蟻國英雄教案

專題26中國古代科技成就。

專題26中國古代科技成就

１.天文歷法成就:《春秋》作了世界上哈雷彗星的最早記載，比歐洲早600多年。春秋時(shí)歷法已成固定系統(tǒng),基本確立19年７閏原則，早歐洲160年。戰(zhàn)國的《甘石星經(jīng)》,是世界上最早的天文學(xué)著作。漢武帝時(shí)的“太初歷”，開始以正月為歲首，成為中國第一部較完整的歷書。西漢就有被世界公認(rèn)的太陽黑子的最早記載。東漢張衡對(duì)月食作了最早的解釋，他發(fā)明的地動(dòng)儀，早歐洲1700多年。唐僧一行制訂的《大衍歷》，較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行規(guī)律，表明中國古代歷法的成熟。北宋沈括改革后的“十二氣歷”,更簡便,有利于農(nóng)事安排。元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬創(chuàng)制了簡儀和高表等天文觀測儀器,主持了全國范圍的天文測量。他主持編定的《授時(shí)歷》,比現(xiàn)行公歷早300年。

２.醫(yī)學(xué)成就：戰(zhàn)國“脈學(xué)之宗”扁鵲采用的四診法,成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》,是中國第一部完整的藥物學(xué)著作?！吧襻t(yī)”華佗發(fā)明麻沸散，早西方1600多年。“圣醫(yī)”張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。唐孫思邈的《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見。《唐本草》是世界上最早的，由國家頒行的藥典。吐蕃元丹貢布編纂的《四部醫(yī)典》,在國內(nèi)外有重大影響。明朝李時(shí)珍的《本草綱目》,全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，有“東方醫(yī)藥巨典”之稱。

３.數(shù)學(xué)成就：成書于東漢的《九章算術(shù)》,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)完整體系的形成。魏晉的劉徽運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。南朝祖沖之算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，早于外國近千年。并箸《綴術(shù)》等書。

４.物理學(xué)成就：《墨經(jīng)》有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有光學(xué)和聲學(xué)的記載。關(guān)于光影和成像等寫的很系統(tǒng)，有“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”稱譽(yù)。

５.地理學(xué)成就：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則。北魏酈道元著《水經(jīng)注》。《水經(jīng)注》全面系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理，是歷史、地理和文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理著作。明《徐霞客游記》是部地理巨著，其中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述早歐洲兩世紀(jì)。

６.農(nóng)學(xué)成就：北魏賈思勰《齊民要術(shù)》，是我國最早最完整的農(nóng)書。系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)牧經(jīng)驗(yàn)、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。徐光啟的《農(nóng)政全書》綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了較完整的農(nóng)學(xué)體系，還介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。

７.手工業(yè)科技成就：《考工記》是戰(zhàn)國手工藝專著，記述了齊國官營手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，在當(dāng)時(shí)世界上獨(dú)一無二的。北宋沈括著《夢溪筆談》，是一部百科全書式的著作，總結(jié)了我國古代主要是北宋的科技成就。被國外學(xué)者評(píng)價(jià)為“中國科學(xué)史的里程碑”。宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，被譽(yù)為“中國１７世紀(jì)的工藝百科全書”。

8．四大發(fā)明：西漢前期已有絮紙和麻紙。甘肅天水放馬灘出土了已知世界最早的紙。105年蔡倫用樹皮等造出便書寫、料易得、造價(jià)低的“蔡侯紙”。４世紀(jì)起，東傳朝鮮、越南和日本；８世紀(jì)西傳中亞、非洲和歐洲。

我國最早發(fā)明火藥，唐中期就有配方記載；唐末用于軍事，火箭是最早的火藥武器。北宋在東京沒專門機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器。南宋發(fā)明管形火器“突火槍”，從而開創(chuàng)了戰(zhàn)史新階段。13世紀(jì)傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。

隋唐已有雕版印的佛經(jīng)、日歷和書籍。在此基礎(chǔ)上，11世紀(jì)中期，北宋畢升創(chuàng)造活字印刷術(shù)。東傳朝鮮、日本，西傳埃及和歐洲，早歐洲四個(gè)多世紀(jì)。

