人類的老師教案

第2課大河流域——人類文明的搖籃。

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國(guó)家之一。金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過(guò)新月地帶的古國(guó)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：金字塔漢漠拉比法典希伯來(lái)國(guó)家重印度種姓制度

難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì)印度的種姓制度

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在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。

同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。翻開四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、金字塔的國(guó)度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧?，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。

1．奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱國(guó)王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱皇帝為“陛下”）。

2．埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔【JZ139.cOM 迷你句子網(wǎng)】

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國(guó)王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國(guó)埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國(guó)

當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。

1．兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）

2．古巴比倫王國(guó)

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。

1．古代印度早期奴隸制小國(guó)

2．雅利安人入侵

后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。

3．印度的種姓制度

雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來(lái)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會(huì)全體成員自上而下分為四個(gè)等級(jí)，具體情況請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本的表格。

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教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

了解

大河流域人類文明的歷史

掌握

埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)

能力訓(xùn)練過(guò)程方法

思考探究觀察分析

埃及金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？古巴比倫漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？印度種姓制度怎樣產(chǎn)生？如何評(píng)價(jià)這個(gè)制度？

議論解疑綜合歸納

為什么說(shuō)“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”？古代人類文明為何產(chǎn)生在大河流域？奴隸制度的實(shí)質(zhì)如何？

情感態(tài)度價(jià)值觀

唯物史觀

金字塔、漢謨拉比法典、種姓制度都是用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主)權(quán)威和利益的，它們共同反映了奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的實(shí)質(zhì)

人文素養(yǎng)

埃及金字塔、巴比倫空中花園等建筑，是古代勞動(dòng)人民聰明才智和辛勤汗水的結(jié)晶，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)探究、勇于創(chuàng)新的精神，

教學(xué)難點(diǎn)人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度

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導(dǎo)入新課

組織閱讀7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：

亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國(guó)）

學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像5個(gè)問(wèn)題，先請(qǐng)其中幾位介紹，后由老師補(bǔ)充：（希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó)王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。）

承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？?jī)珊恿饔蚝陀《鹊墓糯拿鞲饔惺裁刺攸c(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

金字塔的國(guó)度

學(xué)生閱讀7至8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn)題：

請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料，思考回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？（古希臘歷史學(xué)家希羅多德“egyptis‘thegiftofthenile‘”這句話，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！边@些詩(shī)句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說(shuō)過(guò)說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。）

金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？（金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是希羅多德的歷史著作，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。）

怎樣評(píng)價(jià)金字塔？

古埃及的國(guó)王[法老]們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國(guó)王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。

建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。

根據(jù)第8頁(yè)“動(dòng)腦筋”：今天，有人對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？談?wù)勀愕睦碛伞＃ū臼兰o(jì)來(lái)，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來(lái)越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)，有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對(duì)它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明過(guò)，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測(cè)，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見證。）

新月沃地孕育的古國(guó)

要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁(yè)《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問(wèn)題在圖中和課文里做出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過(guò)？（亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶，有人稱它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長(zhǎng)地帶猶如一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過(guò)蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來(lái)人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又一搖籃。腓尼基人和希伯來(lái)人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過(guò)一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來(lái)人建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家后來(lái)分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個(gè)王國(guó)。數(shù)百年后，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)先后被外族滅亡。從此，希伯來(lái)人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。）

兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？（定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。）

兩河流域人類文明產(chǎn)生的過(guò)程中，最早的奴隸制城市國(guó)家是什么人建立的？請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。（幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。當(dāng)?shù)鼐用瘢瑹o(wú)論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。）

教師介紹漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁(yè)《漢謨拉比法典石柱》圖：（1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，說(shuō)明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。）

古代印度的種姓制度

結(jié)合第10頁(yè)地圖《古代印度》，說(shuō)出古代印度地理范圍。（古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家以及尼泊爾、孟加拉等國(guó)都屬于古代印度的地理范疇。）

結(jié)合11頁(yè)插圖《印度河流域古城遺址》，說(shuō)出印度河流域的自然條件。（它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足、土地肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。）

