蘭亭序高中教案

《蘭亭集序》教案-。

《蘭亭集序》教案

【教學目標】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學重點】
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
【教學難點】
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定。

第一課時

【教學內(nèi)容與步驟】
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹　學生讀注釋（1）。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊），讀后提出需要注意的字音。
癸丑修楔流觴游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤會稽感慨系之若合一契曾不知老
然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語
a.實虛詞群賢畢至少長咸集信可樂也取諸懷抱或因寄所托曾不知老之將至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化喻之于懷故敘時人
b.通假字雖趣舍萬殊
c.活用詞一死生為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞
①乃重修岳陽樓鄒忌修八尺有余內(nèi)修政理茂林修竹修禊事也
②終期于盡度已失期不期修古行有期年
③其致一也齊心一力以致臣節(jié)致市民，聚萬貨頗有野致
④臨文嗟悼把酒臨風曹公已臨其境哀臨三日
⑤列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次而舉
⑥所以游目騁懷/所以興懷臣所以去親戚而事君者吾知所以拒子矣
⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與俯仰一世固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也
3、成語及常用語①游目騁懷（開懷）②放浪形?。ㄐ袨榉趴v，不受世俗禮法束縛）③情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化）
4．常識①紀年法歲在癸丑（干支紀年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號）趙惠文王16年（王公紀年）順治二年乙酉四月（年號干支并用）②暮春（孟春仲春季春）③修禊（在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日）
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復朗讀課文，力求背誦；
2、如何評價作者的生死觀？

第二課時

【教學內(nèi)容與步驟】
一、檢查復習，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
3、總結(jié)文章的意思

三、賞析課文
1、第一段：
（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
時間：地點：
風景：人物：
盛況：感受：
寫法：
（2）嘗試背誦第一段。理清背誦思路：
2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結(jié)
五、全文小結(jié)
六、【考考你】
1.為下列句中加粗的字選出正確的義項。
（1）群賢畢至，少長咸集
A.全部B.畢竟C.完結(jié)D.畢備
（2）曾不知老之將至
A.竟然B.曾經(jīng)C.通“增”D.從前
（3）或取諸懷抱
A.有的人B.有的時候C.或者D.間或
（4）俯仰之間，已為陳跡
A.陳列B.陳述C.陳舊D.通“陣”
2.下列各句加點詞古今義不同的一項是（）
A.歲在癸丑，暮春之初B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C.夫人之相與，俯仰一世D.情隨事遷，感慨系之矣E.何不委心任去留
3.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（）
A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B.俯仰一世——很快地就度過一生。
C.固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。
4．閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項（）
A.王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應取觴飲酒。
B.全文前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以“樂”字為基調(diào)；后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫，以一個“悲”字為基調(diào)。
C.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能等同看待。
D.作者談對人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5．創(chuàng)新能力訓練
閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項是（）
A.萬物之逆旅也逆旅：旅店B.古人秉燭夜游秉：持，拿
C.群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟D.而浮生若夢浮生：輕生
2.下列對文章的解釋和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?br> A.這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人（作者與從弟）什么時候（春夜）、什么地方（桃李園）、干什么（宴飲）等問題。
B.“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人（嫌人生太短）夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故（有道理）啊。
C.“大塊假我以文章”，“大塊”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負！表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。
D.“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文；“康樂”指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學科滲透訓練】
迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
“您二位姓什么？”只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：“我就姓這個！”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：“看，這就是我的姓！”駕車的老漢一看這二位，樂著說：“您責問了，我的姓嘛……?！币恢盖懊娴膬善ヱR。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助小李想一想，這三位各姓什么？
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
資料補充
1.《晉書王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
2.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

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蘭亭集序教案

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，作為高中教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學生們能夠在上課時充分理解所教內(nèi)容，使高中教師有一個簡單易懂的教學思路。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“蘭亭集序教案”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

8蘭亭集序

[教學目標]
1．積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2．了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
[教學重點]
1．有感情地誦讀全文，并能背誦。
2．體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
［教學難點］
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
［教學用具］
多媒體課件、《蘭亭集序》摹本
［教學方法］
誦讀法、合作探究法
［教學時數(shù)］
２課時
［教學步驟］

