小學英語單元教案

第十四單元世界思想文化史。

第十四單元世界思想文化史

單元測試

一．選擇題（本題共20道小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1．普羅泰格拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。其思想體現(xiàn)了

A．尊重城邦的習慣和法律

B．要求廢棄約束和違反自然的法律、習俗和倫理

C．希臘文化人文主義的本質(zhì)

D．希臘人的平等就是法律上的平等

2．9世紀以后，歐洲四分五裂?；浇虝萘ε蛎洠诮涛幕Q制人們的思想。最先站出來挑戰(zhàn)宗教文化的是

A．智者學派抨擊B．文藝復興運動C．宗教改革運動D．歐洲啟蒙運動

3．面對教皇組織的圍剿，路德慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意見?！瘪R丁路德堅決捍衛(wèi)自己的主張體現(xiàn)在：

A．《圣經(jīng)》高于教皇和教會

B．選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功

C．提倡“至尊法案”

D．以共和式的長老制取代天主教儀式

4．啟蒙運動是文藝復興的繼承與發(fā)展，啟蒙運動更具廣泛性，更加深得人心，其主張?zhí)攸c有

A．運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力

B．天賦人權、自由平等

C．強調(diào)人民主權的人文思想

D．從純理論上升到制度構建。

5.西方人文主義者反對基督教會，反對封建統(tǒng)治，主張自由平等。其中明確反對封建君主專制制度的是

A．希臘智者學派B．文藝復興C．宗教改革D．啟蒙運動

6.孟德斯鳩提倡：“自由是做法律所許可的一切事情的權利，如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。”他主張：

A．國家法律是理性的體現(xiàn)

B．法律應保護每個人的權利

C．人的自由應受法律的制約

D．不守法的人必將得到法律的制裁

7．經(jīng)典力學體系的建立，標志著近代科學的形成。下列有關西方近代科學與中國傳統(tǒng)科學的評價正確的是

①明清時期科技領域主要是應用科學，而西方則是理論科學②明清時期科研方法主要采用整理典籍和總結經(jīng)驗的方法，而西方采用觀察和實驗的方法③16世紀中西科學在內(nèi)容和研究方法上的差別，正是近代科學與傳統(tǒng)科學在本質(zhì)差異上的具體表現(xiàn)④閉關政策使中國自然科學走向衰落，西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展卻促進自然科學的進步

A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④

8．在以牛頓運動定律為基礎的經(jīng)典力學中，空間間隔、時間和質(zhì)量這三個物理量都與物體的運動速度無關即經(jīng)典力學的絕對時空觀。你認為否定這一理論的是

A．伽利略的勻加速運動定律B．愛因斯的坦相對論

C．普朗克的量子假說D．達爾文的生物進化論

9．19世紀末20世紀初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，使人們對物質(zhì)的認識深入到了原子內(nèi)部。但大量的實驗表明，微觀粒子的運動不能用通常的宏觀物體的運動規(guī)律進行描述。彌補經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面不足的是

A．牛頓力學定律B．愛因斯坦相對論

C．量子論建立D．生物進化論誕生

10．在下列自然科學成就中，影響遠遠超越其學科范圍，擴展到社會和經(jīng)濟思想領域，并對處于國家危亡時期的中國思想界引起巨大震動

A.經(jīng)典力學B.進化論C.相對論D.量子論

11．“18世紀初，西方人了解中國的歷史、藝術、哲學和政治，（對人文資源）完全入迷了。”但到了“19世紀初，歐洲人則對中國的自然資源更感興趣”。導致西方人這種變化的主要原因

A．東西方經(jīng)濟文化交流的需要

B．中國經(jīng)濟發(fā)展的需要

C．中國的人文和自然資源都很豐富　

D．西方資產(chǎn)階級工業(yè)革命的需要

12.你可能已經(jīng)習慣了乘坐舒適的火車旅行，更愿在明亮的燈光下讀書，這些是兩次工業(yè)革命所帶給人們的便利，至于這兩次工業(yè)革命的名稱，我們習慣上分別稱之為“蒸汽時代”和“電氣時代”，這樣劃分的主要依據(jù)是

A.機械性能不同B.構成材料不同

C.環(huán)境構成不同D.能源動力不同

13．早在19世紀50年代，馬克思認為“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大無比的革命力量——電力的火花將取而代之”。你認為下列對“電力火花”評價正確的是

①交通運輸業(yè)發(fā)生了徹底改變②改變著社會結構和世界形勢，世界日益成為一個整體③使城市的面貌發(fā)生了巨大變化④通過電影電視了解世界形勢

A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④

14．如今人們實現(xiàn)了“坐擁天地”的夢想。實現(xiàn)這一夢想得益于計算機網(wǎng)絡的幫助，計算機網(wǎng)絡最早出現(xiàn)在

A.20世紀40年代B.19世紀末

C.20世紀50年代D.20世紀60年代

15．19世紀以來的世界文學藝術流派中，最能體現(xiàn)個性化特點的是

A．古典主義B．現(xiàn)代主義C．浪漫主義D．現(xiàn)實主義

16．“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！狈线@一主題的作品是

A．雨果的《巴黎圣母院》B．司湯達的《紅與黑》

C．巴爾扎克的《高利貸者》D．羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》

17.恩格斯說，他的作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面所學到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的東西還要多?！倍鞲袼顾f的作家是

A.巴爾扎克B.雨果C.狄更斯D.馬克吐恩

18.一位畫家這樣描述《石工》：“彎著腰、身體被烈日燒灼、頭戴麥稈草帽的七十歲老人，他那粗布的褲子上打著補丁，腳上穿著古老的木鞋，破襪子露出腳。在老人旁是個滿頭塵土、皮膚被太陽灼成褐色的少年。”此畫屬于下列哪一繪畫藝術流派

A．古典主義B．現(xiàn)實主義C．浪漫主義D．后現(xiàn)代主義

19.19世紀早期的文學藝術作品注重表現(xiàn)人的內(nèi)心情感世界，崇尚浪漫主義。下列美術作品最能體現(xiàn)這一時代特征的是

A．《自由引導人民》B．《日出印象》

C．《格林尼卡》D．《伏爾加河上的纖夫》

20.1960年，美國總統(tǒng)選舉，總統(tǒng)候選人辯論通過電視向全國轉播，這是電視第一次進行總統(tǒng)候選人辯論轉播。體現(xiàn)了電視的哪一種功能

A、資訊傳播B、新聞報道C、大眾娛樂D、藝術鑒賞

二．非選擇題（本大題共4道小題，21題14分，22題16分，23題15分，24題15分，共60分）

21．（14分）閱讀下列材料回答問題：

材料一伏爾泰不同意歐洲一些傳教士以及孟德斯鳩對中國專制制度的看法，指出：“旅行者們，尤其是傳教士們，都認為（在中國）到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個人必定是1.5億人生命財產(chǎn)的絕對主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪嶋H情況并非如此，而這正是我們將要討論的?！?/p>

材料二“在專制的國家中，政體的性質(zhì)要求絕對服從；君主的意志一旦發(fā)出，便應確實發(fā)生效力，絕無所謂調(diào)節(jié)、限制、和解、條件、等值、商談、諫諍這些東西。因此，專制政體的原則是恐怖。”“在專制國家里，法律僅僅是君主的意志而已。即使君主是英明的，官吏們也設法遵從一個他們所不知道的意志，那么官吏當然遵從自己的意志了。”

——孟德斯鳩

請回答：

（1）材料一和材料二，兩個人對于國家政權形式各有什么愛好？（2分）同一時期的思想家們相同的思想觀念有哪些？（3分）

材料三2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學進行了題為《中法伙伴關系：一個為了和平和進步的雄心》演講時提到：“中國希望構建一個和諧的社會，中國希望能夠加強人權，加強自由、民主，而且做出承諾，要批準公民和政治權利的公約。我深信在這樣的做法當中，有一些法國的信念能夠幫助貴國繼續(xù)思考，因為如果中國很自然地隨著人民的發(fā)展，以及悠久的歷史文化的發(fā)展，我們共和國的模式有了啟蒙時期的理想和法國大革命普遍價值的模式，也可以成為中國邁向民主和人權的一個很好的啟發(fā)?！?/p>

（2）你認為材料中“幫助貴國繼續(xù)思考”，給中國“很好的啟發(fā)”的“一些法國的信念”主要指什么？（1分）它們在中國民主革命進程中產(chǎn)生過怎樣的影響？（4分）結果如何？（2分）新時期中國應如何借鑒“法國的信念?！保?分）

22．(16分)閱讀下列材料，回答下列問題：

材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。其次要教人學習廣博而實用的知識?！藗冎挥蝎@得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強調(diào)人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。

——啟蒙歷史網(wǎng)論壇

材料二荀子和孟子在倫理觀上主張不同，荀子主張“人之性惡”，即“性惡論”，認為人類生來就有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們“好利”、“好聲色”的本性要求。

材料三馬丁路德說：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！?/p>

材料四生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必須條件而斗爭。眾多的后代不會絕對相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他被淘汰了。

——《物種起源》序

請回答：

（1）據(jù)材料一并結合所學知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?（3分）這些主張體現(xiàn)了什么精神?(1分)

（2）依據(jù)材料二結合所學知識，分析荀子主張的目的？（2分）

（3）結合所學知識回答，馬丁路德的“意見”是什么?（1分）這些“意見”產(chǎn)生了什么影響?(2分)

（4）材料四介紹的是達爾文生物進化論，其核心是什么？（1分）進化論的提出有何歷史意義？（4分）

（5）以上思想家提出的思想主張在人類歷史進程中有什么共同影響?(2分)

23.（15分）閱讀下列材料：

材料一（2008年4月20日）從在北京舉行的中國航天員科研訓練中心組建40周年紀念大會上獲悉，中國國家天文臺將1997年發(fā)現(xiàn)的國際永久編號為35313號的小行星正式命名為“航天員中心星”。此前，還有3顆小行星先后以3位中國航天員的名字作為永久星名：“楊利偉星”“費俊龍星”和“聶海勝星”。

材料二（2008年12月16日）李克強在陽江核電站開工儀式上指出，當前我國核電進入重要發(fā)展時期，積極推進核電建設，是調(diào)整能源結構、保證能源安全的重要戰(zhàn)略選擇，對保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展、建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，具有重要的現(xiàn)實與長遠意義。

材料三（2008年8月）京津城際鐵路是中國《中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》的一條重要快速通道，是中國率先建成的第一條時速300公里的城際鐵路。該工程連接北京、天津兩大直轄市，線路全長120公里。北京、天津間火車全程直達運行僅需30分鐘，列車最小行車間隔3分鐘，對加快京津區(qū)域經(jīng)濟一體化進程，促進環(huán)渤海地區(qū)的經(jīng)濟交流和人員往來具有十分重要的作用。

材料四（2009年“兩會”）在今年全國兩會上，網(wǎng)絡流行語每每被代表委員提及。代表委員在公開征集網(wǎng)絡意見時，常說“歡迎網(wǎng)友‘灌水拍磚’”；而在網(wǎng)絡上，對高層官員或代表委員的表態(tài)發(fā)言，網(wǎng)友們也給予積極回應。會上會下對接，網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外互動，使一些看似平常的話語在兩會的特定背景下突然風靡一時，成為時下流行語，網(wǎng)絡上也鋪天蓋地地使用，“網(wǎng)絡語言”和“兩會語言”實現(xiàn)無縫對接。

請回答：

（1）依據(jù)牛頓經(jīng)典力學知識，你認為發(fā)現(xiàn)“航天員中心星”需要哪一理論？（1分）

（2）愛因斯坦提出著名的質(zhì)量能量公式E＝mc2，這一理論對新能源開發(fā)有何影響？（1分）依據(jù)材料二分析，我國開發(fā)核電建設具有什么意義？（2分）

（3）火車機車是第一次工業(yè)革命的成就，指出火車機車和動力的發(fā)明者各是誰？（2分）簡述第一次工業(yè)革命給世界帶來了怎樣的影響？（3分）

（4）依據(jù)所學知識，簡述信息技術發(fā)展的歷程。（4分）“‘網(wǎng)絡語言’和‘兩會語言’實現(xiàn)無縫對接”，是利用了信息技術的哪些作用？（1分）

（5）通過對上述材料的分析，科技發(fā)展留給我們的啟示是什么？（1分）

24．（15分）閱讀下列材料：

材料一“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”——《巴黎圣母院》

材料二“看到金子、占有金子，便是葛朗臺的癮頭”。他真切地想象著，他的金幣“像人一樣的活的，會動的”，它們“會來，回去，會流汗，會繁殖”。他厚顏無恥地對被迫放棄繼承權的女兒說：“孩子，你給了我生路，我有了命啦?！彼谂R終之際還想將神父的鍍金十字架抓到自己手里，攫為己有。由于用力過猛，終于一命嗚呼。

——《人間喜劇》

材料三人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時候就能夠說：“我已把整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”

——《鋼鐵是怎樣煉成的》

材料四作為創(chuàng)作方法，現(xiàn)實主義早在古希臘文學中就已經(jīng)存在，即使是與現(xiàn)實主義相對獨立的浪漫主義文學，也為現(xiàn)實主義的繁榮作了準備，它是現(xiàn)實的創(chuàng)造，也是歷史的繼承。——選自《外國文學史》

請回答：

（1）上述材料一～三，分別是哪位作家的作品？（3分）從作品的內(nèi)容特色看，分別代表了哪種文學的特征？（3分）

（2）材料二在創(chuàng)作風格上有何顯著特點？（2分）

（3）材料三中的這段名言表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？（1分）它對我們有何啟發(fā)？（1分）

（4）結合材料四及所學的知識分析，浪漫主義文學和現(xiàn)實主義文學在創(chuàng)作風格上有何明顯不同？（4分）由此，你能得出什么結論。（1分）

參考答案

1．C

突出人的地位和作用。

2．B

14世紀起源于意大利的文藝復興運動。

3．A

4.D

體現(xiàn)在“君主立憲制”“三權分立”等主張上。

5.D

伏爾泰和孟德斯鳩都反對君主專制，倡導君主立憲制。

6．A

孟德斯鳩提出國家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。

7．D

8．B

9．C

標志著人類對客觀規(guī)律的認識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

10．B

進化論思想對中國的影響。

11.D

第一次工業(yè)革命后，歐洲列強爭奪世界的方式是搶奪原料產(chǎn)地和商品銷售市場。

12．D

“蒸汽”“電氣”屬于能源動力，但電提供的動力比蒸汽動力大得多。

13.B

第一次工業(yè)革命的影響之一使交通運輸業(yè)發(fā)生了徹底改變。

14．D

20世紀60年代末，美國為對抗前蘇聯(lián)，加緊對信息科學技術的研究和開發(fā)，結果導致了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。

15．B

世界文學的發(fā)展過程是“古典主義—浪漫主義、現(xiàn)實主義—現(xiàn)代主義”，而現(xiàn)代主義采取荒誕的表現(xiàn)手法，表達20世紀中后期人們對生活的迷惘，是最能體現(xiàn)個性化特點的。

16．A

選自浪漫主義文學家雨果的名言。

17.A

《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會百科全書”。

18．B

《石工》這幅畫深刻揭示了社會的矛盾，反映了勞動人民的感情和生活，是不加任何修飾的現(xiàn)實生活寫照，故屬于現(xiàn)實主義繪畫流派。正確選項是B。

19.A

20.B

21．（1）伏爾泰喜歡倡導君主立憲制，孟德斯鳩反對君主專制，提出三權分立政權組織形式（2分）。共同主張：①反對專制、教權和封建特權；②主張“主權在民”，追求政治民主、權利平等和個人自由；③主張實行法治（3分）。

（2）信念：指法國啟蒙思想家的思想（1分）。影響：推動戊戌變法、辛亥革命、新文化運動，推動中國近代化（4分）。結果：沒有實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治（2分）。啟蒙思想倡導的自由平等、天賦人權、主權在民、崇尚科學等思想在新時期的社會主義現(xiàn)代化建設中，仍然具有一定的推動作用。(2分)

回答第（1）問時，注意“各有”、“相同的思想觀念”的意思。第（2）問要圍繞“啟蒙時期的思想”展開，如對中國民主革命的影響產(chǎn)生了哪些運動；回答“如何借鑒”時主要回答啟蒙思想家的主張。

22．（1）主張“美德即知識”；教育造就治國人才；人要認識自己。(3分)體現(xiàn)了人文精神。(1分)

（2）目的：通過學習禮義，回復和擴充人的善性；使儒家思想更能適應社會的需要。（2分）

（3）意見：信仰即可得救。(1分)影響：促使宗教改革運動在歐洲興起。(2分)

（4）核心：“物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”；（1分）意義：①挑戰(zhàn)了封建神學，促進了人類認識的飛躍；②把發(fā)展變化的觀點引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；③為馬克思主義理論提供了自然史基礎；④對近代中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動。（4分）

（5）解放了人們的思想(促進人文精神的發(fā)展)。(2分)

回答第（1）問要注意歸納材料。第（2）問的“目的”可以從荀子對儒家思想影響方面考慮。第（3）問的“意見”是回答“主張”。第（4）問的答案主要來自教材知識?；卮鸬冢?）問時注意“人類歷史進程”關鍵詞。

23.（1）萬有引力定律。1846年，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。（1分）

（2）影響：開發(fā)核能。（1分）意義：保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展、建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，具有重要的現(xiàn)實與長遠意義。（2分）

（3）英國科學家史蒂芬孫發(fā)明了蒸汽機車，英國科學家瓦特發(fā)明了蒸汽機。（2分）影響：①真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成；②形成了許多工業(yè)城市，多個工業(yè)國家；③世界各地聯(lián)系更加密切，日益成為一個整體。（3分）

（4）發(fā)展概況：①1946年美國研制成世界上第一臺計算機；②20世紀60年代末美國加緊研究和開發(fā)；③1969年，美國建立起四個站點的網(wǎng)絡；④20世紀90年代?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)；（4分）作用：改變了人們的工作、生活方式。（1分）

（5）啟示：科學技術是第一生產(chǎn)力，科技是推動社會發(fā)展的決定性力量。（1分）

第（1）問考查經(jīng)典力學的影響；第（2）問考查相對論知識；第（3）問考查第一次工業(yè)革命的成就及影響；第（4）問考查信息技術知識；第（5）問是回答科技積極方面的作用。

24．（1）雨果、巴爾扎克、奧斯特洛夫斯基；（3分）浪漫主義文學、現(xiàn)實主義文學、現(xiàn)代主義文學。（3分）

(2)關注社會問題，深入剖析社會生活，揭露社會罪惡。（2分）

（3）珍惜生命、熱愛事業(yè)。（1分）愛惜生命、珍惜時間、認真學習、做好每一件事。（1分）

（4）不同：浪漫主義文學深入發(fā)掘人的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造人物形象；（2分）現(xiàn)實主義文學強調(diào)自我表現(xiàn)，手法比較怪誕，故事的開頭和結尾沒有明顯的理由，背景模糊不清，因果關系不明，語言風格悖離傳統(tǒng)等。（2分）結論：一定時期的文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟生活的反映。文學藝術來源于現(xiàn)實，反映了社會生活。（1分）

回答第（1）問要注意材料的出處；第（2）問的答案來自教材；回答第（3）問時可從“生命”“事業(yè)”方面考慮。第（4）問主要回答兩種文學的各自特點，“結論”是不同原因的理論升華。

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單元測試

一．單項選擇題（本題共20道小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1．春秋戰(zhàn)國時期，學術思想空前發(fā)達，當時的學派和學者很多，出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想解放潮流，其思想解放體現(xiàn)在

A．百家宣傳思想解放B．學派互相詰難、批駁

C．各家彼此吸收、融合D．平民開始接受教育

2．小亮的父母喜歡讀荀子的著作，有一次得知小亮在外行竊，但他們堅信荀子的理論，對小亮的態(tài)度是

A．認為孩子的本性是惡的，只要好好教育，孩子會改正錯誤的

B．認為孩子的本性是善的，所犯錯誤是一時糊涂

C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲懲罰，以防再犯

D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好

3．“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！”這句話出自

A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒

4．絕大多數(shù)人認為孔子思想體系核心是仁，但也有人提出不同的觀點，思想核心是禮。你認為是“禮”的理由

A．從背景角度判斷B．從主張角度分析

C．從積極作用角度判斷D．從目的角度分析

5.董仲舒創(chuàng)建新儒學體系的目的之一加強君權、維護君主制，但對君主制又有一定的限制作用。體現(xiàn)在

　A．春秋大一統(tǒng)B．君權神授C．天人感應D．三綱五常

6.宋明時期理學成為官方哲學，王陽明的心學也屬于理學，理由是

A.吸收佛教“心外無佛”思想B．宣揚“心外無物”“心外無理”思想

C．求“理”要內(nèi)心反省D．用“格物致知”把握“理”

7.理學專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮儀而不尚權謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。依據(jù)是

A．“存天理，滅人欲”B．“萬物皆是理”

C．“致良知為圣人教人第一義”D．“餓死事小，失節(jié)事大”

8.明清之際提倡實習、實講、實際和實用的學風盛行，提倡這一主張的學者是

A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之

9．明清之際產(chǎn)生的民主思想還處于啟蒙狀態(tài)，被稱作早期啟蒙思想，表現(xiàn)在

A．對儒學的繼承和批判B．反對專制愚昧、倡導經(jīng)世致用

C．反對以孔子的是非為標準D．“天下興亡，匹夫有責”

10．明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨于實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成的思想是

A．君主批判思想B．重農(nóng)抑商思想C．民主思想D．經(jīng)世致用思想

11．英國近代科學家培根所述：“第一種在文學上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，由此又引起了無數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。其中的“三種發(fā)明”是

