高中素質(zhì)練習(xí)教案

隋唐五代文學(xué)教案：第三章思考與練習(xí)。

第三章思考與練習(xí)：
1、盛唐山水田園詩繁榮的原因。
2、山水田園文學(xué)的發(fā)展概述。
3、山水詩派的其他詩人如崔顥、祖詠、丘為、劉眘虛、裴迪、王昌齡、常建、張子容、岑參等，作一般性的了解。
4、王維、孟浩然風(fēng)格比較。

第四章盛唐邊塞詩（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解邊塞詩的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因。
重點(diǎn)：高岑詩派。
難點(diǎn)：高岑詩風(fēng)的異同。
第一節(jié)盛唐邊塞詩概況：
一、邊塞詩在盛唐繁盛的原因：1、戰(zhàn)事頻繁。衛(wèi)國、拓邊。主要在西北——東北這一線上，南昭、吐蕃也有，但較少。2、尚武之風(fēng)，統(tǒng)治者的激勵。士人關(guān)心邊塞戰(zhàn)爭。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁。（高適《塞下曲》）3、入幕。如高適、岑參。4、前代邊塞詩的有益借鑒。
二、邊塞詩的主要內(nèi)容：邊塞風(fēng)光、軍事生活、征人思婦的情感、議論戰(zhàn)爭的得失等。高適《燕歌行》。
三、邊塞詩的體裁：多七言古體、絕句（山水詩多五言古、近體）。
四、盛唐邊塞詩的時代色彩：總體風(fēng)貌：氣勢雄渾、豪邁遒勁、慷慨而悲壯。表現(xiàn)了士人昂揚(yáng)向上的豪邁激情，以及對建立軍功的渴望，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判。如李頎《古從軍行》。
第二節(jié)高適及其詩歌
1、生平（702—765）：字達(dá)夫，渤海人，祖父高偘，武后時人，乾陵有其陪葬墓，是有名的將領(lǐng)。高適雖為文士而建立功業(yè)的愿望強(qiáng)。高適生來不是文人，“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。逢時多難，以安危為己任。然言過其術(shù)，為大臣所輕。累為藩牧，政存寬簡，吏民便之?！保ā杜f唐書》）說明高適的具體辦事能力并不出色，他的才能主要還是表現(xiàn)在對大勢的把握上。高適向往功名：“倚劍對風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍?！彼簧鷱能姸我陨希簩ζ醯ぁ⑥傻膽?zhàn)爭。后中有道科，作封丘尉，寫詩說：“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲?！鞭o官，入哥舒翰幕任掌書記，正是唐拓邊戰(zhàn)爭最嚴(yán)重時。高適頗得哥舒翰的獎掖和信任，這改變了他的一生。安史亂后，哥舒翰敗，高適被捕后逃出，至靈武，后任淮南節(jié)度使、西川節(jié)度使。官至散騎常侍，世稱“高常侍。”封渤海侯。杜甫至成都時最初得力于高適。
2、創(chuàng)作：題材有邊塞詩、關(guān)心民瘼的政治詩、抒寫懷抱和友情的抒情詩。其邊塞詩的特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，但最突出的是以政治家的眼光分析邊塞形勢，議論戰(zhàn)爭的得失，以政論筆調(diào)表達(dá)邊防政見的詩。
代表作《燕歌行》：解析：詩的思想內(nèi)容很豐富、復(fù)雜、深刻：A、歌頌愛國將士英勇抗敵，艱苦征戰(zhàn)；B、譴責(zé)邊防失策、將帥無能，致使戰(zhàn)爭曠日持久；寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒；C、同情將士們在艱苦的戰(zhàn)爭中的思鄉(xiāng)之情。詩中有對比，有批評，有怨憤，有諷刺，有歌頌，有同情。涉及受戰(zhàn)爭牽連的各方面人物：天子、將軍、士兵、思婦、敵人。表達(dá)了詩人對這場戰(zhàn)爭的復(fù)雜情感和深刻思考，足以代表盛唐士人對戰(zhàn)爭的普遍態(tài)度，因而被譽(yù)為盛唐邊塞詩的壓卷之作?！短圃娫u選》：“詞淺意深，鋪排中即為諷刺。此道自‘三百篇’來，至唐而微，至宋而絕?！?br> 藝術(shù)表現(xiàn)：A、敘述、描寫了邊塞景象、抒情、議論結(jié)合，敘述了戰(zhàn)爭的全過程、描寫了邊塞景象、抒寫了征任思婦的痛苦、議論了戰(zhàn)爭失敗的原因——主要表達(dá)邊防政見，而重在發(fā)議論。B、對比——反復(fù)對比，多重對比，突出重心。出征時的驕橫與失敗時的困苦凄涼作比；士兵的苦戰(zhàn)，為國死節(jié)與將軍的享樂、恃寵貪功作比；敵我對比古與今之將帥作比。C、韻腳平仄互押，或激昂、或纏綿。七言歌行中大量地運(yùn)用律句、對仗句，整飭合律。D、悲壯蒼涼、樸質(zhì)沉雄的風(fēng)格。
精讀作品篇目：
《燕歌行》、《別董大》
閱讀作品篇目：
《自淇涉黃河途中作》其九、《薊中作》、《封丘作》