指南針在宋代用于航海，極大地推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲各國。jAb88.Com

延伸閱讀

一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就(專題二)

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就(專題二)”，僅供參考，希望能為您提供參考！

本專題主要介紹了中國古代燦爛輝煌的科技和文化的發(fā)展?fàn)顩r及地位。

中國古代科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界：其中數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、天文歷法等方面都在世界上占有一席之地；尤其是中國古代科技的四大發(fā)明——造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)更是對(duì)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的促進(jìn)作用。英國著名的科技史學(xué)者李約瑟稱贊道：中國在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別在15世紀(jì)之前更是如此。但16世紀(jì)以后，中國科技發(fā)展卻越來越滯后，很多學(xué)者認(rèn)為：沒落的專制制度可能是直接導(dǎo)致其沒落的原因。

中國古代的文化豐富多彩、成就輝煌。古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技，到書法、篆刻、繪畫、雕刻，藝術(shù)門類齊全，而且這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立發(fā)展又相互借鑒、融合、吸收，不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式在今天依然有強(qiáng)大的生命活力。古代文學(xué)則體裁豐富、內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異。在不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，都造出了燦爛的精品。如：先秦的《詩經(jīng)》、諸子散文、楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。它們先后相繼，又一脈相承，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，構(gòu)成中國文學(xué)的壯麗畫卷。對(duì)中國乃至世界影響深遠(yuǎn)。

一中國古代的科學(xué)技術(shù)成就

課標(biāo)要求：

概述古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

①掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，了解其發(fā)展演變的過程。

②了解紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明史，分析其給人類社會(huì)發(fā)展帶來的積極作用。

③對(duì)比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。

④在學(xué)習(xí)過程中，充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，發(fā)展學(xué)生收集和處理資料信息和獲取新知識(shí)的能力；在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力及交流合作的能力。

⑤訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。

（2）過程與方法：

①學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對(duì)中國古代科技的成就形成初步的認(rèn)識(shí)。

②結(jié)合學(xué)生收集整理的資料，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索思考：中國古代科技發(fā)展的原因、地位、發(fā)揮的積極作用和后來滯后的原因。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與科技文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情操。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

②通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。

教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：（1）古代科技發(fā)展主要成就

（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識(shí)

難點(diǎn)：（1）分析科技發(fā)展的原因

（2）認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的雙重性作用問題（如核技術(shù)、克隆技術(shù)等正負(fù)兩方面的作用）教學(xué)建議：

1、整體教學(xué)思路：課前引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等分組收集、整理中國古代以四大發(fā)明為主線輔以天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、農(nóng)學(xué)等各方面科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的情況，并在課堂上相互交流，從而使學(xué)生先從感性上了解中國古代科學(xué)技術(shù)卓越的成就。由于四大發(fā)明是本課的重點(diǎn)，建議教師在教學(xué)中圍繞四大發(fā)明具體分析中國古代科學(xué)技術(shù)的成就、地位以及興衰原因等。

2、導(dǎo)入：可設(shè)問：你能列舉出哪些我國古代領(lǐng)先于世界的科技成就？引導(dǎo)學(xué)生將課前收集整理的資料相互交流。

3、關(guān)于“紙的發(fā)明”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古代中國書寫材料的發(fā)展演進(jìn)過程。（商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹簡、木犢、縑帛——西漢麻紙爭議中——東漢纖維紙蔡侯紙）

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析每種書寫材料的優(yōu)劣，從而加深理解中國造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)中國乃至人類文明發(fā)展和進(jìn)步的積極作用。

4、關(guān)于“指南針和方向測定技術(shù)”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解中國古代幾種指南針裝置及其制作方法。（司南、指南魚、指南龜）

（2）了解指南針的原理及其應(yīng)用領(lǐng)域，理解指南針的發(fā)明和使用對(duì)中國乃至世界的重大意義。

5、關(guān)于“火藥的發(fā)明和使用”一目，建議教師：

（1）了解火藥發(fā)明的經(jīng)過及其配方。

（2）了解火藥的使用及外傳情況，進(jìn)而分析火藥的發(fā)明使用的不可估量的意義。（可從對(duì)經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生產(chǎn)和文化娛樂等方面發(fā)揮的作用著手分析）