①造紙術②印刷術③火藥④指南針

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

12.中國的四大發(fā)明適合于歐洲社會的轉型，推動著經(jīng)濟、政治和思想文化的巨大進步。但在中國未能真正推動社會的進步，其原因：

A．中國封建迷信盛行

B．中國自然經(jīng)濟發(fā)展不需要科技

C．外國資本主義迅速發(fā)展

D．社會環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮

13.《九章算術》標志著中國以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系，其采用了當時世界上最先進的計數(shù)法是

A.十進位值制B.古率C.圓周率D.珠算法

14.后人把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生稱為“坐堂先生”，源于我國古代醫(yī)學家

A．張仲景B.華佗C.孫思邈D.李時珍

15.清朝文人趙翼在《論詩》中說：“江山代有才認出，各領風騷數(shù)百年”。其中的“騷”指

A．《詩經(jīng)》B.楚辭C.賦D.唐詩

16．重拍《紅樓夢》，海選演員的廣告?zhèn)鞒龊?，報名應征者不計其?shù)。假如你作為扮演林黛玉的應征者，考官讓你評價這部偉大的作品，正確的評述應該是

①描寫了封建貴族家庭賈府有盛到衰的過程，揭露了封建社會走向沒落的歷史②通過貴族青年的愛情悲劇，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡③對備受封建壓迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗④內(nèi)容充實、風格樸實恬淡，表達了作者對田園生活的向往

A.①②③④B．②③④C．①②③D．①②

17．2008年北京奧運會“祥云”火炬的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”。我國古代文學藝術能夠體現(xiàn)該創(chuàng)意靈感的有

①“楚辭”②“漢賦”③元雜?、芫﹦?/p>

A．①②B．③④C．①④D．①②③④

18.北京2008年奧運會會徽，里面的“京”字是創(chuàng)始于下列哪個朝代的書體

A.秦朝B.魏晉南北朝

C.宋朝D.清朝

19．京劇表演藝術家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了創(chuàng)新，被稱為梅派大師。在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于

A.生B.旦C.凈D.丑

20．京劇由北京走向各地，深受人民的喜愛，成為全國廣為流行的劇種。其表演的內(nèi)容是

A．反映當前民生問題B．以歷史故事為主

C．唱、念、做、打結合的理想D．注重臉譜的變換

二．非選擇題（本大題共4道小題，21題18分，22題14分，23題14分，24題14分，共60分）

21．（18分）閱讀下列材料回答下列材料：

材料一仲舒對曰：“……今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后同紀可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料二明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”

材料三吳宓曾描述道：“自新潮澎湃，孔子乃為攻擊之目標。學者以專打孔家店為號召，悔之曰孔老二。用其輕薄尖刻之筆備致詆祺。盲從之少年，習焉不察，遂共以孔子為迂腐陳舊之偶像，孔教流毒之最人，以謾孔為當然，視尊圣如狂病。而近一年中，若武漢湘中等地，摧毀孔廟，斬殺儒者，推倒禮教，打破羞恥，其行動之激烈暴歷，凡令人疑其為反對文明社會，匪特反對孔子而已?！?/p>

請回答：

（1）材料一中“臣”的根本出發(fā)點在于什么？（2分）董仲舒主要思想觀點有哪些？（4分）這些思想對中國思想體系最重要的影響是什么？（2分）

（2）材料二作者的思想主張是什么？（2分）有何意義？（2分）

（3）材料三作者的思想傾向是什么？（1分）

（4）結合所學知識談談“新潮”前期的歷史作用。（5分）

22.（14分）閱讀下列材料：

材料一子貢問政。子曰：“足食（糧食充足）、足兵（軍事力量充足），民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！?/p>

材料二明末清初，黃宗羲指出，天下之治亂與一姓之興替是無關的，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂（即一國的治與亂要看人民是否幸福，而并不在于由誰來做君主，而在于是否以萬民的切身利益為目的）”（《原臣》）。

材料三2007年10月，中共十七大召開，大會明確指出：“人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。改革開放以來，我們積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應，必須堅持正確政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標?！?/p>

請回答：

（1）材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？（1分）結合所學知識，指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應該怎樣做？（2分）

（2）材料二中黃宗羲繼承了中國古代民本思想中的哪種傳統(tǒng)？（1分）其主張在當時有何作用？（2分）

（3）據(jù)材料三及所學知識，分析古代民本思想與社會主義民主政治思想的本質(zhì)區(qū)別，（2分）試述建國初期的民主政治建設成就。（6分）

23.（14分）閱讀下列材料：

材料一1300年前的唐朝初期，在南昌曾經(jīng)有過一次盛會，遺留下列一篇名著，這就是王勃的《滕王閣序》。王勃用美麗的詩句描述了當時的人力物力。有“物華天寶”.“人杰地靈”兩句，很確切地道出了初唐時代中國的潛力。以后100年的歷史告訴我們，中華民族發(fā)揮了這巨大的潛力創(chuàng)造了盛唐的文化，為當時世界之冠。

——楊振寧《在廣州粒子物理研討會開幕式上的講話（1980）》

材料二唐朝的中國文化由于印度文化的輸入，獲得了飛躍的發(fā)展，不但在中國文化上已達到登峰造極之境，在世界文化上也無與倫比。最近有位美國外交官參觀了武后陵墓，看到侍立在兩旁的各國使節(jié)的石像時，感慨地說：“……千余年前中國國際交往已如此頻繁，難怪后人要嘆為觀止了?！?/p>

——《文化沖突與時代選擇》

請回答：

（1）唐朝初期的著名詩人有那些人？（2分）（至少舉出兩個人）唐詩在古代文學中的地位如何？（2分）

（2）材料一、二的共同點是什么？（2分）

（3）結合材料和所學知識分析，唐代文化“在世界文化史上無與倫比”形成的原因。（6分）

（4）結合材料信息，說明“當時世界之冠”的唐文化對我們有什么啟示？（2分）

24.（14分）閱讀下列材料：

材料一詞是一種新詩歌體裁，起源于民間，句子長短不一，適于表達豐富的思想感情。

材料二北宋蘇軾開創(chuàng)一代詞風，達到了“無意不可入，無事不可言”的境界。……當時有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比較，說“柳詞只能讓十七的女孩子手執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸，曉風殘月’，而蘇詞就必須關西大漢手執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”。

材料三生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風委婉含蓄，清新淡雅，……南宋詞人辛棄疾詞風慷慨激昂，豪邁悲壯，充滿憂國憂民的愛國豪情。

請回答：

（1）請舉出材料中所述的兩宋詞人的代表作各一例。（4分）

（2）結合所學知識分析宋詞繁榮的原因。（4分）

（3）宋詞主要分為哪兩大派別？（2分）試比較兩派的不同。（4分）

參考答案

1．B

形成了“百家爭鳴”的局面

2．A

荀子主張性本惡，后天教育可以使人變善。

3．B

注意材料信息“仁政”等限定詞。

4.C

深遠影響。

5.C

6.C

良知是存在于心中的天理

7.A

8．C

顧炎武倡導經(jīng)世致用。

9B

啟蒙思想的一個特點是反封建。

10D

符合顧炎武的思想主張

11．D

12.D

中國封建制度的阻礙；自己自足自然經(jīng)濟的影響；明清時期的閉關政策和清朝的文字獄的影響。

13.A

14.A

15.B

16．D

③不符合《紅樓夢》的評述，④指田園詩。

17．D漢賦融合楚辭；京劇吸收元雜劇合理成分

18．A

19．B

20．B

21．（1）出發(fā)點：維護皇帝的絕對權威，加強中央集權（2分）。思想觀點：提出了“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨尊儒術”；宣揚君權神授；提出“三綱五?！?。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流（2分）。

（2）主張：破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信（2分）。意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求（2分）。

（3）反對新文化運動或不支持新文化運動（1分）。

（4）歷史作用：猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放（2分）；中國知識分子在運動中受到了一次民主和科學洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件（3分）。

回答第（1）問時要注意材料的出處和“孔子之術，絕其道，民知所從”信息。回答第（2）問時要注意信息“李贄”“無孔子終不得為人”。第（3）問的思想傾向即態(tài)度。第（4）問要求回答新文化運動的意義。

22．（1）取信于民。（1分）為政以德，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（2分）

（2）繼承發(fā)揚了“以民為本”的傳統(tǒng)。（1分）作用：限制君權，保證人民的基本權利。（2分）

（3）區(qū)別：古代民本以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。（2分）成就：1949年召開新政協(xié)，通過《共同綱領》規(guī)定實行人民民主專政；1954年一屆人大通過《中華人民共和國憲法》，規(guī)定了國家性質(zhì)和根本制度，實行人民代表大會制度；建立中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度等。（6分）

回答第（1）問時注意材料信息“足食、足兵、民信”限定詞，孔子堅持“民信”對統(tǒng)治者的重要性。回答第（2）時要注意“傳統(tǒng)”的含義和新觀點?；卮鸬冢?）問區(qū)別“理想”與“思想”的關系。第（4）問中古今“民主”性質(zhì)不同，

23.（1）王勃、陳子昂。（2分）唐朝時期，詩歌的發(fā)展進入黃金時期。（2分）

（2）共同點：贊美唐文化的高度發(fā)展。（2分）

（3）原因：①中國的潛力：物華天寶，人杰地靈；②唐朝的統(tǒng)一和鞏固；③科舉制的推行；④經(jīng)濟繁榮；⑤對外開放政策；⑥佛教文化的影響。（6分）

（4）既要繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，又要吸收外國文化的長處，形成具有自己民族特色的文化。（2分）

回答第（1）問要注意“唐朝初期”限定詞，第（2）問是歸納兩段材料對唐文化的態(tài)度。第（3）問的答案主要來自材料信息?；卮鸬冢?）問可以從國內(nèi)、國際角度考慮唐文化的啟示。

24.（1）蘇軾的代表作《念奴嬌赤壁懷古》、柳永的代表作《雨霖鈴》、李清照的代表作《如夢令》、辛棄疾的代表作《菩薩蠻書江西造口壁》。（4分）

（2）原因：①詞的句子長短不齊，便于抒發(fā)感情；②宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮；③市民數(shù)量的增加，詞更適應市井生活的需要。（4分）

（3）豪放派和婉約派。（2分）主要不同是：前者風格豪放激憤，氣勢宏偉；后者風格委婉含蓄，細膩感人。（4分）

第（1）問考查對歷史人物及成就的記憶能力，第（2）問答案來自教材知識。第（3）問的“不同”，可以從“風格”方面考慮。

中國古代思想文化史

第十二單元中國古代思想文化史

本單元主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想（以孔孟為代表的儒家思想）形成與發(fā)展演變的脈絡和介紹中國古代燦爛輝煌的科技和文化的發(fā)展狀況及地位。

春秋戰(zhàn)國時期，曾經(jīng)出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，也是儒學的產(chǎn)生時期。孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，經(jīng)過孟子、荀子等對儒家思想的闡發(fā)和改造，成為蔚然大宗。西漢時期，董仲舒糅合儒道，形成新儒學體系，漢武帝采取“罷黜百家，獨尊儒術”主張，興辦太學，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。宋明時期以二程和朱熹為代表的思想家融合佛道思想解釋儒家義理，形成程朱理學。程朱理學順應了封建等級秩序，成為儒學的第二個高峰期。南宋陸九淵提出“心即理也”，明朝王陽明主張“心外無理”、“物”和“理”都是“心”中派生出來的，成為理學的旁支—陸王心學。明清之際，一批新思想家崛起，在繼承宋明理學基礎上使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠的更近，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。

古代科技文化主要有三個方面成就：一是中國古代科技進步，領先世界，尤其是中國古代的四大發(fā)明——造紙、火藥、指南針、印刷術更是對世界文明的發(fā)展和進步起了重要促進作用。二是中國古代藝術，種類繁多，名家輩出，具有獨特的民族風格。三是古代文學，體裁豐富、內(nèi)涵深厚、風格新異。在不同時期，不同領域，都創(chuàng)造出燦爛的精品

第一講中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1．知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重點知識：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容

2．知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。重點知識：董仲舒新儒學思想主張，西漢教育制度的初步建立。

3．列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。重點知識：掌握程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容和特點。

4．列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。重點知識：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張

一．“百家爭鳴”

（一）背景

1．經(jīng)濟上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制逐步瓦解，奴隸制經(jīng)濟崩潰。而封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

2．政治上，周王室衰微、諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象，加上新的統(tǒng)治階級還未樹立絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

3．階級關系上，“士”在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；

4．思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”

（二）諸子百家

1．概念：指在社會上形成的以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韓非子。

（三）歷史地位和意義

1．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎；

2．在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點；

3．儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長形成和發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；

4．“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和之后中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。在“百家爭鳴”的過程中，各學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成古代中國的思想。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準側；道家學說構成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

（四）儒學勃興

1.孔子創(chuàng)立儒學

(1)政治思想：①“仁”為核心；②“德政”，即強調(diào)統(tǒng)治者以德治民；③主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求

(2)教育思想：創(chuàng)辦私學，主張“有教無類”。

2.孟子

(1)把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”，進一步提出了“民貴君輕”的民本思想。

(2)在倫理觀上，主張“性本善”，通過實行仁政來回復和擴充人的善性

3.荀子：

(1)主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；

(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”觀點；

(3)主張“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

5.道家、法家和墨家

①老子創(chuàng)立道家學派

a．唯心思想：認為世界萬物的本原是道；b．政治思想：無為而治；c．樸素辯證思想：萬物、社會是運動的，關系是相對的。

②莊子對道家學派的發(fā)展

a主張：認為世界萬物是相對的。b．影響：道家學說構成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。

③韓非子對法家思想的貢獻

a貢獻：以法治國，法、權、勢相結合；b作用：利于建立君主專制的中央集權的國家。c影響：法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

④墨子的主張和影響

a主張：第一，“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；第二，“非攻”，譴責戰(zhàn)爭給人民造成的災難；第三，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費；第四，治國主張“尚賢”，反對任人唯親。b影響：墨家思想代表平民百姓的愿望，在當時影響很大；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

二．儒學成為正統(tǒng)思想

（一）董仲舒的新儒學

1．背景

（1）漢武帝時西漢國力強盛，但社會也潛伏著危機。為了加強中央集權，積極有為的政治思想成為時代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。（3）漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學思想提供了良機。

2．特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學體系。

3．主要思想主張

（1）董仲舒適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張。

（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說；

（3）董仲舒還提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

4．結果

董仲舒的思想主張，對于扭轉內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。

5．董仲舒新儒學思想的評價

（1）“春秋大一統(tǒng)”對于加強中央集權、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會秩序起著積極作用。但是其中的唯心主義成分應批判。

（2）“罷黜百家，獨尊儒術”對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。

（3）“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”，帶有神學迷信色彩，應批判。

（4）要求統(tǒng)治者實行仁政，限制土地兼并，減輕農(nóng)民負擔，在當時有穩(wěn)定社會秩序的積極作用，對后世也有積極影響。

（5）“三綱五?！钡膫惱淼赖拢岢⒌溃瑢χ腥A美德的發(fā)揚廣大起了積極作用，對現(xiàn)代社會道德建設也具有深刻的啟示，但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判。

（二）漢武帝措施

1．措施：（1）起用儒學家參與國家大政；（2）儒家壟斷教育；（3）興辦太學，各郡設學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

三．宋明理學

（一）背景

1．魏晉南北朝時期：佛、道盛行，儒學面臨挑戰(zhàn)；

2．隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”；

3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。

4．北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

（二）程朱理學：

1．二程主張：①天理是萬物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯(lián)系起來。

2．朱熹主張：①天理是道德規(guī)范的“三綱五?！保瑥娬{(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科學之真；③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

3．影響：①適應了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。

（三）陸王心學

1．陸九淵的主張：①“心”是萬物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。

2．王陽明主張：①宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學說。

3．影響：①明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播；②宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。

（四）宋明理學的影響

宋明理學在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等方面的塑造具有積極的作用；另一方面它所規(guī)定的“三綱五常”等倫理道德規(guī)范是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是突出的。

四．明清之際活躍的儒家思想

時代背景代表思想主張意義

政治：封建君主專制進一步強化，封建統(tǒng)治腐敗，社會矛盾尖銳。

經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，成為社會上的重要力量。思想：宋明理學日益束縛人們的思想，文化專制加強，科舉制度僵化，科技停滯。

李贄（1）破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信。（2）批判道學家“存天理，滅人欲”的思想，強調(diào)人正當?shù)乃接?，人不能脫離基本的物質(zhì)去空談仁義道德。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

黃宗羲（1）指出君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。抨擊了封建君主專制制度，為以后的反專制的斗爭起了推動作用。

顧炎武（1）提出“經(jīng)世致用”思想，主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，寫成《天下郡國利病書》。（2）提出“天下興亡，匹夫有責”的思想。

開一代樸實學風的先河。

王夫之（1）世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。（2）物質(zhì)是有變化規(guī)律的。（3）事物是可以認識的。（4）靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。啟發(fā)了人們的思維方法，具有劃時代的意義。

1．孔子、孟子和荀子的思想觀點有何異同

（1）相同點：①背景：處于社會大變革時期。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。②目的：維護本階級的統(tǒng)治。孔子以維護奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應社會。③性質(zhì)：包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義性質(zhì)。④內(nèi)容：主張“仁”和德治，以德治國，施政以德。

(2)不同點：在人性和倫理觀上，孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”，并主張禮法并施，使人便善，與孟子主張有明顯分歧。

2．聯(lián)系戰(zhàn)國到西漢時期儒學的發(fā)展，分析一定時期影響思想發(fā)展的因素。

（1）發(fā)展

a戰(zhàn)國時期，孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完善。

b秦滅六國后。秦始皇為加強中央集權，實行“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊。

c西漢時期，董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒學體系。漢武帝對此全面肯定，并加以全面推行，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。

（2）影響因素：a借鑒吸收其他思想中合理成分并加以改造；b與時俱進，適應時代的需要；c適應統(tǒng)治者的需要，并得到其支持；d．根植于群眾；e．思想家的個人努力。

3．對董仲舒新儒學思想的全面認識

(1)背景：①漢武帝時期，“無為”思想不適應新形勢的需要；②土地兼并、邊界不寧、王國問題困擾西漢統(tǒng)治，西漢需要一種新的統(tǒng)治思想；③董仲舒對儒學進行了有針對性的改造。

(2)核心：“天人感應”“君權神授”

(3)特點：以儒學為基礎，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學色彩，哲學思想的主流是唯心主義。

(4)目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強君權、維護君主專制；思想上主張“罷黜百家，獨尊儒術”，以維護思想上的封建專制。

(5)影響：①對當時的影響：對維護加強西漢中央集權，防止分裂，具有進步意義，適應了西漢社會的發(fā)展；②對歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人奉為道德規(guī)范。把儒家思想神化，使儒學逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化教育發(fā)展具有深遠影響。

4．比較理學與心學的異同點

(1)相同點：同屬于唯心主義范疇，主張克服“私欲”，維護封建倫理道德，都是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的思想武器；

(2)不同點：朱熹認為“理”是宇宙萬物的本原，是第一位的，把“天理”與“人欲”對立起來，主張“存天理，滅人欲”，是客觀唯心主義。王陽明反對把心與理視為兩種事物的觀點，認為心即理，“心外無理”，主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主觀唯心主義。

5．明清儒家思想有何特點

(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。

(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風。

(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

6．明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同

17～18世紀的東西方出現(xiàn)了反封建的社會思潮，中國以三位進步思想家為主，法國以啟蒙思想家為主。

(1)相同點：這兩種思想分別對封建君主專制制度和封建制度進行了大膽揭露和深刻批判，即都是反封建的。

(2)不同點：明清時期的民主思想尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權方案，對中國近代資產(chǎn)階級民主思想與民主革命產(chǎn)生的影響有限；而法國啟蒙思想徹底批判了封建制度與封建神學，提出了“三權分立”等資產(chǎn)階級國家政治藍圖，為即將到來的法國大革命做了充分的思想動員。

7．儒家思想發(fā)展的歷程

(1)春秋戰(zhàn)國時期是儒家思想的產(chǎn)生時期?？鬃釉谒枷牖钴S的氛圍中創(chuàng)立了儒家學派；戰(zhàn)國時期孟子、荀子改造發(fā)展儒家思想逐漸使用了社會需要。

(2)在經(jīng)歷秦“焚書坑儒”的沉重打擊之后，漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應了當時加強中央集權的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

(3)宋明時期，儒學有了新的發(fā)展，形成以理為核心的新儒學體系—理學。經(jīng)朱熹、王陽明等人吸收佛、道的思想，儒學更加理論化和思辨化。

(4)明清之際，以黃宗羲為代表進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

(5)維新變法時期，康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。

(6)新文化運動時期，以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進派提出了“打倒孔家店”的口號，把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣傳資產(chǎn)階級的新文化、新道德，嚴重動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

(7)21世紀的今天，我國提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明，都是對儒學的繼承和發(fā)展。

1．（08四川文綜）韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。”他批評的是

A．法家學說B．道家學說C．儒家學說D．墨家學說

C

解答本題關鍵是抓住題干中的“韓非”“仁義”“亂”等有效信息限定詞。這些信息告訴考生儒家主張“仁義”，法家主張“法治”，道家主張“無為而治”，墨家主張“兼愛”“非攻”，A、B、D項不符合題意，被排除。由此可以判斷C項為正確選項。

