小學(xué)習(xí)作教案

作文教程之專題學(xué)習(xí)12、直面榮辱。

作文教程之專題學(xué)習(xí)12、直面榮辱

專題解讀】
對話題的理解及立意
　“榮辱”一詞在《現(xiàn)代漢語大詞典》上的釋意為“光榮和恥辱”。很顯然，這實質(zhì)上是一個兩面辯證式的話題，這類話題往往要注意兼顧話題兩面之間的關(guān)系，從兩者的關(guān)系中找到一個合適的結(jié)合點來入手。當(dāng)然，由于本話題兩者之間的特殊聯(lián)系，重心放在其中一面，應(yīng)該也是符合話題“所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)”的要求的
榮與辱的關(guān)系：“榮”與“辱”，是對立的兩極。每個“榮辱”，一褒一貶，一取一舍，語言工整，是非分明。每個“榮辱”，都是一個尺度，從根本上界定了社會生活中的真與假、是與非、美與丑的界限。每個“榮辱”，又是一對紅綠燈，毫不含糊地告訴我們，什么該做，什么不該做；什么該鼓勵，什么該抵制；什么該提倡，什么該摒棄。
加強社會主義榮辱觀建設(shè)，根本上就是要分清“榮”與“辱”的界限。不要把“榮”當(dāng)“辱”，也不要把“辱”當(dāng)“榮”。一個人，如果顛倒了“榮辱”，就會失去自律，放縱自己去干那些不應(yīng)該干的事情。一個社會，如果顛倒了“榮辱”，就會失去他律，鼓勵所有的人去干那些不應(yīng)該干的事情。這樣的倒錯現(xiàn)象如果不加遏制，將是十分可怕的。所以，加強社會主義榮辱觀建設(shè)，必須首先處理好“榮”與“辱”的關(guān)系，明榮知辱，分清是非，筑起最起碼的道德防線。
進一步探究，每個“榮恥”的后面都有很多復(fù)雜的問題。對于現(xiàn)實生活中遇到的很多新課題，包括已經(jīng)發(fā)生的種種“榮辱”倒錯現(xiàn)象，需要做具體深入的研究。所以，我們在旗幟鮮明地倡導(dǎo)“八榮八恥”的時候，必須對“榮”與“辱”的內(nèi)涵和界限進行非常仔細深入的研究，爭取把現(xiàn)代社會出現(xiàn)的很多新問題逐步說清楚。既要解決“榮辱”倒錯的問題，也要防止把復(fù)雜的問題簡單化。
【寫作指導(dǎo)】
對于直面榮辱這個題目，首先要把握“直面”，所謂直面，就是直接面對，要寫自己在面對榮辱時的態(tài)度，不回避，不畏縮。在面對光榮和恥辱時是積極面對，還是消極退避；是居功自傲，還是一蹶不振。面對榮辱時自己的所思所想，所聞所感是什么，要直接寫出來，不能不寫。
榮的概念是什么，是光榮，是榮耀。辱是什么，是恥辱，是屈辱。不同的人對榮的理解因認識不同而各異。有的人不以為恥，反以為榮。后晉高祖石敬瑭以把燕云十六州割給契丹換取契丹支持他做后晉皇帝為榮，而正義之士認為賣國求榮做遼的兒皇帝是最大的恥辱。
人生里，有些仗，是明知輸都要達到的，有些委曲求全，忍辱茍活的勝局，還真不如敗得轟轟烈烈。只要你放下名利，看輕得失，笑迎失敗，坦對榮辱，心就會淡定下來。這個世界，頃刻間，又沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬事不擾。
立意角度：
1、榮辱是人類最基本的價值觀。
2、榮辱感指導(dǎo)實踐。
3、榮辱感雖是個人感受，但與整個社會形勢不可分割。
?4、樹立正確的榮辱觀。
?5、寵辱不驚。
?6、失去榮辱的人會變得渾渾然。
榮辱的內(nèi)容是多方面的，胡錦濤總書記所說的八榮八恥是對榮辱的高度概括。社會主義榮辱觀也就是八榮八恥；
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；
以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”就是以人格為觀照的人生觀、是非觀和價值觀。
在榮譽面前不應(yīng)奪人之美，守住本心，守住誠信，自己反而更獲尊榮，門德爾松告訴英國女皇，他所演春天的《伊塔爾慈》是他妹妹所作。
一個人成功時，如果他向更高層次的發(fā)展，那么他就更應(yīng)看輕看淡勝利，付出更多的努力，冷靜面對、直面榮辱，我們才能在布滿荊棘的途中穩(wěn)步前進。
面對榮辱時，要有過人的膽識，頑強的意志和非凡的定力，才能使他經(jīng)受火與水的考驗，成為無堅不推的精鋼。
我們在寫作時要對榮辱觀有一個全面了解，自己寫作前的構(gòu)思主要應(yīng)在立意上下功夫，然后確定選用自己所熟悉的最擅長的文體寫作。文章的重點應(yīng)該寫怎樣對待榮與辱。至于體裁不限，可以寫記敘文，寫一個直面榮辱的故事，重在交代鋪敘榮是什么辱是什么，然后寫對待榮辱時的態(tài)度。也可以寫議論文，重點寫對待榮辱應(yīng)取的態(tài)度，聯(lián)系實際抨擊榮辱錯位的現(xiàn)象，深挖根源，樹立正確的榮辱觀。旗幟鮮明的表明什么該做，什么不該做；什么該鼓勵，什么該抵制；什么該提倡，什么該摒棄。
【論據(jù)精華】
有關(guān)榮辱的名言
1.君子不以利害義，則恥辱安從生哉！——孔子
2.忠誠是通向榮譽之路?！罄?br> 3.眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱?！?br> 4.為人民利益而死，就比泰山還重?！珴蓶|
5.好勝者必爭，貪勇者必辱?！皱?br> 6.榮譽就像螢火蟲，遠看閃閃發(fā)光，近看既不發(fā)熱，也不怎么亮。——約翰韋伯斯特
7.依靠別人的名聲生活是可悲的。——尤維納利斯
8.不朽之名譽，獨存于德?！说吕?br> 9.堅持你的主義，主義重于生命；寧愿生命消失，只要聲譽能夠留存。——裴多菲
10.一個放棄了名譽的人就等于放棄了生命?！⒗椎僦Z
11.名譽能有力地激發(fā)欲望?！窭锥蚰犯窳?br> 12.社會榮譽源自物質(zhì)占有，而有時它又更像是獲得這種占有的跳板。——弗蘭克帕金
13.對于光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間并無區(qū)別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命?！系滤锅F
14.如果你打算謀求一已的幸福，你就不要為揚名顯跡最大的光榮并不在于從來不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起來?！鐮柕滤姑芩?br> 15.名聲有時會產(chǎn)生某些無用的東西。——托馬斯富勒
16.虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，不如說是由于自以為出類拔萃，因而不惜耍弄欺瞞，謀略的手段，使虛榮心獲得最大的滿足。——尼采
17.當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應(yīng)該再做那些需要的事。——巴斯德
18.世界榮譽的桂冠，都用荊棘編織而成。——賈賴
19.榮譽不能尋找，任何追求榮譽的做法都是徒勞的?！璧?br> 20.榮譽在于勞動的雙手?！_芬奇
21.如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。——馬泰爾
22.真正的名聲，是在虛榮之外?！R昂
23.榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守住它，否則就一事無成?！永锓蛉?br> 24.不經(jīng)艱苦就得不到桂冠，不經(jīng)磨難就得不到成就，不經(jīng)災(zāi)禍就得不到榮譽?！?br> 25.虛榮、浮華、卑鄙狹隘的毛病，……是極普遍的，人們常發(fā)現(xiàn)自己有這些毛病，也常發(fā)現(xiàn)別人有這些毛病，所以人們雖然仰望比較完善標準，卻從來不苛責(zé)這些缺點?！永锓蛉?br> 26.埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽和光榮，只有一種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。——克雷洛夫
27.該得到的榮譽卻未得到，比不該得到榮譽而得到要好得多?！R克吐溫
28.無德而望其福者約，無功而受其祿者辱?！?br> 29.一個人不應(yīng)受名譽、金錢和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行?！乩瓐D
30.當(dāng)信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等于死了。——惠蒂爾
31.追求贊譽的人，功績不會很大?！蒸斔?br> 32.對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好的事業(yè)。——愛因斯坦
33.榮譽如同生命一樣，一旦失去，就不可復(fù)得。——賽勒斯
34.虛榮以嘲弄別人為能事；自傲使人卑賤，野心使人窮兇惡極?！惯_爾夫人
35.所謂名譽者，是眾人對于我的過人之處的承認；若我雖有過人之處，眾人不愿意承認，則雖有過人之睡，名亦不立?！T友蘭
36.虛榮心首先以社會為對象，名譽心則首先以自身為對象。與虛榮心針對社會相反，名譽心是對自身品格的認識?！厩?br> 37.虛榮心和好奇心是我們靈魂的兩條鞭子。后者驅(qū)趕我們把鼻子放在一切東西上面，前者禁止我們犯游移不決的毛病?！商?br> 38.虛榮之于我們不啻是勞動的激素，休息的油膏；它緊緊依附在生命之泉上?！菇?br> 39.虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)、業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人?！璧?br> 40.虛榮，與其說是驕傲的標志，倒不如說是謙卑的標志?！雇蛱?br> 41.說一個人愛虛榮，那意思只是指他對自己在別人身上產(chǎn)生的影響感到高興。而一個自高自大的人則以他在自己身上產(chǎn)生的影響為滿足?！葼柌┠?br> 42.慕虛名而處實禍?！段涞邸?br> 43.名譽是一件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失?！勘葋?br> 44.榮譽并沒有絕對的目的，并不能超過生命的自身的存在和價值?！灞救A
45.太重視名譽正是一般人最常犯的錯誤。——佚名
46.每個人的虛榮心是和他的愚蠢的程度相等的?！?br> 47.虛榮心對于每個人都是非常丑惡和討厭的，因為每個人都毫無例外地具有它，而且兩種虛榮心永遠不會互相喜歡。——佚名
48.虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心、不幸、或者堅強；我們并不承認這種卑鄙的愿望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真誠?！蟹蛲袪査固?br> 49.虛榮的最高形式是愛名望?！Ｋ喣?br> 50.愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起?！障＝?br> 51.無論男人女人，名譽是他們靈魂里面最切身的珍寶?！勘葋?br> 52.我的榮譽就是我的生命，二者互相結(jié)為一體。取去我的榮譽，我的生命也就不再存在?！勘葋?br> 53.人有一個好名聲，就等于擁有一大筆財產(chǎn)?！懈焕?br> 54.名聲，你激勵培養(yǎng)著純潔的心靈，你是高尚者的最后一個弱點，鄙視歡樂，使人在艱苦中苦度時光。——彌爾頓
55.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。——墨翟
56.唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來自己舐回去。——魯迅
57.名譽是人生的第二生命?！?br> 58.對名欲的欲望，是一切偉大心靈的本能?！?br> 59.寧可死掉也不能失口毀了自己的名譽?！昀锏?br> 60.在人類所擁有的一切財富中，最有價值的，除了一副倨傲的氣派外，就數(shù)美名了。——門肯
61.不管我們受到什么樣的恥辱，我們幾乎總是有能力恢復(fù)我們自己的名譽。
——拉羅什富科
62.美名勝過大財，恩寵強如金銀?！?br> 63.當(dāng)恩寵和財富拋棄了某人，我們就會發(fā)現(xiàn)他身上隱藏著愚蠢，而這種愚蠢過去從未有人察覺?！紖我疇?br> 64.除了能造福于人類的工作之外，世上再也沒有什么事業(yè)能真正而永久的名聲了?！樗_姆納
65.……一生奉獻于兩個神明，即榮譽與英勇?！缮?br> 66.只要能夠保持自己的榮譽，我就相當(dāng)富足了?！绽瓐D斯
67.生命是每一個人所重視的；可是高貴的人重視榮譽遠過于生命?！勘葋?br> 68.名譽雖然不是德行的真正原則和標準，但是它離德行的真正原則和標準是最近的。——約翰洛克
69.榮譽之所以偉大，就因為得之不易。——華茲華斯
70.成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?br> 71.顯赫的名聲是一種巨大的音響，其音愈高，其響愈遠?！闷苼?br> 72.光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。——孟德斯鳩
73.名譽比生命寶貴?！锇?br> 74.凡真心希冀起初而永久的光榮者，不介意暫時的光榮?！o德
75.榮譽比生命更寶貴?！_曼羅蘭
76.寧可死上千百次，也不能損害自己的榮譽。——愛迪生
77.榮譽的獲得在乎把一個所有的才德和真價值無損無傷地顯露出來?！喔?br> 78.如果毀掉了你的名譽，分明也就是送掉你的性命?！f提斯
79.屈服在權(quán)威的前面是一種恥辱?！?br> 80.尊于位而無德者黜，富于財而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮?！戀Z
81.痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥?！跬?br> 82.要是我失去了我的榮譽，就是失去了我自己?！勘葋?br> 83.榮譽感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚、積極向上或受過良好教育的人才具備?！獝鄣仙?br> 84.榮譽不是法令所管得到的。——馬克吐溫
85.對名聲的蔑視會導(dǎo)致對美德的蔑視?！偵?br> 86.我不能把利益放在榮譽的前面，我的榮譽是比利益更重要的。——莎士比亞
87.你不詆毀死者的名聲，你的名聲才能永存?！_迪
88.只有善行才會為你帶來聲譽。——薩迪
89.對于高貴的人，榮譽是一種醇酒。——羅丹
90.使人有面前之譽，不若使人無背后之毀?！鹄t
91.財富或聲譽的寵兒們在我們眼前紛紛落馬，卻不能改變我們的雄心?！志S納格
92.榮譽不過是一塊銘旌。——莎士比亞
93.名譽是生命之流中的泡沫?！└隊?br> 94.榮譽使藝術(shù)盛興，一切有志于鉆研的人，無不受著榮譽感的激動。——西塞羅
95.遇到的困難越多，得到的榮譽也越大?！魅_
96.性清者榮，性濁者辱。——左芬
97.虛榮是其他人的驕傲。——佚名
98.在生活中，虛榮是被創(chuàng)造區(qū)別開來的興趣，將虛榮與藝術(shù)上的興趣相比較并以思考的人，也許能夠找到切實解決虛榮的辦法?！厩?br> 99.榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人?！赫?br> 100.只因忘寵辱，到此不傷神。——惠嚴
中國古人的榮辱觀一般分為四個方面：

