高中牛頓第二定律教案

第28 課 近代的科學(xué)和文化（二） ，之一。

——文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)

需要掌握的知識(shí)：17、18世紀(jì)文學(xué)家及代表作；近代繪畫(huà)；近代音樂(lè)家及作品；近代建筑。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步幫助學(xué)生提高對(duì)外國(guó)文學(xué)名著的閱讀興趣和分析能力，提高學(xué)生對(duì)于外國(guó)建筑藝術(shù)、繪畫(huà)和音樂(lè)作品的理解能力和審美欣賞能力。

通過(guò)對(duì)有代表性的世界近代著名作家及作品的分析和評(píng)價(jià)使學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品是一定社會(huì)生活的反映。近代大批優(yōu)秀作家通過(guò)自己的親身體驗(yàn)和仔細(xì)觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)不同側(cè)面，以其勤奮精神和旺盛的創(chuàng)作欲，寫(xiě)出了一大批文學(xué)經(jīng)曲著作，極大地豐富了人類文化寶庫(kù)。

教學(xué)建議

本課地位

本課主要介紹文藝復(fù)興以來(lái)歐洲的文學(xué)和藝術(shù)，從各個(gè)不同側(cè)面反映了自由資本主義的發(fā)展，或反映資產(chǎn)階級(jí)同封建制度的矛盾，或揭露封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)的丑惡現(xiàn)象，或宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和進(jìn)取精神，或揭露資本主義的金主義，或反映新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。是學(xué)生進(jìn)一步了解資本主義社會(huì)及其本質(zhì)的重要內(nèi)容。

重點(diǎn)分析：

笛福和《魯濱孫飄流記》、雨果和《巴黎圣母院》、巴爾扎克和《人間喜劇》、列夫.托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、馬克吐溫和《哈克貝里.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。文學(xué)是社會(huì)存在、社會(huì)生活的反映，上述作品從文學(xué)的角度反映了歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的一系列現(xiàn)象。音樂(lè)家貝多芬的創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)反抗封建、爭(zhēng)取民主的革命精神，表現(xiàn)了貝多芬畢生追求的“自由”、“平等”“博愛(ài)”的理想。他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強(qiáng)了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè)派推向新的高潮。貝多芬集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河。

難點(diǎn)分析：

本節(jié)涉及文學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家及其作品，數(shù)量多，記憶是個(gè)難題。受篇幅所限，學(xué)生不容易理解作家的寫(xiě)作背景、作品的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

重點(diǎn)突破方案：

本課非常適合圖片教學(xué)，文學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家、重要文學(xué)作品、繪畫(huà)作品都可展示圖片以加深學(xué)生的感觀印象。

本課涉及到11位文學(xué)家及代表作,12位藝術(shù)家及重要作品,教學(xué)時(shí)一定要注意重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)。

難點(diǎn)突破方案：

介紹作家及作品背景時(shí),要講清作家所處的時(shí)代背景,讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)源于現(xiàn)實(shí),反映生活,以便學(xué)生理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，有些作品可請(qǐng)學(xué)生談思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)，給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，教師再作補(bǔ)充說(shuō)明。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)：

笛福和《魯濱孫飄流記》、雨果和《巴黎圣母院》、巴爾扎克和《人間喜劇》、列夫托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、馬克吐溫和《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》；音樂(lè)家貝多芬。

難點(diǎn)：各文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)，繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及時(shí)代意義。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：在世界近代歷史的三、四百年的時(shí)間里，西方資本主義的發(fā)生和發(fā)展促使自然科學(xué)取得了空前成就的同時(shí)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，這一時(shí)期的杰出的文學(xué)藝術(shù)家的經(jīng)典作品，同當(dāng)時(shí)東方的燦爛的文化成就交相輝映，成為人類文化寶貴財(cái)富的重要組成部分。

教師首先展示文學(xué)作品簡(jiǎn)表

提問(wèn)學(xué)生：在上述表格中你讀過(guò)或了解哪些作品，請(qǐng)學(xué)生談。然后老師對(duì)每部作品的時(shí)代及內(nèi)容作簡(jiǎn)要介紹，重點(diǎn)作品分析兩部，讓學(xué)生掌握分析文學(xué)作品的基本角度和方法。概要如下：

一．近代文學(xué)

1．17世紀(jì)文學(xué)：（1）法國(guó)莫里哀，代表作《吝嗇鬼》，人物形象：阿爾巴貢。（2）他以辛辣之筆、巧妙的情節(jié)和出人意料的結(jié)局安排，讓人們?cè)谛β曋腥フJ(rèn)識(shí)封建貴族的腐朽和教會(huì)的虛偽，反映了法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（3）現(xiàn)實(shí)意義：國(guó)王為加強(qiáng)王權(quán)，采取了拉攏資產(chǎn)階級(jí)，打擊封建貴族割據(jù)勢(shì)力的策略，從而使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治地位上得到相應(yīng)的提高，使資本主義的發(fā)展有了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。

2．18世紀(jì)文學(xué)：

（1）笛福和《魯賓孫漂流記》：j著名的英國(guó)小說(shuō)家笛福真可謂是“大器晚成”，《魯濱孫飄流記》就是他在59歲時(shí)才開(kāi)始發(fā)表的第一部小說(shuō)。這部小說(shuō)在1719年發(fā)表之后，立即受到英國(guó)社會(huì)的廣泛歡迎，從而成為笛福的代表作，奠定了笛福在英國(guó)文學(xué)史上的地位。k結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)講清笛作品受歡迎的原因。

（2）簡(jiǎn)要介紹歌德和《浮士德》和席勒的劇作《陰謀與愛(ài)情》。

3、19世紀(jì)文學(xué)

（1）雨果和《巴黎圣母院》。j介紹寫(xiě)作背景；k雨果的代表作是《巴黎圣母院》，他極力宣揚(yáng)和推崇資產(chǎn)階級(jí)的人道主義，認(rèn)為人道主義所表現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)情”和“仁慈”可以改變社會(huì)，創(chuàng)造世界，同時(shí)，雨果在這部作品中盡情地抨擊了中世紀(jì)教會(huì)的黑暗和丑惡。l《悲慘世界》，可作為學(xué)生課后閱讀作品。

（2）作家巴爾扎克及其《人間喜劇》。j介紹作者生活的時(shí)代背景。k《人間喜劇》的文學(xué)地位和社會(huì)價(jià)值：被譽(yù)為“社會(huì)百科全書(shū)”?！度碎g喜劇》所體現(xiàn)出來(lái)的深刻現(xiàn)實(shí)主義精神不僅在于它正確地反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)階級(jí)力量的對(duì)比和矛盾的變化，而且還表現(xiàn)在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的自私和貪得無(wú)厭的剝削本性的揭示，即使當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)處于上升階段，對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著相當(dāng)?shù)姆e極作用，它的剝削階級(jí)本性也已經(jīng)表現(xiàn)得相當(dāng)充分，這種剝削階級(jí)的本性在巴爾扎克的筆下被展示的淋漓盡致，毫發(fā)畢露。l了解幾部最出色的小說(shuō)，如《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。④簡(jiǎn)單介紹巴爾扎克文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。

（3）簡(jiǎn)要介紹狄更斯和《大衛(wèi)科波菲爾》。

（4）普希金：俄羅斯偉大的民族詩(shī)人，是俄羅斯民族文學(xué)的奠基者，他的詩(shī)歌吹響了反沙皇專制統(tǒng)治的革命號(hào)角。

（5）果戈里和《欽差大臣》。時(shí)代背景：19世紀(jì)的俄國(guó)是一個(gè)充滿社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)的時(shí)代，一方面以農(nóng)奴制度為基礎(chǔ)理論的俄國(guó)封建專制在拼命地茍延殘喘，一方面基于緩慢但是向前發(fā)展的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的革命民主主義，使得陰云密布的天空出現(xiàn)了充滿希望和活力的新時(shí)代的曙光。代表作品：《欽差大臣》，無(wú)情地嘲笑了俄國(guó)封建官僚社會(huì)的丑態(tài)的著名諷刺喜劇。

（6）列夫托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。地位：俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義的作家?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》的內(nèi)容：是一部反映歷史題材的長(zhǎng)篇巨著，描寫(xiě)1812年拿破侖入侵時(shí)期俄羅斯波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。他的另外兩部代表作《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》。

（7）泰戈?duì)柡汀陡昀罚核锹劽澜绲膬?yōu)秀作家和詩(shī)人，《戈拉》廣泛反映了近代印度的社會(huì)生活。

（8）馬克吐溫和《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。地位：美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人。他寫(xiě)了大量作品，以幽默諷刺的筆觸，廣泛地描寫(xiě)了美國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)。《哈克貝里費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》描寫(xiě)“文明”和“禮法”的白人少年哈克和逃亡黑奴吉姆之間的深厚友誼，最后經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，幫助吉姆獲得自由。它是馬克吐溫創(chuàng)作高峰的標(biāo)志。

　二、近代藝術(shù)

1、近代繪畫(huà)：（講解每個(gè)作品所反映的內(nèi)容及特點(diǎn)）

2、近代音樂(lè)：請(qǐng)學(xué)生列舉著名的近代音樂(lè)家及代表作品，教師對(duì)音樂(lè)家的貢獻(xiàn)及特點(diǎn)略加說(shuō)明。

3、近代建筑；（1）以巴黎圣母院為例講明近代宗教建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。（2）以凡爾賽宮為例講述文藝復(fù)興后的宮室建筑。（3）以泰姬陵為例講述東方國(guó)家的建筑.

