蘭亭序高中教案

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)學(xué)案10。

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)學(xué)案

姓名：班級(jí)：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

2.背誦默寫全文

【學(xué)習(xí)過程】

自學(xué)自導(dǎo)

1.有感情地朗誦課文一遍，認(rèn)真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請(qǐng)用8分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。

2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。

一、基礎(chǔ)掃描

（一）、識(shí)記關(guān)于序

序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，也叫文序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是。本文是一篇書序，介紹蘭亭集會(huì)，并為詩(shī)集作序。

（二）、給下列加點(diǎn)字注音

崇山峻嶺（）清流激湍（）流觴曲水（）

游目騁懷（）癸丑（）會(huì)稽（）修禊（）

放浪形?。ǎ┤ど幔ǎ┤艉弦黄酰ǎ┼档浚ǎ?/p>

（三）、解釋下列加點(diǎn)的字詞

修禊事也——清流激湍——

映帶左右——流觴曲水——

列坐其次——

無(wú)絲竹管弦之盛——一觴一詠——

幽情——俯察品類之盛——

所以游目騁懷——信可樂也——

感慨系之矣——向之所欣——

況修短隨化，終期于盡——不能喻之于懷——

（四）、通假字

悟言一室之內(nèi)（）趣舍萬(wàn)殊（）

（五）、詞類活用

極視聽之娛（）

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（）

（六）、一詞多義

一

若合一契（）其致一也（）

固知一死生為虛誕（）一殤一詠

二、基礎(chǔ)檢測(cè)

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來(lái)）

B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂）②曾不知老之將至（乃，竟）

C.①夫人之相與，俯仰一世（交往）②或取諸懷抱（從……中取得）

D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）

2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）

A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情②夫人之相與，俯仰一世

B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②悟言一室之內(nèi)

C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也②每覽昔人興感之由，若合一契

D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦?、谝环蜃麟y而七廟隳

3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）

A.吾其還也B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

C.故列敘時(shí)人，錄其所述D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足（述職報(bào)告之家 Www.YS575.cOm）

4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）

A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼

C.齊彭殤為妄作D.后之視今，亦由今之視昔

5.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。

B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

C.魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

D.書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。

6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

②所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

③夫人之相與，俯仰一世。

④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

三、提升訓(xùn)練

1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A．癸丑（kuǐ）會(huì)稽（kuài）修禊（xì）巳日（sì）

B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）

C．娛樂（yú）會(huì)晤（wù）形?。╤ái）國(guó)殤（shānɡ）

D．虛誕（xián）酣暢（hān）玄理（xián）清冽（liè）

2．下列句中字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。畢：全部B．仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣

C．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)D．俯仰之間，以為陳跡陳：陳舊

3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．后之視今，亦由今之視昔。B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。

C．愿伯具言臣之不敢倍德也。D．況修短隨化，終期于盡。

4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。B．又有清流激湍，映帶左右。

C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。

5．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌

B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢

C．不能喻之于懷——不能明白于心

D．足以極視聽之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽的樂趣

四、復(fù)習(xí)小結(jié)

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)學(xué)案【教師版】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

【學(xué)習(xí)過程】

自學(xué)自導(dǎo)

1.有感情地朗誦課文一遍，認(rèn)真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請(qǐng)用8分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。

2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問題；再嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。

一、基礎(chǔ)掃描

答案

（二）、注音

崇山峻嶺（chóng）清流激湍（tūn）流觴曲水（shāng）

游目騁懷（chěng）癸丑（guǐ）會(huì)稽（kuàijī）修禊（xì）

放浪形?。╤ái）趣舍（qǔ）若合一契（qì）嗟悼（jié）

（三）、解釋加點(diǎn)字

修禊事也——一種風(fēng)俗祭祀

清流激湍——激蕩回旋的水流

映帶左右——景物相互關(guān)聯(lián)襯托

流觴曲水——觴，酒杯，兩側(cè)各有一耳

列坐其次——地方

無(wú)絲竹管弦之盛——熱鬧

一觴一詠——飲酒

幽情——幽雅的情懷

俯察品類之盛——繁盛

所以游目騁懷——放眼四望、舒展胸懷

信可樂也——實(shí)在

感慨系之矣——隨著

向之所欣——過去；高興

況修短隨化，終期于盡——長(zhǎng)短；

不能喻之于懷——明白

（四）、通假字

悟，同“晤”