第一課時

［教學要點］
１．了解作者和寫作背景
２．整體感知，熟讀課文，理清思路
３．研習1、2自然段，探究樂在何處
［教學過程］
一、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其書其事
１．王羲之其人
王羲之（303～361），瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
2．羲之其書
王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。
王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。
行楷《蘭亭序》最具有代表性。
3．羲之其事
(1)袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。
王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
（2）鵝池
《晉書王羲之傳》記下了這樣一件事：
“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”
王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?br> （3）以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。
但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！?br> 王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
三、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
四、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
五、整體感知
1．放錄音，辨識字詞
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)
聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
２．感知作品，理清思路
教師明確：
第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。六、研習第一部分（1、2自然段）
1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2．摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
3．課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
4．提示學生朗誦時注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5．學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？
（作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
七、當堂訓練
嘗試著背誦第一、二自然段
八、課堂小結(jié)
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
九、預習作業(yè)
1．預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

第二課時

［教學要點］
研習3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識。
［教學過程］
一、復習鞏固
檢測1、2自然段的文言知識（略）。
二、研習第3自然段
1．全班齊讀第3自然段，理清文章思路
提問一：請合上課本串講本段大意
提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂憂生死等人生重大問題
提問三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習第4自然段（第三部分）
1．熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡。
問題（1）當前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2．朗讀語調(diào)提示
“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
挑選學生按照以上提示朗誦
四、合作探究
1．談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
2．第４自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀點
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學泛濫之時。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。
六、歸納整理文言知識
1．通假字
趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）
2．一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長）
乃重修岳陽樓（修建）
修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）
把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測之淵（面對）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3．詞類活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動）
流觴曲水（使動用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動詞作使動）
固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。）
一觴一詠（名作動，喝酒）
4．古今異義
列坐其次古義：這個地方今義：次一等的。
俯察品類之盛古義：萬物。今義：物品的種類。
或取諸懷抱古義：思想抱負今義：懷里抱著
所以游目騁懷古義：用來……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世
“夫人”古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯?！叭恕?，人們今義：對已婚女子的尊稱
“俯仰”古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）
會于會稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）
引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結(jié)
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文
九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)?br> 觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)?br> 觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
十、課文及翻譯
1、原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2、參考譯文
永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！
人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？
每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。

《蘭亭集序》教案

蘭亭集序 （蘇教版）

【教學目標】

1．積累文言知識，記誦全文。

2．掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。

3．正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

【教學設想】

本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。

第一課時

要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。

一．導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

二．介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

三．感知全文。

1．聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2．初步品味本文駢散的特征。

3．對照書序，感知內(nèi)容。：

作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

情形（一觴一詠）

成書經(jīng)過（列序時人，錄其所述）

意義（后之覽者，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2．抒感慨

3．交代作序目的

四．學生對照注解，疏通全文。

共同解決練習。積累文言知識。

五．作業(yè)。翻譯全文。

第二課時

內(nèi)容：分析與誦讀

一。復習。誦讀。

二．分析。

1．學習第一節(jié)。

l如何記敘盛況？

時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢

活動：流觴曲水感受：信可樂也

l“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

l結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

l鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢------想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

l用清新明快的調(diào)子朗讀。

2．學習第二節(jié)。

l這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

故死生亦大矣。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

3．研習第三節(jié)。

理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

批評：一生死，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三．探究。

l品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。

l談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。

l對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。

四．拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。

五．小結(jié)。

教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。

一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學生弄懂。

《蘭亭集序》教案15

《蘭亭集序》教學設計

教學目標：

1．了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學重點；

1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2．背誦全文。

教學難點：

1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2．對文中多義詞的確定。

課時安排:一課時

教學內(nèi)容與步驟

一、導入新課

神州六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神州6號中來。原來，這次隨著神州6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！

為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當然了。

相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。

問：有哪位同學可以羅列出幾位這樣的人物？

答：……（導出王曦之，再導出《蘭亭集序》）。

（若無，則如下繼續(xù)）……

問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?

