高中教案教案

《鄭伯克段于鄢》教案。

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。我們要如何寫好一份值得稱贊的教案呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“《鄭伯克段于鄢》教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《鄭伯克段于鄢》教案

教學(xué)目的：1、通過(guò)課文的研討，認(rèn)識(shí)儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾斗爭(zhēng)中的尷尬地位，認(rèn)識(shí)到它的虛偽性。
2、通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。
3、通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格的塑造方法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：1、本文學(xué)習(xí)作為一種研究性學(xué)習(xí)的初步探討將遵循幾個(gè)原則：學(xué)生自己學(xué)習(xí)研究為主；重在學(xué)習(xí)過(guò)程；強(qiáng)調(diào)信息的收集；注重創(chuàng)新。所以在具體的授課過(guò)程中，將主要是兩大環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)對(duì)象及研討方向的布置選擇；學(xué)習(xí)研究成果的展示。更重要的環(huán)節(jié)將在課外由學(xué)習(xí)自己完成。
2、對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，學(xué)生一方是：研討課文了解傳統(tǒng)看法及觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)匯集疑問(wèn)選題搜集資料討論課上展示自己的研究；對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師一方是：布置學(xué)習(xí)要求指導(dǎo)研究過(guò)程指導(dǎo)研究方法引導(dǎo)學(xué)生形成成果課上展示
3、限于各方面原因，教師可以提供各類學(xué)習(xí)資料，包括字詞解釋、課文、評(píng)論文章，更主要的是倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需要自己去尋找資料。
教學(xué)重點(diǎn)：人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。
教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)作者的褒貶程度
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、教學(xué)方法：以講誦方式為主，讓學(xué)生掌握課文中的字詞句，解決部分易產(chǎn)生錯(cuò)誤的地方。通過(guò)學(xué)生的閱讀，產(chǎn)生問(wèn)題、收集問(wèn)題，先讓學(xué)生有充分的準(zhǔn)備。
二、教學(xué)內(nèi)容：熟悉課文，介紹相關(guān)背景知識(shí)，理清課文思路；背誦課文，整體感知課文大意。
1、導(dǎo)入新課：在這一單元我們學(xué)了四篇先秦歷史散文《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《鄒忌諷齊王納柬》、《觸龍說(shuō)趙太后》，這些大部是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君臣之間的對(duì)話、國(guó)家之間的尖銳矛盾，我們并試著用現(xiàn)代觀念加以審視。今天我們要學(xué)的《鄭伯克段于鄢》是寫鄭國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)尚值艿亩窢?zhēng)，由于這篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來(lái)共同解決有些對(duì)課文了解的問(wèn)題。
2、背景資料：《左傳》：又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明撰寫。是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。
1）“春秋”
“春秋”是魯國(guó)的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國(guó)都有，雖然內(nèi)容不同，一般都稱為《春秋》?，F(xiàn)今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過(guò)孔子修訂的，極其簡(jiǎn)括地記載了周王朝、魯國(guó)及其他各國(guó)的事件。起于隱公元年，終于哀公14年(前722-481)，記事特別簡(jiǎn)單，類似新聞標(biāo)題?？鬃訛榱司S護(hù)周王朝的奴隸制統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權(quán)，使“大一統(tǒng)”局面恢復(fù)安定。他的這種政治主張，通過(guò)《春秋》的謹(jǐn)嚴(yán)筆法表現(xiàn)出來(lái)。
2）“左傳”
①“傳”：注釋或解釋經(jīng)義的文字，就是“傳”?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多說(shuō)《左傳》不傳《春秋》，因?yàn)椤蹲髠鳌返奈墓P富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關(guān)佚聞瑣事，太過(guò)細(xì)致，有如文學(xué)作品中的小說(shuō)，違背了“春秋大義”。
②《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛(ài)國(guó)等進(jìn)步思想，也包含封建倫理觀念，正統(tǒng)等級(jí)觀念等在今天看來(lái)落后的思想。《左傳》敘事詳細(xì)完整，故事性強(qiáng)，善于用極少的筆墨來(lái)刻畫(huà)人物的細(xì)微動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，使人物個(gè)性化。
③司馬遷、班固都說(shuō)作者是左丘明，班固并說(shuō)左丘明是魯左史，大多人認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法。
3）《鄭伯克段于鄢》
①史學(xué)、文學(xué)的經(jīng)典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。
②“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國(guó)的第三代國(guó)君。鄭國(guó)是姬姓。與周天子同姓；“克”，《說(shuō)文解字》：“肩也，象屋下刻木之形?！毙戾|曰：“肩，任也，負(fù)何之名也，與人肩膊之義通。能勝此物謂之克?！睉?zhàn)勝，今有“攻克”、戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克等用法?？?，又有“能”義，蓋由此而引申?！岸巍?，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。共叔段三個(gè)字，表示了三個(gè)意思。一、共(gōng)，是共叔段失敗以后出奔的地方，共，國(guó)名，在今河南輝縣。二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一樣用“一、二、三、四”來(lái)表示，而是用“伯、仲、叔、季”來(lái)表示，或者是用“孟、仲、叔、季”來(lái)表示。三、段，是名?！坝谯场?，介詞結(jié)構(gòu)，這里用做補(bǔ)語(yǔ)。這是與現(xiàn)代漢語(yǔ)不盡一致的，現(xiàn)代漢語(yǔ)常把這種用法用在狀語(yǔ)的位置上。鄢，地名，為鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。
③孔子是一個(gè)保守的人，他一生主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，要恢復(fù)那“倫理”，對(duì)當(dāng)時(shí)道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國(guó)君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪利不顧倫理道德的情形。
3、布置閱讀及思考問(wèn)題：
1)朗讀課文不少于5遍，解決生詞及需要掌握的特殊句式。
①惡之：惡：動(dòng)詞，厭惡，不喜歡。譯“于是姜氏就厭惡他”。
②制，巖邑也，虢叔死焉：制：地名。巖邑：險(xiǎn)要的城邑。焉：兼詞，兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，譯為“在那里”。譯“制，是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，虢叔就死在那里”。
③姜氏欲之，焉辟害：焉：疑問(wèn)詞，怎么能。辟：通“避”，躲避。譯“姜氏要這樣，怎么能避開(kāi)這禍害呢”。
④其誰(shuí)曰不然：其：用在句首，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。譯“誰(shuí)又能說(shuō)您做的不合誓言呢”。
⑤永錫爾類：錫：同“賜”，賜給。譯“永久地把它賜給你同類的人”。
⑥姜氏何厭之有：賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“姜氏有何厭”。厭：通“饜”，滿足。譯“姜氏有什么滿足呢”。
⑦蔓草猶不可除，況君之寵弟乎：“猶……況……乎”是固定句式，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯“蔓生的野草都不能夠除去，更何況你的寵弟呢”。
⑧敢問(wèn)何謂也：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“敢問(wèn)謂何也”，譯“能問(wèn)一下你說(shuō)的是什么意思嗎”。
⑨君何患焉：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“君患何焉”，譯“你有什么可擔(dān)心的呢”。
⑩其是之謂乎：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)該是“其謂是乎”。其：句首語(yǔ)氣詞，表示猜測(cè)，大概。是：代詞，這件事。譯“大概說(shuō)的就是這件事吧”。
2）參照注釋，分清層次結(jié)構(gòu)，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。（使用板書(shū)）
3）學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，寫在紙條上匯總。作為一個(gè)標(biāo)題，一句歷史大事記，這標(biāo)題交代故事的主要人物，故事本身、地點(diǎn)。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們?nèi)粝胂耄嵅c段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國(guó)境內(nèi)。這些問(wèn)題，就感到這個(gè)故事不是那么簡(jiǎn)單。在課文的第五節(jié)后，省了這么一句話：“書(shū)曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話解釋經(jīng)文何以如標(biāo)題這樣記的原因。（這是“繼承”的步驟，對(duì)古代文學(xué)作品我們首先是“拿來(lái)”，先學(xué)習(xí)，學(xué)透之后再超越；這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒(méi)有固定的目標(biāo)要求，“放開(kāi)”的階段）
4）、匯總階段：把問(wèn)題匯總，合并，設(shè)定幾個(gè)或十幾個(gè)大的問(wèn)題下發(fā)。
5）、針對(duì)問(wèn)題（選擇研究目標(biāo)），收集資料、信息，解決一兩個(gè)問(wèn)題。
6）、將自己和其他同學(xué)討論的結(jié)果寫成小論文，準(zhǔn)備課上展示
第二教時(shí)
教學(xué)步驟與內(nèi)容：（內(nèi)容、問(wèn)題、討論、結(jié)論）
一、課題導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)將這篇課文的內(nèi)容梳理了一邊，并將一些不甚了解的字詞也做了確定，我還讓同學(xué)們回去找出你閱讀時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，今天老師和你們一起來(lái)討論。
二、故事簡(jiǎn)述
1、這題目里含有一個(gè)故事：隱公之年，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。
2、這樣一個(gè)歷史事件，這樣的一個(gè)家庭悲喜劇，不同時(shí)代的人總是要記錄、評(píng)述、解說(shuō)的。
大圣人孔子就用了九個(gè)字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了，也不是沒(méi)有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說(shuō)不清，這不過(guò)是新聞標(biāo)題而已。
比如，鄭伯的“伯”如何解釋？根據(jù)伯仲叔季的排行釋成兄長(zhǎng)的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問(wèn)段的結(jié)果（或叫下場(chǎng)）是怎樣的？是死了還是流浪遠(yuǎn)方？題目上只有“克”這個(gè)字，相當(dāng)麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說(shuō)，鄢，遠(yuǎn)也，在很遠(yuǎn)的地方哥兒倆怎么會(huì)決戰(zhàn)一場(chǎng)呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會(huì)呢？
這許多的的疑問(wèn)都令人難解
3、其實(shí)古人也看不懂，所以左丘明就用了541個(gè)字來(lái)解釋了一下，一下變成了一篇小說(shuō)，是吧！
左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關(guān)注。后代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會(huì)有不同的看法，我們現(xiàn)代人應(yīng)該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？
三、課題簡(jiǎn)說(shuō)：（教師、學(xué)生雙向互動(dòng)，由簡(jiǎn)到難進(jìn)入課文的研讀，形成共同關(guān)心的問(wèn)題）
1、教師：剛才同學(xué)們這樣帶有一定的問(wèn)題搜集信息資料經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，解決了問(wèn)題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問(wèn)中選取了頻率最高的十二個(gè)疑問(wèn)作為第二階段閱讀的小課題，印給了發(fā)大家。同學(xué)們也都選擇課題進(jìn)行了深入的閱讀研究，下面請(qǐng)同學(xué)們介紹自己讀這篇文章的感受。因?yàn)槿藬?shù)問(wèn)題，每人不能超過(guò)兩分鐘。
四、論文交流（15分鐘），分小組交流，通過(guò)學(xué)生自己的交流，解決一些大家看法一致的問(wèn)題，留下一些一時(shí)還難以解決的問(wèn)題，師生在課堂上討論解決。
五、評(píng)論階段（10分鐘）
1、教師：剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，每個(gè)人都從不同的角度讀出了新意?？傮w上都圍繞一個(gè)問(wèn)題，“我們?nèi)绾慰创f公這個(gè)人”。這也是大家提問(wèn)人數(shù)最多的一個(gè)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)每個(gè)人提的問(wèn)題都和對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)有關(guān)；
2、教師：莊公形象討論?！豆盼挠^止》選其為第一篇，對(duì)莊公的評(píng)述很有代表性，從前到后共用了（出示相關(guān)圖片、文字資料）
“他邑唯命”?。ㄋ淖侄旧酰?br> “焉辟害”（毒甚）
“多行不義必自斃，子姑待之”?。ㄇf公之心愈毒矣）
“無(wú)庸，將自及”　（毒甚）
“不義不暱，厚將崩”?。ǜ討K毒矣）
“爾有母遺，衣我獨(dú)無(wú)”?。ǚ菑?fù)前日含毒惡甚）
“其樂(lè)也融融”　（則知其前之陰毒也）
“其樂(lè)也泄泄”　（從前一路刻毒慘傷之心）
“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。
3、教師：古人評(píng)左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為
A　陰險(xiǎn)狡詐B　老謀深算C　心機(jī)深藏D　心狠手毒
今天的我們應(yīng)該怎么看待這個(gè)人的所作所為。他到底是巨奸還是理智明君？請(qǐng)大家發(fā)言（討論）從不同角度，學(xué)生們會(huì)有不同的看法，教師應(yīng)提供相關(guān)資料幫助學(xué)生梳理，并肯定一些言之有理的觀點(diǎn)。
六、總結(jié)
1、剛才圍繞著對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)這個(gè)核心問(wèn)題說(shuō)的很好，限于時(shí)間問(wèn)題，今天只能到這兒，有時(shí)間我們還可以就其他問(wèn)題進(jìn)行討論。
2、關(guān)于莊公，無(wú)庸置疑，他是主要人物，孔子借這個(gè)人物表現(xiàn)什么？（見(jiàn)后附錄）
七、課后作業(yè)：
要求：修改自己的論文，最好打印入盤。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
姜氏厭惡鄭莊公，偏愛(ài)共叔段。
（矛盾的開(kāi)端）
共叔段擴(kuò)張勢(shì)力，鄭莊公虛偽應(yīng)對(duì)。
（矛盾的激化）