三、課后作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，課后的閱讀一位作家的作品，在活動(dòng)課的時(shí)間向全班同學(xué)做以介紹。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

擴(kuò)展閱讀

近代的科學(xué)和文化（一） 教案之二

——自然科學(xué)革命

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：

解析幾何學(xué)和微積分的創(chuàng)立；英國(guó)科學(xué)家牛頓及運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)；英國(guó)科學(xué)家法拉第及電磁感應(yīng)原理的發(fā)展；原于－分子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立；俄國(guó)科學(xué)家門(mén)捷列夫制定化學(xué)元素周期律；英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文及其生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)；法國(guó)科學(xué)家巴斯德及微生物學(xué)的創(chuàng)立；法國(guó)物理學(xué)家居里夫婦合作發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳；美國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出著名的物理學(xué)的相對(duì)論。

2．能力目標(biāo)：

①在教師的幫助和指導(dǎo)下，學(xué)生思考：為什么近代時(shí)期被人們稱為知識(shí)革命的時(shí)代？從而培養(yǎng)學(xué)生以歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

②通過(guò)列表反映近代自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，以培養(yǎng)學(xué)生綜合所學(xué)知識(shí)的能力。

3．情感目標(biāo)：

①近代自然科學(xué)的迅速發(fā)展，是由于資本主義制度取代封建制度，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展所引起的自然科學(xué)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，鞏固了資本主義制度對(duì)封建制度的勝利。

②學(xué)習(xí)近代自然科學(xué)的發(fā)展概況，結(jié)合工業(yè)革命，進(jìn)一步理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。

③近代時(shí)期，眾多的科學(xué)家所以能作出重大貢獻(xiàn)，除了客觀條件外，還由于他們的努力以及他們具備的優(yōu)秀品質(zhì)，如他們的勤奮刻苦、執(zhí)著追求，牛頓的虛心精神，巴斯德的愛(ài)國(guó)思想等，都是他們?nèi)〉贸删偷囊蛩?，也是值得我們青少年學(xué)習(xí)的優(yōu)良品德。

教材分析

1．重要人物：

牛頓，法拉第，門(mén)捷列夫，達(dá)爾文，居里夫婦，愛(ài)因斯坦

2．重要詞語(yǔ)：

微積分，運(yùn)動(dòng)三大定律，萬(wàn)有引力定律，電磁感應(yīng)原理，生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，物理學(xué)的相對(duì)論

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：牛頓對(duì)力學(xué)的貢獻(xiàn)和達(dá)爾文創(chuàng)立牛物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。

難點(diǎn)：本課涉及的自然科學(xué)知識(shí)，如解析幾何學(xué)、微積分、運(yùn)動(dòng)三大定律、萬(wàn)有引力定律、電磁感應(yīng)原理、原子－分于結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、化學(xué)元素周期律、生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)、物理學(xué)的相對(duì)論等。

知識(shí)結(jié)構(gòu)

板書(shū)設(shè)計(jì)（采用列表格的形式）

第27課近代的科學(xué)和文化（一）

一、自然科學(xué)革命

類別

成就

時(shí)間

科學(xué)家

地位與作用

數(shù)學(xué)

解析幾何學(xué)微積分學(xué)

17世紀(jì)

（法）笛卡爾

把變量引進(jìn)數(shù)學(xué)，從而使精密的測(cè)量和計(jì)算有了可能

（英）牛頓

（德）萊布尼茨

力學(xué)

牛頓軟科學(xué)體系

17世紀(jì)后半期

（英）牛頓

對(duì)以后科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

電磁學(xué)

電磁感應(yīng)原理

19世紀(jì)30年代

（英）法拉第

開(kāi)辟了人類歷史的電氣時(shí)代

化學(xué)

原子論

19世紀(jì)初

（英）道爾頓

近代化學(xué)得到長(zhǎng)足進(jìn)步

分子概念

19世紀(jì)

（意）阿佛加德羅

化學(xué)元素周期律

（俄）門(mén)捷列夫

化學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑

物理學(xué)

放射性元素鐳

19世紀(jì)晚期

（法）居里夫婦

物理學(xué)發(fā)生革命性的變化

相對(duì)論

20世紀(jì)初

（德）愛(ài)因斯坦

自然科學(xué)史上劃時(shí)代的成就

教學(xué)過(guò)程

［復(fù)習(xí)提問(wèn)］

14世紀(jì)，一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流在意大利興起，這種資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱為什么？（答：文藝復(fù)興）

文藝復(fù)興是14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的又一標(biāo)志，從此歐洲進(jìn)入一個(gè)文化昌盛的時(shí)期，許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家、科學(xué)家給后人留下了不朽的作品和啟示。文藝復(fù)興不僅在當(dāng)時(shí)是思想文化領(lǐng)域里的一場(chǎng)偉大變革，而且成為近代文化的先驅(qū)，近代文化在它的基礎(chǔ)上取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

［導(dǎo)入新課］

同學(xué)們，人們通常把世界近代史分為兩大時(shí)期。第一時(shí)期從1640年到1870年，是“自由”資本主義時(shí)期；第二時(shí)期從1871年到1917年，是“自由”資本主義向帝國(guó)主義過(guò)渡和帝國(guó)主義最后形成的時(shí)期。近代第二時(shí)期的文化在第二冊(cè)世界歷史課本里闡述。本節(jié)課我們所講的是17世紀(jì)以來(lái)三四百年的科學(xué)和文化的成就，首先我們來(lái)了解自然科學(xué)革命。

（請(qǐng)同學(xué)閱讀課文提示）

［講授新課：］

一、數(shù)學(xué)和物理學(xué)的進(jìn)展

（1）解析幾何學(xué)的創(chuàng)立

數(shù)學(xué)在17世紀(jì)取得了飛速的發(fā)展，使用了小數(shù)來(lái)表示分?jǐn)?shù)，代數(shù)符號(hào)已經(jīng)規(guī)范化。代數(shù)是進(jìn)行著數(shù)量關(guān)系的研究和運(yùn)算，它原來(lái)只是算術(shù)的一個(gè)組成部分。隨著計(jì)算方法的不斷改進(jìn)，符號(hào)體系的被引進(jìn)，使代數(shù)有可能成為一門(mén)科學(xué)。首先用字母做符號(hào)的是法國(guó)數(shù)學(xué)家維葉特。后笛卡爾改進(jìn)了維葉特的符號(hào)體系。笛卡爾的方法和我們現(xiàn)在用的已十分接近，表明代數(shù)符號(hào)已基本實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。符號(hào)的規(guī)范化，符號(hào)體系的建立，使代數(shù)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

笛卡爾在數(shù)學(xué)上的又一大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。幾何學(xué)進(jìn)行著空間形式的研究，如長(zhǎng)度、面積、體積的測(cè)量。解析幾何學(xué)的所謂“解析的”，其意義實(shí)際是“代數(shù)的”，它實(shí)現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結(jié)合，即形和數(shù)的結(jié)合。

（2）微積分的發(fā)明

提問(wèn)：微積分的發(fā)明者及意義。

教師特別強(qiáng)調(diào)：牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分。

隨著解析幾何學(xué)的建立，必然導(dǎo)致微積分的產(chǎn)生，微積分是人類思維的偉大成果之一。

如果一個(gè)物體，不受外力干擾，進(jìn)行等速運(yùn)動(dòng)，就可以用一條直線來(lái)描述，用初等數(shù)學(xué)就可以求出它的運(yùn)動(dòng)速度或者所走過(guò)的路程。可是行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的軌道是橢圓，不但運(yùn)動(dòng)速度每時(shí)每刻在變，而且橢圓的方向處處在變。怎樣來(lái)計(jì)算行星在無(wú)論哪個(gè)時(shí)刻的速度呢？用什么辦法來(lái)精確地描述橢圓的方向變化呢？科學(xué)家牛頓和萊布尼茨在研究笛卡爾解析幾何的基礎(chǔ)上找到了出路。

可以把任意時(shí)刻的速度看作是在微小的時(shí)間范圍里的速度的平均值；當(dāng)這個(gè)微小的時(shí)間間隔縮到無(wú)限小的時(shí)候，就是微分的概念。一個(gè)變速的運(yùn)動(dòng)物體在一定時(shí)間范圍里走過(guò)的路程，可以看作是在許多微小時(shí)間間隔里所走的路的和，這就是積分的概念?？茖W(xué)家從這些基本要領(lǐng)出發(fā)，建立了微積分。

