小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)教案

高三語(yǔ)文《老北京的四合院》教學(xué)設(shè)計(jì)。

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽課，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。寫好一份優(yōu)質(zhì)的高中教案要怎么做呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《高三語(yǔ)文《老北京的四合院》教學(xué)設(shè)計(jì)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高三語(yǔ)文《老北京的四合院》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解北京四合院的特點(diǎn)，把握文章的說(shuō)明思路。

2．掌握舉例子、作比較等說(shuō)明方法的作用。

3．體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化的情操。

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們都見過四合院建筑嗎？它是一種帶有我國(guó)民族特色的傳統(tǒng)住宅樣式。四合院講格局、重款式、要?dú)馀桑植环鹘y(tǒng)，足以彰顯中國(guó)人愛面子、好講究、重規(guī)矩的特點(diǎn)。院外是高墻青瓦，封閉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，院內(nèi)則是四面房子中間開，又將中國(guó)人好熱鬧、重視全家團(tuán)圓的家族觀念展現(xiàn)得淋漓盡致。今天就讓我們一起去參觀一下北京四合院吧。

二、感知課文

1．檢查預(yù)習(xí)，解決字詞。

字音www.lvshijia.net

雅致(zhi)　地域(yù)　融洽(qià)　凝聚(níng)

疏遠(yuǎn)(shū)淡漠(mò)窄小(zhǎi)饒有風(fēng)趣(ráo)

走廊(láng)賦予(fù)壓抑(yì)有識(shí)之士(shí)

釋義

(1)雅致：(服飾、器物、房屋等)美觀而不落俗套。

(2)融洽：彼此感情好，沒有抵觸。

(3)街坊：鄰居。

(4)歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。

(5)冷漠：(對(duì)人或事物)冷淡，不關(guān)心。

(6)壓抑：對(duì)感情、力量等加以限制，使不能充分流露或發(fā)揮。

(7)賦予：交給(重大任務(wù)或使命)。

(8)星羅棋布：像星星似的羅列著，像棋子似的分布著，形容多而密集。

(9)無(wú)可厚非：不可過分指責(zé)，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。

2．解題，介紹作者。

北京，點(diǎn)出地點(diǎn)。四合院，我國(guó)古老的傳統(tǒng)的文化象征?！八摹贝頄|、西、南、北四面，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這是四合院的基本特征。題目交代了說(shuō)明的對(duì)象。

趙濟(jì)眾，1950年生，科普作家。

3．作者主要介紹了北京四合院的哪些特點(diǎn)？

明確：結(jié)構(gòu)上，符合人性心理；文化上，保持中國(guó)傳統(tǒng)；社會(huì)功效上，維護(hù)融洽的鄰里關(guān)系。

三、研討內(nèi)容

1．自由閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。

第一部分(1～2)：指出北京的四合院最具特色，引出說(shuō)明對(duì)象，總體概括北京四合院的特點(diǎn)。

第二部分(3～5)：運(yùn)用作比較、舉例子的方法說(shuō)明北京四合院是符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。

第三部分(6)：剖析現(xiàn)狀，指出高層建筑及城市發(fā)展的方向。

2．研讀課文第一部分。

(1)四合院作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)的文化象征，它具有哪些特點(diǎn)？

明確：四合院建筑雅致，結(jié)構(gòu)精巧，數(shù)量眾多。

(2)“或處于繁華街面，或置于幽靜深巷之中”突出了北京四合院的什么特點(diǎn)？

明確：星羅棋布，遍布各處。

(3)作者認(rèn)為一個(gè)良好的居住環(huán)境要具備哪些要素？

明確：有良好物質(zhì)條件；符合人性心理的發(fā)展；能與周圍的人彼此聯(lián)系、共同生活。

3．研讀課文第二部分。

(1)如何理解“北京的四合院形成了以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”這句話？

明確：四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對(duì)稱布置，以封閉獨(dú)立的院落為基本特征，四面房屋各自獨(dú)立，既有居住空間的私密性，彼此之間又有游廊連接，院落寬綽舒朗，方便起居。在以房屋圍合的形制中，裝載著中國(guó)人的思想觀念和審美情趣，這種內(nèi)向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經(jīng)滋養(yǎng)、培育了一代又一代中國(guó)人的性情。

(2)文章第4段中作者主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？

明確：主要運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法。將高層建筑與北京四合院放到一起，從人際關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形成的凝聚力與和諧氣氛、精神上的安全感和歸屬感等幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，突出地說(shuō)明了北京四合院更符合人性的發(fā)展，更能營(yíng)造和諧的氛圍。