6、關(guān)于“印刷術(shù)的進(jìn)步”一目，建議教師：

（1）了解中國古代印刷技術(shù)發(fā)明演進(jìn)的過程。（唐朝雕版印刷——宋代膠泥活字印刷——元朝木活字印刷和轉(zhuǎn)輪排字盤——明代銅活字印刷）

（2）了解印刷術(shù)的作用，加深理解中國古代印刷術(shù)發(fā)明使用的重大意義。

7、通過前面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國古代科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析思考教材P26的學(xué)習(xí)思考：有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的重大成就？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)原因：國家的統(tǒng)一；日常生活生產(chǎn)的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對(duì)科技的探究等。）

8、引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解教材P26的學(xué)習(xí)思考中魯迅在《電的利弊》中的一段話：對(duì)比中國四大發(fā)明在中國和西方所發(fā)揮的不同作用，分析造成這種不同的原因，并引導(dǎo)學(xué)生從中獲取啟示。（由于16～18世紀(jì)西歐社會(huì)性質(zhì)的根本性變化是說明四大發(fā)明重大影響的關(guān)鍵性因素，因此建議教師在教學(xué)中適當(dāng)介紹這一時(shí)期西歐手工工場時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，以幫助學(xué)生在掌握較豐富的新知基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。）

9、有關(guān)“中國古代科學(xué)思想”一目，建議教師：

（1）了解古代中國的科學(xué)思想有哪些？

（2）分析概括中國古代科學(xué)思想有哪些特點(diǎn)？分析這些對(duì)中國古代科技的發(fā)展有哪些影響？

10、教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，并思考：古代中國科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國科技的發(fā)展越來越發(fā)展之后？（可作為學(xué)生課后的探究題）

專題28中國古代思想的嬗變

專題28中國古代思想的嬗變

春秋戰(zhàn)國時(shí)期競相改革的時(shí)代潮流，為不同思想家提供了縱橫捭闔、游說講學(xué)的廣闊舞臺(tái)。文化覺醒和百家爭鳴造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，樹立起高大的文化豐碑。春秋末期，禮崩樂壞，孔子創(chuàng)儒學(xué)，提出“仁”說，解釋為“愛人”，“已所不欲，勿施于人”，以愛人之心諧調(diào)人際關(guān)系，體現(xiàn)了古典人文主義思想，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)?？鬃拥娜寮宜枷霝榫S護(hù)周禮和奴隸主貴族等級(jí)秩序的政治傾向而具有保守性，成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。老子創(chuàng)建道家學(xué)說，具有辯證思想，他認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)。對(duì)立雙方相互依存并且不斷相互轉(zhuǎn)化。政治上主張“無為”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。戰(zhàn)國時(shí)期的孟子發(fā)展了孔子的思想，施行仁政，提出“民為貴，君為輕”的思想，“政在得民”、反對(duì)苛政和“虐民”、“暴民”。要求給農(nóng)民一定土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅?！叭省焙汀叭收闭f,在春秋戰(zhàn)國是非常積極的政治理論。儒家的民本思想與農(nóng)本思想，有利于緩和階級(jí)矛盾，鞏固統(tǒng)治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物。他鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公平現(xiàn)象。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”，不分階級(jí)差別同等地愛；“非攻”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭，特別是非正義戰(zhàn)爭；“尚賢”，任人唯賢，反對(duì)任人唯親。其思想代表平民利益。儒家荀子認(rèn)為自然有規(guī)律，“天有常道，地有常數(shù)”。主張“制天命而用之”，造福人類，體現(xiàn)了唯物思想。法家韓非子認(rèn)為歷史向前發(fā)展，今必勝古；應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，不必遵循古代傳統(tǒng)；倡導(dǎo)建立君主專制主義中央集權(quán)制度。主張以法治國，治法對(duì)象是臣民，國君除外，不論貴賤都要受法約束，有利于打擊奴隸主貴族特權(quán)，法家思想為秦朝建立統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家奠定了思想基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)諸派中，儒、墨最有實(shí)力，道家其次。