歐幾里得的幾何學(xué)也好，上古和中世紀(jì)的代數(shù)學(xué)也好，都是一種常量數(shù)學(xué)，微積分才是真正的變量數(shù)學(xué)。從日常生活中積累的經(jīng)驗(yàn)使人們習(xí)慣于常量計(jì)算，但是只要稍稍深入到事物的本質(zhì)，人們遇到的就是大量的變化著的事物。現(xiàn)在有了微積分這門(mén)變量數(shù)學(xué)，對(duì)變化著的事物進(jìn)行精密的測(cè)量和計(jì)算就有了可能。所以，微積分的發(fā)明不僅在數(shù)學(xué)史上，而且在整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)史上都是一次巨大的飛躍，稱得上是一次“革命”。

牛頓在1665年發(fā)明了微積分，但他只是把研究結(jié)果通知了自己的一些朋友。萊布尼茨最早關(guān)于微積分的筆記寫(xiě)于1673年，他在這方面的著作發(fā)表于1684年，比牛頓公開(kāi)發(fā)表自己的研究成果的時(shí)間要早。于是，就引起了關(guān)于微積分的發(fā)明權(quán)的爭(zhēng)論，歐洲大陸的數(shù)學(xué)家們站在萊布尼茨一方，英國(guó)的數(shù)學(xué)家們站在牛頓一方，雙方劍拔弩張，甚至進(jìn)行人身攻擊。在牛頓和萊布尼茨死后，經(jīng)過(guò)調(diào)查證明：雙方都是在前人的基礎(chǔ)上獨(dú)自發(fā)明的。

（3）牛頓和力學(xué)

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文中小字部分：牛頓簡(jiǎn)介。

再請(qǐng)同學(xué)看書(shū)歸納出牛頓的科學(xué)成就，教師填表格。

牛頓在科學(xué)上重大貢獻(xiàn)有很多，在本課課文中主要指的是發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三大定律及萬(wàn)有引力定律。這些定律，反映了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。牛頓把力學(xué)確定為完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的學(xué)科。

請(qǐng)同學(xué)思考：牛頓在物理學(xué)上作出重大貢獻(xiàn)的原因。

教師歸納：當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求；牛頓以前有許多科學(xué)家對(duì)力學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；牛頓本人的天資和刻苦努力。牛頓有句名言：如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀３浞直憩F(xiàn)了牛頓的謙遜精神，值得我們大家學(xué)習(xí)。

（4）電磁感應(yīng)原理的發(fā)現(xiàn)

提問(wèn)：電磁感應(yīng)原理的發(fā)明者、時(shí)間及作用是什么？

法拉第是自學(xué)成才而取得巨大成就的科學(xué)家。他出生在英國(guó)一個(gè)貧困的鐵匠家庭，只上過(guò)兩年小學(xué)，十二三歲曾以送報(bào)獲得微薄收入輔助家庭，14歲當(dāng)裝訂書(shū)籍的學(xué)徒。他求知欲望十分強(qiáng)烈，在七年的學(xué)徒期間，廢寢忘食地閱讀了許多自然科學(xué)的書(shū)籍，他勤奮好學(xué)，工作努力。法拉第由于對(duì)電磁學(xué)作出的貢獻(xiàn)，而成為19世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。

從此，人們根據(jù)電磁感應(yīng)原理，制成了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、建造起巨大的水力和火力發(fā)電站。人們利用電能推動(dòng)工廠機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，利用電力為人類服務(wù)，推動(dòng)了一系列新機(jī)器和新產(chǎn)品的研制，從而極大地改變了社會(huì)生產(chǎn)和人類生活各方面的面貌。電學(xué)的發(fā)展，有力地證明了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。

二、化學(xué)和生物的發(fā)展

（1）原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立

道爾頓出生在英國(guó)一個(gè)貧窮的家庭，年輕時(shí)干過(guò)農(nóng)活，27歲時(shí)成為曼徹斯特新教學(xué)院的數(shù)學(xué)和自然教師。他沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的科學(xué)教育，但他不屈不撓的勤奮自學(xué)使他對(duì)科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。1808年，他提出了近代的科學(xué)的原子論。他認(rèn)為：一切物質(zhì)都是由小的微粒一原子組成的；每一種物質(zhì)都由自己的原子組成；化合物是由幾種不同元素的原子按固定的比例結(jié)合而成；不同的元素原子量不同。道爾頓的原子論即使以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也是有缺陷的，但道爾頓不愧為現(xiàn)代自然科學(xué)中占據(jù)重要地位的原子科學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者。

1811年，阿佛加德羅在論文中提出：分子是由原子組成，分子是具有物質(zhì)特性的最小單位。

原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的確立，合理地解釋了很多化學(xué)現(xiàn)象和定律，給化學(xué)奠定了重要的理論基石。

（2）門(mén)捷列夫制定化學(xué)元素周期表

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分，說(shuō)明門(mén)捷列夫的周期律引起廣泛重視的原因。

（3）達(dá)爾文的進(jìn)化論

關(guān)于生物是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)，稱為“神創(chuàng)論”；關(guān)于生物物種是一成不變的觀點(diǎn)，稱為“物種不變論”。這些都是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但在18世紀(jì)中期以前，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的盛行有一定的客觀原因。除社會(huì)宗教原因外，生物學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r也是一個(gè)原因。

林耐（1707年－1778年）是18世紀(jì)最偉大的植物學(xué)家，他在總結(jié)前人作過(guò)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擬定了最初的生物分類學(xué)，但他認(rèn)為物種是由上帝創(chuàng)造的。

法國(guó)學(xué)者布豐（1707年－1788年）為進(jìn)化論的前驅(qū)者。他的進(jìn)化觀念最初由觀察化石得到啟發(fā)。他拒絕接受上帝創(chuàng)世的說(shuō)法，對(duì)整個(gè)自然界提出了一種發(fā)展的觀點(diǎn)。他把生物界與地球的歷史聯(lián)系起來(lái)，斷言有機(jī)界并不是以現(xiàn)有的形式被創(chuàng)造出來(lái)，而是有自己的發(fā)展史。

法國(guó)博物學(xué)家拉馬克（1744年－1829年）于1809年出版了著名的《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》一書(shū)，明確提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。

1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世，把生物進(jìn)化思想卜升到理論的高度。他在書(shū)中指出：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是不變的。他還指出，在自然界，生物物種是通過(guò)生存斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，生存斗爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。

達(dá)爾文進(jìn)化論是19世紀(jì)牛物科學(xué)的最大成就。它是生物科學(xué)的一次理論綜合。從達(dá)爾文開(kāi)始，把生物科學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)研究，并且從發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)生物進(jìn)行研究。

進(jìn)化論的提出，在人類整個(gè)思想史上也是劃時(shí)代的大事。17世紀(jì)的牛頓把上帝從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去（雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一性），現(xiàn)在，進(jìn)化論又把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。

恩格斯在1883年總結(jié)馬克思一生的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@個(gè)比喻是對(duì)達(dá)爾文的最高評(píng)價(jià)。

（4）巴斯德開(kāi)創(chuàng)微生物學(xué)

微生物學(xué)是研究微生物結(jié)構(gòu)和功能的科學(xué)。巴斯德是法國(guó)化學(xué)家、微生物學(xué)家，他開(kāi)創(chuàng)的生物學(xué)分支——微生物學(xué)，改變了外科手術(shù)的面貌，大大提高了外科手術(shù)的成功率。

三、19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初的科技進(jìn)步

（1）發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象

德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)并深入研究了X射線，后人為紀(jì)念他，也稱倫琴射線。倫琴這一發(fā)現(xiàn)，成為人類探索原子內(nèi)部的微觀世界的重要開(kāi)始。因發(fā)現(xiàn)X射線，倫琴獲得1901年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家。

（2）居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳

法國(guó)物理學(xué)家皮埃爾·居里及其夫人瑪麗·居里，在法國(guó)物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鈾（1896年）以后，對(duì)放射性現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。1898年7月，他們從鈾瀝青礦中含鉍的部分發(fā)現(xiàn)了一種新的放射性元素，命名為“釙”（以紀(jì)念居里大人的祖國(guó)波蘭）；同年12月又在含鋇的部分發(fā)現(xiàn)了另一種新的放射性元素“鐳”，其放射性強(qiáng)度要比純鈾強(qiáng)900倍。以后，他們又在極其惡劣和簡(jiǎn)陋的條件下，不顧個(gè)人健康，艱苦工作了整整4年，終于在1902年從數(shù)噸鈾瀝青礦渣中提煉出微量的氯化鐳，并初步測(cè)定出鐳的原子量是225。居里夫婦由于發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳等重要成就，而與發(fā)現(xiàn)放射性鈾的貝克勒爾共同獲得1903年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