鄭莊公共叔段
鄭伯克段于鄢的經(jīng)過(guò)。
（矛盾的解決）
莊公幽禁姜氏及母子和好如初。
（矛盾的解決）
附錄一、課上可能出現(xiàn)的問(wèn)題及資料補(bǔ)充
1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現(xiàn)出儒家的觀點(diǎn)?？鬃右浴叭省睘楹诵?，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個(gè)字：義、行、慈、孝、愛(ài)、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準(zhǔn)則?？峙伦髡呤墙柽@事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國(guó)要治，要仁治要禮治。
2、《左傳》的作者是誰(shuí)可能還有爭(zhēng)論，但他是站在儒家的立場(chǎng)上看待這一切，看到的是權(quán)勢(shì)相爭(zhēng)的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點(diǎn)憤恨或失望的話。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準(zhǔn)的，大家看這段解說(shuō)（課件）
“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說(shuō)殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱為君。因?yàn)樗Q作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責(zé)備段，但更責(zé)備鄭伯。為什么更責(zé)備鄭伯？更責(zé)備鄭伯的千方百計(jì)地蓄謀干成那殺人的事。
“于鄢”，就是很遠(yuǎn)的地方。這就如同說(shuō)鄭伯從他母親的懷里奪過(guò)來(lái)殺死似的，這是更嚴(yán)厲責(zé)備他的呀。那么作為鄭伯應(yīng)該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛(ài)自己親人的正確做法。）
“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也?！?br> “要慢慢地去追那逃賊，這是愛(ài)自己親人的正確做法！”
感到如何？迂腐滑稽！
左丘明呢？恐怕還想為其開(kāi)出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫了后半截的故事。（182個(gè)字）只不過(guò)這場(chǎng)宣揚(yáng)孝心的過(guò)程擺在我們面前，我們?nèi)缤诳匆荒怀髣?。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。
3、不少同學(xué)問(wèn)到“道為母子為初”，怎樣如初的問(wèn)題，供大家思考。我個(gè)人理解是如“沒(méi)有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當(dāng)寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。
4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的繼承原則：
“立嫡以長(zhǎng)為以賢
　立子以貴不以長(zhǎng)”
強(qiáng)調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個(gè)朝代新君即位之日，也大都是許多競(jìng)爭(zhēng)者被殺之時(shí)。鄭莊公此人由于某些被動(dòng)的原因，隱忍以久，既可說(shuō)其心計(jì)高，也可說(shuō)比別的國(guó)君高明一點(diǎn)。
5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”
閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之?！?br> 定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯曰：“天將多陽(yáng)虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”
《韓非子說(shuō)林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。
“待”之時(shí)義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時(shí)機(jī)之成熟也，故本節(jié)下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。
《北齊書(shū)陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不義不暱，厚將崩?！?br> 杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語(yǔ)緊承“厚眾”而駁之，遙應(yīng)“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。
資料卡片：
1、《書(shū)》曰：“鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也?！?br> 這一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評(píng)價(jià)?！稌?shū)》，這里指《春秋》。不弟，不象一個(gè)當(dāng)?shù)艿艿摹５苄侄司拖髢蓚€(gè)國(guó)君一樣，所以用了一個(gè)“克”字。稱莊公為鄭伯，是批評(píng)他放棄了教育弟弟的責(zé)任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計(jì)要達(dá)到的目標(biāo)，這種陰險(xiǎn)的做法一般的人叫做鄭志。不說(shuō)出奔，含有責(zé)難莊公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
鄭莊公陰險(xiǎn)毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動(dòng)?？梢?jiàn)他的確很陰險(xiǎn)，而且隱藏內(nèi)心活動(dòng)十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之?！痹俚健盁o(wú)庸，將自及?！?，“不義不日匿，厚將崩?！?，最后到“可矣。”語(yǔ)義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質(zhì)變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚?？梢赃@樣說(shuō)：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段?！蹲髠鳌分兴f(shuō)的“鄭志”就是說(shuō)的莊公的隱藏內(nèi)心活動(dòng)，不露聲色。莊公對(duì)親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見(jiàn)”那種樂(lè)呵呵的戲劇性場(chǎng)面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來(lái)迷惑人民、籠絡(luò)人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨(dú)立思考呢？很難說(shuō)得清楚。
作者用冷峻的春秋筆法，表面看來(lái)不置褒貶，實(shí)際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險(xiǎn)，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對(duì)親生的兩個(gè)兒子，一個(gè)厭惡、一個(gè)卻偏愛(ài)縱容得不得了，她不是一個(gè)好妻子，更不是一個(gè)好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個(gè)很不錯(cuò)的政治家，這從《詩(shī)經(jīng)》的描寫中可以看出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來(lái)歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機(jī)智和聰明。3、《谷梁傳隱公元年》：
夏五月，鄭伯克段于鄢。克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見(jiàn)段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺母子母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

相關(guān)知識(shí)