(3)“國(guó)內(nèi)外的事實(shí)說(shuō)明”一句能否刪去？為什么？

明確：從人們生活中的事實(shí)出發(fā)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可信度，同時(shí)也為下文舉菲律賓和丹麥哥本哈根的例子作鋪墊。

(4)這里舉菲律賓和丹麥哥本哈根的例子，有什么作用？

明確：這里運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，通過舉菲律賓和丹麥哥本哈根的建筑師設(shè)計(jì)類似四合院式的建筑，具體地說(shuō)明了現(xiàn)代居住環(huán)境一定要符合人們的心理需求。北京四合院符合人性心理的建筑特點(diǎn)，能彌補(bǔ)現(xiàn)代高層建筑社會(huì)功能的缺失，并且受到國(guó)內(nèi)外建筑師的關(guān)注和推崇。

4．研讀課文第三部分。

思考：作者對(duì)未來(lái)的建筑提出了怎樣的要求？

明確：高層建筑應(yīng)保持傳統(tǒng)的四合院建筑風(fēng)格，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，符合人民的居住習(xí)慣，把室內(nèi)外空間不斷地拓展延伸，使其成為一個(gè)充滿生機(jī)、和諧的住宅。

四、小組探究

(1)探究本文的中心思想。

明確：本文作者別出心裁地從北京四合院所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化說(shuō)起，詳細(xì)介紹了北京四合院在凝聚力量、營(yíng)造和諧氣氛、保護(hù)社會(huì)安定等方面的社會(huì)功能，指出北京四合院是符合人性發(fā)展的良好住宅，同時(shí)也提出了自己對(duì)當(dāng)今城市發(fā)展的一些思考，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的高度贊同，也體現(xiàn)了作者高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

(2)作者說(shuō)“四合院建筑，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)的文化象征”，你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

明確：認(rèn)同。四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分。四合院承載更多的是中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化，反映了封建禮教制度中長(zhǎng)幼尊卑的宗法制度。四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉詞祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，猶如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。

(3)你心目中的建筑應(yīng)該是什么樣的？你覺得建筑應(yīng)該朝著什么樣的方向發(fā)展？

明確：(示例)我心目中的建筑應(yīng)該是“綠色建筑”。伴隨著人們對(duì)綠色世界的追求，“綠色建筑”登上了人類舞臺(tái)，它倡導(dǎo)節(jié)約能源、可循環(huán)利用、回歸自然的設(shè)計(jì)理念。

采用高新技術(shù)，用仿生和智能化的建筑設(shè)計(jì)，不斷進(jìn)步的科技將使建筑更加智能化，從而給人們提供更為舒適、便捷的生活環(huán)境，給住戶帶來(lái)全新的居住體驗(yàn)。且更具人文性，注重對(duì)人性的關(guān)懷，鄰里溝通更方便，滿足人們?nèi)粘Ｉ畹木裥枨?，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

五、課堂小結(jié)

本文不僅對(duì)北京四合院的數(shù)量、規(guī)模等方面進(jìn)行了介紹，而且對(duì)北京四合院所特有的社會(huì)文化內(nèi)涵作了詳細(xì)的介紹，讓我們認(rèn)識(shí)到北京四合院形成了一個(gè)“符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽”的居住環(huán)境。通過舉例子和作比較的說(shuō)明方法，讓我們對(duì)北京的四合院有了深刻的印象。

教學(xué)案例二

[教學(xué)目標(biāo)]

1．了解北京四合院的特點(diǎn)及社會(huì)文化內(nèi)涵。

2．掌握舉例子、作比較等說(shuō)明方法的作用。

3．樹立熱愛中華傳統(tǒng)文化的理念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

[教學(xué)重點(diǎn)]

掌握舉例子和作比較等說(shuō)明方法的作用。

[教學(xué)難點(diǎn)]

深入理解北京四合院的社會(huì)文化內(nèi)涵。

[教學(xué)方法]

討論發(fā)現(xiàn)法，師生探究法。

[教學(xué)時(shí)間]

①課時(shí)

[教學(xué)過程]

一、走進(jìn)小院，導(dǎo)入新課

我們常說(shuō)“安居樂業(yè)”，居所在中國(guó)人的心中占有很重要的位置。北京的四合院不僅是前人通過探索、遴選、實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀建筑形式，更體現(xiàn)了一種歷史悠久的京城住宅文化，它傳承了北京幾代人的居住史，記載了老城幾百年來(lái)興衰更替的歷史，今天我們就來(lái)看看非常具有京味兒特色的北京四合院。

二、速讀課文，感知內(nèi)容

1．結(jié)合書中注釋，解決生字詞。

采取學(xué)生互助的形式，老師適當(dāng)板書個(gè)別字的注音及釋義。

字音

雅致(zhi)　地域(yù)　融洽(qià)　凝聚(níng)