（3）愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論

德國(guó)出生的猶太血統(tǒng)美國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。19世紀(jì)末，由于電磁學(xué)方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實(shí)驗(yàn)同經(jīng)典物理學(xué)理論發(fā)生了矛盾，物理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。當(dāng)時(shí)老一輩物理學(xué)家都企圖用修補(bǔ)漏洞的辦法來(lái)維護(hù)經(jīng)典理論框架。科學(xué)界中一個(gè)默默無(wú)聞的小人物愛(ài)因斯坦，卻敏銳地意識(shí)到只有對(duì)物理理論的基礎(chǔ)進(jìn)行根本性的變革，才能解決這一危機(jī)。1905年，年僅26歲的愛(ài)因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。1915年，愛(ài)因斯坦又創(chuàng)立了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步揭示了時(shí)空結(jié)構(gòu)（四維時(shí)空）同物質(zhì)分布的關(guān)系，指出了物質(zhì)問(wèn)所存在的萬(wàn)有引力，是由于物質(zhì)的存在和分布使時(shí)間和空間的性質(zhì)不均勻（即時(shí)空彎曲）而引起的。相對(duì)論的捉出是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命，相對(duì)論既是原子內(nèi)部的微觀物理學(xué)的基礎(chǔ)，也是大體物理學(xué)和宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論的提出，使愛(ài)因斯坦成為繼牛頓之后世界上最偉大的理論物理學(xué)家。

［課堂小結(jié)］

1．結(jié)合表格小結(jié)所學(xué)內(nèi)容，鞏固新知。

2．請(qǐng)學(xué)生思考：牛頓和達(dá)爾文作出重大貢獻(xiàn)的原因是什么？?jī)烧邔?duì)比，其共同性的東西又是什么？

［課堂練習(xí)］

課后習(xí)題一、二、三。

［教法建議］

1．由于本課教材內(nèi)容豐富，涉及的人名及事件較多，故教師在講授時(shí)要突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確，板書(shū)可通過(guò)列表的形式，邊講邊問(wèn)邊填。

2．講授時(shí)最好以啟發(fā)式講解為主，配以簡(jiǎn)明的表格和適當(dāng)?shù)碾娊淌侄危鰪?qiáng)其生動(dòng)性、趣味性。

3．講授本課涉及的力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成就時(shí)，要充分運(yùn)用學(xué)生在其他學(xué)科中所學(xué)的知識(shí)，幫助理解，并引導(dǎo)他們從歷史的角度加以認(rèn)識(shí)。

4．本課涉及的科學(xué)家較多，在講解過(guò)程中注意適當(dāng)補(bǔ)充他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷、鉆研精神、愛(ài)國(guó)思想等優(yōu)秀品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊，有所貢獻(xiàn)。

(人民教育出版社延邊教育出版社初中《世界歷史》第一冊(cè)教案)

(江蘇省南京市寧海中學(xué)賈小竹)

第二單元　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化

第二單元　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文化

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

走向世界的四大發(fā)明

四大發(fā)明

古代中國(guó)四大發(fā)明與近現(xiàn)代歐洲及世界進(jìn)步之間的關(guān)系問(wèn)題探究

歷史比較

古代中國(guó)對(duì)世界文明的進(jìn)步作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)

十進(jìn)位值制和割圓術(shù)

十進(jìn)位值制記數(shù)法
割圓術(shù)
劉徽與祖沖之聯(lián)系數(shù)學(xué)學(xué)的相關(guān)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)

古代中國(guó)人民的勤勞智慧，創(chuàng)造出卓異的科技成就，造福人類科學(xué)的方法和科學(xué)的精神是一切發(fā)明創(chuàng)造的源泉赤道坐標(biāo)和渾儀

赤道坐標(biāo)
石氏星表
渾儀與簡(jiǎn)儀運(yùn)用地理學(xué)科相關(guān)知識(shí)考察赤道坐標(biāo)和渾儀的科學(xué)價(jià)值

分析圖表

人工選擇和雜交育種

混合選擇法

《齊民要術(shù)》

人工雜交育種結(jié)合生物學(xué)科相關(guān)知識(shí)

現(xiàn)實(shí)參與

《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法

《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸療法經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)社會(huì)實(shí)踐

問(wèn)題探究

遼代應(yīng)縣木塔

遼代應(yīng)縣木塔

結(jié)合佛教的傳播和民族史實(shí)加深對(duì)木塔建筑的社會(huì)意義的理解分析圖表

鄭和寶船和牽星術(shù)

中國(guó)古代造船業(yè)的發(fā)展?fàn)啃切g(shù)制作牽星板

實(shí)驗(yàn)考察

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“走向世界的四大發(fā)明”，教材以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和形象的實(shí)物圖片，介紹了古代中國(guó)的四大發(fā)明及其傳入歐洲，重點(diǎn)闡述了四大發(fā)明對(duì)推動(dòng)歐洲社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)而推動(dòng)世界發(fā)生巨變的深遠(yuǎn)影響。

本目?jī)?nèi)容共分三個(gè)層次：一，古代中國(guó)的四大發(fā)明是造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)；二，四大發(fā)明先后傳入歐洲；三，四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展乃至世界歷史發(fā)展的重大意義。

由于四大發(fā)明是本課的重要概念，建議教師在本目教學(xué)中首先增加有關(guān)四大發(fā)明產(chǎn)生和外傳的基本內(nèi)容，充分利用學(xué)生的舊知結(jié)構(gòu)，并采用實(shí)觀教學(xué)的手段，引導(dǎo)學(xué)生的思考從感性了解走向理性思考。

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，火藥應(yīng)用于軍事始于唐末，指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期。這些凝聚著古代中國(guó)人民無(wú)窮智慧的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。尤其是傳播到歐洲后，與其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化結(jié)合起來(lái)，西歐各國(guó)實(shí)現(xiàn)了從封建社會(huì)形態(tài)到資本主義社會(huì)形態(tài)的飛躍。西歐的發(fā)展遙遙領(lǐng)先于世界，從而奠定了它在近代世界史的中心地位，成為世界文明發(fā)展的火車(chē)頭。

由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說(shuō)明四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素，因此建議教師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場(chǎng)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，以幫助學(xué)生在掌握較豐富的新知基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。

第二目“十進(jìn)位值制和割圓術(shù)”。本目是對(duì)古代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)突出成就──十進(jìn)位值制記數(shù)法和圓周率計(jì)算的介紹。

教材首先明確了數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位。這一觀點(diǎn)深刻體現(xiàn)自然科學(xué)自身的體系性特征及其發(fā)展的基本規(guī)律，這就潛在提供了一個(gè)探討近代中國(guó)科技發(fā)展停滯不前原因的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。建議教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)加以介紹，以引起學(xué)生的重視和理解。

教材在介紹兩大突出數(shù)學(xué)成就時(shí)，其基本思路是：該成就在數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的地位──發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的過(guò)程和方法──橫向比較該成就的先進(jìn)性。

對(duì)十進(jìn)位值制記數(shù)法，教材著重介紹了該項(xiàng)數(shù)學(xué)成就產(chǎn)生的思辨過(guò)程及其數(shù)學(xué)價(jià)值。十進(jìn)位值制記數(shù)法的產(chǎn)生緣于人們對(duì)自然數(shù)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和實(shí)際需要，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)發(fā)展與人類思維發(fā)展、人類生活需要之間的因果關(guān)系，揭示了數(shù)學(xué)作為一門(mén)思維科學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思稱頌十進(jìn)位值制記數(shù)法是“人類最美妙的發(fā)明之一”，正是對(duì)這一數(shù)學(xué)方法內(nèi)在的特點(diǎn)及在數(shù)學(xué)王國(guó)中地位的精當(dāng)概括。而中國(guó)先民正是這一“最美妙發(fā)明”的最早發(fā)明人，早在商代的中國(guó)先民就已使用這一記數(shù)方法，甲骨文和金文中的自然數(shù)數(shù)字，《國(guó)語(yǔ)》中的敘述都是這一發(fā)明的最好記錄。

對(duì)圓周率計(jì)算這一數(shù)學(xué)問(wèn)題，教材則主要從圓周率計(jì)算的演進(jìn)歷史和割圓術(shù)成果兩個(gè)方面來(lái)介紹。古代中國(guó)數(shù)學(xué)界一直重視對(duì)圓周率的求算，從西漢初成書(shū)的《周髀算經(jīng)》中的“古率”到五世紀(jì)的祖沖之演算出“約率”和“密率”，歷時(shí)七八百年的不懈努力，方取得了領(lǐng)先世界一千余年的偉大成就。這其中，深刻體現(xiàn)鍥而不舍地追求真理的科學(xué)精神。建議教師在教學(xué)中能把握住這一點(diǎn)，適時(shí)而自然地引導(dǎo)學(xué)生去感受、去領(lǐng)悟。通過(guò)割圓術(shù)具體方法的詳細(xì)介紹，主要是為了從中導(dǎo)出這一數(shù)學(xué)方法中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，即微積分思想萌芽和辯證思維。

第三目“赤道坐標(biāo)和渾儀”。本目主要介紹古代中國(guó)在天文學(xué)方面的兩大突出成果──赤道坐標(biāo)和天文觀測(cè)工具的發(fā)明。