《段太尉逸事?tīng)睢方贪?/h2>
《段太尉逸事?tīng)睢方贪?br> 【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握文言知識(shí)。
2、分析人物形象，體會(huì)段太尉的思想性格特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、掌握文言知識(shí)。
2、分析人物形象，體會(huì)段太尉的思想性格特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
分析人物形象，體會(huì)段太尉的思想性格特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在中國(guó)歷史最繁榮的朝代之一唐朝，有一位入朝為官的文人，他在文壇上的政治革新夢(mèng)想破滅了，但在文壇上，他司法古文的主張形成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)，他也因創(chuàng)作了許多文風(fēng)樸實(shí)的散文而成為“唐宋八大家之一”，他就是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的作者——柳宗元。
二、作者介紹
柳宗元（773—819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。柳宗元主張改革文體文風(fēng)，提倡詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)、形式生動(dòng)，反對(duì)追求形式、華麗靡空的文風(fēng)。他詩(shī)文均有成就，尤其擅長(zhǎng)散文，著名的有《封建論》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》、《三戒》等。
三、初讀課文，解題
段太尉，名秀實(shí)，字成公，官至司農(nóng)卿。德宗建中四年（783），涇原士兵在京嘩變，德宗倉(cāng)皇出奔，叛軍遂擁戴原盧龍節(jié)度使朱泚為帝。時(shí)段在朝中，以狂賊斥之，并以朝笏廷出朱泚面額，被害，追贈(zèng)太尉。狀，指行狀,人死后,寫在“墓志銘”或“傳”之前,先有一篇總述死者生平事跡的材料,以供給編寫死者傳記或墓志銘時(shí)參考。逸事?tīng)顚ｄ浫宋镆菔拢菭畹囊环N變體。
四、梳理文言知識(shí)
（一）通假字
1.不嗛，輒奮擊。嗛（qiè），通“慊”，滿足，快意。
2.椎釜鬲甕盎盈道上。椎，通“槌”，打，砸。
3.太尉判狀，辭甚巽。巽，通“遜”，謙恭。
4.出入岐周邠斄間。斄，通“邰”，今陜西武功。
（二）詞類活用
1.暴且亂。亂：形容詞作動(dòng)詞，發(fā)生禍亂。
2.晞一營(yíng)大噪，盡甲。甲：名詞作動(dòng)詞，穿上鎧甲。
3.乃我困汝。困：形容詞的使動(dòng)用法，使……處于困境險(xiǎn)地。
4.遇不可，必達(dá)其志。達(dá)：使動(dòng)用法，使……表達(dá)出來(lái)。
5.裂裳衣瘡。衣：名詞作動(dòng)詞，用衣裳纏裹。
6.手注善藥。手：名詞作狀語(yǔ)，親手。
7.殺一老卒，何甲也。甲：名詞作動(dòng)詞，穿盔甲。
（三）特殊句式
1.亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪：賓前。
2.以（之）如司農(nóng)治事堂，棲之（于）梁木上：省略句。
3.段公，仁信大人也：判斷句。
4.淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也：判斷句。
5.公幸教晞以道：介賓后置。
6.請(qǐng)辭于軍：介賓后置。請(qǐng)讓我到軍中解說(shuō)/致辭。
（四）古今異義詞
1.縱士卒無(wú)賴。古義：指橫暴，動(dòng)詞。今義：游手好閑、品行不端的人。
2.率以貨竄名軍伍中。古義：錢財(cái)和貨物。今義：指貨物。
3.折人手足。古義：指手和腳。今義：比喻弟兄，或指舉動(dòng)、動(dòng)作。
4.天子以生人付公理。古義：“生民”，避太宗之諱，指老百姓。今義：陌生人。
5.請(qǐng)假設(shè)草具。古義：假，借用。設(shè)，置，安排。今義：姑且認(rèn)定。
6.段公，仁信大人也。古義：對(duì)老者、長(zhǎng)者的尊稱。今義：指成年人，區(qū)別于“小孩兒”。
7.一夕自恨死。古義：羞侮、遺憾。今義：指怨恨。
五、感知文章內(nèi)容
1、齊讀課文，一邊讀一邊思考，文章總共寫了段太尉幾件逸事，每件逸事表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格特征，并給文章劃分層次。）
明確：1—4勇服郭晞——不畏強(qiáng)暴、剛毅勇敢、為民請(qǐng)命。
5—6仁愧焦令諶——同情百姓，仁愛(ài)之心。
7節(jié)顯治事堂——清廉正直。
8—9敘述作狀原因。
2、學(xué)生自己解讀文本，教師釋疑。
明確：第一段：主要是講郭晞在浦州擔(dān)任尚書(shū)時(shí)，手下士兵恃勢(shì)為非作歹，無(wú)法無(wú)天。節(jié)度使白孝德畏懼權(quán)勢(shì)，心中憂愁卻不敢直說(shuō)。
第二段：段太尉主動(dòng)請(qǐng)職，為民除害。
第三段：段太尉單槍匹馬進(jìn)入郭晞軍營(yíng)，以情動(dòng)人，以理服人，化險(xiǎn)為夷。
第四段：段太尉以理服人，視死如歸，表現(xiàn)了他剛正從容之態(tài)。
第一件事（1-4段）：勇服郭晞
郭晞?chuàng)碛兄乇瑱?quán)大位尊，卻放縱士兵不法肆暴，令人發(fā)指。節(jié)度使白孝德懦弱無(wú)能，憂戚無(wú)法。在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，段秀實(shí)奮身而起。自薦平亂，擔(dān)任節(jié)度使府中的執(zhí)法官，將郭軍中橫行不法的十七個(gè)人斬首示眾（“斷頭注槊上，植市門外”）顯示了他平定亂軍。安撫民心的決心和魄力。段秀實(shí)的這一大膽舉動(dòng)，使亂軍“一營(yíng)大噪，盡甲”。為了化解矛盾，消除動(dòng)亂的隱患，明示道理，段秀實(shí)決定只身獨(dú)往軍營(yíng)。文章中描寫他前往軍營(yíng)的句子有“解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下。甲者出，太尉笑且入，曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！”一方面，段秀實(shí)是有智謀有策略而去的；另一方面，則顯示了他的膽識(shí)，表現(xiàn)他的大無(wú)畏精神。他抓住“副元帥一世功名將毀于亂軍”的要害。正氣凜然，慷慨陳詞。曉之以理，動(dòng)之以情，明之以利害。震懾了披甲暴怒的士兵，，感動(dòng)說(shuō)服了郭晞，平息了這場(chǎng)風(fēng)波。
這一件事用幾個(gè)詞來(lái)概括：駐軍為惡，主動(dòng)請(qǐng)職，勇闖軍營(yíng)，理服郭晞。
第二課時(shí)
一、（用同樣的方法講解其余段落）
第五段：焦令諶強(qiáng)取民糧，段太尉代民償租，為百姓排憂解難。
第六段：段太尉代民償租，解除民苦的行為感動(dòng)了尹少榮，而焦令諶更是因此自恨而死。
第二件事：仁愧焦令諶
在段秀實(shí)擔(dān)任營(yíng)用官時(shí)，他的頂頭上司涇州節(jié)度使焦令諶掠奪北行田地，不顧天災(zāi)，依然勒索地租，傷天害理。段秀實(shí)委婉陳詞，反而惹怒了對(duì)方，以致佃農(nóng)被杖擊垂死。段秀實(shí)沒(méi)有和焦令諶正面沖突，沒(méi)有像第一件事那樣勇闖軍營(yíng)，那是否體現(xiàn)了他的懦弱呢？恰恰相反，作者用對(duì)比的手法，用焦令諶的驕橫無(wú)禮/殘暴與段太尉的寬厚仁慈形成對(duì)比。段秀實(shí)金子為農(nóng)民敷藥晡食，見(jiàn)到含冤挨打的農(nóng)民，“太尉大泣曰：“乃我困汝?！奔醋匀∷慈パ?，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食?！边@一連串的動(dòng)作描寫，僅用寥寥幾筆，卻寫的絲絲入扣，一個(gè)正直，仁義而又滿腔義憤，無(wú)處說(shuō)理的君子形象躍然紙上，褒貶分明，愛(ài)憎強(qiáng)烈。段秀實(shí)一自己體察百姓疾苦的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)上司，綿中藏針，柔中有剛，處理方法十分得體。不論是否真的“大愧”而“自恨死”，都表達(dá)了作者對(duì)段秀實(shí)愛(ài)民思想名品質(zhì)的崇敬和贊揚(yáng)。
第七段：段太尉拒絕收取賄賂，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，表現(xiàn)了他的清正廉潔。
第三件事：節(jié)顯治事堂
段秀實(shí)最后是因?yàn)榉磳?duì)朱泚稱帝而遇害的。早在段秀實(shí)經(jīng)鳳翔上京上任司農(nóng)徵時(shí)，就早已提防朱泚的賄賂。朱泚果真送來(lái)了三百匹大綾，他的女婿因“處濺”推辭不掉，不得已收下。事后，段秀實(shí)知道了，一面嚴(yán)厲訓(xùn)導(dǎo)他的女婿，一面命令將大綾封存在司農(nóng)治事堂的房梁上，不許放在家中。這件事表現(xiàn)了他段秀實(shí)很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，頌揚(yáng)了他的清正廉潔。
心理變化：警覺(jué)——大怒——堅(jiān)決不收
第八段：點(diǎn)明寫作目的。
第九段：介紹事件的來(lái)歷，說(shuō)明逸事真實(shí)可信。
最后一段：說(shuō)明作狀原由。
作者具體說(shuō)明此“逸事?tīng)睢辈牧蠚v經(jīng)多方面搜尋，遍訪邊防舊地，查詢老校退卒。咨詢會(huì)州刺史，證實(shí)段秀實(shí)素有“所立”，“遇不可，必達(dá)其志，”并不是為了“取名天下”才“奮不慮死”擊賊殉國(guó)的武夫，因而將此狀送上史館，以免這些事跡散失不傳。（聯(lián)系學(xué)案上寫逸事?tīng)畹哪康模?br> 二、拓展延伸
1、為什么要選擇這三件事來(lái)塑造段太尉形象呢？
提示：（1）這是散落在民間的逸事，暫未被正史記載，柳寫這些事情給韓愈，如實(shí)地提供史料。（2）這三件事分別從不同的側(cè)面刻畫(huà)了人物的不同性格，聯(lián)系在一起形成了一個(gè)完整的人物形象。（3）批駁當(dāng)時(shí)說(shuō)太尉搏以死“取名天下”的說(shuō)法。
2、本文結(jié)尾一段是否有損人物形象而有狗尾續(xù)貂之嫌？去掉好不好？為什么？
提示：最后一段作者點(diǎn)出了自己的良苦用心，一是為了消除人們對(duì)段太尉形象以及寧死不附叛賊的誤解，二是怕逸事遺失不能還人物以真實(shí)面目。另外，最后補(bǔ)寫太尉的外貌及習(xí)慣姿態(tài)等非常生動(dòng)、形象，使段太尉從外形氣質(zhì)到品德胸懷都成為一個(gè)活生生的、具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀人物的典型。因此尾段對(duì)于整篇文章是很重要的補(bǔ)筆，并非是狗尾續(xù)貂。
三、探討寫作特點(diǎn)
1、提問(wèn)：從文中的第一件逸事來(lái)看，本文在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)？
明確：在情節(jié)發(fā)展中，通過(guò)尖銳激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物性格，塑造出光彩奪目的人物形象。作者先極力描寫悍卒依仗驕將的威勢(shì)，恣橫暴虐，殘害百姓的情狀，為段秀實(shí)出場(chǎng)作了鋪墊。段秀實(shí)在十分險(xiǎn)惡的形勢(shì)下自薦平亂，顯示出過(guò)人的膽識(shí)。他上任不久即嚴(yán)懲兇手，突現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、執(zhí)法如山的性格。隨著矛盾沖突的激化，郭晞手下士兵“大噪，盡甲”，暴亂一觸即發(fā)。段秀實(shí)卻鎮(zhèn)定自若，單騎赴營(yíng)。他先辭去隨從，繼而解下佩刀，“選老躄者一人持馬”，最后笑且入曰“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣”。層層推進(jìn)，反復(fù)渲染，一個(gè)渾身是膽、臨危不懼的人物形象躍然紙上，呼之欲出。段秀實(shí)慷慨陳詞，對(duì)郭晞曉以大義，示以利害，最終使驕橫不可一世的郭晞心悅誠(chéng)服?！把晕串叄瑫勗侔荨?，寥寥數(shù)語(yǔ)，生動(dòng)地摹寫出郭晞?wù)\惶誠(chéng)恐的神態(tài)，有力地襯托了段秀實(shí)大義凜然的形象。矛盾已經(jīng)解決，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，出人意表地增寫段秀實(shí)留宿軍營(yíng)，不僅給人物性格增添了光彩，也使情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏，引人入勝。
2、提問(wèn)：描寫的事件不同，文字特征也不同。反復(fù)斟酌三件逸事，體會(huì)它們所表現(xiàn)出來(lái)的不同文字特征。
明確：勇服郭晞一段寫激烈的矛盾沖突，渲染劍拔弩張的氣氛，文字鋒铓畢露，力度很強(qiáng)。仁愧焦令諶一段采用對(duì)比手法，將焦令諶的驕橫無(wú)理殘暴與段太尉寬厚仁慈形成對(duì)比，表現(xiàn)段秀實(shí)的同情百姓和仁愛(ài)之心，寫得神氣內(nèi)斂，溫婉周詳。而尹少榮怒斥焦令諶，則疾言厲色，淋漓痛快，語(yǔ)言恣肆迸瀉。節(jié)顯治事堂則顯得簡(jiǎn)潔明朗
串講課文
3、本文在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？
提示：本文敘事善于剪裁，避免平均用力。嚴(yán)懲歹徒、勇服郭晞是詳寫，對(duì)抗焦令諶次之，臨財(cái)不茍取較為簡(jiǎn)潔，這樣使得文章的前半部分頗有力量，氣勢(shì)宏偉，而后半篇相對(duì)徐緩恬淡。整篇文章跌宕起伏，富于變化。
四、布置作業(yè)
1、歸納課文中出現(xiàn)的多義詞，古今異義詞，詞類活用現(xiàn)象，寫在作業(yè)本上。
2、熟讀全文。