（一）愛國：
禮義兼恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子牧民）
利于國者愛之，害于國者惡之（《晏子春秋內(nèi)篇諫上七》）
損軀赴國難，視死忽如歸（曹植《白馬篇》）
感時思報國，拔劍起蒿萊（陳子昂《感思詩三十八首》）
風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣（杜甫《再經(jīng)照陵》）
伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關(guān)（李益《塞下曲》）
孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重（陳與義《傷春》）
欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土（李清照《上樞密韓肖胄詩》）
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭（陸游《夜泊水村》）
不念英雄江左老，用之可以尊中國（辛棄疾《滿江紅》）
一門百指淪胥盡，唯有丹心天地知（陳子龍《元兵俘至合沙，詩寄仲子》）
臣心一片磁針石，不指南方不肯休（文天祥《揚子江》）
人生富貴豈有極，男兒要在能死國（李夢陽《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》）
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。（顧憲成題東林書院聯(lián)）

（二）利民：
敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《論語學(xué)而》）
欲上民，以言下之；欲先民，必以身后之（《老子六十六章》）
制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，全行為上（《史記趙世家》）
輕搖薄賦，以寬民力（方勺《青溪寇軌》）
民亦勞止，汔可小康（《詩雅大雅民勞》）
不過行儉德，盜賊本王臣（杜甫《有感五首》）
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年（韓愈《左遷藍關(guān)示侄孫湘》）
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
落紅不是無情物，化作春泥更無花（龔自珍《已亥雜詩》其五）
更將散布人間世，化身萬億發(fā)光明（康有為《屬草堂諸子匯刻其功課簿系詩》）jAB88.CoM

（三）樂群：
（助人）
視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。（《墨子兼愛中》）
度在身，稽在人。人愛我，我必愛人；人惡我，我必惡人。（《列子符》）
欲人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先從人。（《國語晉語四》）
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（王勃《送杜少府之任蜀川》）
心事同漂泊，生涯共苦辛（王勃《別薛華》）
莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎（李頎《送魏萬之京》）
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（王昌齡《送柴侍御》）
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人（王維《送元二使安西》）
驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道行。共說向來曾話我，生兒多以陸為名（陸游《山村經(jīng)行因施藥》）
豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻（高翥《秋日》）
（信義）
以仁安人，以義正我（董仲舒《春秋繁露仁義法》）
以仁為富，以義為貴（《三國志魏書文帝紀》）
人之所助者，信也（《周易系辭上》）
自古皆有死，民無信不立（《論語顏淵》）
誠信者，天下之結(jié)也（《管子樞言》）
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧（白居易《天可度》）
（四）修身：
（崇實）務(wù)為（偽）不久，蓋虛不長。（《管子小稱》）
無征不信（《禮記中庸》）
修學(xué)好長，實事求是（《漢書河間獻王傳》）
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短（《孟子梁惠王上》）
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐（韓愈《桃源圖》）
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠（白居易《放言五首》）
（勤儉）惟日孜孜，無敢逸豫（《尚書君陳》）
罔游于逸，罔滛于樂（《尚書大禹謨》）
民生在勤，勤則不匱（《左傳宣公十二年》）
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花（劉禹錫《臺城》）
（法治）治民一眾，不知法不可（《管子七法》）
一民之軌，莫如法（《韓非子有度》）
法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有動（《韓非子心度》）
言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也（《商君書君臣》）
治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國（《呂民春秋慎大覽察今》）
法簡而人重，其弊也請謁公行，而威勢下移。法繁而人輕，其弊也人得茍免而賢不肖均（蘇軾《私策問》）
（戒奢）奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固（《論語述而》）
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦（陸游《關(guān)山月》）

有關(guān)榮辱的事例
長江大學(xué)舍己救人英雄集體：2009年10月24日下午2時20分左右，張志鵬、陳天亮兩名少年在荊州寶塔河段玩耍時，不慎滑入江中，生命危在旦夕。聽到呼救后，陳及時、方招等6名同學(xué)沖向出事地點，來不及脫掉衣服，就跳入了寒冷的江水中向落水少年游去。與此同時，何東旭等9名同學(xué)很快手拉手組成“人鏈”，由江岸延伸至江水中配合施救。陳及時、何東旭、方招三位英雄在他人面臨危難之時，義無反顧的伸出援手，把生的希望帶給他人，把死的危險留給自己，展現(xiàn)了他們崇高的道德品質(zhì)和無私的奉獻精神。他們的英雄壯舉是良好的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和自我教育的結(jié)果。他們是父母的驕傲，是社會的良心，是民族的精英，是時代的楷模！他們的一生是短暫而光輝的一生！
濮存昕是我國第一個拍“預(yù)防艾滋病”公益廣告的人，也是中國第一位“預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員”。他到醫(yī)院與艾滋病握手相擁，他走上北京街頭義務(wù)獻血……他用自己的行動表達自己對科學(xué)的崇尚、對弱勢群體的關(guān)愛與對社會的責(zé)任。
學(xué)術(shù)腐敗問題
陶弘景說：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。”可見對自己的要求之嚴，反觀現(xiàn)在高校出現(xiàn)的諸如學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)標準喪失的現(xiàn)象，令人深思。您如何看待榮辱觀念與人格塑造的關(guān)系？第一，把為學(xué)與做人分割了。儒家的學(xué)說，以修身為基礎(chǔ)，《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睙o論職位高低，修身都是每天必做的功課。而修身當(dāng)先知恥?！睹献颖M心上》上說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比瞬荒軟]有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。古人讀書為學(xué)的主要目的之一，是為了完善自己的人格，而不是為了向別人炫耀，或者獵取功名富貴。兩種不同的為學(xué)目的，必然導(dǎo)致兩種不同的學(xué)風(fēng)和兩種不同的結(jié)果。第二，趨榮避辱的途徑不正當(dāng)。在當(dāng)前高校的競爭機制之下，各種待遇與職稱、成績掛鉤。有些目光短淺的人，為了達到“勝出”的目的，想方設(shè)法，甚至不擇手段，最后聲名狼藉。失去了道德引領(lǐng)的競爭，哪有不出問題的？我們不妨讀讀《荀子》，里面談榮辱之處觸目皆是，有一篇的篇名就叫《榮辱》。荀子說，“好榮惡辱”是人類的共性，君子與小人都有這種愿望，無可非議。問題在于，“所以求之道則異也”，如何趨榮避辱，君子與小人卻是大相徑庭。小人巧言令色，好行詐騙，卻千方百計地偽裝自己，試圖以此來博取榮名，結(jié)果適得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子從提高自身做起。對于學(xué)者而言，要通過提升業(yè)務(wù)能力入手。所謂“一物不知，深以為恥”，反映的是一位真正的學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度，終身不知疲倦地鉆研問題，經(jīng)由此途而得到的學(xué)術(shù)榮耀，是真正的榮耀。如果急功近利，一本書沒有讀完，就想寫幾本書，耍小聰明，甚至剽竊，這都是沒有恥辱之心的表現(xiàn)，注定要失敗的。
時下有些讀書人，把書本當(dāng)做謀生的工具，讀書與做人是兩張皮，甚至連人文社會科學(xué)領(lǐng)域中的某些學(xué)者也不能免俗。我們每個人都是一個認知的本體，從根本上來說，人一生的追求，都是為了提高自身的境界。如何提高？要靠學(xué)習(xí)，包括對真知的親身實踐。離開了實踐，功夫就是不完整的，或者是假的，因為知和行必須是合一的。所以，孔子要求學(xué)生做“君子儒”，不要做“小人儒”。小人儒把學(xué)問掛在嘴上，說的和做的可以完全是兩回事。君子儒把學(xué)問放在心上，言行是一致的。作為高校的教師，同樣要解決榮辱觀的問題，什么是恥？怎樣才能遠離恥辱？一定要從修身的問題上抓起。

