觀察中的發(fā)現(xiàn)教案

三中國古典文學(xué)的時代特色(專題二)。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。教師在教學(xué)前就要準備好教案，做好充分的準備。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“三中國古典文學(xué)的時代特色(專題二)”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色。

教學(xué)目標：

（1）知識與能力：

①了解中國古代不同時期的文學(xué)特色；

②了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；

③進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取文學(xué)資料的能力；jAb88.com

④拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學(xué)作品的能力。

（2）過程與方法：

①通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期的文學(xué)發(fā)展特色。

②通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨立思考或合作學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容進行比較，概括和闡釋；學(xué)會合作學(xué)習(xí)和相互交流。

③組織學(xué)生分組討論評價或舉辦文學(xué)作品欣賞會等方式，從歷史的角度賞析文學(xué)作品。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

①通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代燦爛的文化。通過對文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強文化修養(yǎng)。

②通過學(xué)習(xí)進一步了解中國的國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的的自豪感，增強民族自信心。

③通過潛移默化的教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對人文精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操，使學(xué)生的品格得到升華；在積極主動參與學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生的合作精神及競爭意識得到增強。

④通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認識到人類文化發(fā)展的多樣性，使他們理解和尊重各國、各地區(qū)、各民族文化。

教學(xué)課時：2課時。

重點難點：

重點：中國古代文學(xué)的表現(xiàn)形式和時代特點

難點：中國古代文學(xué)發(fā)展與政治經(jīng)濟等之間的聯(lián)系

教學(xué)建議：

1、整體教學(xué)思路：中國古代各個時期各種形式著名的文學(xué)作品學(xué)生在語文課上大都學(xué)習(xí)并深入分析過，所以課上可引導(dǎo)學(xué)生先談?wù)剬γ糠N文學(xué)形式的認識，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去賞析文學(xué)作品，分析歸納每種作品的特點。

2、導(dǎo)入：可設(shè)問：你知道中國古代文學(xué)的表現(xiàn)形式有哪些？能否舉例說明其特點？引導(dǎo)學(xué)生先從整體上了解中國古代文學(xué)的幾種表現(xiàn)形式并以其已有知識來說說對古代文學(xué)的認識。

3、關(guān)于“詩的經(jīng)典”一目，建議教師：

（1）建議教師先簡潔地介紹詩歌的產(chǎn)生：語言──歌謠──詩歌。

（2）從四方面分析《詩經(jīng)》

①概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩歌；

②內(nèi)容：《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是其中精華的部分，因多是周代各諸侯國的民歌，從而從各方面反映了勞動人民的生活境況和思想感情。教師可以結(jié)合語文課文，適當(dāng)引用《伐檀》、《七月》或《碩鼠》的詩句加以說明；

③特點：句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強；

④地位：《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，為中國古典文學(xué)奠定了現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

4、關(guān)于“楚辭的魅力”一目，建議教師：

（1）了解楚辭及其特點?！俺o”是屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)的一種詩歌新體裁。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《詩經(jīng)》對比得出楚辭的特點：一，是浪漫主義的，感情奔放、想象奇特、文采華麗、風(fēng)格絢麗、具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩；二，句式較為靈活，更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。

（2）了解屈原。屈原是我國古代的偉大詩人，在我國文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一。講解中可引導(dǎo)學(xué)生看屈原像和屈子詞的圖片，以加深印象。突出點出屈原的愛國精神。

（3）介紹屈原的代表作《離騷》。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語文課中學(xué)過，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩句，加深學(xué)生對教材的理解。

5、關(guān)于“漢賦的風(fēng)采”一目，建議教師：

（1）使學(xué)生了解賦這一文學(xué)形式。賦是兩漢時期盛行的一種文學(xué)體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關(guān)系。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。

（2）列舉西漢、東漢時期賦的成就。西漢代表性成就：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》?？蛇m當(dāng)介紹《上林賦》，作品借“子虛”、“烏有”和“亡是公”三人為辭，用對話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。東漢成就：張衡的《二京賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。