秦朝為了加強(qiáng)思想控制，實(shí)行焚書坑儒，客觀上有利于國家統(tǒng)一，直接導(dǎo)致了知識(shí)群體與統(tǒng)治者離心離德,走向了反而。鉗制了思想，摧殘了文化。董仲舒新儒學(xué)獨(dú)尊于西漢，王充唯物論思想弘揚(yáng)于東漢，反映兩漢兩種截然不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，增添了天人感應(yīng)和君權(quán)神授的核心內(nèi)容，具有官方、神學(xué)、經(jīng)學(xué)傾向。光大了儒學(xué)，使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。

魏晉南北朝至隋唐，儒學(xué)與玄學(xué)、佛教、道教相互批駁和相互滲透。東晉葛洪結(jié)合儒學(xué)，宣揚(yáng)采藥煉丹，長生不老，道教成為地主階級(jí)的宗教。魏晉的玄學(xué)，其特點(diǎn)是崇尚老莊的思潮，用老莊思想解釋儒學(xué)易經(jīng)，是為士族辯護(hù)的消極思想。強(qiáng)調(diào)清淡，為逃避現(xiàn)實(shí)，崇尚空談，標(biāo)榜虛無玄遠(yuǎn)。奉《易》、《老》、《莊》為經(jīng)典稱為“三玄”主張君主無為，門閥專政。活動(dòng)地以洛陽為主，代表有何晏、王弼、“竹林七賢”。

宋代的哲學(xué)，又稱理學(xué)，是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想形成的新儒學(xué)。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。他認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成材料，是第二性的。他認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”，“天理”是指封建統(tǒng)治秩序和封建道德，“人欲”是指人民的反抗斗爭和對(duì)美好生活的追求。實(shí)質(zhì)是以天理來克制人欲，為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，調(diào)和階級(jí)矛盾。明初，程朱理學(xué)盛行。隨著社會(huì)動(dòng)蕩，學(xué)者深感破山中賊易，破心中賊難。思想界出現(xiàn)了反對(duì)朱熹把心和理視為兩種事物的說教，理學(xué)演變?yōu)橥蹶柮鞯男膶W(xué)，其主張：心外無物、無理、無善，通過內(nèi)心反省，克服私欲，以致良知，即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀，忍受壓迫。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

明朝后期的李贄是反封建思想的先驅(qū)，他反對(duì)把儒家經(jīng)典奉為“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。黃宗羲認(rèn)為君主專制“天下之大害”，提倡“法治”，反對(duì)“人治”，在經(jīng)濟(jì)上提出“工商皆本”的思想，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界；顧炎武則提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”，這種思想的矛頭也是直接指向君主專制制度的，在學(xué)術(shù)上主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)高談闊論；王夫之否定理學(xué)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，提出政治上要“趨時(shí)更新”。他們對(duì)封建專制制度的激烈抨擊，在一定程度上削弱了儒家思想的地位。但儒家思想的統(tǒng)治地位并未發(fā)生動(dòng)搖。

專題20中國古代的賦稅、徭役制度

中國古代科技文化

專題三中國古代科技文化

一、溫故知新

中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識(shí)體系一覽

生產(chǎn)工具：原始：，商周：，春秋

耕作方式：原始：，商周：，春秋

農(nóng)業(yè)