第三節(jié)岑參及其詩歌
1、生平（715—770）：祖南陽人，出生湖北江陵。岑參出生世家，曾祖父（文本）、伯祖父（長清）、伯父（羲）皆以文至宰相。岑參言“國家六葉，吾門三相矣?！保ā陡信f賦》）岑參父官至刺史，早卒，他以苦學(xué)而登進(jìn)士第。官至嘉州（今樂山、峨眉）刺史，世稱“高嘉州?！贬瘏⒃敫呦芍ァ⒎獬Ｇ迥桓髋泄伲ㄓ晒?jié)度使、觀察使等自己選擇官吏以備差遣，非正式官）。與高適不同的是，岑參缺少對功名的積極追求。他去過很多地方，且有的地方為傳統(tǒng)士大夫到所未到，見所未見（如安西、北庭都護(hù)府）。
2、創(chuàng)作：岑詩的藝術(shù)個性極為明顯，他是盛唐李白之外的又一位優(yōu)秀的浪漫詩人。杜甫說“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），岑參以“好奇”之眼看奇麗獨(dú)絕之景，他筆下的景色最神奇、最具特色。代表作《奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。岑參的邊塞詩奇麗壯美，富于浪漫主義激情，也不乏浪漫手法。他善于寫奇麗壯美的西北邊塞風(fēng)光，如火山、沙漠、雪海、草原、狂風(fēng)等，然而這些奇特壯美的自然現(xiàn)象又常常構(gòu)成艱苦卓絕的環(huán)境，形成對軍旅生活的考驗(yàn)。而詩人又極善于把邊關(guān)將士放在這樣的考驗(yàn)中，突現(xiàn)他們的豪情壯氣。邊疆環(huán)境的惡劣，邊陲生活和戰(zhàn)事的艱苦，有力地襯托出戍邊將士的英雄主義精神。詩人善于使用夸張、比喻等浪漫主義表達(dá)方式，如“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”等。
《白雪歌送武判官歸京》解析：
內(nèi)容歌詠白雪——奇；送別——情韻。藝術(shù)：寫景奇特——風(fēng)奇、雪奇、冷得奇?zhèn)髑閯e致——春風(fēng)、梨花、樂、餞行，送別的溫暖與熱烈；愁云、寒、雪，送別的愁思。
岑參、高適比較談：
岑參與高適都長于寫邊塞詩，且都具有豪邁雄壯的風(fēng)格，又都長于七言歌行體。但二人又有許多不同。僅就二人的邊塞詩而言，高偏于悲壯，岑偏于奇麗；高詩多夾敘夾議，直抒胸臆，岑詩則長于描寫，多寓情于景；高詩渾厚質(zhì)實(shí)，岑詩瑰奇俊峭；高富于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，岑長于浪漫想象。大抵就思想而言，高深于岑；就藝術(shù)而論，岑美于高。
殷璠《河岳英靈集》：高適“多胸臆語，兼有氣骨，朝野通賞其文?！贬瘏ⅰ罢Z奇體雋，意亦造奇。”明王世貞《藝苑卮言》：“高岑一時，不易上下。岑氣骨不如達(dá)夫遒上，而婉縟過之。”元陳繹：高適“尚質(zhì)主理”，岑參“尚巧主景”。尚質(zhì)，敘事質(zhì)實(shí)、語言質(zhì)樸，主理重在表達(dá)自己的看法；尚巧，立意巧（如雪中送別），構(gòu)思巧（如千樹萬樹梨花開），主景，重在寫景。（《高適詩集編年箋注》劉開揚(yáng)，中華書局，《高適集校注》陳鐵民、侯忠義，上古出版社）
精讀作品篇目：
《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》
閱讀作品篇目：
《磧中作》、《趙將軍歌》、《逢入京使》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》（工作總結(jié)之家 dg15.cOm）