（3）引導(dǎo)對比西漢、東漢時期賦的代表作品，分析兩個時期賦的特點。西漢特點：以恢宏的氣勢，奇麗的景物，夸張的手法，華美的詞藻，表現(xiàn)出當(dāng)時宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇進的時代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。東漢特點：篇幅大多較短，以抒情為主，字句平淺，意境較為清新。

6、關(guān)于“李杜詩篇萬口傳”一目，建議教師：

（1）先使學(xué)生了解唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，然后引導(dǎo)學(xué)生討論：唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期，其原因是什么？學(xué)生討論后，教師可作如下歸納：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，為詩歌的發(fā)展準備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。

（2）補充介紹唐代詩歌的四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐，以及每個階段的主要代表人物及其作品。

（3）依據(jù)教材著重介紹盛唐時期成就最高的詩人李白、杜甫及其作品特色。

①李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人。《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈孟浩然》，體會李白詩的風(fēng)格。

②杜甫是我國杰出的現(xiàn)實主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對勞動人民的同情和對國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實主義詩人的偉大代表，突出的作品有“三吏”“三別”等。還可通過大家回憶初中已學(xué)過的《石壕吏》來說明。

7、關(guān)于“宋代詞苑”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解詞的發(fā)展歷程，以及宋詞的基本概況。然后討論宋詞繁榮的原因。學(xué)生回答后，教師歸納為三點：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達自己的思想情感。在此，進一步引導(dǎo)學(xué)生理解一定社會的文化和經(jīng)濟、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)他們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析問題的能力。

（2）在講述兩宋具有代表性的詞人及其代表作品時，可從宋詞的兩大流派──婉約派和豪放派入手，評析和鑒賞宋詞高度的思想性和藝術(shù)性，并比較兩派不同的風(fēng)格特點。

①婉約派詞人及其風(fēng)格特點。北宋的柳永和兩宋之際的李清照是婉約派的代表?？膳e柳永的《雨霖鈴》和李清照的《聲聲慢》，說明婉約派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點（風(fēng)格委婉含蓄，細膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主；）。

②豪放派詞人及其風(fēng)格特點。蘇軾是豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，要結(jié)合其代表作進行具體說明。南宋的辛棄疾繼承和發(fā)揚了蘇軾的風(fēng)格，取得很高成就?？膳e出他們的代表作品和名句，總結(jié)豪放派詞人的思想內(nèi)容和風(fēng)格特點（風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨）。

③教師最后還應(yīng)指出：許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開。如陸游不僅是大詩人，而留下了很多的詞篇，其詞作品既有豪放的佳作，也有婉約的名篇。

8、關(guān)于“元曲和市民社會”一目，建議教師：

（1）了解廣義元曲的含意，包括散曲和元雜劇。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合了解散曲和元雜劇含義及特點。

①散曲，是北方民間流行的一種詩歌體裁。包括篇幅短小的小令和多支曲子連綴而成的套數(shù)（套曲或大令）。特點：在音節(jié)和用韻上比較自由，句子長短參差，且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。

②元雜劇，是融合宋金以來各種表演藝術(shù)形式而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。

（2）元雜劇成就，關(guān)漢卿與《竇娥冤》，馬致遠與《秋思》。針對學(xué)生的實際情況，對學(xué)有余力的同學(xué)建議教師引導(dǎo)他們進行東西方文學(xué)比較，如將關(guān)漢卿及作品與同一時期英國的莎士比亞及作品作比較，以拓展學(xué)生的視野和思維。

（3）引導(dǎo)學(xué)生分析元雜劇日益興盛的原因。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：一是為適應(yīng)統(tǒng)治階級燕樂的需要；二是（主要的）為滿足廣大市民階層日益強烈的文化需求。