段太尉逸事?tīng)?/h2>

段太尉逸事?tīng)睢?/p>

自主預(yù)習(xí)篇
【語(yǔ)文百花苑】
漁　翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無(wú)心云相逐。
＜賞析＞
詩(shī)人通過(guò)對(duì)漁翁生活的描繪，抒發(fā)了自己孤高的品格及對(duì)閑適生活的向往。全詩(shī)生動(dòng)真切、情景相融、奇趣蕩胸、意味深長(zhǎng)。“奇趣”二字可以概括全詩(shī)主要的藝術(shù)特色。
【文本鏈接】
1.走近作者
柳宗元，字子厚（773—819年），河?xùn)|（今永濟(jì)縣）人，是唐代杰出的文學(xué)家，哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。唐朝安史之亂后，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，土地兼并日漸嚴(yán)重，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，民不聊生。柳宗元對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他積極參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永濟(jì)革新”，并成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。他們革除弊政，打擊權(quán)奸，觸犯了宦官和官僚貴族利益，在他們的聯(lián)合反撲下，改革失敗了，柳宗元被貶為永州司馬。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，得以接解到下層人民，故他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。
在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，如《南霽云睢陽(yáng)廟碑》等，游記寫景狀物，多所寄托，如《永州八記》等。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
2.背景資料
段太尉（719—783），名秀實(shí)，字成公。唐汧陽(yáng)（今陜西省千陽(yáng)縣）人。官至涇州刺史兼涇原鄭潁節(jié)度使。德宗建中四年（783），涇原士兵在京嘩變，德宗倉(cāng)皇出奔，叛軍遂擁戴原盧龍節(jié)度使朱泚為帝。時(shí)段在朝中，以狂賊斥之，并以朝笏廷出朱泚面額，被害，追贈(zèng)太尉。
“狀”是舊時(shí)詳記死者世系、名字、爵里、行治、壽年的一種文體。“逸事?tīng)睢睂ｄ浫宋镆菔?，是“狀”的一種變體。“逸事?tīng)睢钡奶攸c(diǎn)：只錄逸事，力求典型，抓住兩三件事寫。所寫之事應(yīng)詳細(xì)，確實(shí)，不可道聽(tīng)途說(shuō)。行狀一般只褒不貶,與史傳不同(史傳求全面)，這與寫作目的有關(guān)。史傳是對(duì)一個(gè)人一生作全面評(píng)價(jià)，而寫逸事?tīng)畹哪康挠腥齻€(gè)：1、使史官錄用，希望修史時(shí)為死者作傳；2、向朝廷報(bào)告，為死者請(qǐng)求謚號(hào)。3、為死者寫墓碑之文提供素材。
【基礎(chǔ)知識(shí)積累】
1.通假字
①不嗛，輒奮擊（嗛=慊滿足，滿意）
②椎釜鬲甕盎盈道上（椎=槌）
③辭甚巽（巽=遜謙恭）
④出入歧周邠斄間（斄=邰）
⑤覆校無(wú)疑（覆=復(fù)反復(fù)）
2.古今異義
①無(wú)寇暴死（暴死：無(wú)故死亡//突然死亡）
②已亂：制止騷亂//已經(jīng)騷亂
③無(wú)傷也（無(wú)傷：不要緊，無(wú)妨//沒(méi)有傷口）
3詞類活用
①暴且亂（亂：形容詞做動(dòng)詞，作亂）
②輿來(lái)庭中（輿：名詞做動(dòng)詞，抬）
③市谷（市：名詞做動(dòng)詞，買）
④處賤（賤：形容詞做名詞，卑微的地位）
⑤手注善藥（手：名詞做狀語(yǔ)，親手）
⑥困汝（困：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…處于困境險(xiǎn)地）
⑦殺一老卒，何甲也（甲：名詞做動(dòng)詞，穿盔甲）
4.一詞多義
以　汾陽(yáng)王以副元帥居蒲（介詞，憑，憑借）
又以刃刺酒翁（介詞，用）
邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言（介詞，因，因?yàn)椋?br> 今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事（表目的的連詞，來(lái)）
且　且大亂，若何（將，將要）
甲者出，太尉笑且入（一邊）
固　尚書(shū)固負(fù)若屬耶（難道）
及過(guò)，泚固致大綾三百匹（堅(jiān)持）
辭　無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍（論理）
孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去（辭退）
即　即告太尉（于是）
即自取水洗去血（立即）
5.文言句式
①至則曰（省略句，省略主語(yǔ)“太尉至則曰”）
②且大亂，若何（省略句，省略主語(yǔ)“你若何”）
③植市門外（省略句，省略賓語(yǔ)，植之市門外）
④愿奉軍以從（省略句，省略代詞，愿奉軍以從之）
⑤淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也（也，表判斷）
⑥段公，仁信大人也（也，表判斷）
⑦亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪（賓語(yǔ)前置，歸罪誰(shuí)）
⑧公幸教以道（介賓短語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，以道教）
⑨汝將何以視天地（賓語(yǔ)前置，何以即以何，靠什么）
【文言文對(duì)譯】

太尉始為涇州刺史時(shí)，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲，王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴。邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問(wèn)。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊，折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然，且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某為涇州，甚適，少事。今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！如太尉請(qǐng)！”
既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁、壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營(yíng)大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉，曰：“將奈何？”太尉曰：“無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下。甲者出，太尉笑且入，曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣。”甲者愕。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶？副元帥固負(fù)若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言?！睍劤鲆?jiàn)太尉，太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書(shū)出，人皆曰：尚書(shū)倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名其與存者幾何？”
言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從。”顧叱左右曰：“皆解甲，散還火伍中，敢嘩者死?！碧驹唬骸拔嵛搓问常?qǐng)假設(shè)草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿門下?！泵竹R者去，旦日來(lái)。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò)。邠州由是無(wú)禍。
先是，太尉在涇州為營(yíng)田官，涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無(wú)草。農(nóng)以告諶，諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急。且饑死，無(wú)以償，即告太尉。太尉判狀，辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝?！奔醋匀∷慈パ?，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。
淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶？涇州野如赭，人且饑死，而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地？尚不愧奴隸耶？”諶雖暴抗，然聞言則大愧，流汗，不能食，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公！”一夕自恨死。
及太尉自涇州以司農(nóng)徵，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納?！奔斑^(guò)，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言。”晤謝曰：“處賤，無(wú)以拒也?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終。吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存。
太尉逸事如右。元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館。
今之稱太尉大節(jié)者，出入以為武人，一時(shí)奮不慮死，以取名天下。不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過(guò)真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事：太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物。人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑?；蚩稚幸輭?，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事，謹(jǐn)狀。