本目教學(xué)必須結(jié)合地理學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，建議教師在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充古代中國(guó)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查閱等手段獲取這些知識(shí)，以幫助學(xué)生理解古代天文學(xué)成就產(chǎn)生的基本方法和路徑。古代中國(guó)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說(shuō)。蓋天說(shuō)即“天圓地方”說(shuō)，“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。渾天說(shuō)則主張大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來(lái)發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說(shuō)認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。而其中渾天說(shuō)對(duì)于觀測(cè)天象而言，其價(jià)值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說(shuō)。赤道坐標(biāo)、《石氏星表》、渾儀和簡(jiǎn)儀的發(fā)明都與渾天說(shuō)分不開(kāi)。

關(guān)于赤道坐標(biāo)，教材主要解釋了這一坐標(biāo)體系建立的基本內(nèi)容，突出中國(guó)是最早使用赤道坐標(biāo)的國(guó)家，并用歷史比較的方法和現(xiàn)代天文學(xué)的認(rèn)定來(lái)肯定其天文觀測(cè)的科學(xué)價(jià)值。而《石氏星表》就是依據(jù)赤道坐標(biāo)觀測(cè)和記錄恒星的科學(xué)結(jié)果，從而確立古代中國(guó)在星象觀測(cè)方面的領(lǐng)先地位。同樣，渾儀也是依據(jù)赤道坐標(biāo)而制作的觀測(cè)儀器，它經(jīng)過(guò)元代科學(xué)家郭守敬的進(jìn)一步革新，成為在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。

第四目“人工選擇和雜交育種”。中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展是一切農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此教材充分注意到了中國(guó)古代科技發(fā)展的農(nóng)業(yè)國(guó)特色，著重介紹了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的兩大突出成就──人工選擇和雜交育種。

第五目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》和針灸療法”。本目以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的奠基之作──《黃帝內(nèi)經(jīng)》和傳統(tǒng)中醫(yī)治療的獨(dú)特方法──針灸療法為范例，從最基礎(chǔ)、最具特色的角度介紹古代中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展成就。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一概念應(yīng)是本目教學(xué)的中心。教材對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的介紹，摒棄大量蕪雜不經(jīng)的內(nèi)容，從中擷取三個(gè)最基本、最獨(dú)特也是運(yùn)用最廣泛的醫(yī)學(xué)成就來(lái)反映傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)面貌。這三項(xiàng)成就就是：經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、四診法和針灸療法。

第六目“遼代應(yīng)縣木塔”。本目圖文并用，主要從兩個(gè)方面介紹中國(guó)古代建筑成就：古代中國(guó)建筑特色和突出的建筑典范。

古代中國(guó)建筑不同于西方建筑之處，主要表現(xiàn)在建筑取材、構(gòu)思、造型三方面。有人曾說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的詩(shī)、具象的文化。古代中國(guó)建筑風(fēng)格充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，建議教師在教學(xué)中能充分注意從這一角度進(jìn)行對(duì)學(xué)生啟發(fā)和引導(dǎo)，以進(jìn)一步拓展教學(xué)的文化深度和厚度。

契丹族原無(wú)佛教信仰，唐末，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，擴(kuò)大經(jīng)略，即有意吸收內(nèi)地文化，以收攬漢人。據(jù)說(shuō)公元902年，遼太祖阿保機(jī)始置龍化州（西拉木倫河上流今內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗以西地方），即已有遼境第一佛寺──開(kāi)教寺的創(chuàng)建。到了927年，攻陷信奉佛教的女真族渤海部，遷徙當(dāng)?shù)氐纳顺缥牡任迨说疆?dāng)時(shí)都城西樓（后稱上京臨潢府，今內(nèi)蒙古自治區(qū)林東），特建天雄寺安置他們，宣傳佛教。帝室常前往佛寺禮拜，并舉行祈愿、追薦、飯僧等佛事，這樣，佛教的信仰就逐漸流行于宮廷貴族之間。到了太宗會(huì)同元年（937），取得了燕云十六州（今河北、山西北部），這一帶地方原來(lái)佛教盛行，更促進(jìn)了遼代佛教的發(fā)展，而王朝利用佛教的政策亦更加顯著。其后諸帝，都對(duì)佛教特加保護(hù)，在圣宗、興宗、道宗三朝（983—1100）中間，遼代佛教遂臻于極盛。

本課介紹的木塔建于公元1056年（遼清寧二年），位于山西省應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，平面八角形，共九層，塔高67.31米，底層直徑30.27米。為中國(guó)現(xiàn)存最大最高的多層木結(jié)構(gòu)建筑，也是世界現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

塔的外觀為五層六檐，內(nèi)設(shè)九層，第二層以上各層平座內(nèi)均為暗層。塔身為樓閣式，立在一個(gè)分為上下兩層的砌石臺(tái)基上。塔身明暗各層都有內(nèi)外兩圈柱子，所有的柱子用梁枋連接成筒形的框架。塔的每層由平座、柱、門(mén)拱和屋檐組成，攢尖的塔頂，配以各層屋檐、平座和回廊。為避免各層重復(fù)韻律所產(chǎn)生的單調(diào)感，各層檐下門(mén)拱造型各異，豐富多彩，共計(jì)60多種。每層都安置有泥塑佛像，底層的釋迦牟尼坐像高達(dá)11米，至今保存完好。

九百多年來(lái)，應(yīng)縣木塔經(jīng)歷了地震十余次而毫無(wú)損壞，反映出中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的水準(zhǔn)。

第七目“鄭和寶船和牽星術(shù)”。本目以鄭和下西洋為結(jié)點(diǎn)，將古代中國(guó)造船術(shù)的發(fā)展和航海定位的牽星術(shù)組成一個(gè)有機(jī)的知識(shí)結(jié)體，介紹給廣大學(xué)生。

本目縱向介紹了古代中國(guó)造船技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，起自舊石器時(shí)代，中歷殷商、春秋、隋、宋元諸朝，終于明代鄭和寶船的建造。建議教師在此處適當(dāng)增加這些歷史時(shí)期與造船技術(shù)發(fā)展相關(guān)的史實(shí)知識(shí)，幫助學(xué)生理解，形成鮮活的歷史場(chǎng)景，并把握政治、經(jīng)濟(jì)與文化科技發(fā)展之間的辯證關(guān)系。也可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

牽星術(shù)和指南針是古代航海技術(shù)中最為重要的基礎(chǔ)技術(shù)。本目以鄭和下西洋為切入口，介紹航海中的定位技術(shù)──牽星術(shù)，對(duì)第一目介紹的四大發(fā)明中的指南針作了一個(gè)呼應(yīng)和重要補(bǔ)充。因此，建議教師在教學(xué)中可以在這一方面設(shè)置懸疑，使整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)更顯完整、知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更為緊密。

牽星術(shù)是當(dāng)時(shí)世界上利用天文導(dǎo)航的先進(jìn)技術(shù)，建議教師聯(lián)系地理學(xué)科的天文基礎(chǔ)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)資料，動(dòng)手制作牽星板，在具體生動(dòng)的活動(dòng)中獲得知識(shí)的快樂(lè)體驗(yàn)。并指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)搜尋稍后時(shí)期西歐哥倫布、達(dá)伽馬航海的相關(guān)資料，從中獲得西歐航海的定位方法，與鄭和航海的定位術(shù)作一比較。這樣既為牽星術(shù)的世界水平作了定位，也為討論近代中國(guó)科技落后的原因作了一個(gè)輔墊。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)
內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

時(shí)期派別

代表人物

代表作品

《詩(shī)經(jīng)》和
楚辭《詩(shī)經(jīng)》

理解文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同時(shí)，文學(xué)的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。揭示文學(xué)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的能力。

歸納比較不同歷史時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。探究文學(xué)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。

社會(huì)參與法

1.我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要地位，是中華民族對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)。
2.通過(guò)對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和美感教育。
3.以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造健全的人格。

戰(zhàn)國(guó)

屈原

《離騷》

漢

賦

和

唐

詩(shī)

西漢

司馬相如

《子虛賦》《上林賦》

問(wèn)題探究法

歷史比較法

情境再現(xiàn)法

東漢

張衡

《二京賦》

趙壹

《刺世疾邪賦》

初唐

王勃、陳子昂

《登幽州臺(tái)歌》

盛唐

高適、岑參

邊塞詩(shī)

孟浩然、王維

山水詩(shī)

李白

《早發(fā)白帝城》

杜甫

“三吏”“三別”

中唐

白居易

《秦中吟》《長(zhǎng)恨歌》

晚唐

杜牧

《江南春》

李商隱宋
詞
和
元
曲

婉約派

柳永

《雨霖鈴》

活動(dòng)參與法

情境再現(xiàn)法

李清照豪放派

蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》

辛棄疾

《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》

元曲

關(guān)漢卿

《別情》

馬致遠(yuǎn)

《秋思》

明
清
小
說(shuō)

元末明初

羅貫中

《三國(guó)演義》

活動(dòng)參與法

問(wèn)題探究法

元末明初

施耐安

《水滸傳》

明朝

吳承恩

《西游記》

清朝

蒲松齡

《聊齋志異》

清朝

吳敬梓

《儒林外史》

清朝

曹雪芹、高鶚

《紅樓夢(mèng)》二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“《詩(shī)經(jīng)》和楚辭”

