高中歷史岳麓版教案

高三年《岳麓版•歷史選修I》•第2課北魏孝文帝改革•第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)案。

高三年《岳麓版歷史選修I》第2課北魏孝文帝改革第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)案

第2課北魏孝文帝改革

※A、教學(xué)目標、課標考綱要求：

一、課標要求

1、北魏孝文帝改革的歷史背景

2、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容

3、北魏孝文帝改革的歷史作用

二、高考考綱要求：1．北魏孝文帝改革（福建）

北魏孝文帝改革（背景、主要內(nèi)容、歷史作用）

※B、知識梳理教學(xué)過程

一、背景、原因：改革前的的社會狀況（必要性）

(一)北魏的崛起：439年北魏統(tǒng)一黃河流域

——結(jié)束了北方多年來分裂混亂的局面，但鮮卑族的社會發(fā)展水平比漢族落后

(二)民族大融合趨勢的出現(xiàn)：為改革創(chuàng)造了有利條件

——各民族相互融合是社會發(fā)展的必然趨勢

（1）北魏統(tǒng)一黃河流域后，內(nèi)遷的少數(shù)民族改變了原來以狩獵、游牧為主的生產(chǎn)、生活方式而轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)、定居為主的生產(chǎn)、生活方式；

（2）北魏初期還設(shè)立太學(xué)重用士人，這些經(jīng)濟、政治政策既得到了漢族地主支持，也使社會秩序日趨穩(wěn)定，客觀上進一步推動了民族融合。

（3）有政治遠見的孝文帝利用了黃河流域的民族大融合趨勢，適時地進行了促進鮮卑族封建化、加快社會經(jīng)濟發(fā)展的改革（目的）。

(三)社會矛盾尖銳：緩和尖銳的民族矛盾與階級矛盾是改革最主要的客觀原因（目的）

但由于鮮卑貴族實行民族歧視政策，再加上鮮卑貴族對各族百姓巧取豪奪，更進一步激化了社會矛盾。

(四)馮太后和孝文帝的推動作用

——自身的個性品質(zhì)和對漢文化的了解是~主觀原因

孝文帝良好教育、政治抱負、對漢文化的了解，為了緩和日益尖銳的矛盾，促進北魏社會的發(fā)展，進行了改革。

(五)當時的經(jīng)濟、軍事、政治的需要是改革最直接的現(xiàn)實原因。從北魏建國至孝文帝親政前（公元386—490年），北魏社會形勢發(fā)生了很大的變化，北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機，社會改革迫在眉睫

北魏自從太武帝死去后，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，實行民族壓迫政策，對各族百姓巧取豪奪，進一步激化了民族矛盾，不斷引起北方人民的反抗。

(1)經(jīng)濟上：

①北方久經(jīng)戰(zhàn)亂，中原地區(qū)經(jīng)濟遭嚴重破壞，嚴重影響了政府財政收入；

②作為都城已一百多年、人口不斷增加、處于寒瘠之地的平城，糧食運輸又極為困難、又受柔然威脅。

(2)軍事上：

①與經(jīng)濟、文化更為發(fā)達的南朝政權(quán)接壤，受南朝威脅；

②在其北邊，有虎視眈眈的勁敵柔然等族。

(3)政治上：

①北魏已建國一百多年，保守勢力相當強大，在封建化的過程中，原來的鮮卑舊俗和委任漢族地主為地方官吏的宗主督護制已不適應(yīng)當時政權(quán)的鞏固與皇權(quán)的集中，滯緩了北魏的進一步發(fā)展。

②日趨尖銳的社會矛盾迫使統(tǒng)治者必須加強與漢族地主的合作，實行漢化政策，使自己的政權(quán)得到漢族地主的支持。

北魏面臨的社會矛盾和統(tǒng)治危機來自三個方面：

(1)北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺造成的階級矛盾尖銳

(2)民族矛盾激化：惡化尖銳，嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。

(3)各地人民起義：沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

面對動蕩局勢，馮太后和孝文帝認識到要鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進文化，借鑒和采用漢族封建國家先進的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。

(六)改革目的：

（1）緩和日益尖銳的矛盾，促進北魏的社會發(fā)展。

（2）接受漢族先進文化，促進鮮卑族封建化，加快社會經(jīng)濟發(fā)展

（3）得到漢族地主的支持，加強對廣大中原地區(qū)（黃河流域）的統(tǒng)治

二、主要內(nèi)容、措施、情況：

孝文帝于485年頒布了均田令，494年遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。

（一）建立卓有成效的新制度

——實行均田制、三長制、俸祿制度、任期考核制。

1．實行均田制和租調(diào)制：485年，頒布了均田令

——均田制是一種比較完備的土地制度。

（1）內(nèi)容：將掌握在國家手中的無主荒田，加上農(nóng)民原有的土地，進行有限度的還授。把荒地分配給農(nóng)民，成年男子每人露田40畝，婦女每人20畝，讓他們種植谷物，另外還分給男子每人桑田20畝。

農(nóng)民必須向官府交租、服役。農(nóng)民死了，除桑田外，都要歸還官府，租調(diào)制規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。

（2）作用：

①開墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活比較穩(wěn)定，促進了社會生產(chǎn)的恢復(fù)、發(fā)展，北魏政權(quán)的收入也增加了。

②使農(nóng)民負擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入。

③發(fā)展了生產(chǎn)，緩和矛盾，鞏固政權(quán)，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟制度，彼此影響，互相作用，有力促進了北魏經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏的政權(quán)，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