2．（08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以

為徙役”。這句話主要反映了舊中國時期為

A．墨家思想　B．儒家思想C．道家思想　D．法家思想

A

解答本題關鍵是抓住題干中的“賢者舉而上之”“不肖者抑而廢之”等有效信息限定詞。這些信息告訴考生墨子的治國主張是“尚賢”，反對任人唯親；消除親疏、貴賤的差別。B、C、D項不符合題意，被排除。故正確選項為A項。

3．（08上海歷史）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是

A．儒家的思想B．道家的思想

C．墨家的思想D．法家的思想

D

解答本題的關鍵是抓住題干中的“戰(zhàn)國時期”“以法為教”“以吏為師”等有效信息限定詞。這些信息告訴考生法家主張君主要以法治國。A、B、C項不符合題意，被排除。D項符合題意。

4．（08海南歷史）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應是

A．墨翟B．孟軻C．荀況D．韓非

D

本題的關鍵詞“法”，強調(diào)“法”對國家的重要性。故正確選項為D項。

5．（08寧夏文綜）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

A

解答本題的本題是抓住題干中的“狂悖乖謬”“排擠孔子”等有效信息限定詞。這些信息告訴考生李贄自稱為異端，反對以孔子的是非為標準。B項批判君主專制制度，排除。C項主張“經(jīng)世致用”，排除，D項唯物思想，排除。A項符合題意。

6．（08廣東歷史）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是

A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明

D

解答本題的關鍵是抓住“兩位心動”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生王陽明宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題。A項主張“仁”，排除。B、C項主張理學，排除。故正確選項為D項。

7．（09年福建文綜）

材料一1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：人之是非，初無定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子

見盡長，女子見盡短，又豈可乎？

——李贄《焚書》

材料二李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。

——袁行霈《中華文明史》

材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉，而太陽也不是靜止不懂的。他認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕?！?/p>

——摘編自劉明翰主編《世界通史-中世紀卷》

（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。

（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。

（3）有學者認為，李贄的著作盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。

（4）結合16世紀歐洲社會各方面的變化，談談你對材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。

⑴主張：反對將儒學教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時代背景：商品經(jīng)濟活躍；市民階層進一步壯大；倡導個性解放的新思想出現(xiàn)。

⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。

⑶君主專制空前強化；自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設想。

⑷新航路開辟，歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大；文藝復興和宗教改革運動深入發(fā)展，近代科學興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅信自己的學說是科學真理，對未來充滿信心。

（1）解答第一問的關鍵是歸納材料中的有效信息，解答第二問要注意結合明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展和新儒學的發(fā)展等方面。（2）相同的原因要放到當時的歷史背景下從挑戰(zhàn)正統(tǒng)等方面分析；“臨終的表現(xiàn)”要從歷史人物的信念等方面進行分析，（3）明清時期政治方面的特征是君主專制空前強化；經(jīng)濟方面的特征是自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢；思想方面的特征是傳統(tǒng)的儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位。（4）解答本題注意從16世紀歐洲政治、經(jīng)濟、思想等方面的變化分析理解布魯諾的話。

一．易錯知識點

1.孔子“仁”的思想是愛人，民本思想是為政以德，以人為本的思想體現(xiàn)人文主義精神。在倫理觀上主張性相近?？鬃釉谌鍖W中的地位被尊稱為“至圣”，孟子為“亞圣”，荀子為儒學集大成者。

2.西漢初年的統(tǒng)治思想是道家思想——“無為而治”，漢武帝時期的統(tǒng)治思想是儒家思想。

3.“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指糅合了道家、法家、陰陽五行家等學說的儒學。

4.“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。

5．理學在社會道德規(guī)范上是儒家的三綱五常。所謂“三綱五?！奔础熬秊槌季V”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信。二程認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張?zhí)炖砭褪亲鳛榈赖乱?guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），可見儒家的三綱五常在宋代披上了哲學色彩的（理學）外衣。

6.李贄不是明末清初的進步思想家，稱謂“反封建的先驅(qū)”。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化（儒學）重新煥發(fā)生機。

二．方法點撥

1.復習本講要注意縱向把握歷史事件的整體發(fā)展過程，明確各發(fā)展階段的不同特征。如中國傳統(tǒng)主流思想的演變趨勢及特點是：（1）春秋末年，儒學創(chuàng)立；（2）戰(zhàn)國后期，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗；（3）西漢時期，確立儒學為正統(tǒng)思想地位；（4）宋明時期，儒學發(fā)展到理學新階段，成為官方哲學；（5）明清之際，儒學得到批判繼承。

2.要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會變化。如（1）春秋戰(zhàn)國時期：思想文化上出現(xiàn)百家爭鳴；經(jīng)濟上井田制瓦解，自給自足的封建經(jīng)濟逐步確立；政治上出現(xiàn)變法改革如管仲改革、商鞅變法，確立封建制度。（2）明末清初思想文化上涌現(xiàn)進步思想家，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機；政治上君主專制達到頂峰；經(jīng)濟上商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。（3）明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較。反封建是它們的共同點。

3.應注意全面認識同一歷史時期的許多歷史事件的特征，理解彼此的相互關系。對春秋戰(zhàn)國時期儒家思想理論的概括及其理解是本講的重點和難點。

4.貫穿辯證的觀點分析歷史問題。如“罷黜百家，獨尊儒術”積極作用和消極作用的分析。理學、心學的進步和落后性的評價。

5.注意用發(fā)展的眼光看問題。如法家思想為秦朝的統(tǒng)一和鞏固起了重要作用，但殘酷的法律又是秦朝滅亡的重要因素。

一、選擇題

1．（09山東臨沂一中）孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是

A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復禮D．中庸之道

2．（09山東師大附中）在某中學歷史探究課上，學生從“如何遏制學生上課說話現(xiàn)象”的角度表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應該以德教化?！疑f：“這是違紀行為，應該嚴格懲罰。”丙生說：“這是無意識的，要讓學生自我覺悟。”他們的描述所對應的思想是

A．甲—儒，乙一法，丙—道B．甲—儒，乙—道，丙—墨

C．甲一墨，乙一法，丙—道D．甲—道，乙一墨，丙—儒

3．（09山東泰安英雄山中學）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術進步與戰(zhàn)爭災難、經(jīng)濟發(fā)展與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵?/p>

A．“兼愛”和“尚賢”B．“仁”和“德治”

C．“克己復禮”D．“有教無類”

4．（09山東平邑實中）下列關于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是

A．儒家思想占統(tǒng)治地位B．墨家思想占主導地位

C．法家思想備受統(tǒng)治者推崇D．陰陽家最受歡迎

5．（09山東淄博一中）董仲舒所提出的“天人感應”和“天人合一”學說①有利于加強中央集權②體現(xiàn)了“仁政”的思想③使儒學增加了迷信色彩④與孟子的民本思想完全一致

A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④

6．（09山東臨沂一中）宋代理學提出“存天理、滅人欲”，由此導致的最主要的社會行為現(xiàn)象是

A．知識分子埋頭科舉不問政事

B．符合封建倫理道德的行為成為普遍的社會規(guī)范

C．提倡個性解放的作品明顯減少

D．農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責

7．（09山東臨沂一中）明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！芭c唐甄這種政治思想相似的思想家是

A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．魏源

8．（09江蘇鎮(zhèn)江一中）2003年12月lO日，溫家寶總理在美國哈佛大學演講時引用了宋代一位理學家的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這段話（）

A．否定了傳統(tǒng)儒學B．創(chuàng)立了心學

C．闡明了理學的綱常倫理D．說明了理學有一定的現(xiàn)實意義

二、非選擇題

9．（09山東平邑實驗中學）以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料回答問題：

材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄偈?/p>

材料二“天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。”——朱熹

材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。”——李贄

材料四從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)。

材料五儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮了積極的作用?！攪业默F(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設。……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭?！沁@種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！跏绯肌俄n國民族精神中的儒教精蘊》

請回答：

（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國古代變化的過程。

（2）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

（3）根據(jù)材料五，指出儒學對韓國的影響。

（4）結合材料和所學知識談談儒家思想的歷史地位和作用。

10．（09江蘇東臺一中）古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料并回答問題：

材料一人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣?！陷V《孟子．告予上》

材料二若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌危瑐纹鸲Y義，禮義生而利法度?！鳑r《荀子性惡》

材料三知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁曚洝?/p>

材料四因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?——蘇格拉底

材料五如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了?！丝偸且非笃鋫€人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應該巧妙地通過改變河道而對其加以引導，并在可能的情況下將其導向公共利益方面。——美國政治家漢密爾頓

請回答：

(1)綜合材料一、二，結合所學知識，比較荀子與孟子的人性觀及政治主張不同點，二人政治主張的共同目的是什么?

(2)根據(jù)材料三并結合所學知識回答，王陽明認為應怎樣加強道德修養(yǎng)?

(3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。

(4)據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對政府進行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?結合所學知識，指出美國1787年憲法對政府進行了怎樣的“內(nèi)在的限制”?綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對人性進行規(guī)范引導?

參考答案

1.C

孔子希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。

2．A

3.B

B項是孔子的核心主張。

4.C

戰(zhàn)國時期商鞅是法家思想的主要代表人物，商鞅變法使秦國強盛起來。5.B

6.B

程朱理學所提倡的“天理”即儒家主張的“三綱五?！钡取?/p>

7．B

8.D

強調(diào)理學的修身、治國、平天下的積極作用。

9．（1）西漢董仲舒對儒家思想進行改造，提出“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想；南宋朱熹將儒學發(fā)展到“理學”階段，試圖以“講明義理”、“閉塞私邪”來立綱紀；明末李贄對儒學思想進行了大膽的否定和批判。

（2）原因：以儒家思想的某些觀點為武器來攻擊封建君主專制；孔子注重用道德的說服力來影響別人；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。

（3）影響：儒學的集體意識和自強不息精神推動韓國的現(xiàn)代化建設，促進韓國經(jīng)濟的發(fā)展。

（4）儒學是中華傳統(tǒng)文化的核心；是人類文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分；對中國和世界文明的進步和發(fā)展做出了重大貢獻。

解答本題的關鍵是讀懂材料結合問答，第（1）到（3）問的答案，都是來自材料信息，然后對信息加以歸納、總結。第（4）問部分答案來自教材知識。如儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流等。

10．(1)異：孟子：人性善；荀子：人性惡；孟子要實行仁政擴充人的善性，荀子強調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。共同目的：都是為了實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進社會和諧。

(2)致良知和知行合一。

(3)美德即知識；美德是由教育而來的。

(4)人性惡。三權分立。漢密爾頓主張通過法律對人性加以規(guī)范引導。

依據(jù)所學知識可以回答第（1）問：在倫理觀上，孟子主張“性本善”；荀子主張“人

之性惡”?；卮鸬冢?）問：王陽明在認識論上提出“致良知”和“知行合一”的學說?；卮?/p>

第（3）問時概括材料信息即可?；卮鸬冢?）問時，所學知識是：三權分立。

世界歷史文化史專題

世界歷史文化史專題

注：囊括大綱版和新課標版。包括世界歷史科技文藝史、世界歷史思想史兩個小專題。每個小專題包含知識歸納、規(guī)律小結、熱點冷點、高考題例、新題預測五個實用構成部分。