（1）《詩(shī)經(jīng)》

建議教師先簡(jiǎn)潔地介紹詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言──歌謠──詩(shī)歌。再?gòu)娜矫娣治觥对?shī)經(jīng)》，概況：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩(shī)歌；內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國(guó)的民歌，從而從各方面反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情。教師可以結(jié)合語(yǔ)文課文，適當(dāng)引用《伐檀》、《七月》或《碩鼠》的詩(shī)句加以說(shuō)明；地位：《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作，為中國(guó)古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要地位。

（2）“屈原和《離騷》”

建議突出以下三點(diǎn)：第一，屈原是我國(guó)古代的偉大詩(shī)人，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。第二，屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌新體裁──“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩(shī)人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語(yǔ)文課中學(xué)過(guò)，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩(shī)句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。

第二目“漢賦和唐詩(shī)”

（1）漢賦

賦是兩漢時(shí)期盛行的一種文學(xué)體裁，“體物寫(xiě)志”。它直接源于騷體詩(shī)，但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩(shī)歌的性質(zhì)，后來(lái)逐漸向駢文、散文兩個(gè)方向發(fā)展。第二，西漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：以恢宏的氣勢(shì)，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》?？蛇m當(dāng)介紹《上林賦》，作品借“子虛”、“烏有”和“亡是公”三人為辭，用對(duì)話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。第三，東漢時(shí)期賦的特點(diǎn)及成就。特點(diǎn)：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。成就：張衡的《二京賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

（2）唐詩(shī)

唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？如下歸納：國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛，為詩(shī)歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開(kāi)明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，不僅使文人思想開(kāi)放、活躍，也直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。

唐代詩(shī)歌一般來(lái)說(shuō)可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。要求學(xué)生記住四個(gè)階段的名稱，具體時(shí)間不作要求。然后，按四個(gè)階段順序組織教學(xué)。

初唐（618～713年）：著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等?？蛇m當(dāng)介紹陳子昂詩(shī)壇成就，他力排前代“逶頹靡”的詩(shī)風(fēng)，崇尚雄健剛勁的語(yǔ)言風(fēng)格，主張作詩(shī)要有“風(fēng)骨”，代表作是《登幽州臺(tái)歌》。

盛唐（713～766年）：這一時(shí)期是一個(gè)詩(shī)星璀璨的時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇上名家輩出，流派眾多。王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，描寫(xiě)了悠閑寧?kù)o的山水田園生活，在藝術(shù)上很有成就。蘇軾在《東坡志林》中贊美王維的詩(shī)畫(huà)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！绷硪辉?shī)派是邊塞詩(shī)，其作品既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無(wú)畏的氣概、樂(lè)觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂(lè)的差異等，為唐詩(shī)增添了新鮮壯麗的色彩，其代表人物是高適、岑參等人?？梢酶哌m的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、岑參的“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走”膾炙人口的名句來(lái)加以分析。

盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩(shī)仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人?！对绨l(fā)白帝城》《蜀道難》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩(shī)的風(fēng)格。杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩(shī)揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。他的詩(shī)風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語(yǔ)言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無(wú)遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的偉大代表，突出的作品有“三吏”“三別”等。還可通過(guò)大家回憶初中已學(xué)過(guò)的《石壕吏》來(lái)說(shuō)明。

中唐（766～835年），此時(shí)唐王朝經(jīng)歷了安史之亂后，元?dú)獯髠?，原?lái)潛伏著的社會(huì)矛盾日益尖銳化，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。其杰出代表是白居易，他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，倡導(dǎo)詩(shī)歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩(shī)風(fēng)。

晚唐（836～906年），這一時(shí)期成就較高的詩(shī)人是杜牧和李商隱，后人把他倆稱為“小李杜”。這兩位詩(shī)人的詠史詩(shī)都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。杜牧在詩(shī)中充滿了憂國(guó)憂民的情緒，他以詠史來(lái)指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。

第三目“宋詞和元曲”

（1）宋詞

建議教師分三點(diǎn)講述。

第一，先由學(xué)生討論宋詞繁榮的原因。學(xué)生回答后，教師歸納為三點(diǎn)：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂(lè)生活。③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。

在此，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解一定社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

第二，在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時(shí)，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評(píng)析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。婉約派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表。可舉柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說(shuō)明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

第三，豪放派詞人及其風(fēng)格特點(diǎn)。蘇軾是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合其代表作進(jìn)行具體說(shuō)明。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就?？膳e出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）元曲。

這一知識(shí)點(diǎn)可略講，只需強(qiáng)調(diào)二點(diǎn)：一、元曲的含意，包括散曲和元雜劇。

二、元雜劇成就，關(guān)漢卿與《別情》，馬致遠(yuǎn)與《秋思》。

值得一提的是，教師可介紹關(guān)漢卿的作品《竇娥冤》，高中語(yǔ)文教材也節(jié)選有其中的片段。

第四目“明清小說(shuō)”

建議教師突出兩方面：一是明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景。二是六部小說(shuō)的特點(diǎn)。

第一，關(guān)于明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景，教師首先應(yīng)指出，明清小說(shuō)在文學(xué)史上與唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。明清小說(shuō)是從宋元話本發(fā)展而來(lái)的。話本是說(shuō)書(shū)人的底本，在說(shuō)書(shū)人口頭創(chuàng)作過(guò)程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書(shū)寫(xiě)文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說(shuō)。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)史的新階段。

第二，通過(guò)活動(dòng)課加深對(duì)明清小說(shuō)特點(diǎn)和成就的理解。如：舉行明清小說(shuō)故事會(huì)；或放映根據(jù)明清小說(shuō)改編拍攝的相關(guān)電視劇的精彩片段，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計(jì)探究性的問(wèn)題。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

元代雜劇的繁榮

元雜劇藝術(shù)特色、關(guān)漢卿和《竇娥冤》

元雜劇繁

榮的條件

說(shuō)明中國(guó)古代各種戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和成就、初步學(xué)習(xí)欣賞戲劇藝術(shù)

感知過(guò)程、

探究問(wèn)題

古代戲曲是祖國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分，我們要珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化。明代傳奇的興盛

明代傳奇發(fā)展的歷程、昆曲、湯顯祖和《牡丹亭》感知過(guò)程

清代京劇的崛起

京劇的發(fā)展歷程、京劇藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)家代表

京劇形成發(fā)展的原因

感知過(guò)程、

探究問(wèn)題二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目“元代雜劇的繁榮”。從中國(guó)戲曲的起源到元代雜劇的產(chǎn)生，既簡(jiǎn)單介紹了中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程，也從中分析了元雜劇產(chǎn)生、繁榮乃至衰落的原因。介紹了元雜劇的代表人、偉大的戲劇家關(guān)漢卿及其作品《竇娥冤》。

（1）元雜劇產(chǎn)生、繁榮的客觀原因。教師可以先要求學(xué)生閱讀教材后對(duì)中國(guó)戲曲在元代以前的發(fā)展歷程作簡(jiǎn)單歸納整理：原始歌舞→春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)憐→宋代雜劇、金代諸宮調(diào)→元雜劇。

儀式性歌舞是戲曲形成的起源。早在原始社會(huì)，人們過(guò)著刀耕火種、捕魚(yú)打獵的生活。為了獲取食物，人們?cè)诓杉虺霁C以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖?lái)裝扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來(lái)發(fā)展為各種既娛神、又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。著名詩(shī)人屈原的《楚辭》就是在楚國(guó)祀神歌舞歌辭基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，因此有人把《楚辭》看作一種戲劇。

說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)于戲曲的形成起了推波助瀾的作用。一方面它對(duì)劇本創(chuàng)作有重要影響，另一方面對(duì)戲曲唱腔的形成有重要作用。北宋中葉，出現(xiàn)了一種用以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事的新曲體“諸宮調(diào)”。諸宮調(diào)是按故事情節(jié)的需要選用一定的曲子說(shuō)唱故事，大大增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。元雜劇中著名劇作家王實(shí)甫的《西廂記》正是在金代董解元的諸宮調(diào)《西廂記》基礎(chǔ)上寫(xiě)出的。

滑稽戲?yàn)橹袊?guó)戲曲的表演提供了重要基礎(chǔ)?；鼞蜃钤缡怯伞皟?yōu)”發(fā)展來(lái)的。優(yōu)是國(guó)王貴族的弄臣，專以諷刺國(guó)王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)。宋代，雜劇有了五個(gè)角色，多以市井人物為調(diào)笑對(duì)象。到了元代，在說(shuō)唱藝術(shù)和滑稽戲的基礎(chǔ)上形成了“元雜劇”。

然后教師啟發(fā)學(xué)生從中分析元雜劇產(chǎn)生、繁榮的原因。可以歸納概括為這樣三方面：①元朝注意保護(hù)藝人；②元代長(zhǎng)期停止科舉考試，讀書(shū)人沒(méi)有其他出路；③吸取前代藝術(shù)精華。