這些年，我們的社會從貧困走向富裕，在這一過程中，上上下下比較多的注重物質(zhì)利益，是一個必然的現(xiàn)象。但是，不能讓它成為一個永久的現(xiàn)象，隨著經(jīng)濟水平的大幅提升，一定要加大道德教育的比重。《管子》說，“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”，一定要在教師中展開榮辱觀的教育。只有教師都有強烈的道德自尊和自律，反對學(xué)術(shù)腐敗才能成為學(xué)術(shù)界的自覺行為?？鬃影阎?、仁、勇作為人的三大美德，他說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！币粋€人只要好學(xué)，差不多就是個聰明人了。懂得一個道理，能夠身體力行地去做，幾乎就是仁者了。人不是圣賢，會做錯事情，但只要能引以為恥，迅速改正，可以說就是勇敢了?？鬃拥倪@些話，對于我們在學(xué)術(shù)界樹立正確的榮辱觀，依然有積極的意義。
越王勾踐忍辱負重，自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關(guān)之襦?！毙⌒乃藕蚍虿?，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的仆役。夫差生病，勾踐前去問候，還掀開馬桶蓋觀察夫差剛拉的大便，體貼夫差的病情?！皢柤矅L糞”，博得吳王夫差之歡心，時間過去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說好話，使夫差認為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國。最后勾踐回到越國，滅掉了吳國。
司馬遷，遭宮刑，在當(dāng)時算是奇恥大辱，生不如死。不過他堅持活下來還完成了《史記》漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。他盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕鸵晃兜芈渚率?，夸大其罪名。他對漢武帝說:李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C會再報答漢室。司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，于是下令將司馬遷打入大牢。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人總有一死，但死或重于泰山，或輕于鴻毛，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣伏法而死，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令后開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部寫作計劃，共經(jīng)過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。
秦檜賣國，雖已歷千載，人猶罵之；周作人附敵，雖一代文學(xué)大家，也難抵消公眾所不齒的污點。二毛子、皇協(xié)軍、黑狗子等敗類，也無一不被釘?shù)綒v史的恥辱柱上。明末清初的才子吳梅村，先仕明，后仕清，做了貳臣后，不敢愿諒自己，悔恨交加，詩風(fēng)也一變而為蒼涼凄楚。其絕命詩中有云：“追往昔，倍凄咽，故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉呤不斷，草間偷活……竟一錢不值何須說，人世事，幾完缺？”稱自己為一錢不值。這是失節(jié)者在民族氣節(jié)之旗下的戰(zhàn)栗。
1995年3月7日下午3點，頭天晚上加班到兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工人，好不容易盼到10分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在不能支撐，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板金珍仙順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著要各生產(chǎn)線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后要車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你跪下的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。孫天帥身上所表現(xiàn)出來的不僅僅是“士可殺而不可辱”的氣概，更是中國人不畏強暴，毅然捍衛(wèi)自身利益和尊嚴的愛國主義精神的鮮明寫照。
德國的波恩大學(xué)為了表彰巴斯德的杰出研究成果,給他寄來,名譽博士證書。可是在1870年晉法戰(zhàn)爭爆發(fā)后,德國侵占了法國的大片領(lǐng)土,巴斯德非常憤怒,他立即將名譽學(xué)位證書返還給波恩大學(xué),以表示對德國侵略者的抗議。
前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家巴甫洛夫的一個學(xué)生,實驗取得成功后非常驕傲,遭遇失敗后卻又哭喪著臉,巴甫洛夫教育他說：“學(xué)者在成功面前,首先應(yīng)該想到的是獲得成功之前的挫折和教訓(xùn),而不是成功后的贊揚和榮譽,這對年輕人尤為重要?！?br> 2009年物理學(xué)諾爾獎得主高琨聽到喜訊時只淡淡說了一句“受之有愧”將功勞歸于同伴，而不是一味地肯定自己的作用，這徹底展現(xiàn)了一位偉人在面對榮譽時所表現(xiàn)出來的謙遜與無私。
季羨林辭去三頂桂冠：對待國學(xué)大師的榮，國學(xué)泰斗、國寶，為報到學(xué)生看行李，他是正確看待榮辱的典范。
用最大的寬容來對待他人，是定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。
在榮譽面前不應(yīng)奪人之美，守住本心，守住誠信，自己反而更獲尊榮，門德爾松告訴英國女皇，他所演春天的《伊塔爾慈》是他妹妹所作。
一個人成功時，如果他向更高層次的發(fā)展，那么他就更應(yīng)看輕看淡勝利，付出更多的努力，冷靜面對、直面榮辱，我們才能在布滿荊棘的途中穩(wěn)步前進。
面對榮辱時，要有過人的膽識，頑強的意志和非凡的定力，才能使他經(jīng)受火與水的考驗，成為無堅不推的精鋼。
錢學(xué)森面對導(dǎo)彈之王，航天之父的誘人光環(huán)只是淡淡一笑，將自己的成功歸功于數(shù)以千計的夜以繼日的工作團隊，并一再強調(diào)這是團隊的榮譽而不是個人的功勞，還多次將自己所得巨獎金額捐出，這是他所選擇的面對榮的正確態(tài)度。
當(dāng)恥辱來臨時，不要被他擊垮，要勇敢地面對他，分析它，用努力來祛除恥辱，迎來榮耀。

現(xiàn)實榮辱觀錯位：馬路邊揀起一元錢認為是丟面子，再沒有昔日少先隊員的揀起一分錢交給警察叔叔的光榮感；更有的將拍馬屁看成是光榮，將直言相諫看成是恥辱，將掩飾過錯看成是光榮，將知錯就改看成是恥辱：將不懂裝懂看成光榮，將虛心求教看成是恥辱。
范跑跑為救自己的命跑出教室還大言不慚的說連母親也不救，忘記起碼的道德準則，活在世上也是遭人唾罵的，是恬不知恥。

【名篇欣賞】

（一）站立在榮辱之上微笑
汪曾祺說：中國人有一種很“皮實”的精神，而這種精神，我想，更傾向于士大夫身上那種儒道互補的孑然氣質(zhì)。
天上云卷云舒，堂前花開花落，那種榮辱皆忘，寵辱不驚的淡然，正是皮實的精髓所在，它彌漫在岳陽樓的滔滔的江水之上，有了居廟堂之高的博大，它洋溢在快哉亭浩浩的雄風(fēng)之中，有了處江湖之遠的灑脫。
時間的風(fēng)吹過歷史長長的河，多少人的榮與辱在里面泛起淺淺的漣漪，傅雷先生說：所有的榮與辱對于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸，不茍且的人格，而區(qū)別于小人。
確乎，榮與辱的界線早已模糊在“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的傲然獨立里，早已朦朧在司馬遷受宮刑的屈辱與熠熠生輝的《史記》間。那鐘鼓饌玉，鐘鳴鼎食之家的榮，那抑郁不得志，不容于世的辱，都只是時光里的曇花一現(xiàn)，最終留下的，是榮辱背后灼燒真我的眼睛。
約翰.克利斯朵夫從宮廷的演奏者到潦倒的鋼琴家，冉阿讓從偷面包的苦刑囚到德高望重的市長到再次變?yōu)樯罹雍喅龅睦先?，老舍從《駱駝祥子》到自沉太平湖底，他們的人生里都充滿了榮與辱的交替變幻，在榮辱間艱難地前行，但他們并未如履薄冰或歡呼雀躍地來面對這些，他們以一種從容的，鎮(zhèn)定的而又堅韌的態(tài)度走過了這一切，良辰美景，狂風(fēng)疾雨，榮耀的光環(huán)，屈辱的包袱，并沒有叫他們改變一點點神色和方向，而是在時光中守住了自己。
喜歡林雨堂老先生的一句話：一個人的榮與辱都不是生活的核心，而是一段小小的插曲。它們本就是由世俗人界定的東西，又哪里有什么不同，有什么值得在意呢？
一個人的榮與辱確實只是滄海一粟，偉大的心靈從不因此而增添或缺失什么，又想起那個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他把草芥一樣的生命匯入了浩浩天下的河流，以天下之榮辱為個人之榮辱，終于褪下黯淡的塵世雜塵，讓嘔啞的沉吟成為后世永恒的旋律。
“不以物喜，不以己悲。”賢者以灑脫看待榮辱，傲然成為挺立的風(fēng)景，山水間有了其千古詠嘆，而圣者以悲憫和博大看待榮辱，成為與蒼生融為一體的高貴雕塑，屹立在歲月中微笑。
千古共榮，千古同悲。堂前依然花開花落，天上依舊云卷云舒，往來的時光，站在榮辱之上，我看見了偉大的微笑。
【點評】
本文的標題令人耳目一新，一看標題，就讓人感受到那種榮辱不驚的淡然、儒雅。
文章中最大的特點是始終把握住榮與辱的結(jié)合，從不同人的榮辱沉浮中顯示出君子那種“皮實”精神，每段文字都共振著“皮實”的旋律。全文渾然一體，一氣呵成！
另外，作者旁征博引的文學(xué)功底把所有的文字都恰到好處地集中在主旨之下，古今中外，信手拈來，又融入自己的見解，滲透抒情議論?？梢?，小作者有一定的文學(xué)素養(yǎng)。
（二）榮辱人生
榮——何有？辱——何無？輕輕一笑：榮辱人生！
“天者夜晝，地者衰榮……”走進自然界，許多事物都令我們?nèi)ニ伎?，那“接天蓬葉無窮碧”的荷花，它不以污泥為辱，而以之為榮，它珍惜上天給它這種成長的機會，讓其生根，發(fā)芽，執(zhí)著的成長，它把葉子長成蜻蜓旋轉(zhuǎn)的舞臺，它把花兒開成人們美麗的記憶，它把香氣彌漫成夏天可愛的理由，它成功了，它沒有接受光榮的人生；那“稻菽千重浪”的田野，它們經(jīng)受了冬天的沉寂，經(jīng)受了嚴寒的洗禮，經(jīng)受了風(fēng)雪的肆虐，最終導(dǎo)致自己身心疲憊，面色蒼白，但它們沒有以之為辱，而將這些種種打擊作為成長路上的鋪路石，為贏得人們的贊揚而感到驕傲，感到光榮。
萬物皆如此，而人又何嘗不是？回顧歷史，有多少文人志士經(jīng)歷了榮辱人生。
還記得那個“天子呼來不上船，自稱總是酒中仙”的爛漫詩人李白嗎？過慣了舒閑生活的他不以宮中生活為榮，而以之為辱，雖然他經(jīng)歷了貴妃捧硯，力士脫靴的生活，但他不以之為榮，相反的讓他看到的是一個王朝的衰敗，勾心斗角的腐敗的官場生活最終讓他遠離塵世，去追求那種安靜的生活，那是一種光榮的生活，不是嗎？
還記得那個落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子嗎？那個不啼清淚而啼血的悲鳥？不錯，他就是辛棄疾。在那個崇尚享樂的年代，人們對他的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而他卻以之為辱，他最終決定獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而他摒棄這一切他所認為的恥辱，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人，這樣他才感到光榮。
時代變遷，我多想穿越時空，和你們共醉于明月，在青山綠水間吟哦著流水般的詩句。可我不可以，因為你們不可以，你們的生命屬于過去，而思想是永存的，不能共飲沒關(guān)系，且讓我們做一次心靈的朋友吧，我愿意面對榮辱的人生——盡管“長風(fēng)破浪會有時”，但“直掛云帆濟滄?！?！
【點評】
本文從兩個問句展開，并且迅速地進入作文的主題“榮辱人生”，開門見山，點明主題。
在文章的內(nèi)容布局上，由自然界的“荷花”和“稻菽”的磨難而及文人志士的榮辱人生，銜接自然而巧妙，在文末也表達了作者直面榮辱人生的坦然和樂觀，全篇思路清晰完整，表達了自己的獨特想法。
另外，文章的語言如行云流水，雖沒有“金戈鐵馬”的豪壯，卻洋溢著“沉吟低訴”的婉轉(zhuǎn)。全篇詩文的巧妙引用，信手拈來也顯示了作者較為深厚的文學(xué)素養(yǎng)。
美中不足的是對李白和辛棄疾的兩則材料的運用上缺少變化，屬于同一類，也未能在兩則材料的基礎(chǔ)上收束升華

