小學(xué)美術(shù)人美版教案

大唐盛世的奠基人唐太宗。

大唐盛世的奠基人唐太宗
[教學(xué)目的]
1、掌握課文重要概念：玄武門之變、貞觀之治、羈縻府州
2、理解“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)和影響；唐太宗的民族政策及其積極影響；唐太宗的對外政策及其積極影響；唐太宗的晚年自評
3、通過唐太宗的虛心納諫、知人善任、關(guān)心百姓疾苦、晚年自省，認(rèn)識其作為一代明君的為政策略和智慧；通過唐太宗實(shí)施的開明民族政策和全方位對外政策，認(rèn)識唐朝民族友好交往的方式、影響的對外交往的繁榮局面；通過歸納唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對外關(guān)系、文化諸方面的政策，全方位認(rèn)識其治國方略及其借鑒意義。
4、掌握重大歷史人物評價的方法、原則，培養(yǎng)學(xué)生綜合評價歷史人物的能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]
貞觀之治軍面形成的歷史原因、開明開放的民族政策和對外政策
[教學(xué)難點(diǎn)]
唐太宗的治國之道及對當(dāng)時的影響和對世界的影響
[教學(xué)過程]
教學(xué)說明
本課選取中國封建社會中期著名歷史人物——唐太宗為典型，從政治統(tǒng)治思想與方略、經(jīng)濟(jì)措施、民族與對外政策、個人修養(yǎng)和為君素質(zhì)等多個視角，全方位講述唐太宗李世民作為中國封建社會會一代明君的為君之法和治國之道。
學(xué)生通過對書籍的閱讀或影視的欣賞，早已對唐太宗有“即定印象”，課堂教學(xué)猶如“經(jīng)典再拍”，不可能在“新異”上吸引學(xué)生，惟有通過對事件的深入刻畫和人物的重新定格，以理明義，加深學(xué)生認(rèn)識。
課文以“玄武門之變”、“貞觀之治”的出現(xiàn)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展、開放的對外政策、晚年的反省為欄目標(biāo)題，已基本框定了唐太宗“功大于過”的評價方向。但教學(xué)中因引導(dǎo)學(xué)生一分為二的分析問題，即如“貞觀之治”，背后依然隱藏著階級剝削與壓迫；同時加強(qiáng)對社會焦點(diǎn)、熱點(diǎn)的聯(lián)系，如盛世的出現(xiàn)與人才、制度的關(guān)系，選官與用人與社會興衰治亂的關(guān)系等等，估計(jì)需要2課時。

教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
導(dǎo)入一：上兩節(jié)課，我們通過對秦始皇作為的概括進(jìn)行了綜合評價：他是封建社會初期地主階級杰出政治家。他統(tǒng)一中國，結(jié)束諸侯割據(jù)的政治局面，開創(chuàng)歷史發(fā)展新紀(jì)元，并且他還建立專制主義中央集權(quán)制度，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的形成，但又實(shí)行暴政，秦短命而亡。作為我國封建社會繁盛時期的統(tǒng)治者唐太宗，我們又可如何定位呢？
今天我們將學(xué)習(xí)第二課——《大唐盛世的奠基人唐太宗》
唐太宗，即李世民（濟(jì)世安民），大唐盛世的奠基人，大家對他了解多少呢？
（先請個別感興趣的同學(xué)講講對唐太宗的初步印象，進(jìn)行簡易評價，并在表揚(yáng)其積極的前提下，根據(jù)歷史人物評價的方法與原則性指導(dǎo)材料，指明其不足，引入課堂的全面評價，再次提醒學(xué)生注意評價要求，即要放到具體的歷史事件和特定的歷史時間和條件中去評價，從而引入課文對玄武門之變、貞觀之治等全面展開。）
導(dǎo)入二：如果問我們同學(xué)，我們中國古代哪一朝代最為強(qiáng)盛，我猜想，絕大多數(shù)同學(xué)會說：唐代。唐代的中國是當(dāng)時世界上最繁盛的國家，制度完善，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開明。那么唐代這樣的盛世偉業(yè)的開創(chuàng)者，奠基人，我們不得不提唐太宗李世民。他是唐代的開創(chuàng)者，他輔佐父親李淵從太原起兵，滅隋，平等大小起義軍隊(duì)，完成統(tǒng)一；同時他也是整個唐代偉業(yè)的奠基者，他在位時期，各項(xiàng)政治制度趨于完善，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。因此我們說，唐太宗是中國歷史上一位偉大的軍事家、政治家。
課文講述
一、玄武門之變
1、背景：
（1）秦王李世民具有為帝的實(shí)力；
①與父反隋，位上王公：追隨父親李淵晉陽起兵、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，為推翻隋朝統(tǒng)治、起兵反隋建唐，鏟平割據(jù)勢力、統(tǒng)一全國，立下汗馬功勞；
②設(shè)立“文學(xué)館”，籠絡(luò)人才：擁有一批忠心耿耿的謀士猛將。李世民本人兼?zhèn)湮捻w武略，又有忠心耿耿的謀士（房玄齡、杜如晦等十八學(xué)士）、猛將（程咬金、尉遲敬德、秦叔寶）
但按宗法制嫡長子繼承制規(guī)定，次子李世民不具備為帝的資格
（2）兄弟爭奪：太子李建成是繼承皇位的當(dāng)然人選，但實(shí)力不如李世民雄厚。他也深知李世民不肯甘為人下，深感威脅,于是與四弟李元吉結(jié)盟，展開與李世民爭奪皇位繼承權(quán)的殘酷斗爭。李建成多次謀害不成。李世民先發(fā)制人，收買太子心腹，設(shè)計(jì)要除掉兄弟。
2、經(jīng)過：略
玄武門之變（626年）：在玄武門秘密布置，乘李建成、李元吉入朝之際，李世民射殺太子，其將尉遲敬德射殺李元吉。太祖無奈詔立李世民為太子。
3、評價：
（1）實(shí)質(zhì)：封建統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭
（2）影響：①政變導(dǎo)致血腥相殘，骨肉對立；
②政變一方面是剝削階級自私本性的表現(xiàn)，同時也是對嫡長子繼承制的挑戰(zhàn)；
嫡長子繼承制對富有才干，但庶子出身的皇室子弟取得帝位非常不利。因此，這種制度不利于選舉賢能之能統(tǒng)治國家，且容易造成皇室內(nèi)部爭奪帝位的殘酷斗爭，玄武門之變就體現(xiàn)了一定的殘酷性。
③史實(shí)證明：有積極意義——隨后出現(xiàn)“貞觀之治”局面
李淵之子中，只有次子李世民具有爭奪帝位的實(shí)力、統(tǒng)治國家的能力與智慧。因此，這場斗爭并未影響唐王朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。
二、貞觀之治
1、概況：①玄武門之變后不久，高祖退位，李世民即帝位，是為唐太宗，次年改元貞觀。
②原因概括：唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策和文德治國的思想，完善了科舉制，對少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)、平等政策，對外采取積極友好開放的政策。③主要表現(xiàn)：統(tǒng)治過程中，出現(xiàn)了政治清明、社會安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景象，史稱“貞觀之治”。
2、“貞觀之治”出現(xiàn)的主要原因：
（1）政治方面：惟賢才是用，選官不避親仇（提拔魏征）；虛懷納諫（魏征直言）；用人揚(yáng)長避短（房謀杜斷）。
（學(xué)思之窗：作為封建帝王最應(yīng)具備的素質(zhì)是把握統(tǒng)治策略、制定統(tǒng)治大政方針的能力和知人善任的本領(lǐng)。同時必須聽取不同意見和建議，才能做出正確的抉擇。）
（2）經(jīng)濟(jì)方面：休養(yǎng)生息，不奪農(nóng)時，推行均田制，輕徭薄賦，“存百姓”。
（3）法律方面：慎用刑法，《唐律》體現(xiàn)仁義為本，刑罰為末的原則。
（4）文化方面：文德治國，崇儒尊孔。完善科舉，進(jìn)士科人才濟(jì)濟(jì)。
（5）民族關(guān)系方面：采取“戰(zhàn)而后和”的策略，對不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。
①設(shè)置羈縻府州：東突厥歸附唐朝后，唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州，任命突厥首領(lǐng)為都督，可以世襲。后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度。
②冊封：西北各族首領(lǐng)尊請?zhí)铺跒椤疤炜珊埂?，他們的后嗣由唐冊封?br> ③設(shè)置機(jī)構(gòu)：唐攻下西突厥后設(shè)置安西都護(hù)府，管轄西域。
④和親：吐蕃贊普松贊干布請求與唐通婚，唐太宗以文成公主和親。文成公主帶去種子、工匠、書籍和冶金技術(shù)、中原文化。促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的關(guān)系。
評價：①民族團(tuán)結(jié)政策加強(qiáng)了唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)對邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提供有利的條件。
②有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（6）對外關(guān)系方面：采取積極友好開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)亞洲各國的文明進(jìn)步。
①友好的對外政策：設(shè)立專門機(jī)構(gòu)鴻臚寺接待外賓；鼓勵外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚；對各國使者，以禮相待；都城長安不僅是國內(nèi)各民族的大都會，也成了世界性的大都會。
②開放的文化政策：佛教、景教、回教、摩尼教傳入中國；高僧玄奘去天竺取經(jīng)；朝鮮、日本僧人來唐游學(xué)，朝鮮、日本深受漢文化影響。
評價：
①開放的對外政策，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國文化增添了多元的色彩。②唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射作用，促進(jìn)了亞洲各國的文明進(jìn)步，尤其是朝鮮的新羅、日本的“大化改新”。
2、出現(xiàn)“治世”的原因：
補(bǔ)充：歷史上，出現(xiàn)“治世”的原因無外乎以下幾種：
①生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展（如唐朝實(shí)行均田制）
②農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，使統(tǒng)治者注意吸取前代教訓(xùn)，減輕對人民的剝削壓迫，部分地調(diào)整政策，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（如漢高祖劉邦）
③國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定（前提）
④統(tǒng)治者勤政廉政，善用人才，居安思危，政策有連續(xù)性
⑤民族團(tuán)結(jié)，對外交流頻繁
⑥科技進(jìn)步的推動力
⑦人民群眾辛勤勞動

★唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”局面的原因是：
（1）簡易分析：
唐太宗在統(tǒng)治過程中，能夠吸取隋亡的教訓(xùn)，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、舒緩刑罰的政策，文德治國，完善科舉，延攬人才，勵精圖治，因而形成“貞觀之治”局面。
（2）全面回答：
①隋統(tǒng)一全國，隋采取的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，為唐的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；
②唐初吸取隋亡教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)一步完善中央集權(quán)制度，勵精圖治，重用人才；
③經(jīng)濟(jì)上，沿用北魏以來的均田制，實(shí)行租庸調(diào)制，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；
④文化上，完備科舉制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；
⑤正確處理了周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，實(shí)行友好交往政策；
⑥廣大農(nóng)民在較為安定的環(huán)境里辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)精神財(cái)富。
所以唐朝前期經(jīng)濟(jì)空前繁榮，政治比較清明，出現(xiàn)了“貞觀之治”局面

3、具體措施：
（1）政治方面：
①選賢與能
唐太宗在人才的甄選上注重惟賢與才是用，既往不咎。（書例：魏征）
史載：唐太宗時期“為政之要，唯在得人”；“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”
——不拘格選拔人才——唐初人才濟(jì)濟(jì)：長孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏征、秦叔寶）
——這些人因?yàn)樘诘闹鲋骱腿斡玫卯?dāng)，發(fā)揮了自己的最佳為政潛能，同心協(xié)力，共創(chuàng)出治世偉業(yè)。（賢相名將是唐朝國力強(qiáng)盛的重要因素）
②虛懷納諫
“人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”
——唐太宗注意聽取各種意見（虛懷納諫，這是封建帝王重要的政治修養(yǎng)和品質(zhì)）
——君主虛懷納諫，一則不必事必躬親，可借助大臣輔助，二則可以減少政策失誤，有利于君主有效管理國家。