趣，同“取”

（五）、詞類活用

極視聽之娛：形作動(dòng)，盡

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一：數(shù)作動(dòng)，看作一樣；齊：形作動(dòng)，把。。。。。?？醋饕粯?/p>

（六）、一詞多義

一

若合一契：一起

其致一也：一樣

固知一死生為虛誕：看作一樣，動(dòng)詞

一殤一詠：一點(diǎn)

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來(lái)）

B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂）②曾不知老之將至（乃，竟）

C.①夫人之相與，俯仰一世（交往）②或取諸懷抱（從……中取得）

D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）

2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）

A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情②夫人之相與，俯仰一世

B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②悟言一室之內(nèi)

C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也②每覽昔人興感之由，若合一契

D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦?、谝环蜃麟y而七廟隳

3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）

A.吾其還也B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

C.故列敘時(shí)人，錄其所述D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足

4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）

A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼

C.齊彭殤為妄作D.后之視今，亦由今之視昔

5.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。

B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

C.魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

D.書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。

附答案：

1.D．思想情趣。2.A.B.C兩項(xiàng)中①的“一”是相同.同等的意思，D項(xiàng)中的①“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。3.A．語(yǔ)氣副詞，表婉商，其它三項(xiàng)作代詞。4.D．“由”通“猶”。

5.B．《蘭亭集序》是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。

三、提升訓(xùn)練

1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A．癸丑（kuǐ）會(huì)稽（kuài）修禊（xì）巳日（sì）

B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）

C．娛樂（yú）會(huì)晤（wù）形?。╤ái）國(guó)殤（shānɡ）

D．虛誕（xián）酣暢（hān）玄理（xián）清冽（liè）

2．下列句中字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。畢：全部B．仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣

C．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)D．俯仰之間，以為陳跡陳：陳舊

3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．后之視今，亦由今之視昔。B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。

C．愿伯具言臣之不敢倍德也。D．況修短隨化，終期于盡。

4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。B．又有清流激湍，映帶左右。

C．所以游目騁懷，足以極視聽之娛。D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。

5．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌

B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢

C．不能喻之于懷——不能明白于心

D．足以極視聽之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽的樂趣

答案詳解：1．解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。答案：C2．解析：曾：竟然。C3．A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、?。籆．“倍”通“背”，背叛答案：D4．解析：B與例句均為名詞作狀語(yǔ)；A．形容詞作名詞；C．使動(dòng)用法；D.名詞作動(dòng)詞答案：B5．解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。答案：A

四、復(fù)習(xí)小結(jié)

延伸閱讀

《蘭亭集序》教案10

教學(xué)目標(biāo)

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學(xué)重點(diǎn)1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。2.背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。教具準(zhǔn)備投影儀投影膠片錄音機(jī)教學(xué)磁帶《蘭亭集序》摹本課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

二、作者簡(jiǎn)介學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

三、解題序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

五、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。六、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

七、布置作業(yè)熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）第三部分：交代作序目的（悲）

四、賞析課文

（一）第一段：（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？明確：時(shí)間：永和九年暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集盛況：列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。賞析：引以為流觴曲水……文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰……俯……。乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。（2）學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

（二）學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō)：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。況修短隨化，……況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

（三）朗讀并分析第三自然段。找出表達(dá)其情況的詞：悲悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲？悲什么？作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流?！薄半m無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰。”還有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀，寓目理自陳?！夯[雖參差，適我無(wú)非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺彭殤。”則是抒發(fā)萬(wàn)物渾一，不辨彭殤的玄理。蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。五、探究性閱讀訓(xùn)練思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？學(xué)生分組討論。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

六、小結(jié)《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。

七、布置作業(yè)1、背誦全文。2、完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“《蘭亭集序》教學(xué)案”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

《蘭亭集序》教學(xué)案
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)本文的內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨(dú)一無(wú)二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時(shí)期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽(yù)為“天下第一行書”。同時(shí)，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標(biāo)
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會(huì)（）稽癸()丑修禊()流觴()曲水
彭殤()激湍()形骸()趣()舍萬(wàn)殊
游目騁()懷若合一契（）
2.學(xué)生個(gè)讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
3．默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長(zhǎng)……”
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也?！?br> 接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

2.討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
3.討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜。
齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1．指名學(xué)生朗讀。找出表達(dá)其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
3．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。
4．如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
5．全班齊讀。
六、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