段太尉剛?cè)螞苤荽淌返臅r(shí)候，汾陽(yáng)王郭子儀以副元帥的身份駐扎在蒲州。汾陽(yáng)王兒子郭晞?chuàng)紊袝?shū)之職，兼任行營(yíng)節(jié)度使，以客軍名義駐于邠州，放縱士兵橫行不法。邠州人中那些狡黠貪婪、強(qiáng)暴兇惡的家伙，紛紛用賄賂手段在軍隊(duì)中列上自己的名字，于是為所欲為，官吏都不敢去過(guò)問(wèn)。他們天天成群結(jié)伙地在街市上強(qiáng)索財(cái)物，一不順心，就用武力打斷他人的手腳，用棍棒把各種瓦器砸得滿街都是，然后裸露著臂膀揚(yáng)長(zhǎng)而去，甚至還撞死懷孕的婦女。邠寧節(jié)度使白孝德因?yàn)榉陉?yáng)王的緣故，心中憂傷卻不敢明說(shuō)。
段太尉從涇州用文書(shū)報(bào)告節(jié)度使府，表示愿意商量此事。到了白孝德府中，他就說(shuō)：“天子把百姓交給您治理，您看到百姓受到殘暴的傷害，卻無(wú)動(dòng)于衷。大亂將要發(fā)生，您怎么辦？”白孝德說(shuō)：“我愿意聽(tīng)您的指教?！倍翁菊f(shuō)：“我擔(dān)任涇州刺史，很空閑，事務(wù)不多；現(xiàn)在不忍心百姓沒(méi)有外敵卻慘遭殺害，來(lái)擾亂天子的邊防。你假如真的任命我為都虞候，我能替您制止暴亂，使您的百姓不再遭到傷害?！卑仔⒌抡f(shuō)：“太好了！”就答應(yīng)了段太尉的要求。
段太尉代理都虞候職務(wù)一個(gè)月后，郭晞部下十七人進(jìn)街市拿酒，又用兵器刺賣酒老頭，砸壞酒器，酒流進(jìn)溝中。段太尉布置士兵去抓獲這十七人，全都砍頭，把頭掛在長(zhǎng)矛上，豎立在市門外。郭晞全軍營(yíng)都騷動(dòng)起來(lái)，紛紛披上了盔甲。白孝德驚慌失措，把段太尉叫來(lái)問(wèn)道，怎么辦呢？”段太尉說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系！讓我到郭晞軍營(yíng)中去說(shuō)理?！卑仔⒌屡蓭资勘S太尉，太尉全都辭掉了。他解下佩刀，挑選了一個(gè)又老又跛的士兵牽馬，來(lái)到郭晞門下。全副武裝的士兵涌了出來(lái)，段太尉邊笑邊走進(jìn)營(yíng)門，說(shuō)：“殺一個(gè)老兵，何必全副武裝呢？我頂著我的頭顱來(lái)啦！”士兵們大驚。段太尉乘機(jī)勸說(shuō)道：“郭尚書(shū)難道對(duì)不起你們嗎？副元帥難道對(duì)不起你們嗎？為什么要用暴亂來(lái)敗壞郭家的名聲？替我告訴郭尚書(shū)，請(qǐng)他出來(lái)聽(tīng)我說(shuō)話。”
郭晞出來(lái)會(huì)見(jiàn)太尉。段太尉說(shuō)：“副元帥的功勛充塞于天地之間，應(yīng)該力求全始全終。現(xiàn)在您放縱士兵為非作歹，這樣將造成變亂，擾亂天子邊地，應(yīng)該歸罪于誰(shuí)？罪將連累到副元帥身上?，F(xiàn)在邠州那些壞家伙用賄賂在軍隊(duì)名冊(cè)上掛上個(gè)名字，殺害百姓，象這樣再不制止，還能有多少天不發(fā)生大亂？大亂從您這兒發(fā)生，人們都會(huì)說(shuō)您是倚仗了副元帥的勢(shì)力，不管束部下。那么郭家的功名，將還能保存多少呢？”話沒(méi)有說(shuō)完，郭晞再拜道：“承蒙您用大道理開(kāi)導(dǎo)我，恩情真大，我愿意率領(lǐng)部下聽(tīng)從您?！被仡^呵斥手下士兵說(shuō)：“全都卸去武裝，解散回到自己的隊(duì)伍里去，誰(shuí)敢鬧事，格殺勿論！”段太尉說(shuō)：“我還未吃晚飯，請(qǐng)為我代辦點(diǎn)簡(jiǎn)單的食物?！背酝旰螅终f(shuō)：“我的毛病又犯了，想留宿在您營(yíng)中。”命令牽馬的人回去，次日清早再來(lái)。于是就睡在營(yíng)中。郭晞連衣服也不脫，命警衛(wèi)敲打著梆子保衛(wèi)段太尉。第二天一早，郭晞和段太尉一起來(lái)到白孝德那兒，道歉說(shuō)自己實(shí)在無(wú)能，請(qǐng)求允許改正錯(cuò)誤。邠州從此沒(méi)有了禍亂。
在此以前，段太尉在涇州擔(dān)任營(yíng)田副使。涇州大將焦令諶掠奪他人土地，自己強(qiáng)占了幾十頃，租給農(nóng)民，說(shuō)：“到谷子成熟時(shí)，一半歸我。”這年大旱，田野寸草不生，農(nóng)民將災(zāi)情報(bào)告焦令諶。焦令諶說(shuō)：“我只知道收入的數(shù)量，不知道旱不旱?！贝弑聘?，農(nóng)民自己將要餓死，沒(méi)有谷子償還，只得去求告段太尉。
段太尉寫了份判決書(shū)，口氣十分溫和，派人求見(jiàn)并通知焦令諶。焦令諶大怒，叫來(lái)農(nóng)民，說(shuō)：“我怕姓段的嗎？你怎敢去說(shuō)我的壞話！”他把判決書(shū)鋪在農(nóng)民背上，用粗棍子重打二十下，打得奄奄一息，扛到太尉府上。太尉大哭道：“是我害苦了你！”馬上自己動(dòng)手取水洗去農(nóng)民身上的血跡，撕下自己的衣服為他包扎傷口，親自為他敷上良藥，早晚自己先喂農(nóng)民，然后自己再吃飯。并把自己騎的馬賣掉，換來(lái)谷子代農(nóng)民償還，還叫農(nóng)民不要讓焦令諶知道。
駐扎在邠州的淮西軍主帥尹少榮是個(gè)剛直的人，他來(lái)求見(jiàn)焦令諶，大罵道：“你還是人嗎？涇州赤地千里，百姓將要餓死；而你卻一定要得到谷子，又用粗棍子重打無(wú)罪的人。段公是位有仁義講信用的長(zhǎng)者，你卻不知敬重。現(xiàn)在段公只有一匹馬，賤賣以后換成谷子交給你，你居然收下不知羞恥。大凡一個(gè)人不顧天災(zāi)、冒犯長(zhǎng)者、重打無(wú)罪的人，又收下仁者的谷子，使主人出門沒(méi)有馬，你將怎樣上對(duì)天、下對(duì)地，難道不為作為奴仆的而感到羞愧嗎！”焦令諶雖然強(qiáng)橫，但聽(tīng)了這番話后，卻大為慚愧乃至流汗，不能進(jìn)食，不消一晚，就自恨而死。
等到段太尉從涇州任上被征召為司農(nóng)卿，臨行前他告誡后去的家人：“經(jīng)過(guò)岐州時(shí)，朱泚可能會(huì)贈(zèng)送錢物，千萬(wàn)不要收下?！苯?jīng)過(guò)時(shí)，朱泚執(zhí)意要贈(zèng)送三百匹大綾，太尉女婿韋晤堅(jiān)決拒收，朱泚還是不同意。到了京城，段太尉發(fā)怒說(shuō)：“竟然不聽(tīng)我的話！”韋晤謝罪說(shuō)：“我地位卑賤，無(wú)法拒絕呀?！碧菊f(shuō)：“但終究不能把大綾放在我家里。”就把它送往司農(nóng)的辦公處，安放在屋梁上。朱泚謀反，段太尉遇害，官吏將這事報(bào)告了朱泚，朱泚取下一看，原來(lái)封存的標(biāo)記還在。
段太尉逸事如右。
元和九年某月某日，永州司馬員外置同正員柳宗元恭謹(jǐn)?shù)孬I(xiàn)給史館。現(xiàn)在稱贊段太尉大節(jié)的人，大抵認(rèn)為是武夫一時(shí)沖動(dòng)而不怕死，從而取名于天下，不了解太尉立身處世就象上述的那樣。我曾來(lái)往于岐、周、邠、斄之間，經(jīng)過(guò)真定，北上馬嶺，游歷了亭筑、障設(shè)、堡壘和戍所等各種軍事建筑，喜歡訪問(wèn)年老和退伍將士，他們都能介紹段太尉的事跡。太尉為人謙和，常常低著頭、拱著手走路，說(shuō)話的聲息低微，從來(lái)不用壞臉色待人；別人看他，完全是一個(gè)儒者。遇到不能贊同的事，一定要達(dá)到自己的目的，他的事跡決不是偶然的。適逢永州刺史崔能前來(lái)，他言而有信、行為正直，詳細(xì)搜羅段太尉遺事，核對(duì)無(wú)誤。我恐怕有的被遺逸，未能為史官采錄，故斗膽將這篇逸事?tīng)钏较鲁仕陀谀?。?jǐn)為此狀。