（三）直面榮辱
榮，一面勝利的旗幟，插上人生價值認同感的高地。
辱，一艘苦難的航船，載著全部苦難沉重駛向何方？
——題記
一直以來，在中國傳統(tǒng)文化中，榮和辱涇渭分明，于是榮辱拉著手站在楚河漢界的兩邊。從小就被灌輸“勞動光榮，懶惰恥辱”的思想，“榮”與“辱”這兩個本身不帶任何色彩的漢字在中國人心里便有了不同的份量。人們追逐“光榮”“榮譽”“榮耀”，回避“恥辱”談“辱”色變。似乎前人已經(jīng)把“榮”與“辱”界定得很清楚，后人也就沒必要非把“榮”與“辱”調(diào)個了?？墒牵藗冋?wù)撨@二者真的是只談?wù)撨@二者，連怎樣區(qū)分，如何對待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二凈。
在我們眼中，劉翔振臂一呼“亞洲有我，中國有我”是榮；女排姑娘用金牌喚回曾經(jīng)的光榮，用勝利開啟嶄新的夢想是榮；潘剛用一個品牌帶給一個民族營養(yǎng)是榮。那么什么是辱呢？是韓信的胯下之辱還是司馬遷的極刑？是洪戰(zhàn)輝的貧窮還是街角的乞討？
其實我們根本無法清晰地界定什么是“榮”何為“辱”，為何還要早早給許多復(fù)雜的事情簡單劃一地貼上大標簽?zāi)兀?br> 界定是困難的，但面對是簡單的。一句“勝不驕敗不餒”是最淺顯卻又最深刻的回答。為什么韓信受了胯下之辱卻成了歷史上高大顯赫，舉足輕重的人物？為什么司馬遷受極刑后還能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”？當(dāng)然，也要問為什么名振一時的高官，名人轉(zhuǎn)眼間成為階下囚？
或許用巴金這一生能給出一個可能的答案，從《家》到《隨想錄》，在封建迷霧籠罩時，他呼喚青年人沖破“家”的束縛，成就了他的榮耀；經(jīng)歷過那場文化浩劫，他退而總結(jié)。在創(chuàng)作的頂峰，他沒有驕傲自大，只是默默在創(chuàng)作的土地上耕耘；在文革期間，他用帶著憂郁的思想堅持，沒有像老舍一樣選擇立在太平湖中；在經(jīng)歷了苦難屈辱后，他沒有跳出苦難開懷大笑，而是緊鎖眉頭，拿起世界上最沉重的武器——筆。他不寬恕文革，也不寬恕自己。
在人生的榮辱之間，在人生的高潮與低谷間，能做到坦然面對是多么不易?；蛘甙屠系慕?jīng)歷是榮辱觀的最好做答。
【點評】
本文作者用“界定榮辱”難，“面對榮辱”不易巧妙地與話題銜接?！皹s”與“辱”是沉重的，二者涇渭分明，然而界定又是困難的，作者就在這似乎矛盾的關(guān)系中，將“榮辱”道得明明白白。
題記醒目而令人深思，材料豐富，說理有理有據(jù)。篇末點題，回答了坦然面對榮辱是人生的高境界。
（四）雨霧獨想
江南的雨霧總是斷斷續(xù)續(xù)，淅淅瀝瀝，沒有大漠黃沙的迅急，也沒有北國飄雪的大氣。但它卻更容易給人以遐想，以思考。
——題記
如果說，點點雨滴是人生屈辱的縮影，那么，不少靈魂就在雨滴中，低下了高昂的頭顱，彎下了直立的身軀；但也有許多勇者，在暴風(fēng)雨中挺直了腰桿，努力地抬起頭，只為雨后那一抹眨眼間的七彩。
如果說，彌漫的霧氣是人生榮耀的凝聚，那么有多少人在這茫茫霧海中迷失了自己前行的目標，又有多少人，在霧氣中，抖落一地虛幻的水珠。
一個踉蹌的身影從雨簾中走來，雨水沖洗不去他堅定的信念，腳下的水花攔不住他前行的腳步。他忍受著男子一生最大恥辱——宮刑的折磨，仍用他那支還歷史真實的筆，譜寫了一曲史家的“絕唱”。司馬遷笑著告訴我：人生屈辱只不過像一場雨，終究會被我們從頭頂上扯下來，踩在腳下。
黃州快哉亭畔，清泉寺的浣溪沙邊，那一彎明月，依舊守望著一個身影。
“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞”蘇軾用他強有力的詩句，吹卻政治上的片片失意，他用他的氣度，他的胸懷包容了天下所有的雨，所有的屈辱。
在跨越時間的鐳射線里，一個瘦小的呻吟依舊忙碌在實驗室的瓶瓶罐罐中。只為那一克鐳，瘦小的身影奮力扎進那小山似的原料中。她——居里夫人，找到的不僅僅是那化學(xué)元素，更有那讓人窒息的榮譽。在如濃霧般的榮譽中，居里夫人揮了揮手，灑落一地叮當(dāng)作響的獎牌。難怪有人說：“居里夫人是世界上唯一沒有被獎牌寵壞的人?！?br> 屈辱是雨，有人在雨打芭蕉的脆響中暗自神傷，徘徊不進，也有人在雨滴石穿中掩面哭泣。榮譽是霧，遠看時，是那么清晰，走進去時，卻又迷失了舊路，直到被輕若鴻毛的霧氣壓折了脊骨。
榮辱是雨霧，在江南的雨霧中，品一杯香茗，品一出人生榮辱。
【點評】
本文在結(jié)構(gòu)布局上的特色是采用了當(dāng)前高中生中較流行的“題記”，并能與正文內(nèi)容緊密相連，總領(lǐng)下文，營造氛圍；開篇點出話題，接著便宕開筆墨，舉司馬遷、蘇軾、居里夫人三例，說明他們對待榮辱的態(tài)度；文末照應(yīng)開頭，以唯美的語句點題收尾，結(jié)構(gòu)嚴謹，中心突出。
本文有三個亮點：一是強烈的扣題意識；二是語言清麗、流暢而富有內(nèi)涵，描寫、抒情使沉重的話題呈現(xiàn)出詩情畫意的美；三是善于運用各種修辭手法，如作者將“屈辱”比作“雨滴”，“榮耀”比作“霧氣”，表達出了一定的人生哲理，此外，兼有排比、擬人的運用。
美中不足的是本文在結(jié)構(gòu)上雖然較為清晰，但行文缺乏層遞性；對所舉事例深度的挖掘明顯不夠。
（五）榮耶？辱耶？
一
劉義慶的《世說新語》里有一則寫那個吟《酒德頌》的劉伶：“伶性坦蕩，心中無物，嘗與俗人忤。人挽袖而欲必筑（拳擊）之，伶消其怒曰：‘吾乃雞肋，豈當(dāng)君之拳手？’其人廢然而止。”
劉伶說自己不過一雞肋，怎么值得你動手呢？與其說這是一種自賤自辱，倒不如說是一種自嘲自憐。中國人向來重名節(jié)，遇到強者便是“士可殺，不可辱”，但若一人得道，也就雞犬升天，大有“與其榮焉”的意思。
這重榮名里頭便透露出一種自大，而像劉伶這樣跳出自身的榮辱，反觀自身的可憐而加以自嘲的恐怕不多，“榮辱不驚”是需要大智慧的。
二
其實，就個人而言，榮與辱是很容易變換的，這讓我想起了汪精衛(wèi)。
現(xiàn)在的歷史傾向于對汪精衛(wèi)全盤否定，他似乎已被蓋棺論定為“天字第一號”賣國賊。
其實，汪精衛(wèi)又何嘗沒有一段意氣風(fēng)發(fā)的光榮史呢？早在1907年，為了振奮革命激情，汪精衛(wèi)冒險刺殺溥儀的父親，當(dāng)時的攝政王載灃，事敗后，汪精衛(wèi)被捕。在獄中汪寫下了一首大義凜然的就義詩“向刀成一快，不負少年頭”，令無數(shù)仁人志士為之肅然起敬，大有“士可殺，不可辱”的豪情。
然而就是這個革命英雄四十年后與載灃的兒子溥儀站在了一起，成了日本人的走狗。
所以，榮焉辱焉是需要一些操守的，也不是可以隨便評定的，大英雄不也成了大漢奸嗎？
三
文人似乎是更容易忍辱而負重的。不能不提周作人，這個無數(shù)學(xué)人敬仰的大家鴻儒，這個無數(shù)舊友為之扼腕嘆息晚節(jié)不保的漢奸。
有人說周作人選擇留在北平是貪慕那兒舒適安逸的生活，然而我想以周作人的智慧難道還不清楚當(dāng)亡國奴的無奈？在當(dāng)時，選擇留下比離開是需要更大的勇氣的：留下便意味著承擔(dān)起罵名，離開便是有氣節(jié)的名士。
然而周作人選擇了留下，但若沒有他的留下，北平幾大高校的幾百冊藏書恐怕早就“可憐焦土”了。誰又知道這位苦雨庵中的老僧是否早已置個人榮辱于不顧，即便被唾液淹死，也要肩起這筆文化的重債呢？
四
劉伶說自己是雞肋，我們又何嘗不是呢？然而又誰能否認雞肋的氣節(jié)與硬度呢，榮辱都不過一種內(nèi)化的品質(zhì)，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
【點評】
本文立意深刻，構(gòu)思設(shè)計的層次很有縱深感，各部分獨立成文而又相互照應(yīng)統(tǒng)一，以劉伶“榮辱不驚”是需要大智慧統(tǒng)領(lǐng)各則材料，揭示“榮”與“辱”的關(guān)系，首尾呼應(yīng)，渾然一體。說理透徹，選材典型豐富，不落窠臼，能一反定論，提出自己的見解，讓人耳目一新。名言典故信手拈來，語言富有文采，可見小作者平時閱讀面之廣，語文功底之深厚。本文卷面整潔，字跡端正，絲毫沒有涂改的痕跡，全文可謂一氣呵成，的確是考場佳作。

【學(xué)生佳作之一】
直面榮辱
羅田一中夏銳指導(dǎo)教師何木新
榮辱，是伴隨我們成長的必須面對的兩種截然不同的境遇。因此，擁有正確的榮辱觀，對每個人來說都至關(guān)重要。
心存榮辱，心中便有了衡量事物輕重的天平，取舍便朗朗于心。善于掌控這把天平的，即使不能流芳百世，也能讓人永感于心；棄這天平不顧的，人們將其唾棄。
也許有人將榮辱等價為“面子”；有面子多風(fēng)光呀，有人為你鼓掌、送鮮花，這不就是榮耀嗎？丟了面子，就會在人前人后臉面無光，狼狽不堪，這不就是受辱了嗎？
錯！這樣的“榮辱”是別人給的，如過眼云煙，鏡花水月，不足為道。真正的榮辱，是自己內(nèi)心的抉擇的，影響自我的未來甚至一生。
還記得沈從文在遭受文革打擊時寫給侄子的那封信嗎？他寫道：“這兒的荷花開得真好…..”在這種倍受摧殘的環(huán)境中，他無疑遭受了沉重的打擊，不得享受那艱苦歲月中的清香！正是他面對侮辱時的那份從容談定及和平的心態(tài)，才使得他能夠?qū)懗觥哆叧恰分心敲醇儤?、和諧的湘水人情畫面吧！
如沈老一樣，我國歷史上也有這么一位坦然面對“辱”的人。他正是司馬遷。在他因為被迫降敵的李陵辯護而遭受宮刑之辱后，他痛不欲生，但希望寫出“通古今之變”的史書的愿望使他重振旗風(fēng)，在昏暗的牢獄中，硬是完成了被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》！
他們沒有向一時的屈辱低頭，而是選擇了直面事實，將屈辱化為前進的動力，為自己鋪就了一條曲折但充滿光明的大道！
所以，正確的榮辱觀至關(guān)重要。
在如今的社會，有生產(chǎn)危害許多人健康的三聚氰胺的奸商，有利用權(quán)利牟取個人私利的貪官，有棄教師道德不顧的“范跑跑”，他們終為人詬罵；也有面對落水兒童，勇結(jié)人梯援救的大學(xué)生，有視學(xué)生生命甚于已的教師，還有默默向社會捐獻愛心的人士…..他們，永遠為人銘記。這兩類人，一個可惡可恨如惡魔，一個可愛可敬如天使。而造成這一區(qū)別，正是由他們內(nèi)心持有的榮辱觀決定的。
榮辱觀不一定非要在驚天動地的事中才展現(xiàn)，生活中每一涉及道德的事都是演繹榮辱觀的舞臺。在鎂光下閃閃發(fā)光者，多是能正確面對榮辱的人。
讓我們時刻攜榮辱而行，成長的路上必將多了顆啟明星，我們將不會迷失方向。
【點評】
本文圍繞榮辱這個中心，列舉正反兩方面的事例闡述了正確的榮辱觀，“榮辱觀不一定非要在驚天動地的事中才展現(xiàn)，生活中每一涉及道德的事都是演繹榮辱觀的舞臺?！庇^點鮮明，事例富有說服力，特別是沈從文的事例富有啟發(fā)性，對比鮮明，語言簡潔。
【學(xué)生佳作之二】

直面榮辱
羅田一中何歡指導(dǎo)教師何木新
中國人自古以來對榮辱觀十分重視，透過“頭可斷，血可流，腰桿子不能彎”這句感情濃烈的話語，榮辱的真實重量，自可由心中的那桿道德標桿標量出來，然而榮辱到底是什么呢？
美國人從來都是崇尚自由的，對于個人的行為沒有太大的約束，但有一件事卻發(fā)自內(nèi)心的讓我體會到美國人的榮辱觀。
美國一家報社總編輯某某閑坐之際，突然想到許多媒體對新任總統(tǒng)的報道不絕于縷，而退休的那位總統(tǒng)在做什么呢？于是突發(fā)其想，在自己開辦的報紙上開展了一個“想想總統(tǒng)退休后在干什么”的活動，并應(yīng)諾答對者將贈送最新款勞斯來斯車一部。
一時間，各種各樣的猜疑四處哄傳，有的說總統(tǒng)在海邊渡假，有的說在為下一屆總統(tǒng)競選做準備，而讓人大為疑惑的是，有一個人給總編輯寄來的一封信說道：他在馬路上打掃狗糞。而總編輯也把這封信當(dāng)作無聊者的惡作劇給扔到垃圾箱里了，而最終從總統(tǒng)寄來的一份錄相帶中知道，退休后的老總統(tǒng)確實是在跟著自己的愛犬為它清理糞便。
從總統(tǒng)來信中可知，因為他的愛犬是外國引進的純種狗加上許多方面十分優(yōu)秀，所以總統(tǒng)對它愛護有加，但唯一不足是愛隨地大小便，而美國又是十分注重環(huán)境的國家，總統(tǒng)考慮到已退休，便高興地干起了為自家狗清理狗糞的工作。這位總統(tǒng)就是美國前任總統(tǒng)布什。
從小布什總統(tǒng)口中，我們不難知道，一生為總統(tǒng)職位所累，而不得不做好人民的榜樣，當(dāng)擺脫職位的束縛，做清理狗糞的工作依然怡然自樂正是他榮辱觀的真實體現(xiàn)。
從中國的俗話，與美國總統(tǒng)的真實言行，我們不難懂得什么是真正的榮辱，而困難的是直面榮辱時，你是否能正確的做到合適的榮辱觀，站在常人角度，保持人格和思想的獨立性是一種榮辱觀，站在偉人角度，做出正確的合適的生活動作是另一種榮辱觀。
找到正確的榮辱觀，才能直面榮辱，像布什總統(tǒng)那樣對清理狗糞的工作持以積極向上的態(tài)度，更以積極的心態(tài)面對人生。
【點評】
“直面榮辱時，你是否具有合適的榮辱觀，站在常人角度，保持人格和思想的獨立性是一種榮辱觀，站在偉人角度，做出正確的合適的生活動作是另一種榮辱觀。”多么鮮明的觀點，緊扣直面做文章，只列舉小布什退休的掃狗糞的事例，形象的說明了偉人的榮辱觀，一事一議，突出了平凡中見榮辱的主題。