公有制：時(shí)期

土地制度井田制：出現(xiàn)，瓦解，崩潰

私有制：形成限制進(jìn)一步發(fā)展

部門：

手工業(yè)成就：

經(jīng)營方式：

發(fā)展歷程：

商業(yè)重農(nóng)抑商：

資本主義萌芽：

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上：

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式上：

組織經(jīng)營上：

生產(chǎn)部門：

勞動(dòng)分工：

手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)：

經(jīng)營形態(tài)：

生產(chǎn)水平：

商業(yè)：

二、本專題你需要理解的概念：

1、我國古代領(lǐng)先世界的科技成就一覽

天文學(xué)方面：

世界上最早的日食記錄是：

我國對(duì)彗星的記載比歐洲早：

世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄比歐洲早：

中國古人對(duì)太陽黑子的記錄比歐洲早：

我國最早的天文學(xué)專著是：

世界上最早的星表是：

東漢科學(xué)家張衡關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早：

世界上首次恒星位置的變動(dòng)是和用發(fā)現(xiàn)的。

元代天文學(xué)家郭守敬制成的簡儀比歐洲同類儀器早：

我國古代最精確的一部歷法是：

數(shù)學(xué)方面：

最先提出勾股定理的一個(gè)特例的是：，比西方早

記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法的是：

祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位領(lǐng)先世界達(dá)

農(nóng)學(xué)方面：

我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書是：

元代的詳細(xì)記載了、

、和等重大發(fā)明。

的作者被譽(yù)為

醫(yī)學(xué)方面：

中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書是：

的作者被稱為

最早的麻醉藥劑和最早的體育保健體操

是發(fā)明的。

中國古代藥物學(xué)的最高成就是，他還創(chuàng)立了

四大發(fā)明：

人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明是：

目前世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是：

對(duì)人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響的發(fā)明是：

最早關(guān)于火藥的記載見于

在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)的是：

2、我國古代的文學(xué)藝術(shù)的歷史之最

目前所知最早的成熟的漢字是：

被譽(yù)為天下第一行書的是：

東晉最著名的畫家是：，他的繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作。

盛唐畫風(fēng)的代表人物是

在描繪市井生活的作品中，最著名的當(dāng)數(shù)

我國最早的一部詩歌總集是

屈原楚辭中最著名的詩篇是

唐朝最著名的三個(gè)詩人是：

宋元時(shí)期主要的小說形式是

明朝的“四大奇書”是：

商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界是在等作品中。

明清時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)的代表性力作是：

我國最古老的戲劇源頭之一是

最為著名的“元曲四大家”是

京劇迎來第一個(gè)繁盛期是在

三、本專題你需要背誦的知識(shí)：

1、春秋以來，儒家思想是如何演變和被利用的？

儒家創(chuàng)始人是春秋晚期的孔子。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。孔子思想體系的核心是仁。他以有教無類的思想辦學(xué)，打破了學(xué)在官府，貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。孔子晚年編訂了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《易》和《春秋》五部書，史稱五經(jīng)。

戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表是孟子。孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想，主張寬刑薄稅。另一代表是荀子，認(rèn)為自然有自己的規(guī)律，具有唯物思想，主張制天命而用之，利用自然為人類服務(wù)。儒家思想當(dāng)時(shí)不受重視。

秦統(tǒng)一全國后，秦始皇加強(qiáng)思想控制，焚書坑儒，儒學(xué)受到打擊。

西漢時(shí)，董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事，要罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學(xué)說都要禁止，應(yīng)當(dāng)建立太學(xué)，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是天人感應(yīng)、君權(quán)神授。儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

宋代理學(xué)儀儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)。理學(xué)集大成者是南宋朱熹。認(rèn)為理是第一性的，氣是第二性的。提出“存天理，滅人欲”。

明清兩代，封建統(tǒng)治者的官方哲學(xué)——理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。進(jìn)步思想家李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”。他揭露道學(xué)家的虛偽，說他們“被服儒雅，行若狗彘”。

2、戰(zhàn)國以來，除儒家外，還有哪些學(xué)派、思想也有很大影響？

道家：創(chuàng)始人是春秋晚期的老子。老子的學(xué)說含有樸素的辯證法思想，在政治上主張無為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。戰(zhàn)國時(shí)期，繼承老子道家學(xué)說的是莊子，他痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的現(xiàn)象。

戰(zhàn)國的墨家：創(chuàng)始人是墨翟。主張兼愛非攻尚賢。兼愛就是愛一切人，平民百姓也要愛。非攻就是反對(duì)戰(zhàn)爭，渴望社會(huì)安定。尚賢就是任人唯賢，反對(duì)任人唯親。