：唐太宗認(rèn)為：“以史為鑒，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。請思考：
第一、唐太宗為什么非常注意興替、得失問題？
——唐太宗親歷隋朝農(nóng)民起義，吸取了隋朝暴政而亡的教訓(xùn)；唐太宗作為唐朝初期似的有為之君，力圖維持唐朝的長治久安。
第二、唐太宗是怎樣“以史為鑒”和“以人為鏡”的？
——“以人為鏡”：任用賢臣，注意聽取大臣勸諫，聽取魏征的建議最為典型；
“以史為鑒”？
（通過問題思考，引起其他“措施”的講述。順利轉(zhuǎn)入下一主題）
（2）經(jīng)濟(jì)方面：休養(yǎng)生息
①措施：不奪農(nóng)時，推行均田制，輕徭薄賦
唐太宗時期，動用國庫糧食和皇室的府庫，賑濟(jì)因水旱受災(zāi)的百姓；要求朝廷盡量縮減開支，令臣民勿侍糜費(fèi)；實(shí)施獎勵耕作的政策，使農(nóng)民紛紛回歸故里從事農(nóng)耕，令農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以復(fù)興；實(shí)行耕有其田的均田制和減輕服役負(fù)擔(dān)的租庸調(diào)制，調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性……
②目的：緩和階級矛盾，恢復(fù)并發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
（農(nóng)業(yè)是安定民心、治理國家的根本）
③影響：保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕對農(nóng)民的剝削，利于人口增加。
（3）法律方面：慎用刑法，制定《唐律》
①原則：仁義為本，刑罰為末
②措施：立法精簡，執(zhí)行慎重
《唐律》體現(xiàn)了德刑相濟(jì)、禮法并用、寬仁慎刑、立法精簡、穩(wěn)定法律、執(zhí)法嚴(yán)明、寧國安民的特點(diǎn)。
③影響：a、穩(wěn)定社會秩序；（囹圄?？?，牛馬遍野，外戶不閉）
b、《唐律》不僅成為宋律、明律的依據(jù)，而且對古代朝鮮、日本、越南等國法律的制定產(chǎn)生了極大的影響。
（4）文化方面：文德治國，崇儒尊孔，完善科舉
①表現(xiàn)：提請學(xué)生回顧復(fù)習(xí)唐太宗時期崇儒尊孔的表現(xiàn)：尊孔子為“先圣”“宣父”，在孔子廟堂建立國學(xué)，學(xué)舍有四百余間，學(xué)生達(dá)到三千余人，還郭請各地名儒前來講學(xué)。唐太宗還命令諸儒核實(shí)校訂儒家五經(jīng)，并作出權(quán)威性的官方注解，印成儒家經(jīng)典讀本《五經(jīng)正義》……
②影響：a、興儒學(xué)，完善科舉制，加強(qiáng)人才選拔和思想統(tǒng)治；
b、唐太宗對科舉制的重視，使并無政治地位的社會中下層人士，可以憑靠自身本領(lǐng)獲得參與政治的機(jī)會，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)；
c、推動封建文化向高峰發(fā)展。

（5）民族關(guān)系：積極開明——促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展
①高祖時期——實(shí)行求和政策
原因：唐初北方少數(shù)民族騷擾，邊疆不安定
唐初國力較弱
②太宗時期——實(shí)行積極開明政策——民族團(tuán)結(jié)發(fā)展
a、原因：貞觀之治，統(tǒng)治穩(wěn)定，國力增強(qiáng)……
◇武力征服（戰(zhàn)而后和）
東突厥騷擾唐朝邊疆——629年，唐太宗發(fā)兵10余萬打敗他們，并俘獲其首領(lǐng)頡利可汗。
◇設(shè)置管理機(jī)構(gòu)
設(shè)置羈縻府州（注意引導(dǎo)學(xué)生了解教材腳注內(nèi)容，明確概念）
b、措施羈縻府州是唐朝管轄民族地區(qū)的一種地方制度。
——因統(tǒng)而治，重用首領(lǐng)，安撫少數(shù)，統(tǒng)治邊疆。
設(shè)置都護(hù)府（安西都護(hù)府）
都護(hù)府是軍政機(jī)構(gòu)，直接派官員、駐軍隊(duì)、管理邊疆。
——保證邊疆安寧和絲綢之路暢通
◇冊封少數(shù)民族首領(lǐng)
◇政治聯(lián)姻（和親）
例證：文成公主如嫁松贊干布
影響：使唐朝和邊疆民族地方政權(quán)的關(guān)系變成“翁婿”關(guān)系；
促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，加強(qiáng)漢藏人民的友好關(guān)系。
c、實(shí)質(zhì)：民族團(tuán)結(jié)
促進(jìn)邊疆地區(qū)開發(fā)與發(fā)展；
d、影響：促進(jìn)民族交流融合；
促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

——唐太宗因民族政策成功，被少數(shù)民族首領(lǐng)尊稱為“天可汗”，為民族關(guān)系的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
唐朝民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的原因：
1、唐朝作為我國歷史上的封建盛世之朝，為大規(guī)模開展民族交往提供了物質(zhì)條件；
2、唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，也對周邊各族具有強(qiáng)大的吸引力；
3、唐朝遼闊的疆域、發(fā)達(dá)的交通，都為中原與邊疆的溝通、交流創(chuàng)造了有利條件；
4、唐朝實(shí)行開明的民族政策。
（6）對外政策：友好開放——導(dǎo)致對外交往盛況空前
①唐朝對外交往盛況空前的表現(xiàn)：
唐朝與世界的交往多，亞、非洲地區(qū)的許多國家的使者、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶等不斷來唐朝訪問；外來宗教大量傳入，并被譯成漢文；玄奘西天取經(jīng)；長安成為佛教的中轉(zhuǎn)勝地；在朝鮮半島上，中國的古代典籍、詩歌、藝術(shù)、典章制度等廣泛傳播；日本學(xué)習(xí)唐朝文化，進(jìn)行“大化改新”……
②原因：
一方面：貞觀時期，國力增強(qiáng)，文化先進(jìn)，對外交往具有強(qiáng)大實(shí)力
另一面：唐太宗對中外交往采取積極友好態(tài)度，對中外文化采取開放政策。
a、重視友好來往；
（唐朝政府在六部下專設(shè)鴻臚寺作為接待外國使者的官方機(jī)構(gòu)；對與中國相隔較遠(yuǎn)的遣唐使，都復(fù)信答禮，并回贈物品）
b、鼓勵外國人來華；
（鼓勵外國商人到中國貿(mào)易，不允許官吏加重稅收，允許他們在中國居住、做官，與中國人通婚）
c、對外來文化兼收并蓄
（例如對外來宗教，像玄奘西天取經(jīng)，為中印文化的交流作出巨大貢獻(xiàn)；又如對外來精華，選擇性地吸收）
a、唐太宗對外來文化采取兼收并蓄方針，為中國文化增添多元色彩；
b、唐朝先進(jìn)文化向外傳播，促進(jìn)了東亞文化圈的形成；
③影響：c、物產(chǎn)交換、技藝交流、促進(jìn)亞洲各國的文化進(jìn)步，也間接影響歐洲文化的發(fā)展；
d、推動日本改革，大大促進(jìn)了日本的封建化進(jìn)程；
——唐太宗實(shí)行友好開放的對外政策，為促進(jìn)中外友好交往作出了重大貢獻(xiàn)。