合作探究篇
【課文內(nèi)容透析】
1.脈絡(luò)梳理
　逸事性格
↓　↓
勇服郭晞，巧解兵亂剛正沉勇
慈感尹少榮，仁愧焦令諶仁慈寬厚
廉戒本族人，節(jié)顯治事堂清廉正直
2.主旨感悟
這是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫人生動(dòng)的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見(jiàn)于平易的個(gè)性特征，刻畫(huà)了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫實(shí)手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。
3.寫法點(diǎn)擊
首先是精心選材。全文寫了段秀實(shí)三件事，每一件事都表現(xiàn)他的思想性格的一個(gè)側(cè)面。第一件逸事是“勇服郭晞，巧解兵亂”，詳細(xì)記述了段秀實(shí)自薦平亂，只身前往軍營(yíng)，面對(duì)全身披掛、張牙舞爪的亂軍，慷慨陳辭，抓住要害說(shuō)服郭晞，又主動(dòng)留宿營(yíng)房，以凜然正氣震攝亂軍，每一步驟都突出了他的“勇敢”。第二件事是“慈感尹少榮，仁愧焦令諶”，表現(xiàn)了段秀實(shí)仁義愛(ài)民的思想品德。第三件事“廉戒本族人，節(jié)顯治事堂”，他對(duì)朱泚的拉攏行賄早有提防，他“戒其族：‘過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納。’”朱泚果真送來(lái)三百匹大綾，他的女婿實(shí)在推托不掉，不得已收下。段秀實(shí)事后才知道此事，一面指責(zé)他的女婿，一面命令將大綾放在治事堂的房梁上，堅(jiān)決不許把大綾放在家中。這件事表現(xiàn)了段秀實(shí)很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，頌揚(yáng)了他的清政廉潔。三件事，各有不同的側(cè)重點(diǎn)，把三件事聯(lián)系到一起，可以完整地勾勒出段秀實(shí)的思想品德：見(jiàn)義勇為、仁義愛(ài)民、廉潔清正。
第二，柳宗元在本文中未發(fā)一句評(píng)論，而是用富有個(gè)性化的言語(yǔ)行為來(lái)表現(xiàn)段秀實(shí)的思想性格。如第一件事，郭晞部下十七人依仗郭氏父子勢(shì)力，到集市搶酒鬧事，段秀實(shí)將這十七人“斷頭注槊上，植市門外”，顯示了他平定亂軍、安撫民心的決心和魄力。亂軍“一營(yíng)皆噪，盡甲”，為了化解矛盾，消除動(dòng)亂隱患，明示道理，段秀實(shí)決定只身獨(dú)往軍營(yíng)，文章是這樣描寫行為言語(yǔ)的：“解配刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下。甲者出，太尉笑且入曰：‘殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣！’”并且乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)官兵們：難道郭氏父子對(duì)不起你們嗎，“奈何欲以亂敗郭氏？”段秀實(shí)勇闖軍營(yíng)，僅僅幾句話就點(diǎn)明了問(wèn)題的要害，致使郭晞及其部下不得不垂首俯教。讀到此，不能不為柳宗元善于用個(gè)性化的言行刻畫(huà)人物形象的藝術(shù)手法所折服。敘述“仁愧焦令諶”一事時(shí)也是以人物的言行來(lái)表現(xiàn)人物思想性格。段秀實(shí)對(duì)無(wú)故挨打的農(nóng)民傾注了自己的仁愛(ài)，文中描寫道：“太尉大泣曰：‘乃我困汝！’即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食?！绷攘葞坠P，一個(gè)正直、仁義而又滿腔義憤、無(wú)處說(shuō)理的君子形象躍然紙上。
第三，文章根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，采用了倒敘的方法。本文寫了段秀實(shí)三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來(lái)安排結(jié)構(gòu)，那么“仁愧焦令諶”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者敘事時(shí)有意將先后順序顛倒，作者在最后一段點(diǎn)出自己的良苦用心，是為了反駁當(dāng)時(shí)一些別有用心的對(duì)段秀實(shí)的污蔑。這些人編造“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實(shí)寧死不附叛賊的英壯行為，而為了突出強(qiáng)調(diào)段秀實(shí)臨死不屈的行為絕非一時(shí)沖動(dòng)，而是“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”。另外將精彩事例先行敘述，也能更吸引讀者。
4.重難點(diǎn)解惑
此文取材于真人真事，作者通過(guò)三件逸事，塑造了一個(gè)不畏強(qiáng)暴，關(guān)心人民，臨財(cái)而不茍取的封建時(shí)代正直官吏的形象，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡現(xiàn)象也有所揭露，具有一定的認(rèn)識(shí)意義和史料價(jià)值。
全文可分為四段。
第一段即第一個(gè)事件：勇服郭晞。作者依次寫悍卒肆志，自薦平亂，詣營(yíng)陳辭，請(qǐng)留宿營(yíng)，突出了段秀實(shí)外柔內(nèi)剛的性格。事情的起因是郭晞縱士卒殘害百姓，為所欲為。作者先詳細(xì)地?cái)⑹隽耸孔渌林局疇睿禾焯斐扇航Y(jié)隊(duì)地在街市上強(qiáng)索財(cái)物，不能滿意，就奮擊折人手足，將各種瓦器都砸碎，狼藉滿地，裸露著臂膀揚(yáng)長(zhǎng)而去，至撞殺孕婦人。寫暴行之慘烈，如在眼前。接著作者指出了士卒之所以敢為所欲為的癥結(jié)所在，因?yàn)榉陉?yáng)王郭子儀的緣故，白孝德只是心中憂傷卻不敢說(shuō)明。緊接著作者又寫段秀實(shí)自薦擔(dān)任都虞候前去平亂，顯示了他的剛勇無(wú)畏。不久，在郭晞士卒十七人再度橫行時(shí)，段秀實(shí)果斷地派士兵捕捉了他們，并一一斬首，把頭插在長(zhǎng)矛上，豎立在街市示眾。這里“注”和“植”兩個(gè)動(dòng)詞，非常有力地突出了段秀實(shí)的“勇”。這是一寫其勇。段秀實(shí)為民除了害，大快人心，然郭晞士卒豈肯罷休，立時(shí)都披上盔甲，事件進(jìn)入高潮。此時(shí)白孝德震恐，而段秀實(shí)從容鎮(zhèn)定，臨危不懼，決定詣營(yíng)陳辭。作者極寫郭晞士卒劍拔弩張，如臨大敵的緊張氣氛，反襯了段秀實(shí)的大智大勇。段秀實(shí)不帶衛(wèi)士，不帶佩刀，坦然出現(xiàn)在郭營(yíng)，使郭晞士卒愕然。段秀實(shí)知道要治服郭晞，不可能憑借武力，只能曉之以理，因此，辭衛(wèi)士，解佩刀，選年老腿跛的人持馬，這是從心理上消除對(duì)方的戒備。作者這樣敘寫的寓意是：段秀實(shí)是不怕死的。他外柔內(nèi)剛，平易而又剛強(qiáng)的個(gè)性在這里得到了充分的體現(xiàn)。至此，段秀實(shí)已漸居主動(dòng)地位，他向郭晞慷慨陳詞，指明利害關(guān)系后，終于折服了對(duì)方。這是二寫其勇。至此，事件似已告終，不料作者又出人意料地寫了段秀實(shí)要求留宿軍營(yíng)一節(jié)。為什么要寫這一情節(jié)呢？掩卷細(xì)想，卻又不難理解，段秀實(shí)用大義和利害曉喻郭晞，使郭晞心悅誠(chéng)服，再拜謝罪，顧叱士卒說(shuō)：“皆解甲散還火伍中，敢嘩者死！”郭晞到底有無(wú)約束部下的決心，段秀實(shí)要探明白。留宿軍營(yíng)，既顯示了段秀實(shí)的坦蕩胸懷，又可考察郭晞改過(guò)的誠(chéng)意和決心。這是三寫其勇。
第二段即第二個(gè)事件：仁愧焦令諶。段秀實(shí)除了以剛勇取勝對(duì)方外，還具有仁信愛(ài)民之心。這則逸事敘述他同情、救助、安撫一個(gè)無(wú)力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。作者通過(guò)段秀實(shí)一系列行動(dòng)，展現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)者的憐憫之情。寫這則事件的結(jié)局，作者讓第三者淮西寓軍帥尹少榮出場(chǎng)，由他怒斥焦令諶的不敬、不恥、不愧，從側(cè)面烘托了段秀實(shí)仁厚慈惠的愛(ài)民之心。
第三段即第三個(gè)事件：節(jié)顯治事堂。段秀實(shí)不僅具有不畏強(qiáng)暴，疾惡如仇、愛(ài)民如子的高貴品質(zhì)，而且還有清正廉潔的節(jié)操。作者寫段秀實(shí)洞察朱泚之心，拒不收禮，將禮物棲之梁木的逸事，頌揚(yáng)了他的高風(fēng)亮節(jié)。這則逸事作為段秀實(shí)拿笏擊泚行為的補(bǔ)充，說(shuō)明他的氣節(jié)，不僅表現(xiàn)在大處，而且見(jiàn)于小處，人物形象更顯得光彩。
上述三則逸事，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)雖名異，彼此間也無(wú)聯(lián)系，但其精神是相通的。從作者客觀的敘述中，使人感受到了深沉的贊頌之情。
第四段交代寫作本文的時(shí)間、原因及材料的來(lái)源，以說(shuō)明逸事?tīng)顑?nèi)容之不謬。
【名師引領(lǐng)探索】
柳宗元的傳記文學(xué)一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是取材于封建社會(huì)中下層人民的生活。他大膽熱情地為勞動(dòng)人民作傳，在《種樹(shù)郭駝傳》中寫一個(gè)園藝?yán)先说姆N樹(shù)之道?！恫渡哒哒f(shuō)》寫蔣氏三代以捕蛇為業(yè)，寧肯死于毒蛇而不肯死于苛政，揭露了封建剝削之殘酷勝于毒蛇?！惰魅藗鳌泛汀端吻鍌鳌穼戦L(zhǎng)安市民，《童區(qū)寄傳》塑造了一個(gè)勇敢機(jī)智的牧童形象。他歌頌這些下層人民純樸、善良、正直、勤勞的美德，并把那些“居朝廷，居官府”的士大夫拉出來(lái)作比較，抨擊他們“炎而附，寒而棄”的丑惡行為，批判他們虛偽，怎么、無(wú)能，表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎。
【類文欣賞】
種樹(shù)郭橐駝傳
柳宗元
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?br> ＜導(dǎo)讀＞
本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
閱讀本文要注意以下幾點(diǎn)：
1．這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗?，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2．以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫法也是這種寓言風(fēng)格的需要。
對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。
3．本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如第四段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語(yǔ)，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。

高中好句好段（合集64句）

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的句子吧，根據(jù)用途和語(yǔ)氣，句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。那什么樣的句子才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家收集的好句好段高中句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、人生如畫(huà)，生活本身是一副畫(huà)，但在涉世未深時(shí)，我們都是閱讀觀畫(huà)的讀者，而經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，辯別了事物，我們又變成書(shū)中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺(jué)，幸福是一縷花香，當(dāng)花開(kāi)放在心靈深處，只需微風(fēng)輕輕吹動(dòng)，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們!都有責(zé)任!　賞析：每每想任性去做一件事的時(shí)候，心中總有個(gè)聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會(huì)造成怎樣怎樣的后果。這就是責(zé)任!

2、那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥(niǎo)脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去?！獜埧箍埂赌档さ木芙^》　賞析：這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現(xiàn)了牡丹卓越的風(fēng)姿。

3、春天，那太陽(yáng)暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。

4、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸;沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅;沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠!生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。我們有美的胸襟，我們才活得坦然;我們活得坦然，生活才給我們快樂(lè)的體驗(yàn)。

5、像一個(gè)巴掌，鮮紅、鮮紅;像一把扇子，平平展展;像一朵盛開(kāi)的鮮花，永不凋謝!——《秋葉》　賞析：這句話運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態(tài)，表現(xiàn)了秋葉和秋色的美好。

6、小黑貓長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴像小鞭子似的，左右搖擺。

7、情之為物，本是如此，入口甘甜，回味苦澀，而且遍身是刺，你就算小心萬(wàn)分，也不免為其所傷。

8、無(wú)知者為夢(mèng)想中的虛幻而苦苦等待，換回的不是所求的，而是歲月在臉上留下的印痕，一事無(wú)成的人一生便是虛度。生活中，與其花時(shí)間去等待，不如加快步伐去追尋理想，試著與時(shí)間賽跑，也許身軀心理會(huì)感到勞累，但這樣的生活畢竟是充實(shí)的。

9、路旁邊浪似地滾著高高低低的黃土。太陽(yáng)給埋在黃土里，發(fā)著肉紅色?？墒翘?yáng)還燒得怪起勁的，把他們的皮肉燒得變成紫黑色，似乎還聞得到一股焦味兒。

10、生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而無(wú)論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

11、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一飲一啄飽蘸苦辣酸甜。

12、做人可以不高尚，但不能無(wú)恥;為人可以不偉大，但不能卑鄙;頭腦可以不聰明，但不能糊涂;生活可以不樂(lè)觀，但不能厭世;交友可以不慷慨，但不能損人。

13、中華民族是一條偉大的航船，無(wú)懼風(fēng)雨，無(wú)畏挑戰(zhàn)。每逢艱難時(shí)刻，中華兒女始終堅(jiān)定信心、守望相助。

14、如果一艘船不知道該駛?cè)ツ膫€(gè)港口，那么任何方向吹來(lái)的風(fēng)，都不會(huì)是順風(fēng)。

15、人是一種社會(huì)動(dòng)物。眾生蕓蕓，人海茫茫，人耳總是張大了耳廓，興奮而又迷惘到接受著這世間的萬(wàn)籟，從而不可避免地相信他人，動(dòng)搖自己的本真。這時(shí)，他會(huì)迷失了自我，不相信自己，只一味依賴于他人，凡事毫無(wú)主見(jiàn)，成為一只溫馴的任人宰割的羔羊！