第四節(jié)王昌齡等詩人
1、王昌齡（約690—755）。曾為江寧（今南寧）丞，世稱“王江寧?！庇仲H龍標(biāo)（今湖南黔陽）尉，世稱“王龍標(biāo)?！焙鬄榇淌烽偳饡运鶜?。今存詩177首，以七絕為主（75首）。其詩負(fù)有盛名，有“詩家天子王江寧”之稱，尤其七絕，明王世貞說他可以與李白爭衡，列為“神品”，稱為“聯(lián)璧”?；蚍Q“七絕圣手”、稱“開天圣手”。其詩題材主要有閨怨（宮怨《長信秋詞》：奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。）、邊塞、贈別?！冻鋈繁环Q為七絕壓卷之作。其七絕的藝術(shù)技巧：善于捕捉剎那間或聽到、或看到、或感到的東西入詩，啟發(fā)讀者的聯(lián)想。如《閨怨》，女子言妝登樓欣賞春景，在看到柳色的剎那間，她感到了自己的孤獨(dú)，便引起幽怨之情；又如《從軍行》“烽火城西百尺樓”，征人獨(dú)坐戍樓，忽然羌笛聲傳來，便引起他無法排遣的思家之情。構(gòu)思精巧、新奇。起句往往高昂，雖單刀直入、開門見山，但多神妙、不凡。如“秦時明月漢時關(guān)”、“琵琶起舞換新聲”、“大漠風(fēng)塵日色昏”。到第三句，又往往另辟蹊徑，翻出新意。如《出塞》(其三)“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”之后，不寫征人思婦的愁思，而一轉(zhuǎn)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，隱約諷刺了今無良將，深化了題旨。風(fēng)格勁健有力。
2、王之渙極負(fù)詩名，但僅存詩六首。著名有《涼州詞》、《登鸛雀樓》?！兜躯X雀樓》的作者有三說：一是朱斌作。芮挺章編《國秀集》為天寶三載，在王死后兩年，選王詩二首，此一列為朱斌作。二是朱佐日作。南宋范成大作《吳郡志》，引《翰林盛世》，以為朱作。三是王之渙作。宋985年編《文苑英華》，認(rèn)為是王作。
3、王翰有《涼州詞》著名。崔顥，有《黃鶴樓》著名。
4、李頎
精讀作品篇目：
王昌齡《從軍行》其五、《出塞》其一、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》、王之渙《登鸛雀樓》、《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)
第四章思考與練習(xí)
1、高岑詩歌比較。
2、王昌齡絕句閱讀，并寫作小論文。
3、盛唐邊塞詩興盛的原因概述。

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隋唐五代文學(xué)第三章盛唐山水田園詩教案

第三章盛唐山水田園詩
（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解山水田園詩的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因。
重點(diǎn)：王孟山水詩派。
難點(diǎn)：王孟山水詩風(fēng)的異同；詩與禪。
盛唐山水田園詩繁榮的原因。山水田園文學(xué)的發(fā)展概況。
第一節(jié)山水田園詩在盛唐繁盛的原因：
1、隱逸之風(fēng)。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等。2、漫游之風(fēng)。其中名山大川是主要地之一。3、貶謫。如柳宗元與“永州山水”。4、佛道盛行。求仙拜佛到名山。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，以生好入名山游?！保ɡ畎祝?、陶謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術(shù)借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。
盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬余里，入河湟之賦稅。左右藏庫，財物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一斗三四文，丁壯之人，不識兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應(yīng)，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵不已，為讓者數(shù)四焉?！笔O的大唐帝國聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，百夷臣服、諸邦來朝。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）可以想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬千的聲威形勢。在大唐極盛時朝度過青少年時期的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，回憶起昔日的輝煌依然是一往情深的，其詩《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律?！卑傩找蟾?，四方太平，國力極其強(qiáng)大，具有三千年歷史的中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)育，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也相應(yīng)發(fā)達(dá)起來，并通過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟(jì)的異常活躍，倉儲豐裕，城市繁榮，交通便利，使長安、洛陽、開封及太原等城市規(guī)模迅速擴(kuò)大。
盛唐的盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。不但百官時興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連一般中小地主都有別業(yè)?！耙栽娙∈俊钡目婆e，帶動了整個社會的變化，形成了以進(jìn)士科考為中心的生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進(jìn)行的干謁交游、行旅升遷的活動，造成了迎來送往必有文人聚會賦詩的風(fēng)氣，大量的山水詩和送別詩就產(chǎn)生于這種場合。當(dāng)時著名詩人沒有一個沒有長途旅行，而文人所到之處“到處有逢迎”。隨著詩人的人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風(fēng)景線。池園文會的集體吟詠與山程水驛之間的個人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝……朝士詞人有賦，日即流傳京師。當(dāng)時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也?！保ā短埔艄锖灐罚╋L(fēng)景審美時尚的擴(kuò)散，流連光景而寄意玄遠(yuǎn)的六朝精神被唐人看好，也直接促進(jìn)了山水詩的繁榮。

第二節(jié)孟浩然及其詩歌
1、生平：襄陽人，早于王維，是終生未仕的詩人。40歲前后為界，由隱居求仕而真隱。《新唐書文藝傳》：少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩，以座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’浩然出，帝問其詩，浩然再拜，因誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期?！迫贿吃唬骸畼I(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴，辭行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隱者的形象，傲岸的李白贊曰：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。（《贈孟浩然》）
2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”?！端藿ǖ陆贰ⅰ哆^故人莊》、《春曉》都是淡遠(yuǎn)之作。
3、評論：
孟浩然主要寫家鄉(xiāng)襄陽附近的風(fēng)光及吳越山水（漫游時），“沖淡而淳美”。與陶潛作比：陶——把自己作為農(nóng)民中一分子，反映田園生活和勞作，有著濃郁鄉(xiāng)土氣息。孟——無陶詩的境界，在恬淡中有熱情，孤清而又親切。
沈德潛《唐詩別裁集》：語淡而味終不薄。胡震亨《唐音癸簽》：孟浩然詩祖建安、宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。殷璠《河岳英靈集》：格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深。削盡常言，挾風(fēng)雅之跡、浩然之氣。蘇軾：韻高才短，如造內(nèi)法酒手而終無材料。聞一多《唐詩雜論》：真孟浩然不是將詩緊緊的建筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。
精讀作品篇目：
《過故人莊》、《臨洞庭上張丞相》、《秋登蘭山寄張五》、《宿建德江》
閱讀作品篇目：
《夜歸鹿門山歌》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《春曉》、《歲暮歸南山》

