高中語文必修二教案

蘇教版高中語文必修四復習（二）筆落驚風雨。

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責，高中教師要準備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓學生們有一個良好的課堂環(huán)境，有效的提高課堂的教學效率。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？下面是小編為大家整理的“蘇教版高中語文必修四復習（二）筆落驚風雨”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

蘇教版高中語文必修四復習（二）
第三專題：筆落驚風雨
一、詩從肺腑出
復習概要
1．體驗四首唐詩不同的詩風，把握詩人慷慨蒼涼、感嘆悵恨的人生情懷。
2．認識詩歌寄情于景、托物言志的藝術手法及作用；感受詩的意境美和聲韻美。
3．加深對唐代詩歌流派和高度藝術成就的認識和理解。
復習要求
1．能欣賞《蜀道難》雄奇豪放的詩歌風格、表現(xiàn)手法以及語言特色。
2．能理解《登高》情景交融的境界，理解詩人傾注在詩歌中深沉的思想情感。
3．能整理《琵琶行》中的通假字和古今異義詞語，分析描寫詩中音樂的手法及效果。
4．能聯(lián)系創(chuàng)作背景，對《錦瑟》進行多元解讀，說出自己對詩歌主旨的理解。
5．能掌握詩歌的一般鑒賞方法，運用常見的鑒賞術語對作品進行鑒賞。
6．能夠背誦《蜀道難》《登高》，誦讀并記誦《琵琶行》《錦瑟》中名句。
7．能夠掌握有關作家作品常識，了解有關古體詩和近體詩的常識。
教學建議
本板塊4首詩代表的是浪漫與現(xiàn)實的風格傾向，李白、李商隱的詩屬于前者，杜甫、白居易的詩屬于后者，其各具特色的詩歌形態(tài)表現(xiàn)了不同的藝術魅力。詩歌的妙處常在可解與不可解之間，可以說《蜀道難》有寄托，也可以說它只是把寫感慨，沒有寄托。詩無達詁，在教學過程中，要注意把握好這個度。杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》在抒發(fā)詩人的內(nèi)在情感上，與《蜀道難》相比則顯得沉郁深厚，要注意引導學生研習品味隱于詩句中的詩人情感，杜甫用闊大蒼茫的秋景表現(xiàn)自己的孤獨與內(nèi)心蒼涼的詩句，白居易用白描式的手法表達自己聽完一曲琵琶后的寂然心境的詩句，都是教師在課堂教學中的重點。李商隱的《錦瑟》后來眾說紛紜，教學中重要的是讓學生體會作者表達了一種什么情緒，這種情緒是通過哪些意象來表現(xiàn)的，這些意象在刻畫詩人的內(nèi)心世界時是如何相互作用、相互映照的。
教學過程中，要注意相關的背景知識的介紹，以便學生能夠更好地理解詩作。另外，四位詩人詩作的藝術表現(xiàn)手法，詩作的語言特點，在詩歌創(chuàng)作史上的影響等內(nèi)容也要有機地融入到文本研習中去。
作品的字詞理解應以學生的自讀理解為主，一些略為困難的字詞句，教科書都已作了注釋，特別困難的地方，一些帶有共同性的疑難問題，教師可作適當點撥。
應該重視誦讀?？梢月犆业呐錁防收b，也可以由教師根據(jù)自己的理解來朗讀，啟發(fā)學生更好地把握作品。要把朗讀作為理解作品的一項重要手段。
本專題運用多樣的古典詩文素材，展示了詩文鑒賞的一般流程，梳理了鑒賞的基本要素（如意境、意象、襯托、起伏、理趣、典麗等）和方法（如知人論世、風格即人等），使鑒賞能力的提高落到實處。教學中應該作為重點處理。
二、詞別是一家
復習概要
1．解讀4首詞作的意象，感悟其意境，理解詞中抒發(fā)的感情。
2．認識詞人的身世遭遇，理解作者傳情達意的藝術手法。
3．體會總結(jié)4首詞在選材和寫法上的共同點，從而認識婉約派詞的風格特點。
復習要求
1.研讀《虞美人》，理解作品抒發(fā)的情感及其表達手法。
2.誦讀體會《蝶戀花》中“景語即情語”特色，把握寫景與抒情的關系。
3.研讀《雨霖鈴》，理解運用鋪陳點染手法抒發(fā)感情的作用和效果。
4．能結(jié)合作者的身世遭遇，理解《聲聲慢》中婉約細膩的手法所抒發(fā)的情感。
5．能掌握詞的一般鑒賞方法，運用常見的鑒賞術語對作品進行鑒賞。
6．能夠背誦《雨霖鈴》《聲聲慢》，誦讀并記誦《虞美人》《蝶戀花》中名句。
7．能夠掌握有關作家作品常識，了解有關豪放詞和婉約詞的常識。
教學建議
詞在表達人物的情感世界和細膩的情緒變化上有獨特的藝術手段。一般說來，詩重在“言志”，詞重在“言情”。言志是抒發(fā)大我的情感，言情往往是抒發(fā)小我的情感，因此，詞別有一種感人的力量。在教學過程中，要讓學生緊緊圍繞這一點展開研習?？梢酝ㄟ^誦讀來品味，也可以抓住關鍵的意象來揣摩、推斷，反復在課堂上進行探討，以達到研習文本的目的。
本板塊婉約詞有相同或相似的情感表達，要讓學生比較閱讀研習，從而加深對文本的理解與把握。教師要注意把相關的背景知識介紹給學生，以便學生在學習過程中能盡快掌握文本的主題內(nèi)涵。由于這些詞在理解上難度都不是太大，教師可以選擇一首到兩首詞作示范式的研習，然后讓學生用評點法去完成其余的作品研習的任務，這樣既可以讓學生鞏固在第一模塊學到的讀書方法，也提高了學生運用所學方法解決實際問題的能力。
4首詞中，前兩首在詞境的開拓上有大氣魄，境界闊大深遠；后兩首詞在表現(xiàn)人物的細膩情感方面有獨到的貢獻。在教學過程中，教師應注意引導學生對此有所認識和體會。詞作的基本字詞應由學生自主理解掌握，個別地方教師可作適當點撥。
誦讀仍然是有效的教學方式。與詩歌比較，詞更易于吟誦。教師可以找名家的配樂朗誦，也可以讀出自己個性化的理解，學生應展開廣泛的朗讀經(jīng)驗交流，在誦讀過程中完整地把握詞人的情感世界。
三、文以氣為主
復習概要
1．體會王勃渴望用世的抱負和自強振作的意志以及追求和痛苦交織的心態(tài)。
2．體會歐陽修在一唱三嘆、搖曳多姿的行文中抒發(fā)的世事艱難、人生憂勞的感慨。
3.把握“駢體文”和“賦”的文體特點，理解文中抒發(fā)感情所運用的手法。
復習要求
1．能歸納概括《滕王閣序（并詩）》中抒寫的情感，體會其中用世的抱負和自強振作的意志。
2．能體味《滕王閣序（并詩）》中運用對仗、典故和注重修飾辭藻的手法及其表情達意上的作用。
3．能理解《秋聲賦》中抒發(fā)的感慨，體會文中把無形的秋聲寫得具體可感的手法運用的高妙，
4．積累有關作家作品的常識，掌握“駢體文”和“賦”文體常識的特點。
5．整理文中的常用文言詞語和常用文言句式。
6．從《滕王閣序（并詩）》中選擇精彩的段落或名句加以識記和背誦。
教學建議
本板塊中唐宋文各一篇，《滕王閣序（并詩）》是駢文，《秋聲賦》是賦。教師應對相關的文體知識以及駢文和賦的發(fā)展作簡單的介紹，而重點應放在了解王勃與歐陽修在駢文和賦發(fā)展過程中的重要地位上。
“文以氣為主”，這里的“氣”是文章的氣質(zhì)和品格，也是作者的氣質(zhì)和品格，也可以說是作品的精神。這兩篇文章典型體現(xiàn)了文章的“氣”。在研習這兩篇文章的過程中，教師要引領學生體會文本或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的情境，進而深刻地把握文章的“氣”。重點體會王勃渴望用世的抱負和自強振作的意志以及希望和失望兼有、追求和痛苦交織的心態(tài)；重點體會歐陽修在一唱三嘆、搖曳多姿的行文中抒發(fā)的世事艱難、人生憂勞的無限感慨。
提倡誦讀，要吟誦涵泳，慢慢品味作品的美妙意境。在這里，學生反復交流誦讀體會顯得更加重要，教師要根據(jù)自己的理解讀出作品的“氣”來，以達到引領學生研習文本的效果。
在研習過程中，教師要充分注意學生對文本字詞及典故的理解，及時解決學生在研習過程中出現(xiàn)的疑難問題。
寫作實踐
本專題“寫作實踐”要求學生圍繞詩文鑒賞進行自由寫作，教學要點是發(fā)現(xiàn)與想象，在鑒賞中寫出獨特的體會，文體是詩詞鑒賞評論。
1．能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會作品的藝術表現(xiàn)力。
2．寫詩詞鑒賞評論，要依據(jù)自己的感受和體驗，具有個性地表達自己的見解。

第四專題：走進語言現(xiàn)場
一、在演講廳
復習概要
1．學習兩篇經(jīng)典的演說詞，感受演講精品的魅力，并借鑒典范演講的經(jīng)驗，在歷練中提高演講才能。
2．根據(jù)不同的交際場合和交際目的，恰當?shù)剡M行表達，并借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強交際的效果。
3．學會演講，做到觀點鮮明，材料充分、生動，有說服力和感染力，有個性和風度。
復習要求
1．能把握《不自由，毋寧死》《奧林匹克精神》的內(nèi)容，理清思路，概括要點。
2．了解演講的目的和演講稿的基本特點。
3．能了解演講中恰當?shù)恼Z氣語調(diào)和表情、手勢的作用。
4．通過對課文的學習，能歸納出演講中增強說服力的基本方法。
5．能在演講的活動中準確表達自己觀點、情感，與聽眾交流。
教學建議
本板塊的活動形式為演講。
如何體會演講的說服力、感染力，是教學時應重點關注的問題。教學中除介紹必要的背景之外，重點要放在“演講”實踐上?！恫蛔杂桑銓幩馈?，要指導學生熟悉演說詞的內(nèi)容，想像亨利演講時的情境，體會在事關國家存亡的重要時刻，亨利上臺演講的情感、情緒，準確把握基調(diào)，然后借助表情和手勢，脫稿演講最后兩段。努力在教學中創(chuàng)設機會，讓盡可能多的學生登臺演講；努力營造莊重的氛圍，使學生沉浸其中傾聽感受。
《奧林匹克精神》側(cè)重與培養(yǎng)“傾聽”能力，擔任朗讀任務的學生要以熱烈、贊頌的語氣來讀，語速不宜太快。要求其余同學看“活動體驗”第2題的表格，邊傾聽，過記錄。要把傾聽能力的培養(yǎng)落到實處。
在學生有了演講的感受之后，按照案例教學的方法，引導學生結(jié)合實例總結(jié)增強演講說服力、感染力的方法，是提高口語交流理性認識的途徑，是將體驗的成果轉(zhuǎn)化為指導口語實踐原則的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)旨在強化學生總結(jié)、借鑒的典范演講經(jīng)驗意識，不必追求結(jié)論的體系化。學生總結(jié)的經(jīng)驗，只要基于對演講的體驗，只要對自己演講有幫助都應該鼓勵。
如何指導學生學會演講，是本專題“表達交流”的重要內(nèi)容。教師可以引導學生結(jié)合具體案例作必要的探討，以使學生了解成功演講的基本要素。如，演講者必須有執(zhí)著的信念、十足的自信，這是獲取成功的前提。又如，一篇好演講詞要求鮮明，語氣堅定。演講者所要闡述的主張、要說明的問題和要表達意思，不能模棱兩可，不能含糊其辭，語調(diào)不能有氣無力。說理層層推進，題旨逐步顯示，要有一條清晰可辨的思路，切忌東拉西扯，離題萬里。再如，語言要形象、生動、有力。另外，演講者必須十分重視體態(tài)語言。
※二、問答之間
復習概要
1．在圍繞話題答問、應對時做到得體、簡明。
2．根據(jù)情境，向特定的對象有目的地提出有價值的問題。
3．積極參加語言實踐活動，提高獲取信息、交流溝通的能力。
復習要求
1．研讀楊利偉的應對回答，交流自己對應答技巧的認識。
2．通過活動體驗，學習圍繞中心話題設問，并整理自己的體會。
3．回顧自己平時的口語交際，找出存在問題，明確改進方向。
教學建議
如何提問，是本板塊教學要解決的第一個問題。教學中應引導學生通過對比揣摩、分析探討口語交流的實例，形成一些基本的認識；同時，提供多種多樣的實踐機會，指導學生自覺運用這些基本要求來設計問題。
根據(jù)本板塊提供的學習材料，可以總結(jié)三條提問的通用準則：第一，提問必須有明確的意圖和目的。要從提問對象的口中獲得哪些信息，獲得這些信息有什么目的，都應在設計時考慮。第二，問題要準確具體?？辗夯\統(tǒng)、無具體指向的問題，常常會讓回答者難以應對。第三，問題要簡潔口語化，使用過于書而化的語言提問，容易造成交流障礙。
分析實例是案例教學的基本形式，也是加深體驗的重要途徑。教學中可以將方案A與方案C整合起來，既總結(jié)通用原則，也要結(jié)合具體案例總結(jié)一些注意事項。
如何根據(jù)不同的目的提出有價值的問題，是本板塊需要討論的另一個問題。教學時，可以播放在楊利偉返回地球不久時，中央電視臺主持人白巖松采訪他的錄像，讓學生對比探討。
分析楊利偉應對回答的特點，首先要轉(zhuǎn)變學生觀念，認識到“善于傾聽”同樣是口語交際的重要素質(zhì)和基本能力。能否準確把握口語信息，能否準確簡明得體敏捷地應對作答，體現(xiàn)了一個人的思維水平和語言智慧。
※三、交鋒時刻
復習概要
1．通過具體實例，學習梁思成在辯論中觀點明確、陳述明晰、談吐文雅的氣度與修養(yǎng)，提高對論辯的理解和認識。
2．在實踐中提高語口交際能力，能夠在辯論中積極主動地發(fā)言，恰當而敏捷地應對和辯駁，學會尊重他人，說話文明，儀態(tài)大方。
復習要求
1．揣摩《關于北京城墻存廢問題的討論》，懂得辯論中觀點明確、陳述明晰、談吐文雅的重要性，指導自己的實踐。
2．比較《文學特長生能否特招》中幾位同學的發(fā)言，概括論辯過程中應注意的問題，指導自己的實踐。
教學建議
“交鋒時刻”的活動形式是辯論。本板塊提供的兩個活動方案，設計應考慮到這樣幾個要素：為學生提供分析、借鑒辯論基本規(guī)范與一般方法的感性材料；為學生創(chuàng)設展開辯論實踐的背景與情境；為學生提供培養(yǎng)“傾聽”與“表達”兩方面素質(zhì)的機會與條件。兩個方案目標指向一致，要求相當，安排均衡，選擇其一認真實施，可以獲得大體相當?shù)慕虒W效果。
針對中學生辯論的實際，在指導學生辯論時尤其要注意培養(yǎng)良好的風氣。在立論中應注意克服認識膚淺、觀點堆砌、教條死板的缺點，努力體現(xiàn)破題深入、立意新穎、邏輯設防嚴密、事實陳述充分的特點；在攻辯中應克服問題無力、語言不明的缺點，應提出有力的價值兩難和問題，以短平快的方式進行邏輯交鋒；在攻辯小結(jié)中應克服背誦式陳述的缺點，應直接概括現(xiàn)場觀點；在自由辯論中應克服回避發(fā)問、舉證不力、配合失諧、控時不當?shù)娜秉c，應直接回答問題、列舉充足事實、合理歸謬反擊；在總結(jié)陳詞中應克服“有‘背’而來”、“無中生有”、“非此即彼”式陳述，應體現(xiàn)現(xiàn)場總結(jié)、辯證分析、激發(fā)感情的特點；在總體語言風格上，應克服語速過快、追求辭藻華美的弊病，做到簡明、得體、連貫，有個人風格，有說服力和感染力。

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蘇教版高中語文必修四復習（一）我有一個夢想

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓講的知識能夠輕松被學生吸收，幫助教師更好的完成實現(xiàn)教學目標。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編收集并整理了“蘇教版高中語文必修四復習（一）我有一個夢想”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