2、設(shè)立三長制

（1）目的：為配合均田制的推行，強化對地方的控制

（2）內(nèi)容：486年，規(guī)定：五家設(shè)一鄰長；五鄰設(shè)一里長；五里設(shè)一黨長，選擇本鄉(xiāng)“強謹”的人充當（基層行政組織）?！叭L”負責(zé)檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。

（3）作用：健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效控制，有利于推行均田制。

3、整頓吏治：制定官吏俸祿制度、任期考核制，規(guī)定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官污吏。

（1）目的：為杜絕官吏貪污

（2）內(nèi)容：

①規(guī)定官員的俸祿由國家籌集發(fā)放

——官吏無權(quán)到民間征收，不得接受饋贈，違者嚴懲

②加強對地方官吏的考核，按政績好壞決定地方官吏的任期。

（3）作用：

①改善了吏治，減輕了賦役負擔(dān)，使農(nóng)民可安心從事生產(chǎn)

②北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)發(fā)展

（二）巧設(shè)計遷都洛陽：孝文帝進行了周密的部署和安排

——以“南伐”之名行遷都之實，495年，北魏正式將都城遷到洛陽。

1．原因、目的：為鞏固北魏的統(tǒng)治，吸收中原的文化，改革落后的風(fēng)俗

——加強對黃河流域的統(tǒng)治，遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果

（1）平城（今山西大同）的局限：定都已近百年，氣候惡劣，生產(chǎn)糧食不能滿足京城的需要，地處偏僻，很難有效的控制中原地區(qū)，北方的少數(shù)民族柔然逐漸強大起來，對北魏構(gòu)成威脅。他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規(guī)模進攻南齊。

（2）洛陽的優(yōu)勢：是漢族的政治、經(jīng)濟、文化中心，古代帝王理想的建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地，體現(xiàn)了一代帝王的雄才大略。原因有：

①傾慕漢族文化：孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。

1）他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書達理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實的推行者。

2）孝文帝認為：為了向先進的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都后，孝文帝推行了一系列的漢化政策。

②統(tǒng)治中原的需要：孝文帝是一個有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國人的君王，

1）把國都放在中國正統(tǒng)的國都所在地更名正言順，以獲得漢族地主認可的正統(tǒng)地位，達到統(tǒng)一全國的目的。。

2）因為北魏都城平城位置偏北，不利于對廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。

③解決糧食供給問題：

1）平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。后來，人口日益增多，官吏隊伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當時平城沒有水陸漕運，交通極不發(fā)達，從關(guān)內(nèi)運糧到平城，不僅費時費力消耗多，成本也極其昂貴。

2）而洛陽處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。

④地理環(huán)境的影響。

1）平城：（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長，自然條件制約著北魏經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

2）洛陽：地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。

2、情況、經(jīng)過：公元493年，孝文帝親自率領(lǐng)步兵騎兵三十多萬南下

——從平城出發(fā)，494年把國都遷到洛陽。

3、作用：展現(xiàn)了一代帝王的雄才大略，使洛陽在曹魏、西晉之后再度繁華、輝煌。

4、材料解析：

①這些史料，說明了孝文帝遷都洛陽的原因和決心。當時，平城地偏一隅，經(jīng)濟落后，常受柔然騷擾，對控制中原地區(qū)和推行改革十分不便，也不能和黃河流域的漢族地主聯(lián)系。離開平城，遷都洛陽，就成了孝文帝推行改革實現(xiàn)總體規(guī)劃中的一個重要環(huán)節(jié)。

②孝文帝遷都，實質(zhì)上是一場是否接受漢族先進文化的斗爭。以孝文帝為首的改革派，為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的統(tǒng)治，甘冒風(fēng)險，定計遷都，假借南征，迫使鮮卑貴族就范，甚至決心大義滅親來推進改革，完成遷都之舉。

③遷都洛陽，這是接受漢族先進文化，鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵性的行動，為后來北魏在政治上、社會風(fēng)俗上的一系列改革奠定了基礎(chǔ)。

（三）實行漢化政策，雷厲風(fēng)行，移風(fēng)易俗：改穿漢服，改姓漢姓，與漢族通婚，改說漢話，改行漢制。

孝文帝宣布幾條法令：改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進鮮卑族積極接受漢族文化。

1、內(nèi)容、措施：

（1）改說漢語：30歲以上的人改口比較困難，可以暫緩；30歲以下、在朝廷做官的，一律要改說漢話，違反這一條就降職或者撤職；

禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。

（2）規(guī)定官民改穿漢人的服裝：下令，禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。

（3）改用漢姓。公元496年，孝文帝下令改變鮮卑貴族的姓氏。

他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，所以孝文帝拓跋宏又稱為元宏。還把其他的100多個鮮卑姓氏改為漢姓。同時下令改變鮮卑人的籍貫。

規(guī)定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死后不許歸葬塞北。孝文帝這些強制性的政策，都是為了減少民族差異、民族隔閡。許多貴族雖然心懷不滿，卻也只能執(zhí)行。使北魏政治、經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合。

（4）鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚：為了拉攏漢族地主，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的5個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關(guān)系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯(lián)系在一起，壯大了北魏的統(tǒng)治力量。而且，血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑的漢化。孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮儀，修訂法律，改革官職名稱等。

（5）孝文帝還延用了漢族的門閥制度。他把鮮卑貴族和漢族地主按門第分成4等，并按照門第等級，來確定官職的高低。這套制度在北朝一直沿用，從而形成了關(guān)隴氏族和代北氏族兩大門閥集團。孝文帝促進民族融合的措施，使北方少數(shù)民族在語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上與漢族逐漸趨同，使中原文化得到了豐富和發(fā)展，少數(shù)民族的食物、服飾、藝術(shù)、生活用具等，逐漸融入漢族人民的生活之中。孝文帝還頒布“均田令”，實行租調(diào)制，為北方經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展作出了貢獻，也使少數(shù)民族生活方式封建化。