第三節(jié)王維——“最偉大的自然詩人”
1、生平：701—761，與李白同時。取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩佛“之稱。早年有詩名，20歲進(jìn)士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟(jì)州司庫參軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱的生活。母安史亂時，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩痛悼：萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。收復(fù)兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免：（1）弟王縉愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》詩為人所知；（3）審判官要維作畫以涂壁。之后，維逐步升官，至尚書右丞。不過，他更傾向事佛。妻死后，獨(dú)居三十余年，吃齋奉佛?！昂米x高僧傳，時看辟谷方”。在《酬張少府》詩中說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。”維是以個多才多藝的人：他在繪畫史上占有一席之地。自云：宿世謬詞客，前生應(yīng)畫師。他擅長山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實(shí)，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通?！杜f唐書文苑傳》：人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也。’好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。
2、創(chuàng)作：以天寶初為界，維之思想和創(chuàng)作可分為前后兩時期：前期，積極進(jìn)取，有政治詩、邊塞詩；后期，隱遁事佛，以山水田園詩為主?！妒怪寥稀?、《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《輞川集》二十首絕句。
3、山水田園詩特點(diǎn)——詩畫樂禪的合一。王維筆下山水有雄闊之景，如《終南山》、《漢江臨眺》，也有精致之景，如《輞川集》二十首絕句。后一類最多，最見藝術(shù)個性，寧靜、秀雅、富有禪趣。以畫入詩。殷璠：在泉為珠。著壁成繪。一字一句，皆出常境。（尤袤《全唐詩話》）蘇軾：詩中有畫，畫中有詩。詩人以畫入詩的技巧：1、捕捉景物，構(gòu)成畫面的主體；2、重視色彩、光線的和諧；3、合理布局。畫是空間藝術(shù)，詩用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化；4、把畫境轉(zhuǎn)化為詩境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味。如《終南山》。
王維詩情韻風(fēng)致的高華豐潤、清秀空靈，有這三個特征：
第一，充滿了生活的愛意。王維以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗的社會理想，詩人把對生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。
第二，充滿了辯證的深意。詩人深受禪宗哲學(xué)的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學(xué)，其無我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊(yùn)動，以動寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對王維詩略略留心者都會發(fā)現(xiàn)王詩中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩厚重高華氣象的奧妙之一。
第三，充滿了藝術(shù)的畫意。東坡說他詩中有畫、畫中有詩。清人賀貽孫在其《詩筏》里指出：“詩中有畫，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也?！蓖蹙S天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈裴迪》）等等，充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩，通篇巧妙敷色用光，取勢構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意。
凡此三者，使王維詩喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡約的形式而容納最華豐的詩意內(nèi)涵。
特別是，王維在對山水觀照時，努力消解純邏輯的概念活動，絕去圣智，無念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實(shí)現(xiàn)了對于山水美的真諦的深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語無際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達(dá)方式，筆墨極其簡淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有無中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無之際”的獨(dú)特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。
維煢獨(dú)無偶，暮年無子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！本S至孝，母死，毀幾不欲生。以輞川第為寺，自己也葬其旁。王維詩多寫離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩人通過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無生無滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無我”之境。作者就把這樣的境界以詩境來表達(dá)，使詩具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無人處，云出時無心，自然生成。一切都是無心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無生無死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）注：富有禪趣的詩與純粹寫禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。試比較王詩與上兩“偈”的不同。
王維的意義，即在于他是中國古代詩史乃至中國美學(xué)史上的一個特異存在。他在藝術(shù)上深刻而無所不在的影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見的。王維的出現(xiàn)，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙無目的的合目的性的實(shí)踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，并且極大地豐富和發(fā)展了中國詩美學(xué)乃至整個的美學(xué)。
王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機(jī)巧的智慧美。它們以似乎頓時參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風(fēng)花雪月所提供、所啟悟?！保ā独顫珊袷昙?，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁。）
王維許多詩可以入樂以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽關(guān)三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應(yīng)三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說為是。證曰：樂天《對酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽關(guān)第四聲。注云：“第四聲，勸君更進(jìn)一杯酒?！?br> 4、影響；中唐尤其大歷詩人受王維影響很大，如錢起。南宋“學(xué)詩如參禪”的詩學(xué)觀導(dǎo)源于他；清王士禎講“氣韻生動，神超言外”也受其啟發(fā)。在山水詩上，王維詩開風(fēng)氣之先。山水在謝靈運(yùn)之前作為背景出現(xiàn)，謝始以山水作為主要描寫對象，創(chuàng)作出真正的山水詩。但謝模山范水，刻意逼真細(xì)致、雕琢堆砌；王詩以新的面貌出現(xiàn)，力求勾勒一幅畫面、表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩中表現(xiàn)詩人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。
王維作品講讀
講讀之一《終南山》（略）
講讀之二《山居秋暝》（略）
講讀之三《觀獵》（略）
精讀作品篇目：
《終南山》、《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》
閱讀作品篇目：
《九月九日憶山東兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老將行》、《觀獵》、《相思》、《鹿柴》、《輞川閑居贈裴秀才迪》
擴(kuò)展閱讀：
陳鐵民《王維新論》（北京師大出版社1990）
王志清《縱橫論王維》（吉林人民出版社2001）
【思考題】
1、王孟詩比較。
2、王孟山水詩如何體現(xiàn)“盛唐氣象”的？