4、“貞觀之治”的影響：
（1）結(jié)束隋末社會動蕩局面；
（2）貞觀年間使社會生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，國力強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定；
（3）為“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；
（4）封建統(tǒng)治成就突出，為后世典范。

★注意：“治世”有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、國力強(qiáng)盛，但封建“治世”局面下，并不排除階級壓迫和剝削，甚至還存在某些局部矛盾激化的現(xiàn)象?！爸问馈笔窍鄬Φ?，社會基本矛盾依舊，農(nóng)民地位依舊，這是由社會性質(zhì)決定的。它實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級為維護(hù)長治久安而對農(nóng)民的某些妥協(xié)和對地主利益的一定遏制。即使是“治世”的明君，也有貪暴、專制、荒淫的特征。在封建統(tǒng)治下，“治世”不會長久。

三、晚年反省
1、晚年治國策略的失當(dāng)表現(xiàn)：
貞觀后期，隨著隋亡教訓(xùn)遠(yuǎn)去，唐太宗發(fā)生變化：少于納諫、濫用刑罰、濫用民力、大修宮殿、求仙煉丹等。
2、晚年的反省
撰寫《帝范》，反省過失，對繼承者總結(jié)為君之道。
對自己的評價：“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少?！碧铺趯ψ约阂簧肮Υ筮^小”的評價是貼切的。

四、綜合評價
先結(jié)合教材12頁《學(xué)習(xí)延伸》第一題，請學(xué)生初步評價唐太宗，然后綜合分析，并引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史人物評價的方法、原則等。
1、功：
執(zhí)政思想強(qiáng)調(diào)存百姓，執(zhí)政用人唯賢，虛懷納諫，輕徭薄賦，慎法文治，崇儒尊孔，對邊疆安撫懷柔，對外政策友好開明，形成“貞觀之治”局面，為封建盛世打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。
2、過：
晚年難免一些過失，享樂思想做法滋生。
3、總評：
封建社會走向強(qiáng)盛時期的杰出的地主階級政治家，關(guān)于太宗治國之道，《貞觀紀(jì)要》為后代封建統(tǒng)治提供了借鑒。

教學(xué)反思
（五）教后記
對本課的備課和教學(xué)容易疏忽一個問題：課本內(nèi)容與本課實(shí)際要求的重點(diǎn)的出入。課標(biāo)著重要求本課讓學(xué)生掌握“貞觀之治”的表現(xiàn)，和太宗皇帝一系列政策對后世的影響。而我們?nèi)嗣癜娼滩闹袑τ谪懹^之治僅僅在“用賢和納諫”問題、民族問題上下了很大篇目，而對其統(tǒng)治期間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外等方面幾乎只字為題。所以在備本課時，對貞觀之治的其他相關(guān)內(nèi)容突破書本做了一些補(bǔ)充。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充后，學(xué)生對“貞觀之治”也確實(shí)有了更全面和客觀的理解。如果光讀課本那么學(xué)生很容易簡單認(rèn)為跟唐太宗有關(guān)的無非就是打仗和用人。

延伸閱讀

第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓教案

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？以下是小編為大家收集的“第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓教案”但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

第五單元杰出的科學(xué)家

第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓教案

了解牛頓的成長歷程及主要科學(xué)成就，認(rèn)識其對社會發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。

牛頓對社會發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

牛頓獲得巨大成就的原因

1課時

（導(dǎo)入新課）　人們普遍認(rèn)為，牛頓是大科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。他生前就成為科

學(xué)界的主宰，幾乎被當(dāng)作偶像崇拜。他作為英國皇家學(xué)會連任24年的終身會長，法國

科學(xué)院至尊的外國院士，還兼任英國造幣局局長和國會議員，并前所未有地被封為貴族，

獲得爵士稱號。他死后作為自然科學(xué)家又第一個獲得國葬，長眠于威斯敏特教堂，這是

歷代帝王和第一流名人的墓地。牛頓身后的聲望有增無減。他不僅以不朽的著作《自然

哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》等流傳于世，而且由于后繼大師們的發(fā)展，他的思想觀念

長期統(tǒng)率著科學(xué)戰(zhàn)線上的士卒。他在物理、數(shù)學(xué)研究上的主要成果，至今仍是各國大中

學(xué)生必修的功課。然而他卻并不是天生的神童.今天我們來剖析牛頓的生涯，尋覓偉大

科學(xué)家行程的足跡，揭示這位智慧巨匠崇高的人格魅力，將是我們對這位近代科學(xué)體系

奠基人的最好的紀(jì)念。

一．成長的足跡

（提出問題）：

A.你認(rèn)為牛頓真的從小就是一個天才嗎？

B.他在成長中是否也遇到過一些困難甚至困境？

C.他又是如何面對這些困難或者困境的？

D.你覺得牛頓成長過程中最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？

（學(xué)生活動）

1、幼年的牛頓:(1643.1.4－1727.3.20)

牛頓SirIsaacNewton（1643—1727）是偉大的英國物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家。他出生于林

肯郡伍爾索普的一個自耕農(nóng)家庭，恰與伽利略的去世是同年。牛頓出生之前，父親已去

世。牛頓是遺腹子，又是早產(chǎn)兒，先天不足，出生時體重只有3磅，差點(diǎn)夭折。他兩歲

時母親改嫁，靠外祖母撫養(yǎng)。牛頓小學(xué)時期，體弱多病，性格靦腆，生性孱弱，有些遲

鈍，自幼沉默寡言,性格倔強(qiáng),而這種習(xí)性可能來自他的家庭處境。他學(xué)習(xí)成績不佳但意

志堅(jiān)強(qiáng)，有不服輸?shù)膭蓬^。據(jù)說，一次班上功課第一的“小霸王”欺侮他，踢了他的肚

子一腳。牛頓被迫鼓起勇氣與他較量，同時暗下決心在功課上一定要超過小霸王。他告

誡自己說：“無論做什么事情，只要肯努力，是沒有不成功的。”經(jīng)過刻苦努力，牛頓

果真超過了小霸王，一躍而為全班第一。大約從五歲開始，牛頓被送到公立學(xué)校讀

書。少年時的牛頓并不是神童，他資質(zhì)平常，成績一般，但他喜歡讀書，喜歡看一些介

紹各種簡單機(jī)械模型制作方法的讀物，并從中受到啟發(fā)，自己動手制作些奇奇怪怪的小

玩意，如風(fēng)車、木鐘、折疊式提燈等等。

2青年牛頓：

①1661.6，以減費(fèi)生身份進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院；

牛頓19歲時進(jìn)入劍橋大學(xué)，成為該學(xué)院的減費(fèi)生，靠為學(xué)院做雜務(wù)的收入支付學(xué)費(fèi)。

在這里，牛頓開始接觸到大量自然科學(xué)著作，經(jīng)常參加學(xué)院舉辦的各類講座，包括地理、

物理、天文和數(shù)學(xué)。牛頓的第一任教授伊薩克巴羅是個博學(xué)多才的學(xué)者。這位學(xué)者獨(dú)