疏遠(yuǎn)(shū)淡漠(mò)窄小(zhǎi)饒有風(fēng)趣(ráo)

走廊(láng)賦予(fù)壓抑(yì)有識(shí)之士(shí)

釋義

(1)雅致：(服飾、器物、房屋等)美觀而不落俗套。

(2)融洽：彼此感情好，沒有抵觸。

(3)街坊：鄰居。

(4)歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。

(5)冷漠：(對(duì)人或事物)冷淡，不關(guān)心。

(6)壓抑：對(duì)感情、力量等加以限制，使不能充分流露或發(fā)揮。

(7)賦予：交給(重大任務(wù)或使命)。

(8)星羅棋布：像星星似的羅列著，像棋子似的分布著，形容多而密集。

(9)無(wú)可厚非：不可過分指責(zé)，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。

2．明確說(shuō)明對(duì)象及特點(diǎn)。

明確：說(shuō)明對(duì)象——北京四合院；特點(diǎn)——建筑雅致，結(jié)構(gòu)精巧，數(shù)量眾多，且形成了一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。

3．理清說(shuō)明的思路。

明確：引出說(shuō)明對(duì)象，總體概括北京四合院的特點(diǎn)，再運(yùn)用作比較、舉例子的方法說(shuō)明北京四合院符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽這個(gè)特點(diǎn)，最后結(jié)合現(xiàn)狀，指出高層建筑及城市發(fā)展的方向。

三、再讀課文，小組探究

1．本文主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？

明確：主要運(yùn)用了作比較和舉例子的說(shuō)明方法。將高層建筑與北京四合院放到一起，從人際關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形成的凝聚力與和諧氣氛、精神上的安全感和歸屬感等幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，并列舉菲律賓和丹麥哥本哈根的建筑師設(shè)計(jì)類似四合院式的例子，突出地說(shuō)明了北京四合院更符合人性的發(fā)展，更能營(yíng)造和諧的氛圍。

2．結(jié)合具體的句子，說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

明確：(示例)“如果人造環(huán)境不符合人們精神上的需要，在缺房的情況下會(huì)暫時(shí)感到滿足”一句中的“在缺房的情況下”起到了限制的作用，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

3．未來(lái)建筑的發(fā)展方向。

明確：保持傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，符合人民的居住習(xí)慣，生氣勃勃、協(xié)調(diào)而多變的住宅。

4．你是如何理解“這是人民對(duì)建筑師的要求，也是歷史賦予建筑師的義務(wù)和責(zé)任”這句話的？

明確：這句話的意思是每個(gè)建筑師都有責(zé)任和義務(wù)在高層建筑中保持傳統(tǒng)的四合院建筑風(fēng)格，把人們從壓抑的室內(nèi)空間里“解放”出來(lái)，滿足居民的心理需求。更深層次的意思是每個(gè)建筑師都有責(zé)任和義務(wù)在建筑設(shè)計(jì)中保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、課堂小結(jié)

北京四合院是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，但隨著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程逐漸加快，一座座高樓大廈拔地而起，不少四合院被拆毀，希望通過這節(jié)課能引起，大家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，自覺扛起振興民族文化的大旗，保護(hù)好身邊的古跡。

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高三語(yǔ)文《宇宙的未來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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高三語(yǔ)文《宇宙的未來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：

本文是英國(guó)理論物理學(xué)家霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次講演錄?；艚疬\(yùn)用天體物理理論，對(duì)宇宙的未來(lái)作了科學(xué)的預(yù)測(cè)，得出宇宙或膨脹或坍縮取決于宇宙的平均密度的結(jié)論。文章涉及很多關(guān)于宇宙學(xué)的知識(shí)，但演講者卻從巫師和宗教預(yù)言談起，通過嚴(yán)密的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻等，將深?yuàn)W的科學(xué)問題講得深入淺出，這是教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。

學(xué)情分析：

學(xué)生高一時(shí)學(xué)過《宇宙的邊疆》一文，對(duì)順利學(xué)習(xí)本文已有了一定的知識(shí)積累和閱讀經(jīng)驗(yàn)；尤其是孩子們對(duì)未知世界有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，這是教學(xué)時(shí)可資開發(fā)的寶貴資源。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，概括內(nèi)容要點(diǎn)，理解文中重要信息的內(nèi)涵。

2、學(xué)習(xí)、欣賞本文嚴(yán)密的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻，能夠加以靈活運(yùn)用。

3、了解關(guān)于宇宙學(xué)的基本知識(shí)，激發(fā)探索未知世界的興趣，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高思辨能力。