9、關(guān)于“明清小說的人情世界”一目，建議教師：

（1）對此部分內(nèi)容學(xué)生們比較熟悉，不但初中歷史課學(xué)過，很多小說高中語文教材也分別選講過其中著名章節(jié)。學(xué)生也讀過這些小說，或觀看過相應(yīng)的影視片。建議教師突出兩方面：一是明清小說產(chǎn)生的背景。二是幾部著名小說的特點。

（2）關(guān)于明清小說產(chǎn)生的背景，

①教師首先應(yīng)指出，明清小說在文學(xué)史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會上獨立流傳，成為小說。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。

②背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市的興起，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展。

（3）通過活動課加深對明清小說特點和成就的理解。如：舉行明清小說故事會；或放映根據(jù)明清小說改編拍攝的相關(guān)電視劇的精彩片段，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計探究性的問題。由學(xué)生去組織參與，合作探究，既立足課堂、課本，又延伸到課外、社會，既依托歷史學(xué)科知識，又借助了語文學(xué)科知識，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合解決問題的能力。

10、本課小結(jié)：建議教師先歸納漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這幾種文學(xué)形式的主要特點和成就，再要求學(xué)生將本課內(nèi)容概括為“我國古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表”（應(yīng)包括歷史時期、文學(xué)體裁及流派、代表人物、代表作品等）。

相關(guān)知識

高三中國古代史復(fù)習(xí)學(xué)案：遠古社會和傳說時代

俗話說，磨刀不誤砍柴工。教師要準備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是由小編為大家整理的“高三中國古代史復(fù)習(xí)學(xué)案：遠古社會和傳說時代”，僅供參考，大家一起來看看吧。

高三中國古代史復(fù)習(xí)學(xué)案：遠古社會和傳說時代

[課堂練習(xí)]

1、2002上海，我國境內(nèi)原始人分布十分廣闊，其中活動范圍最為接近的是

A元謀人，藍田人B元謀人，北京人C北京人，山頂洞人D藍田人，山頂洞人

2、2001全國，傳說中的堯舜時期大致處于

A舊石器時代B新石器時代C青銅時代D鐵器時代

3、2001春季，與半坡文化相比，大汶口文化中晚期的歷史進步表現(xiàn)在

A定居生活B按血緣關(guān)系組成社會集團C從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D出現(xiàn)貧富分化

4.2000全國，下列關(guān)于北京人和山頂洞人不同點的敘述，正確的是

①居住地區(qū)不同②體制特征不同③取火方式不同④社會組織形式不同①②③④

A①②③B①③④C②③④D①②④

5、2000年春季高考，促使原始定居的主要因素是

A原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B掌握建造房屋與制陶的技術(shù)C飼養(yǎng)家畜家禽D營造公共墓地

6、2000年春季高考，下列各項，不符合北京人生產(chǎn)和生活狀況的是

A群居生活B制造和使用簡單的勞動工具C人工取火D使用簡單的語言

7、2000年上海，據(jù)考古報道，安徽發(fā)現(xiàn)的繁昌人距今有180萬年，這樣，中國人類的歷史向前推進了

A10萬年B20萬年C100萬年D120萬年

8、8.1999年全國，《韓非子》載：“上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊惡臭，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊”。