答:王曦之……(繼續(xù)追問,導出他的作品蘭亭序)

(若無,則如下繼續(xù))……

提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)

問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關(guān)作品？

答：……(導出蘭亭序)

這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。

（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導入部分。

二、作者題目介紹

剛剛同學們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍。”同學們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術(shù)的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。

《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。

三、朗讀思路

我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學習，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學習的重點內(nèi)容。

1．作者復雜的感情變化。

2．駢散結(jié)合的寫作特點。

那我們來欣賞以下這篇作品，請同學們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。

朗讀課文

剛大家都欣賞了這篇課文，應該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學就剛剛的問題談談自己的看法。（提問）

確實這篇作品的情感變化流程如**同學說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。

四、第一段

第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關(guān)于干支紀年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復了。

春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）

之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。

地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）

文中人物有哪些啊？

生：群賢畢至，少長咸集。

“群咸”包括誰??？（注釋）這些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。

接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）

“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。

“惠風”解釋，（暖風熏得游人醉，只指杭州當汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風才算得是惠風，和風。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結(jié)合的好句（提問翻譯）

向上可以看到（學生答）（天朗氣清，惠風和暢）

向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？

五、第二段

接著看下一段，古代文人集會多儒墨客在集會上留下千古詩篇。我們看在盛宴過后王發(fā)出怎樣的感慨？

第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。

古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）

“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。

欣于所遇（快然自足）

情隨事遷（感慨系之）

死生亦大矣（豈不痛哉）

由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。

六、第三段

本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。

很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請位同學朗誦一下這段，其他同學認真感受作者的感情。

從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）

好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）

“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。“一死生”把死生看作一樣，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。

“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當作長壽的代名詞。

接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲?。?/p>

“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。

“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）

“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。

通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關(guān)。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。

接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當然應該看作是積極的。

七、課文總結(jié)

同學們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學習《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。

《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）

所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）

問：《蘭》是自序還是他序？

顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？A同學，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。

那他的目的又何在呢，B同學，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐

C同學，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。。）

好，大家回答的都很好

序這種文體，既可議論，也可敘事，即借題發(fā)揮，王由文人在一起吟詩作賦的樂筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到對人生態(tài)度思考的痛，既而寫到成書的悲?？梢哉f，這三種思想感情情緒是越來越低沉的，但思想深度卻是逐漸升高的，因而顯得立意高遠。大家想想，為什么在常人眼里一次無限愉悅的聚會，王會想到人生態(tài)度的悲呢，這種悲有從何而來的，這種悲是不是就是悲觀悲嘆呢？顯然不是，大家知道，王生活在國事日漸衰落的東晉時代，那個時代，士大夫們崇尚老莊思想，意志消沉，不求進取。這讓王感到悲哀，他會悲嘆。但這種悲嘆正是他曠達性格的反映，正因為他對人生充滿了執(zhí)著充滿了追求，才會對庸庸碌碌的歲月的流逝產(chǎn)生悲嘆。歷史上悲嘆人生的往往是那些富于創(chuàng)造價值的杰出人物，你比如說三國時的曹操，他在他的餓詩中寫到：人生幾何去日苦多，對酒當歌，譬如朝露。讀起來，讓你覺得對人生充滿了悲涼的意味，苦長樂短的哀愁，但是，你是不是說曹操就因此而成為庸庸碌碌的平庸之輩呢。顯然不是。這些例子在中國歷史的長河中舉不勝舉

文章最后一句寫到：后之覽者，亦將有感于斯文。我們今天讀他的文章應該是后之覽者，老師希望大家學完這篇課文之后，結(jié)合一下歷史上的人物，思考以下自己的餓人生，怎樣看待你的餓生命，對待你的生活。我們說，當一個人開始學會思考的時候就意味著他開始成熟了。在座的同學們，你們思考過這些問題嗎，你們要怎樣對待你的有限的生命呢，想重于泰山還是要輕于鴻毛呢，你們要在庸庸碌碌中悲嘆歲月的流失還是要對酒當歌，意氣風發(fā)的建功立業(yè)？好今天的課就到這里了，下面做下課堂測驗

八、隨堂測試

學習文言文，主要學習它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學習完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習一下：（練習）

通過對這篇的學習，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒玻豢梢曰畹糜顾?。

好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。