戰(zhàn)國的法家：代表人物是韓非子。認(rèn)為今勝于昔，主張進(jìn)行政治變革，以法為本，法不阿貴。韓非子的思想在商鞅變法中得到體現(xiàn)。

明清之際的思想家黃宗羲對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。他提倡“法治”，反對(duì)“人治”。反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。

明末清初的思想家顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，身體力行，對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。代表作是《天下郡國利病書》。他反對(duì)君主專制政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”。

明清之際的思想家王夫之認(rèn)為氣是物質(zhì)實(shí)體，理是客觀規(guī)律，提出唯物觀點(diǎn)。他還提出樸素辯證法思想，用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史。

3、戰(zhàn)國以來，我國詩詞發(fā)展的情況怎樣？

我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，收集的是從西周到春秋中葉的詩歌。分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是民歌，雅是宮廷樂曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲。對(duì)后世文學(xué)有重要影響。

戰(zhàn)國時(shí)期的偉大詩人是屈原。他創(chuàng)造出新的詩歌體裁——楚辭，《離騷》是其許多優(yōu)秀詩篇中最有名的。

漢代詩歌以樂府為代表。

建安時(shí)期，以曹操父子為代表的詩人，寫出了不少詩賦，史稱建安文學(xué)。代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》和蔡文姬的《悲憤詩》。詩風(fēng)慷慨蒼涼。

東晉詩人陶淵明寫了許多田園詩，《歸園田居》、《桃花源詩》尤為著名。

南北朝時(shí)期，南方民歌代表作有《采桑度》，北方民歌有《刺勒歌》、《木蘭辭》等。

唐朝流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌。初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。盛唐山水田園詩人有孟浩然、王維。邊塞詩人有高適、岑參，李白、杜甫（憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室和寂寞天寶后，園廬但蒿藜全是他的詩句）的成就最高。中唐白居易，晚唐杜牧、李商隱。

南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詞人。

蘇軾是宋詞中豪放派的代表，代表作有《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

柳永是北宋詞壇婉約派的代表，代表作有《雨霖鈴》。

兩宋之交的李清照的詞屬于婉約派。

南宋詞人辛棄疾繼承發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，代表作有《菩薩蠻書江西造口壁》。

南宋陸游文學(xué)成就以詩為主，詞也很出色。代表作有《釵頭鳳》。

4、戰(zhàn)國以來，我國散文、戲劇、小說發(fā)展的情況如何？

孟子的文章剛?cè)嵯酀?jì)。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富?！肚锼?、《逍遙游》等，都是古代文學(xué)名篇。

興起于兩漢的賦是一種新的文學(xué)體裁，講究排比，散文韻文并用。西漢賦代表作是司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢賦代表作是班固的《兩都賦》。

宋代興起話本，藝術(shù)成就較高，直接社會(huì)原因是商業(yè)和城市的繁榮。

元曲是元雜劇和散曲的合稱。元雜劇產(chǎn)生了韻文和散文組合的文學(xué)劇本。散曲是北方地區(qū)的流行歌曲。關(guān)漢卿是元代劇作家的代表，代表作有《竇娥冤》。

明清時(shí)期，我國古典小說蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等長篇小說。

5、春秋戰(zhàn)國以來，我國繪畫藝術(shù)發(fā)展情況如何？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，繪畫成為獨(dú)立的藝術(shù)。長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。青銅器的裝飾發(fā)展為完整畫面。四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，壺身刻畫多種畫面，形象生動(dòng)，表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技巧。

長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是漢代藝術(shù)的珍品。漢代的畫像石、畫像磚，藝術(shù)性強(qiáng)。

三國時(shí)的曹不興，是我國佛像畫的始祖。

東晉畫家顧愷之擅長人物畫，代表作有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

隋朝畫家有展子虔。

唐朝畫家有閻立本、吳道子。

6、東漢以來我國書法藝術(shù)發(fā)展情況如何？

東漢末年，書法成為一門藝術(shù)。著名學(xué)者蔡邕是有名書法家。

曹魏的鐘繇，把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。

東晉王羲之世稱“書圣”，代表作有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。其子王獻(xiàn)之造詣也挺高，和王羲之合稱“二王”。