【點評】
開頭開門見山的列舉兩種不同的對待榮辱的態(tài)度，指出其不同結(jié)局，觀點鮮明。然后以美籍華裔科學(xué)家高錕得知自己被評定為諾貝爾物理獎得主時的淡然態(tài)度展現(xiàn)了一位偉人在面對榮譽所表現(xiàn)出來的謙遜與無私。再以青年時的韓信從別人胯下爬過，選擇了忍讓與沉默，最終當(dāng)上天下兵馬大元帥，成為漢朝的開國元勛的事例，這古今中外事例，論點集中而富有代表性。

【學(xué)生佳作之四】
直面榮辱
羅田一中何源指導(dǎo)教師何木新
榮耀和屈辱，對我們每一個人而言，是一種考驗，直面榮辱，我們需要膽識，意志和定力。
我們每個人都是一塊鐵，是被榮耀之水腐蝕得銹跡斑斑，還是被屈辱之火煉成精鋼，這完全取決于我們自己。
古往今來的成事者，莫不是順利經(jīng)過水與火考驗而成就自我的。韓信忍得了胯下之辱，才得以脫身，最終封王獲地。司馬遷忍得了腐刑之辱，才得以完成《史記》，也實現(xiàn)了自己“成一家之官”的理想，范蠡理智地放棄了榮耀，也成功地保全了自己，曾國藩自削兵權(quán)，不居功，不自傲，才能贏得朝廷的信任，施展自己的報負……
正是他們面對屈辱和榮耀時的那種過人的膽識，頑強的意志和非凡的定力，才使得他們經(jīng)受了火與水的考驗，成了無堅不摧的精鋼，他們不僅成就了自我，也成就了歷史。
面對榮耀，我們要有一顆平常心，要有定力，非凡的定力和遠見卓識。只有以一顆平常心去對待榮耀，才能不被榮耀干擾，偏離夢想的軌道。
一位記者去采訪居里夫人，發(fā)現(xiàn)她的女兒正在玩她的諾貝爾獎牌，她大吃一驚，居里夫人卻說?！拔抑皇窍胱屗溃瑯s耀這種東西，只能玩玩而已，千萬不要把它太當(dāng)回事?！本永锓蛉说呐畠汉髞硪搏@得了諾貝爾化學(xué)獎，這與居里夫人從小灌輸?shù)膶γu榮耀的淡泊意識不無關(guān)系。假如她像大多數(shù)人一樣整日為功名利祿而奔走，那么她還能在科學(xué)上有如此建樹嗎？顯然不能。
而面對屈辱，更多的是需要非凡的膽識、堅定的意志。只有始終以大局為重的大局觀，并且始終不被屈辱沖昏頭腦，才能戰(zhàn)勝暫時的困難，假若一時沉不住氣，最終不僅會使實力受損，還會使自己失掉成功的可能。(重點寫了面對榮辱的態(tài)度）
有人說，人一生的價值，在面臨災(zāi)難的一瞬間被決定，我說人一生的成敗，在直面榮辱的瞬間被決定，多一份膽識、多一份忍耐、多一份定力，就多一些成功的可能。少一些思考，少一些忍耐，少一些定力，就少了許多希望。
【點評】
本文重點寫了面對榮辱的態(tài)度，對面對屈辱和榮耀時的那種過人的膽識，頑強的意志和非凡的定力論述精當(dāng)。
【學(xué)生佳作之五】

直面榮辱
羅田一中夏闊指導(dǎo)教師何木新
飲食男女，紫陌紅塵，悠悠萬事，榮辱最大！生活在這個大千世界，也許你正在為一次小小的進步而得意忘形，也許你正在因一次考試的落榜而黯然神傷…..也許，有太多的也許，然而當(dāng)你習(xí)慣于觸籌交錯中的喜悅，亦或是沉浸于前呼后喚的虛榮時，你是不是還會有竹的那種未曾出世先有節(jié)，直到凌霄仍虛心的氣概？當(dāng)你失落于滿腔抱負卻無處施展之際，你又會不會選擇在隱忍中默默前行的勇氣？直面榮辱，需要我們保持清醒的頭腦，需要我們心里有一份淡定和從容。
“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，黃巢實現(xiàn)了“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的鴻鴻之志，在長安稱帝并建立大齊政權(quán)。然而悲的是，當(dāng)他從一位勢力微小的起義領(lǐng)袖上升到一位呼風(fēng)喚雨，權(quán)傾天下的君主時，面對虛榮，他變了，變得那么丑陋?！拔一ㄩ_后百花殺”的憤怒與仇恨并未終止，屠殺在日復(fù)一日地進行著，長安城里血流成河。他暴行如織封官賞地，任人唯親，他要世間的萬物都臣服于他的腳下。形勢很快陡轉(zhuǎn)直下，唐軍很快重振旗鼓，四面圍困長安，而他卻眾叛親離，苦苦支撐，終于兵敗如山倒，如嚴冬里的菊花，瓣搖蕊落，他就是黃巢。面對榮耀，他迷失自己，權(quán)欲無限膨脹，最終當(dāng)抱負膨脹為野心和殺戳的時候，他注定淹沒在自己的殺戳和野心里，這是何等的可悲！正是由于他的放縱和糊涂才釀成一起歷史悲??！
面對英雄人生錯位的不幸，我們后來人也只能是“前事不忘，后事之師”了。杜麗就是個好例子，主場作戰(zhàn)的巨大心理壓力讓她意外地丟掉了中國軍團志在必得的北京奧運會首金，接踵而來的是懷疑，唾罵和羞辱。面對如潮水般的譏諷，杜麗，她給我們展現(xiàn)的卻是一位使者風(fēng)范。她忍著羞辱和壓力，在隨后的比賽中努力地調(diào)整心態(tài)，力壓群雄，幫助中國隊在24年之后獲得在女子50米舉槍三個項目的金牌。我們不會忘記，賽前的她留下了痛苦的淚水，但我們更不會忘記，賽前的她留下了痛苦的淚水，但我們更不會忘記，賽后的她再次落淚?？蛇@是奪得金牌后幸福的眼淚，是經(jīng)歷風(fēng)雨終見彩虹的眼淚，是捍衛(wèi)槍手榮譽的眼淚。一悲一喜地兩次眼淚，是對心靈的洗禮，心理的超越，杜麗感動了自己，也感動了所有人。
親愛的朋友，面對榮辱，讓我們用一顆睿智的頭腦，以一份寧靜淡泊的心境去審視它，然后留下如夢年華，如云歡笑?。。?br> 【點評】
以“抱負膨脹為野心和殺戳的時候，他注定淹沒在自己的殺戳和野心里，這是何等的可悲！正是由于他的放縱和糊涂才釀成一起歷史悲?。　睘槔?，論述了處在榮的時候應(yīng)取的態(tài)度。反面事例精當(dāng)，引用黃巢的詩句，語言富有文采。

【學(xué)生佳作之六】
直面榮辱
羅田一中王喆指導(dǎo)教師何木新
自古以來中國文人重視氣節(jié)。有“崇高”者聽到別人請自己去當(dāng)官便去河邊洗自己的耳朵；有“忠心”者為了不食周糧而隱于深山，食野果飲露水；而“士可殺不可辱”者比比皆是。他們這些人的確很有中國文人所信奉的氣節(jié)，而他們所堅守的氣節(jié)也似乎得到了相應(yīng)的“榮”，然而竊以為他們的氣節(jié)觀里透露的卻是無知與自大，而無知與自大是從來也成就不了“榮”的。榮與辱是一種充滿智慧的選擇，而絕不是一時頭腦發(fā)熱的意氣用事。
“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密苦辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章，一介布衣，言有物，行有跡，貧賤不移，寵辱不驚?！边@是2006年季羨林“感動中國”頒獎詞，其中提到了“寵辱不驚”，又是如何的了？先聽聽季老的一段話吧，我只講勤奮?！岸嗝礃銓嵉脑捳Z，卻不能不讓我們看到季老的謙遜，淡泊和對待榮辱的大度。所以當(dāng)季老辭掉頭頂”國學(xué)大師“國寶”“學(xué)界泰斗”三頂柱冠時，我們沒有人懷疑他的真誠，因為季老的一言一行無不彰顯著對于榮辱的淡泊，他專心的，他在意的，更多的是他的學(xué)問。
面對榮辱而不驚需要崇高的人格。因為人格的力量是無窮的，它可以讓你拋卻自身榮辱。不能不提周作人，一個曾經(jīng)讓人敬仰的文豪，一個后來被人斥為“漢奸”的人。有人說他選擇留在北平是貪戀那里的生活，這在中國人而言可恥的，漢奸是千載也難洗盡的罪名。然而周作人終究是選擇了留下，難道周作人真的已經(jīng)低幼到了連漢奸的“罵名有多重了嗎？，不，他知道，可他做出了更需要勇氣的決擇——留下，為了北平幾大高校的眾多藏書而留，那是先祖留給我們后人的瑰寶。周先生在眾人的唾棄中無聲無息地承擔(dān)著恥辱，也承受著罵名。榮與辱的交織讓我們更清楚地看到了周先生那無私的品性，那猶如老黃牛般執(zhí)著的精神。自甘于辱，自毀于榮，古往今來，又有幾人能如此呢？
榮與辱之間閃耀著人性之輝，是榮是辱不是人的評論所決定的。我們都需要努力，等到
那一天我們直面榮辱也能寵辱不驚，我們的人性也就趁于完美了。
【點評】
本文重點論述對待榮辱的大度。以季老辭掉頭頂”國學(xué)大師“國寶”“學(xué)界泰斗”三頂柱冠的事例，論述對于榮辱的淡泊的態(tài)度，又以周先生在眾人的唾棄中無聲無息地承擔(dān)著恥辱，也承受著罵名論述對于榮辱的淡泊的態(tài)度，以有爭議的周作人的事例說明，言人所未言。
【練習(xí)提升】
1、以“直面榮辱”為題，寫一篇文章，不少于800字，文體不限。
2、閱讀下面一則材料，根據(jù)材料主旨寫一篇文章，文體不限。