教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究為主，點(diǎn)撥引導(dǎo)為輔，配合適當(dāng)練習(xí)。

教學(xué)用具：多媒體教學(xué)課件。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)程序：

一、導(dǎo)入新課。

投影幻燈1：

尸佼《尸子》：上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。

屈原《天問》：遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未行，何由考之？……九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？

帕斯卡爾：人是一根能思想的葦草。

板書課題：宇宙的未來(lái)

學(xué)生簡(jiǎn)介霍金，老師適當(dāng)補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)：人類自古而今對(duì)宇宙的不斷追問與求索。

問題1：如果選擇注釋①霍金簡(jiǎn)介中的兩個(gè)詞或短語(yǔ)來(lái)描述你所知道的霍金你會(huì)選擇哪兩個(gè)？

投影幻燈2：

當(dāng)代的愛因斯坦

身殘志堅(jiān)

要點(diǎn)：霍金輝煌的科學(xué)成就與堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

設(shè)計(jì)意圖：激趣，培養(yǎng)準(zhǔn)確整合信息能力。

二、自主學(xué)習(xí)。學(xué)生速讀課文，解決下列問題。

1、投影幻燈3：

根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容將下列空缺處補(bǔ)充完整。

本文是霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次講演錄。這篇演講從和

的預(yù)言說(shuō)起，然后過渡到自己對(duì)的科學(xué)預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者預(yù)測(cè)宇宙或?qū)ⅲ驅(qū)ⅲ@取決于

，而現(xiàn)在，所以兩種結(jié)果都可能發(fā)生。

2、投影幻燈4：

思考：

（1）作者認(rèn)為“科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家更可靠些”，又說(shuō)“我們

認(rèn)為可以做可靠的預(yù)言”，兩者是否矛盾？為什么？

（2）作者最后說(shuō)“兩方下賭注，以確保萬(wàn)無(wú)一失”，這和巫師、宗教預(yù)言有何

不同？

學(xué)生獨(dú)立思考，然后與同學(xué)交流，不同理解可以討論。老師點(diǎn)撥思路、方法，對(duì)“微波背景”“平均密度”“暗物質(zhì)”“黑洞”“人擇原理”等重要信息可以發(fā)動(dòng)學(xué)生明確或給以提示，幫助理解，對(duì)于學(xué)生提出的疑難問題要妥善處理。

投影幻燈5：

微波背景(相同）→平均密度（相同）→（可以預(yù)言）

暗物質(zhì)（引力）→（小）→膨脹（大）坍縮

設(shè)計(jì)意圖：理清思路，突出重點(diǎn)，培養(yǎng)獨(dú)立思考精神。

三、合作探究。

投影幻燈6：

說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用，體會(huì)作者嚴(yán)密的語(yǔ)言，探究怎樣使語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)密。

1、它會(huì)是一部對(duì)未來(lái)預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

2、那些定律在理解宇宙如何起始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來(lái)演化，除非直到宇宙坍縮成一種高密度的狀態(tài)。

學(xué)生先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流，探究怎樣可以使語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)密。老師指導(dǎo)，明確方法：加個(gè)限制或加個(gè)條件等。

板書：嚴(yán)密

投影幻燈7：

試給下列詞語(yǔ)加上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使表達(dá)更加嚴(yán)密。

1、一個(gè)好教練就是一支好球隊(duì)。

2、沒有打不好的比賽，只有不合格的教練。

3、進(jìn)攻是最好的防守。

設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)科學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)密性，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

投影幻燈8：

賞析下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)在表現(xiàn)手法上有何的相同點(diǎn)，探究其在表達(dá)上的作用。

1、如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會(huì)改變出來(lái)的數(shù)字。你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來(lái)的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。

2、對(duì)我們而言，時(shí)空是顯得四維的，而在M理論是十維或者十一維的，這是怎么回事呢？為什么我們不能觀察到另外的六或七維呢？這個(gè)問題的傳統(tǒng)的，也是迄今仍被普遍接受的答案是，額外維全部被卷曲到一個(gè)小尺度的空間中，余下四維幾乎是平坦的。它就像人的一根頭發(fā)，如果你從遠(yuǎn)處看它，它就顯得像是一維的線。但是如果你在放大鏡下看它，你就看到了它的粗細(xì)，頭發(fā)的的確確是三維的。在時(shí)空的情形下，足夠高倍數(shù)的放大鏡應(yīng)能揭示出彎卷的額外維數(shù)，如果它存在的話。