懂得“鉆燧取火”的我國遠古居民相當(dāng)于

A元謀人B藍田人C北京人D山頂洞人

9、1999上海，在下列各項中，生活在不同石器時代的人是

A元謀人與山頂洞人B藍田人與北京人C北京人與山頂洞人D山頂洞人與半坡人

10、1998全國，半坡人和河姆渡人生活的共同點是

A普遍使用打制石器B制造陶器C種植粟，水稻D飼養(yǎng)豬，水牛

11、1998上海，確立中國人種自生說最有力的證據(jù)是中國原始人類的

A傳說，記載和遺址B遺物，遺址和傳說C遺址，遺物和記載D化石，遺址和遺物

12.（02上海歷史1）我國境內(nèi)原始人分布十分廣闊，其中活動范圍最為接近的是

A元謀人、藍田人B元謀人、北京人

C北京人、山頂洞人D藍田人、山頂洞人

[作業(yè)]為什么奴隸社會代替原始社會是歷史的進步？

參考答案

1-5.CBDCA6-10.CADDB11-12，DC

原始社會無階級、無壓迫，人們共同勞動，共同享用勞動成果，人與人互相平等，而在奴隸社會中，奴隸沒有絲毫的政治權(quán)利和人身自由，過著極為悲慘的生活。那為什么還說奴隸社會取代原始社會是歷史的進步呢?我們知道，原始社會的公有制只是當(dāng)時社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，才出現(xiàn)財產(chǎn)私有，貧富分化，產(chǎn)生了對立的階級。因此，奴隸社會取代原始社會是私有制發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢。眾所周知，判斷一種社會制度的產(chǎn)生究竟是歷史的進步還是倒退，最主要的標志是這種新的生產(chǎn)關(guān)系是否適合當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的要求。奴隸制在它確立前后的一段時期內(nèi)，基本上適合并促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以說奴隸社會取代原始社會是人類歷史發(fā)展的進步，而不是倒退，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)在奴隸制出現(xiàn)以后，人們一般不再殺掉俘虜，而是把他們作為奴隸保留下來。這就保存了生產(chǎn)力的一個基本要素即勞動力。(2)在奴隸社會，奴隸主占有了大量的生產(chǎn)資料和奴隸，就有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，進行簡單的勞動協(xié)作，從而提高勞動生產(chǎn)率。尤其是運用國家政權(quán)的力量組織原始社會時期不可能實施的大工程。(3)奴隸社會分工的發(fā)展使生產(chǎn)進一步發(fā)展，如西周手工業(yè)號稱“百工”。其中更重要的是奴隸社會中由于生產(chǎn)力的發(fā)展為腦力、體力勞動的分工創(chuàng)造了條件，使一部分人得以專門從事腦力勞動，成為知識分子，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。這一分工是社會的進步。(4)在奴隸社會中，金屬工具廣泛使用，冶金技術(shù)有了顯著提高，使社會生產(chǎn)力有了巨大的發(fā)展。因此，恩格斯在《反杜林論》中曾指出：“在當(dāng)時的條件下，采用奴隸制是一個巨大的進步?！碑?dāng)然，這一進步是以廣大奴隸及平民的辛苦勞動及悲慘命運為代價取得的。因此，它是一種“野蠻的進步”。

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專題28中國古代思想的嬗變

專題28中國古代思想的嬗變

春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，為不同思想家提供了縱橫捭闔、游說講學(xué)的廣闊舞臺。文化覺醒和百家爭鳴造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻的學(xué)術(shù)大師，樹立起高大的文化豐碑。春秋末期，禮崩樂壞，孔子創(chuàng)儒學(xué)，提出“仁”說，解釋為“愛人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心諧調(diào)人際關(guān)系，體現(xiàn)了古典人文主義思想，為構(gòu)建和諧社會奠定了基礎(chǔ)?？鬃拥娜寮宜枷霝榫S護周禮和奴隸主貴族等級秩序的政治傾向而具有保守性，成為我國封建社會的正統(tǒng)，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。老子創(chuàng)建道家學(xué)說，具有辯證思想，他認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。對立雙方相互依存并且不斷相互轉(zhuǎn)化。政治上主張“無為”，反對嚴刑峻法。戰(zhàn)國時期的孟子發(fā)展了孔子的思想，施行仁政，提出“民為貴，君為輕”的思想，“政在得民”、反對苛政和“虐民”、“暴民”。要求給農(nóng)民一定土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅?！叭省焙汀叭收闭f,在春秋戰(zhàn)國是非常積極的政治理論。儒家的民本思想與農(nóng)本思想，有利于緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物。他鄙視富貴利祿，痛恨社會不公平現(xiàn)象。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”，不分階級差別同等地愛；“非攻”，反對一切戰(zhàn)爭，特別是非正義戰(zhàn)爭；“尚賢”，任人唯賢，反對任人唯親。其思想代表平民利益。儒家荀子認為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。主張“制天命而用之”，造福人類，體現(xiàn)了唯物思想。法家韓非子認為歷史向前發(fā)展，今必勝古；應(yīng)按現(xiàn)實需要進行改革，不必遵循古代傳統(tǒng)；倡導(dǎo)建立君主專制主義中央集權(quán)制度。主張以法治國，治法對象是臣民，國君除外，不論貴賤都要受法約束，有利于打擊奴隸主貴族特權(quán)，法家思想為秦朝建立統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家奠定了思想基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)諸派中，儒、墨最有實力，道家其次。

