生命生命教案
發(fā)表時(shí)間：2021-04-09《破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論》考點(diǎn)歸納。
《破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論》考點(diǎn)歸納
一、人是從哪里來(lái)的(神創(chuàng)論)
1.原因：生產(chǎn)力的低下和科學(xué)技術(shù)的落后。
2.代表：許多地區(qū)和民族都有關(guān)于神明造人的神話和傳說(shuō)，最有代表性的就是基督教宣揚(yáng)的“創(chuàng)世說(shuō)”。
3.影響
(1)西歐封建社會(huì)，創(chuàng)世說(shuō)束縛著人們的思想。[合同范本網(wǎng) WwW.36gh.cOM]
(2)嚴(yán)重阻礙了生物學(xué)的發(fā)展。[易混易錯(cuò)]
“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒(méi)有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。
二、早期的生物進(jìn)化思想
1.背景
(1)新航路的開辟和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野也迅速擴(kuò)大。
(2)隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的開展，形成一股強(qiáng)大的人文主義思潮，開始沖擊封建神權(quán)的羅網(wǎng)。
(3)17世紀(jì)以后，人類在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列重大成就。
2.生物學(xué)成就
(1)拉馬克的早期進(jìn)化論思想：生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的;生存環(huán)境對(duì)物種的變化產(chǎn)生了重大影響;動(dòng)物的某些器官之所以發(fā)達(dá)，是由于經(jīng)常使用的緣故;生物變異后的某些特性會(huì)遺傳和強(qiáng)化。
(2)細(xì)胞學(xué)的創(chuàng)立和完善
①創(chuàng)立：19世紀(jì)30年代，德國(guó)科學(xué)家在植物和動(dòng)物細(xì)胞學(xué)的研究領(lǐng)域取得了很大進(jìn)展。②完善：到50年代，這些研究成果又?jǐn)U展到胚胎學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為卵子和精子本身就是細(xì)胞;胚胎的發(fā)育過(guò)程，也是細(xì)胞的分裂過(guò)程。
③意義：為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立以及破解生命起源之謎奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。[關(guān)鍵點(diǎn)撥]
對(duì)生命科學(xué)的研究并非始于細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)開始了對(duì)生命科學(xué)的研究。而細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
深化探究
材料 拉馬克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿祖先生活的地區(qū)，由于自然條件的變化而成為干旱地帶，牧草稀少。長(zhǎng)頸鹿為了生存，必須取食于高大樹木上的葉子充饑。為達(dá)到此目的，它們就特別努力地伸長(zhǎng)脖子。
思考
這一現(xiàn)象反映了拉馬克怎樣的思想?對(duì)達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論有何意義?
答案 (1)生存環(huán)境對(duì)物種變化有著重要影響;經(jīng)常使用的器官越變?cè)桨l(fā)達(dá)，不使用的器官漸漸退化了，即“用進(jìn)廢退”原則;不僅生物的先天形態(tài)可以遺傳，后天獲得的特性也可以遺傳，即“獲得性遺傳”原則。
(2)意義：拉馬克早期進(jìn)化思想為達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。
三、達(dá)爾文和進(jìn)化論
1.創(chuàng)立：1859年達(dá)爾文出版了《物種起源》。
2.主要觀點(diǎn)
(1)物競(jìng)天擇。生物普遍存在著變異，引起變異的原因歸根結(jié)底是生活條件的改變。
(2)自然選擇。在生存斗爭(zhēng)中，自然選擇，適者生存。人工選擇的實(shí)質(zhì)是人利用生物變異，優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)造出新品種。
(3)適者生存，優(yōu)勝劣汰。同種生物性狀中的中間類型和舊類型會(huì)逐步消失，而具有生命力的新類型必然會(huì)產(chǎn)生。
(4)生物發(fā)展是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的，人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。[歷史評(píng)價(jià)]
達(dá)爾文進(jìn)化論的提出是人類思想史上劃時(shí)代的大事，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了歐洲思想解放。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。
3.意義
(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。
(2)從根本上改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生物界的地位的傳統(tǒng)觀念，徹底顛覆了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)。[重點(diǎn)精講]
進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界所產(chǎn)生的影響。
(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
(2)中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。
(3)他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。[自學(xué)幫助]
1.“神創(chuàng)論”：認(rèn)為生物界的所有物種(包括人類)，以及天體和大地都是由上帝創(chuàng)造出來(lái)[重點(diǎn)精講]
科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧及其產(chǎn)生的根源是什么?