蘇教版高中語文必修一《前方》教案

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蘇教版高中語文必修一《前方》教案
從容說課
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。
知識與技能
1、了解攝影散文的一些特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用。
2、把握局部與整體的關系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。
過程與方法
1、自主學習，反復閱讀，加強文本與自己的對話體驗。
2、進一步了解和探索人類的“精神家園”。
3、與文本直接對話，加以評點，了解人類的“精神家園”。
教學重點
1、立意上的反彈琵琶。
2、虛實結(jié)合的寫法。
教學難點
了解本文反彈琵琶的寫法。
教具準備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時安排
1課時
教學過程
[新課導入]
有記者問曹文軒：“有不少評論家包括北大的一些學者都認為，你的作品是“唯美”的，你認同這種說法嗎？”
曹文軒這樣回答：“說唯美我還可以接受，說我唯美主義則就不能接受了。對美，我確實很在意。我的看法已多次重復了：美的力量絕不亞于思想的力量。再深刻的思想都會成為常識，甚至會衰老與死亡，這個世界上最強大的，最具震撼力與殺傷力的并不是思想，而是美?！?br> 曹文軒的作品到底美在哪里？我們今天就來學習他的一篇攝影散文《前方》，窺一斑而知全豹，讓我們體會一下吧。
多媒體投影出《前方》
教師精講
一、有關作者、作品
師：海淀區(qū)學院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？
生：曹文軒！
師：好，請同學們閱讀相關資料，整理后簡介一下作者及作品。
生：曹文軒1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學教授、博士生導師。
主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。主要學術性著作有《中國80年代文學現(xiàn)象研究》、《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》、《20世紀末中國文學現(xiàn)象研究》、《小說門》等。2003年作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)?！都t瓦》、《草房子》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、日、韓等文字。獲省部級學術獎、文學獎30余種。其中有宋慶齡文學獎金獎、冰心文學大獎、國家圖書獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)“金蝴蝶”獎、北京市文學藝術獎等獎項。
師（補充）：繼2001年《紅瓦》入選韓國中央日報網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。
曹文軒頻繁地參加中國作協(xié)的各種會議，出任多個征文大賽的評委，并將他的作家同行張潔、賈平凹等人請到北大，與學生“面對面”。他在課堂上用典雅、詩性的語言講授小說理論，他主持的“文學半月談”，深入研究各種文學現(xiàn)象與流派，來自日本、韓國、香港的留學生，連同進修、訪學者，他指導的“碩博隊伍”達二十人之多。
一位來自湖南懷化的中年教師，聽了他的學術報告《重讀普魯斯特》，第二天在中文系的座談會上發(fā)言：“聽了曹老師的課，我已不虛此行。”
二、誦讀并感知課文
1、聽錄音，自行朗讀，并正音
遷徙（xǐ）襲（xí）擊按捺（nà）不住憔悴（qiáocuì）顛簸（bǒ）惶（huáng）惑溫馨（xīn）
2、總體感知課文
師：請同學們在朗讀的基礎上，初步理清本文的脈絡?？梢苑中〗M討論、歸納、總結(jié)。
生：文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點出本文的中心“人有克制不住的離家的欲望”。這可以說是本文的文眼。
然后，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。至此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
師：很好，這位同學總結(jié)得很清晰、很全面?，F(xiàn)在，我們就來進一步研討課文。
三、探討文本
師：請同學們找出文中表明作者立意的一句話。
生：“人有克制不住的離家的欲望”這句話表明了文章的立意，它也是本文的文眼。
師：作者又是如何圍繞它展開敘述的？請在總結(jié)的時候落實到每一小節(jié)。
生：文眼出現(xiàn)在文章的第二小節(jié)，下面的幾小節(jié)層次清晰的圍繞它層層展開，具體如下：
第三節(jié)：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過程。
師：請同學們在再思考一下，文章從哪幾節(jié)開始，作者轉(zhuǎn)入了對人生的思考？
生：9——11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關系，日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生的思考。
第十節(jié)：論述人生實質(zhì)上是一場苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。
師：文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關系如何？
生：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
師：請同學們討論一下本文的寫作方法。
生1：聯(lián)想。作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想像與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的藝術感染力。
師（補充）：本文是一篇攝影散文，這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。
還有其他寫法沒有？
生2：反彈琵琶。因為本單元是“月是故鄉(xiāng)明”，這說的是歸家，是思鄉(xiāng)，而本文講的是離家，所以本文用的是“反彈琵琶”的寫法。
師：隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉(zhuǎn)換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。請同學們找一找文中的關鍵詞語。
生：這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。
師：《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實指，有時又是比喻，有時又是在實指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。
同學們，你們能具體體會一下這些詞語的語境義嗎？請討論、總結(jié)。
生：第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內(nèi)心”有關的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
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蘇教版高中語文必修一教案全套4

作為杰出的教學工作者，能夠保證教課的順利開展，作為高中教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學生們充分體會到學習的快樂，減輕高中教師們在教學時的教學壓力。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的蘇教版高中語文必修一教案全套4，僅供參考，大家一起來看看吧。

蘇教版高中語文必修一教案全套4

明確：
1．晴暖溫和可愛明朗的情調(diào)優(yōu)美閑適和煦溫潤
2．第一至四段，第六段，作者作了一系列的對比，包括：北國與江南的冬天的比較，突出了江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；江南冬天與秋天的比較，作者將江南的冬景比作北方的夏夜，寫那種“明朗的情調(diào)”；閩粵等地的冬天與作者所說的江南冬天的比較，作者將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定；德國與江南的寒郊散步的比較，這和后文提到的散步形成呼應。
3．第1至4段，第6段，作者作了一系列的對比，突出了其所鐘愛的江南冬景的主要特征。
第5段，作者寫到了江南的植被。
第7段，寫了江南的微雨。
第8段承接上文說到的雨，又寫到了江南的雨雪。
第9段寫到了江南旱冬的晴和，將話題引到“散步”上來。
文章最后一段語言平實而又活潑，照應全文行云流水般的描述，既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫無羈的蕩開。

《江南的冬景》里，作者從各個角度描寫江南的冬天，寫自己的切身感受，描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。比較的著眼點各不相同，但都突出了作者所鐘愛的江南冬景的主要特征。
第五段，寫江南，不能不寫到江南的河港湖泊。
五、研讀重點段落（5—9），深入思考
討論：
1．文章寫景時采取了虛實結(jié)合的描寫策略。讀完這部分，你覺得哪些地方寫的是實景？哪些地方寫的是虛景？虛景傳達出作者怎樣的心境和情趣？
2．文章多次引用詩文名句，找出這些詩文名句并體會：能不能用自己的話替換這些名句？如果替換以后，會不會影響文章的語言風格？
3這篇散文寫景時做到了語言風格與景物特征的和諧，試作簡要分析。
明確：
1.第5段作者寫到了江南的植被（實寫）。江南豐腴潤澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣。作者將這種種富有生氣的色彩和雪萊《西風頌》中的名句相連接，別有一番情趣；
第7段，作者為微雨寒村的冬霖景象揮毫潑墨（虛寫）。借助想像的力量，在不經(jīng)意的點染之間，一幅悠閑情調(diào)的水墨畫就呈現(xiàn)在讀者面前。郁達夫熟稔繪畫的用色技巧，也能夠較好把握情緒的節(jié)奏，因而寫景時，他善于運用五顏六色狀物寫景，把江南冬景情意濃濃的畫面展現(xiàn)在讀者眼前、其中既有素描的工筆，也有濃淡適宜的寫意，繪出的，總是一幅幅情景交融的優(yōu)美圖畫。
第8段寫到了江南的雪（虛寫）。作者對雪景沒有作實景的描繪，避實就虛地引了一些詩句，在品評詩句的時候?qū)懗隽搜┤?。作者引用詩句、避實就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評將這個意境推到一個新的境界；雖則語句簡省洗練，但所包容的意象十分豐富。
結(jié)合郁達夫的創(chuàng)作風格來談，這種虛實結(jié)合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結(jié)果，是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。郁達夫主張表現(xiàn)自我，認為小說是作者的“自敘傳”。這種直接抒寫性情的創(chuàng)作風格同樣也體現(xiàn)在散文寫作中，只是在散文里更注重表現(xiàn)與再現(xiàn)的結(jié)合。因此，江南的冬景在郁達夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

2．不能，作者借助詩句寫出了江南冬天傍晚、夜里、早晨的雪景，巧借詩歌意境，通過自己的品評，將江南雪景推向一個新的意境，增強了散文的意趣，也更能體現(xiàn)出作者的心境閑適。

3.讀這篇文章可以感受到作者的語言特色和行文風格，體會到，江南冬景的悠閑和暖、作者心境的閑適和行文時的舒緩自如在全文中水乳交融，和諧統(tǒng)一。
全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。聲調(diào)平和、敘述節(jié)奏徐緩，有利于作者對描寫對象進行多角度的反復渲染，實現(xiàn)景物描寫的繪畫美。畫家劉海粟對此深有感觸:“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安,也讀不通達夫的妙文?！边@是對郁達夫?qū)懢吧⑽牡母叨仍u價。
附：文中引用的部分古詩
1．李涉《井欄砂宿遇夜客》：暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。
關于這首詩，《唐詩紀事》上有一則饒有趣味的記載：“涉嘗過九江，至皖口（皖水入長江的渡口），遇盜，問：‘何人？’從者曰：‘李博士（涉曾任太學博士）也?！浜狼踉唬骸羰抢钌娌┦浚挥秘鈯Z，久聞詩名，愿題一篇足矣?！尜浺唤^云。”這件趣聞不但生動地反映出唐代詩人在社會上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩在社會生活中運用的廣泛──甚至可以用來酬應“綠林豪客”。不過，這首詩的流傳，倒不單純由于“本事”之奇，而是由于它在即興式的詼諧幽默中寓有頗為嚴肅的社會內(nèi)容和現(xiàn)實感慨。
前兩句用輕松抒情的筆調(diào)敘事。“江上村”，即詩人夜宿的皖口小村井欄砂；“知聞”，即“久聞詩名”。風高放火，月黑殺人，這似乎是“遇盜”的典型環(huán)境；此處卻不經(jīng)意地點染出在瀟瀟暮雨籠罩下一片靜謐的江村。環(huán)境氣氛既富詩意，人物面貌也不猙獰可怖，這從稱對方為“綠林豪客”自可看出?？磥碓娙耸菐е踩坏脑娨飧惺軄硪髟佭@場饒有興味的奇遇的。“夜知聞”，既流露出對自己詩名聞于綠林的自喜，也蘊含著對愛好風雅、尊重詩人的“綠林豪客”的欣賞。環(huán)境氣氛與“綠林豪客”的不協(xié)調(diào)，他們的“職業(yè)”與“愛好”的不統(tǒng)一，本身就構(gòu)成一種耐人尋味的幽默。它直接來自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的詩味。
三、四兩句即事抒感。“逃名姓”即“逃名”、避聲名而不居之意（白居易《香爐峰下新卜山居》詩有“匡廬便是逃名地”之句）。詩人早年與弟李渤隱居廬山，后來又曾失意歸隱，詩中頗多“轉(zhuǎn)知名宦是悠悠”、“一自無名身事閑”、“一從身世兩相遺，往往關門到午時”一類句子，其中不免寓有與世相違的牢騷。但這里所謂“不用逃名姓”云云，則是對上文“夜知聞”的一種反撥，是詼諧幽默之詞，意思是說，我本打算將來隱居避世，逃名于天地間，看來也不必了，因為連你們這些綠林豪客都知道我的姓名，更何況“世上如今半是君”呢？
表面上看，這里不過用詼諧的口吻對綠林豪客的久聞其詩名這件事表露了由衷的欣喜與贊賞（你們弄得我連逃名姓也逃不成了），但脫口而出的“世上如今半是君”這句詩，卻無意中表達了他對現(xiàn)實的感受與認識。詩人生活的時代，農(nóng)民起義尚在醞釀之中，亂象并不顯著，所謂“世上如今半是君”，顯然別有所指。它所指的應該是那些不蒙“盜賊”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的人們，是詩人劉叉在《雪車》中所痛斥的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩。相比之下，這些眼前的“綠林豪客”如此敬重詩人、富于人情，倒顯得有些親切可愛了。
這首詩的寫作，頗有些“無心插柳柳成陰”的味道。詩人未必有意諷刺現(xiàn)實、表達嚴肅的主題，只是在特定情景的觸發(fā)下，向讀者開放了思想感情庫藏中珍貴的一角。因此它寓莊于諧，別具一種天然的風趣和耐人尋味的幽默。據(jù)說豪客們聽了他的即興吟成之作，餉以牛酒，看來其中是有知音者在的
2．白居易《問劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？
新釀的米酒泛起綠色的泡沫，小火爐吐露著紅色的火焰，在天空彤云密布大雪即將來臨的時侯，我希望我的朋友能來和我共同把酒話古今。于是有了這首膾炙人口、音韻和律的詩作。這是白居易被貶江州后所作，他邀請的劉十九就是劉軻，當時隱居廬山，因為和白居易性情相投而結(jié)為好友。白居易這首詩歌怡然自適、情趣盎然，字里行間看到了詩人平和舒緩的心情，確實有“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒?！钡乃煲夂瓦m意。
面對充滿無數(shù)坎坷與磨難的現(xiàn)實人生，怎樣立身處世，是每一個人都必須做出回答的問題。白居易做為古代一個文人，他面對“兼濟”與“獨善”的矛盾沖突。白居易的態(tài)度是：古人云，窮則獨善其身，達則兼濟天下，仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍、為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為零豹、為冥鴻，寂兮廖兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？這里，白居易表白了自己對窮達進退、立身處世的人生見解，現(xiàn)在看來，他把儒學的“知其不可為而為之”的積極進取精神和佛學看穿憂患超然物外的心靈境界有機的結(jié)合在一起行成自己的形成自己的生存觀念，并固守著自己營造的心靈家園，以此來遮蔽人世間的狂風暴雨。
1．劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
劉長卿（709—780），中唐前期的重要詩人，工五言，描寫個人生活和自然風景的詩，具有高度的藝術技巧，詩的風格以工整清麗出名。
此詩為劉長卿山水詩的名篇。詩人用白描的手法，寥寥幾筆勾畫出暮雪中的山村圖景，直敘旅途中雪夜投宿的見聞，不加渲染，而意思曲折、深刻。開篇即是一組靜物，日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中惟有一座茅屋立于風雪之中。詩人極盡旅途之苦，風雪中得入柴門，頓時帶來一股溫暖的氣息。蒼山、風雪、白屋、柴門、歸人，層次分明，有遠有近，有聲有色，形成一幅淡雅的雪夜客至圖。
4．齊己《早梅》：萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發(fā)望春臺。
萬木經(jīng)受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非?？炭?。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發(fā)現(xiàn)，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創(chuàng)作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。

西地平線上
高建群
【本課意義】
親近大自然，是進行審美教育的良好途徑。本課屬于“欣賞自然”板塊中的另一篇，主要任務便是讓學生欣賞與表述自然之美，并啟發(fā)學生:自然之美來自于個人感情的直接參與，同時讓學生了解想象、聯(lián)想在寫作中的重要作用。

一、教學目標
1、感悟三次落日不同的美
2、理解想象在文中的作用
二、教學課時：一課時
三、教學過程
1、自由朗讀課文，讀準字音，給黑板上加點的字注音
誑語埡口勉強湖泊
霧靄混沌瘴氣醞釀
噴薄安謐泥淖攫取
2、導語設計：
20年前，當代著名作家路遙曾經(jīng)說過“我勸你們注意高建群，這是一個很大的謎、一個很大的未知數(shù)”。高建群這個謎什么時候能夠被完全解析、徹頭徹尾地浮出水面呢？今天我們就讓這篇文章走近他的世界。
3、文章解讀：
高建群，一位被公認的中國文壇罕見的具有崇高感和理想主義色彩的寫作者，他的創(chuàng)作，具有古典精神和史詩風格。在他的創(chuàng)作題材中，始終激情高唱著生命的贊歌，營造一種生命中最為壯麗的風景，同時也融入了作家對生活，對生命的思考。高建群認為，作家必須要體驗生活，而體驗生活準確的說是體驗生命。正因為如此，我們就不難理解，為什么作家向往西部生活，總是對西地平線的那塊土地情有獨鐘，是的，正因為那里充滿了對生命的考驗，他鐘愛這個地方，就像鐘愛他的生命一樣，因而他能夠發(fā)現(xiàn)那里的美，因為那里的景物都充滿了生命，處處洋溢著感動因子。而西部景物中，最難忘，最令作者震撼的便數(shù)落日，接下來，就讓我們共同領略西地平線上的三次落日景象。
4、文本探討：
第一段介紹了“在所有雄偉的風景中，落日大約是最令我震撼的了”的總體感受，于是便簡約地記述起三次落日。這一句整個文章結(jié)構(gòu)中，起著總領全文地作用。
第一次落日地點：定西高原
發(fā)現(xiàn)落日“在蒼茫地遠方，弧狀地群山之巔，一輪血紅地落日像一輛勒勒車地輪子，靜靜地停駐在那里。”
其中幾個字眼：蒼茫、弧狀、血紅、輪子、靜靜
我們暫時還不覺得很美，但至少能吸引每個人的注意力，這說明任何美的所在都有吸引人的地方，我們該做的挖掘出他的美，怎么做？就是仔細的觀察。

觀察落日沒有火焰（沒有灼熱感）
像紅紙柔和、美麗、安謐（不真實）
太大（較輪子大得多）
懸掛群山托扶（想象之景）

托樹拍照聯(lián)想左公柳

〖探討〗關于“左公柳”的故事，似乎與“落日”無關，那么還為什么要如此安排？
〖參考〗擺文弄墨無可厚非，在寫作時適時地展示自己的才華，體現(xiàn)一種文化涵養(yǎng)。但從另一個角度，走在異地他鄉(xiāng)，陌生的環(huán)境下尋求一些與自我認知熟悉的東西，也是可以理解的。
〖經(jīng)驗總結(jié)〗我們在觀察事物時，要有意識探尋事物背后的故事，這樣做至少有幾種好處：一是可以豐富文章內(nèi)容，而不顯得單調(diào)乏味；其次，加深對該事物的認識。
每個人都看見過日落，但似乎認真留意整個日落過程的很少，可是即便認真留意并用文字表述出來的，也是枯燥乏味的。那么在作者筆下，日落是怎樣的一個過程呢？
日落跳躍、顫抖
紋絲不動、顫抖兩下、往下一躍
依戀、慈愛、貪戀、不愿離去
〖探討〗我們會發(fā)現(xiàn)，這些字眼，很熟悉，甚至在腦海里能形象地呈現(xiàn)出來，為什么呢？原來這些詞語一般都用來形容人的，但作家卻在此用來形容大自然中的一個景觀落日，這樣處理，好嗎？
〖參考〗至少，用擬人的手法將落日寫活了，在每個人眼里都可以感受到落日的那種活力，雖然有人認為有些不切實際，但這是作者感受中的落日景象，我們還知道作者是一位熱愛生命，具有崇高理想追求的寫作者，在他眼中萬物皆有情，將事物人格化，也是情理中的事。
〖回味〗高建群是一位善于用感情寫作的人，他經(jīng)常會寫自己留下眼淚，其實，不經(jīng)意中，讀者也會為此感動，正符合詩人艾青的名詩《我愛這土地》：“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉。”為什么他能夠?qū)⒋笞匀痪拔锵胂蟮萌绱顺錆M活力，正因為他是一位熱愛生活，熱愛生命的人，愛，讓他能夠感受到萬物的勃勃生機，萬物同樣帶有人的感情，正如文中所描述的“它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，或者說不愿離去正在注視它的我們”。
第二次落日地點：羅布淖爾荒原
日落前：不顯明、像灰白的硬幣、冷冷
大地、天空混沌、灰蒙蒙
感受：走入地獄、走入鬼域