（2）關(guān)漢卿和《竇娥冤》。

元雜劇在元代僅有姓名可考的劇作家就有200余人，見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的劇目有七百多種，現(xiàn)存的約三百五十多種。其中最著名的劇作家有“元曲四大家”，關(guān)（漢卿）、馬（致遠(yuǎn)）、鄭（光祖）、白（樸），另有著名劇作家王實(shí)甫。關(guān)漢卿是中國(guó)戲曲史上最早出現(xiàn)的偉大劇作家，也是成就最高的劇作家?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿最為人熟知的代表作。數(shù)百年來(lái)，《竇娥冤》不斷的被加工改造，至今仍活躍于舞臺(tái)上。

（3）元雜劇的衰落。衰落時(shí)間是元代后期，衰落原因有兩點(diǎn)：科舉考試的恢復(fù)和元雜劇的模式過(guò)于呆板。

（4）對(duì)元雜劇的評(píng)價(jià)。元雜劇是在宋元時(shí)期我國(guó)北方形成的一種戲曲。在文學(xué)史上，元雜劇常與唐詩(shī)、宋詞相提并論，成為一代文學(xué)的代表。在戲曲史上元雜劇劇本結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，角色行當(dāng)齊全，有生或旦一人主唱，表演出色，音樂(lè)、唱腔完整，表現(xiàn)的思想內(nèi)涵深刻，把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向成熟階段，是中國(guó)戲曲的第一個(gè)高峰。

第二目“明代傳奇的興盛”，主要介紹了明傳奇形成、發(fā)展、興盛過(guò)程和代表人物及代表作。

（1）明傳奇是在宋元南戲的基礎(chǔ)之上，吸取元雜劇的藝術(shù)成分發(fā)展而來(lái)的戲曲形態(tài)，形成于明代前期。

（2）昆山腔和昆曲一統(tǒng)局面的形成。明代南戲流行著弋陽(yáng)、海鹽、余姚、昆山“四大聲腔”。弋陽(yáng)腔高昂粗獷，發(fā)源于江西，在江蘇、湖南、福建、廣東及北方等地流行。海鹽腔細(xì)膩柔和，流行于浙江一帶。余姚腔也流行于浙杭一帶。昆山腔發(fā)源于江蘇昆山，最初只是些民間小唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，后來(lái)經(jīng)著名戲曲名家魏良輔吸收其他聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又借鑒了北曲的演唱方法，對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出轉(zhuǎn)喉押調(diào)，字正腔圓的新腔，就是號(hào)稱“水磨腔”的昆曲。不久，傳奇作家梁魚(yú)辰利用改革后的昆曲，創(chuàng)作了《浣紗記》?！朵郊営洝肥估デ杆賯鞑?，傳奇的演唱便形成昆曲一統(tǒng)的局面。

（3）昆曲的衰落。原因有二：清代時(shí)地方戲曲與昆曲爭(zhēng)雄；昆曲作品多為文人學(xué)士創(chuàng)作并為上層社會(huì)欣賞，逐漸脫離群眾。教師稍做解釋就可。

（4）湯顯祖和《牡丹亭》。

第三目“清代京劇的崛起”。教材從三個(gè)方面作了介紹。

（1）京劇的形成。

元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹(shù)立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。從明中葉到清初，昆腔由于唱腔的優(yōu)美和劇目的豐富，在劇壇上幾乎占有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)。但從清初到近代，地方戲曲日趨繁盛，有的唱腔更加豐富了，有的劇目更加多樣了，并且有一批大型地方戲曲趨于定型和成熟。這些地方戲曲有著濃郁的生活氣息，強(qiáng)烈的地方色彩和深厚的群眾基礎(chǔ)，形成了自己鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格。北京自金元以來(lái)就是我國(guó)的政治中心，也是北方的戲曲中心。清初北京已是昆曲、高腔、梆子腔爭(zhēng)勝的場(chǎng)所。乾隆五十五年（公元1790年），在安徽一帶很有名氣的“三慶”徽戲班，來(lái)到北京演出?；諔蛟诒本┙?jīng)常和其他劇種同臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長(zhǎng)處。尤其是與以唱二黃調(diào)和西皮調(diào)為主的漢戲的合演，逐漸形成了二黃與西皮的合流，形成了“徽漢合流”的局面，后來(lái)徽劇又吸收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，逐漸形成以“皮黃”為主要聲腔的京劇。到1840年左右，京劇的唱腔、念白、劇本和表演已經(jīng)成熟，尤其是出現(xiàn)了以演“京戲”為主的一批演員，他們不再以徽戲、漢戲?yàn)槊匝荨熬颉弊跃印拇?，誕生了一個(gè)獨(dú)立的劇種──京劇。

（2）京劇的發(fā)展。早期的京劇以迷人的唱腔、豐富的劇目、精彩的表演和京腔京味吸引了觀眾，使京城出現(xiàn)了京劇熱。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被京城市民承認(rèn)，成為人們最喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)。

從清朝末年到民國(guó)初年，京劇迎來(lái)了它的繁榮期，京城里形成了“滿城爭(zhēng)唱”的局面。由于京劇來(lái)源于地方戲，有著南北方許多劇種的優(yōu)點(diǎn)，所以很容易地被各地觀眾所接受。自從占據(jù)北京舞臺(tái)后，很多演員又走出京城，到全國(guó)各地演出，使京劇風(fēng)靡全國(guó)，首先是天津，然后是上海、武漢、濟(jì)南等地，都成了京劇的發(fā)達(dá)地區(qū)，擁有眾多的京劇觀眾。京劇具有其他劇種難以相比的影響力，被公認(rèn)為“國(guó)劇”。

（3）京劇走向世界。20世紀(jì)以來(lái)，京劇在不斷革新的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展，流派紛呈，新劇迭出，走向世界，達(dá)到了藝術(shù)上的頂峰時(shí)期，創(chuàng)造了中國(guó)戲曲史上令人振奮的輝煌。

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過(guò)程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

漢字的起源和演變

起源時(shí)間和演變過(guò)程

“書(shū)畫(huà)同源”

概述漢字繪畫(huà)的起源、演變過(guò)程，能說(shuō)出中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)

問(wèn)題探究

了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國(guó)古代文化的藝術(shù)魅力。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

發(fā)展階段
基本特點(diǎn)

觀察碑帖
歷史比較

中國(guó)畫(huà)的起源
演變及特點(diǎn)

發(fā)展脈絡(luò)和基本特征

欣賞圖片二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

第一目：“漢字的起源和演變”，教材主要敘述了漢字的起源和演變的基本脈絡(luò)和趨勢(shì)。

（1）漢字的起源。漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱為“文字圖畫(huà)”。象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。

（2）漢字演變的基本脈絡(luò)。漢字在長(zhǎng)期演變的過(guò)程中，經(jīng)歷了由商周的甲骨文發(fā)展到金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展。

（3）漢字的演變趨勢(shì)。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體演變的過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。隸書(shū)盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段?？瑫?shū)盛行于隋唐。隸書(shū)、楷書(shū)是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書(shū)體──草書(shū)和行書(shū)。

小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鈞、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定下來(lái)；由多行書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生出來(lái)的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫(huà)分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱?？瑫?shū)出現(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟了，一千多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書(shū)和行書(shū)的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。

第二目“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展”，教材概述了書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段以及楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)的特點(diǎn)發(fā)展概況和代表作。

（1）書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。自從有了文字，就有了書(shū)法。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門(mén)類造型藝術(shù)一樣，書(shū)法和繪畫(huà)則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門(mén)類，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫(huà)并提時(shí)，又將書(shū)法擺在繪畫(huà)前面，稱之為“書(shū)畫(huà)”，如“書(shū)畫(huà)同源”、“琴棋書(shū)畫(huà)”、“書(shū)畫(huà)緣”、“能書(shū)會(huì)畫(huà)”等等。世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書(shū)法，具有悠久的歷史。教材介紹了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。從此，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

（2）楷書(shū)。特點(diǎn)：筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。發(fā)展：①始于東漢。②魏晉楷書(shū)有定鼎之功，代表作有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂(lè)毅論》。③唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽(yáng)詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表。④唐代以后，漸趨衰弱，但也不乏能手。如宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟，明代文徵明、清代何紹基等。

（3）草書(shū)。特點(diǎn)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖實(shí)用性不強(qiáng)，但卻是諸書(shū)體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種。起源于漢初，成熟于東晉。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。

（4）行書(shū)。特點(diǎn)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書(shū)體完全成熟。最突出的代表作是王羲之的《蘭亭序》。

第三目“中國(guó)畫(huà)的起源、演變及特點(diǎn)”。

中國(guó)古代繪畫(huà)具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其繪畫(huà)形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。本目教材主要介紹了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的七個(gè)階段，以及各個(gè)階段的特征、代表人物和作品。

（1）原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)。早在六七千年以前，黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案。這一時(shí)期的代表作是彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》。除彩陶畫(huà)外，遠(yuǎn)古人類還在巖石上刻畫(huà)或描繪了史前人類的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等內(nèi)容，稱為巖畫(huà)。此外，還有壁畫(huà)、地畫(huà)等。