小專題一：世界歷史科技文藝史一．知識歸納

（一）大綱版1．科技革命相關知識（1）原因分析：第一次：資產(chǎn)階級統(tǒng)治在英國確立是前提，工場手工業(yè)生產(chǎn)無法滿足日益擴大的市場需求是必要性，海外貿(mào)易和殖民掠奪提供了資金，圈地運動提供了自由勞動力，工場手工業(yè)積累了豐富技術。第二次：前提是資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立（歐亞美至少各有一個資本主義國家），物質(zhì)條件是資本主義經(jīng)濟發(fā)展，科技條件是電磁感應現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，市場條件是國內(nèi)市場的統(tǒng)一和海外市場的擴大，資金條件是商品輸出積累了資本，勞動力條件是美、俄、日等國較大程度解放了勞動力（聯(lián)系美國內(nèi)戰(zhàn)、俄國1861年改革和日本明治維新）。第三次：必要性是社會發(fā)展的需要（二戰(zhàn)期間及二戰(zhàn)后對高科技的迫切需求），物質(zhì)條件是國家壟斷資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，科技條件是現(xiàn)代科技理論的重大突破（如愛因斯坦的質(zhì)能關系式是原子能利用的理論基礎）。（2）發(fā)明簡述：第一次：紡織機器發(fā)明如哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機”，克隆普頓發(fā)明騾機，卡特萊特發(fā)明水力織布機，美國人發(fā)明軋棉機、縫紉機等。動力機器革新如瓦特改良蒸汽機。交通工具革新如富爾頓發(fā)明汽船，史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機車，美國人發(fā)明拖拉機、輪船。重型機械發(fā)明如汽錘等。第二次：動力機器發(fā)明如西門子發(fā)明發(fā)電機，奧托發(fā)明煤氣內(nèi)燃機，戴姆發(fā)明汽油內(nèi)燃機，狄塞爾發(fā)明柴油內(nèi)燃機。電器發(fā)明如愛迪生發(fā)明電燈、電車、電影放映機，還有電焊、電鉆等。交通工具發(fā)明如本茨（汽車之父）發(fā)明三輪汽車，福特發(fā)明四輪汽車，萊特兄弟發(fā)明飛機，齊柏林發(fā)明飛艇，還有內(nèi)燃機車、遠洋輪船的發(fā)明。電訊發(fā)明如摩爾斯發(fā)明有線電報，馬可尼發(fā)明無線電報，貝爾發(fā)明電話等?；ぎa(chǎn)品發(fā)明如石油化工（汽油、柴油），煤炭化工（氨、苯、染料），軍事化工（炸藥、改良無煙火藥），其他化工產(chǎn)品如塑料、人造纖維等。第三次：原子能技術如美國原子彈爆炸，蘇聯(lián)核電站建成。航天技術如蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天、美國登月成功和航天飛機升空。電子計算機技術如美國電腦誕生（電子管）、晶體管問世和超大規(guī)模集成電路投入使用。遺傳工程技術如美國重組DNA，英國體細胞克隆，國際合作人類基因草圖。（3）特點歸納：第一次：⑴發(fā)明者大多是工匠和技師，屬經(jīng)驗型，科技含量不高；⑵由英國開始，向其它國家擴展；⑶由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡，從輕工業(yè)部門開始；⑷使人類進入蒸汽時代。第二次：⑴科學和技術密切結合，科技的作用更重要；⑵幾乎同時發(fā)生在幾個先進的資本主義國家（如美德）；⑶有一些國家兩次工業(yè)革命交叉進行（如俄日）；⑷主要在工業(yè)內(nèi)部進行，重工業(yè)占據(jù)主導地位；⑸使人類進入電氣時代。第三次：⑴科學技術在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面最為重要，科技轉化為直接生產(chǎn)力的速度加快；⑵科學和技術密切結合，相互促進；⑶科學技術各領域相互滲透，出現(xiàn)專業(yè)化和綜合化兩種趨勢；⑷主要在新興工業(yè)部門進行；⑸使人類進入信息時代。（4）辯證分析影響：第一次：⑴積極：鞏固了資本主義統(tǒng)治基礎；近代城市興起；密切了世界各地的聯(lián)系；傳播了先進生產(chǎn)方式。⑵消極：無產(chǎn)階級相對日益貧困；環(huán)境污染日益嚴重；資本主義掠奪加劇了亞非拉的貧窮落后。第二次：⑴積極：促進生產(chǎn)力發(fā)展，一定程度上克服了生產(chǎn)無政府狀態(tài)；使主要資本主義國家向壟斷階段過渡。⑵消極：資本主義國家成為壟斷組織利益的代表者；資本主義國家加緊對外侵略擴張。第三次：⑴積極：推動生產(chǎn)力發(fā)展（依靠科技進步）；促進社會經(jīng)濟結構（第三產(chǎn)業(yè)比重上升）和社會生活結構變化；推動國際經(jīng)濟格局調(diào)整，使世界各國的依存、聯(lián)系更緊密。⑵消極：發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟差距因科技水平的差距而拉大；不公平的國際經(jīng)濟秩序?qū)Πl(fā)展中國家既是機遇，又是挑戰(zhàn)。（5）對工業(yè)布局的影響：第一次——煤鐵復合型。第二次——臨海型。第三次——臨空型。（6）對中國的影響：w.w.w.k.s.5.u.c.o.m第一次：⑴歐洲列強發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國開始淪為半殖半封社會；⑵近代工業(yè)產(chǎn)生（含洋務工業(yè)和民族資本主義工業(yè)）；⑶先進的中國人向西方學習科學技術（抵抗派、洋務派）。第二次：⑴帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國完全淪為半殖半封社會；⑵中國民族資本主義初步發(fā)展；⑶中國人民救亡圖存運動高漲（如戊戌變法、義和團運動），中國人向西方學習資本主義政治制度（君主立憲、民主共和）。第三次：⑴國民政府不重視科技發(fā)展，中國與西方科技水平差距極大；⑵過渡時期，人民政府重視科技與工業(yè)，奠定了國家工業(yè)化的初步基礎；⑶探索和“文革”時期，“左”傾錯誤政策延誤了科技發(fā)展，拉大了差距；⑷新時期，堅持改革開放，重視科技和教育，科技事業(yè)發(fā)展迅速。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2．世界近現(xiàn)代科技成就（1）數(shù)學：17世紀，數(shù)學實現(xiàn)了從常量數(shù)學到變量數(shù)學的轉折。法國笛卡爾的解析幾何學把變量引進了數(shù)學，實現(xiàn)了代數(shù)和幾何的結合（數(shù)形統(tǒng)一），成為數(shù)學的轉折點。英國牛頓和德意志萊布尼茨分別獨立地建立了微積分學，從而使精密的測量和變量計算有了可能。解析幾何、微積分的發(fā)明，使數(shù)學進入一個以變數(shù)為主要研究對象的領域，稱為“高等數(shù)學”。（2）物理學：w.w.w.k.s.5.u.c.o.m文藝復興：伽利略發(fā)現(xiàn)了落體定律、加速度概念、擺的振動以及拋物體的運動規(guī)律，奠定了近代動力學的基礎。牛頓力學體系：1687年牛頓發(fā)表科學巨著《自然哲學的數(shù)學原理》，提出了物體機械運動的三大定律（慣性定律、加速度定律、作用反作用定律）和萬有引力定律。牛頓力學體系的建立是近代科學形成的標志，它是人類認識史上對自然規(guī)律的第一次理論性概括和綜合。根據(jù)牛頓理論的預測，最終發(fā)現(xiàn)了海王星。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m電磁學：英國吉爾伯特發(fā)表《論磁學》一書，研究了天然磁石的性質(zhì)。丹麥奧斯特發(fā)現(xiàn)電生磁（電動機原理）。英國法拉第發(fā)現(xiàn)了磁生電（發(fā)電機原理）。英國麥克斯韋建立了系統(tǒng)的電磁學理論。德國赫茲證明了電磁波存在。電流的磁效應和電磁感應現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，為開辟電氣時代（第二次工業(yè)革命）創(chuàng)造了條件?，F(xiàn)代物理學：量子論和相對論是現(xiàn)代物理學的兩大支柱。19世紀晚期至20世紀早期，物理學發(fā)生了革命性變化。X射線（德國倫琴）和放射性（波蘭居里夫婦）的發(fā)現(xiàn)，為現(xiàn)代物理學開辟了道路。愛因斯坦提出了相對論，揭示了時空的可變性，使人們進一步研究微觀高速運動。他的質(zhì)能關系式（E=mc2）是利用原子能的理論基礎。牛頓力學只是相對論力學在低速運動狀態(tài)下的一個特例（相對論力學概括了牛頓力學）。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（3）天文學：近代自然科學的開端是天文學革命。古羅馬托勒密的“地心說”是中世紀天文學的理論基礎，得到了天主教會的支持。波蘭哥白尼的“日心說”，動搖了封建神學的基礎。德意志開普勒的發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞太陽運行的規(guī)律。意大利伽利略自制望遠鏡，證實了“日心說”正確性，他被稱為近代實驗科學的奠基者（“天上的哥倫布”）。意大利布魯諾發(fā)展了“日心說”，提出了時空無限、宇宙無固定中心的理論。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（4）化學和生物學：近代化學：英國波義耳（實驗方法）是近代化學的創(chuàng)始人。法國拉瓦錫（氧化過程、質(zhì)量守恒）使化學發(fā)展步入正軌。英國道爾頓創(chuàng)立原子論，標志近代化學發(fā)展時期的開始。意大利阿伏伽德羅提出分子概念。俄國門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律，揭示了元素性質(zhì)和相對原子質(zhì)量的內(nèi)在聯(lián)系，是無機化學的系統(tǒng)化和大綜合。近代生物學：英國哈維建立血液循環(huán)學說，奠定了近代生理學的基礎。瑞典林耐制定了植物分類法。德意志施萊登和施旺分別從植物和動物學角度確立細胞學說。法國拉馬克提出了生物進化觀點。英國達爾文提出了生物生存斗爭和自然選擇原理（優(yōu)勝劣汰、適者生存），確立了進化論。法國巴斯德奠定了微生物學基礎。（5）史學和地理學：世界近現(xiàn)代史：注意地圓學說、板塊構造學說。注意參閱英國李約瑟的《中國傳統(tǒng)科學技術史》和美國斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。3．世界近代文藝成就（1）文學：但丁是中世紀最后一位詩人和新時代最初一位詩人，在長詩《神曲》中揭露了教會的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。薄伽丘的小說集《十日談》揭露了教會的虛偽腐化，提倡個性解放，歌頌人對現(xiàn)世生活的追求。英國莎士比亞的戲劇廣泛而深刻地反映了英國的社會現(xiàn)實，深刻而生動地體現(xiàn)了人文主義思想。法國拉伯雷的《巨人傳》提倡個性解放，鼓勵人們成為“全知全能”的人。德意志伊拉斯謨的《愚人頌》辛辣地諷刺了教皇、主教和封建貴族。西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》，諷刺了中世紀的騎士制度和武俠精神。（2）藝術：達芬奇多才多藝，貢獻涉及藝術、科學眾多領域，被恩格斯稱為文藝復興時期的巨人，他以《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品馳名于世。米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂拱頂畫，被公認為世界上最偉大的藝術作品。拉斐爾筆下的眾多圣母充滿人情和母愛。米開朗琪羅的代表作《大衛(wèi)》雕像，生動準確地表現(xiàn)了人體的健美和力量。（二）新課標版1．近代以來世界的科學發(fā)展歷程（01）：物理學的重大進展（1）經(jīng)典力學：文藝復興運動也對科學研究產(chǎn)生了重要影響。伽利略通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。通過實驗，他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學定律，大大改變了古希臘哲學家亞里士多德以來有關運動的觀念，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。在伽利略研究基礎上，英國科學家牛頓確認了物體宏觀運動的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學的數(shù)學原理》一書，提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。他把地球上的物體的運動和天體運動概括到同一個理論之中，形成了一個以實驗為基礎、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系，即經(jīng)典力學體系。這一體系對解釋和預見物理現(xiàn)象，具有決定的意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。（2）相對論的創(chuàng)立：20世紀初，德國物理學家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論，包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認為，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。即會發(fā)生尺縮效應和鐘慢效應。廣義相對論認為，空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。相對論的提出是物理學領域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。（3）量子論的誕生與發(fā)展：1900年，為了解決熱輻射理論卜的疑點，德國物理學家普朗克提山了量子假說。他認為：輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)的。這一假說宣告了量子論的誕生。愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應，丹麥物理學家玻爾提出了有關原子的量子理論。20世紀30年代，量子力學建上起來。量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成效的科學理論之一。它與相對論一起，構成了現(xiàn)代物理學的基礎。相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學自身的進步也改變了人們認識世界的角度和方式。2．近代以來世界的科學發(fā)展歷程（02）：破解生命起源之謎（1）教會的禁錮：在知識貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇绦麚P，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。當時，教會提出的這些神學教義被視為天經(jīng)地義。教會還指責那些敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想為“異端”，有些不同意教會說教的人被燒死在火刑柱上。生物學家只能在不觸犯教會禁令和神學教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進行具體的研究，致使生物學研究進展緩慢。（2）拉馬克和早期生物進化思想：17世紀，英國科學家胡克用自制顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)許多被分割開的小室，他稱之為細胞。18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說發(fā)展起來。細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎。19世紀初，法國生物學家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點。他旨定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達，不用就會退化；后天獲得的新特性會可能遺傳下去。早期的生物進化思想開始形成。（3）達爾文與進化論：1859年，英國科學家達爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。達爾文認為，生物是進化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復雜的發(fā)展過程。他提出了以自然選擇為基礎的生物進化學說。這一原理，被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴的莫大傷害。支持達爾文的人稱他是“生物學領域的牛頓”。3．近代以來世界的科學發(fā)展歷程（03）：從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)（1）蒸汽時代的到來：18世紀60年代，英國人瓦特制成了裝有冷凝器的單動式蒸汽機，大大提高了蒸汽機的功率。80年代，他又制造了聯(lián)動式蒸汽機，采用曲柄機構，使往復的直線運動轉變?yōu)樾D運動。瓦特還在蒸汽機上增加了可自動調(diào)節(jié)蒸汽機速率的裝置。他研制的蒸汽機能夠適應不同工廠的需要。此后，紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機作為動力。19世紀三四十年代，蒸汽機在歐洲和北美被廣泛采用，人類進入蒸汽時代。蒸汽機促使工場手工業(yè)作坊轉變?yōu)闄C器大工業(yè)丁廠，改變了人們的生活和工作環(huán)境，真正意義上的社會化人生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進程中，形成了許多工業(yè)城市，英、法、美等國家成為工業(yè)國家。蒸汽動力在交通運輸工具上的應用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。（2）電氣革命的出現(xiàn)：1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎。隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，便利的電力開始帶動機器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。工業(yè)獲得了比蒸汽機更強人、更方便的動而且使機器的使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，生產(chǎn)技術也更加先進。工業(yè)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展改變著社會結構和世界形勢，資產(chǎn)階級掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。電氣技術的廣泛應用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝。電車使城市居民出行更加方便，電梯使摩天大樓越建越高。電話使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機、電熨斗等的使用大大減輕廠人們繁重的家務勞動，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。（3）信息技術的發(fā)展：1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術的基礎。1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務，在社會各個領域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以在家里完成很多工作，提高了工作效率，增加了樂趣。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務。但是，網(wǎng)絡也給人們特別是青少年帶來一定的負面影響。4．19世紀以來的世界文學藝術（01）：文學的繁榮（1）浪漫主義文學：社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會情緒反映在文學創(chuàng)作領域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學。浪漫主義文學在政治上反對封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象。在創(chuàng)造風格上，以想象力豐富的構思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。在法國，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學的特征，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。在英國，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵人們?yōu)闋幦∽杂珊屠硐攵窢帯Ｔ诘乱庵?，詩人海涅在長詩《德國，一個冬天的童話》里，抒發(fā)了強烈的愛國情懷。（2）現(xiàn)實主義文學：19世紀30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨尖銳，現(xiàn)實主義文學興起，逐漸成為文學的主流。它關注社會問題，典型地再現(xiàn)社會風貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。法國巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”。英國狄更斯的小說《大衛(wèi)科波菲爾》等，通過對社會下層生活的描述，真實反映了當時英國的社會狀況。在俄國，普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼奧涅金》、列夫托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》等，都是享譽世界文壇的名著。在北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權貴；挪威易卜生的“社會問題劇”，揭露資產(chǎn)階級的唯利是圖和資產(chǎn)階級民主的虛偽。美國作家馬克吐溫的作品，批判了美國社會中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。（3）20世紀的世界文學：20世紀早期，現(xiàn)實主義作家創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，如英國蕭伯納的《蘋果車》、法國羅曼羅蘭的《約翰克里斯朵夫》等。但是，兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟危機和嚴重的社會問題，深刻影響了文學的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會精神危機的現(xiàn)代主義成為文學主流?，F(xiàn)代主義文學強調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開頭和結尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關系不明，語言風格悖離傳統(tǒng)。美國作家海明威在繼續(xù)進行現(xiàn)實主義創(chuàng)作的同時，也奉獻了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與?！贰７▏鴦∽骷邑惪颂氐摹兜却甓唷肥乾F(xiàn)代主義文學荒誕派的典型。20世紀上半期，蘇聯(lián)文學高度繁榮。高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。20世紀，亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學家和文學作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈爾、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。5．19世紀以來的世界文學藝術（02）：美術的輝煌（1）從新古典主義美術到浪漫主義美術：18世紀末19世紀初，法國處于大革命前后的劇烈動蕩中。在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術誕生了。它強調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材。在表現(xiàn)形式上，它突出理性，注重畫面的嚴整與和諧。法國畫家大衛(wèi)是杰出的新古典主義美術畫家。他的代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。它們表現(xiàn)了法國大革命和拿破侖統(tǒng)治時期的重要歷史事件和人物，生動再現(xiàn)了這一時期法國重要的歷史畫面。法國畫家安格爾的作品《泉》，充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結合。人們對“理性王國”感到失望，尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術創(chuàng)作領域中，就產(chǎn)生了浪漫主義美術。它注重表現(xiàn)人的感情，運用鮮明色彩和奔放筆法，強調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細節(jié)的過分描繪和刻畫。浪漫主義美術特別強調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩，輝煌瑰麗。19世紀前期，法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導人民》，典型表現(xiàn)了這一畫派的風格特征。（2）現(xiàn)實主義美術和印象畫派：19世紀中期，興起了注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義美術，代表人物有法國的米勒和俄國的列賓等。米勒的代表作有《播種者》《拾穗者》等。俄羅斯畫家列賓的代表作是《伏爾加河上的纖夫》。19世紀后半期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術的進步，一批青年畫家以“不關心主題思想”為宗旨，反抗保守陳腐的主題思想。他們借助當時光學領域的新成就，醉心于光和色的研究，強調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派因法國畫家莫奈的作品《日出印象》而得名。到19世紀末20世紀初，印象畫派進一步發(fā)展，強烈主張個性的抒發(fā)。作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味。荷蘭的凡高是這一時期印象畫派的著名代表。凡高被稱為“撲向太陽的畫家”。他的作品《向日葵》讓人感受到灼熱陽光下的燦爛。法國畫家塞尚擅長畫靜物，色彩反差強烈，立體感強，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。（3）現(xiàn)代主義美術：20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷；伴隨工業(yè)化而來的快節(jié)奏加劇了人們的緊張感；科技的發(fā)展拓寬了藝術家認識世界的視野。美術家們開創(chuàng)的形形色色與傳統(tǒng)美術迥然不同的新流派，統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義美術。它的主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復雜心理。西班牙畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術大師之一。他的作品《格爾尼卡》通過一系列變形的圖案組合，控訴了法西斯德國空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。二次大戰(zhàn)后，現(xiàn)代主義美術進一步發(fā)展，出現(xiàn)了五花八門的表現(xiàn)形式，反映了當代歐美各國知識分子的精神困惑。人們面對這些令人眼花繚亂的藝術形式，會感到一時的新奇和刺激，也對到底什么是藝術產(chǎn)生了長久的迷惘。6．19世紀以來的世界文學藝術（03）：音樂與影視藝術（1）19世紀的音樂流派與杰作：19世紀，浪漫主義音樂在歐洲興起。它注重抒情性、自傳性和個人心理刻畫的形式，突出個人感受。到19世紀中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時期。德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰施特勞斯。他被譽為“圓舞曲之王”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以《藍色的多瑙河》最為著名。19世紀，歐洲的歌劇也取得了輝煌成就。意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等，他的作品表達了強烈的愛國主義思想和民族意識。法國歌劇家比才的作品《卡門》，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。19世紀的歐洲，出現(xiàn)了弘揚本民族特性的民族樂派。19世紀中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。（2）20世紀世界音樂的發(fā)展變化：20世紀，現(xiàn)代主義音樂興起，輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳。起源于19世紀末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。20世紀50年代初，搖滾樂《圍著時鐘搖吧》對美國青少年造成巨大震撼。20世紀60年代，搖滾樂在美國更加火暴，出現(xiàn)了《時代在改變》等作品。英國的披頭士樂隊在西方也有很大影響。隨著傳播技術的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。（3）影視藝術的產(chǎn)生與發(fā)展：19世紀晚期，人類社會進入電氣時代，科學技術的長足進步為電影的出現(xiàn)提供了技術和物質(zhì)基礎。19世紀末．法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機。1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標志著電影的誕生。20世紀初，美國人格里菲斯拍攝和導演了集故事性和藝術性于一身的電影作品，如《一個國家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。這一時期，蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了《波將金號戰(zhàn)艦》等影片。1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進入有聲片時期。1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。二次大戰(zhàn)后，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。電影逐漸成為一種全新的藝術和廣為流行的娛樂形式。有人稱之為繼詩歌、音樂、舞蹈、美術、建筑和戲劇之后人類創(chuàng)造的“第七藝術”。20世紀20年代中期，電視機出現(xiàn)。1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目；30年代播出世界上第一部電視劇。首次開辦每天兩小時的電視廣播。30年代末，英國擁有電視機的家庭已達兩萬戶。40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。二次大戰(zhàn)后，在第三次技術革命的推動下，電視進人大規(guī)模的普及運用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實況錄像轉播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。電視節(jié)日的內(nèi)容極為豐富，電視傳播覆蓋范圍十分廣泛。有人把電視藝術稱為藝術大家庭的“第八藝術”。影視藝術既反映人類在科學技術方面的進步，又直接敏銳地回應、影響文明的發(fā)展和社會風尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。二．規(guī)律小結

1．科技革命的進行與政治環(huán)境、社會需求、科學理論發(fā)展有密切的聯(lián)系。2．對科技革命的影響應多角度分析、辯證地看待。3．科技革命影響了歐美，也影響了中國，能否抓住科技革命帶來的機遇，是近現(xiàn)代中國必須面臨的課題。4．近現(xiàn)代世界各主要科技成就主要來源于自然科學實驗，往往成為科技革命開展的條件和生產(chǎn)力進步的階梯。5．文學藝術是現(xiàn)實生活反映，也推動了進步力量的發(fā)展。6．牛頓創(chuàng)建了萬有引力定律和力學三定律，建立了經(jīng)典力學，改變了自古代中世紀以來人們的認識論和方法論。19世紀末20世紀初，普朗克提出了量子假說，愛因斯坦提出了相對論，改變了人們認識世界的角度和方式。7．早期進化論思想的出現(xiàn)，對生物進化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。達爾文的生物進化論，打破了神學的禁錮，把生物學建立在科學的基礎之上。8．蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代。發(fā)電機和其他電力技術發(fā)明的出現(xiàn)，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進了電氣時代。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術的迅速發(fā)展，極大地改變了人們的交往方式，人類進入信息時代。9．在對“理性王國”深感失望的背景下，浪漫主義文學產(chǎn)生了。它在政治上反對封建制度；在創(chuàng)作風格上，刻意塑造特點鮮明的人物形象?，F(xiàn)實主義文學深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會中的罪惡現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義文學反映了現(xiàn)代西方人心靈的迷惆和痛苦。10．19世紀早期，浪漫主義美術注重表現(xiàn)人的感情，是藝術家對資產(chǎn)階級“理性王國”失望的思想表露。19世紀中期，注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實、表現(xiàn)人民生活的現(xiàn)實主義美術興起。20世紀的現(xiàn)代主義美術重視藝術家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，具有明顯的反傳統(tǒng)反理性特征。11．19世紀歐洲興起的各種音樂流派，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。20世紀，現(xiàn)代主義音樂興起。它日益通俗化大眾化，輕松活潑，在世界各地廣為流傳。影視藝術有很強的娛樂性和藝術鑒賞性，對人類生活的影響無處不在。三．熱點冷點

1．對科技革命的特點、主要成就和影響的考查，是歷年高考的熱點。2．對各時期主要科技成就的考查，也是歷年高考的熱點。3．高度重視科技革命的前提條件及其對工業(yè)布局和中國社會的影響，加強中外歷史的聯(lián)系與比較。4．明確世界近現(xiàn)代史各時期主要科技成就對生產(chǎn)力進步、經(jīng)濟結構、生活結構和國際經(jīng)濟格局的影響。5．用歷史的眼光看待歷史史實與文藝創(chuàng)作的一致性與差異性。6．注意不同歷史時期的時代特征在文學藝術領域的反映。四．高考題例

01．（2006江蘇歷史17）文藝復興時期刨立“太陽中心說”的科學家是

A．伽利略B．哥白尼C．布魯諾D．開普勒

02．（2007全國一卷文綜23）《歐洲經(jīng)濟史》描述了18世紀中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族的炫耀生活，受到財富日益增長的資產(chǎn)階級的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時被人輕蔑地說成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購買力形成了他們自己競相仿效的基礎”。這段描述說明

A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會生活B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級觀念

C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活D．科技進步降低了生產(chǎn)成本，物價相對低廉

03．（2007廣東歷史25）20世紀初，物理學本身發(fā)生了一場革命性的變化。下列選項中推動這一變化的是

A．電的發(fā)明和利用B．量子論的提出和發(fā)展

C．經(jīng)典力學的發(fā)展D．原子能在軍事上的應用

04．（2007江蘇歷史24）江澤民指出：“現(xiàn)代國際間的競爭，說到底是綜合國力的競爭，關鍵是科學技術的競爭。”下列重大科技成就中，中國參與的是

A．電子計算機的問世B．人類基因組工作草圖的公布

C．細胞學說的提出D．電磁感應現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)

05．（2008上海文綜11）18世紀下半葉開始的工業(yè)革命，以蒸汽機的改進和運用為標志，大大推動了人類交通工具的改進。1814年世界上第一輛蒸汽火車機車的發(fā)明者是

A．瓦特B．斯蒂芬孫Ｃ．富爾頓D．萊特兄弟

06．（2008海南歷史12）有學者在論述科技發(fā)展時說：“知識邊疆的自主擴張不僅產(chǎn)生了各種各樣無法想象的實際成果，而且工業(yè)界現(xiàn)在可以作為客戶從實驗室訂購迫切需要得到之物，就像工廠發(fā)貨一樣?！边@種現(xiàn)象的普通出現(xiàn)始于

A．18世紀中后期B．19世紀前期

C．19世紀中后期D．20世紀前期

07．（2008江蘇歷史15）一位科學家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一個說明了行星的運動和圖像?！边@位科學家應該是

A．伽利略　B．牛頓C．愛因斯坦D．普朗克

08．（2008上海文綜19）圖中的四位科學家是物理學發(fā)展史上的杰出人物，在物理學的多個領域均有建樹，他們曾經(jīng)分別：①發(fā)現(xiàn)了光的色散現(xiàn)象②發(fā)現(xiàn)了擺鐘的等時性③揭示了磁生電的規(guī)律④用光量于理論成功解釋了光電效應。這些人物所作出的貢獻分別是A．（a)一①，(b)一③，（c)一②，(d)一④B．（a)一①，(b)一④，（c)一③，(d)一②C．（a)一④，(b)一②，（c)一⑨，(d)一①D．(a)一④，(b)一②，(c)一①，(d)一③09．（2009年全國Ⅱ卷文綜16）17——18世紀，歐洲大陸仍處于以土地貴族和依附農(nóng)民為主休的社會，而英國較早發(fā)展成以土地貴族——中間階級——工資勞動者為主體的新的社會結構。這表明

A．英國工業(yè)發(fā)展水平遠高于歐洲大陸　B．歐洲大陸農(nóng)業(yè)發(fā)展水平遠高于英國

C．英國的社會結構更有利于工業(yè)革命D．社會結構變遷與工業(yè)革命同步發(fā)生

10．（2009年安徽文綜19）被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學說是

A．日心說B．進化論C．量子論D．相對論

11．（2009年廣東歷史21）普朗克曾這樣評論愛因斯坦的科學成就：“這個原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論?！蔽闹械摹斑@個原理”是

A．相對論B．日心說C．量子假說D．萬有引力定律

12．（2009上海文綜11）好萊塢是“美國電影”的代名詞，人們易把好萊塢與電影劃等號。然而，電影是由法國盧米埃爾兄弟發(fā)明的。盧米埃爾兄弟發(fā)明電影應在C

A．1500～1600年期間B．1765～1830年期間

C．1870～1900年期間D．1945～1970年期間

13．（2009天津文綜歷史7）俄國作家列夫托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》，生動地描述了俄國貴族的生活。它所屬的文學流派是

A．古典主義B．現(xiàn)實主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義

14．（2009年安徽文綜22）19世紀30年代以后，歐美文學的主流著力于表現(xiàn)社會生活、關注社會問題、揭示社會矛盾、批判社會罪惡。屬于這一文學主流的名著是

A．《大衛(wèi)科波菲爾》B．《老人與?！稢．《巴黎圣母院》D．《等待戈多》高考題例答案及解析：

01．B識記提出“日心說”的科學家。

02．A資產(chǎn)階級仿效貴族的生活，是因為工業(yè)革命使他們的經(jīng)濟實力雄厚。

03．B明確量子論和相對論奠定了現(xiàn)代物理學的基礎。

04．B識記二戰(zhàn)后新科技革命成就表中的內(nèi)容。

05．B識記蒸汽機車的發(fā)明人。

06．C題中材料實際上是在說明第二次工業(yè)的特點之一，科技與生產(chǎn)開始緊密結合。

07．B萬有引力定律可以說明行星的運動。

08．D明確圖中四位科學家對應的科技成就。

09．C結合時間，分析社會結構對經(jīng)濟發(fā)展的影響。

10．B結合教會的指責和嚴復的推崇，綜合判斷它是進化論。

11．A愛因斯坦的相對論在科學和世界觀上有雙重影響。

12．C電影的發(fā)明是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物。

13．B應準確識記浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學作品的主要代表作。

14．A解題方法同13題。五．新題預測01．下圖是文藝復興時期，意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫了盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述錯誤的是：D

A．當時歐洲人對中國瓷器的珍視

B．明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化

C．作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求

D．青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與教會倡導的追求自由、幸福的生活相吻合

02．讀圖判斷，下列四幅圖與第一次工業(yè)革命無關的是C

C

①主要原因是工業(yè)革命的消極影響②經(jīng)濟發(fā)展必然會帶來生態(tài)問題

③科學技術在造福人類的同時也產(chǎn)生負效應④反映了工業(yè)文明時代的經(jīng)濟增長模式

A．②B．①②C．③④D．②③

04．有人說“蒸汽機是近代工業(yè)城市之母”，這是指蒸汽機的發(fā)明B

A．可以普遍應用于各種生產(chǎn)和生活部門B．使工廠擺脫了自然條件的限制，集中建立起來

C．促進鐵路客運的誕生，帶來“平等化的危險”

D．將煤炭、水運、工廠連在一起，擴大了城市規(guī)模

05．恩格斯說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”下列各項能佐證這一觀點的是D

①蒸汽機廣泛應用②化工業(yè)興起發(fā)展③太陽能開發(fā)利用④電子產(chǎn)品普遍使用

A．①②③　B．②③④C．①③④D．①②④

06．達爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進化論”“拯救心靈”“粉碎達爾文”等。這說明了：A

①達爾文的進化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的打擊②達爾文的進化論使宗教神學受到了挑戰(zhàn)③達爾文的進化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達爾文的進化論具有嚴密的科學性