唐朝書法家有初唐歐陽詢，盛唐的顏真卿（代表作是《顏氏家廟碑》），中晚唐的柳公權(quán)（代表作是《神策軍碑》）。草書大家有張旭（草圣）和懷素等。

7、春秋戰(zhàn)國以來，我國天文歷法發(fā)展情況如何？

春秋時(shí)期，公元前613年，留下了世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早600多年。那時(shí)基本確立19年7閏的原則，比西方早160多年。

戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》。

漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制定出中國第一部較為完整的歷書“太初歷“，開始以正月為歲首。西漢留下了世界上有關(guān)太陽黑子的最早記錄。

東漢科學(xué)家張衡，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋，他發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲人早1700多年。

唐朝天文學(xué)家僧一行制成的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，表明中國歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的第一人。

元朝郭守敬創(chuàng)制簡儀和高表等天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。他主持編定《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早300年。

8、戰(zhàn)國以來，我國醫(yī)學(xué)發(fā)展情況如何？

戰(zhàn)國時(shí)期最著名的醫(yī)生是扁鵲，被后世醫(yī)家奉為“脈學(xué)之宗”。他采用望、聞、問、切“四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。

戰(zhàn)國問世西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了我國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。華佗和張仲景是東漢著名的醫(yī)學(xué)家。華佗擅長外科手術(shù)，發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年，被譽(yù)為“神醫(yī)”。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的經(jīng)典，張仲景被后人稱為“醫(yī)圣”。

唐朝醫(yī)藥學(xué)家孫思邈著《千金方》。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著《四部醫(yī)典》。唐高祖時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的由國家頒行的藥典。

明朝李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑1萬多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被稱為“東方醫(yī)藥巨典”。

9、東漢以來，我國數(shù)學(xué)發(fā)展情況如何？

《九章算術(shù)》成書于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

魏晉時(shí)的數(shù)學(xué)家劉徽運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。

南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，比外國早1000年。他還著《綴術(shù)》。

10、隋唐以來，我國印刷術(shù)發(fā)展情況如何？

我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，隋唐時(shí)期已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。

11世紀(jì)中期，北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早了400年。

11、隋唐以來，我國火藥發(fā)展情況如何？

唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。

唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

北宋政府在東京設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器。

南宋時(shí)發(fā)明了管形火器“突火槍”。

金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，金軍曾用火藥武器打退蒙古軍的進(jìn)攻。

12、我國四大發(fā)明的傳播情況如何？

造紙術(shù)：4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，后又傳到越南和日本。8世紀(jì)傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲。

印刷術(shù)：活字印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。

指南針：羅盤針在宋代海船上普遍使用。13世紀(jì)，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國。

火藥和火藥武器：13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。

13、戰(zhàn)國以來，記載我國生產(chǎn)科技成就的著作有哪些？

戰(zhàn)國出現(xiàn)了有關(guān)手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在我國工程技術(shù)史上占有重要地位，在當(dāng)時(shí)的世界也是獨(dú)一無二的。

北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

北宋沈括著《夢溪筆談》，總結(jié)了我國許多科技成就，在我國和世界科技史上有重要地位。

明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了比較完整的農(nóng)學(xué)體系。16世紀(jì)后期，意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇來華，徐光啟積極引進(jìn)西學(xué)，與來華傳教士合譯一些西方科學(xué)技術(shù)書籍，將《泰西水法》內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具，為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)。

明朝宋應(yīng)星的《天工開物》總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，國外稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

14、秦朝以來，我國歷代在思想文化方面的政策是怎樣演變的？

秦統(tǒng)一全國后，秦始皇下令把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用，后又流行一種更加簡便的隸書，是為書同文。加強(qiáng)思想控制，焚書坑儒。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)行愚民政策，以法為教，以吏為師。