（5）孝文帝對漢族的文化藝術(shù)也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習(xí)俗，還教育他們學(xué)習(xí)漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落后有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學(xué)習(xí)。他積極創(chuàng)辦學(xué)校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰(zhàn)亂而衰落的北方文化開始復(fù)興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。

孝文帝對北魏宗教藝術(shù)的發(fā)展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統(tǒng)治期間，佛教迅速發(fā)展起來。佛教的發(fā)展推動了佛教藝術(shù)的發(fā)展。當時最重要的佛教藝術(shù)形式，就是石窟藝術(shù)。我國三大石窟之一的洛陽龍門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽那一年開始開鑿的。

改籍貫：孝文帝發(fā)布詔令，規(guī)定遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。于是，從代郡遷到洛陽的鮮卑人開始經(jīng)營起小塊土地，筑起數(shù)間房屋，逐漸成為中原地區(qū)的個體農(nóng)民。自從魏孝文帝建都洛陽起，先后有四位北魏皇帝葬在洛陽北郊邙山一帶，即有魏孝文帝的長陵，魏宣武帝的景陵，魏孝明帝的定陵，魏孝莊帝的靜陵。

孝文帝崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏并禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準。是西北地區(qū)各民族陸續(xù)進入中原后民族融合的一次總匯，對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。

2、勝因：孝文帝遷都后，漢化改革之所以能夠推行：

（1）首先得力于他知人善任。他重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才干的漢族人。

（2）他深知籠絡(luò)漢族地主對于鞏固北魏統(tǒng)治的重要性，一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學(xué)習(xí)漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。

3、作用：孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家

①民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，在北方各地和漢族人民雜居相處。

②聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟破壞嚴重，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，使民族之間的聯(lián)系更加密切。

③友好交往：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民交往頻繁，使民族融合步伐加快，即使在戰(zhàn)亂期間這種交往也始終沒有間斷。

④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：如北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進民族大融合

4、材料解析：這些史料反映了

①孝文帝為接受漢族先進文化而采取的具體措施。

②孝文帝從姓氏、服裝、語言、婚姻等方面進行改革

——清除了鮮卑族和漢族的隔閡。

③孝文帝對改革非常重視，其主觀動機是想緩和階級、民族矛盾，鞏固統(tǒng)治。

但在客觀上，對當時的社會經(jīng)濟發(fā)展，推動各族的融合，作出了貢獻，孝文帝是一位有卓見的杰出的封建地主階級政治家。

三、歷史影響、評價、作用、意義：

——～加速了當時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合

1、促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治。

（1）農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展?；牡氐玫礁嗟亻_墾，糧食產(chǎn)量提高，生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的提高，興修水利，經(jīng)濟作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展。其原因有：

①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；

②民族大融合的影響；

③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步，水利設(shè)施的興修等。

（2）手工業(yè)的成就。民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，絲織業(yè)較大發(fā)展，北方青瓷的出現(xiàn)。——原因主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。

（3）商業(yè)活動的活躍。洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實力雄厚；與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。

其原因是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果。

北魏的貴族的大都經(jīng)商：一方面說明了商業(yè)的活躍，另一方面說明鮮卑族接受了漢族的生活方式，民族融合進一步加強。

2、加速了北方少數(shù)民族和政權(quán)的封建化。

通過改革，鮮卑族的經(jīng)濟文化得到了迅速的發(fā)展，比起同期進入中原的其他民族，如羯、氐等，鮮卑族的漢化程度是最高的。

鮮卑族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推動著上層建筑和意識形態(tài)封建化的加速，統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。

（1）尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。

孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。

（2）恢復(fù)漢族禮樂制度：廢鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀

——制定各種禮儀制度，加速了政權(quán)的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。

即周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定。后孔子對禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。

（3）采納漢族封建統(tǒng)治制度。孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。

3、促進了民族的交流與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

——為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻

～適應(yīng)了民族大融合的趨勢，又促進了民族大融合。為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。鮮卑族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變促使風(fēng)俗習(xí)慣的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會生活習(xí)慣的主體，鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。

（1）生活習(xí)慣的漢化：鮮卑族經(jīng)濟方式的變化，鮮卑族的勞動者變成農(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)化為地主，生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。

（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：各民族間互相學(xué)習(xí)、取長補短。

4、小結(jié)：孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極、主動、徹底地進行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化，是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

（1）社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強了民族大融合

（2）為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

四、勝因：成功

（1）國家強制推行力度大

（2）順應(yīng)歷史潮流：順應(yīng)了民族融合的趨勢

（3）知人善任，策略得當，減少了阻力，不持民族偏見，重用漢人，不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團。

☆習(xí)題點撥

一、閱讀與思考：

與漢服俑較為相似，因為孝文帝移風(fēng)易俗的一項措施就是改鮮卑服為漢服。

解析與探究提示：

說明了孝文帝為了有效地控制中原地區(qū)，接受漢族先進的文化，遷都洛陽，促進了洛陽的全面繁榮。

二、自我測評答案：

1．北魏孝文帝改革的歷史背景：

（1）北魏統(tǒng)一北方后鮮卑族的社會發(fā)展水平比漢族落后。

（2）各民族相互融合是社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）但由于鮮卑貴族實行民族歧視政策，再加上鮮卑貴族對各族百姓巧取豪奪，更進一步激化了社會矛盾。