16、有些冷，有些涼，心中有些無(wú)奈，我一個(gè)人走在黑夜中，有些顫抖，身體瑟縮著，新也在抖動(dòng)著，我看不清前方的路，何去何從，感覺(jué)迷茫，胸口有些悶，我環(huán)視了一下周圍，無(wú)人的街頭顯得冷清，感到整個(gè)世界都要將我放棄。腳步彷徨之間，淚早已滴下……

17、好一顆流星在夜空里劃出銀亮的線條，就像在探尋著世界里最美好的未來(lái)。

18、挫折之后把握時(shí)機(jī)便是成功。一次不令人滿意的招聘會(huì)沒(méi)能給自己一個(gè)合適的工作崗位，不要灰心，還有無(wú)數(shù)次的機(jī)會(huì)和無(wú)數(shù)種可能。

19、桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮?！獜垚?ài)玲《秋雨》　賞析：這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。

20、世上再也沒(méi)有比時(shí)鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢(mèng)的花朵的時(shí)刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。--高爾基《時(shí)鐘》　賞析：這句話運(yùn)用比喻象征擬人等手法，寫出了時(shí)鐘的無(wú)情，提醒我們珍惜時(shí)間。

21、納百川的海將它們?nèi)嗪?，無(wú)論在陸上以前多么澎湃的江河，海都以拼合的心理解，理解江河激情的力量，擁起海浪。但海部允許一絲浮躁和不羈。海就是這樣——人們給予的，不全要，它留下該留的，成就了偉大的孤獨(dú)。

22、頭頂有月，手中有串，在這個(gè)仿佛時(shí)間停止的老樓之間，人們又找回了陳年的味道。

23、相信自己，我們可以豎一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在風(fēng)浪翻涌的怒濤中，我們?nèi)耘f能把握自己生命的航船，準(zhǔn)確駛向遠(yuǎn)方的港灣；相信自己，即使在山窮水盡疑無(wú)路的境地，我們?nèi)耘f可以開(kāi)啟柳暗花明又一村的新門。”走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！“但丁這句話，不正告訴我們：要相信自己。人生風(fēng)雨兼程，成功與失敗同在，積極與消極共處，無(wú)論悲喜傷痛，都要堅(jiān)守自己、相信自己，只有相信自己，方能在這信息高速發(fā)展的今天，準(zhǔn)確地點(diǎn)擊自己輝煌燦爛的明天之網(wǎng)頁(yè)。

24、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力?！≠p析：微笑著彈奏從容的弦樂(lè)，去面對(duì)挫折，去接受幸福，去品味孤獨(dú)，去戰(zhàn)勝憂傷。

25、血色的花朵，如慓悍的人生宣言，氤氳著一如榴火般熱烈的豪情。

26、他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上?！≠p析：這句話運(yùn)用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。

27、對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂(lè)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值?！∮械娜吮緛?lái)很幸福，看起來(lái)卻很煩惱;有的人本來(lái)該煩惱，看起來(lái)卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易煩惱。這是因?yàn)?，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地;而糊涂的人，計(jì)較得少，雖然活得簡(jiǎn)單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

28、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。

29、人生一夢(mèng)，白云蒼狗。錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)，恩恩怨怨。終不過(guò)日月無(wú)聲，水過(guò)無(wú)痕。

30、而我低吟：愛(ài)心是有靈氣的天使，它因人們的感恩而種在心中，當(dāng)破土而出的小苗成熟時(shí)，天使便飛回天堂，因?yàn)槿碎g已成了充滿愛(ài)的世界，這便是愛(ài)的輪回。

31、要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水;要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇;要多一份獨(dú)特的體驗(yàn)，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。

32、成功總是藏匿在生活的喧囂和浮華后面，它帶著面具畫(huà)了臉譜，穿梭在街頭，停泊在港口，偶爾搞搞惡作劇，也會(huì)制造小麻煩，它等待著有心人找到它，把握成功的投籃。

33、生活的完善離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明人、科學(xué)冢。所有的俄科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人在工作買踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕；愛(ài)迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車、電腦、手機(jī)……無(wú)數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而正是不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新造就了這一切。

34、小貓鼻子下面有一張人字形的嘴巴，兩旁有6根白色的胡須，常常一扇一扇的，挺神氣。貓的胡子非常硬，像鋼針一樣，能量出洞口的尺寸。

35、人行秋色之中，腳下踩的，發(fā)上戴的，肩上似有意無(wú)意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。--余光中《左手的掌紋》　賞析：這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動(dòng)形象。

36、每一條已經(jīng)走過(guò)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條將要走的路都有不得不這樣選擇的方向。一年好景橙黃桔綠，人生四季春夏秋冬，宿命一說(shuō)固然成立，然而漫漫長(zhǎng)路，總會(huì)有某個(gè)偶然的契機(jī)?？浚春眠@個(gè)生命的轉(zhuǎn)折，把握這次成功的投籃，駛向彼岸，揚(yáng)帆徜徉天地間。

37、我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與她人毫無(wú)關(guān)系。

38、拋不完相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，展不開(kāi)的眉頭，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水幽幽……　賞析：運(yùn)用了排比，營(yíng)造出靜謐的淡淡的憂傷的氣氛。

39、去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千，等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！

40、生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂(lè)趣在于追求，生活的安樂(lè)在于平淡。

41、漸漸的，我發(fā)現(xiàn)，那亮亮的燈，正是那一團(tuán)團(tuán)燃得正旺的火團(tuán)！它們有的像一團(tuán)甜甜的草莓味棉花糖；有的像一位和藹的慈母；有的像一個(gè)巨大的石塊；有的像一座雄偉的宮殿；有的像一頭兇猛的獅子；有的一絲一縷的，如美麗的綢緞。它們?nèi)紵?，燃燒著；它們蹦跳著，蹦跳著；它們移?dòng)著，移動(dòng)著；它們用愈來(lái)愈旺的火團(tuán)不斷地洗刷著逐漸變暗的天空，使天空漸漸變暗之時(shí)，維持著從未變過(guò)的亮度。是火燒云！

42、既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；既然目標(biāo)是地平線，留給世界的就只能是背影。

43、與其按著參考做題，等待被賦予價(jià)值，我們更應(yīng)該去尋求新的思路，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值?！吧讲贿^(guò)來(lái)我過(guò)去”，在自己的一方天地中，將裁量生活的權(quán)利牢牢地攥在手心。

44、人生如秋風(fēng)吹皺悠悠歲月，飄落幾朵愁悵，幾段感嘆，行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人，相信自己，也能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，這才是風(fēng)雨人生路，逍遙任我行的法寶。

45、父親的話，讓我讀懂了他平凡而多舛的一生，更讓我有了人生的標(biāo)桿。第一句話時(shí)時(shí)警醒著我，公私分明，清白一生；第二句話時(shí)時(shí)鼓舞著我，腳踏實(shí)地，老實(shí)一生；第三句話則時(shí)時(shí)鞭策著我，無(wú)私無(wú)我，豁達(dá)一生！

46、感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過(guò)烏云的必要，司馬遷不會(huì)在接受身心摧殘之后。重新站立：韓非不會(huì)在受嘲后重新備起；貝多芬不會(huì)耳聾后重新高歌；季羨林不會(huì)在”牛棚“生活后重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會(huì)成功……

47、人生須“五自”：自知自信自醒自立自律。生活須“六戒”：戒縱戒毒戒懶戒愁戒獨(dú)戒從。

48、是的'，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。君不見(jiàn)，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

49、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來(lái)蘇醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽(yáng)光里飄出青春深處的芳馨。

50、我用一分鐘的時(shí)間來(lái)決定愛(ài)他，用十年的時(shí)間來(lái)等待他。

51、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語(yǔ)稱起來(lái)不重，但稍有不慎，便會(huì)重重地壓到別人心上;當(dāng)然，也要訓(xùn)練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以擴(kuò)展它的寬度;不能改變天生的容貌，但你可以時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容;不能企望控制他人，但你可以好好把握自己;不能全然預(yù)知明天，但你可以充分利用今天;不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心?！≠p析：一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去;少非不足，是另一種有余;舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

52、這時(shí)，一個(gè)鳥(niǎo)兒是一片樹(shù)葉，一片樹(shù)葉是一個(gè)鳴叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐樹(shù)就是一首歌?！≠p析：該句運(yùn)用比喻修辭手法，將停在樹(shù)枝上的小鳥(niǎo)比作樹(shù)葉，將鳥(niǎo)鳴比作音符，將老槐樹(shù)比作一首歌，生動(dòng)形象的表現(xiàn)出冬天老槐樹(shù)的熱鬧、充滿生機(jī)的景象。

53、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波;楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來(lái)清新的嫩綠;百花有心，于是它們能在陽(yáng)光里飄出青春深處的芳馨。

54、愴然災(zāi)難，古來(lái)有之。然而歷史由古至今，誰(shuí)可曾見(jiàn)過(guò)這般撼天動(dòng)地、凝聚人心的團(tuán)結(jié)？《史記》中有云，民與民同心，則家安之；君與民同心，則國(guó)興之。在今天，則是人民與人民、人民與國(guó)家、國(guó)家與世界的攜手，又何愁家不安、國(guó)不興？

55、時(shí)間好比一把鋒利的小刀，如果用得不恰當(dāng)，會(huì)在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復(fù)一月，年復(fù)一年的消磨掉。--張愛(ài)玲《心愿》　賞析：這句話運(yùn)用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對(duì)時(shí)間的看法，時(shí)間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

56、親情是一把結(jié)實(shí)的傘，為你遮風(fēng)擋雨;親情是一件厚厚的棉衣，為你抵御嚴(yán)寒;親情是一張柔軟的床，你累了，讓你忘記疲憊;親情是一條干爽的毛巾，你哭了，為你拂去心中的淚水;親情是一杯甜甜的冰紅茶，你笑了，讓你從嘴里甜到心里。

57、一切皆能夠變，唯有我們的理想不能變;一切都能夠長(zhǎng)，唯有我們的傲氣不能夠長(zhǎng);一切都能夠老，唯有我們年輕的心不能老;一切都能夠退，唯有我們前進(jìn)的腳步不能退。

58、月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。

59、洪荒歲月的爐火陰滅，時(shí)代巨變的波瀾不驚，最終都不著痕跡的投射在食物上，化作我們平凡的一日三餐，每一個(gè)仔細(xì)品味的人，都會(huì)心懷感念，余味無(wú)窮。

60、承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì)輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當(dāng)幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì)被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對(duì)一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì)爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會(huì)品出真正的香醇甜美?！≠p析：人生是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

61、如果你能把做事當(dāng)鍛煉，把忙碌當(dāng)享受，把挫折當(dāng)成長(zhǎng)，把吃虧當(dāng)收獲，把不幸當(dāng)噩夢(mèng)，把成功當(dāng)往事，那么，你的生活就會(huì)感到無(wú)比寬慰，無(wú)比自在!