輝煌的羅布泊落日：
血紅的落日、停滯我們震撼了
臉上泛著紅光像在畫中
〖探討〗作者為何而掉淚
〖參考〗之前的落日，給作者蒼白荒涼之感，一切都充滿了死寂，加上荒涼寸草不生的羅布泊，作者在這樣的環(huán)境下，心情是低沉的。而后來的落日突然變得血紅，以至每個人的臉上都泛著紅光，整個場景的基調(diào)是紅色的，那是已干涸生命的復燃，是一種活力的體現(xiàn)，尤其在這種惡劣的環(huán)境下更顯得重要，至少給了作者精神上的鼓勵。
〖探討〗文中說：“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴和尊嚴的事情?！边@當如何理解？
〖參考〗落日終歸要日落西山，某種意義上也可以說是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面對死亡，不同的過程，產(chǎn)生不一樣的結(jié)局，有的平淡蒼涼，有的卻可以轟轟烈烈。正如文中，在灰白的落日之后，突然變得血紅血紅，雖然終歸下山，但畢竟之前也曾輝煌過，因而在消失時，不無莊嚴與尊嚴之感，
〖討論〗面對死亡，假如仍有時間去做些事情，你會如何安排？
〖思考〗第十五段的內(nèi)容是關于日出給作家羅曼羅蘭帶來了創(chuàng)作的靈感，那么寫這一段與上文有聯(lián)系嗎？
〖參考〗這一段寫了日出對人的影響，而上文則是日落讓作者帶來的人生感悟，作者通過日落，聯(lián)想到日出，這種聯(lián)想是相對的。
〖領悟〗可見，大自然與人類并不是割裂開的，而是相互影響的，一個睿智的人便是能從自然界發(fā)掘力量，讓自己生活得更好。
第三次落日地點：阿勒泰草原
火燒云燦爛地、熱烈地、夸張地、烤紅了、燒紅了驚駭
第二十段作者通過火燒云所映照得地方，又一次聯(lián)想到歷史中，這塊土地曾被稱為歐亞大平原（小亞細亞），接著便想到歷史中的兩件大事匈奴民族西遷以及成吉思汗的誓師大會，這給全文增添了些許歷史厚重之感。原來在如此平凡的土地上竟曾發(fā)生過如此驚世駭俗的一幕，而作者通過火燒云才想到這一切頓覺自己是那么的卑微那么的平庸。
第二十四段作者進行了總結(jié)，照應開頭，并對“雄偉的風景”和“世間有大美”兩句話的出處進行了說明。
5、全文小節(jié)：
這篇課文，指引我們通曉生活之中隨時隨地都可以發(fā)現(xiàn)美的所在，自然界同樣不乏其美，對于此，我們又能做什么呢？我們能做的就是發(fā)現(xiàn)、觀察、欣賞、感悟美。本文作者高建群，便是發(fā)現(xiàn)了三次落日，并通過觀察，領悟并欣賞到不同的美：第一次落日是一種壯烈奔放之美，是一種自然界中生命力的涌東；第二次落日則是死亡前的精神寫照，莊嚴、肅穆、神圣、悲劇感。是一種崇高的美；第三次落日帶有一種歷史的滄桑之感，原來在落日下，歷史里竟有那么多讓人驚駭?shù)墓适隆?br> 這篇課文，還啟發(fā)我們要發(fā)現(xiàn)自然的美，必然要帶著一顆感動赤誠的心，用心去感受所觀察的事物，只有心中充滿愛，愛生活、愛生命、愛社會中一切事物，那么你的心里才會充滿感動，感動是你捕獲美的利器。
四、活動設計
深情地觀察一下你身邊大自然中一切，并用文字把你的感受記述下來。

感悟自然
赤壁賦
蘇軾
教學目標
1、通過文本研習，學生能夠品味作品的獨特韻味，了解作者的處境，理解作者的精神世界，概括作品書寫的人生感悟。
2、學生能把握本板塊寫景、抒情、說理相結(jié)合以及虛實結(jié)合的寫作特色。
3、學生能夠積累一些常用的文言詞匯，如“屬、如、止、舞、泣、危、東、舉、卒、是、徒、覺、異、窮、志”等實詞和“之、然、于、而、其”等虛詞，同時積累常見的文言句式。
教學重點
使學生體會大自然在豐富人的生命體驗時的重要作用。
教學難點
使學生掌握寫景、抒情、說理相結(jié)合以及虛實結(jié)合的寫作方法。
課時安排：2課時
教學方式：文本研習

一、課前準備
1、學生對照文中注釋理解句子、疏通文義。有疑難的字句互相探討解決，無法解決的在課堂上提出，師生共同探討解決。
2、學生熟讀全文。
二、教學過程
（一）、多媒體展示相關資料圖片：赤壁實景、蘇軾畫像及其詩詞書畫作品。
（二）、《赤壁賦》寫作背景。
宋代的黃州，即今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤壁磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。
宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。
（三）、檢查預習情況：字詞、注音
1、壬戌（rénxū）10、釃酒（shī）
2、桂棹（zhào）11、橫槊（shuò）
3、余音裊裊（niǎo）12、漁樵（qiáo）
4、幽壑（hè）13、扁舟（piān）
5、嫠婦（lí）14、匏樽（páo）
6、愀然（qiǎo）15、蜉蝣（fúyóu）
7、山川相繆（liáo）16、無盡藏（zàng）
8、舳艫千里（zhúlú）17、狼籍（jí）
9、旌旗（jīng）18、枕藉（jiè）
（四）、解釋重點字詞，疏通文意。
1、分別請學生起來朗讀并單獨翻譯各節(jié)。
2、師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點字詞，疏理文意。
（五）、找出文中的通假字：
1、舉酒屬客——“屬”同“囑”，勸酒
2、浩浩乎如馮虛御風——“馮”同“憑”
3、山川相繆，郁乎蒼蒼——“繆”同“繚”，連接，盤繞
4、舉匏尊以相屬——“尊”同“樽”，酒杯
5、肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”
6、擊空明兮泝流光——“泝”同“溯”，逆水而上
（六）、指出文句的修辭手法：
1、誦明月之詩，歌窈窕之章。——互文見義
2、白露橫江，水光接天。——對偶
3、余音裊裊，不絕如縷?！扔?br> （七）、句子的句式和詞語的活用現(xiàn)象：
1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）
2、凌萬頃之茫然。（定語后置）
3、渺渺兮予懷（主謂倒裝）
4、西望夏口，東望武昌。（名作狀）
5、侶魚蝦而友麋鹿（意動用法）
6、正襟危坐（使動用法）
7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（使動用法）
8、方其破荊州，下江陵，順流而東也。（名作動）
9、夫水，智者樂也。（判斷句）
10、此非孟德之困于周郎者乎？（被動句）
（八）、解析文本
1、第一節(jié)：作者在“清風徐來，水波不興”的秋江上“舉酒屬客”。
寫景：清風徐來，水波不興；月出東山，徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。
2、二、三節(jié)：“客”舉曹操之例，表述英雄人物不能與天地共存，并發(fā)出“哀
吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨。
抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
3、四節(jié)：作者借用江水、明月、清風這些自然意象，闡述事物皆具“變”與
“不變”的二重性。問題的關鍵在于，自“變者”觀之還是自“不變者”觀之。
議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼，卒莫消長也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡。
4、全文景、情、理融于一體。
（九）、齊讀全文，深入思考：
1、本文表達了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？
明確：A、蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達。作
者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。
B、感情變化過程：樂－悲－樂。
先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。
2、本文體現(xiàn)了蘇軾的哪些藝術才情？　
明確：蘇軾的這篇文章既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術特色。
三、課后作業(yè)
1、背誦全文。
2、總結(jié)虛詞“而、乎、其、且”的用法。

始得西山宴游記
柳宗元
【教學目的】
1．學習本文在比照與映襯中寫景的特點。
2．體會本文借景抒情、融情于景的藝術特色?！?br> 3．了解“為”、“窮”的不同用法。
【教學重難點】
1．學習在比照與映襯中寫景的特點。
2．體會作者所表達的思想感情。
【教學方法】
誦讀法、點撥法、質(zhì)疑法、討論法。
【教學時數(shù)】
兩課時
【教學過程】
一、導入新課
“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂?！?br> 由《小石潭記》中的佳句導入，可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。　
二、作者簡介
柳宗元(773—819)，唐代文學家、思想家。字子厚，河東(今山西永濟縣)人，世稱“柳河東”。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動，失敗后被貶為永州司馬。在永州長達10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為柳州刺史，世稱“柳柳州”。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響，曾提出“官為民役”的觀點。文學創(chuàng)作上支持韓愈倡導的古文運動，并稱“韓柳”。其創(chuàng)作成就主要表現(xiàn)在寓言、傳說、山水游記等散文方面，《永州八記》是山水游記的代表作。他是唐宋散文八大家之一。有《河東先生集》（劉禹錫編）、《柳河東集》（明人輯注）傳世。
三、研讀課文
1．一讀課文，落實詞句。
①學生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書及課下注釋標記解決。
②教師范讀：補充注釋。
斫(zhuó)：砍伐。遁(dùn)隱：躲避、隱藏。栗（lì）覺而起（jiào）睡醒
③學生朗讀：讀準字音、停頓、語調(diào)。(解說：反復讀課文，調(diào)動學生積極參與學習，以便讀準字音，熟悉課文內(nèi)容。)
2．二讀課文，疏通大意。
①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。
③集體解疑，教師點撥。
④復述主要內(nèi)容。
3．三讀課文，把握總體。
①說說作者圍繞“始”“游”敘寫了哪些內(nèi)容?
②抓住了西山的什么特點?
討論解決：第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對幽泉怪石飲酒娛樂自然灑脫。
第2段寫游西山，通過望而見其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。
第3段點明游西山的時間。
●小結(jié)：文章過渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過渡句，第2段“望西山，始指異之”領起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應。
4．四讀課文，難點突擊。
(1)作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
(2)文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨?
(3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?
(4)文中兩次寫滿酌而醉，有何作用?
(5)作者怎樣用比照映襯來寫西山之景?
〖提示〗(1)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感受，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”，深切體會到天人合一的至理。因此作者認為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
(2)本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。以往所見的幽泉怪石沒有給作者帶來精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺而起，起而歸”，心中的煩悶依然無法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。
(3)文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。
(4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸”。這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。
(5)柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術感染力。作者對西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。
　5．五讀課文，欣賞品味
本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見情，真正體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的特點?，F(xiàn)在我們就來品味作者寫作的精妙之處。
(1)學生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫。
(2)推薦自己喜歡的語句，并簡要分析喜歡的理由。
①幽泉怪石，無遠不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。
此五句語氣急促，并運用頂針的修辭手法，即后一句的第一個字與前一句的末一字相同，強調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動作，造成一種單調(diào)、無味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒有形成真正的精神上的共鳴，并照應了前文的“施施而行，漫漫而游”。
②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
抓住西山的特點：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。
③知是山之特立，不與培塿為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。
作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。
④引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。
作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂?狀難寫之景如在目前，會不盡之意見于言外”。
⑤心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。
作者全身心投入自然萬物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。
⑥其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
作者將主觀感受融人景物描寫，通過恰當?shù)谋扔?，映襯西山的高峻?？梢娏谠獙懢爸畟魃?，文筆之幽麗，用詞之精致。
6．訓練鞏固，拓展遷移
(1)完成課后練習二，并背誦妙語佳句。
(2)詞語古今用法比較，完成練習三。
(3)分析“為”、“窮”在本文中的不同用法。
(4)試比較本文與《小石潭記》在寫景時的不同之處。
(5)翻譯句子
①余自為僇人，居是州，恒惴栗。
②蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸?！?br> ③心凝形釋，與萬化冥合。
④然后知吾向之未始游。
7．課堂小結(jié),強化能力
(1)學生談學習收獲。
(2)教師再小結(jié)。
讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬物之中，領會到作者借西山之景表達的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學習本文比照映襯寫景的特點。
8．釋疑解惑
積累文言虛詞：

更若役，復若賦……（柳宗元《捕蛇者說》）（代詞，你的）
若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者說》）（代詞，你）
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……?。ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚òl(fā)語詞）

今年九月二十八日，因坐法華西亭……（連詞，由于）
罔不因勢象形，各具情態(tài)。（《核舟記》）（動詞，趁）
余因得遍觀群書。（宋濂《送東陽馬生序》）(連詞，因而)

比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（代詞，哪里）
君安與項伯有故？（司馬遷《鴻門宴》）（代詞，怎么）
皮之不存，毛將安傅（附）。（《左傳僖公十四年》）（代詞，哪里）

豈非曹孟德之詩乎？（語氣詞，表反問）
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（介詞，在）
呼呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（柳宗元《捕蛇者說》）(語氣詞，表感嘆)

是造物者之無盡藏耶，而吾與子之所共適。（語氣詞，表肯定）
醉能同其樂甚，醒能述以文者，太守也。（歐陽修《醉翁亭記》）（語氣詞，表判斷）
不足為外人道也?。ㄌ諟Y明《桃花源記》（語氣詞，表感嘆）

于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。（代詞，代前面的美景）
則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（助詞，的）
是造物者之無盡藏耶，而吾與子之所共適。（前一個助詞，的，后一個助詞，不譯）

何為其然也？（代詞，它）
其皆出于此乎？（韓愈《師說》）（語氣副詞，表推測，大概）
其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑……（宋濂《送東陽馬生序》）（連詞，如果）

于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。（介詞，因）
然后知吾向之未始游，游于是乎始。（介詞，從）
吾祖死于是，吾父死于是。（柳宗元《捕蛇者說》）（介詞，在）

四、布置作業(yè)
1．柳宗元的山水詩文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關詩文并加以體會。
2．背誦全文。