具慧眼，看出了牛頓具有深邃的觀察力、敏銳的理解力。于是將自己的數(shù)學(xué)知識，包括

計(jì)算曲線圖形面積的方法，全部傳授給牛頓，并把牛頓引向了近代自然科學(xué)的研究領(lǐng)域。

②1665年，由于瘟疫劍橋大學(xué)被迫關(guān)閉，回到故鄉(xiāng)。一生中科學(xué)研究最旺盛的時期

1665年劍橋大學(xué)評議會通過了授予牛頓大學(xué)學(xué)士學(xué)位的決定。1665年大學(xué)畢業(yè)，成績

平平。正當(dāng)牛頓準(zhǔn)備留校繼續(xù)深造時，嚴(yán)重的鼠疫席卷了英國，劍橋大學(xué)因此而關(guān)閉，

牛頓離校返鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)安靜的環(huán)境使得他的思想展翅飛翔，以整個宇宙作為其藩籬。這短

暫的時光成為牛頓科學(xué)生涯中的黃金歲月，這兩年之內(nèi)，他在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)思潮奔騰，

才華迸發(fā)，思考前人從未思考過的問題，踏進(jìn)前人沒有涉及的領(lǐng)域，創(chuàng)建前所未有的驚

人業(yè)績。他的三大成就：微積分、萬有引力、光學(xué)分析的思想就是在這時孕育成形的。

這18個月竟為牛頓一生科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f此時的牛頓已經(jīng)開

始著手描繪他一生大多數(shù)科學(xué)創(chuàng)造的藍(lán)圖。后來牛頓返回到劍橋大學(xué)，10月被選為該

學(xué)院初級院委，翌年獲得碩士學(xué)位，同時成為高級院委。1669年，巴羅為了提攜牛頓

而辭去了教授之職，26歲的牛頓晉升為數(shù)學(xué)教授。巴羅讓賢，在科學(xué)史上一直被傳為

佳話。

③1672年牛頓入選英國皇家學(xué)會會員；1689年當(dāng)選為英國國會議員；1696年出任皇家

造幣廠廠長；1703年當(dāng)選為皇家學(xué)會會長；1705年英國女王加封牛頓為艾薩克爵士。

牛頓是17世紀(jì)最偉大的科學(xué)巨匠。他的成就遍及物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天體力學(xué)的各個領(lǐng)域。

牛頓在物理學(xué)上最主要的成就是發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，綜合并表述了經(jīng)典力學(xué)的3個基

本定律——慣性定律、力與加速度成正比的定律、作用力和反作用力定律；引入了質(zhì)量、

動量、力、加速度、向心力等基本概念，從而建立了經(jīng)典力學(xué)的公理體系，完成了物理

發(fā)展史上的第一次大綜合，建立了自然科學(xué)發(fā)展史上的里程碑。其重要標(biāo)志是他于1687

年所發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這一巨著。在光學(xué)上，他做了用棱鏡把白光分解為

七色光（色散）的實(shí)驗(yàn)研究；發(fā)現(xiàn)了色差；研究了光的干涉和衍射現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了牛頓環(huán)；

制造了以凹面反射鏡替代透鏡的“牛頓望遠(yuǎn)鏡”。1704年出版了他的《光學(xué)》專著，

闡述了自己的光學(xué)研究的成果。在數(shù)學(xué)上，牛頓與德國萊布尼茲各自獨(dú)立創(chuàng)建了“微積

分學(xué)”；他還建立了牛頓二項(xiàng)式定理。牛頓在聲學(xué)、熱學(xué)、流體力學(xué)等方面也有不少研

究成果和貢獻(xiàn)。

二、萬有引力定律

（提出問題）：歸納牛頓的科學(xué)成果：

（學(xué)生活動）

1、天文學(xué)上：在牛頓以前，天文學(xué)家開普勒發(fā)現(xiàn)了行星繞日運(yùn)動的三大定律，伽利略也

發(fā)現(xiàn)了力學(xué)的一些基本原理。

2、物理學(xué)上：牛頓通過大量的研究，證實(shí)任何物體都是相互吸引的，這種無處不有的引

力叫“萬有引力；”

3、科學(xué)體系：1686年牛頓用拉丁文撰寫了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、、提出了力學(xué)三大

定律和萬有引力，定律，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念。人們把“牛頓力學(xué)”體

系的建立當(dāng)做近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

4、萬有引力定律意義：

（1）牛頓力學(xué)的三大定律和萬有引力定律為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，形成了完

整的近代力學(xué)體系；

（2）把地面上物體的運(yùn)動和太陽系內(nèi)行星的運(yùn)動統(tǒng)一在相同的物理定律之中，從而完成

了人類文明史上第一次自然科學(xué)的大綜合，為近代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對以后的天體

研究起了極大的推動作用；

（3）人們把牛頓力學(xué)體系的建立當(dāng)作近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

5、牛頓獲得巨大成就的原因

（1）主觀條件：善于思考與觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣；虛心好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度；嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度；

科學(xué)的研究方法；勤奮的探索精神；善于吸收前人的研究成果，等等。

（2）客觀條件：①西歐思想解放運(yùn)動提供思想基礎(chǔ)；②英國資產(chǎn)階級革命的洗禮；③前

人的研究成果為牛頓提供很好的條件；④社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為理論研究提供物質(zhì)基礎(chǔ)