（霍金《膜的新奇世界》）

學(xué)生思考討論上述語(yǔ)句的含義，探究比喻的重要作用。老師點(diǎn)撥，明確，適當(dāng)參與討論，指導(dǎo)學(xué)生了解并體會(huì)霍金科學(xué)語(yǔ)言的形象性特點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生在文中找出其他的例子加以賞析。板書：生動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)生動(dòng)形象的語(yǔ)言在科普作品中的重要作用，激發(fā)閱讀霍金、走近霍金的興趣。

四、課堂小結(jié)。

投影幻燈9：

1、已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的；我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上，繼續(xù)開拓是我們每一個(gè)人的職責(zé)。（英·赫胥黎）

2、2061年，76年公轉(zhuǎn)一圈的哈雷彗星再次如約回歸，它看到的人類社會(huì)將是一個(gè)更加崇尚科學(xué)的世界。（美·《為全體美國(guó)人的科學(xué)：達(dá)到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)脫盲的2061計(jì)劃報(bào)告書》）

學(xué)生交流學(xué)習(xí)本課的感受。老師適當(dāng)補(bǔ)充：科學(xué)的傳承與創(chuàng)新。若時(shí)間緊可以略。

投影幻燈10：

1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

（老子《道德經(jīng)》第42章）

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

（老子《道德經(jīng)》第25章）

要點(diǎn)：人類若要真正了解宇宙，除了靠自然科學(xué)的發(fā)展，還應(yīng)從2500年前中國(guó)的老子那里尋找智慧。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)科學(xué)精神，使本課教學(xué)主旨得以升華。

2、作業(yè)安排。

見課后“研討與練習(xí)”三。

附：板書設(shè)計(jì)

宇宙的未來(lái)

霍金

嚴(yán)密的語(yǔ)言生動(dòng)的比喻

科學(xué)精神

高三語(yǔ)文《娜塔莎》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。所以你在寫高中教案時(shí)要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“高三語(yǔ)文《娜塔莎》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高三語(yǔ)文《娜塔莎》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解托爾斯泰及其代表作品，了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的內(nèi)容和主旨。

2、通過文本分析，把握少女娜塔莎的思想感情，分析人物形象。

3、通過娜塔莎形象分析，了解和掌握刻畫人物的藝術(shù)手法。

4、了解“圓形人物”與“扁平人物”。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、心理描寫和語(yǔ)言描寫對(duì)娜塔莎這一人物形象的刻畫作用。

2、對(duì)作為圓形人物的娜塔莎這一人物形象的復(fù)雜個(gè)性的理解。

一、文學(xué)常識(shí)：

1、作家簡(jiǎn)介：

列夫·托爾斯泰，19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的反映，是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動(dòng)寫照。他被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”。有人評(píng)價(jià)他是“從文藝復(fù)興以來(lái)，惟一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)史上創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、作品數(shù)量最多、影響最深遠(yuǎn)、地位最崇高的作家，是大師中的大師。

代表作品有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列寧娜》和最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，以及自傳體小說(shuō)三部曲《幼年》《少年》《青年》。

2、作品簡(jiǎn)介：

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一直被人稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”。它長(zhǎng)達(dá)一百三十多萬(wàn)字，是列夫·托爾斯泰歷經(jīng)7年艱辛創(chuàng)作的鴻篇巨制，被列寧稱為“了不起的巨著”。小說(shuō)的主要情節(jié)就是圍繞著保爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開的。小說(shuō)的主人公是安德來(lái)·包爾康斯基、彼埃爾·別素霍夫和娜塔莎·羅斯托娃。

安德來(lái)和彼埃爾是探索型的青年貴族知識(shí)分子。安德來(lái)性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，他后來(lái)投身軍隊(duì)和參與社會(huì)活動(dòng)，在嚴(yán)酷的事實(shí)面前逐步認(rèn)識(shí)到上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和人民的力量。

彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于對(duì)道德理想的追求，后來(lái)主要在與人民的直接接觸中精神上得到成長(zhǎng)。

女主人公娜塔莎與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說(shuō)中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個(gè)性鮮明、生氣勃勃的。小說(shuō)充分展開了娜塔莎熱烈而豐富的情感，她與人民和大自然的接近，她的民族氣質(zhì)，以及她在精神上的成長(zhǎng)。這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

選文內(nèi)容為安德烈·保爾康斯基因貴族會(huì)之事而去拜托羅斯托夫伯爵，在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜達(dá)莎深深地吸引了。但由于禿山老公爵強(qiáng)烈反對(duì)，只好互相約以一年的緩沖期，而后，安德烈·保爾康斯基即出國(guó)去了。但是，年輕的娜達(dá)莎無(wú)法忍受寂寞，且經(jīng)不起彼爾之妻愛倫的哥哥阿納托爾的誘惑，而擅自約定私奔，因此，與安德烈·保爾康斯基的婚約即告無(wú)效。安德烈·保爾康斯基于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，娜達(dá)莎于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠(chéng)看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。

