(jiàn)廢。正由于如此，導(dǎo)致了詩(shī)人的“美政”理想幻滅。這不只是個(gè)人的悲劇，更重要的反映了當(dāng)時(shí)的楚國(guó)不能順應(yīng)歷史洪流前進(jìn)以致必然崩潰的命運(yùn)。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法文面，為了很好地體現(xiàn)詩(shī)人光輝高潔的人格，用“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草來(lái)裝飾自己，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人自己的精神世界，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了浪漫主義氣息。本文的賦，既用于敘事，如追述自己身世的名字的由來(lái)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！币灿糜谑銘?，如：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！北疚牡谋?、興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如以香草象征詩(shī)人的高潔，以香木比喻群賢，以婚姻好和比喻君臣親密合作等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多彩。

離騷（節(jié)選） （蘇教版）

【教學(xué)目標(biāo)】理解本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。

【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

一、導(dǎo)引：

請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

對(duì)聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。

　孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

二、作者簡(jiǎn)介：

屈原（約公元前339――約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原出身楚國(guó)貴族，任楚國(guó)三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國(guó)者，他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺?guó)人民的苦難（“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國(guó)……

三、《離騷》簡(jiǎn)介：是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字。《離騷》用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”?！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對(duì)“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記·屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也?！睎|漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也?！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！苯炭茣?shū)節(jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理，矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂(yōu)國(guó)民憂(yōu)民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。

四、布置學(xué)生結(jié)合文下注釋將原詩(shī)譯成現(xiàn)代文。

參考：

我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì)等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

五、問(wèn)題探討：

1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？

意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

4、5－8句寫(xiě)了什么？

介紹自己美好的名字。

5、為什么要寫(xiě)這些？

表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

＊小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

6、看9－12句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？

體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

8、13－20句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

9、有哪些焦慮？

：對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。｜詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。

10、看最后4句寫(xiě)了什么？

寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？

前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。

＊小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

＊大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

六、拓展討論：

以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

七、補(bǔ)充背誦的名句。

1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

3、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

八、布置背誦全詩(shī)，做《導(dǎo)學(xué)練》有關(guān)習(xí)題。

＊教學(xué)后記