秦朝為了加強思想控制，實行焚書坑儒，客觀上有利于國家統(tǒng)一，直接導(dǎo)致了知識群體與統(tǒng)治者離心離德,走向了反而。鉗制了思想，摧殘了文化。董仲舒新儒學(xué)獨尊于西漢，王充唯物論思想弘揚于東漢，反映兩漢兩種截然不同的哲學(xué)觀點。董仲舒對儒學(xué)加以改造，增添了天人感應(yīng)和君權(quán)神授的核心內(nèi)容，具有官方、神學(xué)、經(jīng)學(xué)傾向。光大了儒學(xué)，使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。

魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)與玄學(xué)、佛教、道教相互批駁和相互滲透。東晉葛洪結(jié)合儒學(xué)，宣揚采藥煉丹，長生不老，道教成為地主階級的宗教。魏晉的玄學(xué)，其特點是崇尚老莊的思潮，用老莊思想解釋儒學(xué)易經(jīng)，是為士族辯護的消極思想。強調(diào)清淡，為逃避現(xiàn)實，崇尚空談，標榜虛無玄遠。奉《易》、《老》、《莊》為經(jīng)典稱為“三玄”主張君主無為，門閥專政?；顒拥匾月尻枮橹鳎碛泻侮?、王弼、“竹林七賢”。

宋代的哲學(xué)，又稱理學(xué)，是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。他認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成材料，是第二性的。他認為人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”，“天理”是指封建統(tǒng)治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗爭和對美好生活的追求。實質(zhì)是以天理來克制人欲，為封建等級秩序辯護，調(diào)和階級矛盾。明初，程朱理學(xué)盛行。隨著社會動蕩，學(xué)者深感破山中賊易，破心中賊難。思想界出現(xiàn)了反對朱熹把心和理視為兩種事物的說教，理學(xué)演變?yōu)橥蹶柮鞯男膶W(xué)，其主張：心外無物、無理、無善，通過內(nèi)心反省，克服私欲，以致良知，即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀，忍受壓迫。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

明朝后期的李贄是反封建思想的先驅(qū)，他反對把儒家經(jīng)典奉為“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。黃宗羲認為君主專制“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，在經(jīng)濟上提出“工商皆本”的思想，震動了當(dāng)時的學(xué)術(shù)界；顧炎武則提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”，這種思想的矛頭也是直接指向君主專制制度的，在學(xué)術(shù)上主張“經(jīng)世致用”，反對高談闊論；王夫之否定理學(xué)的形而上學(xué)觀點，提出政治上要“趨時更新”。他們對封建專制制度的激烈抨擊，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的統(tǒng)治地位并未發(fā)生動搖。