●有關資料
一、作者簡介
柳宗元(773—819)，字子厚，河東(現(xiàn)在山西省永濟縣)人，世稱“柳河東”。又官至柳州(現(xiàn)在廣西壯族自治區(qū)柳州市)刺史，也稱“柳柳州”。生于長安，九歲時因避戰(zhàn)亂，曾隨父輾轉(zhuǎn)到夏口(現(xiàn)在湖北省武漢市)、九江、長沙等地，切實體驗到社會動亂給人民帶來的災難，對他以后投身社會變革運動影響很大。貞元九年(793)，二十歲時中進士，曾任集賢殿正字，藍田縣尉。不久，參加了太子侍奉王叔文領導的“永貞革新”。王叔文集團執(zhí)政僅146天即告失敗，參與者均遭貶斥。柳宗元被貶為永州(現(xiàn)在湖南省永州市)司馬。在永州九年，他關心人民疾苦，游歷當?shù)厣剿麆伲岢肮盼摹眲?chuàng)作，寫下了不少詩文名篇。唐憲宗元和十年(815)，柳宗元又被貶到柳州。多年的貶謫生活，使他的身心備受迫害，四年后病逝于任所，年僅四十七歲。柳宗元支持韓愈倡導的古文運動，散文以山水游記和寓言成就最大，多諷喻現(xiàn)實之作，也常常抒發(fā)遭受政治迫害、不為世用的抑郁苦悶。他的作品，劉禹錫編為《河東先生集》，明人輯注的《柳河東集》較通行，是唐宋散文八大家之一。
柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。　
二、譯文
我自從為罪人，居住這個州，長久地恐懼?？臻e時，就漫步而行，任意而游，每天和同伴上高山，入深林，走完曲折的溪流，幽遠的泉水和怪異的山石，沒有(因為)遠而不到的。到就分開草而坐，傾盡酒壺(喝酒)而醉。醉了就進而互相枕著躺下，躺下就進入夢鄉(xiāng)。心思所到之處，夢境也有同樣的旨趣。睡醒就起來，起來就回去。以為凡是這個州的山形態(tài)奇異的，都歸我所有了，可卻未嘗知西山的奇怪特別。
今年九月二十八日，因為坐在法化寺西亭，望西山，才指點驚異它(的奇怪特別)。于是讓手下的人過湘江，沿著染溪(走)，砍伐雜樹，焚燒野草，上到山頂才停止。抓扶而攀登，蹲坐而玩樂，那么凡是幾個州的山川，都在坐席之下了。那高低的形勢，幽深凹陷，像蟻堆蟻穴，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，疊到一起，沒有什么可以逃出視野的。青山縈回，白云繚繞，外面和天相接，四下眺望都一樣。然后才知道這山的獨立出眾，不和小土丘為伍。悠悠然與天地之氣一道，而不知它的邊際，洋洋啊與造物者相處，而不知它的盡頭。持杯滿飲，頹然欲醉，不知太陽落山了。蒼茫暮色，從遠而近，到看不見什么還不想回來。精神凝聚安定，形體得到解脫，與萬物的變化暗暗相合，然后知我從前沒開始游，游從此開始。
所以寫文章來記(這次游覽)。這年是元和四年。
三、《始得西山宴游記》賞析
柳宗元在永貞元年(805)，因參加王叔文改革集團而獲罪，被貶為永州司馬。遂與永州山水結(jié)緣，孕育出許多優(yōu)美的游記篇章，借以抒發(fā)被貶后的情懷，其中“永州八記”尤為著稱?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰坝乐莅擞洝敝?，和后面的《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》，同為元和四年在永州任司馬時所作。
它仿佛“永州八記”的序言，因此也是欣賞“永州八記”的一把鑰匙。
文章一開始便交代了作者自己的“人”身份和一直惴惴不安的憂愁心情。這一交代和提示對我們準確地理解和賞析“永州八記”很有幫助。
由于作者是罪人，才能有閑暇；由于作者內(nèi)心憂悶，故需要排遣。這一切決定了他的游覽方式是“施施而行，漫漫而游”。這種游覽方式的特點是：(1)無目的性“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。(2)散漫放任性“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢?！X而起，起而歸”。盡管這種游覽的滋味有些苦澀，但也不免有樂，雖則是苦中作樂。以上這些描寫，都是反映了作者被貶到永州后的心情。但這并不是目的，作者突然一轉(zhuǎn)，說道“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，讀者才恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。從這一點來說，以上文字只是個引子，文章還才開始呢。寫得曲折生姿。接著便正面寫西山。作者先是采取先遠后近的步步緊逼法來寫的，通過坐法華西亭獲得遠望西山的初步印象，覺得西山青異怪特。爾后再“過湘江，緣染溪”，通過“斫榛莽，焚茅”，登上了西山的最高點。上了西山，作者立即改用俯視方法來寫，這種居高臨下的掃瞄，開拓了視野，增強了西山的怪異感，將俯視所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪異景象盡收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山氣勢。因此，知道西山奇特，不能與一般的山同日而語，所以留連忘返。在西山頂上，作者感受到并神往于大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此，開始寫的那種“恒惴栗”的感情冰釋了，出現(xiàn)了“心凝形釋，與萬化冥合”，即物我合一的境地，把那種放任的情態(tài)推向了高峰。但作者仍嫌不夠，進一步把它推向極端，說始“知吾向之未始游，游于是乎始”。原來先前的那種“施施而行，漫漫而游”統(tǒng)統(tǒng)稱不上什么游覽，今天才嘗到游的滋味。開始那一大段文字，又一次被用來作為游西山時物我合一情態(tài)的陪襯。本文是采取由抑到揚的方法來寫的，形象生動地表現(xiàn)了柳宗元被貶到永州后的心態(tài)。
(選自《中華文學鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版，作者范培松)
四、柳宗元的山水游記
柳宗元山水游記的代表作品，自然是歷來為人們稱道的“永州八記”。他在永州的記游之作，除了這八記以外，還有一篇《游黃溪記》。但是人們從來不曾把這一篇也包括在內(nèi)，稱之曰“永州九記”，這不是沒有道理的?！坝乐莅擞洝鼻八钠獙懹谠退哪?，后四篇寫于元和七年，中間雖相隔兩年有余，但這次搜奇尋幽卻是一次有計劃的、前后相互銜接的游覽活動，從地域上看，又是集中在永州州治西南一隅的近郊，以西山為中心而進行的。而八記正是這次活動全過程的記實。八篇文章，以《始得西山宴游記》始，以《小石城山記》終，首尾呼應，脈絡一貫，是一個整體，是一組文章。《游黃溪記》寫于元和八年，時間雖與八記的后四篇相去不遠，但因黃溪在零陵縣東七十里，地域既相距頗遠，活動也不相連屬，所以這篇雖也是記永州山水的名作就單獨成篇，而不在八記之列了。
柳宗元的山水游記不僅飽含著自己的抑郁幽憤，而且他的表現(xiàn)方式也是多種多樣的。在作品中，他既兼用寫景、抒情、敘事、議論等各種藝術手段，而又調(diào)動它們都來為自己的抒懷寫憤服務。同時一般地說，都寫得比較深隱含蓄，這就使他的這類作品意味深厚雋永，耐人咀嚼玩味。
“永州八記”的第一篇《始得西山宴游記》一開頭寫道：
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。
這幾句簡單的敘事，竟帶有多么鮮明的感情和個性的色彩啊!其原因就在于他不僅寫出了做什么，而且寫出了是怎樣做的。游，有各式各樣的游法。他既不像謝靈運那樣豪華縱恣，又沒有王維的那種高人雅致，也不同于后來的歐陽修出守滁州時，偕同眾位賓客游宴醉翁亭的那種從容不迫、優(yōu)游自得的氣象。他是以一個罪人的身份，懷著抑郁憂懼的心情乘間出游的?！笆┦┒小?，步履是那樣的舒遲緩慢；“漫漫而游”，意態(tài)又是那樣的隨隨便便，不自檢束，不像一位官員的樣子。只二十來個字，就把“風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚”的作者的出游的形象寫得形神兼?zhèn)洌铎`活現(xiàn)。這幾句話，不僅籠罩《始得西山宴游記》全篇，而且也照射以后各記，從而使得“永州八記”都籠罩在這種富有個性的氣氛之下，染上了濃厚的感情色彩。把自己特有的情感色彩涂抹在敘述文字的上面，這是一種表現(xiàn)方法。
作者還常常用寓情于景、情景交融的方法，把自己政治上的失意痛苦之情，交織、滲透在精妙入微的景物描寫當中，或者說，他是以飽和著感情的筆觸，依據(jù)自己主觀的真切感受來描繪景物，從而就創(chuàng)造出一種意與境渾的詩一般的境界來。讀者在誦讀、鑒賞的過程中，披文入情，沿波詩源，自然可以體察到他內(nèi)心的痛苦，領略到他的幽傷隱憤。例如他在《始得西山宴游記》中間比較客觀地描繪了西山的體勢高峻和氣象之宏闊雄遠以后，接著寫道：
然后知是山之特立，不與培為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
這幾句話，其實還是繼續(xù)寫西山之高峻的，不過是筆與情偕，帶有更多的主觀感受的成份、更為濃郁的情感色彩罷了。正因為西山“特立”“不與培為類”，也就是說它拔地倚天，聳立云表，橫空出世，所以由山頂舉目四望的作者，此刻仿佛覺得它與元氣混而為一，廣漠無邊，橫無際涯，而自己也仿佛消融在這渺遠無限的大自然中，與之合為一體，超越了空間的限制了。這種主賓俱化、物我兩忘的境界，既是對自己內(nèi)心世界的抒寫，也是對西山所特有的景色的描摹。滲透于這種境界中的作者的情感，乍一看去，似乎是心曠神怡，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”了。但是，這實在只不過是暫時的解脫，偶爾的遺忘?！白杂酁槿?，居是州，恒惴栗。”如果我們把它和篇首這樣的敘寫聯(lián)系起來一讀，就不難發(fā)現(xiàn)在上述境界的深處或背后，仍是一片戰(zhàn)懼惴栗氣氛?！熬星椴∮挠?，曠志寄高爽?！?《法華寺石門精室三十韻》)于“高爽”處去尋求一時的“曠志”，這本身就原是被“幽郁”所迫、所折磨使然的啊!又如《至小丘西小石潭記》，前邊窮微盡妙地描寫了小石潭的優(yōu)美景色以后寫道：
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
這個小石潭“如鳴?環(huán)”的水聲曾使他“心樂之”，潭中的游魚也曾使他感到“似與游者相樂”。但是，正如他自己所曾訴說過的那樣：“時到幽樹好石，得一笑，已復不樂?！奔爸了聛碛^賞之后，潭上那原是賞心悅目的優(yōu)美景色卻一下子變了樣兒：由于四面竹樹環(huán)繞，中間空無人跡，環(huán)境是那樣的幽靜深邃，氣氛是那樣的寂寞冷清，以至使他感到心神凄涼，寒氣透骨，因而不得不匆匆離去。景色的變化是由于感情發(fā)生了變化，而這種變化了的感情，作者不是把它直接地吐露給讀者，而是把它融合在景色的描繪當中，創(chuàng)造出一種情景交融的意境，通過這個意境把他悲愴哀怨的情感傳達給讀者。
最后，作者有時也采用議論的手段，來直接發(fā)抒他心中的憤慨。不過，他的議論都是帶有深情、富于韻味的，而非空洞枯燥的理論說教，有時更出以比興，采取曲說，顯得委婉含蓄，而不是率直顯露，直抒胸臆。如《鈷潭西小丘記》末段說：
噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎?書于石，所以賀茲丘之遭也。
前邊以小丘的勝景，不幸埋沒南荒，無人見賞，隱喻自己“以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務”(《寄許京兆孟容書》)的抱負成空，無辜被貶永州，見棄于時。后邊，這個小丘終于碰上了自己，遇到了賞愛它的人，而自己卻一貶不復，囚徒般的生活，憂危的處境，迄未改變。小丘有遭，而己獨無遭，下邊的賀小丘，正所以自吊也。這又是從小丘與自己的對比映照中委曲以致慨了。
林紓曾指出：柳宗元的山水游記，“每一篇必有一篇中之主人翁，不能謂其漫記山水也”(《韓柳文研究法柳文研究法》《袁家渴記》下)，所見極是?！奥浬剿保褪且话慊啬Ｉ椒端?，各篇之間，大同小異，甚至刻板一律。柳宗元的游記中，所描繪刻畫的對象也無非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、綠樹叢竹、奇花異卉等等，但這些作品卻各具特色，有著相當突出而鮮明的個別性、特殊性，互不相復，沒有雷同一響的一般化的毛病。因而讀后，篇篇都能在讀者的腦海里留下一個具體而深刻的印象。他之所以能做到這一點，首先是由于他對各篇所描寫的對象，都有所選擇，有所側(cè)重，絕不面面俱到，平均使用筆墨。這也就是林紓所說的“每一篇必有一篇中之主人翁”。這一點固然是重要的，但卻也是比較容易做到的。主人翁是選定了，然而你如果寫不出它的儀態(tài)豐神、個性特征來，那也終于難免蒼白空泛、流于一般化之失的。因而其次，更為重要的是，他具有深切的感受，敏銳的眼光，精細的觀察，和卓越的藝術表現(xiàn)力，從而能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，以極其簡潔凝練的語言，以純熟而多樣的藝術手法，把他的感受和觀察所得，鮮明生動、形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)在他的筆下，使每一篇中的那個“主人翁”肖妙傳神，生氣飛動。惟其如此，他的游記才不是“漫記山水”，才篇篇各有特色，才都有最為警策的地方，都有吸引讀者的藝術魅力。
譬如《始得西山宴游記》，作者所要著力描繪的只是西山“不與培為類”的高峻特立氣象，因而對他們究竟是怎樣尋道登山的這個時間相當長、活動相當多的過程，就只用這樣幾句短促而概括的語句，都給輕輕地帶過去了：“遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。”至于一路上的山光水色、見聞感受等等，更是只字未提，一概舍棄了。下邊即集中筆墨來描繪西山了：
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。
要寫西山的高峻特立，但他的筆卻一點也未曾觸及西山本身，而是全從對面著墨，極寫在西山頂上踞高臨下、極相望遠時所見到的宏闊雄遠景象。這樣，雖不寫西山之高峻特立，而其高峻特立亦已然可見。借此形彼，一舉兩得，其構(gòu)想已十分巧妙。他對遠望所見景象的描寫，又用筆極有層次，造語十分精工。開始四句，先總寫一筆：原來是分屬幾個州的地方，此刻卻一下子都展現(xiàn)在自己“箕踞而遨”的那張坐席的下面了?？梢娝姌O其廣闊。所見愈廣闊，則西山愈顯得高峻，這是不言自喻的。以下則逐層分寫在這極為廣闊的視野里所看到的具體景象?！捌涓呦轮畡荨比?，從形體的大小上著眼，那些高高下下，或者是隆起的山峰，或者低下的溪谷，而此刻看去，卻“若垤若穴”，像是小小的蟻封或孔穴?！俺叽缜Ю铩比洌瑒t從距離的遠近上著筆。原來是千里之遙的地方，現(xiàn)在卻緊縮在尺寸之間，因而那千里當中紛繁眾多的景物，現(xiàn)在都叢聚、密集在作者的眼底，一個也無法從他的視線下逃離和隱藏起來?！翱M青繚白”三句，更由近而遠，寫視線盡處的景象。青，指青蔥的山色；白，指白色的水光。四面望去，都是這樣的山色水光，所以說“縈”，說“繚”。其外就是天地際合、視線的盡頭了。句句都不曾直接寫西山的高峻，然而句句卻都突出地顯示了它的高峻，所以下邊接著總結(jié)一筆，說“然后知是山之特立，不與培為類”，就顯得水到渠成，自然而有力。再加上下文的抒情寫意都是依據(jù)這一景色特征而展開的，所以全篇作品給讀者的感受就是集中、突出而具有特殊性的。
記山水而又不是“漫記山水”，能以巧奪化工、窮微入妙的筆觸，描繪出一處處山水景物的特色，引人入勝，這是柳宗元山水游記藝術上的又一突出的成就，它同樣是值得我們今天吸取、借鑒的。
(節(jié)選自《柳宗元散論》，陜西人民出版社1985年版，作者高海夫)
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湖山沉思
寂寞
梭羅
【教學目的】
1．以自主、合作、探究的學習方式為主，充分激發(fā)學生的主動意識和探究精神。
2．培養(yǎng)學生有感情朗讀課文的能力，從中使學生理解作者所表達的思想感情。
3．體會文中形象、生動的詞語及富有哲理的語句，從而培養(yǎng)欣賞文學作品的能力。
【教學重點】
學習用精當?shù)恼Z言描繪內(nèi)心體驗。
【教學難點】
認識人與自然的關系，建立珍惜保護原生態(tài)環(huán)境的世界觀。
【教學課時】一課時
【教學方法】賞讀法自主、合作、討論法
【教材設計】
亨利戴維梭羅（1817—1962）在瓦爾登湖僅生活了二十六個月，但后人已經(jīng)把他和瓦爾登湖緊密連結(jié)在一起。
梭羅崇尚的自然是一種原生態(tài)的自然，因而，梭羅筆下的自然令人身心愉悅，飄揚著無拘無束的心靈的牧歌。與梭羅質(zhì)樸的自然觀相呼應，在散文寫作技巧上，梭羅也運用最自在的語言，他保持了文章的嫩綠和新鮮，有時候，甚至讓人感覺不夠成熟。
梭羅在文章中對人的寂寞和大自然的寂寞作了富有新意的解讀：梭羅是把自己看成了大自然的一分子，看成了瓦爾登湖的一員。
《瓦爾登湖》的不朽并不在于一種寫作技巧，而在于作者對自然的迷戀、參與和投入，在于他和他描寫的對象實現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈接觸。
【教學步驟】
導語設計：什么才是快樂？梭羅認為寂寞才是快樂。
向?qū)庫o靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，因為寂寞幫助你思考，引導你去認識自己。也許只有在寂寞中，人心才能寧靜下來；只有寧靜下來了，人才會去思考自己；而只有思考了，他才可能認識自己。
你能保持一顆寧靜的心嗎？能就讓我們共同來感悟梭羅筆下的《寂寞》（板書）。去感受與大自然融合的愜意，用心去思考……
【背景介紹】
1.譯者徐遲：“《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位享利戴維梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則?！?br> 2.寫作背景：19世紀隨著資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展，人們越來越多的追求物質(zhì)享受任何精神信念在它面前都顯得蒼白無力。二十八歲的亨利梭羅，這位先驗主義思想家在1945年搬進了瓦爾登湖畔林地上的木屋，開始了他的隱居生活，身體力行他的“簡單生活”哲學。
在木屋里，在這湖濱的山林中觀察著，傾聽著，感受著，沉思著并夢想著，他積極地探索人生。
3.文章簡介：1854年《瓦爾登湖》出版。《寂寞》是《瓦爾登湖》的一個片斷，文章的寫作特征更多體現(xiàn)為一種與自然融為一體的心靈特征。
【研讀課文】
一讀：（目標）初讀課文落實字詞并談感受!(同桌交流)
（部分字詞）：漣漪（liányī）搖曳（yè）臭鼬（yòu）蓊郁（wěng）湖沼（zhǎo）
瞭望（liào）憂悒（yì）鳘魚（mǐn）酢漿草（cù）愜意(qiè)
青春永駐追溯萵苣（wō）行觴地窖（jiào）息息相通
提示：梭羅的研究專家哈丁說：“《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書籍；2.作為一部自力更生、簡單生活的指南；3.作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；
4.作為一部文學名著；5.作為一本神圣的書。”
請談談你的理解并說說理由！
補充：更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。因為梭羅經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.12元來建立一個家，用0.27元來維持一周的生活。他以一年中6個星期的時間，去賺取足夠一年的生活費用。剩余的46個星期，去做他喜歡做的事。
二讀：（目標）整體感知：了解文章內(nèi)容，整理結(jié)構(gòu)。
討論概括：①寫我感受到的夜晚的寧靜和不寧靜。――回歸自然的喜悅
②強調(diào)我居住的地方的寂寞境界―――――――――寂寞的周圍環(huán)境
③在大自然中，時時處處能找到最甜蜜溫柔伴侶
④長時間在暴風雨中是我的最愉快的時光
⑤強調(diào)我不比自然中的動物寂寞孤獨
⑥寫我與兩位老人自然而愜意的交往
⑦強調(diào)大自然給人類提供恩惠
⑧強調(diào)大自然使我們健康寧靜滿足。―――――再次呼吁：回歸自然
三讀：（目標）學會體味文句、品析文意、發(fā)現(xiàn)問題。
①找出文中形象、生動的詞語及富有哲理的語句（特別注意描繪內(nèi)心體驗的語句），
仔細賞讀這些語句。
舉例：1.我的地平線全給森林包圍起來，專供我自個兒享受，極目遠望只能望見那在湖的一端經(jīng)過的鐵路和在湖的另一端沿著山林的公路邊上的籬笆。大體說來，我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一樣。在這里離新英格蘭也像離亞洲和非洲一樣遙遠?？梢哉f，我有我自己的太陽、月亮和星星，我有一個完全屬于我自己的小世界。
（解說）：作者用詩一樣質(zhì)樸自然的語言描述大自然以及自然帶給自己的感受，在作者眼中，大自然的一切都是那么和諧、寧靜、完美，森林、草原、日月、星星，這些常見的景物仿佛都活過來，具有了神奇的吸引力。
2.當這些思想占據(jù)我的時候，溫和的雨絲飄灑下來，我突然感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮無邊際的友愛，這個支持我的氣氛一下子把我想象中的有鄰居方便一點的思潮壓下去了，從此之后，我就沒有再想到鄰居這回事。
（解說）：作者把雨聲——這大自然的音響比作自然的恩賜和關愛，這自然的音樂如此美妙動聽，寂寞早已不知去向，作者用心體悟自然的一切音色，作者或許把自己融為自然的一部分，在這種物我兩忘的狀態(tài)下，有的只是熟悉、甜蜜、關愛、興奮。
3.太陽，風雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，它們永遠提供這么多的康健，這么多的快樂！對我們?nèi)祟愡@樣的同情，如果有人為了正當?shù)脑虮?，那大自然也會受到感動，太陽黯淡了，風像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹木到仲秋脫下葉子，披上喪服。難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？
（解說）：作者對大自然的感情是很深厚的，甚至說是相通的，當作者帶著一顆虔誠敏感的心靈去感悟體察自然時，自然并非遙不可及，而是就在身邊！自然是有生命的，更有著人類特有的情感。自然與人的關系是如此密切而微妙：人是自然之子，人來于大地，歸于大地。
4.我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞；我不比一張豆葉，一枝酢漿草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨；我不比密爾溪，或一只風信雞，或北極星，或南風更寂寞；我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨。
（解說）這個排比句增強了語勢，而且將自己看成了大自然的普通的一員，消除了自己作為人類的優(yōu)越感，這是對大自然的愛，也是對自然萬物平等，和諧相處的追求，更勢對自然的尊重。
②品文章內(nèi)容，概括語句析作者思想感情（板書）
牛蛙鳴叫
夜鶯歌唱
楊樹搖曳寧靜——每一個毛孔中都浸潤著喜悅
晚風吹拂
微波蕩漾
生靈安適
鄰居在一英里外
看不到房子
地平線被森林包圍起來
離新英格蘭也像離亞洲和非洲一樣遙遠寂寞---跟生活在大草原一樣
沒有一個人經(jīng)過我的房子
我仿佛是人類中的第一個人或最后一個人
春天，人們垂釣只能鉤到黑暗而已