（4）為了緩和日益尖銳的矛盾，促進北魏社會的發(fā)展，孝文帝在位期間進行了改革。

2．北魏孝文帝改革主要內(nèi)容有：實行均田制與三長制、整頓吏治、遷都洛陽、實行漢制與移風(fēng)易俗。

3．北魏孝文帝改革影響：孝文帝改革改革促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了北方民族融合，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻。

☆應(yīng)用體驗

※訓(xùn)練測評

一、選擇題：

1．建立北魏的鮮卑族拓跋部，原來居住于

A．大興安嶺北段B．大興安嶺南段C．小興安嶺北段D．小興安嶺南段

2．北魏統(tǒng)一北方是在

A．386年B．439年C．485年D．493年

3．南朝謝靈運寫道：“北境自染逆，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止矣”，反映了

A．鮮卑貴族實行民族歧視政策B．鮮卑貴族殘酷的經(jīng)濟掠奪

C．柔然侵擾北魏D．北魏孝文帝遷都洛陽

4．北魏實行均田制，主要是

Ａ．把農(nóng)民原有的土地拿來重新分配B．把官僚多占的土地重新進行分配

C．把政府掌握的土地重新進行分配D．對全國所有的耕地重新進行分配

5．被北魏孝文帝比喻為“如身之使手，干之總條”的措施是

A．均田制B．三長制C．俸祿制D．改穿漢服

6．北魏人口達到3000多萬，是在

A．拓跋珪時期B．馮太后時期C．孝文帝時期D．孝明帝時期

7．北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本性措施是

　A．實行均田制B．與漢族通婚　C．遷都洛陽　D．采用漢族的政治制度

8．北魏時臺灣名稱

A．朱崖洲B．夷洲C．流求D．琉球

9．北魏孝文帝親自主持的第一件大事是

A．頒布均田令B．制定俸祿制度C．改穿漢服D．遷都洛陽

10．北魏遷都洛陽的原因不包括

Ａ．平城氣候惡劣，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．平城地處偏僻，不利于控制中原

C．日漸強大的柔然威脅平城D．太子恂發(fā)動了叛亂，危及改革

11．成書于5世紀的《洛陽伽藍記》記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！辈牧现饕从沉?/p>

A．北魏遷都洛陽，促進其繁榮B．士族制度在中原得到發(fā)展

C．南朝統(tǒng)治下的洛陽經(jīng)濟得到恢復(fù)D．5世紀洛陽商業(yè)盛極一時

12．下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是：①加速了北方各族封建化的進程

②促進了北方民族大融合③整肅了官僚機構(gòu)④使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展

A.①②　B.①②③C.①②④D.①②③④

13.與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是

A.長期分裂　B.民族融合C.連年戰(zhàn)爭D.階級斗爭

14.我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因為改革

A.促進了北魏社會的發(fā)展　B.得到了漢族地主的支持

C.解除了南朝的威脅　D.鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治

15．直接推動少數(shù)民族封建化的改革是

A．管仲改革B．魏文侯變法C．商鞅變法D．北魏孝文帝改革

二、非選擇題

16．閱讀材料：

魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸功臣舊族自代（按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶）來者，姓或重復(fù)，皆改之?！?/p>

——引自《資治通鑒》

回答：

（1）魏主是指誰？孝文帝

（2）本詔令提出了什么改革？改革鮮卑姓為漢姓

（3）詔令提出這一改革的論據(jù)是什么？鮮卑族的祖先是黃帝

（4）提出論據(jù)的意圖何在？接受漢族的先進文化

17．恩格斯曾指出：“在長時期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟情況’；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言。”結(jié)合北魏孝文帝改革談?wù)勀銓@一論述的理解。

答：（1）北魏孝文帝改革前面臨的經(jīng)濟、政治危機，本質(zhì)上是落后的奴隸占有制與中原先進生產(chǎn)力的矛盾，民族壓迫政策與民族融合趨勢的矛盾。改革的核心是克服鮮卑制度的落后成分，將政治、經(jīng)濟、社會生活制度全面納入封建軌道。改革的主要內(nèi)容有推行均田制與三長制、整頓吏治、遷都洛陽、實行漢制與移風(fēng)易俗。改革促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了北方民族融合。

（2）北魏孝文帝改革說明恩格斯揭示的歷史規(guī)律是正確的。

18．有人認為：“以往對孝文帝改革的描述和評價有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！蹦阏J為這一觀點正確嗎？為什么?

18．不同意這一觀點。

答：評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族進步為標準。孝文帝改革改革促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了北方民族融合，拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中，這是歷史的進步。因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。

☆探究感悟

均田制的性質(zhì)學(xué)術(shù)界看法不一，主要有下面兩種說法：

（1）均田制是封建國家土地所有制。

答：同意第一種看法。

推行均田制必須具備一個基本條件，就是政府能夠掌握、支配大批的無主荒地。因此均田制是封建國家土地所有制。自戰(zhàn)國以來，中國古代土地制度呈現(xiàn)以私有制為主體的多種所有制形式。土地私有制主要有三種形式：君主土地所有制、地主土地所有制、和自耕農(nóng)土地所有制。

（2）均田制具有兩重性包括封建制又包括土地私有制。你同意哪種看法？說明理由。

答：同意第二種看法。

北魏實施均田制時，中國北方一方面存在著大量無主土地和荒地，按照傳統(tǒng)，屬國家所有；一方面存在著以宗主為代表的巨大的地主勢力和早已根深蒂固的土地私有制。

實施均田制并沒有改變私有土地的所有權(quán)性質(zhì)。均田制的兩重性，正是客觀存在著的兩種不同性質(zhì)的土地所有制在法令上的反映實施均田令，不僅把國有土地按桑田、露田名目接受登記，原有的私地在不變動所有權(quán)。前提下，也按均田令規(guī)定進行了登記，充抵應(yīng)受額。這一原則貫徹于北魏至唐的均田令中，始終未變。均田制范圍的露田（正田、口分田）、職分田、公廨田等，屬國家所有。原有的私田、園宅地、桑田（麻田、世業(yè)田、永業(yè)田）、官人永業(yè)田、勛田、賜田等，屬私人所有。這兩種封建所有制性質(zhì)不同的土地，并存于均田制范圍內(nèi)，互相影響，互相轉(zhuǎn)化，占支配地位的是封建地主土地所有制。