事例與現(xiàn)象：印遇龍，中科院亞熱帶農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所研究員，49歲。1978年，大學(xué)畢業(yè)的印遇龍被分配到位于長沙的中科院亞熱帶農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所工作。1986年5月，他被派往德國農(nóng)業(yè)研究中心進修。當(dāng)時，外國人對中國留學(xué)生心存偏見，負責(zé)帶他的Oslege教授只是給他安排了一個很簡單的豬飼養(yǎng)試驗，并說：“你能完成這個就很OK了?！庇∮鳊埐环?，主動請纓，完成了連國外專家都不曾涉足的“豬回腸末端氨基酸代謝”研究。Oslege教授驚喜地說：“中國人真不簡單！”留學(xué)期滿時，Oslege教授決定長期聘請他工作。
印遇龍的研究方向是動物營養(yǎng)學(xué)，而當(dāng)時中國正缺乏這方面的人才。1987年10月，面對祖國的召喚，他婉拒了Oslege教授的好意，毅然回到了祖國。
回國后，印遇龍與同事們一起，經(jīng)過努力，取得了一項又一項科研成果。1994年11月，他再一次走出國門，先后到英國、加拿大和美國等國家學(xué)習(xí)訪問，并于1997年在英國貝爾法斯特女皇大學(xué)獲得博士學(xué)位。
1999年，中科院實施“百人計劃”人才戰(zhàn)略，面向世界招聘優(yōu)秀人才。當(dāng)時，印遇龍正在加拿大學(xué)習(xí)，孩子也在那里讀書?妻子在陪讀。得知這個消息?印遇龍積極應(yīng)聘，并順利入選。家人和朋友都勸他：“在中國干一年還不如國外一個月的收入，況且?國內(nèi)生活條件、科研環(huán)境現(xiàn)在都還不是很好，你應(yīng)該好好考慮一下?！钡∮鳊垱Q心已定，他耐心說服妻子繼續(xù)留在國外陪孩子讀書，自己再次謝絕國外跨國公司和大學(xué)的高薪聘請，只身一人回到了祖國。他說，科學(xué)研究是沒有國界的，但科學(xué)家是有國籍的，我的祖國是中國！

點評與【導(dǎo)寫】：印遇龍兩次婉拒國外優(yōu)厚待遇，一心報效祖國，以自己的實際行動為“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”作出了生動的注解。熱愛祖國是歷經(jīng)千百年陶冶的對祖國最深厚的一種情感。在中華民族的歷史傳統(tǒng)中，熱愛祖國主要表現(xiàn)為創(chuàng)造燦爛的中華文明，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴，反對民族分裂，改革弊政，勵精圖治，治國興邦。在當(dāng)代中國，熱愛祖國的內(nèi)涵更加豐富，它不僅僅體現(xiàn)在對養(yǎng)育自己的土地、對父母之邦的深深眷戀和對祖國山川大地的熱愛，對祖國獨特的文明和文化傳統(tǒng)的了解、熱愛和傳承，體現(xiàn)在報效祖國的情懷和維護祖國利益、尊嚴、榮譽的行動，還體現(xiàn)在我們生活和工作的方方面面。在當(dāng)前?熱愛祖國，一個重要的方面，就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，吸收世界文明中先進的成分，以此報效祖國，為國爭光?為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻智慧和力量。

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《直面苦難》教案

《直面苦難》教案
教學(xué)目標：
1、了解作者其人
2、仔細閱讀文本，感悟文中蘊涵的人生哲理
教學(xué)難點：
體會文中蘊涵哲理的語句
一課時
一、導(dǎo)入
ppt杏林子的圖片，配以文字說明
（穿插：我們看這張圖片，這么美麗的女子是誰呢？喔，她是12歲時就得類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的臺灣女作家杏林子，癱瘓了……弓著腰不能吃自己想吃的東西，不能去自己想去的地方；不能自己梳頭，不能自己化妝，到后來連大笑兩聲也變得奢侈，因為要帶來一陣陣的咳嗽和氣喘，三毛看到了杏林子的痛苦，忍不住偷偷向上帝禱告，讓上帝快點結(jié)束她的痛苦?？删褪沁@樣的她，……）
ppt《背著爸爸上學(xué)》的劇照
（穿插：我們再來看這兩張圖片，這是《背著爸爸上學(xué)》的劇照，……）
總結(jié)：圖片中的這兩個人物都經(jīng)歷過或經(jīng)歷著人生中的苦難，而他們用自己的方式面對著。
過渡：那今天我們要感悟的周國平先生的《直面苦難》又蘊涵了怎樣的人生哲理呢？
二、介紹作者
過渡：在讀文章前，我們先了解作者。
三、介紹本文特色
過渡：為了更好的品讀本文，我們有必要了解這篇文章的特色。
四、請兩位同學(xué)朗讀文章，其他同學(xué)思考：作者把苦難分成了幾種，他著重評述的是哪一種苦難？
明確：社會悲劇和自然悲?。╬pt插入n張圖片）
自然悲劇（平常苦難）
從作者的語句中，自然悲劇包括哪些呢？
明確：包括自然災(zāi)害、生老病死、重大挫折等。
五、社會悲劇和自然悲劇對于我們?nèi)祟悂碚f又有何不同？請大家從三個方面著手思考。
（ppt顯示圖表鼓勵大家自由討論）
對待的感受原因結(jié)局
社會悲劇精神優(yōu)于惡勢力正義感支撐歷史的公正含笑受難英雄
自然悲劇無法自慰感到卑微沒有靈魂的敵手沒有上帝孤立無助眾生
總結(jié)：作者用對比的手法，突出了面對生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無奈、失敗。
六、面對著自然悲劇，孤立無助的我們應(yīng)該怎么辦？
明確：我們不能因此倒下，我們要維護人的最高的也是最后的尊嚴?！谌?jié)
全體同學(xué)一起朗讀第三小節(jié)。
你喜歡其中的哪一句話？
明確：能夠發(fā)揮就好。
七、我們應(yīng)該對苦難有一個怎樣的正確認識？（或者，我們面對苦難時，應(yīng)保持怎樣的心態(tài)？）
明確：不美化苦難——不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高?？嚯y磨鈍了多少敏
（徹底否定，語氣激憤）
感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。
一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。
（作者認為面對苦難，應(yīng)保持真實、自然、平常的心態(tài)，不應(yīng)浮夸、做作。）
不畏懼苦難——人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。
（一組虛詞，突出苦難中的尊嚴，有力的表達了對苦難的辨證認識）
只有以軟弱的天性勇敢的承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。
總結(jié)：作者用這些語言告訴我們，無需夸大苦難的作用，無需美化苦難的英雄，苦難有著難以回避的消極作用。生活中的苦難是平常的，經(jīng)受住苦難的人也是平常的。（ppt）
ppt插入圖片（海嘯、唐山大地震、史鐵生）
一起朗讀四——七小節(jié)
八、當(dāng)我們經(jīng)歷了苦難后，我們就是英雄了嗎？
明確：作者對此進行了否定。他說：只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員。其實，苦難英雄也只是我們蕓蕓眾生中的一員。
為了更好的理解文句的意思，我們再來欣賞周國平先生的另外兩段話：（ppt）
“天有不測風(fēng)云”——不測風(fēng)云乃天之本性，“人有旦夕禍?！薄┫Φ湼Ｊ菬o所不包的人生的題中應(yīng)有之義，任何人不可心存僥幸，把自己獨獨看做例外。
我們不是英雄。做英雄是輕松的，因為他有凈化和升華；做英雄又是沉重的，因為他要演戲。我們只是忍受著人間尋?？嚯y的普通人。
總結(jié)：是啊，這個世界上有很多英雄。但，更多的卻是平凡人，他們也在默默的忍受著生活賦予他們的苦難。周國平闡述的是“平民化的逆境觀”，那些以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是真正的強者。而那些在苦難面前夸大、做作、驕橫的“英雄”，并不是真正的強者。帕斯卡爾曾經(jīng)說過，人是能思想的葦草。在自然界中，人是脆弱渺小的，但他有尊嚴又是偉大的。請看這張圖：……（ppt）
九、拓展延伸
1、你在生活中遇到過苦難嗎？你是如何看待的？或者你看到別人是怎樣看待苦難的？
（回答完后，回到課題，請同學(xué)解釋課題：
我們應(yīng)該以尊嚴的方式面對生活中大大小小的苦難）
2、閱讀培根的《論厄運》，找出兩文在思想上的相同點和不同點。
a速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?br> “真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者
更難能可貴?！?br> “最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?br> （注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
b、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
c相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值(培根說：“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。)。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度(培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?。
d不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”。

十、總結(jié)語
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫;凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。當(dāng)我們在人生道路上遇到挫折時，我們不要躲避，因以個體的尊嚴去承擔(dān)，因為它會使強者更強，弱者更弱。
板書
直面苦難

尊嚴無法回避

直面苦難(學(xué)案)

直面苦難(學(xué)案)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標
學(xué)生利用工具書自己解決語文基礎(chǔ)知識，了解文章內(nèi)容。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
一基礎(chǔ)知識
1、給下列加點字注音。
渾渾噩噩（）蒼穹（）慰藉（）瘟疫（）炫（）耀荒謬（）蕓蕓（）眾生拯（）救旋渦（）慷慨赴（）死
2、填寫下列字
（）眾生眾說紛（）（）約（）著（）開得勝（）樂無窮
（）視竹（）
3、解釋詞義
申冤：
慰藉：
旗開得勝：
渾渾噩噩：
繪聲繪色：
4、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。()
（1）她不住內(nèi)心的喜悅，一雙聰穎的眼睛顯得更加炯炯有神。
（2）人物雨花石出自天然，石中畫面呈現(xiàn)了人物的形體，其線條簡繁有度，色彩豐富，色調(diào)和諧，人物形象。
（3）人民法院經(jīng)審議，認定該裁決廣大人民群眾的利益，應(yīng)當(dāng)予以撤消。
A．掩蓋惟妙惟肖違反B．掩飾繪聲繪色違反
C．掩飾惟妙惟肖違背D．掩蓋繪聲繪色違背
5、下面加點成語使用不正確的一項是（）
A．這些封建糟粕不名一文，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)扔進歷史的垃圾堆。
B．在班級開的主題演講會上，小麗侃侃而談，繪聲繪色，同學(xué)們都聽呆了。
C．腐朽的清政府開門揖盜、引狼入室，與帝國主義簽定了許多出賣國家主權(quán)的不平等條約。
D．國民黨軍隊紀律敗壞，許多士兵在上司的帶領(lǐng)下，竟然明火執(zhí)仗，公開在大街上搶劫。
二走近作者
利用工具書和課外資料了解周國平。
三課文內(nèi)容
1、自己或同位之間試著概括每段的主要意思。
2、歸納總結(jié)這篇文章的主題[
四、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，寫在下面。

課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標
1、認識苦難對人生的意義；理解文中的重要句子。
2、分析文章思路；把握各個層次之間的關(guān)系。
3、培養(yǎng)學(xué)生正確面對苦難的態(tài)度
學(xué)習(xí)重難點：正確對待苦難
二、學(xué)習(xí)過程
探究一：課文節(jié)選了八段文字，分為幾個部分？
探究二：人生苦短，風(fēng)云難測，苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴?！吨泵婵嚯y》中作者對苦難闡發(fā)了幾個觀點？
探究三：《直面苦難》的主旨是？
三重點探究
社會悲劇和自然悲劇對于我們?nèi)祟悂碚f又有何不同？請大家從三個方面著手思考。
對待的感受原因結(jié)局

總結(jié)：作者用（）的手法，突出了面對生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無奈、失敗。
四反思總結(jié)
思考問題
①我們面對苦難時，應(yīng)保持怎樣的心態(tài)？
②面對著自然悲劇，孤立無助的我們應(yīng)該怎么辦？
③當(dāng)我們經(jīng)歷了苦難后，我們就是英雄了嗎？
五當(dāng)堂檢測
重點句子的考查
1、我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。（如何理解）
2、可是面對自然悲劇，我們有什么呢？（在全文中的作用）
3、然而我們未必就因此倒下。（含義作用）
4、我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。（破折號的作用）
5、當(dāng)然，淹沒并不等于不存在，它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處，成為每一個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流。（“心靈暗流”運用了什么修辭？）

課后練習(xí)與提高
一問題探討
你在生活中遇到過苦難嗎？你是如何看待的？或者你看到別人是怎樣看待苦難的？
二[情景設(shè)置]
有個同學(xué)早晨起來遲了，匆匆忙忙刷完牙，連臉也來不及洗就趕往學(xué)校?？熳叩杰囌緯r，公交車剛好開走，于是只好打的。的士開了一段路卻發(fā)生了車禍，他的頭撞在椅背上，很痛。看來上學(xué)肯定要遲到了，他想給班主任打電話，一摸口袋發(fā)現(xiàn)手機忘帶了。于是只好另打一輛的，不巧的是，那段路這天早上正在修，司機只好繞了個大彎子才把他送到學(xué)校。這一繞，他的打的費不夠了，好說歹說，司機才少收了他的錢，可話說得很難聽，讓人受不了。他匆匆進校門，剛好校長逮住幾個遲到的學(xué)生在訓(xùn)話，一見他來得更遲，馬上把別人撂在一邊，也不管青紅皂白，把他狠狠訓(xùn)了一頓。班主任知道后，也不問清情況，又訓(xùn)了他一頓，還讓他寫一篇兩千字的檢討……