寂寞不寂寞
（周圍環(huán)境）（自己心靈）
熱愛自然融入自然
（板書）
③發(fā)現(xiàn)問題：
例：1.作者寫牛蛙夜鶯赤楊和白楊等生物，一種平緩親密之情融于其中，究竟原因是什么？
答：作者把自己看成了大自然的一分子，看成了瓦爾登湖的一員，看成了動植物的親密伴侶。
2.在強調(diào)我居住的地方的寂寞境界從哪幾個方面來寫寂寞？
答：從我周圍的空間大鄰居的遙遠和漁人偶爾來釣魚三個方面。
3.“在這里離新英格蘭也像離亞洲和非洲一樣遙遠”這句話有何作用？
答：進一步說明我的“寂寞”，我擁有自己的小世界，是作者內(nèi)心愿望的一種流露。
4.為什么作者說“享受著四季的友愛時，什么也不能使生活成為我沉重的負擔”？
答：作者把自己何大自然融為一體，而且并不用一種短視的，著眼于眼前利益的目光去看待大自然中的一切。自然中任何事情都有其好的一面，這一點，作者充分認識到了。
5.那次進入森林的經(jīng)歷說明了什么？
答：表明了兩種心態(tài)的交鋒，是與大自然為伴還是回到人群中去？這正是寂寞孤獨對作者的挑戰(zhàn)，最終作者選擇了自然。它既是作者更深地了解了自然，也讓讀者更加了解了作者。
6.文中“許多思想”指什么？“兩顆心靈”指什么？
答：“許多思想”指有關人與自然如何相處的觀念?！皟深w心靈”指物質(zhì)的追求何對精神的探索，詳細地說，是用對物質(zhì)的無休止的占有來消除寂寞，還是人與自然融合來感悟生活。
7.如何理解作者的“寂寞”？
答：這里的“寂寞”源于作者對人與自然平等關系的認識得到的感受，作者并不是寂寞，因為他有很多伴侶。而更多的時候，作者把寂寞看成是一種精神享受，一種與自然溝通的方式。
8.作者崇拜希勃，表明什么？
答：表明了作者對健康生活的追求，對精神生活的探索，對人與自然融合的完美體驗，進而對大自然熱切的贊美。
四讀：（目標）再次靜靜的感受人與自然的融合。（小結(jié)）
《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。
討論表達你的思考!(略)
〖總結(jié)〗梭羅在文中寫到了兩種寂寞：一種是平常所說的寂寞，從這個角度上看，作者并不寂寞，而大自然是寂寞的。這是梭羅基于人與大自然的平等關系的認識得到的感受。文中，寂寞還有另外一層含義，即在大自然的懷抱中，寂寞已經(jīng)成為一種生存的境界，成為一種精神的享受。
【手法借鑒】
⑴描寫景物細致入微
⑵心理刻畫細膩、傳神
⑶濃郁的抒情氣氛

【活動設計】
梭羅是把自己看成了大自然的一分子，看成了瓦爾登湖的一員。開篇作者與湖邊的生物共同享受著一個愉快的傍晚。在生動描述之后，作者評述道，這樣的生活是寂寞的，“寂寞得跟生活在大草原上一樣”；他筆鋒一轉(zhuǎn)，訴說這樣的生活能夠擁有“甜蜜的溫柔”，能找到“最天真何鼓舞人的伴侶”。和梭羅比鄰而居的有很多事物，他娓娓敘說，試圖讓讀者領會到，自己確實“并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨”“并不比瓦爾登湖更寂寞”。相反，瓦爾登湖卻是孤獨的。作者承受著大自然給他的“不可描寫的純潔和恩惠”，并由衷禮贊它們。文章第一至六段主要是敘述語言，靜靜的將作者的“寂寞”描述出來，第七八兩段則在前面敘述的基礎上抒發(fā)對大自然的熱愛之情，是對大自然熱切的禮贊。由于有充分的鋪墊，這種禮贊給人的感覺水到渠成。
請模仿此結(jié)構(gòu)試舉例表達你與自然的融合，你的思考是什么？

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像山那樣思考
奧爾多利奧波德
【教學目標】
（1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
【教學重點】
（1）整體感知文章，理清文章脈絡。
（2）體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
（3）學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【預習要求】
（1）用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
（2）“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
（3）用一句話說說自己對課文的理解。
（4）劃出不理解的句子
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
一、導入新課：
我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

四、檢查預習
1、默寫并注音
嗥叫馴服蔑視迸發(fā)湍急
艾蒿疲憊餓殍蜿蜒毛骨悚然
2、指名同學回答自己對課文的理解

五、研習課文：
1、討論文章結(jié)構(gòu)
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應該像山那樣思考要有生態(tài)意識。
2、閱讀并思考：
（1）作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段。從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事?！薄爱敃r我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?br> 后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點?！?br> “這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負罪感。）
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
（2）自然界失去了狼會怎樣？
7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?br> “……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去?！边@句話什么意思？人類將不再有未來！
（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個問題：
①狼的嗥叫有什么特點？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
（4）結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。
3、由學生提出自己不理解的句子，互相討論。

六、總結(jié)課文：
（學生發(fā)言，教師總結(jié)）
1、本文所闡述的道理對保護我們生存環(huán)境的意義。
2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

七、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新：
依照下面詩歌首節(jié)在后兩節(jié)的橫線上填上合適的句子。
小鳥在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
魚在大海消失的日子
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
小鳥在天空消失的日子
結(jié)束語：
這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢中人，用詩一般的語言，來表達深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！

八、課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！

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高中語文必修教案

每個老師都需要在課前準備好自己的教案課件，相信老師對寫教案課件也并不陌生。教案的編寫需要遵循科學性和實踐性的原則。想要了解“高中語文必修教案”的完整信息快來看看欄目小編的整理吧，如若方便可以參考本文希望你喜歡！

高中語文必修教案 篇1

【教學課時】共3課時。

【教學重點】鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧。

【教學難點】分析自然巧妙的過渡。

【教學班級】奈曼實驗中學高一188班

第一課時

【教學目標】

1.對照注釋閱讀全詩，做夾注。

2.朗讀比賽，看誰讀得又準，又有感情。

3.把生字寫兩遍，然后集體聽寫。

4.提問：上下片的內(nèi)容有什么不同?所寫意象有什么特點?上下片有什么聯(lián)系?共同抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?

【教學重點】目標3。

【教學關鍵】上下片是怎樣過渡和聯(lián)系的。

【教學時間】45分鐘。

【實施目標】

1.給10分鐘時間，對照注釋自由閱讀全詩，做夾注。

2.找兩名同學(男代表各一名)朗讀比賽，看誰讀得又準又有感情，教師計分，并糾正朗讀中存在的問題。(5分鐘左右)

3.給學生5分鐘的時間，讓學生在本子上把生字寫兩遍，然后抽查作業(yè)，主要看準確性和字體。

4.用5分鐘時間集體聽寫，交聽寫作業(yè)。

5.提問：上下片的內(nèi)容有什么不同?(預設：上片主要寫景，下片主要寫人)所寫意象有什么特點?(程序：讓學生先找出所寫意象，看修飾語或具體描寫，說出這些景物、人物有什么共同特點。)(預設：景物——生機勃勃;人物——意氣風發(fā)。)上下片是怎樣聯(lián)系的?(預設：引導學生把上片寫景和抒情的句子分別畫出來，然后給寫景的句子劃分層次，找出描寫的具象，分析特點。認識由概括到具體的描寫方法，指出“看”有總領下面具體描寫的作用。小結(jié)：作者從概括到具體描寫，為我們描繪了一幅壯麗的、充滿生機的湘江秋。)那么，面對著這樣壯麗的山河，作者的心情如何?(預設：讓學生對照注釋解讀后三句──一個“悵”字，寫出了作者當時由沉思到激昂慷慨的心緒。)作者想到了什么?(預設：寥廓江天，蒼茫大地誰來主宰?即對國家前途命運的深深憂慮，可見毛主席當年博大的胸懷。)當時，作者為什么會想到這個問題?(讓學生看背景資料)(預設：當時，正是1925年，革命運動正蓬勃發(fā)展。但中國大地正處于軍閥混戰(zhàn)時期。作為有抱負的革命青年，他怎么能不思考這個問題呢?他也在斗爭之列，那時候，五卅運動和省港大罷工相繼爆發(fā)，直接領導了湖南的農(nóng)動。干得挺出名，被稱為“農(nóng)動的王”。)(10分鐘左右)。

(布置課外作業(yè)1：查閱資料，看同志在1925年左右，都做了哪些革命工作。)提問：那么，從全詞看，作者有沒有對這一問題做出回答?(預設：讓學生朗讀下片，預習下片內(nèi)容，并留作業(yè)。)

反饋練習：一/5頁：朗讀并背誦這首詞，注意把握情感和節(jié)奏。(5分鐘左右)

教師強調(diào)課外作業(yè)和預習內(nèi)容。(二分鐘左右)。

【板書設計】

沁園春·長沙

(1925年)

上片(上闋)：寫景——壯麗、充滿生機的湘江秋色

下片(下闋)：寫人——(特點)

第二課時

【教學目標】

1.背誦10分鐘。(散背與齊背，并找一名同學課堂背誦，檢測整體背誦水平)

2.聽寫句子，交作業(yè)。(5分鐘左右)

3.檢測第一課時作業(yè)(口頭兒回答)。(5分鐘左右)

4.從上下片聯(lián)系的角度，鑒賞過渡句和下片意象描寫，分析詞人寄寓其中的思想感情。(5分鐘左右)

5.在整體感知詞意的基礎上，鑒賞詞的語言。(10分鐘左右)

6.欣賞《沁園春·長沙》的書法作品，與同學交流心得。(5分鐘左右)

【教學重點】

1.背誦、默寫，在整體感知詞意的基礎上，分析過渡句和下片的意象描寫，理解詞人的思想感情。

2.進一步鑒賞詞的語言。

【教學關鍵】分析過渡句和下片的意象描寫，理解詞人的思想感情。

【實施目標】

1.散背5分鐘，齊背兩遍。檢測背誦。

2.書面聽寫帶生字的句子，交作業(yè)。

3.檢測第一課時作業(yè)(口頭兒回答)。

預設：這一時期，在長沙，他組織了湖南學生聯(lián)合會、新民學會，開辦了平民夜校，文化書社和湖南自修大學，參加了反對袁世凱稱帝、領導了驅(qū)逐張敬堯等軍閥活動。特別是創(chuàng)辦了《湘江評論》，成立了馬克思主義研究會，為19中國共產(chǎn)黨的成立，在湖南地區(qū)做了思想上和組織上的準備。1925年，國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國民革命政府已在廣州正式成立。五卅運動和省港大罷工相繼爆發(fā)，直接領導了湖南的農(nóng)動，取得了一系列成果。這年秋天他要離開長沙，到廣州去辦“農(nóng)動講習所”。

4.分析過渡句的作用和下片的意象描寫所抒發(fā)的思想感情。

朗讀下片，找出描寫了什么人物。(預設：少年時代的同學。是革命青年的群像，包括詞人在內(nèi)。)“同學少年”在第三行，下片1-2句為過渡句，有什么作用?(預設：“攜百侶”“游”是對下文描寫對象和內(nèi)容的巧妙概括;“曾”“憶”說明以下內(nèi)容是作者面對壯麗的湘江秋色浮想聯(lián)翩的結(jié)果，是回憶，所以一個“憶”字領起下文具體描寫。)下片為什么想起了少年時代的同學?(預設：認為他們能主宰國家命運。)為什么?(預設：帶領學生閱讀具體描寫，看寫出了這些少年同學的什么特點。具體描寫大致可分三層，寫出了少年同學“風采才華正盛，意氣奔放，正強勁有力;有愛國熱情，輕視軍閥官僚;有革命的力量和豪情。)這樣寫是在回答什么問題?(預設：誰主沉浮?)提問：1925年的含蓄地告訴我們，誰能主宰中國大地的沉浮?(預設：他和他的戰(zhàn)友們。)讓學生在練習本上總結(jié)下片主要抒發(fā)了詞人什么思想感情。(預設：抒發(fā)了一代偉人青年時代的自信和抱負。)青年時代的為什么這么自信，有自信的基礎嗎?(預設：有。是湖南農(nóng)動的播火者，革命上取得了成功，受到了鼓舞，1925年他要離開長沙到廣州去辦“農(nóng)動講習所”，離開長沙時，面對湘江秋色寫下了這首詞。)教師小結(jié)：上下片雖然內(nèi)容不同，卻因過渡自然巧妙而渾然一體，成為“寫壯景抒豪情的不朽杰作”，毛主席的詩詞大都“寫壯景，抒豪情”。(5分鐘左右)

(課外作業(yè)2：結(jié)合課后第三題，課外欣賞毛主席詩詞，進一步認識毛主席詩詞的鮮明個性和獨特風格，每人在讀書筆記上搜集10首，并按歷史時期分類和熟讀成誦。)

5.語言鑒賞導入：毛主席是個非常樂觀的人，他的許多詩詞都充滿了革命樂觀主義精神，從課后《采桑子·重陽》中，我們也能看得出，革命戰(zhàn)爭年代多艱苦呀!他依然能寫出“戰(zhàn)地黃花分外香”的動人詩句。連臺灣人都很喜歡收集他革命戰(zhàn)爭年代照的一些照片，燦爛的、發(fā)自內(nèi)心的微笑，感染多少人就不知道了。滄海橫流的中國，給了他展示才華的舞臺，讓他獲得了無窮的樂趣，也給了他詩人的靈感和非凡的寫作方式(馬背詩人)。他不論對自己的前途和國家的命運，都信心百倍，希望滿懷，所以，在他眼里大自然永遠生機勃勃，天地萬物都充滿了生命的活力。(5分鐘左右)

找出上片中能突出景物特征的字詞。

預設：紅遍盡染碧透——有一種競爭的態(tài)勢，突出了大自然的生機。

爭、擊、翔：突出了人、物都在競爭中求生存。特別是“擊”和“翔”二字歷來為人稱道，它們寫出了一種戰(zhàn)斗的豪情，競爭中生命的活力。

這樣的描寫，就為下文總括性詩句——萬類霜天競自由，做了鋪墊，為下文的抒情蓄足了勢。可見毛主席對詩詞的語言修養(yǎng)很高，用字用詞凝練，詩意鮮明，膾炙人口。(5分鐘左右)

【課堂作業(yè)】

1.找出下片中用得好的字詞，體會它們對突出詩意的作用。

(預設答案：正茂、方遒、指點、激揚、糞土、遏——突出了這群少年同學的才華、抱負和力量。)

2.把《沁園春·長沙》默寫成書法作品，與同學交流比較后，交給老師。

【板書設計】：(用大屏幕顯示)

沁園春·長沙

(1925年)