相關(guān)知識

第2課北魏孝文帝的改革措施

北魏孝文帝改革2

北魏統(tǒng)一北方

創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件

北魏統(tǒng)治者開始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式

吸收漢族先進的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開始了封建化的進程，民族融合趨勢加強

馮太后掌權(quán)

促使孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對他后來推行的改革有著深刻的影響

孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化

孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念

階級矛盾尖銳

原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實行宗主督護制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，

影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴重威脅著北魏統(tǒng)治，社會改革迫在眉睫

民族矛盾激化

原因：北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策

時間

471---499

目的

緩和民族對立和社會矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治

過程及內(nèi)容

前期

時間：471---490

主持：馮太后

重點：建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟制度。這些制度有力促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會矛盾，鞏固了政權(quán)

措施

制定官吏俸祿制整頓吏治

為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治

國家征收統(tǒng)一籌集按級別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴懲貪贓辦法

北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展

推行均田制

為了緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家收入

即按一定的標準將國家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。不種則由政府收回

生產(chǎn)積極性提高，同時大片荒地被開墾，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，促進了北魏政權(quán)的封建化，推動著鮮卑族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，加強了民族大融合

設(shè)立三長制

為配合均田制的推行，強化對地方的控制，

改宗主督護制為三長制。鄰長、里長、黨長合稱三長，直屬州郡，負責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役

保證了國家對人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固推行新的租調(diào)制

與均田制相適應(yīng)，保證稅收

一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹

使農(nóng)民負擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入

后期

時間：490---499

主持：孝文帝重點：漢化

措施

遷都洛陽原因：1、在政治上，平城保守勢力強大，民族隔閡相當深。2、在經(jīng)濟上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；3、軍事上，時受柔然騷擾，很不安全；4、地理上，地處偏僻不利于對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治5、洛陽農(nóng)業(yè)發(fā)達，交通便利，乃歷史故都。目的：為了接受漢族先進的文化，加強對黃河流域的控制，實現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。洛陽再次成為北方政治、經(jīng)濟的中心。遷都洛陽，為孝文帝進一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

移風(fēng)易俗

易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)

影響：使鮮、漢兩族進一步融合，對加強民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進民族融合所產(chǎn)生的深遠影響。它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用

作用

經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮

原因：1、均田制、三長制和租調(diào)制的實施2、技術(shù)的進步：如生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步3、水利設(shè)施的興修4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗5、孝文帝放松對民間手工業(yè)的管制，加強對官辦手工業(yè)的管理6、孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達。手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)商業(yè)：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易達西方國家影響：1、推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入2、使孝文帝進一步接受漢族先進文化與制度，加速政權(quán)的封建化進程，鞏固了封建統(tǒng)治3、促進了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。

政權(quán)封建化的加速

統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響

民族的交流與融合（最重要）

鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個社會習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進了整個中華文明的發(fā)展與進步。并為隋唐時期國家重新實現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

性質(zhì)

是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動

北魏孝文帝改革教學(xué)案

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“北魏孝文帝改革教學(xué)案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

北魏孝文帝改革教學(xué)案
標綱釋讀
課標要求高考命題分析
1、了解北魏孝文帝改革的背景。
2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。
3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。
1、知道孝文帝改革前夕的社會狀況。
2、從制度創(chuàng)新和移風(fēng)易俗角度歸納改革措施。
3、結(jié)合措施從歷史發(fā)展角度評價孝文帝改革。
網(wǎng)觀全局
考點釋讀與探究
考點、北魏孝文帝改革

1、了解背景：
（1）5世紀前期北魏統(tǒng)一黃河流域，社會問題日益尖銳。
（2）民族融合成為當時的趨勢。
（3）馮太后和孝文帝積極學(xué)習(xí)漢族先進文化。
2、歸納改革的主要內(nèi)容
（1）推行新制：
①制定官吏制，整頓吏治。
②設(shè)立：健全了縣以下地方基層政權(quán)，保證了國家對人民有效的控制。
③推行：規(guī)定土地不得買賣。
④推行新的：許多農(nóng)民成為國家的編戶齊民，增加了政府收入。
（2）遷都洛陽——為改革的深入創(chuàng)造了條件。
（3）移風(fēng)易俗
①易服裝：下令貴族一律改穿。
②講漢話：以漢語為“”。
③改漢姓，定門第等級：參照漢族制度確定門第高下；按照高低選拔人才，任命官吏。
④通婚姻：提倡與漢人通婚。
⑤改籍貫。
3、探討改革的歷史作用
（1）促進了北方經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮：市場繁榮，貨源充足，交易活躍。
（2）加速了族和北魏政權(quán)進程。
（3）促進了民族的交流與融合。
（4）為結(jié)束長期分裂局面，重新走向奠定了基礎(chǔ)。
北魏孝文帝改革是“落后民族政府先進地區(qū)的同時被先進文化征服”的典型。
從文明的發(fā)展角度來說，孝文帝改革是鮮卑族和北魏政權(quán)封建化、農(nóng)耕化過程。
孝文帝改革與北方民族融合相互促進。
試結(jié)合改革措施從文明進程和國家發(fā)展角度評價孝文帝改革。