【問題設(shè)計】
如果你是那位同學(xué)，你會怎么對待這件事？并說說為什么采用這樣的對待方式。
【寫作訓(xùn)練】
如果我們班有個女同學(xué)遇到了這樣的事，而這件事又被周國平知道了，周國平會怎樣安慰這位女同學(xué)？請仔細閱讀課文，然后模仿《直面苦難》中周國平所寫的內(nèi)容、周國平說話的語氣，寫一段安慰這位女同學(xué)的話。
課前預(yù)習(xí)學(xué)案（答案）
一基礎(chǔ)知識
1、字音
渾渾噩噩（è）蒼穹（qióng）慰藉（jiè）瘟疫（wēnyì）炫（xuàn）耀荒謬（miù）蕓蕓（yún）眾生拯（zhěng）救旋渦（wō）慷慨赴（fù）死
2、填寫下列字
（蕓蕓）眾生眾說紛（紜）（赴）約（附）著（旗）開得勝（其）樂無窮
（蔑）視竹（篾）
3、略
4、C
5、A
二走近作者
周國平，1945年7月生于上海。著名詩人、哲學(xué)家?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。曾著有紀實文學(xué)《妞妞，一個父親的札記》、學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》，銷量均突破十萬。另有《守望的距離》等散文集，以及《悲劇的誕生》、《偶像的黃昏》等多部譯著。部分作品被譯成多國文字。
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平?！敝車降淖髌芬云湮牟珊驼芩稼A得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。
三課文內(nèi)容
1、自己或同位之間試著概括每段的主要意思。
一段從社會悲劇談起，指出人們經(jīng)受社會悲劇可以含笑受難慷慨赴死的獨特之處。
二段介紹了人類遭受自然悲劇與遭受社會悲劇的不同，突出了人類在自然悲劇面前的毫無慰藉與孤獨無助。
三段指出了人類在毫無慰藉的自然悲劇面前的堅強與勇氣，強調(diào)了人類為維護最高尊嚴的勇敢。
四段苦難是令人絕望的，不應(yīng)美化和炫耀。
五段苦難是可怕的，他并不像舞臺上那樣繪聲繪色，而是在無聲無息中毀滅了英雄，磨鈍了心靈
六段人類的尊嚴是由軟弱并承擔(dān)苦難而顯出的。
七段軟弱并承擔(dān)苦難才是生活中的大多數(shù)。
八段苦難并不一定能使人崇高，但會形成心靈暗流。
2、歸納總結(jié)這篇文章的主題
本文作者談了自己對苦難的認識，對傳統(tǒng)的苦難凈化心靈、悲劇使人崇高的傳統(tǒng)觀點進行了質(zhì)疑，指出了人類在苦難面前的孤立無助，贊美了軟弱的人在苦難面前的偉大尊嚴。
課內(nèi)探究學(xué)案（答案）

二、學(xué)習(xí)過程
探究一：課文節(jié)選了八段文字，分為幾個部分？
第一部分（第1—3段）在自然悲劇面前，我們注定失敗，但我們咬牙堅持，以尊嚴的方式承受苦難。
第二部分（第4—7段）應(yīng)該認清苦難的消極性，不用浮夸的言辭美化苦難，遮蔽苦難的真實面貌。
第三部分（第8段）作者否定了世俗對苦難英雄的錯誤期待，指出苦難英雄也只是我們蕓蕓眾生的一員，對苦難的最深刻的生命體驗常常不為人知，也無法言說。
探究二：人生苦短，風(fēng)云難測，苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。《直面苦難》中作者對苦難闡發(fā)了幾個觀點？
①面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
②苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。
③人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。
探究三：《直面苦難》的主旨是？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有作用。

三重點探究
社會悲劇和自然悲劇對于我們?nèi)祟悂碚f又有何不同？請大家從三個方面著手思考。
對待的感受原因結(jié)局
社會悲劇精神優(yōu)于惡勢力正義感支撐歷史的公正含笑受難英雄
自然悲劇無法自慰感到卑微沒有靈魂的敵手沒有上帝孤立無助眾生

總結(jié)：作者用對比的手法，突出了面對生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無奈、失敗。
四反思總結(jié)
思考問題
①我們面對苦難時，應(yīng)保持怎樣的心態(tài)？（不美化苦難，不畏懼苦難）
②面對著自然悲劇，孤立無助的我們應(yīng)該怎么辦？（我們不能因此倒下，我們要維護人的最高的也是最后的尊嚴）
③當(dāng)我們經(jīng)歷了苦難后，我們就是英雄了嗎？（作者對此進行了否定。他說：只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員。其實，苦難英雄也只是我們蕓蕓眾生中的一員。）
五當(dāng)堂檢測
重點句子的考查
1、我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。
指出了我們心目中歷史、上帝或良心的特點：絕對清醒公正。
2、可是面對自然悲劇，我們有什么呢？
兩個作用：承上啟下的過渡；轉(zhuǎn)折作用，暗示自然悲劇與社會悲劇的不同。
3、然而我們未必就因此倒下。
突出強調(diào)了人類的未必倒下，與前文形成對照和轉(zhuǎn)折。
4、我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。
解釋說明
5、當(dāng)然，淹沒并不等于不存在，它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處，成為每一個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流。
比喻
課后練習(xí)與提高（答案）
一問題探討
你在生活中遇到過苦難嗎？你是如何看待的？或者你看到別人是怎樣看待苦難的？
比如學(xué)習(xí)上生活上自己遇到了什么困難，怎么克服的。近幾年中國發(fā)生的一系列災(zāi)難：03年的非典，07年的雪災(zāi)，08年的地震，禽流感，甲流，今年的泥石流，洪水等等面對這些災(zāi)難國家是怎樣克服的，災(zāi)區(qū)人民又是怎樣自救的。自己從中學(xué)到了什么。（本題是開放性的學(xué)生可以見仁見智）
二寫作訓(xùn)練（參考答案）
周國平如是說：
同學(xué)，哭出來吧！女孩愛哭不是罪。軟弱是人的天性，愛哭是女孩的天性，你哭的樣子其實很可愛。在你哭的時候，眼淚已沖刷掉了你的不快，眼淚已帶走了你的苦難。我相信，哭過以后的你，會變得堅強勇敢。
人處于俗世，總會承受或大或小的苦難，總會遭受這樣那樣的厄運。我們在遇到苦難時會憤怒，會不平，會痛苦，會悲哀……我們，只是凡人，無法改變發(fā)生的一切，注定要默默地承受。佛，太遙遠，看不清這一個又一個苦難，所謂的忍，所謂的磨難，所謂的英雄，所謂的得道，那是看盡凡塵、脫離俗世后的灑脫。而我們，這樣的凡夫俗子，惟有接受并忍耐或發(fā)泄，這時，任何的的軟弱都是會被包容的，淚水能洗盡一個人所有的悲哀。請不要害怕哭泣，愿你在淚水后成長！

《直面苦難》（節(jié)選）學(xué)案

《直面苦難》（節(jié)選）學(xué)案
【教學(xué)目的】
1、了解作者；積累本文中的字詞。
2、加深對苦難的認識，培養(yǎng)正確對待逆境的態(tài)度；領(lǐng)悟文中充滿的人生智慧，樹立積極的人生理想。
【教學(xué)重點】
培養(yǎng)學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
【教學(xué)難點】
理解文章蘊含的哲理。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】獨立探討，整合信息。
先行性知識
1、作者簡介：周國平，1945年生于上海，當(dāng)代著名哲學(xué)家、作家、詩人，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有紀實文學(xué)《妞妞，一個父親的札記》、學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》，銷量均突破十萬；散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》；隨感集《人與永恒》；譯著《尼采詩集》、《悲劇的誕生》、《偶像的黃昏》等。
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。他的作品充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，多年來深受讀者喜愛。
2、背景資料：作者說本文是從自己作品中摘錄出有價值并可以獨立存在的句子和段落，分類加以編排而成，這樣做是為方便讀者閱讀。其實作者本來偏愛這種長短參差、自由靈活的“感悟體”。他喜歡柏拉圖的對話、帕斯卡爾的思想錄、蒙田的隨筆、尼采的格言等，喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里，認為這種文字有更多的質(zhì)樸、直覺和洞見。本文集中代表了他的寫作風(fēng)格。
3、題解：
作者說：所謂苦難，指那種造成巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或災(zāi)荒，患重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡等；包括個人在生活中遇到的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗等?！爸泵妗庇袃蓪雍x：其一，不回避苦難；其一，勇敢面對苦難。
4、有關(guān)“苦難”的名言警句
☆兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界……十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂?！疯F生《我與地壇》
☆故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
☆人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。----孟子
☆當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。——亞里士多德
☆不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮?！撞飞?br> 學(xué)習(xí)過程：
一、基礎(chǔ)知識積累：

1、給下列加點字注音：（A級）
渾渾噩噩（）蒼穹（）慰藉（）瘟疫（）（）
炫耀（）荒謬（）蕓蕓（）眾生旋渦（）驕橫（）
2、解釋詞語：（A級）
渾渾噩噩：
蕓蕓眾生：
二、整體感知、理清思路：
（1）課文節(jié)選了八段文字，分為三個部分，概括每部分主要內(nèi)容。（B級）
第一部分（第1—3段）：
第二部分（第4—7段）
第三部分（第8段）：
（2）《直面苦難》的主旨是什么？（B級）

三、文本研習(xí)，鑒賞品位：
1、面對自然悲?。ㄌ鞛?zāi)）和社會悲?。ㄈ说湥?，作者認為怎樣維護自己的尊嚴？（C級）

2、“一個人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。”

“不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！”
我們從中看出作者有什么樣的苦難觀？（C級）

3、結(jié)合【拓展閱讀】，朗讀課文第三部分，加深對作者的苦難觀的理解，我們應(yīng)從作者身上學(xué)習(xí)哪些精神品格？（C級）

四、比較閱讀：
本文與《論厄運》一文的觀點有哪些共同之處？兩文在闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？在說理上兩文各有什么特點？（D級）

五、拓展延伸：你認為現(xiàn)實生活中哪些情況能稱為苦難？請舉例說明。我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？（D級）
小結(jié)：本文是一篇短小精悍的文章讓我們感慨頗深。生活中的苦難，我們無力讓它不存在，讓它徹底消失，惟有我們努力地去克服它?？朔嚯y，我們生活才有意義，生活才過得美好充實。