小說(shuō)的最后一卷，彼埃爾回到莫斯科。他把自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷險(xiǎn)經(jīng)過講給娜塔莎聽。他們互相愛慕起來(lái)。1813年，他們結(jié)了婚，組成一個(gè)幸福的家庭。

二、詞語(yǔ)積累：

宅邸dǐ花翎líng勛綬shòu搽chá香粉皺襞bì撩liāo一下

三、問題探究：

1、整體感知：請(qǐng)你用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言概括三個(gè)節(jié)選部分的主要情節(jié)。

（1）舞會(huì)前的準(zhǔn)備（2）舞會(huì)上的幸福（3）為了愛的爭(zhēng)吵

2、自主探究：不動(dòng)筆墨不看書，請(qǐng)畫出文中對(duì)娜塔莎的神態(tài)、言行、心理描寫，把握人物個(gè)性。

情節(jié)

心理

性格

舞會(huì)前的準(zhǔn)備

興奮、激動(dòng)、焦急

天真活潑、青春熱情

舞會(huì)上的幸福

急切羨慕、快樂陶醉

直率多情、單純虛榮

為了愛的爭(zhēng)吵

狂喜—惱怒—幸福—驚恐—憤怒—失望

率真浪漫、敢愛敢恨

單純幼稚、盲目輕信

3、次要人物：安德烈形象：

4、眾說(shuō)紛紜：你喜歡娜塔莎嗎？為什么？

5、思考探究：文中節(jié)選三部分的意圖？

明確：理解圓形人物

四、體會(huì)托翁創(chuàng)作特色：

托爾斯泰最擅長(zhǎng)的是將人物放置于背景中，再進(jìn)行細(xì)化的描寫，最突出的細(xì)節(jié)描寫是心理描寫和語(yǔ)言描寫。作者在展示各種人物在日常生活中的心理活動(dòng)的同時(shí)，著重寫他們?cè)谔厥獾沫h(huán)境里，在生活發(fā)生變故的情況下，在人生的某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻和緊要關(guān)頭，在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)。他不孤立地進(jìn)行心理描寫，而把它與客觀環(huán)境的變化和各種事態(tài)的發(fā)展的描寫緊密結(jié)合在一起。

同時(shí)，托爾斯泰“最感興趣的是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是心靈的辯證法”（車爾尼雪夫斯基語(yǔ)）。也就是說(shuō)，托爾斯泰特別注意揭示不同人物內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)的不同表現(xiàn)，善于描述從一種心理狀態(tài)到另一種心理狀態(tài)的過渡，說(shuō)明心理變化的原因和規(guī)律。

《外國(guó)小說(shuō)欣賞》話題四——人物

一、貼著人物寫

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種敘事性的文學(xué)體裁。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。塑造人物形象是小說(shuō)創(chuàng)作的命脈，小說(shuō)的藝術(shù)可以說(shuō)是刻畫人物的藝術(shù)。

小說(shuō)塑造的人物大抵有兩類：一類是以生活中的某一個(gè)人作為原型，在此基礎(chǔ)上加工，但創(chuàng)作時(shí)并不受真人真事限制；更集中、更有普遍的代表性。

貼著人物寫，一是貼著寫，一是貼著寫。

二、揣摩人物的心理

有的小說(shuō)側(cè)重從人物心理出發(fā)，以描繪人物的心靈世界來(lái)描寫人物。最常見的心理描寫手段是，和也是一種心理描寫手段。

1、心理描寫示例：

《紅樓夢(mèng)》中有一段描寫黛玉的心境：

“黛玉聽取這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己；所驚者：他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密竟不避嫌疑；所嘆者：你既為我的知己，自然我亦可為你的知己，既你我為知己，又何必有“金玉”之論呢？既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來(lái)一寶釵呢？所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張；況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥?！蔽译m為你的知己，但恐不能久持；你縱為我的知己，奈我薄命乎何！——想到此刻，不禁淚又下來(lái)?！?/p>

2、幻覺描寫示例：

《簡(jiǎn)·愛》中，簡(jiǎn)·愛對(duì)羅切斯特的愛，盡管被她理智地克制在自己的言行中，卻無(wú)法控制其在心中的縱橫奔涌。當(dāng)她離開桑菲爾德莊園，逃避那一段令人心碎的愛情，準(zhǔn)備接受傳教士圣·約翰的求婚時(shí)，有這樣一段描寫：