又對理論發(fā)展提出迫切要求。

三、晚年的困惑

（提出問題）：晚年的牛頓為什么轉(zhuǎn)而迷戀和鉆研宗教與神秘思想

（學(xué)生活動）原因：個人的生理和心理原因；認(rèn)識的局限（認(rèn)識的相對性）；時代的局限（神學(xué)的陰影）

1、晚年的牛頓轉(zhuǎn)而迷戀和鉆研宗教與神秘思想。牛頓是近代自然科學(xué)體系的奠基人。

晚年的牛頓開始致力于對神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠地相信上帝，

埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動時，竟提出了“神是

第一推動力”的謬論。他說，“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜

他?！?0歲以后，他把興趣逐漸轉(zhuǎn)向政治、化學(xué)（賤金屬變成黃金）、神學(xué)問題，

寫了近200萬言的著作，毫無價值。

2、從伽利略到牛頓，在人類科學(xué)發(fā)展史是一個極其重要的時期，是一個產(chǎn)生科學(xué)巨人

的時代，是實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)誕生的時代。

結(jié)合材料回答：牛頓的哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？

思路點(diǎn)撥

1、任何新事物的發(fā)展都不一帆風(fēng)順的，科學(xué)的發(fā)展也有一個艱辛的歷程；2、科學(xué)需要

許多科學(xué)家的艱辛努力，甚至畢生的精力或生命；3、中世紀(jì)的歐洲基督教神學(xué)是阻

礙科技發(fā)展的最大阻力；4、科學(xué)要發(fā)展就必須有勇于獻(xiàn)身的勇者。（其他答案只要

合情合理均可）

2、虛懷若谷、謙虛好學(xué)精神；尊重他人的科研成果有勇于探索精神；甘于寂寞，獻(xiàn)身

科學(xué)的精神等；（其他答案只要合情合理均可）

提示：凱恩斯對認(rèn)為牛頓“不再只是一個科學(xué)家，也是一個醉心神學(xué)和煉金術(shù)的人”。

這一評價過份強(qiáng)調(diào)了牛頓一生的局限性，忽略了牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)。愛因斯坦則認(rèn)為，

“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上之一幕才能理解他?！边@就充分肯

定了牛頓一生熱愛真理、為真理而斗爭的高貴品質(zhì)，盡管由于時代的局限，牛頓的追

求進(jìn)入歧途，但瑕不掩瑜，牛頓仍是一個偉大的科學(xué)家

1、牛頓為什么在科學(xué)上獲得巨大成就？他是怎樣由一個平凡的人成為一個偉大的科學(xué)

家的？

(1)、成就巨大原因：牛頓自身的因素：具有虛懷若谷、謙虛好學(xué)精神；尊重他人的科

研成果有勇于探索精神；甘于寂寞，獻(xiàn)身科學(xué)的精神等；客觀條件：西歐思想解

放運(yùn)動提供思想基礎(chǔ)；前人的研究成果為牛頓提供很好的條件；

(2)怎樣成為偉大科學(xué)家：愛動腦筋，動手能力非常強(qiáng)；進(jìn)入大學(xué)后潛心研究科學(xué)，發(fā)

現(xiàn)了代數(shù)二項(xiàng)式定理，為牛頓后來在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在家鄉(xiāng)

居住的兩年，發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了日光的組成，并開始研究引力問題。１６８６

年撰寫了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，奠定了

經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著近代科學(xué)形成。牛頓終于成為一個偉大的科學(xué)

家。

2、結(jié)合物理課所學(xué)知識，評價萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)對近代科學(xué)體系形成的重要影響？

牛頓的力學(xué)三大定律和萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，標(biāo)

志著經(jīng)典力學(xué)體系的形成；萬有引力定律把地上的運(yùn)動和天體運(yùn)動統(tǒng)一起來，為近

代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)；人們把牛頓力學(xué)體系的建立當(dāng)作近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

高二歷史教案；近代科學(xué)體系的奠基人牛頓

人們普遍認(rèn)為，牛頓是大科學(xué)家，是近代科學(xué)的象征。他生前就成為科學(xué)界的主宰，幾乎被當(dāng)作偶像崇拜。他作為英國皇家學(xué)會連任24年的終身會長，法國科學(xué)院至尊的外國院士，還兼任英國造幣局局長和國會議員，并前所未有地被封為貴族，獲得爵士稱號。他死后作為自然科學(xué)家又第一個獲得國葬，長眠于威斯敏特教堂，這是歷代帝王和第一流名人的墓地。牛頓身后的聲望有增無減。他不僅以不朽的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》等流傳于世，而且由于后繼大師們的發(fā)展，他的思想觀念長期統(tǒng)率著科學(xué)戰(zhàn)線上的士卒。他在物理、數(shù)學(xué)研究上的主要成果，至今仍是各國大中學(xué)生必修的功課。然而他卻并不是天生的神童.今天我們來剖析牛頓的生涯，尋覓偉大科學(xué)家行程的足跡，揭示這位智慧巨匠崇高的人格魅力，將是我們對這位近代科學(xué)體系奠基人的最好的紀(jì)念。

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第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓教學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準(zhǔn)備，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？小編收集并整理了“第18課近代科學(xué)體系的奠基人牛頓教學(xué)案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

清單一　勤奮好學(xué)、善于探索

　成長的足跡　

1.童年時代

出生于英國林肯郡的一個村莊，愛動腦筋，動手能力強(qiáng)。

2．中學(xué)時代

一度輟學(xué)，喜歡讀書及鉆研數(shù)學(xué)問題。

3．大學(xué)時代

進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)代數(shù)二項(xiàng)式定理。

4．鄉(xiāng)下兩年

發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了日光的組成，并開始研究引力問題。

清單二　創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系

　萬有引力定律　

1.提出“萬有引力”概念

(1)條件

①開普勒發(fā)現(xiàn)了行星繞日運(yùn)動的三大定律。

②伽利略發(fā)現(xiàn)了力學(xué)的一些基本原理。

(2)內(nèi)容：通過研究證明宇宙間所有的物體都是相互吸引的。

(3)意義：對以后的天體研究起了極大的推動作用。

2．創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系

(1)標(biāo)志：1686年，撰寫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一文，提出力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，1687年問世。

(2)地位：是近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

[深化認(rèn)知]

近代科學(xué)是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)分析，揭示客觀事物本質(zhì)規(guī)律，并形成系統(tǒng)的科學(xué)理論。牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上第一次大飛躍，標(biāo)志人類科學(xué)時代的開始；引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代；用數(shù)學(xué)方法描述宇宙運(yùn)行自然法則，為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

清單三　對牛頓的評價

　晚年的困惑　

1.晚年的困惑

迷戀和鉆研宗教與神秘思想，寫下了大量的《圣經(jīng)》評注和其他神學(xué)論文。

2．地位與作用

(1)牛頓是近代自然科學(xué)體系的奠基人。

(2)從伽利略到牛頓的時期，對后來科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[深化認(rèn)知]