五、作業(yè)布置：
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷馈⑻鞛?zāi)人禍）的故事?；仡櫰俊段遗c地壇》（史鐵生），文科班可以推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
【拓展閱讀】
這不是一本書，而是一個父親用感情的一磚一瓦壘筑起來的一座墳！周國平是一個哲學(xué)家，更是一個父親，一個愛他的孩子勝過一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好。作者為女兒妞妞寫了一本書。這本書就叫《妞妞》，還有一個副題：“一個父親的札記”。
妞妞只活到一歲半，而離開我已經(jīng)快三年了。姐妞活著時喜歡玩書，抓到隨便一本書便會快樂地喊叫：“妞妞的書！”這聲音一直在頭腦里盤旋，叮囑作者寫出了這本真正屬于她——至少是關(guān)于她——的書。
《妞妞》新版自序
本書初版至今已整整十年。十年來，有許多人為它流眼淚，也有個別人朝它啐唾沫。書有自己的命運，決定這命運的首先是讀者，最終是時間，惟獨不是作者。我自己的感覺是，隨著歲月的流逝，這本書離我越來越遠，它不再屬于我。也許正因為如此，我反而能夠跳出來，比較平靜地面對讀者的反應(yīng)。
我想對流淚的讀者說：在人世間，每天都有災(zāi)難發(fā)生，更悲慘的還有的是，請不要為書中講述的十多年前某個小家庭的悲情故事流淚了。十多年前，我初為人父，偏偏遭遇和自己親骨肉的生死之別，這使我對父女親情有了刻骨銘心的體驗。然而，我所遭受的境遇雖是特殊的，我所體驗到的親情卻是普遍的。讀者的反饋告訴我，讀了這本書，許多做父母的更加珍惜養(yǎng)兒育女的寶貴經(jīng)歷了，許多做兒女的更加理解父母的愛心了。上天降災(zāi)于我，仿佛是為了在我眼前把親情從平凡的日常生活中剝離出來，讓我看清楚它的無比珍貴，并通過我向人們傳達。如果說本書還有一點價值，這也許是其中之一。
我還想說：雖然我所遭遇的苦難是特殊的，但是，人生在世，苦難是尋常事，無人能擔(dān)保自己幸免，區(qū)別只在于形式。我相信，在苦難中，一個人能夠更深地體悟人生的某些真相，而這也許是本書的另一個價值。我從來不是超然的哲人，相反，永遠是帶著血肉之軀承受和思考苦難的。置身于一個具體的苦難中，我身上的人性弱點也一定會暴露出來，盲目、恐懼、軟弱、自私等等其實是凡俗之人的苦難的組成部分，我對此毫不避諱。如果那些啐唾沫的讀者聽得進去，這些話也是對他們說的。
作為一本書的《妞妞》已經(jīng)不屬于我，任憑讀者和時間去評判。作為女兒的妞妞始終在我和雨兒的心中，任何評判都與她無關(guān)。妞妞永遠一歲半，她在時間之外。我的生活沒有停留在十多年前的那個苦難上面，它仍在前行，其后又發(fā)生了許多事情，這證明我的確是一個受制于時間的凡俗之人。但是，我知道，我心中有一個角落，它是超越于時間的，我能在那里與妞妞見面，我還知道，我前方有一片天地，它也是超越于時間的，我將在那里與妞妞會合。
周國平
　2006年5月15日　
《妞妞——一個父親的札記》第十三章艱難的訣別（6）
又一次醒來，我發(fā)現(xiàn)妞妞說話已經(jīng)極為艱難，她的頭腦依然清醒，但已經(jīng)力不從心?！耙猈A……要WAWA。”她低聲地說。我知道她想要說要爸爸媽媽，但這兩個音都發(fā)不出來了。我抱她到琴房，她說：“彈——”就是發(fā)不出“琴”這個音。我彈一個曲子，問她是什么，她動一動嘴唇，算是回答。我趕緊說：“妞妞真聰明，是《找朋友》。”抱她到各個房間，問她是哪里，她也都動一動嘴唇，說不出話來。
一次次發(fā)作，一次次注射，藥力遞減，對機體的破壞卻在積累。于此同時，腫瘤仍在發(fā)展，終于堵塞住食道，無法再進任何飲食。妞妞逐漸進入了衰竭狀態(tài)。
每回她深睡過去之后，我總是寸步不離地守在她身邊，數(shù)著她的脈搏和呼吸。“妞妞，去吧，去吧……”我對她輕輕耳語，希望她聽見我的叮嚀，安心離去。可是，看到她終于慢慢醒來，我又如釋重負，大舒一口氣。
現(xiàn)在，人人都在等待那個注定的結(jié)局，心中交織著冷靜、焦慮、期待和恐懼。唯獨妞妞沒有等待，她只是昏睡和疼痛，忍受著疾病和藥物的雙重消耗。然而，那個結(jié)局卻正是她的、惟獨屬于她而不屬于任何人的結(jié)局。
結(jié)局終于到來了。
妞妞已經(jīng)兩天沒有醒來。她睡在小床上，身子縮得很小，面色蒼白，呼吸微弱。我和雨兒晝夜守在小床邊，不時摸摸她的小手。小手仍是溫?zé)岬摹Ｋ煤艹?，似乎不再被疼痛攪擾，她那衰竭的身體已經(jīng)無力感受疼痛了。
屋里靜極了，只有街上不時傳來的汽車聲打破這寂靜。窗戶遮著簾子，光線幽暗。人人踮著腳走路，仿佛怕驚醒正在沉入永恒睡眠的小生命。其實她是不會被驚醒的了。毋寧說，人人都意識到了死神已經(jīng)來臨，此刻它是這間屋子的唯一主人，而一切活著的人反而成了理應(yīng)銷聲匿跡的影子。
時近黃昏，妞妞忽然動了動嘴唇，我和雨兒同時聽見她用極微弱的聲音說：“開開……”
沒錯，她想說“開開音樂”。我去打開音響，把音量調(diào)到最低限度，屋里回響起搖籃曲的旋律。
妞妞突然伸出手，緊緊抓住挨近她的雨兒的手腕，輕輕嘆了一口氣。接著，她的手松弛了，全身猛烈抽搐了一下，停止了呼吸。
汽車毫無必要地向醫(yī)院飛馳。妞妞在我的懷里，她的小腦袋無力地垂到了一側(cè)。
妞妞死于一九九一年十一月七日下午五時。

高三語文《謳歌親情 學(xué)習(xí)寫得充實》作文教學(xué)設(shè)計

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師更好的完成實現(xiàn)教學(xué)目標。您知道教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？以下是小編收集整理的“高三語文《謳歌親情 學(xué)習(xí)寫得充實》作文教學(xué)設(shè)計”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

高三語文《謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實》作文教學(xué)設(shè)計

一、設(shè)計思想：

1.教材分析

①新課程標準對《表達與交流》教學(xué)的要求。

《普通高中語文課程標準》指出：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！薄霸谏詈蛯W(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。”“書面表達要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)?！?/p>

②《謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實》在教材中的地位及教材編寫意圖。

《謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實》編排在必修5的寫作與交流單元，這一單元設(shè)置了深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新四個高要求的專題。這四項要求對應(yīng)的是高考評分標準“發(fā)展等級”一項，應(yīng)該說是更高一級別的要求，所以放在高二進行。

本課的目標屬于豐富，以“謳歌親情”為話題，就是要學(xué)生能夠感受親情，體驗親情，這既是一個體驗的過程，也是精神洗禮的過程。在能力方面，要通過自己的表達，多元詮釋親情，將內(nèi)容寫得充實。要教給學(xué)生具體的方法，讓寫出高水平作品，進而達到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，用自己的方式表達自己的目標。

2.學(xué)情分析

1．能力基礎(chǔ)：學(xué)生經(jīng)過高中必修1——4四個模塊的學(xué)習(xí)，具備了一定的寫作能力，在回顧感受親情的基礎(chǔ)上，能寫出情節(jié)比較完整的文章，可是在如何讓文章內(nèi)容充實方面，缺少一定的方法與技巧，這方面能力仍待提高。

2．心理基礎(chǔ)：高中生對親情很熟悉，隨著他們年齡的增長，閱歷的豐富，對親情的感受會更加的細膩、深刻，有親情做基礎(chǔ)，學(xué)生的情感調(diào)動一定會更容易，思維會更活躍。但另一方面，他們主要是關(guān)注某一件事去寫作，以記敘的方式去表達自己，缺少深入的思考、細致的描寫，內(nèi)容不夠豐富。

鑒于此，在《謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實》的學(xué)習(xí)中，我們特擬定以下方針：

用真摯的情感感染學(xué)生，用多樣的方法指導(dǎo)學(xué)生

二、教學(xué)目標

1．知識目標

（1）理解什么是寫作中的充實，學(xué)習(xí)把文章寫得充實、生動、形象

2.能力目標

（1）學(xué)會多角度觀察生活，將自己生活情感體驗，以口頭和書面形式表達出來。

（2）能夠運用細節(jié)描寫和抒情議論來表現(xiàn)真實細膩的至愛至情，能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準確、鮮明、生動。

3．情感目標

（1）感受親情，體會來自長輩、兄弟姐妹的關(guān)愛呵護，感受來自家庭的溫暖，體會親情給自己帶來的快樂感受，激發(fā)學(xué)生盡情傾吐內(nèi)心情感的興趣。

（二）教學(xué)重點和難點

1．通過鑒賞、口頭表述和書面表達，學(xué)習(xí)如何從取材、構(gòu)思、手法和情感上寫的充實。

三、教學(xué)方法：1．合作探究法2．品讀法

四、教學(xué)流程圖

背景導(dǎo)入→明確目標→真情導(dǎo)入→何為“充實”→充實數(shù)量（取材和構(gòu)思）→充實質(zhì)量（描寫、議論和抒情）→充實情感(用心寫作)→總結(jié)方法，回味真情

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課，明確目標

由視頻資料和照片資料導(dǎo)入，增強視覺和聽覺感染力，激發(fā)學(xué)生共鳴，為賞析環(huán)節(jié)做鋪墊。同時導(dǎo)入新課，展示學(xué)習(xí)目標：

1．知識目標

⑴理解什么是寫作中的充實，學(xué)習(xí)把文章寫得充實、生動、形象

2.能力目標

（1）學(xué)會多角度地觀察生活，將自己生活經(jīng)歷和情感體驗，以口頭和書面形式表達出來。

（2）能夠運用細節(jié)描寫和抒情議論來表現(xiàn)真實細膩的至愛至情，能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準確、鮮明、生動。

3．情感目標

⑴感受親情，體會來自長輩、兄弟姐妹的關(guān)愛呵護，感受來自家庭的溫暖，體會親情給自己帶來的快樂感受，激發(fā)學(xué)生盡情傾吐內(nèi)心情感的興趣

（二）引經(jīng)據(jù)典，理解“充實”

充實之謂美——孟子

擴而充之，使全備、滿盈是為充實?！寡?/p>

設(shè)計目的：落實“知識”目標，讓學(xué)生能充分理解“充實”概念，并作為確定講課重點的重要依據(jù)。

（三）捕捉真情，充實“數(shù)量”

操作步驟：1.我們應(yīng)該怎樣想？——展開想象，搜羅材料（取材）

2.我們應(yīng)該用什么？——去粗取精，篩選材料（選材）

3.我們應(yīng)該怎樣用？——構(gòu)思成文，布局材料（構(gòu)思）

設(shè)計目的：《普通高中語文課程標準》指出：“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對社會和人生有自己的感受和思考。”“書面表達要思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。”通過情感體驗，激發(fā)學(xué)生興趣。在學(xué)生參與基礎(chǔ)上，總結(jié)取材、選材、構(gòu)思的一般方法，達到“數(shù)量”充實。

（四）品味真情，充實“質(zhì)量”

操作步驟：1.示例對比，妍媸有別。

2.分析經(jīng)典，探究手法

3.手法集結(jié)，感悟妙處

設(shè)計目的：貫徹落實課標“培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”的教育理論，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，顧及全體學(xué)生，培養(yǎng)其思考分析能力。能理解各種表達方式，明白什么是表達準確、鮮明、生動。

（五）遷移技巧，充實“情感”

操作步驟：1.教師下水，親自示范。

2.調(diào)動情感，啟發(fā)引導(dǎo)

3.明確要求，具體寫作

4.學(xué)生展示，美文共賞

設(shè)計目的：訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，是課堂落實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一方面讓學(xué)生明白文章是有感情的，好文章要充實“情感”，另一方面，通過寫作實踐，力爭落實新課程標準要求的“書面表達要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康”的目標。

（六）課堂小結(jié)

（七）課后作業(yè)

以《xxx的時間去哪了》寫一篇800字文章，要求材料充實、構(gòu)思充實、細節(jié)充實、情感充實。

六、板書設(shè)計：（暫時保密）

七、案例反思

1.教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計合理：圍繞“真情”“充實”兩個關(guān)鍵詞，層層拆解，層層深入，從充實“量”，到充實“質(zhì)”，再充實“情”，由淺入深，由具體到抽象，同時重點突出，方法得當(dāng)；

2.教師親自參與創(chuàng)作：教師不僅能夠袒露自己的情感經(jīng)歷和情感故事，為學(xué)生鋪路，更可貴的是教師能夠親自下水示范，敢于亮出自己，所謂“行勝于言”；

3.課堂效果當(dāng)堂檢測：教學(xué)環(huán)節(jié)中安排學(xué)生當(dāng)堂成文，增強學(xué)生自信心和成就

感，同時可以及時反饋課堂，及時調(diào)整。

4.學(xué)生自主合作探究：學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題和老師有一定的交集，但也有“擦肩而過”的，通過學(xué)生自己質(zhì)疑——解疑——探究，教學(xué)內(nèi)容針對性提高。

5.缺憾：生生“合作探究”常見類型有五種：展示型——分享型——評價型——討論型——總結(jié)提升型。而我的語文課堂中更多是停留在展示型、分享型和評價型，以后要切實增強學(xué)生思維能力，后幾種交流方式的必不可少。