A．①②B．①③C．②④D．③④

07．他的著作一直被稱為“最難看懂的書之一”，但對看得懂的人來說，它是一盞明燈。它不僅從數(shù)學的角度解釋了天體的軌道，而且指出了天體運行的引力。這位偉大的科學家是CA．萊布尼茨B．笛卡兒C．牛頓D．愛因斯坦

08．2008年9月25日晚21時10分04秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心神舟七號載人飛船發(fā)射升空,9月27日下午16時30分航天員翟志剛首次進行出艙活動,成為中國太空行走第一人，這標志著中國已成為世界上第三個獨立掌握空間出艙關鍵技術的國家。那么，世界航天技術始于C

A．第一次工業(yè)革命中蒸汽機的使用B．1983年里根提出“星球大戰(zhàn)”計劃后

C．20世紀四五十年代開始的第三次科技革命D．第二次工業(yè)革命中飛機的發(fā)明

09．閱讀下列材料，回答問題：

材料一工業(yè)革命的重要內(nèi)容之一就是對農(nóng)業(yè)的改造，也就是以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟轉移到工業(yè)經(jīng)濟上來。誠然，在英國工業(yè)革命已經(jīng)開始的年代里，土地仍然是英國人的主要資源和財富。然而農(nóng)業(yè)人口的變化早在15世紀開始就悄悄的進行著……

——摘自《歐洲文明擴張史》

材料二美國南北戰(zhàn)爭，并不象許多人認為的那樣，單純的為了奴隸制這個道德問題，或者像稅制那樣狹隘的經(jīng)濟問題。它的原因要深刻的多。富饒的新大陸究竟是由農(nóng)業(yè)還是由工業(yè)來支配？是由第一次浪潮勢力還是由第二次浪潮勢力來統(tǒng)治？美國的未來是農(nóng)業(yè)社會還是工業(yè)社會？北方軍的勝利，美國工業(yè)化的大局已定。

——阿爾溫托夫勒《第三次浪潮》

材料三1793年六月三日（雅各賓政府）下令將逃亡貴族地產(chǎn)分出小塊出售，地價十年償清。六月三日規(guī)定農(nóng)村公社的公有土地可按人口分配給居民，至于是否分配，由各公社自行決定。七月十七日的土地法令最為重要，下令無條件廢除全部封建權利。

——摘自張芝聯(lián)《法國通史》

請回答：

（1）材料一中所說：“英國農(nóng)業(yè)人口的變化早在15世紀就悄悄的進行著”，這是指什么？

它對工業(yè)革命產(chǎn)生的主要影響是什么？（3分）

（2）材料二說：“北軍的勝利，美國的工業(yè)大局已定”是否正確？并說明其理由。（3分）

（3）材料三中采取的措施對法國工業(yè)革命起了什么作用？為什么？（4分）

（4）根據(jù)你對上述問題的認識，列出一個國家工業(yè)化應具備哪些主要條件？（4分）

參考答案：

（1）指的是圈地運動。給英國的工業(yè)革命帶來了大量的雇傭勞動力和原料。（3分）

（2）正確。因為實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，使國內(nèi)市場廣闊，原料增多；奴隸制的廢除，為發(fā)展資本主義提供了大量的自由勞動力。（3分）

（3）阻礙作用。形成了小農(nóng)經(jīng)濟，土地分散，市場狹窄，自由勞動力減少，貨幣不能轉化為資本，不利于工業(yè)革命的發(fā)展。（4分）

（4）主要條件是資本、勞動力、生產(chǎn)技術和市場等。（4分）

小專題二：世界歷史思想史一．知識歸納

（一）大綱版1．資本主義思想（1）文藝復興：資本主義萌芽最早產(chǎn)生于意大利，意大利具有豐厚的文化遺產(chǎn)和獨特的人才結構，歐洲資產(chǎn)階級第一次思想解放運動興起于意大利。其核心思想是人文主義（重視人的價值，崇尚人性）。它對歐洲社會各方面都產(chǎn)生了深刻影響，是資產(chǎn)階級反對中世紀神學的思想武器；但對它的過分推崇，又會造成個人私欲膨脹和社會混亂。（2）啟蒙思想：隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，自然科學研究取得新進展，歐洲第二次思想解放運動興起。它用理性主義（獨立的思考與自主的精神），批判專制主義和教權主義，號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度，追求政治民主、權利平等和個人自由?；舨妓怪鲝埳鐣跫s，君權民授但贊成專制，世上無神但宗教有用。洛克主張按社會契約實行君主立憲，保護私有財產(chǎn)，把立法權、行政權和外事權分立。伏爾泰反對天主教，反對君主專制，主張“開明君主”改革，實行君主立憲。孟德斯鳩提出三權分立學說，君主擁用行政權，立法權由平民共享，司法權獨立，其核心是權力的制約和平衡。盧梭主張社會契約論和人民主權說，批評私有制。狄德羅主張民主和科學，反對專制和迷信。（中國的維新變法、辛亥革命和新文化運動，都學習了啟蒙思想。啟蒙思想還對法國大革命、北美獨立戰(zhàn)爭、拉美獨立運動、日本明治維新影響深遠）。（3）重商主義：（略，考綱不作要求）（4）自由主義：亞當·斯密在《國富論》中提出自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、自由競爭原則，自由資本主義思想成為第一次工業(yè)革命后主要資本主義經(jīng)濟發(fā)展思想，形象的口號是“管得最少的政府就是最好的政府”。（5）國家壟斷資本主義（凱恩斯主義）：由于1929—1933年資本主義世界經(jīng)濟危機的打擊，經(jīng)濟學家凱恩斯提出“國家干預經(jīng)濟”的一整套理論，它成為二戰(zhàn)前后主要資本主義國家經(jīng)濟宏觀調(diào)控的主要理論。（6）冷戰(zhàn)思維：由于二戰(zhàn)后兩極格局的形成，美蘇之間的冷戰(zhàn)思維產(chǎn)生，它主要表現(xiàn)為非戰(zhàn)爭對抗、價值觀滲透、全球爭霸等；兩極格局結束后，美國仍然堅持霸權主義和強權政治，企圖建立單極世界，這也是冷戰(zhàn)思維的延續(xù)。2．社會主義與民族主義思想（1）馬克思主義：資本主義發(fā)展的同時又暴露了嚴重弊端（固有矛盾），19世紀三四十年代歐洲三大工人運動奠定了階級基礎，德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和英法空想社會主義構成理論來源，馬克思和恩格斯的建黨實踐是實踐基礎。1842年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義誕生。它闡明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，所以是科學的。（2）列寧主義：俄國無產(chǎn)階級階級開始成為獨立的政治力量，普列漢諾夫開始傳播馬克思主義，俄國出現(xiàn)第一批馬克思主義小組，列寧為建黨做了準備工作。1903年，俄國社會民主工黨第二次代表大會召開，它是俄國無產(chǎn)階級政黨建立的標志。會后出現(xiàn)的布爾什維主義，標志著列寧主義誕生，它是“帝國主義時代的馬克思主義”。（3）社會主義：由空想（英法空想社會主義）到科學（馬克思主義）；由幼稚（巴黎公社）到成熟（十月革命）；由一國（一戰(zhàn)后）到多國成體系（二戰(zhàn)后）；由發(fā)展（社會主義國家的改革）到挫折（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）；由挫折到奮發(fā)（中國、越南、蒙古、朝鮮、古巴等）。（4）民族主義：一是擺脫外來侵略，尋求民族獨立（中國、日本、印度等）；二是大力發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)民族振興（如日本、美國、中國等）；三是極端民族主義（如軍國主義和恐怖主義）。（二）新課標版1．西方人文精神的起源及其發(fā)展（01）：西方人文主義思想的起源（1）“人是萬物的尺度”：公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。有些學者的研究越來越關注“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學派。智者學派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。智者學派特別強調(diào)人的價值。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）美德即知識：智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，他倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認為社會中的人應該具備美德，美德就是關于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于無知。他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。蘇格拉底對人性本身的研究，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（3）柏拉圖和亞里士多德：蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，在《理想國》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，讓有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。2．西方人文精神的起源及其發(fā)展（02）：文藝復興和宗教改革（1）意大利的資本主義萌芽：十四五世紀，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。這些城市為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)了資本主義萌芽。手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享樂；他們重視通過改進生產(chǎn)技術、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關心虛幻的神學說救。（2）文藝復興：意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。實際上，文藝復興時期的思想家們不是在提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。文藝復興的核心是人文土義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。文藝復興首先在文學藝術領域表現(xiàn)出來。薄伽丘是文藝復興時期著名文學家，代表作是短篇小說集《十日談》。文藝復興時期的著名文學家還有但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。藝術領域，達芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?6世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家。莎士比亞是文藝復興時期英國卓越的戲劇家，他創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品。他借助作品中的人物之口，熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，極富個性，充分反映了人文主義思想。（3）宗教改革：16世紀時，天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。德意志維登堡大學神學教授馬丁路德在當?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從此拉開了宗教改革的序幕。路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。馬丁路德的說法引起人們的強烈共鳴，宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。新教紛紛簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。在宗教改革運動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。3．西方人文精神的起源及其發(fā)展（03）：啟蒙運動（1）理性時代的到來：在文藝復興運動的推動下，自然科學取得很大進展，教會的很多說教不攻自破。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。首先在思想領域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，歷史上稱之為啟蒙運動。17世紀時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。18世紀中葉，在封建專制的天主教國家法國，涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮。啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。（2）法國的啟蒙思想家：伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖。他猛烈抨擊天主教會；他反對君主專制，倡導君主立憲制；他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。代表作有《哲學通信》《路易十四時代》等。孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三權分立”學說。他認為國家的權力應分為立法權、行政權和司法權，國王只能行使行政權，立法權和司法權應當分屬議會和法院；三權分立，彼此制衡。他還認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他宣稱封建專制就是束縛自由的鐐銬。他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意．人民就有權推翻他。盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。（3）啟蒙運動的擴展啟蒙運動很快從法國傳播到其他國家，啟蒙運動得到進一步發(fā)展。康德是德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結?？档抡J為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。他強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。他相信主權屬于人民，自由和平等是人生來就有的權利；但同時堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。二．規(guī)律小結

1．世界近現(xiàn)代史不同時期的主要思想具有鮮明的時代性和階級性。2．隨著時代的發(fā)展，舊的思想作為上層建筑的一個組成部分，阻撓了生產(chǎn)力的發(fā)展，必然被新思想所取代。3．世界近現(xiàn)代資產(chǎn)階級（或資本主義相關思想）體現(xiàn)了間接反封到直接反封、自由發(fā)展到國家調(diào)控、兩極霸權到多極化趨勢等變化趨勢。4．社會主義思想經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，突出理論聯(lián)系實際的作風和在挫折中奮起的精神。5．智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權威。蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識”。柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了人文主義思想。6．十四五世紀，意大利出現(xiàn)了文藝復興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放了人們的思想。16世紀，在文藝復興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。7．法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神。康德總結了啟蒙思想，提出要自由也要自律。三．熱點冷點

1．世界近現(xiàn)代主要思想家的思想觀點，是歷年高考的熱點。2．世界近現(xiàn)代主要思想與當時政治前提、經(jīng)濟基礎、國際環(huán)境等方面的聯(lián)系，是高考的相對冷點。3．應注意用發(fā)展的眼光看待世界近現(xiàn)代主要思想的發(fā)展歷程，如從文藝復興到啟蒙運動、從自由主義到凱恩斯主義、從馬克思主義到列寧主義。4．應注意聯(lián)系現(xiàn)實問題，如兩極格局后美國企圖建立單極世界、極端民族主義（恐怖主義）等問題。四．高考題例

01．（2006全國一卷文綜20）馬克思主義是在汲取人類優(yōu)秀文化成果的基礎上誕生的。這些成果中有

①黑格爾的辯證法思想②亞當斯密的勞動價值論

③圣西門的空想社會主義學說④達爾文的進化論

A．①②③B、①②④C、①③④D、②③④

02．（2006全國一卷文綜21）列寧在領導俄國社會主義運動的實踐中發(fā)展了馬克思主義，其表現(xiàn)之一是

A．探索出了一條在落后國家進行社會主義革命的道路

B．創(chuàng)立了剩余價值學說C．指出了階級斗爭在階級社會中的推動作用

D．提出了完整的社會主義建設理論

03．（2008山東文綜12）文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類撥萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福04．（2008廣東理科基礎67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對

A．君主制B．君主專制C．共和制D．君主立憲制

05．（2008海南歷史10）亞里士多德曾將城邦的政治機構劃分為三部分：“其一為有關城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是

A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭

06．（2009年北京文綜20）文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎，對二者的共同點表述正確的是

A．反對宗教神權，強調(diào)三權分立B．反對封建制度，倡導人民主權

C．反對蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對君主專制，主張君主立憲

07．（2009年江蘇歷史15）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是

A．崇尚理性和科學的結合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治

C．堅持國家權力高于教會D．設計了未來理想的社會制度

08．（2009年山東文綜27題第（2）小題）材料二若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥白尼所著《天體運行之道路》?！４骺恕妒澜缥幕贰罚?）上述兩本著作對“人體”和“天體”的研究，反映出當時在思想和科學領域出班了哪些新的變化？（6分）高考題例答案及解析：

01．A④項是自然科學成就，中屬于馬克思主義的理論來源。

02．AA項即“一國革命先勝論”。

03．C體現(xiàn)人的價值，以人為中心。

04．B三人雖反對君主專制，但并不反對開明君主制（實際上是君主立憲制度）。

05．B議事、行政、審判分開，類似“三權分立”。

06．C其余三項只適合啟蒙運動。

07．BA重在文藝復興；C重在宗教改革；D重在啟蒙運動。

08．答案要點：

（2）思想領域的變化：沖破封建神學束縛，關注人的價值，強調(diào)以人為中心認識世界?？茖W領域的變化：科學逐漸漸從神學的桎梏中解放出米，進入了一個面向現(xiàn)實世界，重視科學實驗的新時代。五．新題預測01．人文精神起源于古希臘，文藝復興、宗教改革和啟蒙運動中不斷得到發(fā)展與弘揚。薄伽丘的《十日談》，揭露了教會的虛偽和腐化，歌頌了愛情與女性的智慧，主要體現(xiàn)出作者D

A．反封建專制制度的激進的民主主義思想B．反對教會專制與迷信的啟蒙思想

C．反對資產(chǎn)階級剝削和壓迫，要求建立理想社會的愿望

D．肯定人的價值與尊嚴，歌頌人對現(xiàn)實生活的追求

02．“兩個魔鬼勝過一個圣人”是一句英國格言，它較形象地說明了民主憲政的特點。這說明資產(chǎn)階級民主政治制度的關鍵和核心是BA．全體公民的參與程度B．權力的制約與平衡C．市民的整體素質(zhì)D．革命的徹底性03．伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰此言的角度是BA．倡導君主立憲制B．理性地反對封建神權C．倡導天賦人權學說D．反對古典希臘文化04．“……在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”上述材料表達了下列哪位啟蒙思想家的主張AA．盧梭B．洛克C．孟德斯鳩D．伏爾泰05．“小孩走路自然需要父母的幫扶，當他成年的時候，父母的幫扶已經(jīng)成為他賽場奪冠的羈絆，因為他體格健壯，需要的是無拘無束的賽場馳騁?！边@個比喻可用來形容D

①英國工業(yè)革命對資本主義經(jīng)濟思想的重大影響②自由主義經(jīng)濟思想興起

③重商主義經(jīng)濟沒落④國家干預主義的興起

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

06．“不成熟的理論是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級相適應的。”恩格斯這段話指的是CA．法國的啟蒙思想B．馬克思主義理論C．空想社會主義思想D．人文主義思想07．1945年12月在諾貝爾紀念宴會上，愛因斯坦指出“我們之所以曾經(jīng)幫助創(chuàng)造這種新武器，是為了預防人類的敵人比我們先得到它……但到目前為止，我們既沒有和平的保證，也沒有《大西洋憲章》所許諾的任何自由的保證。戰(zhàn)爭是贏得了，但和平卻還沒有”。由此可見CA．原子彈研制成功是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的根本保證B．冷戰(zhàn)加劇，核訛詐嚴重威脅世界和平C．核武器無法保障世界和平D．和平與發(fā)展成為時代的主題08．一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵荁A．虔誠信仰上帝B．反對盲目信仰C．實行三權分立D．婦女解放09．表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應是CA．水是萬物的本原B．感覺即知識C．人是萬物的尺度D．知識即美德10．洛克說：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由……沒有法律，哪里就沒有自由?！边@句話的本質(zhì)意思是BA．法律就是自由B．只有實行法治，人才能充分享有自由C．法律為保護人權而設立D．依法限制政府的權力，人才能充分享有自由11．伏爾泰在《以英國人的口吻》中寫道：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權?！边@反映的政治體制是：DA．君主專制B．共和制　C．貴族制　D．君主立憲制12．閱讀下列材料，回答問題。（34分）材料一、某些地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰)，另一些地區(qū)，如佛羅倫薩，以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始?！@個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫，人們認為是因為自己多行不義，天主大發(fā)雷霆，降罰于世人，奪去了無數(shù)生靈性命，所以懲罰自己的身體，用苦修來洗刷罪行?！灿泻芏嗳苏J為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉到另一家，肆無忌憚地縱酒狂飲，興之所至，甚至闖進別人家里為所欲為?！≠で稹妒照劇罚?）材料一中有兩種對待瘟疫的態(tài)度，它們有什么不同？（4分）（2）第二種生活態(tài)度的背后隱藏著什么思想（2分）？如何評價這種新思想（6分）？（3）為什么當時在佛羅倫薩會有“很多人”持有新思想？（2分）材料二人們把立法機關與行政機關分開，是希望由此可以制定法律、樹立準則，用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn)，限制社會各部分和各成員的權力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權。……當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權力來罷免或更換立法機關。——約翰洛克《政府論》（4）相對于材料一中出現(xiàn)的新思想，材料二又有了哪些發(fā)展（4分）？發(fā)展的原因有哪些？（6分）材料三“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見其賢，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見之不可焉，然后去子。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！薄献印读夯萃跽戮湎隆罚?）材料三體現(xiàn)了孟子的什么思想（4分）？從具體主張到思想實質(zhì)，材料二與材料三有什么區(qū)別（6分）？參考答案：（1）篤信宗教、禁欲主義；享受生活，注重實際。（4分）（2）人文主義。是資產(chǎn)階級反封建的思想武器（答反封建、反神學世界觀等意義也可），推動了人性的解放，但過度推崇會造成私欲泛濫、社會混亂。（8分）（3）資本主義萌芽的最早出現(xiàn)和發(fā)展。（2分）（4）發(fā)展：初步的分權思想（答制度構想也可）、反對封建君主專制。（10分）原因：手工工場時代資產(chǎn)階級力量的壯大，自然科學的發(fā)展，英國資產(chǎn)階級革命。（5）民本（或仁政）。主張：最高任免權歸人民，最高任免權歸君主。實質(zhì)：資產(chǎn)階級民主，封建君主專制。（10分）