上片(上闋)：寫景——壯麗、充滿生機的湘江秋色

下片(下闋)：寫人——有才華，有抱負，有力量的少年同學

寫壯景，抒豪情，抒發(fā)了詞人(青年時代的)的自信和抱負

上片：紅遍盡染碧透——有一種競爭的態(tài)勢，突出了大自然的生機。

爭、擊、翔：突出了人、物都在競爭中求生存。

擊：搏擊，戰(zhàn)斗翔：飛，自由輕快。

下片：

作業(yè)：1.找出下片中用得好的字詞，體會它們對突出詩意的作用。

毛主席詩詞特色：寫壯景，抒豪情

語言特色：用字用詞精煉傳神，有氣勢。

高中語文必修教案 篇2

4課時

教學過程

★第一課時[教學要點]引導學生了解秦末楚漢相爭的歷史背景。放錄音，范讀課文，以求準確認讀。熟讀課文，理解文意。[教學步驟]一、導語請學生欣賞兩首詩投影(一)垓下歌項羽力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!學生默讀理解。提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。“逝”，奔馳。這首楚刺體的詩歌大意是：自命不凡的天子不想承認眼前的現(xiàn)實，他認為這種局面是“時不利兮騅不逝”造成的，并非他的過錯。而失敗的關鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切;過去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來的毀滅。最后，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀?”投影(二)大風歌劉邦大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。學生默讀理解;提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京(長安)途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今后國防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢?《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。二、作者簡介回憶初中所學《史記》中的篇目，簡介司馬遷及《史記》，突出有關常識。三、背景簡介1、教師講解：秦始皇創(chuàng)建的我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建集權(quán)國家——秦朝，由于對農(nóng)民實行殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，致使“天下苦秦久矣”，民心思變。在公元前209年七月爆發(fā)了陳勝、吳廣領導的我國歷史上第一次農(nóng)民大起義。戰(zhàn)旗一舉，應者云集，反秦怒濤遍及中原。在農(nóng)民起義的高潮中，劉邦和項羽，也于同年九月起兵江東，卷入農(nóng)民起義的洪流。當時劉邦48歲，項羽24歲。不久，農(nóng)民起義領袖陳勝、吳廣相繼犧牲，“世代楚將”的項梁，為了招納人馬和形成旗號，采納了范增“復立楚之后”的建議，趁機擁立老楚懷王的孫子(名心)為“楚懷王”，作為反秦勢力的傀儡首領。公元前208年九月，楚懷王召集諸將結(jié)成反秦聯(lián)盟，命令主力軍劉邦、項羽兵分南北兩路，合力西擊秦軍，并約定“先人定關中者王之”。公元前206年十月，劉邦統(tǒng)率南路軍先于項羽人關破咸陽，但為了“待諸侯至而定約束”，退駐霸上(今陜西長安縣的白鹿原);然而又恐失掉關中，于是派兵守關，“毋內(nèi)諸侯’’。十一月，項羽率軍西來，聞訊震怒，屯軍新豐鴻門(今陜西臨潼東北的項王營)，揚言馬上要同劉邦開戰(zhàn)。為何兩支反秦勢力，突然劍拔弩張，廝殺起來?這有著極為深刻的原因。原來，劉、項各自都有南面稱孤之心。想當年，劉邦在咸陽服役時看見了秦始皇，曾經(jīng)十分羨慕地說過：“嗟乎，大丈夫當如此也!”項羽在公元前210年看見秦始皇游會稽時，也曾頗為自負地過：“彼可取而代也!”因此，這就決定他們對農(nóng)民起義的勝利成果必然拼死相爭。果然，秦王朝覆滅后，劉、項之間的矛盾便逐漸趨于激化。劉邦先人咸陽后，本來“欲止宮休舍”，只是聽了張良“今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’”，(《史記·留侯世家》)的勸戒，才“還軍霸上”。但離咸陽之前，極力制造“吾當王關中”的輿論，以期得到父老、豪杰的支持。后又采納鯫生的意見“距關”，這表明劉邦做關中王的欲望是十分強烈的。而項羽對關中王也早就饞涎欲滴，又有四倍于劉邦的兵力，故驕橫不可一世，寧可負約也要把關中據(jù)為己有。因此，劉、項之間大規(guī)模的爭權(quán)奪利的斗爭勢不可免。《鴻門宴》便是“楚漢相爭”的第一個回合。所謂“鴻門宴”，是指公元前2 06年十二月，項羽在新豐鴻門舉行的一個藏有殺機的宴會。這個“宴會”，是劉、項之間政治矛盾由潛滋暗長到公開化的生動表現(xiàn)，是漫長激烈的“楚漢相爭”的序幕?！俺h相爭”的實質(zhì)，是地主階級內(nèi)部爭奪權(quán)力的斗爭，鴻門宴名為“宴會”，實為一場激烈的政治斗爭，充分展示了劉、項矛盾的不可調(diào)和性，生動地對比了斗爭雙方策略高下的懸殊，并預示了勝負的必然結(jié)局。四、放錄音，1、使學生準確認讀。學生聽錄音一遍。教師強調(diào)一些字的讀音。投影(四)本文的異讀字有：讀音提示鯫(zōu) 卮(zhī) 卻(xì) 戟(jǐ)彘(zhì) 眥(zì) 跽(jì) 芷(zhǐ)欲王關中(wàng) 道芷陽間行(jiàn) 樊噲刀俎 玉玦 酈山 杯杓欲王關中(wàng)道芷欲間行(jiàn)毋內(nèi)諸侯(同“拒”“納”) 要項伯(通“邀”) 與臣有郤(通“隙”)不敢倍德也(通“背”) 不蚤自來(通“早”)2、出自于本文的成語或典故項莊舞劍，意在沛公——?(表面在做這件事情，實際上另有目的。)彘肩斗酒 ——?( 形容英雄豪壯之氣 )發(fā)指眥裂——?(激動憤怒到極點。)人為刀俎，我為魚肉——?(任人宰割。)勞苦功高——?(有勞苦，有功勞。)鴻門宴——?(今天“鴻門宴”的含義是含有某種殺機的會晤。)五、學生自由朗讀課文，借助注釋及熟知的文言知識理解文意六、布置作業(yè)1.掌握本課的生字、異讀字。2.反復誦讀全文，熟悉文意。3.完成思考和練習一、二。★第二課時[教學要點]由學生分組討論交流完成對項羽這個人物形象的分析，說明領袖人物性格事業(yè)成敗的影響。理清情節(jié)發(fā)展脈絡，熟讀一、二、段，背誦三、四段。[教學步驟]一、全班齊讀課文，抽查正音情況。二、清情節(jié)發(fā)展脈絡三起三落，情節(jié)張弛有效，波瀾起伏。1、劉邦在這場鴻門宴中怎樣化被動為主動的?(1、 清醒地認識到自己軍事力量的不足，避免軍事沖突。2、凡事向謀臣討計。3、利用一切可以利用的人，籠絡人心，化敵為友。4、善于偽裝欺騙，收斂鋒芒。5、說話謹慎，言語得體。6、內(nèi)部團結(jié)，親信得力。7、當機立斷，措施恰當——主動上門謝罪、逃宴、殺內(nèi)奸。)3、樊噲闖宴是如何表現(xiàn)的?他對項羽說的一番話和劉邦的說法有什么同和異?朗讀品味其中的對話，作出你的評點。(表現(xiàn)：1、毫不憂郁，決定進入。2、遇到阻擋，推倒衛(wèi)士，強行闖入。3、喝酒吃肉，以示武俠個性。4、話中有話，恭維中夾著指責。)(相同之處：說話的內(nèi)容一致，對劉邦和項羽的關系的認識一致，吹捧項羽的態(tài)度一致。用假話騙人的做法一致。同心協(xié)力。上下同心。不同之處：一是為自己辯解，一是指責對方失信;一是在澄清“真相”，一是向?qū)Ψ教岢鲆?一是可憐低下，一是慷慨激昂。從措辭看，也有區(qū)別，一稱“將軍”，一稱“大王”;一說“秋豪”，一說“豪毛”;一說“籍吏民，封府庫”，一說“封閉宮室”。這體現(xiàn)了兩個人不同的身份、個性和情勢。)(朗讀：“此迫矣!臣請入，……樊噲從良坐。)玦 項 劍 項 帳 項舉 羽 舞 羽 闖 王增 不 莊 翼 噲 款范 應 項 蔽 樊 待體現(xiàn)斗爭場面有何特點，情節(jié)有何特點驚險 情節(jié)跌宕起伏 變化多端你喜歡哪 一個人物請分析討論三、分組討論主要人物——項羽。1、提問：項羽的性格特點如何，依據(jù)是什么?明確：沽名釣譽，缺乏政治遠見;曹無傷告密，立即決定進攻;項伯游說，便放棄進攻剛愎自用：謀士范增獻計，先納計后食言。宴會上范增舉玦，項王不應。胸無城府，有不忍之心;脫口出賣曹無傷，經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻， 對武士樊噲的態(tài)度更是如此。寡謀輕信，輕敵自大;對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。答案不惟一，有理有據(jù)即可。2、提問：項羽的性格特征是如何體現(xiàn)出來的?作者是如何刻畫這一人物形象的`?學生討論。教師點撥：A作者善于在矛盾沖突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發(fā)動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節(jié)。B對比烘托也是刻畫人物的主要手段。文章對劉邦的刻畫，突出其善于用人(與項羽約為婚姻，對張良言聽計從)、能言善變、狡詐多端、當機立斷(誅殺曹無傷)的性格特征，這些都是為突出主要人物項羽服務的。四、鴻門宴上劉、項性格的較量，不過是“楚漢相爭”的縮影，要充分認識項羽的性格，秦始皇游會稽，渡浙江、梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎!大丈夫當如此也!”解說：項羽直率粗獷與劉邦胸有成府判若分明。五、選六個學生分角色朗讀課文，其中選兩個朗讀基礎好的學生擔任主要角色項羽、劉邦，其他四個學生分別擔任范增、項伯、張良、樊噲，由擔任項伯的學生讀敘述文字。教師略作指導：本文故事性強，人物形象豐滿，朗讀應注意突出人物語言的個性化及情節(jié)發(fā)展的張弛有效。正如我們上面對人物形象的分析一樣，項羽一聽到劉邦欲王關中的消息，立刻大怒，應讀出其怒不可遏的情狀來;第二天劉邦赴宴一段謙詞卑禮的請罪，他又顯得洋洋自得，失口將曹無傷告密一事和盤托出。應讀得“得意忘形”。劉邦，赴鴻門假意屈從，言辭中用透出謙卑、偽飾。老謀深算、正直不阿的范增，老練透辟的張良，豪壯威嚴的樊噲，都應在朗讀中使其栩栩如生，讓人物自己開口說話，如在眼前。至于情節(jié)，在矛盾的展開中，時松時緊，應學會動用朗讀渲染氣氛，使聽者身臨其境。放錄音第一、三段，讓學生細細品味朗讀的魅力。主要刻畫人物與前文對比項羽和藺相如相同點都用細節(jié)刻畫人物都在矛盾沖突中展現(xiàn)人物形象都有烘托和反襯的手法五、著重閱讀三、四段，把握人物出場順序，分節(jié)記憶人物言行，背誦，理清背誦思路。七、布置作業(yè)1.背誦課文三、四段2.結(jié)合課文學習，談談你對項羽這一英雄人物的看法。寫一篇隨筆。[例文]性格的祭奠(節(jié)選)田諾……項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫了伏筆，其實此性格項羽早已有之。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來，這無疑滋長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展起來而成為他精神世界的主要方面。他一出現(xiàn)就是個戰(zhàn)無不勝攻無不克的英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利更使得他完全喪失了自己的判斷能力，他開始把自己看作神了。能支撐起他這一精神世界的惟一支柱就是贏得勝利。每一次勝利，固然使他的精神支持更堅強一些，然而，這勝利更大地加重了精神世界的自重。如此，他將一輪輪戰(zhàn)斗下去，周而復始，項羽陷入了他為自己制造的一個怪圈，無法自拔，卻又不愿自拔。項羽心底要維系“永不敗”神話的欲望，構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的一種幾乎是本能的崇敬，并進一步鑄就了他的性格。由此也就不難回答項羽把那一份份殘酷的祭奠獻給了什么，他自身的矛盾又來自何方。在項羽心理怪圈的一來二去之中，中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項羽心態(tài)的無法認同使得時代終于作出了拋棄項羽的選擇。項羽不好計策與外交是真誠的，他夢想用他所崇尚的武力去解決一切問題，可是現(xiàn)實無情地打破了他的夢想，他只有嘆息著，用死亡來反抗這現(xiàn)實，為自己性格的篇章寫下了最后的一筆，也為自己一生執(zhí)著的性格獻上最后的也是最虔誠的祭奠。赳赳武夫的內(nèi)心是多情的，盡管表現(xiàn)這多情的卻是無情。性格的祭奠是悲壯的，因為它的代價是生命、執(zhí)著和無奈。★第三課時[教學要點]檢查背誦。設計探究性閱讀訓練，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，如實詞活用、一詞多義、古今異義、句式、名句，一一落到實處。[教學步驟]一、教師示范背誦，或選學生輪流背誦三四段二、探究性閱讀訓練

高中語文必修教案 篇3

師：今天學習《奧斯維辛沒有什么新聞》。本單元是新聞和報告文學單元，一共四篇課文，我打算只講前面兩篇短新聞，后面兩篇報告文學打算一帶而過。知道為什么嗎?

生(齊)：后面兩篇太長了。

師：不是太長了。(稍作停頓)是又臭又長。

(生笑，且面露驚詫)

師:我們只學經(jīng)典。前面兩篇短新聞可謂新聞作品中的精品。所以，要好好欣賞。先看作者(點擊PPT)：

羅森塔爾，美國《紐約時報》記者。

《奧斯維辛沒有什么新聞》獲普利策新聞獎，被譽為“美國新聞寫作中不朽的名篇”。

今天早讀你們讀過這篇新聞了，能否告訴我，你覺得，它憑什么獲獎(點擊PPT)?

憑什么獲獎?

在講《別了，“不列顛尼亞”》的時候，我們說過，新聞有三個主要特征，還記得是哪三個?

生：真實性、時效性、可讀性。

師：非常好。我們首先看真實性。這篇新聞真實嗎?

生：真實。

師：這種真實，足夠具體嗎?足夠徹底嗎?對于奧斯維辛那段慘絕人寰的歷史真相，它有足夠具體和足夠徹底的呈現(xiàn)嗎?

生：沒有。

師：對，作者對那些殘酷的真相點到即止，甚至刻意回避。顯然，真實性不是它的優(yōu)勢。那么，時效性呢?夠不夠及時?

生：不及時。隔了十多年了。之前已經(jīng)有過許多報道。

師：對，關于奧斯維辛，所有該知道的，大家都已經(jīng)知道了;在千百篇相關的新聞報道之后，就連作者自己都說“在奧斯維辛，并沒有可供報道的新聞”，“沒有新鮮東西可供報道”，所以，顯然，時效性也不是它的優(yōu)勢。那么，它到底憑什么獲獎?

生：可讀性。

師：為什么說它有可讀性?

生：語言。

師：不只是語言。一篇文章的可讀性不會僅僅體現(xiàn)在語言方面。除了語言之外，我們還可以觀察和欣賞它的哪些方面呢?

生1：角度。

生2：細節(jié)。

生3：結(jié)構(gòu)。

生4：手法。

師：除了這些以外，最重要的是，這篇文章所傳遞出來的……?

生(齊)：思想和情感。

師：好，我將它合并為“情思”。(板書：語言、角度、細節(jié)、結(jié)構(gòu)、手法、情思)那么，現(xiàn)在就請大家從這些方面去發(fā)現(xiàn)和欣賞——這篇新聞為什么有可讀性。

生1：我覺得開頭的景物描寫很好，眼前的景象跟歷史的記憶形成鮮明的對比，溫馨的氛圍反襯了曾經(jīng)的悲慘，感覺到一種淡淡的凄涼。

師：非常好，歷史與現(xiàn)實形成強烈的反差(板書：對比、反差)，歷史本是沉重壓抑的黑白，現(xiàn)實卻是陽光明媚，綠草如茵，還有孩子們在追逐游戲。這曾是一個負載了深重罪惡的人間地獄，它怎么可以轉(zhuǎn)眼變得如此陽光明媚?它應該是一個永遠讓人懺悔的地方，怎么可以轉(zhuǎn)瞬就變得快樂溫馨?這是作者內(nèi)心深處的感觸，情緒充沛的文字將讀者也帶入情境。用這樣明媚的景象來表達悲傷情緒的手法，在古詩詞中也經(jīng)常運用，叫什么?

生(齊)：以樂景寫哀情。

師：非常好，繼續(xù)找(板書：以樂景寫哀情)。

生2：我覺得作者的語言很平和，他沒有具體地去寫那些慘不忍睹的畫面，卻花很多筆墨在寫參觀者，寫他們的反應。

師：很好!用平和而節(jié)制的文字，透過參觀者的表情和心情，來委婉含蓄地表現(xiàn)畫面的慘不忍睹，這樣的描寫叫什么?

生(齊)：側(cè)面描寫。

師：太棒了!這就是角度!換個角度，就有了不同的效果。繼續(xù)。(板書：側(cè)面描寫)

生3：我覺得13自然段中那個關于姑娘的描寫很好。

師：好，我們一起來朗讀這一處。

(生齊讀：“這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑。當時，她在想什么呢?現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀念墻上，又在想什么呢?”)

師：這一處的描寫手法叫什么?

生(齊)：細節(jié)。

師：如果用電影拍攝的手法來說，可以叫什么?

生：鏡頭。

師：對準人物的面部進行近距離的細致刻畫的鏡頭，叫什么鏡頭?

生：特寫鏡頭。

師：好!就是特寫鏡頭。(板書：特寫)這個特寫，有什么樣的效果?

生：我覺得在一個壓抑的環(huán)境中，她的笑容很鮮明很美好。

師：就像是一個黑白的世界里，突然跳脫出一抹彩色，很鮮亮，很富有生氣，是嗎?

生：是的。

師：她的笑容，她的夢想，她青春的生命，在地獄一樣的集中營里，顯得格外炫目，這樣寫有什么樣的效果?

生：讓人感覺到和平的寶貴、生命的珍貴。

師：很好，如果作者選擇一個面露恐懼的糟老頭子來做特寫，可能就沒有這個效果。這個人物被作者刻畫得越可愛(板書：可愛)，她的死才會讓讀者覺得越……?