牛頓是著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者，他在物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)研究方面都做出了劃時代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，被稱為“近代科學(xué)之父”。牛頓是17世紀(jì)科學(xué)革命中所涌現(xiàn)出的最偉大的科學(xué)家，也是人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一。

探究點(diǎn)一　牛頓對近代科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)　

[史料探究]

材料一　牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)；由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)；由于發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)；由于認(rèn)識了力的本質(zhì)而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)。

——恩格斯

(1)從材料一恩格斯的評價可以看出牛頓的科學(xué)研究具有什么特點(diǎn)？概述牛頓對古典物理學(xué)所做的主要理論貢獻(xiàn)。

[答案]　特點(diǎn)：研究范圍涉及天文、光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等多個領(lǐng)域；在各個領(lǐng)域里都成果突出，貢獻(xiàn)巨大。理論貢獻(xiàn)：提出了萬有引力定律與力學(xué)三個基本定律，建立起完整的力學(xué)體系，從而把天上的行星和它們的衛(wèi)星的運(yùn)動規(guī)律同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來，完成了物理學(xué)發(fā)展史上的第一次大綜合，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識上的飛躍，成為近代自然科學(xué)形成的標(biāo)志。

材料二　如果說我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒?。我不知道在別人看來我是什么樣的人，但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然還沒有發(fā)現(xiàn)呢。

任何不是從現(xiàn)象中推論出來的說法都應(yīng)稱之為假說，而這樣一種假說無論是形而上學(xué)的還是物理學(xué)的，無論屬于隱蔽性質(zhì)的還是力學(xué)性質(zhì)的，在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中都沒有它們的地位。

——牛頓

(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，談?wù)勀銓槭裁磁ｎD能夠取得如此偉大成就的理解。

[答案]　生活在歐洲科學(xué)革命的大時代；善于吸收、借鑒前人的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)；對科學(xué)研究具有濃厚的興趣；忘我的投入與勤奮的探索；謙虛的態(tài)度；科學(xué)有效的研究方法。

[結(jié)論形成]

牛頓建立力學(xué)體系的原因及深遠(yuǎn)影響

1．原因

(1)具備了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為牛頓在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(2)具備了良好的知識條件。開普勒和伽利略的研究成果，特別是伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法和培根所倡導(dǎo)的唯物主義的科學(xué)研究法。

(3)英國資本主義制度確立后，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展對力學(xué)提出了迫切的要求。

(4)牛頓在科學(xué)領(lǐng)域的探索精神和不畏艱辛、勇于犧牲的思想品質(zhì)。他在系統(tǒng)總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)與研究。

2．深遠(yuǎn)影響

(1)牛頓力學(xué)以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系將宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始。

(2)牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了力學(xué)與運(yùn)動的關(guān)系，使人們可以精確掌握力及其作用，使人們掌握了機(jī)械的制造與應(yīng)用，從而引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代。

(3)牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，揭示出宇宙萬物的物質(zhì)本性和科學(xué)性，也為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

探究點(diǎn)二　評價牛頓　

[史料探究]

材料一　愛因斯坦說：“在牛頓時代，牛頓的道路是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路；牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想?！?/p>

1942年，愛因斯坦為紀(jì)念牛頓誕生300周年撰寫了一篇文章，對牛頓的一生作了如下評價：“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上之一幕才能理解他。”

材料二　據(jù)英國米切爾懷特《牛頓：最后的巫師》記載，1936年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從一個收藏者手里購買了一批有關(guān)牛頓的秘密資料。通過幾年的研究，凱恩斯于1942年在英國皇家學(xué)會俱樂部發(fā)表了一次名為“牛頓其人”的演說，給出一個與傳統(tǒng)模式截然不同的牛頓形象，即牛頓不再只是一個科學(xué)家，也是一個醉心神學(xué)和煉金術(shù)的人。

(1)根據(jù)上述材料，分別概括愛因斯坦和凱恩斯對牛頓的評價。

[答案]　愛因斯坦肯定牛頓對其所處時代的貢獻(xiàn)和他對物理學(xué)的奠基作用；認(rèn)為應(yīng)該放到人類“為永恒真理而斗爭的”的長河中評價牛頓。凱恩斯認(rèn)為，牛頓“不再只是一個科學(xué)家，也是一個醉心神學(xué)和煉金術(shù)的人”。

(2)結(jié)合材料，指出二人評價牛頓的不同角度。

[答案]　愛因斯坦主要強(qiáng)調(diào)牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)；凱恩斯則強(qiáng)調(diào)牛頓的多面性。

[結(jié)論形成]

評價牛頓

牛頓是著名物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家。

(1)《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》里用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則——萬有引力定律和三大運(yùn)動定律。奠定了之后三個世紀(jì)中物理界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)牛頓為人類樹立起“理性主義”的旗幟，開啟工業(yè)革命的大門。為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(3)牛頓謙虛態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究態(tài)度、還有勤奮的探索精神等值得后人學(xué)習(xí)。

一、選擇題(每小題4分，共24分)

1．牛頓在科學(xué)研究上做出的重大貢獻(xiàn)是()

A．闡明了進(jìn)化論　B．建立了量子力學(xué)理論

C．提出了相對論D．構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)理論

解析：選D　達(dá)爾文闡明了進(jìn)化論，故A項(xiàng)錯誤；普朗克提出了著名的量子概念，故B項(xiàng)錯誤；愛因斯坦提出了相對論，故C項(xiàng)錯誤；牛頓構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)理論，故D項(xiàng)正確。

2．近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志是()

A．萬有引力定律B．狹義相對論

C．廣義相對論D．牛頓力學(xué)體系的建立

解析：選D　人們把牛頓力學(xué)體系的建立當(dāng)做近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

3．有人說：“牛頓是接過了伽利略傳過來的接力棒，并最終完成了科學(xué)史上的一次劃時代的巨大飛躍?！毕铝袑εｎD的評價正確的有()

①第一個充分利用實(shí)驗(yàn)得出科學(xué)結(jié)論的人?、趧?chuàng)立的力學(xué)體系完成了人類對自然界第一次理論大綜合　③其科學(xué)成就推動了啟蒙運(yùn)動興起?、茉谫だ缘幕A(chǔ)上，使人們的認(rèn)識深入到微觀世界