中國古代文化史專題--

中國古代文化史專題注：本專題包含中國古代科技、中國古代思想、中國古代文學、中國古代藝術、中國古代其它文化成就五個小專題，含大綱版和新課標版知識。

小專題一：中國古代科技史專題一．知識歸納

（一）大綱版1．中國古代的天文歷法（1）先秦時期：①春秋時期，留下了世界上公認的首次哈雷彗星的確切記錄。《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早六百多年。②春秋時期我國歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。③戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》，其中有豐富的天文記載，反映了那個時期人們對天文的認識。（2）兩漢時期：①漢武帝時，天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書“太初歷”，開始以正月為歲首。②西漢關于太陽黑子的記錄，被世界公認為是有關太陽黑子的最早記錄。③東漢時，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對月食作了最早的科學解釋。④張衡發(fā)明制作的地動儀，可以遙測千里意外地震發(fā)生的方向，比歐洲早1700多年。（3）隋唐時期：①唐朝天文學家僧一行制定的《大衍歷》比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。在實測中他認識到，在小范圍有限的空間里得到的認識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。（4）宋元時期：①北宋科學家沈括的突出貢獻在天文學方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的“十二氣歷”更加簡便，有利于農(nóng)事安排。②元初設立太史局編制新歷法。③元朝杰出天文學家郭守敬，提出“歷之本在于測驗，而測驗之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。④郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。2．中國古代的數(shù)學成就（1）兩漢時期：《九章算術》約成書于東漢，分九章介紹了許多算術命題及其解法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。（2）南北朝時期：①魏晉時期的數(shù)學家劉徽，運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法。②南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926－3.1415927之間，這一成果比外國早近一千年。它的專著《綴術》對數(shù)學發(fā)展有杰出的貢獻。3．中國古代的物理學成就戰(zhàn)國時期：物理學有較大成就。《墨經(jīng)》中有大量的物理學知識，其中包括杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學和光學的記載。關于光影關系、小孔成像等，寫的很系統(tǒng)，被現(xiàn)代科學家稱為“《墨經(jīng)》光學八條”。4．中國古代的醫(yī)藥學成就（1）先秦時期：扁鵲是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生，后代把他奉為“脈學之宗”，他采用望聞問切四診法，從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法，兩千多年來一直為中醫(yī)所沿用。（2）兩漢時期：①戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻。它奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎。②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學著作。③東漢末年的名醫(yī)華佗，擅長外科手術，被人譽為“神醫(yī)”，發(fā)明的麻沸散，比西方早1600多年。④東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。（4）隋唐時期：①唐朝杰出的醫(yī)學家孫思邈的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果，并有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學歷史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時期編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的要點。（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》，記載藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。李時珍重視實地考察和試驗觀察，注意運用比較方法，所以他對藥物的認識和總結具有較高的科學價值?！侗静菥V目》對藥物的分類反映了由低級到高級的生物進化觀。李時珍還提出“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應環(huán)境、相關變異以及遺傳特征等方面的新認識。5．中國古代的地理學成就（1）南北朝時期：①西晉時期，裴秀是中國古代杰出的地圖學家。繪制出《禹貢地域圖》，還提出了繪制地圖的原則。②北魏時期，地理學家酈道元的《水經(jīng)注》，通過為古書《水經(jīng)》作注，以《水經(jīng)》為綱，全面而系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟地理等諸方面的內(nèi)容，是一部歷史、地理、文學價值都很高的綜合性地理著作。（2）明清時期：明朝徐霞客的《徐霞客游記》，對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀。還記錄了一些地理發(fā)現(xiàn)，糾正了前代地理學著作中的一些錯誤。6．中國古代建筑學成就（1）先秦時期：夏、商、西周的都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。（2）隋唐時期：隋唐是中國古代建筑的成熟時期，取得了輝煌成就。①隋朝著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝在此基礎上擴建為長安城。長安城政體設計合理，建筑規(guī)模宏大，體現(xiàn)了當時城市建筑的高超技術。②宇文愷采用圖紙和模型結合的設計方法，是我國建筑技術上的一大突破。③隋朝工匠李春設計建造的趙州橋，是世界上最早的敞肩石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。（3）宋元時期：①北宋末年李誡編寫的《營造法式》，是我國建筑史上的杰出著作。②遼代河北薊縣獨樂寺、山西應縣木塔，是我國著名的古代木結構建筑。③金代的盧溝橋聞名中外。④元大都建筑宏偉，城內(nèi)有完整的排水系統(tǒng)。（4）明清時期：明成祖令人在元大都的基礎上營建北京城，約八十萬能工巧匠中，最有名的是木工蒯祥，被譽為“蒯魯班”。北京城有三重，宮城外有皇城，皇城外有京城。宮城又稱紫禁城。北京城的主體建筑都布置在中軸線上，中央官署集中在京城南部，鐘樓、鼓樓位于城北。宮城的黃色琉璃瓦和紅墻相配，充分體現(xiàn)出封建皇帝的威嚴。7．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術專著和科技論著（1）農(nóng)學專著：①北朝時期，賈思勰《齊民要術》，系統(tǒng)地總結了6世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。②明朝時期，徐光啟《農(nóng)政全書》。綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學成就，建立了一個比較完整的農(nóng)學體系。書中還引入了《泰西水法》，介紹了歐洲先進的水利技術和工具。全書60卷，分12門，其中“救荒”一門占全書三分之一，表明作者關心民間疾苦，也說明當時災荒的嚴重和政局的衰敗。（2）手工業(yè)專著：戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了手工業(yè)專著《考工記》。記述了齊國官營手工業(yè)各個工種的設計規(guī)范和制造工藝，不但在我國工程記述發(fā)展史上有重要地位，在當時世界上也是獨一無二的。（3）科技論著：北宋科學家沈括《夢溪筆談》，總結了我國古代主要是北宋時期的許多科技成就，在我國和世界科技史上有重要地位。英國學者李約瑟稱沈括是“中國科技史上最卓越的人物”，《夢溪筆談》是“中國科學史的里程碑”。（4）生產(chǎn)技術綜合著作：明代宋應星的《天工開物》，總結了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術。書中還收錄了一些國外傳來的記述，這表明海外技術的不斷傳入已稱為人們不可缺少的知識。國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。（二）新課標版：古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)1．四大發(fā)明火藥、指南針、造紙術和活字印刷術等四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學技術成就。（1）造紙術：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進造紙術，稱“蔡侯紙”。造紙術的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。魏晉南北朝時期，紙張取代簡牘，成為最主要的書寫材料；洛陽、長安、建業(yè)、揚州，是有名的造紙中心。唐宋時期，竹紙、皮紙成為主要品種。751年，大食俘虜唐軍的一些造紙工匠，造紙術傳到阿拉伯。造紙術外傳時間口訣：四七（世紀）朝日八世阿（阿拉伯），十二歐非去安家，十七美洲十九大（大洋洲），造紙技術傳天下。（2）印刷術：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已使用彩色套印技術，宋刻本被后世藏書家視為珍品。11世紀中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。15世紀中期，歐洲才有活字印刷術。（3）火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝軍事上廣泛使用火藥。（4）指南針：世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。造紙術經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲人長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進了歐洲文化的發(fā)展。火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，靠冷兵器耀武揚武的騎士階層日益衰落。指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，大大推進了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。2．數(shù)學：《九章算術》和珠算約成書于東漢的《九章算術》，采用了十進位值制記數(shù)法，采用了當時世界上最先進的運算方法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。它的問世，標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。中國古代的計算工具，最初采用的是算籌，后來演變成算盤。珠算運算法編成歌訣流利順口，配合以小九九和十進位值制記數(shù)法。明清時期，珠算運用得到普及和發(fā)展。人們可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方等問題。明朝時，珠算法已傳到朝鮮、日本、東南亞和世界其他地區(qū)。3．天文：《石氏星表》和渾儀堯設有火正、羲和之官，負責觀察日月星辰。中國不僅留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄，而且編出了世界上最早的星表。后人根據(jù)戰(zhàn)國時期天文學家石申的記錄，編成《石氏星表》，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道座標數(shù)據(jù)。中國古代創(chuàng)制了許多先進天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。渾儀是望遠鏡發(fā)明前世界上最先進的天文觀測工具，至遲漢武帝時期，中國古代科學家已使用渾儀確定天體坐標。簡儀是元代科學家郭守敬革新渾儀而制成的。4．歷法和農(nóng)學：《授時歷》和四大農(nóng)書我國自古農(nóng)業(yè)發(fā)達，與農(nóng)業(yè)密切相關的歷法制訂和農(nóng)學研究，成果豐碩。夏朝時制訂歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。元朝郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法?！妒跁r歷》規(guī)定回歸年長度為365.2425日，與今天世界通用的公歷格里高利歷基本相同。《授時歷》1281年頒布推行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年。西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。《齊民要術》是國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學著作，主要記錄了東漢以后五百年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。賈思勰在書中詳細介紹了季節(jié)、氣候和土壤與不同農(nóng)作物的關系，強調(diào)因時制宜、因地制宜。他提倡精耕細作、防旱保墑，主張輪作、多施綠肥，創(chuàng)造出培育實生苗、扦插、嫁接等果樹栽培方法。5．醫(yī)學：《傷寒雜病論》和《本草綱目》戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。東漢末年，張仲景寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。明朝李時珍寫成藥物學巨著《本草綱目》，對中藥學的發(fā)展做出了杰出貢獻?！侗静菥V目》是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結，被譽為“東方藥物巨典”。二．規(guī)律小結

1．中國古代科技的世界地位及其在近代衰落的原因（“李約瑟難題”）（1）中國古代科技的地位：中國古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠遠超出同時代的歐洲，中國古代科技長期領先于世界，并且向世界各地傳播，對世界科技的發(fā)展做出了重要的貢獻。（2）中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會條件；②封建經(jīng)濟的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進步，為科技的發(fā)展提供了人才條件；④高度集中的中央集權制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持；⑤統(tǒng)治者對外實行開明的文化、宗教政策，有利于科技文化正常交流和發(fā)展；⑥文化發(fā)展的繼承性，前代科技文化成就為后代科技文化的進一步發(fā)展奠定了基礎；⑦重視為“農(nóng)本”思想的服務，如天文歷法、數(shù)學等受到統(tǒng)治者的重視；⑧廣大科技勞動者積極進取、勤奮鉆研的精神。（3）中國沒有產(chǎn)生近代科學的原因：①中國科學技術自身的缺陷：滿足于實際上的應用，沒有形成理論上探討和深思的風氣。中國古代科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的簡單總結，屬于經(jīng)驗和描述的范疇，領先于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，缺少科學的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學說。如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學反應方面的科學認識。中國人最早發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星，但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷卻揭示了其中的規(guī)律。中國的數(shù)學偏重“算”的實用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應用達到較大規(guī)模，從而使近代科學的產(chǎn)生和應用失去了應有的土壤。③封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關鎖國”的政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實行文化專制主義政策，如八股取士、文字獄等，使大量知識分子脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界的觀察和研究，使近代科學在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎。⑤教育的落后，不利于科學間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。2．明代以前，中國古代科技長期領先于世界，其外傳為世界文明進步做出了巨大貢獻。3．中國古代科技的發(fā)展水平同當時的政治環(huán)境、經(jīng)濟基礎、國家政策有密切的關系。三．熱點冷點

1．中國古代各個時期的主要科技成就是歷年高考的熱點。2．中國古代不同時期科技發(fā)展狀況與當時歷史背景之間的聯(lián)系是高考的冷點。四．高考題例

01．（2004天津文綜16）中國古代記載物理學知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學和光學知識的著作是

A.《墨子墨經(jīng)》B.《夢溪筆談》C.《營造法式》D.《天工開物》

02．（2007天津文綜13）郭沫若為張張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界中亦所罕見?！贝嗽u價的依據(jù)之一是張衡

A．創(chuàng)制了簡儀B．最早做了關于太陽黑子的記錄

C．制定了《大衍歷》D．最早對月食作了科學的解釋

03．（2004全國一卷文綜16）系統(tǒng)總結6世紀以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作是

A．《夢溪筆談》B．《汜勝之書》C．《齊民要術》D．《農(nóng)政全書》

04．（2005天津文綜18）英國著名的中國科技史專家李約瑟認為，中國在公元3—13世紀之間保持著西方望塵莫及的科學知識水平。屬于此時期的科技成就有

①雕版印刷術②記錄太陽黑子③實測地球子午線④鑄鐵柔化處理技術

⑤計算圓周率的方法

A.①③⑤B.②④⑤C.①②④D.①③④

05．（2006江蘇歷史4）下列有關我國古代四大發(fā)明的表述，正確的是

A．西漢時期蔡倫改進了造紙術B．隋唐時期已經(jīng)有了活字印刷的書籍

C．唐朝時期發(fā)明了管形火器“突火槍”D．宋代在航海交通上已普遍使用指南針

06．（2008重慶文綜12）某中學歷史興趣小組準備開展宋元時期科技成就的探究性學習，需重點查閱

A．《考工記》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》　C．《齊民要術》　D．《夢溪筆談》

07．（2008上海歷史分叉部分A組8）中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是

A．司南、紙、火藥、活字印刷B．紙、火藥、活字印刷、司南

C．火藥、活字印刷、司南、紙D．活字印刷、司南、紙、火藥

08．（2008海南歷史5）下列各項中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻是

A．《齊民要術》B．《農(nóng)書》C．《農(nóng)政全書》D．《四洲志》

09．（2009年山東基本能力26）《韓非子喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見蔡桓公，便知其腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說明扁鵲看病所用的診法是A．望診B．聞診C．問診D．切診

10．（2009年山東基本能力42題第（4）小題）活字印刷術的發(fā)明大大促進了書籍的發(fā)展，下面左側是繁體“書”字，其活字應該是11．（2008廣東歷史32）閱讀材料，結合所學知識回答問題。

兔┅┅┅┅（時珍曰）┅┅或謂兔無雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說也。┅┅

肉辛，平，無毒。┅┅（弘景曰）兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子從口出，故妊婦忌之，非獨為缺唇也。補中益氣

┅┅其性寒而解熱┅┅，故又能治消漏，┅┅虛寒者，宜戒之。┅┅┅┅

血┅┅

——李時珍：《本草綱目》第五十一卷，“獸部”。

問題：

（1）《本草綱目》一般分那幾個門類來介紹一種藥物？其中糾正了前人關于兔子的什么錯誤說法？（4分）

（2）從材料看，《本草綱目》有何不足之處？（2分）

（3）總結《本草綱目》在中國傳統(tǒng)醫(yī)學史上的主要貢獻。（3分）高考題例答案及解析：

01．A識記教材中有關知識。

02．D張衡的科技貢獻除地動儀外，還有最早對月食的科學解釋等。

03．A熟悉南北朝時農(nóng)學成就。

04．A公元3—13世紀是指南北朝至宋末元初。②項西漢，④項春秋。

05．DA項應為東漢，B項應為北宋，C項應為南宋。

06．D選項中只有《夢溪筆談》是北宋時的科技著作。

07．A司南在戰(zhàn)國；紙最早在西漢前期；火藥在唐朝中期；活字印刷在北宋。

08．C甘薯是在明代傳入中國，選項中只有《農(nóng)政全書》能記載。

09．A從題中“面見”蔡桓公，知其病情，可作判斷。

10．D從左右相反的反刻規(guī)律可判斷。

11．

（1）（根據(jù)括號中的詞語作答，集解中有關于兔子受孕的說法）釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等；望月而孕。

（2）（從對兔肉的說明中可看出）沒有否定或糾正前人的某些錯誤說法(如孕婦忌吃兔肉)。

（3）（結合教材和材料，進行適當概括）對16世紀以前傳統(tǒng)中醫(yī)藥的研究進行了全面總結；創(chuàng)立了新的藥物分類法；糾正了前人的一些錯誤說法。五．新題預測

01．漢代有人指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡?！边@是DA．董仲舒的“天人感應”思想B．王充反對“天人感應”的論據(jù)C．張仲景注重自然環(huán)境對疾病的影響D．張衡對月食作出的科學解釋02．為中醫(yī)學奠定理論基礎的著作是B

A．《神農(nóng)本草經(jīng)》B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》C．《傷寒雜病論》D．《四部醫(yī)典》

03．韓劇《大長今》的播出，擴大了中醫(yī)在世界的影響。下列關于中醫(yī)表述正確的是A①《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學的理論基礎②李時珍被譽為中國的“藥王”③《唐本草》是最早的官方頒布的藥典④華佗被譽為“神醫(yī)”是“四診法”的創(chuàng)始人A．①③B.②④C．①④D．②③

04．達爾文在《物種起源》中說：“如果以為選擇原理是近代發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實相差太遠了……早在1300年前，在一部古代的中國(農(nóng)業(yè))百科全書中已經(jīng)有關于選擇原理的明確記述?！边@部書是BA．《墨子》B．《齊民要術》C．《天工開物》D．《農(nóng)政全書》05．“……生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，……頗似淳漆，然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，……此物后必大行于世，自余始為之?！诘刂袩o窮，不若松木有時而竭?！边@段記載最有可能出自CA．《齊民要術》B．《四民月令》C．《夢溪筆談》D．《農(nóng)政全書》06．下列文明成果最早經(jīng)阿拉伯人傳往西方的是A

造紙術

羅盤針

地動儀

突火槍

ABCD07．在楚漢之爭中，有這樣一個故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于B

A．《石氏星表》B．《九章算術》C．《夏小正》D．《汜勝之書》08．小明同學想了解中國古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點擊“中醫(yī)藥”進行搜索。下列信息不正確的是A

A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學的基礎B．《本草綱目》被譽為“東方藥物巨典”

C．《傷寒雜病論》提出了辯證施治的方法D．體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度09．“其守城之具有火炮名“震天雷”者，鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里外，所爇圍半畝之上，火點著甲鐵皆透”。以下關于這則材料的表述不正確的是C

A．材料中內(nèi)容說明了火藥的巨大威力B．此種情景應當出現(xiàn)在唐末以后

C．這項發(fā)明極大推動了中國的社會進步D．火藥起源于道士的煉丹活動10．著名的科學家李約瑟在《中國科技史》中提出：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝垼芯咳祟惖奈ㄒ贿m當?shù)膶ο缶褪侨吮旧?。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對科技作科學的解釋與推廣。”李約瑟這段話的理解準確的是CA．個人與社會、自然是無法分開的B．研究人類惟有研究人本身C．中國古代只注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．對自然界的研究是無法窮盡的

小專題二：中國古代思想史專題一．知識歸納

（一）大綱版1．道教思想（1）老子：春秋晚期，老子是道家的創(chuàng)始人。他認為世界萬物的本源為“道”，道是沒有形狀、超時空的永久存在，這是一種唯心論思想。老子的學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停的運動著，有無、難易、高低、貴賤、剛柔，說明對立的東西是相互轉化的，是相互依存不斷變化的。老子在政治上主張“無為”，反對采用嚴刑峻法，對后代的政治有很大的影響。老子思想的實質(zhì)：維護行將崩潰的奴隸制度，阻止新興封建政治、經(jīng)濟的發(fā)展。（2）莊子：戰(zhàn)國時道家的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的道家學說和唯心哲學，認為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平社會現(xiàn)象。2．墨家思想墨家創(chuàng)始人墨翟，戰(zhàn)國初期魯國人。他的思想代表了平民的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”。兼愛就是愛一切人，不分“王公大人”和“萬民”的階級差別，都要同等地愛?！胺枪ァ狈磳?zhàn)爭，在當時主要是反對不義戰(zhàn)爭，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望。“尚賢”主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親。3．法家思想戰(zhàn)國時期法家的集大成者是韓非子（商鞅的嚴刑峻法主張比韓非子更早）。韓非子認為歷史是向前發(fā)展的，當代必然勝過古代。人們應該按照現(xiàn)實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。韓非子主張“以法治國”，法治的對象是廣大臣民，除國君意外，不論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”。這種思想在戰(zhàn)國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權，是有積極意義的。韓非子主張建立君主專制的中央集權的封建國家，這種主張符合當時社會發(fā)展的潮流。秦朝立國以法家思想為統(tǒng)治思想，以法為教。漢武帝尊儒的同時還崇尚法治，尊儒尚法是他實行統(tǒng)治的根本思想。4．儒家思想的發(fā)展歷程（1）春秋時期：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。其思想主張包括：①仁，是孔子思想體系的核心。主張“仁者，愛人”“”己所不欲，勿施于人，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系。②孔子維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民，正身律己。④主張逐步改良，認為制度是不斷損益變化的，歷史是不斷演進的。⑤有教無類、學思結合、老實、謙虛、時常復習等教育主張?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀槲覈饨ㄉ鐣恼y(tǒng)思想，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。（2）戰(zhàn)國時期：①孟子：發(fā)展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，并提出“民貴君輕”的思想。他主張“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。孟子主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。孟子主張性本善，認為生生下來就具有善性，善性是人所固有的道德品質(zhì)。子在我國封建社會里，被統(tǒng)治者尊位“亞圣”地位僅次于孔子，對我國傳統(tǒng)文化影響至深。②荀子：他具有唯物思想，認為自然有自己的規(guī)律，主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。（3）秦漢時期：①秦始皇施行焚書坑儒的政策，是對儒家思想的一次沉重打擊。②董仲舒對儒學加以發(fā)展：他認為天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；要用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學說都要禁止，這樣法令裁制度可以統(tǒng)一。他倡導的儒學的核心是“天人感應”“君權神授”；應當建立太學等學校，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。③漢武帝時期，采納董仲舒簡儀，罷黜百家，獨尊儒術，提倡“大一統(tǒng)”思想，儒學從此成為西漢的統(tǒng)治思想，也逐漸成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。（5）宋元時期（宋代理學）：①理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。②南宋朱熹是理學發(fā)展的集大成者。他認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構成宇宙萬物材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”，這實際上是為封建等級制度辯護。5．早期民主啟蒙思想（明清時期）（1）李贄：明代后期。①思想主張：指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”。揭露道學家的虛偽。②地位：是我國反封建思想的先驅(qū)，在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。（2）黃宗羲：明清之際。①思想主張：對封建君主專制制度進行激烈的批判，認為君主專制是“天下之大害”。提倡“法治”，反對“人治”。反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。②地位：震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。（3）顧炎武：明末清初。①思想主張：強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問，力圖扭轉明末不切實際的學風。把書本知識和實地調(diào)查相結合。反對君主專制政治，提出“以天下之權，寄天下之人”才能“天下治矣”。代表作《日知錄》《天下郡國利病書》。②地位：其腳踏實地的學風，對清代學者影響很大。（4）王夫之：明清之際。①思想主張：“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。他還提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發(fā)展的觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。（唯物觀、辯證觀、發(fā)展觀）②地位：王夫之的思想閃爍著革新的光芒。（二）新課標版：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．“百家爭鳴”和儒家思想的形成（1）“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國時期，政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術領域發(fā)生變化。貴族壟斷教育、學術的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術學宗旨的學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。他們的代表人物有：道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學派的墨子；法家學派的商鞅、韓非子等。這些學派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。（2）孔子和早期儒學：春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。他強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周的禮樂制度，“克已復禮”，使每個人的行為符合禮的要求?？鬃邮讋?chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“萬世師表”和“至圣”。戰(zhàn)國時期，孟子和荀子是儒家的兩位代表人物。孟子主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在倫理觀上主張“性本善”，要實行仁政來回復和擴充人的善性。荀子張以德服人，提出“君舟民水”的著名論斷，強調(diào)人民群眾的力量巨大。荀子提出“性本惡”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。經(jīng)過孟子、荀子的改造和發(fā)展，儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。（3）道家和法家：春秋晚期的老子，是道家學派的創(chuàng)始人。他認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應自然，清靜無為、知足寡欲。老子提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會。老子還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動、相互依存和轉化的。戰(zhàn)國時期的莊子，把世間萬物看作是相對的。他認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神自由。法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。他匯集了早期法家的學說，主張君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。2．“罷黜百家，獨尊儒術”（1）從“無為”到“有為”：漢初，為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，但是，諸侯國的勢力日益膨脹、土地兼并劇烈、匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。（2）“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。董仲舒適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。他認為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要維護政治的統(tǒng)一，必須實行思想上的統(tǒng)一。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術都應罷黜。董仲舒宣揚“君權神授”，提出“天人合一”和“天人感應”學說。董仲舒還提出了“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人稱為“三綱五?！薄Ｋ欣陟柟叹龣啵S護統(tǒng)治秩序。董仲舒的思想主張，對于扭轉內(nèi)外松馳的局勢十分有利，漢武帝接受他的建議并付諸實行。（3）儒學成為正統(tǒng)：漢武帝起用儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”，并設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建設，興辦太學，規(guī)定太學生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，也大大提高了儒學的地位。漢武帝還下令在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。3．宋明理學（1）三教合一：漢武帝以后，儒學在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時期，儒學吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展；佛教吸收儒學精神，漸趨勢中國本土化；道教受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐初，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒不的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。（2）程朱理學：北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，同時又融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。其中，北宋程顥、程頤兄弟和南宋朱熹成為最為突出，“理學”也稱“程朱理學”?！岸獭闭J為：天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，主張先有理而后有物，這是理學的核心思想?！岸獭卑烟炖砗蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來，認為人倫就是天理。朱熹是理不集大成者，他強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；并指出人性本來與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”?！岸獭碧岢觥案裎镏轮钡恼J識論，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。他們主張通過學習達到對普遍天理的認識。朱熹理認為，“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮蹦康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學之真。程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。（3）陸王心學：南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，認為天地萬物都在心中。他認為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。他的學說被稱為“心學”。明朝中期以后，封建專制統(tǒng)治陷入危機。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。王陽明成為心學的集大成者。這一學派也稱為“陸王心學”。王陽明更多地吸取了佛教“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題。在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”學說。他認為良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蝕，要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。他的知行合一，是說知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐。王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠的影響。4．明清之際活躍的儒家思想（1）李贄的離經(jīng)叛道：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。道學家（儒家中以正統(tǒng)自居的理學家，他們把儒家經(jīng)典鼓吹成神圣不可侵犯的經(jīng)典理論，一些貌似圣賢而實際品質(zhì)惡劣的人以此為幌子）為抬高自己，把孔子奉為“扶天綱、立地紀”的神圣。李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，形成離經(jīng)叛道的不羈性格。他自稱為異端，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他反對以孔子的是非為標準，認為是非標準應依照時代變化而變化。他批判道學家的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?，認為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。（2）黃宗羲對君主專制的抨擊：黃宗羲是明清之際的進步思想家。他從明亡的歷史中看到了封建專制制度的腐朽，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。他提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保障人民的基本權利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。（3）顧炎武提倡經(jīng)世致用：著名思想家顧炎武也生活在明末清初。面對日益加劇的社會危機，他放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。他重視對實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。他主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。他經(jīng)過實地考察寫成了巨著《天國郡國利病書》，記述了山川形勢、物產(chǎn)風欲、民生利弊，有很高的實用價值。顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。（4）王夫之的唯物思想：與黃宗羲、顧炎武同時代的王夫之，繼續(xù)和發(fā)展了前代思想家的唯物思想。王夫之認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的。在認識論方面，他認為一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動的是絕對的，具有樸素的辯證法思想。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。二．規(guī)律小結