趙翼在《廿二史札記》中這樣評論北魏的“漢化”行為“蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實始于此。”請指出趙翼對北魏“漢化”政策的觀點是什么?結(jié)合所學(xué)知識對此觀點進行評價。

“課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止?！碑a(chǎn)生此效果的改革措施是（）
A.實行官吏考核制B.實行俸祿制C.實行宗主督護制D.實行三長制
下列與北魏均田制相關(guān)的說法，正確的是（）
A.將全國土地重新分配給農(nóng)民B.將政府掌握的無主土地歸農(nóng)民所有
C.將地主多占的土地分配給農(nóng)民D.獲得土地的農(nóng)民承擔(dān)租、調(diào)和徭役
下表是孝文帝改革的一項措施，該項措施的主要意義在于（）
鮮卑姓拓跋拔拔丘穆陵
漢姓元長孫穆
A．加速了鮮卑族的漢化進程B．變鮮卑貴族為漢族地主
C．改鮮卑人為漢人D．消滅了鮮卑陋習(xí)
北魏時期，“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)”，孝文帝即位后卻紛紛“始
返舊墟”，其主要原因是（）
A.均田制的推行B.民族融合的加深C.中央集權(quán)的加強D.社會風(fēng)俗的變化
商鞅變法和北魏孝文帝改革都產(chǎn)生了深刻的社會影響，從社會進程的發(fā)展來看，其最主要
的表現(xiàn)是()
A．改變了單一的生活方式B．為結(jié)束分裂，完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)
C．增強了國家的綜合國力D．促進了封建化進程
北魏孝文帝“漢化政策”的采用，反映著當時（）
A．鮮卑與漢民族之間的相互影響達到新高度B．鮮卑與漢族地主合作，形成了新的統(tǒng)治集團
C．鮮卑族與漢族之間的矛盾徹底消失D．落后的民族終將被強大的民族代替
比較商鞅變法和北魏孝文帝改革，下列評述正確的是（）
A．都把土地分配給農(nóng)民，允許土地自由買賣
B．都完善地方政權(quán)機構(gòu)，加強對地方的控制
C．都推行漢化政策，緩和民族矛盾
D．前者遭到舊貴族的反對，后者得到舊貴族的支持

北魏孝文帝改革1

專題三　北魏孝文帝改革

一．教學(xué)目標

內(nèi)容標準：了解北魏孝文帝改革的背景；歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革的歷史作用

教學(xué)重點：孝文帝改革的歷史作用

教學(xué)難點：北魏孝文帝改革成功的原因

二．教學(xué)過程

一、北魏孝文帝改革的歷史背景

1、北魏的崛起及統(tǒng)一黃河流域

2、社會改革迫在眉睫，階級矛盾、民族矛盾尖銳。

3、馮太后和孝文帝深受漢族先進文化的影響。

二、北魏孝文帝的改革措施

1、卓有成效的新制

（1）推行均田制

作用：均田制的實行，一定程度上使無地農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的和產(chǎn)積極性，有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役，推動了北方地區(qū)社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。

（2）制定官吏傣祿制，整頓吏治

作用：孝文帝對貪贓枉法嚴懲不貸相對緩和了當時的階級矛盾和民族矛盾。俸祿制的實行，則減輕了官吏對百姓的掠奪，對鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。

2、遷都洛陽

原因：

（1）政治上：舊都保守勢力強大，阻撓改革。

（2）經(jīng)濟上：舊都經(jīng)濟落后，糧食供應(yīng)困難。

（3）軍事上：舊都受到北方柔然的騷擾和威脅。

（4）地理上：舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難。

設(shè)巧計遷都洛陽

影響：

（1）北魏遷都洛陽以后，洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟中心。北魏洛陽的規(guī)劃和布局，對后世城市建設(shè)影響較大。

（2）北魏孝文帝遷都，保證了孝文帝改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。

3、革除舊俗——移風(fēng)易俗

（1）孝文帝改革的重點是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進鮮卑族積極接受漢族文化。

（2）措施：①易服裝；②講漢話；

③改漢姓，定門等等級；

④通婚姻；⑤改籍貫；

（3）意義：①促進鮮卑族和漢族文化的融合；

②爭取到漢族地主對北魏朝廷的支持；

③有力地推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化；

三、北魏孝文帝改革的歷史作用

1、使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。

2、加速了北方各族封建化的進程，推動了北魏政權(quán)的封建化。

3、促進了北方民族大融合

北魏孝文帝改革成功的原因有哪些？

（1）孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。

（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。

背景北魏統(tǒng)一北方創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件

北魏統(tǒng)治者開始參照漢族的封建政權(quán)的統(tǒng)治方式吸收漢族先進的文化，從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。開始了封建化的進程，民族融合趨勢加強

馮太后掌權(quán)促使孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。對他后來推行的改革有著深刻的影響

孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進文化孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進文化的信念

階級矛盾尖銳原因：政權(quán)制度建設(shè)的欠缺。主要表現(xiàn)在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實行宗主督護制，在賦稅制度上的混亂。賦稅制度上“縱富督貧，避強侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重，苦不堪言，影響：導(dǎo)致各地人民起義不斷。嚴重威脅著北魏統(tǒng)治，社會改革迫在眉睫

民族矛盾激化原因：北魏統(tǒng)治者實行民族壓迫、民族歧視的高壓政策

時間471---499

目的緩和民族對立和社會矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治

過程及內(nèi)容前期時間：471---490

主持：馮太后

重點：建新制。形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟制度。這些制度有力促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展，緩和了社會矛盾，鞏固了政權(quán)