專題20中國古代的賦稅、徭役制度

專題26中國古代科技成就

專題26中國古代科技成就

１.天文歷法成就:《春秋》作了世界上哈雷彗星的最早記載，比歐洲早600多年。春秋時歷法已成固定系統(tǒng),基本確立19年７閏原則，早歐洲160年。戰(zhàn)國的《甘石星經(jīng)》,是世界上最早的天文學(xué)著作。漢武帝時的“太初歷”，開始以正月為歲首，成為中國第一部較完整的歷書。西漢就有被世界公認的太陽黑子的最早記載。東漢張衡對月食作了最早的解釋，他發(fā)明的地動儀，早歐洲1700多年。唐僧一行制訂的《大衍歷》，較準確地反映了太陽運行規(guī)律，表明中國古代歷法的成熟。北宋沈括改革后的“十二氣歷”,更簡便,有利于農(nóng)事安排。元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬創(chuàng)制了簡儀和高表等天文觀測儀器,主持了全國范圍的天文測量。他主持編定的《授時歷》,比現(xiàn)行公歷早300年。

２.醫(yī)學(xué)成就：戰(zhàn)國“脈學(xué)之宗”扁鵲采用的四診法,成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻，為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》,是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。“神醫(yī)”華佗發(fā)明麻沸散，早西方1600多年?！笆メt(yī)”張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。唐孫思邈的《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見?！短票静荨肥鞘澜缟献钤绲模蓢翌C行的藥典。吐蕃元丹貢布編纂的《四部醫(yī)典》,在國內(nèi)外有重大影響。明朝李時珍的《本草綱目》,全面總結(jié)了16世紀以前的中國醫(yī)藥學(xué)，有“東方醫(yī)藥巨典”之稱。

３.數(shù)學(xué)成就：成書于東漢的《九章算術(shù)》,是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標志著中國古代數(shù)學(xué)完整體系的形成。魏晉的劉徽運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法。南朝祖沖之算出圓周率小數(shù)點后七位數(shù)，早于外國近千年。并箸《綴術(shù)》等書。

４.物理學(xué)成就：《墨經(jīng)》有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有光學(xué)和聲學(xué)的記載。關(guān)于光影和成像等寫的很系統(tǒng)，有“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”稱譽。

５.地理學(xué)成就：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則。北魏酈道元著《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》全面系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)區(qū)的自然地理和經(jīng)濟地理，是歷史、地理和文學(xué)價值都很高的綜合性地理著作。明《徐霞客游記》是部地理巨著，其中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述早歐洲兩世紀。

６.農(nóng)學(xué)成就：北魏賈思勰《齊民要術(shù)》，是我國最早最完整的農(nóng)書。系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)牧經(jīng)驗、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。徐光啟的《農(nóng)政全書》綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了較完整的農(nóng)學(xué)體系，還介紹了歐洲先進的水利技術(shù)和工具。

７.手工業(yè)科技成就：《考工記》是戰(zhàn)國手工藝專著，記述了齊國官營手工業(yè)各個工種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝，在當(dāng)時世界上獨一無二的。北宋沈括著《夢溪筆談》，是一部百科全書式的著作，總結(jié)了我國古代主要是北宋的科技成就。被國外學(xué)者評價為“中國科學(xué)史的里程碑”。宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，被譽為“中國１７世紀的工藝百科全書”。

8．四大發(fā)明：西漢前期已有絮紙和麻紙。甘肅天水放馬灘出土了已知世界最早的紙。105年蔡倫用樹皮等造出便書寫、料易得、造價低的“蔡侯紙”。４世紀起，東傳朝鮮、越南和日本；８世紀西傳中亞、非洲和歐洲。

我國最早發(fā)明火藥，唐中期就有配方記載；唐末用于軍事，火箭是最早的火藥武器。北宋在東京沒專門機構(gòu)，制造火藥和火器。南宋發(fā)明管形火器“突火槍”，從而開創(chuàng)了戰(zhàn)史新階段。13世紀傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。

隋唐已有雕版印的佛經(jīng)、日歷和書籍。在此基礎(chǔ)上，11世紀中期，北宋畢升創(chuàng)造活字印刷術(shù)。東傳朝鮮、日本，西傳埃及和歐洲，早歐洲四個多世紀。

指南針在宋代用于航海，極大地推動了世界經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。13世紀傳入阿拉伯和歐洲各國。