第四節(jié)儲光羲與常建
儲光羲，開元十四年（約二十）中進(jìn)士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監(jiān)察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉(xiāng)（潤州延陵），至天寶六年復(fù)出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應(yīng)元年遇赦?！度圃姟肥站幤湓娝木?，271首，其中山水田園詩143首?！逗釉烙㈧`集》：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾風(fēng)雅之道，得浩然之氣?！钡澜痰氖サ孛┥骄驮谘恿辏瑑怍耸艿兰矣绊懣梢韵胍?，后由道而禪。
他的田園詩似陶處在于對田家生活的真切表現(xiàn)，而超出陶的地方，是對生活細(xì)節(jié)的刻畫。他的詩似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學(xué)對他的影響最深的還是對高遠(yuǎn)清凈意境的追求。這個意境，是道家虛無觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現(xiàn)出類似王維詩的禪境。
開元末到天寶初，他在終南山隱居。他第二次離家入秦后，在終南山隱居了六年。他的大多數(shù)山水田園詩就是寫作于這一時期。他與王維等人屢有來往。這一時期王維也在此隱居。與王維和綦毋潛、裴迪時有來往。他在《山居貽裴十二迪》提到其隱居的環(huán)境：“出徑惜松引，入舟憐釣磯。”《終南幽居獻(xiàn)蘇侍郎三首》也有這方面的描寫：“深林開一道，青嶂成四鄰”，“卜筑青巖里，云蘿四垂陰。虛室若無人，喬木自成林。時有清風(fēng)至，側(cè)聞樵采音。鳳凰鳴南岡，望望隔層岑。既言山路遠(yuǎn)，復(fù)道溪流深?！杯h(huán)境十分的幽僻，這與他在淇上桑榆滿園、東野平闊的隱居環(huán)境相比迥然異趣，綦毋潛在準(zhǔn)備棄官還鄉(xiāng)時（約天寶四載秋），他在《酬綦毋校書夢耶溪見贈之作》描寫自己隱居的環(huán)境：“往往纜垂葛，出舟望前林。山人松下飯，釣客蘆中吟?！蹦﹥删溆终f：“以我采薇意，傳之天姥岑。”
儲光羲詩能把田園山水與魏晉以來的詠懷詩表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合，在田家生活的描繪中寓意寄興，創(chuàng)造了獨(dú)特的比興體。他的不少詩境界以閑靜清新見長。他在七古上用力最多，格調(diào)清幽老成，很有古意。詩人追求天真流暢的風(fēng)格，但凝練不夠。小詩中優(yōu)秀的如《江南曲》其三：“日暮長江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流?！薄夺烎~灣》是他的名作：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。”（見240頁。背誦。）
常建與《題破山寺后禪院》
常建的詩最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。
裴迪與王維的輞川聯(lián)唱。
祖詠《終南望馀雪》、儲光羲《田家即事》、《釣魚灣》