生(齊)：可惜。

師：對(板書：可惜)。同時，對那些扼殺她生命的納粹，我們才會覺得越……?

生(齊)：可恨。

師：非常好!(板書：可恨)這樣的描寫極富張力。繼續(xù)說，還有哪些寫法值得研究。

生：我覺得標題好。

師：為什么?

生：他說“奧斯維辛沒有什么新聞”，這就讓讀者感到很好奇，產(chǎn)生一種逆反心理，反而很想讀下去，看他寫什么。

師：是啊，作者自己都說“沒有什么新聞”，那他還寫什么啊!懸念!標題就設下了懸念，特別吸引讀者。(板書：懸念)

生：我注意到這樣一個地方：“這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。”

師：你感覺到什么?

生：我感覺到生與死的對比和反差。廢墟下面是死亡，上面是生命。特別震撼的感覺。

師：非常好!知道雛菊的花語是什么嗎?(生搖頭)是天真，純潔，夢想，美，還有愛。都是世間最美麗的。今天廢墟上面的一切都是他們曾經(jīng)的夢想，可是他們自己卻成為了這夢想下面的土壤。

生：我注意到兩個地方：一個是第5自然段最后一句說到的“400萬”，這樣驚人的數(shù)據(jù);一個是第10自然段說到的長條盒子，“6英尺寬，3英尺高”。

師：包括后面的交代“每夜要塞進去五到十人睡覺”，是吧?

生(點頭)：對。

師：這樣狹窄的盒子，要塞進去這么多人。作者在用數(shù)據(jù)說話。數(shù)據(jù)是最有說服力的。這是“列數(shù)據(jù)”的手法。(板書：列數(shù)據(jù))

生：參觀者對解說員說“夠了”，這里我覺得很好。可見那里的景象真的慘不忍睹。

師：對，不忍心再看下去了，而且，這樣的慘景太多了，看也看不完。同時，這句話也有對納粹的強烈憤怒：這樣的滅絕人性慘絕人寰，你們真是夠了!

生：我注意到這里：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方。”

師：你怎么理解?

生：我覺得那里的人們太絕望了，完全看不到任何希望。

師：人類禱告是為了得到什么?

生：拯救。

師：對。什么是禱告呢?禱告就是人對上帝說話，希望得到上帝的拯救。禱告是人與上帝之間的事情。(板書：人——上帝)曾經(jīng)有一段簡單而深刻的對話：

有人問：“告訴我，在奧斯維辛，神曾經(jīng)在哪里?”于是有人反問說：“人曾經(jīng)在哪里?”

禱告是人與上帝之間的事，上帝造天地萬物時，只對人吹了一口氣，讓人成了有靈魂的生命，只有人類才有靈魂，上帝只跟人類對話，不跟野獸對話。奧斯維辛沒有人，只有滅絕人性的魔鬼和野獸。這里沒有人，所以上帝也不在場。所以奧斯維辛毀了人，毀了詩，甚至毀了上帝。

我覺得你們還有一個很重要的地方?jīng)]有找出來。請看文章的結(jié)尾，有什么特點?

生1：回到了現(xiàn)實。

生2：呼應了開頭!

師：對，回到了現(xiàn)實，呼應了開頭(板書：首尾呼應)。再次描繪那個陽光明媚、綠草如茵、孩童嬉戲的畫面，兩幅完全相同的畫面，首尾交疊，有什么效果?

生：我覺得作者在呼吁。

師：呼吁什么?

生：呼吁人們珍愛和平，珍愛生命。

師：真好。作者并未用戰(zhàn)爭的恐怖來迫使人們遠離戰(zhàn)爭，而是用和平的美好與珍貴來喚醒人們。這篇和風細雨甚至充滿詩的意境的新聞，它的可讀性，就是它獲獎的原因。

1986年諾貝爾和平獎得主、美籍猶太人作家、政治活動家埃利·威塞爾曾經(jīng)說過：“‘大屠殺’現(xiàn)在成為風靡一時的流行話題，容易引人注意，并很快獲得成功……”1999年諾貝爾文學獎得主、德國作家格拉斯也曾說過：“爭斗，尤其是血腥的爭斗，總是故事的好材料。種族滅絕很早就隨著洪水和旱災、豐年和荒年的輪替而進入故事畫面。”許多作者喜歡選擇大屠殺、大災難作為寫作題材，他們喜歡宏大敘事，借用事件本身的震撼力來俘獲讀者。但這篇新聞的作者羅森塔爾，對于大屠殺卻處處點到即止，甚至刻意回避，他拒絕用血腥的畫面來博取眼球，為自己的作品加分。他選擇了一種溫和的方式，這是寫作的智慧，也是他對于自己寫作藝術的高度自信!

圣經(jīng)說：“日光之下，并無新事?！本拖裎覀儗懳恼?，所有的字詞，都在那一本《現(xiàn)代漢語詞典》里。但不同的人，用同樣那些字詞，寫出了不同的文章。人間的故事每天都在重復發(fā)生，愛，恨，生，死，但每一個講故事的人，都應當對舊事物重新發(fā)現(xiàn)。就像歌德所說：“凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的;我們必須做的只是試圖重新加以思考而已?！秉c擊PPT：

獨特性

決定存在的必要性

你的文章的獨特性，決定它存在的必要性。如果你的文章跟前人的一模一樣，那么，它可以消失了。它根本沒有存在的價值。

就好像我昨天買了一件衣服，今天又發(fā)現(xiàn)了另一件色彩款式都跟它十分相似的衣服，你覺得我還會再買下來嗎?

生：不會。

師：對，因為它對我而言，沒有存在的“必要性”，它跟我昨天那件衣服雷同了。但如果我家里有一千件衣服，今天又發(fā)現(xiàn)一件色彩款式都非常漂亮獨特、讓我十分動心的衣服，我不缺衣服，你覺得，我會買下嗎?

(生笑，有說會的，也有說不會的。)

師：我會。這不是“女人的衣柜里永遠缺少一件衣服”的貪婪，而是因為求新是人性的本能。一篇文章也是如此。如果它不夠“陌生化”，不夠有“獨特性”，它就沒有存在的必要性。

羅森塔爾在千百篇已有的關于奧斯維辛的宏大敘事的新聞之后，獨辟蹊徑地以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲為切口導入，又以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲收束。為什么是孩子?(點擊PPT)

因為孩子，我們才更有責任守護這個世界的和平;因為孩子，我們才更有必要努力讓這個世界變得更好!

我們昨天觀看的《美麗人生》，那位父親在地獄一般的集中營中，為孩子營造了一個童話世界，把死亡變成了一個游戲，他守護了孩子的心靈，不讓它沾染一點恐懼。這樣的愛、勇氣和智慧，是這位父親賜予整個世界的恩典。

大家有機會再去看看《辛德勒名單》，這是一部黑白的影片，只有最后一個鏡頭是全屏彩色：幸存的猶太人重獲自由，走出一片新天地。另有一個片段是局部彩色：一個紅衣小女孩在死神陣營里兀自穿行，喚醒了辛德勒麻木沉睡的人性。

(播放短片：《辛德勒名單》電影紅衣女孩片段)

邊播放邊解說：紅衣女孩穿行在死亡陣營中，身邊不時有人被擊斃。辛德勒的目光緊緊追隨，十分牽掛她的安危。在童聲合唱的音樂背景中，排列成隊的人被德軍軍官逐個擊斃，紅衣女孩在槍林彈雨和德軍的鐵蹄聲中躲入床底……

辛德勒是一個發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)募{粹商人，他本來一直花天酒地，對猶太人的命運無動于衷，直到有一天，這個穿紅裙子的小女孩牽動了他麻木冷酷的心，讓他內(nèi)心深處的人性開始復蘇。然而有一天辛德勒在手推運尸車上看到了小女孩冰冷的尸體，尸體被埋下又被刨起，最終被扔進了焚尸爐(點擊PPT)。

辛德勒深深地震驚了。他開始認識到納粹的瘋狂與戰(zhàn)爭的罪惡。他開始羅列一份名單，代價就是用全部的財產(chǎn)去賄賂德國的軍官并供養(yǎng)這些名單上的“工人”。

我想請問同學們，為什么周圍是令人窒息的黑白世界，只有紅衣女孩是彩色?有人說這簡直是神來之筆，你覺得導演為什么要這樣處理?

生：為了表現(xiàn)小女孩可愛的生命強烈觸動了辛德勒的心靈。

師：很好。黑白世界中唯一的紅色，象征生命的鮮明的顏色，那么飽滿，又那么脆弱。還有，紅色是血的顏色，而血，在西方宗教中意味著救贖。耶穌就是用自己的血來救贖人類的。辛德勒在拯救猶太人的同時，自己的靈魂也得到了救贖。那個紅衣女孩，就是他靈魂的救贖。

所以，孩子會讓這個世界變得更好，孩子讓這個世界永遠充滿了希望，就因為如此，希特勒才會在猶太婦女身上做不育試驗，希望通過讓猶太婦女不育而讓整個猶太民族徹底滅絕。

然而羅森塔爾反復用明媚的畫面來感召每一個人：為了孩子，我們有責任讓這個世界變得更好!

我們來看看普利策新聞獎評審組寫給他的頒獎詞，看看我們剛才對作者文字的觀察與欣賞，是否跟那些評委一致呢? (點擊PPT)

奧斯威辛作為納粹德國屠殺猶太人的“殺人工廠”而為人們熟悉，各國記者紛紛報道它的殘酷、血腥。羅森塔爾本著記者的良知獨辟蹊徑，突破了“客觀報道”的框框，著眼細節(jié)，以冷峻的視角深沉地描述了今天的奧斯威辛集中營博物館，在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實的反差中，它召喚起人們對于災難的記憶、關于生命的思考、關于人性的自省。它的發(fā)表，充分地表現(xiàn)了一名新聞記者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇。

看來，我們比他們觀察得更細致，歸納得更細致。

這里所說的“客觀報道”，就是新聞一直強調(diào)的“零度寫作”，作者要冷靜地敘述，理性地旁觀，不摻雜任何個人的情感和想法。前幾天給你們看過了柴靜的《人物》專訪，柴靜的新聞節(jié)目就常常被人們批評“太感性”，呵呵。

然而，羅森塔爾毅然決然地讓自己深沉的情感在文字間肆意流淌。他打破了框架，卻收獲了成功。在所有關于奧斯維辛的新聞中，他獨樹一幟。正因為是這樣慘痛的題材，如果作者居然還能保持絕對冷靜和完全理性，那恰恰就是人性的缺失。造成奧斯維辛悲劇的原因正是人性的缺失。羅森塔爾的這篇新聞，就是在用人性呼喚人性，用溫暖感染溫暖。

德國哲學家、美學家阿多諾曾說：“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的?！币驗閵W斯維辛讓詩歌失去了得以存在的人性基礎，它宣告了藝術與美對于現(xiàn)實世界的徹底失敗。所以，那些奧斯維辛的幸存者，最終也走不出奧斯維辛的死亡陰影：

1951年，沒有死于毒氣室的波蘭詩人布洛夫斯基開煤氣自殺;

1970年，用詩化的語言成功再現(xiàn)了集中營中猶太人悲慘命運的奧地利詩人保羅?策蘭從塞納河米拉波橋上跳下;

1987年，極有可能獲得這一年諾貝爾文學獎、從奧斯維辛集中營幸存的作家萊維跳樓自殺……

萊維這樣說(點擊PPT):

幾乎每一個有良心的幸存者都會覺得自己活下來是一種罪惡，有些人為了自己能夠多活一兩天，只能做納粹的勞動工具，親手推送自己的同胞進入焚尸爐。萊維曾回憶說自己偶然找到了一點水，他卻只告訴了身邊一個最親密的朋友，將其他囚犯自動忽略。這種罪惡感牢牢纏繞著包括萊維在內(nèi)的許多幸存者，他們認為自己能夠存活是踩在了無數(shù)死去的人肩膀上。他們不堪記憶和良心的負重，不得不自殺而終。他們覺得自己好像只是代替那些死去的人而活下來，為了講述歷史的真相，為死難者作證，一旦完成使命，他們就覺得應該追隨死難者，回到他們自以為早就該去的地方。對他們來說，活下來講述故事是一種神圣使命，也是一種痛苦折磨，每一次的講述都像重新揭開傷口，血肉模糊，永難痊愈。

如同《俄狄浦斯王》中所說的一樣:“我不愿意忍受兩次苦：經(jīng)受了艱苦，又來敘述一次。”

然而格拉斯說：

“但我們?nèi)匀辉趯懽?。我們靠心中的承擔來寫作……無人有保持沉默的欲望和能力。引導迷路的德國走上正道，引導它從田園詩中，從迷茫的情感和思想中走出來，這就是我們的責任。