蘭亭集序

《蘭亭集序》
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）
“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
[案例剖析]
這是一篇書序文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編輯的目的，請(qǐng)一一指出并體會(huì)作者行文的妙處。
這一題目的考查目的是要求同學(xué)們理清文章的思路，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容和寫作技巧。
說(shuō)明詩(shī)集由來(lái)的話：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。?！?br> 因修禊而“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，實(shí)際上說(shuō)明做詩(shī)的緣由。
“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)即即席之作。
“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書經(jīng)過。
說(shuō)明編輯的目的：全文最后一段?！昂笾[者，亦將有感于斯文?！敝赋霰緯囊饬x。
[學(xué)法導(dǎo)引]
1、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
2、反復(fù)閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文和一般的書序有什么不同？
序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容
多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
1、文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。具體體現(xiàn)為第一部
分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）；第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）；第三部分：交代作序目的（悲）。
[鞏固發(fā)展]
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
②列坐其次
③足以極視聽之娛，信可樂也
④雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同
⑤況修短隨化，終期于盡
⑥故列敘時(shí)人，錄其所述
2、以下各組句子，加點(diǎn)字意思分別相同的一組是
①A、群賢畢至此印者才畢，則第二板已具
B、少長(zhǎng)咸集當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而死
Ｃ、茂林修竹務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具
D、暢敘幽情至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
②A、俯察品類之盛人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開
B、信可樂也寧信度，無(wú)自信也
C、夫人之相與玉斗一雙，欲與亞父
D、不能喻之于懷君子喻于義，小人喻于利
③A、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡太守即遣人隨其往，尋向所志
B、極視聽之娛初極狹，才通人
C、情隨事遷，感慨系之矣半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直
D、雖世殊事異，所以興懷，其致一也此人可就見，不可屈致也
④A、后之視今，亦由今視昔每覽昔人興感之由
B、若合一契若入前衛(wèi)壽
C、列坐其次故列敘時(shí)人，錄其所述
D、未嘗不臨文嗟的悼先帝……故臨崩寄臣以大事也
3、指出下列加點(diǎn)的代詞指代的具體內(nèi)容
①引以為流觴曲水，列坐其次其：
②雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至
其：
③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷之：
④每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
之：
4、“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己”與“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”中的兩個(gè)“其”所指的內(nèi)容是否一樣？從原文中找出它們的具體內(nèi)容。
答：
5、根據(jù)課文天空。
全文分兩層意思，第一層敘事寫景，第二層議論抒情。第一層中，作者用“，”來(lái)寫人；用“，，，”來(lái)寫蘭亭地理位置及景色；用“，
，，，“寫出蘭亭之會(huì)的高雅。
6、原文中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“”繪竹，只言其而棄其；用“，”來(lái)寫水的而棄其。寫山不見山，“竹”與“水”給山以無(wú)限生機(jī)，耐人尋味。
7、細(xì)讀課文，品味作者在文中所體現(xiàn)的思想感情，分析作者對(duì)死生意義的論述。
8、熟讀課文，全文背誦。
★閱讀下面的文字，完成9-10題。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
9、課文第一段作者寫相聚之樂，這里選的兩段則寫筵散之。原文第一段是實(shí)寫，這兩段則是寫。
10、找出最能體現(xiàn)作者寫本文心境的一句話。
[拓展創(chuàng)新]
閱讀下列文段，完成11-15題。
梁①大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭人，劬②力數(shù)灌其瓜，瓜美。楚人窳③而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請(qǐng)其尉，亦欲竊往報(bào)搔楚亭之瓜，尉以請(qǐng)宋就。就曰：“惡是何可構(gòu)怨禍之道也，人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也?！庇谑橇和つ嗣磕阂垢`灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄④然愧以意自閔也，告吏曰：“微搔瓜者，得無(wú)有他罪乎？此梁之陰讓也?！蹦酥x以重幣，而請(qǐng)交于梁王，楚王時(shí)則稱說(shuō)，梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語(yǔ)曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報(bào)怨以德。”此之謂也。夫人既不善，胡足效哉！（注）①梁，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。②劬（qú）:勤勞。③窳（yǔ）:懶惰。④惄（nì）:憂思。
11、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①因往夜竊搔梁亭之瓜竊：②楚亭怪而察之怪：
③因具以聞楚王聞：
④梁王以為信信：
12、分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思，正確的一項(xiàng)是
｛
｛