印度文明最早興起于什么時(shí)候？（約公演前2500年）

后來(lái)古代印度的本地居民被什么人征服？（來(lái)自中亞的自稱“雅利安人”[意為“出身高貴的人”]）

配以課件演示動(dòng)畫，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息，討論回答下列問(wèn)題：

種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？（在雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。所謂四個(gè)等級(jí)由造物主用不同方式創(chuàng)造的說(shuō)法，純粹是通過(guò)編造神話來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威的。）

不同等級(jí)之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？

等級(jí)名稱

社會(huì)階層

職責(zé)和義務(wù)

婆羅門

祭司貴族

掌握神權(quán)

剎帝利

國(guó)王、武士、官吏

把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)

吠舍

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人

向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級(jí)

首陀羅

被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人

幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)

請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。（吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛都要遭到你們的反對(duì)？婆羅門：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。）

布置學(xué)生在課后撰寫一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在300字左右）。

如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固

教師利用教材13頁(yè)的亞非文明地圖，制成幻燈片并利用投影儀投影，對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)。

完成第12頁(yè)“練一練”：把下列完全形成的人進(jìn)行分類（標(biāo)上相應(yīng)的字母）：

根據(jù)第12頁(yè)“活動(dòng)與探究”，說(shuō)出公元前2500年左右的四大古代文明名稱及其產(chǎn)生的大致時(shí)間。（埃及文明,公元前3500年；兩河流域文明，公元前3500年；印度文明，公元前2500年；中國(guó)文明，公元前2070年。）

上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個(gè)緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？（大河流域。北緯20°～40°之間。原因大致有：a.大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；b.大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。）

根據(jù)《新學(xué)案》，掌握本課[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]，完成[自我測(cè)評(píng)]。

提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第3課《西方文明之源》。

九年級(jí)歷史《大河流域——人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)歷史《大河流域——人類文明的搖籃》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

（1）了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》、印度種姓制度等歷史知識(shí)。

（2）通過(guò)漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，從而提高認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。

2．過(guò)程與方法

充分利用各種資源和信息，層層設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)特定的歷史條件觀察問(wèn)題和全面分析問(wèn)題的能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

漢謨拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

金字塔的建造、漢謨拉比法典、印度種姓制度；古代文明為何產(chǎn)生在大河流域

主要教學(xué)方式與教學(xué)用具:啟發(fā)式教學(xué)、討論法、探究學(xué)習(xí)。教材、多媒體課件

教學(xué)過(guò)程

以課文導(dǎo)言“師身人面像”圖片引出本課學(xué)習(xí)內(nèi)容

組織閱讀7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：

暑假一學(xué)生去埃及旅游，拍攝了一張有千年歷史的奇異雕像照片，雕像名稱？

（獅身人面像）教師補(bǔ)充：石像的面部是按國(guó)王的相貌塑造的。雕像碩大無(wú)比，是國(guó)王威嚴(yán)的象征。古埃及神話里，獅子是各種神秘地方的守護(hù)者。獅身人面像就是為國(guó)王守護(hù)陵墓。至今已有4500多年歷史。

承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔有什么用途？?jī)珊恿饔蚝陀《鹊墓糯拿鳂?biāo)志各是什么？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的知識(shí)。

『自學(xué)天地』引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文，思考如下問(wèn)題

1.列舉世界四大文明古國(guó)及其共同點(diǎn)（位置、性質(zhì)）

埃及、兩河流域、印度、中國(guó)。都誕生在大河流域；都創(chuàng)造了奴隸制文明。

2.古埃及文明出現(xiàn)于何時(shí)何地？標(biāo)志性建筑？

公元前3500年開始，尼羅河流域出現(xiàn)幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。金字塔