隋唐五代文學(xué)教案2

第九章白居易與元白詩派（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解白居易的生平與創(chuàng)作及元白詩派的特點(diǎn)。
重點(diǎn)：白居易的詩歌理論與創(chuàng)作成就，新樂府。
難點(diǎn)：元、白長篇敘事詩的特點(diǎn)。
有人認(rèn)為，元白早于韓孟，如游國恩等主編的文學(xué)史、范文瀾主編的《中國通史簡編》等，其實(shí)不然。文學(xué)史上的事實(shí)是韓孟早于元白。韓孟的年輩長于元白，創(chuàng)作也早于元白。四人的生年順序是孟(751)、韓(768)、白(772)、元(779)。韓派起于貞元中期，白派起于貞元末期：韓詩盛于貞元末至元和初，白詩盛于元和中期至長慶年間。袁行霈主編的《中國文學(xué)史》即是按照韓孟在先、元白在后的正確順序編寫的。
第一節(jié)、元白詩派概說
1、主要成員：元稹、白居易、李紳、張籍、王建等。
2、此流派成員都寫了許多寫實(shí)性的“新樂府”詩，風(fēng)格也都是通俗平易。
3、“新樂府”的概念：就是以新題、寫時事的樂府式的詩。
【附】“樂府詩”的發(fā)展：《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”——漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”——杜甫新樂府“即事名篇，無復(fù)依傍?！薄?、白等人的新樂府“歌詩合為事而作”。
“樂府詩”本來是漢魏六朝詩歌中的一種類型，初盛唐時候的樂府詩基本上都是借用舊題，這種詩叫舊題樂府。中唐時期，元白等人開始大量創(chuàng)作自創(chuàng)新題的樂府詩，是謂新題樂府或簡稱為“新樂府”。有人說，新題樂府始于杜甫，此說不準(zhǔn)確，因?yàn)樵缭谌龂鴷r，曹植已經(jīng)寫過自創(chuàng)新題的樂府詩。不過杜甫寫的多一些，對元白等人的影響更直接一些，也更大一些。換句話說，元、白等人主要是受了杜甫的啟發(fā)而進(jìn)行新樂府創(chuàng)作的。杜甫的《兵車行》、《麗人行》等都是新樂府。元稹指出它們都是“即事名篇，無復(fù)依傍?！?br> 元、白等人的新樂府除了受杜甫直接啟發(fā)之外，也受到《詩經(jīng)》和漢魏樂府傳統(tǒng)的影響，前人曾經(jīng)指出，《詩經(jīng)》部分作品有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特點(diǎn)，而漢魏樂府大都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，也就是說它們都是寫實(shí)性的或者叫現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。因此，元、白等人的新樂府，從創(chuàng)作方法上看，都是寫實(shí)主義的(現(xiàn)實(shí)主義的)。此外，從內(nèi)容上看，大多是批評和批判現(xiàn)實(shí)弊病的，所以白居易把它們稱為“諷諭詩”。關(guān)于《詩經(jīng)》的內(nèi)容，漢代以來就有“美刺”之說，元、白新樂府即諷諭詩主要是繼承發(fā)揚(yáng)了“刺”的傳統(tǒng)以前一直流行“新樂府運(yùn)動”的說法，但近來有人認(rèn)為這一提法不妥，因?yàn)榫椭刑菩聵犯畡?chuàng)作實(shí)際看，未形成“運(yùn)動”，所以現(xiàn)在新出的一些教科書未沿用這一提法。
4、新樂府詩的理論：主要在白居易《與元九書》、《新樂府序》中：（1）提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！币獙憰r事，要有現(xiàn)實(shí)意義，寫作目的是向朝廷敬獻(xiàn)：“惟歌生民病，愿得天子知”，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕?！薄盀榫秊槌紴槊駷槲餅槭露?，不為文而作?！薄翱偠灾?，為君為臣為民、為物為事而作，不為文而作也?！保?）追求淺切、明白的語言，使老嫗?zāi)芙?。重?nèi)容輕形式：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也：其事核而實(shí)，使來之者傳信也，其體質(zhì)而肆，可以播于樂章歌曲也?！保?）寫作方式。寫作新樂府，即事名篇，首章標(biāo)其題，卒章顯其志。
5、新樂府詩的缺點(diǎn)：由于強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，有的作品流于抽象說教：由于強(qiáng)調(diào)通俗，有些作品直白淺露，缺少美感和韻味。

第二節(jié)、白居易(772—846)