在奧斯維辛之后寫作——無論寫詩還是寫散文，唯一可以進行的方式，是為了紀念，為了防止歷史重演，為了終結(jié)這一段歷史?！?/p>

高中語文必修教案 篇4

預習要求：

1、通讀課文，讀準字音，注意點讀。

2、借助工具書，結(jié)合注釋，翻譯課文，畫出自己不理解的地方，并提出疑問。

3、了解故事情節(jié)，整體把握，注意刻畫人物形象的語言。

第一課時一、導入新課二、誦讀課文，范讀正音。三、疏通文意，落實實詞、虛詞句式等文言基礎知識。以學生解讀為主，教師點撥為輔，掌握以下文言知識(一)通假字、異體字1.距─拒：距關，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。2.內(nèi)─納：距關，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王3.要─邀：張良出，要項伯。4.倍─背：愿伯具言臣之不敢倍德也。5.蚤─早：旦日不可不蚤自來謝項王。6.郤─隙：今者有小人之言，令將軍與臣有郤……7.桮─杯：8.杓─勺：沛公不勝桮杓，不能辭。9.坐─座：置之坐上。(二)古今異義1.山東 古：指崤山以東地區(qū)。今：指太行山東邊的一個省。2.常 古：意外的變故。今：程度副詞，很不一般。3.北 古：黃河以北地區(qū)。今：黃河北部的一個省。4.河南 古：黃河以南地區(qū)。今：黃河南部的一個省。5. 壽 古：敬酒。今：長壽。6. 古：小人的讒言。今：詳細地講(三)一詞多義1.謝 謝罪、道歉：旦日不可不蚤自來謝項王。感謝：噲拜謝，起，立而飲之。辭謝、告別：乃令張良留謝。2.辭 推辭：臣死且不避，厄酒安足辭!告別：今者出，未辭也，為之奈何?3. 故舊、交情：君安與項伯有故?固此：故聽之。特意：故遣將守關者，備他盜出入與非常也。4. 將：且為之奈何?況且：臣死且不避，厄酒安足辭!5.幸 寵幸、親近：婦女無所幸。幸虧、幸而：故幸來告良。6.之 到：項伯乃夜馳之沛公軍。代詞，這：為之奈何?取消句子的獨立性：愿伯具言臣之不敢倍德也。結(jié)構(gòu)助詞，的：今者有小人之言。助詞，襯字，無義：珍寶盡有之。7.去 距離：相去四十里。離去，離開：脫身獨去。8.于 向，對：沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：……比：長于臣。在：復得見將軍于此。9.因 就此：不如因善遇之。就、于是：項王即日固留沛公與飲。趁勢、趁機：固擊沛公于坐，殺之。10.為 任，做：使子嬰為相。替，給：旦日饗士卒，為擊破沛公軍!被：不者，若屬皆且為所虜!作為：軍中無以為樂。是：如今人方為刀俎，我為魚肉。句末語氣詞：何 辭為?(四)詞類活用1.名詞用如動詞：沛公軍(駐軍，動詞)霸上。沛公左司馬使人言(告訴，動詞)項羽曰：……沛公欲王(為王、稱王，動詞)關中。不可不語(告訴，動詞)。吾得兄事(做事、侍奉，動詞)之。籍(登記，動詞)吏民。范增數(shù)目(使眼色，動詞)項王。刑(施加肉刑，動詞)人如恐不勝。道(取道，動詞)芷陽。2.形容詞用如動詞：素善(友善、交好，動詞)留侯張良。3.意動、使動：先破秦入咸陽者王之(以之為王，稱王，意動)。項伯殺人，臣活之(使之活，救了他的命，使動)。沛公旦日從(使……跟從，意即帶領，使動)百余騎來見項王。交戟之衛(wèi)士欲止(使之止，制止，使動)不內(nèi)。4。名詞作狀語：君為我呼入，吾得兄(用對侍兄長的禮節(jié))事之。項伯亦拔劍起舞，常以身翼(像鳥用翅膀)蔽沛公。(五)句式1.數(shù)詞作謂語：舉所佩玉玦以示之者三。2.賓語前置：客何為者?(何為─ 為何)大王來何操?(何操─ 操何)沛公安在?(安在─在安)3。判斷句：楚左尹項伯者，項羽季父也。沛公之參乘樊噲者也。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?4.省略句：欲呼張良與(省略“之”)俱去。毋從(省略“之”)俱死也。奉厄酒為(省略“之”)壽。旦日(省略主語“沛公”)不可不蚤自來謝項王。將軍戰(zhàn)(省略“于”)河北，臣戰(zhàn)(省略“于”)河南。加彘肩(省略“于其”)上。(六)成語凝集秋毫不敢有所近(秋毫無犯)今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也(項莊舞劍，意在沛公)勞苦而功高如此(勞苦功高)大行不顧細謹，大禮不辭小讓如今人方為刀俎，我為魚肉(人為刀俎，我為魚肉)四、布置作業(yè)：1、熟讀課文，把握故事情節(jié)。完成“研討與練習”第一題。2、完成課后“研討與練習”第二題。3、找出有關人物描寫的文字。第二課時一、抽查部分學生，看文言知識掌握情況。二、分析鑒賞，合作探究提問三個學生，讓他們梳理本文的結(jié)構(gòu)，概況各部分的內(nèi)容。明確：全文共有七段，可按照“鴻門宴”的前后過程， 分為宴前、宴會上與宴會后三個部分。第一部分(第1、2段)宴前。寫宴會前劉、項兩軍駐地、力量對比、事件的.起因及雙方的幕后活動。第二部分(第3、4段)宴會上。寫鴻門宴上雙方的尖銳斗爭。這部分是課文的重點，情節(jié)的高潮。第三部分(第5、6、7段)宴后。寫劉邦脫身逃走，張良入謝與劉邦誅殺內(nèi)奸。這是情節(jié)的結(jié)束與尾聲。三、能力提升(教師質(zhì)疑，學生解答)宴會上的斗爭是故事的高潮，試作具體分析，表現(xiàn)何在?(分組討論，集思廣益，代表作答)明確：這一部分是課文重點，情節(jié)高潮所在。名為宴會，實為一場變幻莫測的心智較量。宴會上的情節(jié)可概括為“三起三落”。三起：開始很和平，劉邦卑詞“謝罪”，項羽說出告密人，可見怒氣全消，有和解意，且設宴招待劉邦。但范增蓄意殺死劉邦，于是氣氛陡然緊張，“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，暗示項羽下決心除掉劉邦，這是一起;范增見項羽“默然不應”，怕失去時機，乃叫項莊以舞劍為由，趁機刺殺劉邦，宴席間充滿殺機，形勢極為嚴峻，這是 二起;樊噲持劍盾闖帳，怒視項羽，并予以斥責，情節(jié)發(fā)展到高潮，緊張氣氛達到了極點，這是三起。三落：一落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”;二落是項羽讓樊噲喝酒，賜生彘肩，被樊斥責一頓后還賜坐;三落是劉邦以“如廁”為名，脫身回本營，項羽并沒有追究。這一部分共寫了四件事：劉邦謝罪，范增舉玦，項莊舞劍，樊噲闖帳。這些事既反映了劉項雙方的矛盾，又反映了劉邦集團能上下一心，共同應對危機。矛盾錯綜交織，有張有弛，波瀾起伏，驚心動魄，扣人心弦。四、合作探究從文中找出有關項羽和劉邦的描寫片段，先反復朗讀，然后討論：兩人各有什么樣的性格特點?并作具體分析。項羽的性格特點是政治上無知，自大輕敵，剛愎自用，不善用人，又帶有直率的赳赳武夫的性格。他聽到曹無傷密報與范增的勸說后，大怒，決心消滅劉邦?？墒锹牭巾棽f的“今人有大功而擊之，不義也”等話后，又改變了主意，答應項伯“善遇之”。等到劉邦到鴻門，說了一番謊話后，他聽了洋洋得意，不僅原諒了劉邦，請他喝酒，而且把自己所得情報的來源也說了出來，以表明自己原來對劉邦并無成見。宴會上范增多次示意殺劉，他都置之不理;項莊舞劍，項伯護衛(wèi)劉邦，他也熟視無睹。到了樊噲闖帳，怒目而視，將他訓斥了一番，他不僅不怒，反而稱之為壯士，賜酒，賜彘肩，賜坐。其實樊噲的話是劉邦前邊說的話的重復與補充，只是換了一個角度來說而已。而他在這些虛偽的言辭面前，卻感到劉邦與樊噲的話全是對的，自己反而有內(nèi)疚之感，思想上完全解除了警戒，以致劉邦脫逃，他也毫不在意了。到劉邦逃后，張良奉璧給他，他隨手置于座上，沒有什么反應。文章寫他的細節(jié)與對話雖不多，卻很能表現(xiàn)他的性格特點。劉邦的性格特點是善于用人，能言善辯，善于應變。他入關后即“籍吏民封府庫”“遣將守關”“欲王關中”。而當他聽到項羽要擊破他時，既驚呼“為之奈何”，虛心向張良請教，又將自己的錯誤推到別人頭上。接著又低聲下氣地拉攏項伯，又是祝酒，又是“約為婚姻”，使項伯為他所用。到鴻門后，他抓住項羽的心理，用甜言蜜語來哄騙項羽，說自己和項羽是“戮力而攻秦”的;又說自己“不自意能先入關破秦”，以表明自己力量不如項羽，以滿足項羽“自高自大”的心理;接著又把項羽要“擊破”他的事，轉(zhuǎn)到“小人之言”上去。他既稱臣謝罪，又把欲王關中的野心否認得干干凈凈，從而得到了項羽的好感，于是在危機四伏的鴻門宴上躲過殺身之禍，趁機逃脫了。五、布置作業(yè)板書設計一、宴前 1、曹無傷告密，項羽大怒(范增說項羽)2、(1)項伯告密，劉邦大驚(張良出主意)(2)項伯許諾項羽坐失良機二、宴中 3、(1)劉邦謝罪，項羽說出內(nèi)線(2)范增舉玉，項羽默然不應(3)項莊舞劍，項伯翼蔽沛公4、范噲闖帳，項羽邀樊入宴項羽再失良機(解除思想戒備，內(nèi)部矛盾產(chǎn)生)(項羽：主動——被動;劉邦：被動——主動)三、宴后 5、劉邦逃歸漢營6、項羽糊涂受禮 范增指桑罵槐7、曹無傷被殺項羽縱虎歸山第三課時一、抽查學生的背誦情況二、分析鑒賞1、具體對比分析張良和范增、項伯和項莊的性格特點張良和范增都是眼光銳利的謀臣，但性格也有差別。張良深知劉邦肺腑，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納。范增急躁易怒，不能針對項羽心理狀態(tài)為之出謀劃策，因而即使有正確的主張，也難以實現(xiàn)。一旦計謀不成，徒作憤激譏誚之言，不但于事無補，反而觸犯了項羽的忌諱。樊噲粗獷而又機智，宴會上的一番慷慨陳辭，似乎義正辭嚴，實際上是隱瞞真相，巧言善辯。表面上聲色俱厲，嚴加指責，暗中卻把項羽抬舉到了至尊的高位，迎合了項羽驕橫自大的心理，所以能為項羽所賞識，從而緩和了劍拔弩張的緊張氣氛。又如項伯、項莊，都是項羽的部將，一個徇私情泄露機密，保護劉邦，反以為是在成全項羽有度量的美名;一個執(zhí)行任務時，遇到干擾就放棄斗爭，毫不覺察問題的嚴重性。2、具體分析樊噲的性格特點。

高中語文必修教案 篇5

【教學目標】

1.熟讀課文，整體感知，體會作者的思想感情

2.引導學生理解課文的主旨。

句子的含義及其表達效果，進而學習運用比喻、通感、擬人和疊字表情達意的技巧

【教學重點】

1.在特定語境中揣摩詞句的含義。

優(yōu)美的特點及其表達效果。

【教學難點】

1.課文情景交融，“景語”“情語”渾然一體。

2.借助關鍵語句理解文章所表達的思想感情。

【課時安排】：

3課時

第一課時

教學要點了解朱自清散文的意境美。

【教學過程】

一、導入新課

中國古詩中“月”的意象及其含義。

1、李白《月下獨酌》

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

──在這里，“月”成了詩人排遣內(nèi)心深處的孤獨寂寞的一種載體。

2、蘇軾《水調(diào)歌頭》

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

──在這里，“月”成了詞人表達思念親人的思想感情的一種載體。

那么，在朱自清的散文《荷塘月色》里，“月”又起到了怎樣的作用呢？咱們今天就來學習一下散文《荷塘月色》。

二、了解作者（知人）

朱自清(詩人、學者、民主戰(zhàn)士。

作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,雜文集《論雅俗共賞》、《標準與尺度》以及一些文藝論著，收在《朱自清文集》里。

朱自清，是詩人、散文家、學者，又是民主戰(zhàn)士，是毛澤東稱頌的“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”的著名作家、學者、民主戰(zhàn)士。毛澤東曾熱烈贊揚其“寧死不領美國救濟糧”的高尚氣節(jié)。

三、了解背景（論世）

有所彷徨。這一點也曲折地在《荷塘月色》中反映了出來。

四、請學生聽朗誦帶,注意字詞并注意體會其中的語言、思考如何劃分層次。

1、字詞

2、全文分三大部分:

第一部分(

第二部分(（景）

第三部分（：荷塘月色的美景引動鄉(xiāng)思。（偏重抒情）（情）

附：感情線索：淡淡的喜悅淡淡的哀愁。

游蹤線索：（略）

五、理出心情（披情）

1.快速閱讀課文，找出表現(xiàn)作者心情發(fā)展變化的語句。

2.請三至五位同學說說自己找到的能表現(xiàn)作者心情發(fā)展變化的語句。

3.教師歸納總結(jié)

這幾天心里頗不寧靜（郁悶）──我且受用這無邊的荷香月色好了（開朗）──但熱鬧是他們的，我什么也沒有（重新陷入郁悶）──這令我到底惦著江南了（又引出新的郁悶）

五、領會意境（入境）

1、作者是如何表現(xiàn)失眠的郁悶心情的？

明確：一是借助對“月亮”的描寫表現(xiàn)夜已深。二是借助對“孩子們”和“妻”的描寫反襯出“我”的失眠。

2、作者是如何表現(xiàn)觀月的開朗心情的？

明確：一是借助對平時沒有月光時路上的景象的描寫反襯今晚月光下景色的宜人，從而烘托出自己開朗的心情。二是借助對自己在蒼茫的月光下的獨特感受的描寫來表現(xiàn)獨處的妙處，側(cè)面烘托出自己開朗的心情。三是借助對荷塘、月光及荷塘四周的景物的描寫來表現(xiàn)她們搭配得恰倒好處，進而烘托出自己開朗的心情。

3、作者是如何表現(xiàn)冷清的郁悶心情的？

明確：借助對“蟬聲”和“蛙聲”的熱鬧的描寫反襯出自己的“冷清”。

4、作者是如何表現(xiàn)思鄉(xiāng)的郁悶心情的？

明確：借助對《采蓮賦》和《西洲曲》的有關內(nèi)容的回憶來表現(xiàn)江南生活的意興盎然，從而引出自己的思鄉(xiāng)之情。

與人的思想感情（主觀）相融合而形成的一種天人合一、情景交融的境界。這種天人合一、情景交融越是天衣無縫、水乳交融，散文就越具有美感?！逗商猎律纷龅搅诉@一點，所以它具有一種意境美。

六、布置作業(yè)

找出文中描寫荷塘月色的段落，在熟讀的基礎上領會其場面描寫的美感。

第二課時

【教學要點】

了解朱自清散文的場面美。

【教學過程】

請三至五位同學朗讀自己找到的描寫荷塘月色的段落。

二、初步理解

1、作者寫了月下荷塘的哪些景物？是怎樣描寫的？

2.集體誦讀這一段文字。

3.作者是怎樣描寫荷塘上的月色的？

荷葉：動態(tài)美（疊詞比喻）

荷花：嬌美姿態(tài)、羞色神情（擬人排比博喻）

荷香：時斷時續(xù)、若有若無、清淡飄渺、沁人心脾（通感）

荷波：幽雅和寧靜（動靜結(jié)合擬人）

荷韻：言有盡而意無窮（把所見與想象結(jié)合）

4.集體誦讀這一段文字。

5.作者寫了荷塘四周的哪些景物？是怎樣描寫的？

三、深入理解

1.作者是借助什么手法把荷塘月色描寫得這么成功的？請從課文中摘錄有關語句，填出下面表格中的有關內(nèi)容。

手法描寫的對象文中的例句

比

喻出水很高的葉子像（）

開放的和尚未開放的荷花正如（）

又如（）

又如（）

顫動的葉和花像（）

密密挨著的葉子宛然（）

月光下的葉子和花仿佛（）

又像（）

灌木的黑影如（）

楊柳的倩影又像是（）

陰陰的樹色像（）

樹縫中漏下的路燈光是（）

通

感微風中的荷香仿佛（）

塘中的月色如（）

擬

人打著朵兒的荷花

田田的荷葉

葉子底下的流水

荷塘邊的楊柳樹

樹縫中漏下的路燈光

擬人和通感的手法是十分必要的。

3.集體誦讀這三段文字。

四、布置作業(yè)

從你所接觸的文學作品中，找到并摘錄運用通感的表現(xiàn)手法的句子三至五個。

第三課時

【教學要點】

了解朱自清散文的語言美。

【教學過程】

一、作業(yè)檢查

1.請幾位同學說一說運用通感的表現(xiàn)手法的句子。

仿佛“歌聲”（聽覺），“月色”（視覺）如“名曲”（聽覺）。

二、咀嚼語言

理解語言之美需要咀嚼。所謂“咀嚼”，就是反復地比較：同樣一個意思，可以用哪些詞句來表達，作者為什么取此而舍彼，用彼詞句有什么不妥，用此詞句有什么妙處，等等。下面我們結(jié)合具體的例子來“咀嚼”一下。

卻又像是畫在荷葉上”一句中的“畫”表達的其實就是“留”的意思，作者為什么不用“留”而用“畫”呢？（由同學們討論后得出結(jié)論）

三、品味語言

理解語言之美還需要品味。所謂“品味”，就是深入地思考：作者選用某一個詞能起到怎樣的表達作用。下面我們結(jié)合具體的例子來“品味”一下。

正如一粒粒的明珠”一句中“粒?！钡闹貜陀惺裁醋饔?？（由同學們討論后得出結(jié)論）

四、第四段景物描寫，為什么葉子寫得多?

教師要求學生閱讀第四段，看作者依次寫了什么?又是怎么寫的？

明確：先寫茂密的荷葉，次寫多姿多態(tài)的荷花以及陣陣傳來的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫動和脈脈的流水。本段是按照駐足觀察的順序，視線由近及遠、由上而下來寫的。本段可分兩層，第一層寫靜物，葉子像“舞女的裙”，靜中寫動，寫出了動態(tài)美?；ā把U娜”羞澀”，像人一樣嬌美，寫出了靜態(tài)美；像“明珠”“星星”，則寫出了荷花在想象中的光華?；ㄏ阆瘛斑h處高樓上渺茫的歌聲”，激活了讀者的美好想象。第二層寫動態(tài)。有視覺形象，“葉子”有一絲的顫動”，化為“一道凝碧的波痕”。有聽覺形象，風吹花葉的顫動聲音。動靜結(jié)合，給讀者以不同的感覺。

之所以葉子寫得多，是當時當?shù)鼐拔锏膶嶋H情況。作者創(chuàng)造出了清幽恬靜的氛圍。

由此可以看出本文景物描寫的特征，本文的特點是將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結(jié)合起來。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色。突出了優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美。第四段沒有直接寫月，但處處有月，荷葉、荷花都處在月光的照耀下，月光之下，荷花也是銀白色的，這是它和“明珠”星星”的相似點。寫荷花的香味，縷縷清香，微風傳送，像遠處飄來的歌聲一樣動人心懷，這幽雅淡遠的感受也只能在月夜獨處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。

五、閱讀第五段，思考本文是如何描寫月色的。

明確：作者把荷葉和荷花放在月光下面，一個“瀉”字，給人一種奶白色而又鮮艷欲滴的實感；一個“浮”字又表現(xiàn)出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。文章似乎仍在寫荷葉、荷花，其實不然，作者是通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。又如文章寫“黑影”和“倩影”，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產(chǎn)生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈蕩漾。月色本是難以描摹的，所以作者透過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。

六、理清作者的情感變化，并分析變化的原因。

心里頗不寧靜表現(xiàn)了什么?

明確：《荷塘月色》表現(xiàn)了作者為國家民族命運而焦躁不安的矛盾心情，既表現(xiàn)了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高貴品格；也表現(xiàn)了他不愿意投身革命，反映了小資產(chǎn)階級知識分子的弱點。這是他當時的真實心態(tài)的反映。

《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。這時，蔣介石叛變革命，中國處于一片黑暗之中。在此之前，朱自清作為“大時代中一名小卒”，一直在吶喊和斗爭，但是在四一二政變之后，卻從斗爭的“十字街頭”，鉆進古典文學的“象牙之塔”。但是作者既做不到投筆從戎，拿起槍來革命，但又始終平息不了對黑暗現(xiàn)實產(chǎn)生的不滿與憎惡，作者對生活感到惶惑矛盾，內(nèi)心是抑郁的，是始終無法平靜的。這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現(xiàn)實但又無法超脫的復雜心情，這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射。

為什么作者要反復寫“愛熱鬧也愛冷靜的雙重性格?

明確：因為這是作者性格的真實寫照，也是因為當時作者這種矛盾心態(tài)非常強烈。

作者說自己心里頗不寧靜，為什么寫出如此寧靜的文章?

明確：作者主觀上想通過游覽荷塘平息一下自己不寧靜的心態(tài)，客觀上確實在觀賞月色下荷塘、荷塘上月色的時侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回歸不寧靜，又重新憂郁起來，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”就是他不寧靜的表現(xiàn)。

第六段寫“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者為什么會如此傷感?

明確：作者想尋找美景，使自己寧靜，平息自己矛盾的心態(tài)而不得，當然傷感。

第七段采蓮與文章主體有什么關系?為什么會想起采蓮的事情?

明確：以采蓮的熱鬧襯托自己的孤寂，且荷蓮同物，作者又是揚州人，對江南習俗很了解。

第八段課文最后一句話“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了”是否多余?

明確：一方面有照應文章開頭的作用，但主要目的還是以靜寫動，以靜來反襯自己，心里的極不寧靜。心里的不寧靜，是社會現(xiàn)實的劇烈動蕩在作者心中引起的波瀾。全篇充滿著動與靜的對立統(tǒng)一：社會的動蕩與荷塘一隅的寂靜，內(nèi)心的動蕩與內(nèi)心的寧靜形成對立統(tǒng)一，文章開頭心里不寧靜，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趨于心靜，走出荷塘又回到不寧靜的現(xiàn)實中來，也形成對立、轉(zhuǎn)化。