整座房子寂靜無(wú)聲。因?yàn)槲蚁嘈牛耸ァぜs翰和我自己，所有的人都安息了。那一根蠟燭幽幽將滅，室內(nèi)灑滿了月光。我的心砰砰亂跳，我聽見了它的搏動(dòng)聲。突然一種難以言表的感覺使我的心為之震顫，并立即涌向我的頭腦和四肢，我的心隨之停止了跳動(dòng)。這種感覺不像一陣電擊，但它一樣地尖銳，一樣地古怪，一樣地驚人。它作用于我的感官，仿佛它們?cè)谶@之前的最活躍時(shí)刻也只不過處于麻木狀態(tài)。而現(xiàn)在它們受到了召喚，被弄醒了。它們起來(lái)了，充滿了期待，眼睛和耳朵等候著，而肌肉在骨頭上哆嗦。

“你聽到了什么啦？你看見什么了嗎？”圣·約翰問。我什么也沒有看到，可是我聽見一個(gè)聲音在什么地方叫喚著──

“簡(jiǎn)！簡(jiǎn)！簡(jiǎn)”隨后什么也聽不到了。

三、描摹人物的語(yǔ)言與行動(dòng)

1、語(yǔ)言也是一種行為

小說(shuō)《堂吉訶德》中，塞萬(wàn)提斯是這樣展示荒唐、莽撞、英勇而又頗具騎士風(fēng)度的堂吉訶德的：

桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車；上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?/p>

堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險(xiǎn)。他們確是貨真價(jià)實(shí)的巨人。你要是害怕，就走開些，做你的禱告去，我一人單干，跟他們大伙兒拼命好了?！?/p>

他一面說(shuō)，一面踢著坐騎沖出去。他侍從桑丘大喊說(shuō)，他前去沖殺的明明是風(fēng)車，不是巨人；他滿不在乎，橫著念頭那是巨人，既沒有聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：

“你們這些沒膽量的下流東西！不要跑，來(lái)跟你們廝殺的只是個(gè)單槍匹馬的騎士！”

2、言行是內(nèi)心世界的流露：

（1）巴爾扎克《守財(cái)奴》寫葛朗臺(tái)

未了，終于到了彌留時(shí)候，那幾日老頭兒結(jié)實(shí)的身子進(jìn)入了毀滅的階段。他要坐在火爐旁邊，密室之前。他把身上的被一齊拉緊，裹緊，嘴里對(duì)拿依說(shuō)著：

“裹緊，裹緊，別給人家偷了我的東西?！?/p>

他所有的生命力都退守在眼睛里了，他能夠睜開眼的時(shí)候，眼光立刻轉(zhuǎn)到滿屋財(cái)寶的密室門上：

“在那里嗎?在那里嗎?”問話的聲音顯出他驚慌得厲害。

“在那里呢，父親。”

“你看住金子!……拿來(lái)放在我面前!”

歐也妮把金路易鋪在桌—亡，他幾小時(shí)地用眼睛盯著，好像一個(gè)才知道觀看的孩子呆望著同一件東西；也像孩子一般，他露出一點(diǎn)兒很吃力的笑意。有時(shí)他說(shuō)一句：

“這樣好教我心里暖和!”臉上的表情仿佛進(jìn)了極樂世界。

本區(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著淚吻著他已經(jīng)冰冷的手，可是他看不見。

“父親，祝福我啊。”

“把一切照顧得好好的!到那邊來(lái)向我交賬!”這最后一句證明基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。

（2）吳敬梓的《儒林外史》是這樣描寫嚴(yán)監(jiān)生的：

“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。……‘爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思？……你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。’說(shuō)罷，忙走出挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣?！?/p>

四、“圓形人物”與“扁平人物”

1、理解“圓形人物”并舉例

2、理解“扁平人物”并舉例

五、人物在現(xiàn)代小說(shuō)中的退隱

1．古典小說(shuō)中的人物：個(gè)性化。

2．現(xiàn)代小說(shuō)中的人物：類型化

示例：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝克特的荒誕劇《等待戈多》。這個(gè)劇的劇情很簡(jiǎn)單：兩個(gè)人等待一個(gè)叫戈多的人，左等右等就是不來(lái)。他們想放棄，又擔(dān)心一旦放棄，戈多又來(lái)了，就前功盡棄了，為此，兩個(gè)人就相互詢問、安慰和鼓勵(lì)，繼續(xù)等下來(lái)。他們將日復(fù)一日地等，月復(fù)一月地等，年復(fù)一年地等，而那個(gè)誰(shuí)也沒有見過的人，也許永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)。