1．儒家思想在歷史和現(xiàn)實生活方面有許多積極作用（1）“大一統(tǒng)”思想，對鞏固中央集權維護中華民族的統(tǒng)一具有積極作用。（2）它提倡的“仁”和“仁政”“以德治民”等觀點，有助于防止暴政，有利于社會安定和經(jīng)濟發(fā)展。（3）儒家的“仁義”“孝”等觀點，逐漸成為中華民族的道德倫理觀，有利于建立和諧的人際關系。（4）儒家教育思想，對我國古代和現(xiàn)代教育、人才培養(yǎng)有積極作用。（5）儒家思想滲透到我國文字、藝術、科學等各個方面，對我國文明的進步，傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。2．明清時期早期民主啟蒙思想的一些規(guī)律（1）早期進步思想家的共同點：反對君主專制，重視實踐對人的認識的作用，學以致用，具有反封建色彩。是早期民主啟蒙思想。（2）早期進步思想的歷史地位：他們是我國反封建思想的先驅(qū)，對后來晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。（3）早期進步思想產(chǎn)生的根源：他們生活在明清之際，政治上，封建君主專制空前加強。經(jīng)濟上商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽。明清之際，封建制度衰落，反映在意識形態(tài)領域便產(chǎn)生了帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想。反過來說，從明清之際思想領域的新變化也可以看出明清時期是封建制度漸趨衰落的時期。即所為一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。3．中國古代思想發(fā)展的趨勢及其原因由春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”至秦漢時期的思想專制，到明清時期思想發(fā)展顯著的時代特征就是封建思想的空前加強和反封建民主色彩思想的出現(xiàn)。百家爭鳴反映了戰(zhàn)國時期面對社會大變革和諸侯割據(jù)的政治局面的時代特征，秦漢以來思想專制的出現(xiàn)一方面反映了由分裂到統(tǒng)一的要求，最主要的還是基于君主專制中央集權的需要。明清時期的發(fā)展新趨勢則反映了明清時期政治上封建制度衰落，經(jīng)濟上商品經(jīng)濟發(fā)展的時代特征。三．熱點冷點

1．中國傳統(tǒng)主流思想（儒家思想）和中國古代各時期主要思想家的思想主張是歷年高考的熱點。2．中國古代各時期主要思想家的思想和當時生產(chǎn)力水平、社會環(huán)境之間的關系是高考的冷點。四．高考題例

01．（2005江蘇歷史2）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系的是

①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’

A．①②B、①③C．①④D．②④

02．（2007全國二卷文綜12）古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

03．（2007寧夏文綜30）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里“儒術”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒學B．正統(tǒng)的孔孟學說

C．揉合了道家、陰陽家等學說的儒學D．儒家學說與權術

04．（2008海南歷史6）宋代理學的形成是由于

A．道教思想融人儒學B．佛教思想融人儒學

C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學闡釋儒學

05．（2007北京文綜14）儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩

A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之

C．天人感應，君權神授D．為天下之大害者，君而已矣

06．（2008重慶文綜15）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了舊中國時期為

A．墨家思想　B．儒家思想C．道家思想　D．法家思想

07．（2008上海歷史分叉部分A組2）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是

A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想

08．（2008寧夏文綜26）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指

A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之

09．（2009海南歷史1）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是BA．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟10．（2009年山東基本能力42題第（3）小題）2009年4月25日，第十九屆全國書交易博覽會在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠慮，必有近憂②學而時習之，不亦說乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠方來，不亦樂乎A．①②B．①④C．②③D．②④11．（2009年山東基本能力43）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派，下列語句中最符合道家思想的是A．兼相愛、交相利B．仁者愛人C．抱法處勢則治，背法去勢則亂D．道生一，一生二，二生三，三生萬物12．（2009年安徽文綜13）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?3．（2009海南歷史3）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是A．《春秋》B．《論語》C．《孟子》D．《易經(jīng)》

14．（2009海南歷史4）漢武帝倡導“獨尊儒術”。后來，漢宣帝反對專任儒生時說“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！贝颂幩^“周政”，主要是指周代A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．禮樂制度15．（2009年江蘇歷史3）某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明

16．（2009廣東理科基礎62）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點是A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”

17．（2008上海歷史分叉部分A組16）明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。

問題：（8分）

（1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？（3分）

（2）他們?yōu)槭裁匆M行反思？（2分）

（3）他們思考了哪些重要問題？（3分）

18．（2009年廣東歷史32）（9分）閱讀材料，結合所學知識回答問題。孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文公遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻?？鬃釉跉v史文化領域有杰出成就，他的“愛人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級的進步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當時還比較強大的媽隸，表現(xiàn)出他怯懦的方面?！獡?jù)《略訟孔子思想的階級性》問題：（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻。孔子在教育方面有何貢獻？（3分）（2）材料一、二評價孔子時，采用的相同方法是什么？結論有何不同？（4分）（3）綜合上述材料，說明應當如何評價歷史人物。（2分）高考題例答案及解析：

01．B只有①③選項符合孔子的思想核心。

02．A強調(diào)教化，定屬儒家思想。

03．CA錯在佛教在當時未引入、道教在當時未產(chǎn)生；B錯在孔孟學說在當時已經(jīng)有很大變化；D錯在儒和術不能分開解釋。

04．D按教材，它揉合了佛教和道教思想。

05．D僅D項為黃宗羲的思想。

06．A材料正好說明了墨家的“尚賢”主張。

07．D從以法為教、以吏為師的關鍵詞可看出。

08．A按教材，攻擊圣人、孔子，只能是明后期的李贄。

09．B熟悉荀子的思想主張（新課標版），都認為“人性惡”，但解決方法相反。

10．D應突出書博會學習、友誼等立意。

11．DABC三項分別是墨家、儒家和法家的思想主張。

12．C只有C項才能反映董仲舒“獨尊儒術”，適應君主專制統(tǒng)治加強的需要。

13．A從董仲舒的代表作角度判斷。

14．D從漢武帝以后儒家思想為正統(tǒng)思想看，只有D項符合這一主題。

15．D熟悉新課標版王陽明的思想主張。

16．A明確題中人物都是儒家思想代表人物。

17．

（1)（明末清初三大進步思想家）顧炎武、黃宗羲、王夫之。

（2）（聯(lián)系明亡清興的歷史背景）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。

（3）（分別簡要歸納和整體歸納三人的主要思想主張）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或答天下興亡，匹夫有責）；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實學，讓富民放手經(jīng)營工商業(yè)。如將三者的主張概括回答也給分。

18．

答案要點：（1）私人辦學；教育及于平民；推出了合理的教學方法。（3分）（2）方法：階級分析、一分為二。（2分）結論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主階級，政治上是進步的。（2分）（3）避免簡單貼標簽，應歷史地看問題。（2分）考生答案如超出要點但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。五．新題預測01．某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度，表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應合乎大自然四季的變化；乙生說：穿衣服要看你的身份地位；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應的思想是BA．甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道B．甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法C．甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒D．甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒02．胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀（八榮八恥），其中“以團結互助為榮、以損人利己為恥”蘊涵著我國古代的BA．荀子的“制天命而用之”的思想　B．墨子的“兼愛”思想C．莊子的辯證法思想D．韓非的法術勢相結合的思想03．《管子任法》說：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的實質(zhì)是CA．法律體現(xiàn)人民意志保護人民利益B．用法律約束每個人的行動C．法律是君主專制主義統(tǒng)治的工具D．體現(xiàn)中國古代的民主思想04．在近代民主革命時期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被稱為17世紀中國的“民權宣言”。這主要是因為黃宗羲DA．是早期民主啟蒙思想家的代表，是中國反封建的先驅(qū)B．猛烈批判封建君主專制，提出“以天下之權寄天下之人”的主張C．提出了“工商皆本”的主張，適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要D．提倡“法治”，反對“人治”05．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起的改革；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄BA．反對封建社會“男尊女卑”的觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．歌頌了農(nóng)民的反抗精神D．揭露道學家的虛偽06．孔子主張“以德治民”。這里的“德”，主要指的是AA．反對苛政和任意刑殺B．任用賢德之人治理國家C．主張貴賤有序D．讓農(nóng)民有一定的土地07．南懷瑾在《談歷史與人生》中認為“儒道一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上不但“兼濟天下”與“獨善其身”經(jīng)常是后世士大夫互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖而心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術理念。”下列最能體現(xiàn)作者觀點的是CA．極力盛贊儒家文化對塑建民族精神的重要意義B．崇尚道家自然本真，注重個人內(nèi)在精神境界的升華及與自然的和諧統(tǒng)一C．認為儒道兩家的文化離異而對立，但又相互補充而協(xié)調(diào)D．儒道兩家的文化有獨特的人生態(tài)度和價值觀，但揚儒抑道08．馮天諭等著作的《中華文化史》指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。”其表述的觀點是C

A．否定董仲舒的“天人感應”學說B．否定董仲舒的“君權神授”主張

C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說D．否定董仲舒關于“三綱五?！钡膶W說

09．孫中山抽印《明夷待訪錄》中的《原君》分發(fā)給同志，以鼓勵發(fā)動反對清王朝的民主革命，這是因為DA．李贄的作品強調(diào)了“經(jīng)世致用”的思想B．王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭C．顧炎武的思想反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求D．黃宗羲的作品有反對專制暴君政治的思想

小專題三：中國古代文學史專題一．知識歸納

（一）大綱版1．詩詞（1）春秋時期：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周至春秋中葉的詩歌。分為風、雅、頌三個部分。風是周朝時各諸侯國的民歌，統(tǒng)稱“國風”，是《詩經(jīng)》中最精華的部分，內(nèi)容包括描述我國古代勞動人民勤勞勇敢和反抗壓迫的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括愛情詩，包括許多民俗民情詩，對我們了解春秋時代社會經(jīng)濟生活有很大的參考價值?！对娊?jīng)》對后世文學有重要影響，它的人文精神和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，在世界文學史上永放光芒。（2）戰(zhàn)國時期：屈原用楚國方言，利用南方民歌的形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，楚辭體。代表作是《離騷》。（3）兩漢時期：漢代詩歌以“樂府”為代表，形式樸實自然，內(nèi)容豐富多彩，語言通俗深刻，是我國文學寶庫中的明珠。代表作品《十五從軍征》《陌上?！贰稇?zhàn)城南》等。（4）魏晉南北朝時期：①詩歌完成了古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡，涌現(xiàn)出了一批杰出詩人。②建安文學：曹操父子為代表。代表作曹操的《蒿里行》，王粲《七哀詩》，蔡文姬《悲憤詩》。風格內(nèi)容充實、風格蒼涼而又富有生氣。③田園詩：東晉陶淵明，代表作《歸園田居》《桃花源詩》，內(nèi)容清新自然，風格樸實恬淡。④南北朝時期：一種新的樂府詩即民歌大為盛行。南方民歌纏綿婉轉，多寫愛情，代表作《采桑度》；北方民歌慷慨激昂，既有戀歌又有牧歌、戰(zhàn)歌，最有名的是《敕勒歌》《木蘭辭》。（5）唐朝時期：唐代文學的主要成就表現(xiàn)在詩歌領域，中國的古典詩歌在唐朝進入黃金時代。①初唐：陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。②盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩代表人物有孟浩然、王維；邊塞詩代表人物有高適、岑參?！霸娤伞崩畎?，“詩圣”杜甫成就最高。③中唐：詩壇倡導詩歌要反映生活，代表人物白居易。④晚唐：杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。（6）五代遼宋夏金時期：文學的主要成就是“詞”。①南唐后主李煜是五代時期最杰出的詞人。他的詞前期多描寫宮廷生活，風格柔靡；后期主要是南唐亡國之作，抒發(fā)國破家亡的愁苦之情，哀婉感人，有很高的藝術成就。②北宋蘇軾對詞的發(fā)展有突出貢獻，他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達豪邁奔放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物，給詞注入了強勁的生命力，是豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。③柳永是北宋詞壇婉約派的主要代表。他的詞主要反映市民的生活面貌，具有濃厚的市民氣息，流傳很廣，代表作《雨霖鈴》。④兩宋之際：李清照，屬于婉約派。風格委婉，感情真摯，明白如話，生活氣息很濃。中年以后作品滲透了憂傷的感情，其中也有懷念中原故土的篇章。⑤南宋：辛棄疾，繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風，在思想上和藝術上都達到很高水平，作品經(jīng)常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時代氣息。代表作《菩薩蠻書江西造口壁》等。⑥南宋：陸游，其詞不乏感慨國事的豪放之作，充滿了國恥未雪、壯志難酬的悲憤激情。也有一些婉麗飄逸的詞作。⑦南宋的詩：陸游的文學成就以詩為主。2．散文（1）先秦時期：諸子散文成為我國古代文學史上的寶貴財富。諸子散文各有特色。①老子的文章具有深沉的情感，豐富的想象和抽象的哲理。②墨子的文章推理與敘事相結合，有利于他對政治主張的表達和對一些科學技術的說明。③孟子的文章以剛柔并濟的辯論見長，游揚雄肆，令人欽服。④莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學家。代表作《秋水》《逍遙游》。⑤韓非子的論說文，善于用寓言比喻現(xiàn)實，最著名的是《五蠹》篇，有力地批判了社會上五種無益于耕戰(zhàn)的寄生蟲。（2）兩漢時期：賦：興起于兩漢，是一種新的文學體裁。賦的特點是講究排比，散文韻文并用，缺點是辭藻過于華麗。①西漢的賦氣勢恢弘，篇幅一般較長，代表作有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。②東漢的賦現(xiàn)實感強，篇幅較短，代表作有班固的《兩都賦》等。3．小說（1）宋代時期：話本是宋代新興的一種世俗文學，話本即講故事的底本。它先是由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理而成。情節(jié)完整，語言生動，藝術成就較高，對后世的小說和戲劇很有影響。（2）明清時期：明清時期是我國古典小說蓬勃發(fā)展的階段，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的長篇小說和短篇小說。

書名作者成書時間價值《三國演義》羅貫中元末明初我國最早的一部長篇歷史小說《水滸傳》施耐庵元末明初我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說《西游記》吳承恩明朝一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇小說《紅樓夢》曹雪芹，高鶚清朝我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有總要地位?！度辶滞馐贰穮蔷磋髑宄覈糯鷥?yōu)秀的諷刺小說《聊齋志異》蒲松齡清朝我國古代優(yōu)秀的文言短篇小說集

1．中國古代文學在不同時期的主要體裁不同，如先秦詩與散文，兩漢賦與樂府詩，南北朝五言詩和民歌，唐朝詩歌的黃金時代，宋代詞，元代曲，明清小說等。2．文學是社會現(xiàn)實在人們頭腦中的主觀反映?！对娊?jīng)》、樂府詩、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，無一不反映了當時的社會生活與矛盾沖突。3．文學的發(fā)展有深刻的社會背景。如政治上的安定或動亂，經(jīng)濟上的繁榮或蕭條，文化上的寬松或高壓，都會體現(xiàn)在當時的文學作品中。三．熱點冷點

1．中國古代不同時期的文學代表人物和代表作，是歷年高考的熱點。2．中國古代不同時期文學的發(fā)展與當時社會歷史背景的聯(lián)系，是高考的冷點。四．高考題例

01．（2005全國一卷文綜17）生活在東漢末年的曹操是建安文學的代表人物，他的詩歌總體風格是

A．慷慨蒼涼B．樸實恬淡C．纏綿婉轉D浮艷華麗

02．（2005全國一卷文綜18）“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是

A．陳子昂B．孟浩然C．杜甫D．杜牧

03．（2005全國一卷文綜19）話本是宋代出現(xiàn)的一種新的文學形式，促使它興起的直接社會原因是

A．理學的形成與發(fā)展B．商業(yè)和城市的繁榮

C．各民族文化的交融D．階級矛盾和民族矛盾的尖銳

04．（2007山東文綜11）白居易詩：“機梭聲札札，牛驢走紜壇，……有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！痹娭械拿枋龇从?/p>

①男耕女織的自然經(jīng)濟②重視農(nóng)業(yè)的觀念

③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進了商品流通④安土重遷的思想

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

05．（2006四川文綜15）李清照是我國歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點是

A．懷念中原故土，滲透了憂傷的感情B．著重揭露封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗

C．著重表達豪邁奔放的思想感情D．反映市民生活生活面貌，具有濃厚的市民氣息

06．（2007四川文綜15）宋元時期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應了下列哪一社會階層的需要？

A．官僚B．市民C．皇族D．農(nóng)民

07．（2007廣東歷史5）從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看,中國古代文學的發(fā)展趨勢是

A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化

08．（2008廣東理科基礎62）中國古代文學作品的主流表達形式從詩、詞轉變到散曲、小說。這反映了

A．自然經(jīng)濟緩慢解體B．城市經(jīng)濟逐漸繁榮

C．中央集權不斷加強D．儒家地位逐步提高

09．（2009年廣東歷史1）下列文獻中，有較多反應西周時期平民社會生活內(nèi)容的是A．《老子》B．甲骨卜辭C．《詩經(jīng)》D．《楚辭高考題例答案及解析：

01．A熟悉“建安文學”的總體風格。

02．C從詩人親歷開元、天寶年間由盛轉衰的變化可知。

03．B直接社會原因是商業(yè)和城市繁榮，市民的文化需求增強。

04．B不行商、守村業(yè)等關鍵詞起了提示作用。

05．A熟悉李清照生活的時代背景。

06．B話本、雜劇適應了市民階層的文化需要。

07．A聯(lián)系上題，可得出逐漸大眾化、平民化的結論。

08．B市民文化需求的旺盛正是城市經(jīng)濟繁榮的反映。

09．C從時間和主題上進行判斷。五．新題預測01．在先秦諸子散文寫得較有特色的人物中，以剛柔相濟的辯論見長的是CA．老子B．莊子C．孟子D．韓非子02．下列關于漢賦的敘述，錯誤的一項是BA．漢賦的特點是講究排比、散文韻文并用B．漢賦的特點是形式樸實、語言通俗C．西漢時漢賦代表作有司馬相如的《上林賦》D．東漢時漢賦代表作有班固的《兩都賦》03．文學是社會時代內(nèi)容的重要反映形式，下列文學作品中具有相同體裁的是D①《采桑度》②《桂苑筆耕》③《竇娥冤》④《東門行》A．①②③④B．①④C．②③④D．①②④04．下列詩歌反映了流落南方的士人對故國思念之情的是CA．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不回.B．烽火連三月，家書抵萬金C．京洛胡塵滿人眼，不知能似浙江不D．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰05．辛棄疾寫道：“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！睆倪@句詞中不能體現(xiàn)的是BA．忠君報國的情懷B．大公無私的情操C．收復失地的愿望D．壯志難酬的悲憤06．明朝曾把《水滸傳》列為禁書，主要是因為它CA．具有反專制的民主思想B．揭露了當時統(tǒng)治者的腐敗C．歌頌了人民的反抗精神D．在民間廣泛傳播，影響很大07．清初詩人趙翼在《論詩》一首中云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”。與“騷”這一文體與下列人物有關的是：BA司馬遷B屈原C司馬相如D班固08．漢樂府《孔雀東南飛》中焦仲卿妻：“雞鳴入機織，夜夜不得息”；她身上打扮是“妾有繡腰懦，葳蕤自生光”；她床上裝飾是“紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩”。這些描述主要反映CA．中國古代男尊女卑思想嚴重，女子被受壓迫，日夜勞作B．漢代吏治腐敗，焦仲卿為普通小吏，家里竟可以布置得如此富麗堂皇C．漢代絲織業(yè)生產(chǎn)的普及和發(fā)達程度D．漢代家庭手工業(yè)在手工業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)主導地位09．“唐詩”是中華文化的瑰寶。下列反映唐代和諧社會生活的有A

①胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊②同鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身

③三月三日天氣新，長安水邊多麗人④劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳

A．①②③B．①②③④C．①②④D．①③④

小專題四：中國古代藝術史專題一．知識歸納

（一）大綱版：1．美術（1）春秋戰(zhàn)國時期：①繪畫已經(jīng)成為一種獨立的藝術。當時許多貴族府第都有壁畫。②長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。③青銅器裝飾從圖案花紋發(fā)展為完整的畫面，如嵌錯賞功宴樂銅壺的畫面。（2）秦漢時期：繪畫藝術豐富多彩，主要有壁畫、帛畫、木刻畫等。長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是珍品。漢代的畫像石、畫像磚題材豐富，藝術性強，是了解當時人們物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活的珍貴資料。（3）魏晉南北朝時期：魏晉南北朝的繪畫，往往帶有宗教色彩。①三國時期的曹不興，是我國佛像畫的始祖。②東晉：顧愷之是著名畫家，以擅長畫人物著稱，布局嚴密、線條流暢，《女史箴圖》《洛神賦圖》（4）隋唐時期：隋唐繪畫，題材廣泛，風格多姿多彩。①宗教畫生活氣息濃厚。②人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)。③山水、花鳥成為繪畫的主題。④杰出的畫家有隋朝的展子虔。唐朝的閻立本、吳道子。（5）北宋：表現(xiàn)人們生活的風俗畫出現(xiàn)并日益增多，代表作是張擇端《清明上河圖》2．音樂（1）湖北隨州曾侯乙墓出土的全套青銅編鐘和其他樂器，說明了那時音樂的發(fā)展。（2）隋朝有九部樂，唐代擴充為十部樂，受到了西域和周邊鄰國的影響。著名的樂曲有《秦王破陣樂》。3．舞蹈、隋唐的舞蹈也受到了西域和周邊鄰國的影響。舞蹈分為雄勁的健舞和柔美的軟舞。唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》成就很高。4．雕塑（1）秦漢：雕塑成就輝煌。陶塑精品最突出的是秦始皇陵兵馬俑。東漢成都的說唱俑和洛陽的雜技俑，造型生動活潑。秦漢大量的磚瓦、瓦當也極具藝術價值。（2）魏晉南北朝：因佛教傳播，在一些地方修造了石窟寺。山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟。（3）隋唐時期：敦煌莫高窟是世界最大的藝術寶庫之一。5．書法（1）東漢末年，書法成為一種藝術。著名的書法家是蔡邕。（2）魏晉南北朝時期：①曹魏的鐘繇開始把字體由隸書轉化為楷書，這是漢字書法的一種進步。②東晉：“書圣”王羲之《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》，其子王獻之與王羲之合稱“二王”。③十六國北朝時期：魏碑。（3）隋唐書法：隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風格。①由隋入唐的初唐三大家（歐陽詢、虞世南、褚遂良），主要受王羲之的影響。②盛唐的顏真卿，創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，《嚴氏家廟碑》。③中晚唐的柳公權，創(chuàng)立了“柳體”，代表作《神策軍碑》。④唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。（二）新課標版：充滿魅力的書畫和戲曲藝術1．漢字與書法藝術：六千多年前，中國的原始文字是可以讀出來的圖畫，稱為“圖畫文字”。象形字后來逐漸符號化，形成漢字。至商朝，漢字已形成完整體系。此后，漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡演變發(fā)展，其演變的總趨勢是由繁到簡。中國書法藝術的發(fā)展大致可分為兩個階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。由隸書衍生出來的楷書、草書、行書，日臻成熟，使中國書法兼具審美功能與實用功能。楷書筆畫說備，結構形體嚴整，具有其他書體不可比擬的實用價值。魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。唐代楷書步入盛世，歐陽洵、顏真卿、柳公權的楷書各具特色。草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值。魏晉以來，草書名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。2．筆墨丹青中國畫：中國繪畫藝術，可以追溯到遠古時代，彩陶畫《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。留存至今的戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》，表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。中國畫又稱國畫，注重寫意傳神，追求“得意忘形”。秦漢以后的歷代畫家，創(chuàng)作出大量人物畫、山水畫和花鳥畫。東晉畫家顧愷之不僅留下了《女史箴圖》、《洛神賦圖》等傳世佳作，還提出“以形寫神”的繪畫理論，強調(diào)畫人物要注重表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)。隋朝時期，展子虔、閻立本、吳道子等畫家在繼承前代的基礎上，吸取印度、波斯等外來美術風格，創(chuàng)作出《游春圖》、《步輦圖》和《送子天王圖》等優(yōu)秀作品。隋唐時期，敦煌莫高窟的壁畫，更是盛極一時。兩宋時期，宮廷畫院進入最活躍的階段，畫學興起。風俗畫是當時畫壇的最大亮點，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》。元明清時期，士大夫的文人畫成就最為突出。文人畫集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體。最能反映文人畫風貌的是寫意畫。元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》，都是寫意畫中的精品。3．京劇的出現(xiàn)：中國戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟。明代，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。清朝前期，北京作為全國政治文化中心，戲曲舞臺非常活躍。從乾隆末年到道光年間，安徽的徽劇戲班和湖北的漢劇藝人形成“徽漢合流”局面?；談∨c漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種“京劇”。同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。京劇山北京走向各地，成為全國廣泛流行的劇種。民國以來，它又逐步走向世界，受到各國人民的贊賞。除京劇外，清朝各地還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種，如秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。二．規(guī)律小結

1．中國古代藝術作品具有濃郁的時代色彩。如南北朝繪畫的宗教色彩，隋唐繪畫的生活氣息等。2．中國古代藝術在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新。很多藝術作品是世界藝術寶庫中的瑰寶。如秦始皇陵兵馬俑、莫高窟等。3．隋唐的音樂、舞蹈還受到西域和鄰國的影響，這正是開明的民族政策和開放的對外政策的反映。三．熱點冷點

1．中國古代不同時期藝術的主要代表人物和代表作，是高考的熱點。2．中國古代不同時期藝術反映的時代背景，是高考的冷點。四．高考題例

01．（2007四川文綜23）圖7反映的藝術形式，具有濃郁四川地方文化特色的是

A．①②③B．①③C．②③D．①②④02．（2004全國三卷文綜13）宋朝張擇端所繪《清明上河圖》反映了當時哪一城市的繁華景象？A．蘇州B．東京C．泉州D．臨安03．（2006北京文綜13）圖7所示藝術盛行的朝代是A．秦B．隋C．唐D．元04．（2009年浙江文綜12）隸書是我國書法的五種主要字體之一，它A．源于殷商時期的甲古文和金文B．始于秦朝，李斯以該字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》C．變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D．常用于書寫古代官方文書，故又稱正書05．（2009廣東文科基礎19）下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻中的是

06．（2009年全國Ⅰ卷文綜14）南朝秀美靈動，北朝剛健雄渾，南北文化共同孕育了唐朝文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是A．初唐書法B．秦王破陣曲C．飛天壁畫D．唐三彩07．（2009年安徽文綜14）西方學者查爾斯．默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展狀況，約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是A．顧愷之B．吳道子C．張擇端D．鄭板橋08．（2009上海文綜30）中國古代藝術精彩紛呈，享譽世界，其中集彩塑、壁畫和建筑藝術于一體的是A．麥積山石窟B．敦煌莫高窟C．大足石刻D．云岡石窟09．（2009海南歷史34）世界文化遺產(chǎn)薈萃（8分）敦煌位于今天甘肅省的西部，是內(nèi)地通往西域的門戶。從漢代經(jīng)魏晉南北朝，到隋唐五代，通過陸上絲綢之路，中外交往頻繁，敦煌因此匯聚了東西方的多種文化。規(guī)模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁畫、雕塑，融匯了中國、印度、中亞乃至希臘文明等多種元素。1899年，在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)了大批寫本殘卷。這批珍貴文書被聞訊而來的英、法、俄、日等國的所謂“探險家”劫走，僅有小部分留存于國內(nèi)。文獻時間跨度從晉到宋，唐朝的最多，總數(shù)在四萬件以上，被稱為敦煌文書。其內(nèi)容以佛經(jīng)為主，也有大量的儒家經(jīng)典、官私文書以及道教、摩尼教、基督教的經(jīng)典。除了漢文文獻外，還有絲綢之路上許多民族多使用語言文字寫成的文獻，如藏文、梵文、于闐文、粟特文等文獻。敦煌文書、敦煌石窟以及相關考古發(fā)現(xiàn)，吸引了世界各國的學者，在20世紀形成了一門世界性的學問——敦煌學。———摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出敦煌學所依靠的資料。（4分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出敦煌學成為一門世界性學問的原因。（4分）高考題例答案及解析：

01．B①項為東漢成都說唱俑，③項為川劇變臉。

02．B《清明上河圖》反映的是北宋都城東京（今開封）汴河沿岸風光和繁華景象。

03．D雜劇是元曲的一種，盛行于元代。

04．A從隸書的結構特點上思考。

05．D其余三項為小篆、行書和楷書。

06．A從初唐書法的時代背景可判斷。

07．B題中處于公元600—800年間的只有唐朝的畫家。

08．B從敦煌莫高窟的主要藝術內(nèi)容作判斷。

09．

答案要點：（1）敦煌莫高窟中的壁畫、雕塑；敦煌出土文書；相關考古資料；現(xiàn)存漢至唐五代中外相關文獻。（4分）（2）敦煌是漢唐間東西文化交匯地；各種文化遺存為研究古絲路上民族、語言、宗教及東西方文化交流提供了資料寶庫；敦煌文獻資料散藏世界各地，20世紀世界聯(lián)系與學術交流加強。（4分）五．新題預測01．古漢字包含著豐富的社會歷史信息。下列甲骨文能夠反映商周政治狀況的是D

大巫人王

ABCD

02．一位歷史老師在暑假期間參觀了西安臨潼秦陵兵馬俑，拍攝了一些典型歷史圖片（圖片略）并在班上展覽，引起了學生熱烈討論。學生的看法不正確的是DA．再現(xiàn)了秦朝的強盛國力B．暴露了秦始皇奢侈殘暴C．體現(xiàn)了秦民的勤勞智慧D．反映了秦朝的保守落后03．《女史箴圖》是我國古代人物畫的珍品，其中的“箴”含有規(guī)諫、勸教之意，對“女史”的理解最準確的是CA．指古代婦女B．對婦女的尊稱C．古代女官的名稱D．古代宮廷婦女的生活歷程04．2008年北京奧運會五“福娃”之一的“火娃歡歡”創(chuàng)作靈感來源于敦煌壁畫，下列表述正確的是CA．敦煌壁畫都是隋唐時期的作品B．敦煌莫高窟坐落在今天青海省境內(nèi)C．敦煌莫高窟反映了我國古代佛教藝術的繁榮D．敦煌莫高窟是世界上規(guī)模最大和保存最完整的藝術寶庫05．林語堂說：“在書法上，也只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極致?！庇跁疥幹m亭寫出“天下第一行書”，把行書藝術推向極致的古代書法家是BA．曹不興B．王羲之C．王獻之D．鐘繇06．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術表現(xiàn)形式，每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色。“黑色”一般用來表示DＡ.忠勇正義Ｂ．奸詐狡猾Ｃ.兇狠殘暴Ｄ．鐵面無私

小專題五：中國古代其余文化成就專題一．知識歸納

1．中國古代的史學發(fā)展（1）春秋時期：①《春秋》，相傳為孔子編定，我國第一部編年史。②《尚書》，相傳為孔子編定，是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編。（2）兩漢時期：①西漢：《史記》，司馬遷，中國古代第一部紀傳體通史。以人物傳記為主，編年紀事為輔，敘述了從黃帝至漢武帝二三千年間的歷史。體例嚴謹，內(nèi)容豐富，有很高的史料和文學價值。被魯迅譽之為“無韻之離騷”。②東漢：《漢書》，班固，中國古代第一部斷代史。敘述了西漢一朝的歷史。（3）宋代時期：宋代史學有重要發(fā)展，史學家的成就大，巨著多。北宋史學家司馬光《資治通鑒》，是我國第一部編年體通史。全書上起戰(zhàn)國，下至五代，記述了一千三百多年的歷史，取材重在歷代政治興衰，意在使君主借鑒其中經(jīng)驗教訓，對研究我國古代歷史有重要價值。2．中國古代的圖書發(fā)展（1）明朝：明成祖時期，由解縉主持編撰了一部龐大的類書《永樂大典》。全書兩萬多卷，輯入七八千種圖書，裝成一萬一千多冊。（2）清朝：清代康熙帝時官修類書《古今圖書集成》，一萬卷，是我國現(xiàn)存最大的類書。乾隆時，由紀昀主持編撰了《四庫全書》，是我國最大的一部叢書。全書分經(jīng)、史、子、集四大類，收錄典籍三千四百多種，裝成三萬六千余冊。對保存文化遺產(chǎn)貢獻很大，但在修書時禁毀的書籍數(shù)量也十分可觀。3．中國古代教育的發(fā)展（1）春秋時期：孔子是偉大的教育家。他以“有教無類”的思想辦學，大破了奴隸社會“學在官府”、只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的機會，這對推動我國古代文化教育的發(fā)展，起了積極作用。（2）秦漢時期：秦朝規(guī)定教育由官府舉辦，嚴禁私學，以法為教，以吏為師。西漢武帝時創(chuàng)建了中央太學與地方郡國學兩級官學，確立了中國古代封建官學制度，以儒學作為教育的主要內(nèi)容。（3）唐朝時期：唐太宗時期，興科舉，以儒為師，大辦學校。唐玄宗時期，發(fā)展科舉，設集賢院。（4）北宋時期：王安石變法中改革教育措施，改革科舉制度，整頓太學，重新編撰教科書，內(nèi)容為儒家經(jīng)典?？荚嚦煽儍?yōu)秀者可以直接受官，已資鼓勵，使學校變成為變法造輿論、育人才的地方。4．中國古代宗教的發(fā)展（1）佛教：①兩漢時期：西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地。東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，在洛陽傳教，建造白馬寺。②魏晉南北朝時期：佛教宣揚的靈魂不滅、生死輪回、因果報應，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統(tǒng)治者加強思想控制的需要，因而迅速傳播。當時的名僧有法顯，曾西行取經(jīng)，著有《佛國記》。魏晉南北朝時期，反佛思想出現(xiàn)，范縝《神滅論》從理論上給佛教以沉重打擊。此外，北魏的太武帝和北周武帝曾先后兩次滅佛。③隋唐時期：唐朝時期的佛教對外交流廣泛，高僧鑒真東渡日本弘揚佛教，高僧玄奘和義凈西游印度學習佛法，對于佛教的發(fā)展和對外交流做出了重大貢獻。唐朝唐玄宗時期限制佛教，裁汰僧尼，禁止建新佛寺。（2）道教：①兩漢時期：東漢時，民間流行的神仙方術與道家學說相結合，形成了道教?！短浇?jīng)》是當時道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財救窮、自食其力。東漢末年，道教的派別有張角的太平道，張陵、張魯傳布的五斗米道。②魏晉南北朝時期：道教發(fā)生變化。東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成為封建統(tǒng)治服務的宗教。蕭梁時期，道教經(jīng)典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。5．中國古代唯物主義哲學的發(fā)展（1）荀子：戰(zhàn)國時期。他認為自然有自己的規(guī)律，星墜日食，刮風下雨，春生夏長，是自然的正?，F(xiàn)象，具有唯物思想。他主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。（2）王充：東漢前期，我國古代杰出的唯物思想家。對神學展開了深刻的批判。代表作《論衡》，王充認為，萬物是由元氣構成，元氣是一種客觀的物質(zhì)。他反對天人感應說，反對有鬼論，認為精神依存于形體，“人死不為鬼”。他從無鬼論出發(fā)，反對厚葬，提倡薄葬。（3）范縝：南朝齊梁之際。從理論上給佛教以沉重一擊。代表作《神滅論》，針對佛家宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的，形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失?！渡駵缯摗返姆捶鹚枷?，是隨我國古代樸素唯物思想得愛女個重大發(fā)展。（4）王夫之：明清之際，杰出的唯物思想家。他認為，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。他還提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發(fā)展的觀點來看待歷史。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認世界的物質(zhì)性，確認存在的客觀性，確認規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進步傾向相聯(lián)系。二．規(guī)律小結

1．中國古代代表性歷史典籍（如“二十四史”），是中國古代文化的重要組成部分，是我們研究中國古代歷史的可信依據(jù)。2．中國古代大型官修圖書的編成，是中央集權制下的文化產(chǎn)物。3．中國古代教育，由私學到官學，尤其是儒學教育的推廣，使古代教育逐漸成為培養(yǎng)封建統(tǒng)治奴仆的工具。4．中國古代宗教，特別是佛教，日益成為維護封建統(tǒng)治的精神工具。5．中國古代唯物哲學，承認了世界的物質(zhì)性和客觀規(guī)律的可知性，具有極大進步意義。三．熱點冷點

1．中國古代史學、教育、宗教是高考的熱點。2．中國古代圖書、唯物哲學是高考的冷點。四．高考題例

01．（2004廣東歷史1）提出“究天人之際，通古今之變”治史思想的史學家是

A．司馬遷B．司馬相如C．班固D．司馬光

02．（2005廣東歷史2）東漢明帝讓西域高僧在洛陽傳教，為他們建造了

A．龍門石窟B．云岡石窟C．莫高窟D．白馬寺

03．（2005全國三卷文綜12）南北朝時期，陶弘景建立起道教的神仙體系，其中吸收了

A．佛教教義B．法家思想C．墨子學說D．《神滅論》的觀點

04．（2005江蘇歷史5）中國古代最大的一部叢書是

A．《永樂大典》B．《古今圖書集成》

C．《天工開物》D．《四庫全書》

05．（2009年上海歷史1）史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀傳體史書的特征是

A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心

06．（2009年重慶文綜14）下列不屬于魏晉南北朝時期道教發(fā)展的史實是A．吸收儒家思想對道教進行改造B．吸收佛教思想以豐富道教教義C．形成了道教主要經(jīng)典《太平經(jīng)》D．開始變成為封建統(tǒng)治服務的宗教高考題例答案及解析：

01．A根據(jù)教材中的材料，可判斷這是《史記》的作者司馬遷。

02．D回顧課本中關于佛教傳入的知識。

03．A回顧課本中關于南北朝時道教發(fā)展概況的介紹。

04．DB項為最大的類書，D項為最大的叢書。

05．B如《史記》，以人物為中心的列傳有70篇，占總篇幅一半以上。

06．CC項是東漢時期道教的情況。五．新題預測01．孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！北砻骺鬃咏虒W方法是CA．啟發(fā)誘導B．循序漸進C．因材施教D．有教無類02．很多網(wǎng)友笑話電影《英雄》中的秦王說出“和平”二字，《辭?！方忉尅昂推健倍謺r，引用出處最早見于《宋史》。導演張藝謀是個勤奮讀書的人，他指出在更早的史書中的《秦始皇本紀》恰恰有“天下和平”這四個字。這本史書應該是BA．《戰(zhàn)國策》B．《史記》C．《漢書》D．《資治通鑒》03．著名史學家司馬遷在《史記》中記載道：“始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語?！竼柲?。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之?！毕铝心苷f明該材料的是D①秦朝時相權已經(jīng)嚴重威脅到皇權②秦朝時監(jiān)察機構趨向完善③皇權的獨斷性、隨意性、殘暴性④君主專制中央集權制度下的暴政A．①②B．①③C．②④D．③④04．下列選項中符合《資治通鑒》的寫作年代、編纂體例和選材原則的是CA．漢武帝生平集中于單篇B．司馬光砸缸的故事收人其中C．唐太宗事跡按時間敘述D．成吉思汗西征路線詳細記載05．2008年4月1日，奧運圣火離開北京，開始“祥云”的全球傳遞之旅，其境外線路是以絲綢之路為主線的。佛教也是通過絲綢之路傳人我國，對中國社會影響深遠，以下說法正確的是B①白馬寺是東漢政府在都城建造的佛教寺院②南朝的葛洪吸收佛教教義，建立起道教神仙體系③宋代的理學吸收佛教和道教思想形成了新儒學④東晉的顧愷之是我國佛像畫的始祖A．①②③B．①③C．③④D．①③④06．司馬遷在《史記》中寫到：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸“。這段材料告訴我們他獲取史料的重要方式是A

A．實地調(diào)查B．文獻查閱C．道聽途說D．考古發(fā)掘