（2）夏商周三代的繪畫(huà)以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁上、絲帛上。《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》是出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫(huà)，以線條勾畫(huà)物象，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動(dòng)的氣韻，簡(jiǎn)潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫(huà)家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫(huà)，但可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平，這時(shí)確立了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。

（3）秦漢時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展。繪畫(huà)門(mén)類豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫(huà)，構(gòu)圖詭奇，充分反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)生、死兩極，陰、陽(yáng)兩界，天、地、人三才，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三時(shí)的看法。在每個(gè)物象的描繪上具有一定的寫(xiě)實(shí)傾向，雖然造型的基本手段是線條，但大量的色彩敷染，使整個(gè)畫(huà)面瑰麗奪目。河南洛陽(yáng)東漢墓出土的《夫婦宴飲圖》，是工筆重彩的杰作。

（4）魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。這一時(shí)期士族興起，士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇。他們文化修養(yǎng)很高，總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論，有力地推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的提高。此時(shí)人物肖像畫(huà)是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳神寫(xiě)照”理論提出，要求繪畫(huà)作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。這和后來(lái)的繪畫(huà)理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格有很大的影響，也為中國(guó)畫(huà)重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)。發(fā)展到晉、南北朝，中國(guó)畫(huà)逐漸演變成單幅的卷軸畫(huà)，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物，宗教題材外，初期山水畫(huà)也隨之出現(xiàn)。同時(shí)，書(shū)畫(huà)理論著述的問(wèn)世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。此一時(shí)期的代表作有東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》和楊子華的《北齊校書(shū)圖》。

（5）隋唐五代時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰。在繼承魏晉以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多畫(huà)家和優(yōu)秀作品。隋朝是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)綜合了前代的風(fēng)格，為唐代的大繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)，其影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密聯(lián)系的。從唐朝開(kāi)始，由于是經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，再加上唐詩(shī)的偉大成就和影響，繪畫(huà)重情趣求意境，追求一種“畫(huà)中有詩(shī)”的意境，希望通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)一種心境。文人士大夫追求的抒情性成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的主流，文人畫(huà)從此興起。唐朝是中國(guó)繪畫(huà)史上的鼎盛時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。唐代在隋代承前啟后過(guò)渡的基礎(chǔ)上，獲得了全面的發(fā)展。初唐杰出畫(huà)家閻立本善于描繪重大事件，傳世作品有《步輦圖》。盛唐時(shí)期的吳道子在人物（含宗教畫(huà)）畫(huà)和山水畫(huà)領(lǐng)域里都有重大貢獻(xiàn)。他的人物畫(huà)，尤其是宗教人物，被譽(yù)為“六法俱全”，人物衣帶如風(fēng)吹波動(dòng)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，代表了人物畫(huà)發(fā)展的成熟，其代表作是《送子天王圖》《孔子像》等，后人稱他為“畫(huà)圣”。此外，隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。

（6）兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫(huà)成為商品。這些因素，使繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫(huà)種全面發(fā)展，題材愈加廣泛，畫(huà)派并出，空前繁榮，盛極一時(shí)，其光輝璀璨，照耀百代。中期出現(xiàn)了以水墨寫(xiě)意為主體的文人畫(huà)，講求詩(shī)書(shū)畫(huà)統(tǒng)一，注重筆墨情趣，是富有生命力的畫(huà)派新支。體備眾法，流派紛呈，名家輩出是這一時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值最高的風(fēng)俗畫(huà)，是北宋畫(huà)家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》長(zhǎng)卷。它描繪了北宋汴河沿岸風(fēng)光和繁華的景象，作品充分展示了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功力，河流、物舍、舟船、城關(guān)、人群、虹橋、樓觀、店鋪、市街、駝隊(duì)，等等，一切物象都刻畫(huà)得入微傳神。

（7）元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。

教材介紹了這一時(shí)期反映文人畫(huà)風(fēng)貌的寫(xiě)意畫(huà)。代表作品有元代王冕的《墨梅》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。

元代帶來(lái)的審美意識(shí)的變異，這給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不可避免地帶來(lái)深刻的影響。元代卷軸畫(huà)風(fēng)格總的發(fā)展趨勢(shì)是重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫(huà)開(kāi)始占據(jù)畫(huà)壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫(huà)家意識(shí)的山水畫(huà)和枯木竹石、梅、蘭以及墨筆花鳥(niǎo)大量涌現(xiàn)，人物故事畫(huà)的相對(duì)減少。隨著文人畫(huà)的繁榮，繪畫(huà)作品中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的民族特色。同時(shí)，繪畫(huà)理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧的運(yùn)用，講究繪畫(huà)作品要具書(shū)法韻味，將書(shū)法融入畫(huà)法之中，在筆墨技巧上起了新的變化，使水墨寫(xiě)意畫(huà)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破。要求繪畫(huà)體現(xiàn)書(shū)法性用筆，反對(duì)刻意求工、求似，主張神似，逸為上。追求作品的古意和“士氣”，重視畫(huà)家主觀意興和思想感情抒發(fā)。中國(guó)畫(huà)在明代產(chǎn)生了許多流派，各派又在創(chuàng)作和理論上自成體系。清代的繪畫(huà)藝術(shù)，繼續(xù)著元明以來(lái)的趨勢(shì)，文人畫(huà)日益占據(jù)畫(huà)壇主流，山水畫(huà)的創(chuàng)作以及水墨寫(xiě)意畫(huà)盛行。更多的畫(huà)家在文人畫(huà)創(chuàng)作思想影響下，追求筆墨情趣，很多畫(huà)家鐘愛(ài)梅、蘭、竹、菊等題材和潑墨大寫(xiě)意手法，他們的藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代花鳥(niǎo)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第16課近代科學(xué)技術(shù)革命

第16課近代科學(xué)技術(shù)革命
課標(biāo)要求

了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源上產(chǎn)生分歧的根源；以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

落實(shí)課標(biāo)

一、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

1、背景：

基督教的地球中心說(shuō)占統(tǒng)治地位，隨著觀測(cè)技術(shù)進(jìn)步，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。

2、哥白尼（波蘭人）：

近代自然科學(xué)的開(kāi)端發(fā)生在天文學(xué)領(lǐng)域；1543年發(fā)表《天體運(yùn)行論》(被稱為自然科學(xué)的獨(dú)立宣言)；日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖神學(xué)基礎(chǔ)。

3、伽利略(意大利)：

1632年發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》論證哥白尼日心說(shuō)；推翻亞里士多德傳統(tǒng)的自然觀；開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系的近代科學(xué)；他是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人；他的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究方法是人類思想史上的偉大成就，他被稱為“近代科學(xué)之父”；為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、牛頓(英國(guó))

1、經(jīng)典力學(xué)：

1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，建立起完整的力學(xué)體系，其顯著特征是注重實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)化，這標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；

海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)的成功范例；

牛頓力學(xué)奠定了經(jīng)典物理學(xué)、天文學(xué)、現(xiàn)代工程學(xué)等工程技術(shù)的基礎(chǔ)；

2、微積分：與德國(guó)人萊布尼茨分別創(chuàng)立。

三、達(dá)爾文（英國(guó)）

1、背景：

基督教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)世間萬(wàn)物，包括日月星辰、動(dòng)植物和人都是上帝創(chuàng)造的，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想統(tǒng)統(tǒng)被殘酷迫害打擊。

經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放，基督教神學(xué)體系受到重創(chuàng)；

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，科技長(zhǎng)足進(jìn)步，人類視野更加開(kāi)闊，思想文化更加開(kāi)放。

2、貢獻(xiàn)：

1859年表現(xiàn)《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論：一切動(dòng)植物，包括人都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

2、影響：

進(jìn)化論沉重沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，打破了造物主造人的神化，根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)；

進(jìn)化論被運(yùn)用到人文領(lǐng)域，形成“物竟天擇，適者生存”的新學(xué)說(shuō)，對(duì)處于民族危亡時(shí)期的近代中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大震撼。

四、瓦特與蒸汽機(jī)：

1、改良：1769、1782、1784年三次成功改良蒸汽機(jī)，1785年瓦特的“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”在紡紗廠投入使用，很快推廣開(kāi)來(lái)。

2、意義：

蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；

新能源的采用為工業(yè)、交通運(yùn)輸發(fā)展鋪平了道路。

五、愛(ài)迪生（美國(guó)）

1、電的發(fā)明：

1831年英國(guó)的法拉第發(fā)現(xiàn)“用電磁力產(chǎn)生電流”現(xiàn)象；

1867年德意志的科學(xué)家西門(mén)子發(fā)明世界上第一臺(tái)實(shí)際可用的大功率發(fā)電機(jī)；

1870年比利時(shí)的格拉姆也發(fā)明發(fā)電機(jī)；

到20世紀(jì)電力已經(jīng)取代蒸汽成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

2、愛(ài)迪生：

發(fā)明電話、電報(bào)、電影等1300多項(xiàng)電器，1879年發(fā)明電燈，他被稱為“發(fā)明大王”；電氣技術(shù)的應(yīng)用把人類社會(huì)帶進(jìn)電力時(shí)代。

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命