62、當(dāng)你強(qiáng)大了，你才會(huì)遇到比你強(qiáng)大的。當(dāng)你變好，你才配得起更好。

63、太陽(yáng)像個(gè)老大老大的火球，光線灼人，公路被烈日烤得發(fā)燙，腳踏下去一步一串白煙。

64、既然今天，沒(méi)人識(shí)得星星一顆，那么明日，何妨做皓月一輪。

《論語(yǔ)------當(dāng)仁，不讓于師》學(xué)案

《論語(yǔ)------當(dāng)仁，不讓于師》導(dǎo)學(xué)方案

教學(xué)目標(biāo)：
1．理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，端正從師態(tài)度，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析本文的主要思想內(nèi)涵。
2．重點(diǎn)欣賞文中關(guān)于師生學(xué)習(xí)方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。
教學(xué)方法
1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。
2．討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
一、知識(shí)鏈接：　
（一）、中華民族有著五千年的文明史，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對(duì)我們產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至對(duì)全人類都產(chǎn)生過(guò)影響。其中，孔子這是這樣一位先哲圣人。
1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中講道：人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從孔子那里尋找智慧。有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。
（二）、結(jié)合注釋，閱讀本文，掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。
1、為下列加線字注音。
喟然（　）莞爾（?。囸~（?。┻有Γā。┮剩ā。╇唬ā。?br> 2、掌握如下通假字。
君子一言以為知
道之斯行　
夫子矢之曰
毋吾以也　
鼓瑟希
莫春者
3、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的含義。
叔孫武叔毀仲尼：
多見(jiàn)其不知量也：
顏淵喟然嘆曰：
仰之彌高：
循循然善誘人：
如有所立卓爾：
當(dāng)仁：
子之武城：
莞爾而笑：
予所否者：
饑饉：
由也為之：
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
舍瑟而作：
異乎三子者之撰：
為國(guó)以禮：
其言不讓：
是故哂之：
4、特殊句式或用法。
博我以文：
是丘也：
不吾知也：
非夫人之為慟而誰(shuí)為：
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)過(guò)前面一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于孔子已經(jīng)有了一定的了解?？鬃邮且晃恢慕逃遥鄠魉械茏尤В雒挠衅呤?。這位被譽(yù)為萬(wàn)世師表的人是怎樣對(duì)待他的弟子的呢，孔子的弟子對(duì)是如何評(píng)價(jià)他的呢？通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將來(lái)了解這些問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，也可以讓同學(xué)們對(duì)于孔子能夠有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。
二、結(jié)合注釋，疏通文意。
1、【原文】叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：無(wú)以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。

2、【原文】陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子貢曰：君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？

3、【原文】顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。
4、【原文】子曰：若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨之不倦。則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學(xué)也。

5、【原文】子曰：當(dāng)仁不讓于師。

6、【原文】子曰：二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。

7、【原文】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳。

8、【原文】子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子誓之曰：予所否者，天厭之！天厭之！

9、【原文】子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。夫子哂之。求，爾何如？對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子。赤，爾何如？對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。點(diǎn)，爾何如？鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

11、【原文】伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?quot;

12、【原文】顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！

13、【原文】顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？
　

三、探究研討
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么樣的人呢？

（同學(xué)們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質(zhì)的語(yǔ)句，加以仔細(xì)體會(huì)）
2、找出第一節(jié)中的兩個(gè)比喻，說(shuō)明這兩個(gè)比喻的作用。
他人之賢者，丘陵也。
仲尼，日月也。

3、從第三節(jié)中找出孔子是如何教導(dǎo)弟子的？

4、從第四節(jié)中找出能夠體現(xiàn)孔子品質(zhì)的語(yǔ)句。

5、孔子為什么會(huì)比較同意曾點(diǎn)的看法呢？

6、“當(dāng)仁，不讓于師”，體現(xiàn)了孔子的什么思想？這種思想現(xiàn)在還有意義嗎？為什么？
四、詞語(yǔ)積累
循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀
五、請(qǐng)同學(xué)們整理有關(guān)孔子的教育思想，并選擇其中一兩條，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況，談一談對(duì)其教育思想的理解。字?jǐn)?shù)不少于500字。

參考答案
一、知識(shí)鏈接：　
2、知通智　道通導(dǎo)矢通誓　以通已希通稀莫通暮
3、誹謗只，僅僅嘆氣的樣子更加步一步有次序地卓越、突出的樣子，爾是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于然遇到，面對(duì)往、去微笑的樣子
我災(zāi)荒、荒年治理等到儒家倫理道德和學(xué)等到起來(lái)
陳述用謙讓因此
4、使動(dòng)用法判斷句否定句中的賓語(yǔ)前置疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
教學(xué)過(guò)程
二、結(jié)合注釋，疏通文意。
1、【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說(shuō)：不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒(méi)法超過(guò)。雖然有人要自絕于日月，但對(duì)日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已。
2、【譯文】陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：你是謙虛吧，孔子哪里比你強(qiáng)？子貢說(shuō)：君子說(shuō)一句話就可以表現(xiàn)出是否明智，所以說(shuō)話不可以不謹(jǐn)慎?？鬃拥母卟豢杉埃缤觳荒艽铍A梯爬上去一樣。他如果有機(jī)會(huì)治理國(guó)家，就能做到傳說(shuō)的那樣，得到老百姓的全教學(xué)過(guò)程
3、【譯文】顏淵感嘆地說(shuō)：老師的學(xué)問(wèn)越仰望越覺(jué)得高聳，越鉆研越覺(jué)得深厚；看
著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想不學(xué)都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺(jué)得無(wú)路可走。
　4、【譯文】孔子說(shuō)：如果說(shuō)到圣人和仁人，我豈敢當(dāng)？不過(guò)，永不滿足地提高修養(yǎng)，不厭其煩地教育學(xué)生。則可以這么說(shuō)。公西華說(shuō)：這正是我們做不到的。
5、【譯文】孔子說(shuō)：面對(duì)仁道，在老師面前也不要謙讓。
6、【譯文】孔子說(shuō)：學(xué)生們，你們以為我教學(xué)有保留嗎？我沒(méi)有保留，我沒(méi)什么不是同你們一起做的，孔丘就是這樣的人。
　7、【譯文】孔子去武城，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍φf(shuō)：殺雞哪用得上宰牛的刀？子游對(duì)他說(shuō)：以前我聽(tīng)您說(shuō)過(guò)：君子學(xué)道就會(huì)愛(ài)護(hù)別人，小人學(xué)道就會(huì)服從指揮?？鬃诱f(shuō)：同學(xué)們，子游說(shuō)得對(duì)，剛才我是在開(kāi)玩笑。
8、【譯文】孔子會(huì)見(jiàn)了風(fēng)流大美人南子，子路不高興。夫子發(fā)誓說(shuō)：若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！
9、　【譯文】孔子說(shuō)：顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂(lè)在其中。顏回真賢德！
10、【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子說(shuō):不要顧及我年長(zhǎng),而不敢講真話。你們經(jīng)常說(shuō),沒(méi)人理解你們,如果有人理解并重用你們,你們打算咋辦?子路急忙說(shuō):較大國(guó)家,夾在大國(guó)之間,外有強(qiáng)敵入侵,內(nèi)有饑荒肆虐,我來(lái)管理,只要三年,可使人人有勇氣,個(gè)個(gè)講道義?？鬃游⑿?。冉求,你怎樣?答:方圓幾十里的地方,我來(lái)治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人來(lái)教化。公西赤,你怎樣?答:我不敢說(shuō)能干好,但愿意學(xué)習(xí)。祭祀的事,外交的事,我愿穿著禮服,做個(gè)助理。曾點(diǎn),你怎樣?曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來(lái)說(shuō):我與他們?nèi)徊煌??？鬃诱f(shuō):說(shuō)說(shuō)有什么關(guān)系?只是各談各的志向而已。曾點(diǎn)說(shuō):暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個(gè)童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風(fēng),一路唱著歌而回。夫子感嘆說(shuō):我欣賞曾點(diǎn)的情趣。其他三人走后,曾皙問(wèn):他們?nèi)说脑捲鯓?孔子說(shuō):只是各談各的志向而已。您為何笑仲由呢?治國(guó)要講禮讓,他的話一點(diǎn)也不謙虛,所以笑他。冉求談的是治國(guó)嗎?怎么見(jiàn)得治理方圓幾十里的地方就不是治國(guó)呢?公西赤談的是治國(guó)嗎?祭祀和外交,不是國(guó)家大事是什么?如果公西赤只能當(dāng)助理,誰(shuí)能當(dāng)總理?
11、【譯文】伯牛生病?？鬃尤ヌ絾?wèn)，從窗口握著他的手，說(shuō)：快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會(huì)得這樣的??！這樣的人竟然會(huì)得這樣的??！
12、【譯文】顏淵死，孔子說(shuō)：哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！
13、【譯文】顏淵死，孔子痛哭。身邊的人說(shuō)：您不要過(guò)于悲痛了！孔子說(shuō)：過(guò)于悲痛了嗎？不為他悲痛為誰(shuí)悲痛？
三、探究研討
1、　孔子是一位學(xué)識(shí)豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無(wú)自私之心的圣人。
（同學(xué)們可以從文章中找出一些體現(xiàn)這些品質(zhì)的語(yǔ)句，加以仔細(xì)體會(huì)）
2、他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也。
通過(guò)比喻說(shuō)明了孔丘是他人無(wú)法超越的。
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
4、抑為之不厭，誨之不倦。
5、6、　略。
四、循循善誘、莞爾一笑、殺雞焉用牛刀