措施制定官吏俸祿制整頓吏治為澄清吏治，鞏固統(tǒng)治國家征收統(tǒng)一籌集按級別高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌，制定嚴懲貪贓辦法北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展

推行均田制為了緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家收入即按一定的標準將國家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。不種則由政府收回生產(chǎn)積極性提高，同時大片荒地被開墾，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，促進了北魏政權(quán)的封建化，推動著鮮卑族經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，加強了民族大融合

設(shè)立三長制為配合均田制的推行，強化對地方的控制，改宗主督護制為三長制。鄰長、里長、黨長合稱三長，直屬州郡，負責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役保證了國家對人民有效地控制，有利于中央集權(quán)的鞏固

推行新的租調(diào)制與均田制相適應(yīng)，保證稅收一對夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹使農(nóng)民負擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國家的編戶齊民，增加了政府的收入

后期時間：490---499

主持：孝文帝

重點：漢化

措施遷都洛陽

原因：1、在政治上，平城保守勢力強大，民族隔閡相當深。

2、在經(jīng)濟上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；

3、軍事上，時受柔然騷擾，很不安全；

4、地理上，地處偏僻不利于對整個中原地區(qū)的統(tǒng)治

5、洛陽農(nóng)業(yè)發(fā)達，交通便利，乃歷史故都。

目的：為了接受漢族先進的文化，加強對黃河流域的控制，實現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。

影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。洛陽再次成為北方政治、經(jīng)濟的中心。遷都洛陽，為孝文帝進一步的改革奠定了基礎(chǔ)。

移風(fēng)易俗易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)影響：使鮮、漢兩族進一步融合，對加強民族聯(lián)系，緩和民族矛盾，促進民族融合所產(chǎn)生的深遠影響。

它提高了鮮卑人的文化水平，有利地推動了向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化，大大促進了民族融合，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。對中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用

作用經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮原因：1、均田制、三長制和租調(diào)制的實施

2、技術(shù)的進步：如生產(chǎn)工具的改進，耕作技術(shù)的進步

3、水利設(shè)施的興修

4、是民族大融合的產(chǎn)物，如鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗

5、孝文帝放松對民間手工業(yè)的管制，加強對官辦手工業(yè)的管理

6、孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)的結(jié)果

表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕作技術(shù)提高，畜牧業(yè)發(fā)達。

手工業(yè)：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精湛，北方青瓷出現(xiàn)

商業(yè)：洛陽出現(xiàn)許多大市場，貨源充足，交易活躍，對外貿(mào)易達西方國家

影響：1、推動了鮮卑族的游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入

2、使孝文帝進一步接受漢族先進文化與制度，加速政權(quán)的封建化進程，鞏固了封建統(tǒng)治

3、促進了民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入了新鮮血液。

政權(quán)封建化的加速統(tǒng)治者尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂制度采納漢族封建統(tǒng)治制度，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響

民族的交流與融合（最重要）鮮卑族在生產(chǎn)、生活方式上的轉(zhuǎn)變促使了整個社會習(xí)俗的改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會生活習(xí)慣的主體。鮮卑族原有文化也融入漢族文化之中。畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、服飾、風(fēng)俗、食物等方面鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，促進了整個中華文明的發(fā)展與進步。并為隋唐時期國家重新實現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

性質(zhì)是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動

1．關(guān)于民族融合的基本理論

民族融合是指不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長期交往、矛盾斗爭的過程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。

2．中國古代民族融合的特點

第一，中國古代的民族融合是一個“漢化”或封建化的過程。從本質(zhì)上看，運用歷史唯物主義觀點分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會發(fā)展規(guī)律。

隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個經(jīng)濟基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個典型事例。落后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。(馬克思的觀點)

第二，民族大融合促進國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中

國古代歷史發(fā)展的動力之一。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

3、出現(xiàn)民族大融合的原因

①政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強了民族間的經(jīng)濟文化交流。如西晉時，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。

②階級因素：統(tǒng)治者對各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭中各族人民加強了聯(lián)系，促進了融合。

③經(jīng)濟因素：北方游牧民族進入中原或漢族拓展邊疆，加強了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進了民族融合。

④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。

4、我國古代民族融合的形式（途徑）：

第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時期北方人民南遷江南地區(qū)等等。

第二，聯(lián)合斗爭。說到底是階級斗爭，各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。

第三，友好交往。特別是在我國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟文化交流頻繁，融合加速。

第四，中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。

第五，“和親”、“冊封”促進民族融合。641年，唐太宗派人護送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”。回紇的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號。713年，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，唐玄宗封皮羅閣為云南王。

第六，兼并戰(zhàn)爭，促進民族融合。春秋時在諸侯爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。

5、我國古代民族融合的意義

①開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。

②促進了民族間經(jīng)濟文化的交流，傳播了漢族先進的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。

④促進中華民族總體發(fā)展，加強了民族的認同感，增強了民族的凝聚力。

認識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論是鮮卑、女真、蒙古，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治

6、關(guān)于均田制：

（1）西晉末年以來，北方多事，無寧日，農(nóng)民離散，田地荒蕪。這時北魏政府的財政收入減少，也使政府掌握的無主荒地增多。推行均田制不僅必要，而且也有可能。

（2）均田制是當時比較完備的土地制度，它不觸動地主階級的利益，又使更多的農(nóng)民成為封建國家直接控制的編戶，保證了政府對土地、勞動力的有效控制，這也就保證了政府的財政收入和勞役需要。地主則根據(jù)奴婢、耕牛受田的規(guī)定，官吏還可以受公田，他們的利益也都得到了保障。不準買賣土地的規(guī)定，對土地兼并有所限制；政府公開頒布均田令，公開授田，確定租調(diào)的數(shù)額，這些都有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。有些少數(shù)民族的貧苦百姓也成為均田制下的受田農(nóng)民，這也促使他們轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居，促進了民族融合，促進了北方少數(shù)民族的封建化。