劇中沒有對(duì)人物進(jìn)行古典式的刻畫，只是耐心地寫他們沒完沒了的等待和沒完沒了的斗嘴。如果把《等待戈多》的題材由戲劇轉(zhuǎn)化為小說(shuō)，那么我們看到了同樣是這兩個(gè)沒完沒了的人，沒有特征，沒有性格，沒有面孔，他們可以是英國(guó)人、愛爾蘭人、澳大利亞人，或者中國(guó)人、美國(guó)人。這樣一來(lái)，在《等待戈多》里面，我們也可以說(shuō)，主角是“人”，而不是“人物”。

補(bǔ)充揣摩

一、揣摩小說(shuō)作者對(duì)人物眼睛的刻畫。

例如：祥林嫂、素芭

二、揣摩小說(shuō)作者對(duì)人物的肖像描寫

例如：《死魂靈》描寫潑留希金，這樣寫道：

“從他的臉上，看不出一點(diǎn)特色來(lái)。和普通瘦削的老頭子，是不大有什么兩樣的，不過下巴凸出些，并且常常掩著手帕，免得被唾沫所沾濕。那小小的眼睛還沒有呆滯，在濃眉底下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，恰如兩匹小老鼠，把它的尖嘴鉆出暗洞來(lái)，立起耳朵，動(dòng)著胡須，看看是否藏著貓兒或頑皮孩子，猜疑地嗅著空氣，那衣服可更加有意思。要知道他的睡衣究竟是什么底子，只好白費(fèi)力；袖子和領(lǐng)頭都非常齷齪，發(fā)著光，好像做長(zhǎng)靴的郁赫皮；背后并非拖著兩片的衣裙，倒是有四片，上面還露著一些棉花團(tuán)。頸子上也圍著一種莫明其妙的東西，是舊襪子，是腰帶，還是繃帶呢，不能斷定。但決不是圍巾。一句話，如果在那里的教堂前面，乞乞科夫遇見了這么模樣的他，他一定會(huì)布施他兩戈貝克。”

三、如何解題：人物形象

重點(diǎn)一：如何概括、分析（賞析）和評(píng)價(jià)人物形象？

1、概括人物形象。

思路：找細(xì)節(jié)描寫（肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等），提煉概括性格特點(diǎn)、精神品質(zhì)等。

表述：找形容詞性短語(yǔ)、動(dòng)詞性短語(yǔ)來(lái)陳述。

格式：娜塔莎（素芭）是一個(gè)的人物形象。

注意：不需用材料來(lái)分析，只需得出自己的結(jié)論。

2、分析（賞析）人物形象。

先概括：如“貝爾曼是一個(gè)的人物形象”。

再證明：用文本中的事實(shí)說(shuō)明。

精表述：可用分說(shuō)模式，也可用“總—分—總”說(shuō)模式。

①分說(shuō)模式，如：

貝爾曼抑郁不得志，他在藝術(shù)界是個(gè)失意的人，耍了四十年的畫筆，仍同藝術(shù)女神隔有相當(dāng)距離。

貝爾曼助人為樂，認(rèn)為自己是保護(hù)樓上兩個(gè)青年藝術(shù)家的看家惡狗。

……

②總分總說(shuō)模式

貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、抑郁不得志，心地善良、富有同情心、愛心和自我犧牲精神的人物形象。

他……

他……

綜上所述，貝爾曼是一個(gè)的人物形象。

3、評(píng)價(jià)人物形象。

先概括形象：如“貝爾曼是一個(gè)的人物形象”。

再挖掘意義：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖掘人物形象的現(xiàn)實(shí)意義。

表述有先后：如：

如此處境的貝爾曼在別人生命垂危之際尚且能夠不顧個(gè)人安危給別人生的希望，是在沉重叩問物質(zhì)豐裕時(shí)代的“我們”的心靈，應(yīng)該引起“我們”的深刻反?。何覀兪菓?yīng)該舍人為己，是應(yīng)該明哲保身，是應(yīng)該全己全人，還是應(yīng)該舍己為人？

重點(diǎn)二：如何確定作品的主人公？

1．根據(jù)情節(jié)安排來(lái)確定

2．根據(jù)主題揭示來(lái)確定

3．根據(jù)文章標(biāo)題來(lái)確定

4．根據(jù)隱喻意義來(lái)確定

5．根據(jù)時(shí)代背景來(lái)確定

高三語(yǔ)文《寶玉挨打》教學(xué)設(shè)計(jì)

做好教案課件是老師上好課的前提，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《高三語(yǔ)文《寶玉挨打》教學(xué)設(shè)計(jì)》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

高三語(yǔ)文《訴肺腑》教學(xué)設(shè)計(jì)

老師工作中的一部分是寫教案課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？小編特地為您收集整理“高三語(yǔ)文《訴肺腑》教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！