西漢時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

東漢明帝派使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，為他們建造了白馬寺。

北魏太武帝和北周武帝，曾先后兩次滅佛。

唐玄宗時(shí)限制佛教，裁汰僧尼，禁建新佛寺。

北宋王安石變法時(shí)，改革科舉制度，整頓太學(xué)。

清代統(tǒng)治者大興文字獄，造成社會(huì)恐怖，禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

四、本專題你應(yīng)該通過的測試

1、右圖為我國古代某文物圖片，圖中文字

A．是目前所知最早的成熟文字

B．是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來

C．是最早的全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)字體

D．是我國書法藝術(shù)的最高典范

2、北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于

A．造紙技術(shù)的重大改進(jìn)B．雕版印刷術(shù)得以推廣

C．膠泥活字印刷的誕生D．金屬活字印刷的出現(xiàn)

3、商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。在中國古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域也成就非凡，這些成就不包括

A．小說的出現(xiàn)和繁榮B．魏晉書法的形成和發(fā)展

C．宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展D．黃宗羲等人提出“工商皆民生之本

4、有關(guān)“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆?、定方位的意思；《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向?！改厢樢唤?jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測量等方面，特別是航海史上最早使用指南針的記載；1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會(huì)發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡單的裝置——事實(shí)上法拉第發(fā)明的第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。兩則材料讀完后，你的結(jié)論是

A．科技是生產(chǎn)力并隨社會(huì)需要而發(fā)展B．磁性的應(yīng)用有一定的過程

C．“電的鼻祖是我們中國人”D．我國科技戰(zhàn)滯后于西方

5、唐代有一位詩人，被稱為“詩風(fēng)壯浪縱恣，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺得位詩人應(yīng)該是

A李白B杜甫C白居易D孟浩然

6、《清明上河圖》以寫實(shí)的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現(xiàn)的是

A．王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè)B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫

C．馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀荄．娛樂場所瓦肆表演雜劇《西廂記》

7、鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”這一評(píng)價(jià)反映黃慎的繪畫屬于

A．山水畫B．寫意畫C．宗教畫D．風(fēng)俗畫

8、現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國的火箭發(fā)明，但最早把人送入太空的卻是西方人，其主要原因是

A．中國古代科學(xué)重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，少理論研究

B．中國人缺乏創(chuàng)新思想和進(jìn)取精神

C．八股取士禁錮了人們的思想

D．封建統(tǒng)治和殖民侵略，造成中國長期落后

9、下列關(guān)于京劇的敘述不正確的是

A．同治、光緒年間是京劇的一個(gè)繁盛期

B．京劇在我國藝術(shù)寶庫中占有重要地位

C．標(biāo)志著中國戲曲的成熟

D．是博采眾長、兼收并蓄的戲劇

10、從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學(xué)：

A、反映了教育的普及B、適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求

C、有利于白話文的推廣D、在發(fā)展中，高雅文化消失

11、明清時(shí)期的文化，與以往相比具有新的時(shí)代特征，表現(xiàn)為

①產(chǎn)生了反封建專制的民主思想②伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃興起

③出現(xiàn)了鞭撻封建禮教的文學(xué)作品④出現(xiàn)了介紹外來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科學(xué)巨著

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

12、在描繪市井生活的繪畫作品中，最著名的是

A、《五牛圖》B、《清明上河圖》C、《水滸傳》插圖D、《五子奪蓮》

13、在明清小說中揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽社會(huì)制度的作品，不包括：

A、《碾玉觀音》B、《紅樓夢》C、《聊齋志異》D、《儒林外史》

14、唐朝，其詩體現(xiàn)張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神的詩人是

A、李白B、杜甫C、李清照D、陸游

15、“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”是

A、《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”B、漢賦C、唐詩D、元散曲

16、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示

A忠勇正義B奸詐狡猾C兇猛殘暴D剛直果敢

17、20世紀(jì)50年代，周恩來總理曾邀請國際友人觀看了一部根據(jù)我國民間故事改編的彩色戲曲故事片，引起很大反響，該片被譽(yù)為“東方的‘羅密歐與朱麗葉’”。這部戲曲電影是

A花木蘭B紅樓夢C梁山伯與祝英臺(tái)D穆桂英掛帥