(1)分歧：進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。(2)根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級(jí)立場(chǎng)和利益。
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作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“破解生命起源之謎教案”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話法詢問(wèn)學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來(lái)的；“自然發(fā)生說(shuō)”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說(shuō)”即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說(shuō)，基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來(lái)烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問(wèn)題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過(guò)17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過(guò)渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過(guò)圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過(guò)圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過(guò)提問(wèn)的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過(guò)閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問(wèn)題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰(shuí)？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說(shuō)是由誰(shuí)翻譯介紹到中國(guó)的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國(guó)的背景及產(chǎn)生的影響
教學(xué)后記：
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
《破解生命起源之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
1教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識(shí)與能力:
識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來(lái)的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
2學(xué)情分析
我校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，農(nóng)村中學(xué)的生源占多數(shù),學(xué)生的入學(xué)成績(jī)不高，初中的歷史知識(shí)相對(duì)薄弱，受初中次科觀念的影響,學(xué)生對(duì)歷史的興趣不強(qiáng)。再加上新課程采用專題體例編排，跳躍性強(qiáng)，學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)難度大,知識(shí)銜接困難。經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)新課程的適應(yīng)能力有所提高，自主學(xué)習(xí)的積極性也得到加強(qiáng)。本課教學(xué)內(nèi)容對(duì)全體學(xué)生都耳熟能詳，因而學(xué)習(xí)難度相對(duì)較低，有望較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。
4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問(wèn)：雞生蛋，還是蛋生雞？
無(wú)論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：最初的生命從哪來(lái)的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源！（展示課題）
一、千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物
播放女媧造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來(lái)，而最早提出進(jìn)化論的是誰(shuí)
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長(zhǎng)頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問(wèn)：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥啊！
（1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問(wèn)題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
第12課 破解生命起源之謎
課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄
第12課 破解生命起源之謎
1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1追尋生命的起源
提問(wèn)：雞生蛋，還是蛋生雞？
無(wú)論如何上溯，我們總得面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：最初的生命從哪來(lái)的？今天，就讓我們懷著對(duì)生命的敬畏，一起追尋生命的起源?。ㄕ故菊n題）
一、千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物
播放女媧造人影片及請(qǐng)同學(xué)講述西方伊甸園亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事
思考：中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？
原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）
播放人類進(jìn)化視頻
從視頻上可以了解人類是有低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來(lái)，而最早提出進(jìn)化論的是誰(shuí)
二、達(dá)爾文進(jìn)化論
展示幻燈片：以長(zhǎng)頸鹿為例介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。
展示幻燈片：達(dá)爾文
情境一：以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）
設(shè)問(wèn)：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的生前名呢？
請(qǐng)同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：
（1）社會(huì)環(huán)境：
政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；
經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；
思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。
（2）科學(xué)基礎(chǔ)：
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。
（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。
三、進(jìn)化論與天主教的分歧
情景二：人類起源大論戰(zhàn)
幻燈片展示赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯辯論
1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥?。?br> （1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？
（2）你如何評(píng)價(jià)這些觀點(diǎn)？
四：進(jìn)化論的影響
1、挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；
2、把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；
3、對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。
小結(jié)：
同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問(wèn)題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭(zhēng)論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭(zhēng)論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中努力尋找答案。
布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題
主題：進(jìn)化論對(duì)神學(xué)的影響
探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。
探究方法：討論法，材料學(xué)習(xí)法等。
成果展示：小組討論與交流，最終形成一篇小論文。
第12課破解生命起源之謎
第12課破解生命起源之謎
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1、識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過(guò)程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話法詢問(wèn)學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識(shí)大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來(lái)的；“自然發(fā)生說(shuō)”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說(shuō)”即生命的起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說(shuō)，基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來(lái)烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析問(wèn)題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過(guò)17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡(jiǎn)單分析幫助學(xué)生過(guò)渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過(guò)圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過(guò)圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過(guò)提問(wèn)的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過(guò)閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競(jìng)天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
問(wèn)題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰(shuí)？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說(shuō)是由誰(shuí)翻譯介紹到中國(guó)的?結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國(guó)的背景及產(chǎn)生的影響
《破解生命起源之謎》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《破解生命起源之謎》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
歷史是一門記憶類的學(xué)科，高二大家學(xué)習(xí)了很多歷史知識(shí)點(diǎn)，大家需要經(jīng)?；仡櫜拍馨阎R(shí)點(diǎn)記憶深刻，為了加深大家對(duì)高二歷史知識(shí)點(diǎn)的記憶，xx為大家整理了高二歷史知識(shí)點(diǎn)-破解生命起源之謎，希望大家能夠認(rèn)真閱讀。
一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生
1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：
(1)在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。
(2)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。
(3)教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
(4)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。
2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
(1)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
(2)19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。
二、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
(1)達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。
(2)他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”
2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義：
從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
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