3.古巴比倫和古印度文明分別出現(xiàn)于何時(shí)何地？

公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域建起很多奴隸制小國(guó)。

公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)一些小國(guó)。

4、《漢謨拉比法典》的制定者、目的、地位？

公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比為維護(hù)奴隸主的利益制定法典。

它是世界上現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。

5、何謂種姓制度？其等級(jí)名稱及影響？

雅利安人進(jìn)入古印度后，形成嚴(yán)格的奴隸制等級(jí)制度，史稱種姓制度。

等級(jí)從高到低依次是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

種姓制度激化當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不良影響。

『?jiǎn)栴}解決』

問(wèn)題一：展示書P12《世界文明古國(guó)》地圖，看圖得知四大文明古國(guó)自西向東分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和古代中國(guó)。仔細(xì)觀察國(guó)家所在位置的河流圖標(biāo)，得出一個(gè)共同點(diǎn)。從復(fù)習(xí)中國(guó)古代朝代歌入手，得知夏朝是第一個(gè)奴隸制國(guó)家，國(guó)家是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，所以亞非文明古國(guó)的另一個(gè)共同點(diǎn)就是都創(chuàng)造了奴隸制文明。

問(wèn)題二：1、尼羅河與古埃及文明的關(guān)系?

展示《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料（EgyptisthegiftofTheNile）回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？教師分析：這句話，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明的關(guān)系。在非洲土地上，尼羅河由南向北，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存提供了條件。橫比一如黃河是中國(guó)的母親河，學(xué)生輕易就能得出結(jié)論：尼羅河是埃及的母親河，養(yǎng)育了埃及人民。

2.金字塔是怎樣建筑的？有什么用途？有人說(shuō)“金字塔的每一塊大石上都有一個(gè)埃及奴隸的冤魂”，說(shuō)說(shuō)你的理解。

在沒有現(xiàn)代化機(jī)械的條件下，從采石、運(yùn)輸?shù)浇ㄔ?，肯定?huì)投入大量的人力物力，這么大的工程必然以強(qiáng)大的權(quán)力做后盾。

古埃及的國(guó)王[法老]們不滿足于生前統(tǒng)治人世，幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。按埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活，于是就有了“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國(guó)王的陵墓。

金字塔是人類建筑史上的奇跡，既是古代埃及人民智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶又是奴隸主專制的見證。

問(wèn)題三：指導(dǎo)學(xué)生讀《新月沃地》地圖和《古代印度》地圖，從圖得知地點(diǎn)讀文字找出時(shí)間。

問(wèn)題四:（過(guò)渡）古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他不僅統(tǒng)一了兩河流域，更重大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。出示《漢謨拉比法典》石碑，和學(xué)生一起看圖講解碑的構(gòu)造以及標(biāo)注英文資料（Aneyeforaneyeandatoothforatooth）。

石碑上半部雕刻的兩位人物坐著的是太陽(yáng)神正把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予國(guó)王即站著的漢謨拉比，雕刻表明君權(quán)神授的思想。石柱上雕刻的是法典的內(nèi)容。

模擬法庭：讓學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，然后模擬一個(gè)古巴比倫漢謨拉比時(shí)代的法庭，由同學(xué)分別扮演法官、奴隸主、奴隸等不同角色。按照《漢謨拉比法典》的規(guī)定來(lái)裁定罪行。通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，制定法典的目的是為維護(hù)奴隸主的利益有切實(shí)的體會(huì)。

問(wèn)題五：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文11頁(yè)表格，回答

1、根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，分辨出四個(gè)等級(jí)孰高孰低？分清統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)？

婆羅門---剎帝利---吠舍---首陀羅。前兩個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)，后兩個(gè)是被統(tǒng)治階級(jí)。

2、小品“吠舍與婆羅門的對(duì)話”，為理解制度弊端做鋪墊

（種姓制度使得不同等級(jí)間的矛盾很尖銳，后來(lái)常引起印度社會(huì)動(dòng)蕩不安。）

請(qǐng)一位學(xué)生朗讀〔動(dòng)腦筋〕，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。

吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛都要遭到你們的反對(duì)？婆羅門：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)：“學(xué)習(xí)了這一節(jié)課，我們知道了作為古代人類文明代表的四大文明都是在大河流域產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)人類的生存與發(fā)展和水是分不開的。可是今天的地球，水資源受到嚴(yán)重的破壞。那么我們應(yīng)該怎么從身邊的小事做起，保護(hù)水資源呢？”

彈性作業(yè)：簡(jiǎn)述世界七大奇跡教學(xué)后記

第１７課　大河流域的文明曙光

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！有哪些好的范文適合教案課件的？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第１７課　大河流域的文明曙光”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。