A、兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“以”不同B、兩個(gè)“其”相同，兩個(gè)“以”相同
C、兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“以”相同D、兩個(gè)“其”不同，兩個(gè)“以”不同
13、“楚令聞之”一句中“之”指代的內(nèi)容是
14、翻譯下列語(yǔ)句
①人惡亦惡，何褊之甚也譯文：
②此梁之陰讓也譯文：
③楚王時(shí)則稱說(shuō)譯文：
15、用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)概括本能文的中心思想。（30字以內(nèi)）
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
★分小組合作交流完成以下任意一題。
16、通過字帖或有關(guān)手段，搜尋王羲之的書法名作《蘭亭集序》，分析鑒賞其高超獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在充分研究的基礎(chǔ)上，以小組為單位寫一篇藝術(shù)鑒賞文章，在班內(nèi)交流。
17、有組織的精心一次室外活動(dòng)，形式不限，體會(huì)群聚而談的的意趣，事就某一個(gè)問題座談?dòng)懻?，而后寫一篇精短的感悟文章?br> 18、組織一次以“感悟生命意義”的演講比賽。
[參考答案]1、①聚會(huì)②排列③實(shí)在④不同，差別⑤造化⑥一一列舉2、①B②D③A④C3、①曲水②“取舍萬(wàn)殊，靜躁不同”的人們③“已為陳跡”的“向之所欣”④古人對(duì)死生發(fā)出感慨的文章4、一樣，指人，即文中的兩個(gè)“或”（有的人）5、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右流觴曲水列坐其次一觴一詠暢敘幽情6、茂林修竹修綠清流激湍映帶左右清碧7、（略）8、（略）9、悲虛10、當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。11、①偷偷地②感到奇怪③稟告④確實(shí)12、B13、梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜14、①人家做可惡的事，你也跟著做可惡的事，為什么心胸狹窄得這樣厲害呢②這是梁暗中對(duì)我們的禮讓啊③楚王時(shí)常稱道這件事15、通過梁人澆灌楚瓜的故事，贊美了以德報(bào)怨的美好情操。

《蘭亭集序》學(xué)案3

《蘭亭集序》學(xué)案

目標(biāo)：

1、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的感情變化。

2、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

3領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。、

知識(shí)鏈接：

1、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬于書序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

2、作者介紹

關(guān)于王羲之

（1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書法家。

（2）王羲之自小文才出眾，深得當(dāng)時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀王氏子弟，待選者中惟王羲之若無(wú)其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿。”乃以女妻之。這是“坦腹東床”這句成語(yǔ)的來(lái)歷，此后人們也把女婿稱為“東床”。

（3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史等職，后人稱“王右軍”。

（4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒賦詩(shī)。著名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫成。

（5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻(xiàn)之最為知名。

學(xué)習(xí)過程

一：1、看清字形，標(biāo)注字音

癸丑修禊清流激湍流觴曲水形骸游目騁懷趣舍萬(wàn)殊若合一契齊彭殤

2、重點(diǎn)實(shí)詞

修

列坐其次信可樂也夫人之相與

曾知老之將至感慨系之矣喻之于懷其致一也

3、重點(diǎn)虛詞

之：①極視聽之娛②夫人之相與

③所之既倦④感慨系之矣⑤品類之盛

所以：①所以游目騁懷②所以興懷

因寄所托

雖：①雖無(wú)絲竹管弦之盛②雖世殊事異

4、詞類活用

群賢畢至死生亦大矣一觴一詠極視聽之娛

齊彭殤為妄作一死生為虛誕流觴曲水游目騁懷

5、古今異義

俯察品類之盛引以為流觴曲

俯仰

6、特殊句式

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

映帶左右

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

二：合作探究，梳理課文

1、誦讀課文，準(zhǔn)確流暢，讀出節(jié)奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

2、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀第一自然段，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

（點(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語(yǔ)）

3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答）？

（點(diǎn)撥，根據(jù)文中分號(hào)分析其內(nèi)容）

4、讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

（點(diǎn)撥：注意作者寫了哪些人）

課下思考：作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”，這句話說(shuō)得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，而作者文中的悲嘆是不是悲觀消極的體現(xiàn)，討論思考作者的人生觀，形成文字。