三．

1、便于北魏接受漢族思想文化的措施有

①均田制②遷都③尊儒崇經(jīng)④恢復(fù)漢族禮樂制度

A、①②③B、①②④C．①③④D．②③④

2、北魏統(tǒng)一北方后,社會矛盾日益激化，其中社會矛盾不包括

A．階級矛盾B．統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾C．民族矛盾D．鮮卑族內(nèi)部矛盾

3、下列措施的主要意義在于：

A．加速了鮮卑族的漢化進程B．變鮮卑貴族為漢族地主

C．改鮮卑人為漢人D．消滅了鮮卑陋習(xí)

4、北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

?。粒畬W(xué)會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

　Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定Ｄ．學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗

5、北魏孝文帝改革措施中具有開創(chuàng)性的是

Ａ．整頓吏治Ｂ．實行府兵制Ｃ．漢化政策Ｄ．頒布均田令

6、北魏孝文帝頒布均田令是為了

A．接受漢族先進文化B．促進了北方民族融合

C．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟D．保證政府的財政收入

7、孝文帝改革對漢族文明的影響不包括

A．恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟B漢人胡食C．士族制度形成D．漢人胡裝

8、北魏孝文帝改革的阻力主要來自

A．封建王室B．漢族地主C．鮮卑貴族D．廣大農(nóng)民

9、在北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是

A．實行均田制B．與漢族通婚C．遷都洛陽D．采用漢族的政治制度

10、北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是

Ａ．學(xué)會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)Ｂ．加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

Ｃ．生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定Ｄ．學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗

11、下列歷史現(xiàn)象中，與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是

A、北方統(tǒng)一的實現(xiàn)B．鮮卑族的封建化

C．北方民族大融合D．北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展

12、關(guān)于商鞅的變法和北魏孝文帝改革的表述，錯誤的一項是

Ａ．改革都取得成功Ｂ．都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流

Ｃ．改革的進展很順利Ｄ．都改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系

13、北魏推行均田制的直接受益者是

A．貧苦農(nóng)民B．鮮卑貴族C．漢族地主D．封建國家

14、北魏孝文帝改革的內(nèi)容中，起了促進鮮卑族封建化作用的措施有

①整頓史治②頒布均田令③遷都洛陽④學(xué)習(xí)漢族文化

A．①②③④B．②③④C．②④D．④

15、北魏統(tǒng)一北方，促進了民族大融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟發(fā)展角度看，實質(zhì)上是

A、封建化過程B．農(nóng)業(yè)化過程C．工業(yè)化過程D．漢化過程

16、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黃河流域的是

A、遷都洛陽B．實行漢化措施

C．頒布均田令D．采納漢族統(tǒng)治制度

17、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是

A、其目的在于促進鮮卑族積極接受漢族文化

B．其內(nèi)容涉及服裝、語言、婚姻等眾多方面

C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對中原的統(tǒng)治

D．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落

18、北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質(zhì)是：

A．適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B．提高少數(shù)民族的素質(zhì)

C．緩和與漢族地主的沖突D．抵御北方游牧民族侵擾

19、下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是：

A．加速北方各族封建化的進程B．促進了黃河流域的統(tǒng)一

C．促進了北方民族的大融合D．使北方經(jīng)濟得到了恢復(fù)與發(fā)展

20、我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因為改革

A．促進了北魏社會的發(fā)展B．得到了漢族地主的支持

C．解除了南朝的威脅D．鞏固了鮮卑貴族的統(tǒng)治

二、非選擇題

21．閱讀下列材料：

材料一（北魏孝文帝下詔）“富強者并兼山澤……而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守（地方行政長官）均給天下之田，還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本。──《魏書高祖紀》

材料二諸男夫十五（歲）以上，受露田四十畝，婦人二十畝……（對實行兩年輪耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）樂還者聽逐空荒……諸宰民之官（各地的地方長官）各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代（離職與上任）相付。賣者坐如律。

──《魏書食貨志》

請回答：

（1）根據(jù)上述材料，說明北魏均田制的實質(zhì)。

（2）它能抑制“富強者并兼山澤”嗎？為什么？

（3）概括說明北魏孝文帝鼓勵農(nóng)耕的措施。

（4）簡要評議北魏孝文帝均田令的影響。

22、有人認為：“以往對孝文帝改革的描述和評價有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?！蹦阏J為這一觀點正確嗎？為什么?

一、選擇題

題號12345678910111213

答案DDABDDCCABCCD

題號14151617181920

答案BBADABA

二、非選擇題

21．（1）北魏均田制是在不觸動地主階級土地占有的前提下，政府把無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要交納賦稅和服徭役。其實質(zhì)是維護封建統(tǒng)治。

（2）不能抑制兼并。因為均田制沒有改變封建土地所有制，而且官僚地主占有大量土地，土地兼并必然還會發(fā)展起來。

（3）均田令使農(nóng)民得到了一定的土地；鼓勵農(nóng)民實行土地的休耕輪作；允許農(nóng)民遷往荒地多的地方。

（4）保證了北魏政府的財政收入；使黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展；促使北方少數(shù)民族逐漸定居農(nóng)耕；對后世的土地制度有較大影響。

22、不同意這一觀點。

評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族進步為標準。孝文帝改革改革促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方少數(shù)民族封建化進程，促進了北方民族融合，拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中，這是歷史的進步。因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。