A．①②B．①③④

C．②③D．②③④

解析：選C　伽利略注重實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人，故①錯誤；牛頓的力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，完成了人類對自然界第一次理論大綜合，故②正確；以牛頓力學(xué)為代表的自然科學(xué)的發(fā)展，解放了人們的思想，推動了啟蒙運(yùn)動的興起，故③正確；牛頓力學(xué)主要關(guān)注宏觀物體的運(yùn)動，故④項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)符合題意。

4．右圖是1970年英國發(fā)行的D系列1英鎊紙幣上的圖案。牛頓身后是一根開花的蘋果樹枝，身邊的桌上是他手制的第一架反射式望遠(yuǎn)鏡。紙幣背面左半部分的主要圖案，是各種橢圓形的天體運(yùn)行軌道。鈔票上紀(jì)念牛頓的貢獻(xiàn)除反射式望遠(yuǎn)鏡外還有()

A．機(jī)械運(yùn)動三大定律

B．萬有引力定律

C．微積分

D．發(fā)現(xiàn)冥王星

解析：選B　圖片中的圖案包括天體運(yùn)行軌道，牛頓的萬有引力定律對解釋天體現(xiàn)象有重要作用，因此正確答案為B。

5．牛頓晚年迷戀和鉆研宗教與神學(xué)思想，他認(rèn)為“上帝統(tǒng)治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。這說明()

A．牛頓畢生致力于自然科學(xué)的研究

B．牛頓晚年否定了自己所發(fā)展的科學(xué)

C．牛頓受時代的限制也有其局限性

D．牛頓真實(shí)的目的是用科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)

解析：選C　在牛頓生活的那個時代，中世紀(jì)神學(xué)的巨大陰影還未消退。晚年的牛頓認(rèn)為“上帝”是一個永恒、無限、絕對完美的主宰者，正是這種時代局限性的體現(xiàn)。

6．哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后的百年牛頓出生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ馈＿@似乎預(yù)示著牛頓所從事的研究將開始孕育一個“全新的文明”。所謂“全新的文明”是指()

A．農(nóng)業(yè)文明　B．工業(yè)文明

C．后工業(yè)文明D．信息文明

解析：選B　牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立，推動了物理學(xué)領(lǐng)域眾多研究成果的發(fā)展，從而為后來的兩次工業(yè)革命提供了理論基礎(chǔ)，兩次工業(yè)革命所帶來的“全新的文明”就是工業(yè)文明，故答案為B。

二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分)

7．閱讀下列材料，回答問題。

材料一　

材料二　牛頓已發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙規(guī)律……，實(shí)際上，自然界好像是一個巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)上述材料反映了牛頓在哪一領(lǐng)域的什么貢獻(xiàn)？(2分)

(2)結(jié)合所學(xué)知識分析牛頓取得這一成就的原因。(8分)

(3)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓茖W(xué)進(jìn)步的感想。(2分)

解析：本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息和分析問題的能力。第(1)問，閱讀材料一圖片，緊扣教材知識，并結(jié)合材料二的評論得出結(jié)論。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識，從牛頓個人素養(yǎng)和社會環(huán)境兩方面分析原因。第(3)問，談感想一定要緊扣主題，切忌空泛，并注意語言的精煉。深刻認(rèn)識個人成就與社會的關(guān)系。

答案：(1)在物理學(xué)方面提出了萬有引力定律和力學(xué)三大定律，創(chuàng)立了“牛頓經(jīng)典力學(xué)”。

(2)主觀方面：牛頓具有勤奮探索的科研精神；勤于動手，注重實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法；謙虛、謹(jǐn)慎，善于吸收，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和成果的科學(xué)態(tài)度。

客觀方面：英國資產(chǎn)階級革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，既對力學(xué)的發(fā)展提出了迫切要求，又為牛頓的科研工作奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；開普勒、伽利略等人的科學(xué)成就為牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立提供了條件。

(3)科學(xué)的進(jìn)步，不僅需要科學(xué)家的勤奮努力，更需要適宜的社會環(huán)境。

8．閱讀下列材料，回答問題。

材料一　這一盡善盡美的包括太陽、行星的大系統(tǒng)，惟有出于全能的神之手……就像一個盲人對于顏色毫無概念一樣，我們對于神理解萬事萬物的方法簡直是一無所知。

——牛頓

材料二　更讓人扼腕的是，牛頓在晚年時竟成了神學(xué)的奴隸，一心要證明上帝的存在。提出了太陽系起源于神秘的“第一推動力”。在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第二版中，他加進(jìn)了一個《總釋》，他在《總釋》中說：“這個由太陽、行星和彗星組成的最完美的體系，只能來自一個全智全能的主宰的督促和統(tǒng)治?！痹诔鋈卧鞄艔S的監(jiān)督后，又埋頭于荒唐的煉金術(shù)……

——《太空探索》2006年第4期

材料三　在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法運(yùn)用于人類社會，那么社會發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。

——《大國崛起》

(1)材料一說明牛頓具有怎樣的信仰？結(jié)合材料二說明，這種信仰與其科學(xué)研究有什么關(guān)系？(4分)

(2)材料三中的“井然有序的規(guī)律和法則”主要是指什么？這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有何影響？(6分)

(3)綜合三則材料，你認(rèn)為應(yīng)該如何評價牛頓？(4分)

解析：第(1)問分析材料得出牛頓對上帝的信仰，進(jìn)而說明其通過科學(xué)研究理解上帝的目的。第(2)問根據(jù)牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行回答。第(3)問從牛頓所處的時代背景角度進(jìn)行概括。

答案：(1)信仰：虔誠信仰基督教(上帝)。關(guān)系：牛頓希望通過科學(xué)研究來理解上帝、驗(yàn)證上帝的存在，因此對基督教的信仰成為其科學(xué)研究的重要動力。

(2)規(guī)律和法則：指運(yùn)動三大定律和萬有引力定律。影響：構(gòu)成了一個完整的力學(xué)理論體系，是人類對自然規(guī)律的第一次系統(tǒng)性的理論概括，是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志，也奠定了近代物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)；極大地推動了人們世界觀的革新，使人們從宗教束縛中解放出來，進(jìn)一步促進(jìn)人們以科學(xué)精神來認(rèn)識自然界和人類社會；揭示了力與運(yùn)動的關(guān)系，使人們掌握了機(jī)械的制造與應(yīng)用，從而引發(fā)了第一次工業(yè)革命。

(3)牛頓因其勤奮好學(xué)和善于研究而成為人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一，又因中世紀(jì)神學(xué)影響而迷戀于宗教，展現(xiàn)出其平常人的一面。

第14課蘇聯(lián)社會主義國家的奠基人列寧教案

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