一、簡介：字樂天，以刑部尚書致仕，晚年閑居洛陽，自號“香山居士”。有《白氏長慶集》，存詩2800余首。其生平和思想可分為前后兩期，以四十四歲貶謫江州司馬為界：前期：積極入世，以“兼濟(jì)天下”為主導(dǎo)思想。出生河南新鄭，十一二歲隨家人遷符離，后遷越中。二十歲后在符離勤奮讀書、寫作，二十八歲在宣城應(yīng)鄉(xiāng)試，二十九歲省試及第，三十二歲與元稹同登科第，授校書郎。后又應(yīng)制舉。三登科第，正在長安傳為美談。三十五歲至四十四歲在朝為官，其中在四十歲丁母憂。四十四歲，宰相武元衡遇刺死，任閑職太子左贊善大夫的白居易當(dāng)天就上疏主張捉捕兇手，受誣被貶。后期：中年時由于受到政治挫折，思想趨于消極，奉行“獨(dú)善其身”的處世原則，元和十年（44）至長慶四年（53），任地方官江州司馬、忠州刺史、杭州刺史等。最后二十年任秘書監(jiān)、河南尹、太子少傅等職，以刑部尚書致仕。由八品至二品，由月俸一萬六至月俸十萬。晚年雖然官職不斷升遷，但卻采取了明哲保身信奉佛道的人生態(tài)度。閑居洛陽，自號“醉吟先生”，修香山寺，號香山居士。《中隱》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂趟。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。……”（牛李爭起，為避禍，分司東都。）
二、詩歌分類：白居易詩歌現(xiàn)存有近二千七八百首，為唐人之最。在江州自分其詩七八百首為四類(《與元九書》)：
A、諷諭詩——美刺比興，因事立題，新樂府150首。白居易樂府詩在反映現(xiàn)實(shí)的深廣度和尖銳性上，超過了前人和同時代的人?！肚刂幸鳌罚ㄊ祝耙灰鞅皇隆?，“卒章顯其志”；集中暴露官場腐敗、權(quán)貴驕橫而百姓多苦難的社會現(xiàn)實(shí)?！遁p肥》則將矛頭直指宦官集團(tuán)?！缎聵犯罚ㄎ迨祝匀皇且黄獙Ｔ佉皇?、篇題即所詠之事的寫法，但所不同的是，篇下附有小序?qū)υ撈黝}揭示。具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義的傾向。如《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》。白居易的這些新樂府在當(dāng)時的影響并不大，“時人罕能知者”（元?。骸栋资祥L慶集序》）。
B、閑適詩——移病閑居，知足保，吟玩情性，100首。白居易的閑適詩主要是表現(xiàn)知足保和的心境的，流露出淡泊悠閑的情調(diào)，但是，這類詩從內(nèi)容到形式，都是淺而又淺，俗而更俗的。蘇軾有“元輕白俗”（《祭柳子玉文》）的說法，也即指這一類詩。
C、感傷詩——事牽情動，隨感而吟詠，100首。白居易最有代表性的是他歸入“感傷”類的詩：《長恨歌》與《琵琶行》。唐宣宗李忱也有詩贊云：“童子解吟長恨曲，牧兒能唱琵琶篇?！?br> 《長恨歌》寫于元和元年，以唐明皇和楊貴妃的傳說來結(jié)構(gòu)全篇，所以獲得了很大的成功，其中一個重要因素就是他打破了自己設(shè)定的“核而實(shí)”的創(chuàng)作原則，在敘事中一再使用想象和虛構(gòu)手法，為情而作，非為事而作，雖然仍然包含有諷喻的意味。此詩把特殊的事件普泛化，讓天下癡情男女從中看到自己的面影，受到心靈的震撼。詩中最精彩的是表現(xiàn)刻骨相思，先是睹物思人的種種感觸，再借四季景物的變化和孤寂來襯托，進(jìn)而是“上窮碧落下黃泉”的尋覓，上天入地，最終相思化為長恨。情感纏綿悱惻，回旋上升。
《琵琶行》作于元和十一年江州貶所，“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。比興相緯，寄托遙深?！保ā短扑卧姶肌罚┮虼?，詩情就更加的深摯感切。詩中有很多的名句膾炙人口，如“千呼萬喚始出來，半抱琵琶猶遮面”，“同是天涯淪落人相逢何必曾相識”，“此時無聲勝有聲”等，還有十分精彩的演奏描寫，可以與韓愈的《聽穎師彈琴》及李賀的《李憑箜篌引》比較起來讀。
這兩篇作品，還有一個重要特色，就營造氛圍、創(chuàng)設(shè)意境，特別是《琵琶行》中的秋天景象（楓葉、荻花）與茫茫江月，再加上淅瀝的夜雨和清厲的鈴聲，構(gòu)成孤寂哀涼的意境，透露出詩人凄楚悵怨的情緒。
D、雜律詩——親朋離散，釋恨佐歡，一時一物，一笑一吟，400首。（說明：①諷諭詩列為第一，說明白居易對新樂府詩很重視。②分類不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)榍叭愂且詢?nèi)容為準(zhǔn)的，而后一類則是以形式為準(zhǔn)的。閑適詩里有近體，感傷詩中也有諷諭。）去世前，自編其詩文“三千八百四十首”，分五本保存，這樣他的詩文大部分得以保存。有陳寅恪《元白詩箋證稿》、朱金誠《白居易集箋注》諷諭詩，以《新樂府五十首》、《秦中吟十首》（議婚、重賦、不致仕、傷宅、傷友、立碑、輕肥、歌舞、五弦、賣花）為代表。
此類詩之特點(diǎn)：1、題材廣泛，多反映揭露時弊；2、主題集中，“一吟悲一事，”3、敘議結(jié)合，對比強(qiáng)烈；4、人事典型，形象鮮明；5、語言質(zhì)樸、淺切。
但是，白居易不少的詩蒼白淺俗，味同奏章，而把詩歌引入狹隘功利的窄途。一是公式化，“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂府序》），不惜讓詩都有一個“蛇尾”；二是語言直白，不精練，不耐味；三是缺乏深刻體驗(yàn)，有的詩只能靠議論和說教的堆砌。
三、白居易詩歌風(fēng)格及其得失：各類詩歌總的風(fēng)格特征：淺切、通俗、平易、隨物賦形、直抒胸臆。《藝概詩概》：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也；奇語易、常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境非易到?！薄秳οf詩又編》：白居易詩“往往意太盡，語涉粗俗，似欠澄汰之功?！?br> 四、白居易的詩歌理想，就是補(bǔ)察時政。“唯歌生民病，愿得天子知?！保ā都奶粕罚┧摹肚刂幸鳌罚ㄊ祝ⅰ缎聵犯罚ㄎ迨祝┑染褪窃谶@一理論指導(dǎo)下創(chuàng)造的。這是儒家詩教傳統(tǒng)的直接繼承，也是杜甫敘寫時事精神的進(jìn)一步發(fā)展，重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，在《新樂府序》中明確指出做詩“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”的美學(xué)主張。著名的《與元九書》，系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩歌主張。
五、影響：白詩在當(dāng)時流傳之廣、影響之大，在中國古代文學(xué)史上罕有其匹。元稹《白氏長慶集序》：“然而二十年間，禁省，觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之幾無不道。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。其甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間側(cè)，無可奈何。……自篇章以來，未有如是流傳之廣者?！弊跃右住杜c元九書》：“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者?！蓖醵ū！短妻浴肪?5：唐宣宗吊白詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?br> 精讀作品篇目：
《長恨歌》、《琵琶行》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》
閱讀作品篇目：
《買花》、《上陽白發(fā)人》、《輕肥》、《觀刈麥》、《宿紫閣山北村》、《秦中吟重賦》、《新豐折臂翁》、《紅線毯》、《杜陵叟》、《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》、《廬山草堂記》

第三節(jié)、元稹(七七九一一八三一)
元稹，才子，洛陽人，生性激烈，少柔多剛，屢屢上書論事，指摘時弊，因此多次遭貶，于長慶二年升任宰相，但與裴度發(fā)生沖突，雙雙被貶。有《元氏長慶集》，存詩800余。與白居易情同手足，在文學(xué)上是知音，一唱一和。元、白酬唱詩，如“通江唱和”，成為文學(xué)史上的一個引人注目的現(xiàn)象。（P352）在當(dāng)時的文壇一時流行“元和體”。
今存詩八百余首。主要成就在：新樂府——有長篇敘事詩《連昌宮詞》，與白居易《長恨歌》、《琵琶行》齊名天下。
元稹的詩都是寫實(shí)之作，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁雜，常?！耙活}涵括數(shù)意”。他的代表作《連昌宮詞》，是一首敘事長詩，通過連昌宮的興廢變遷，來探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由，明顯的具有勸諷之意。但此詩將傳聞與史實(shí)糅合在一起，再輔之以想象和虛構(gòu)，集中在連昌宮展開故事的寫法，還是很有感染力的成功之作。
艷情詩——他生性風(fēng)流，有《鶯鶯傳》記其事。蘇軾評曰；“元輕白俗”。元詩“輕”大概指有些作品“輕佻”、輕薄，如《會真詩三十韻》等艷情詩，這是中唐文學(xué)世俗化的表現(xiàn)之一。另外可能也與《鶯鶯傳》(又名《會真記》)的影響有關(guān)?！鞍姿住敝赴自娡ㄋ灼揭?。《行宮》詩很著名。
悼亡詩——妻韋叢賢惠，早逝，追思亡妻。這些詩使他永垂不朽?！峨x思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取徑花叢懶回顧，半為修道半緣君。”
《六年遣懷八首》其二：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長。”其五：“伴客消愁長日飲，偶然乘興便醺醺。怪來醒后旁人泣，醉里時時錯問君?！?br> 《遣悲懷三首》：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋?！薄拔羧諔蜓陨砗笠?，今日都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！薄伴e坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望？他鄉(xiāng)緣會更難期！惟將終夜長開眼，報答平生不展眉。

第四節(jié)元白敘事詩比較
兩類：一是樂府：承“三吏”、“三別”，短小、寫實(shí)。
一是歌行：長篇如白居易《長恨歌》、《琵琶行》，元稹《連昌宮詞》。長篇敘事詩的藝術(shù)風(fēng)貌：
1、完整曲折的故事情節(jié)。
《長恨歌》：結(jié)合、驚變、思念、尋覓、致辭。
《琵琶行》：送客、聞樂、相邀、演奏、敘身世、感傷、再演奏。
《連昌宮詞》：宮邊老人的追憶，記敘變遷。
2、卓越的敘事藝術(shù)。
《長恨歌》：以李楊愛情為主線。
《琵琶行》：以演奏貫穿，又通過“同是天涯淪落人”聯(lián)系琵琶女與作者的身世之悲。
《連昌宮詞》：宮邊老人的見聞寫盛衰。
3、細(xì)致傳神的人物描寫。
如楊玉環(huán)、琵琶女。
4、濃郁的抒情氣氛。
《長恨歌》：抒悲情。
《琵琶行》：抒“同是天涯淪落人”的身世之悲。
5、與抒情、敘事緊密相聯(lián)的景物描寫。
第五節(jié)關(guān)于元和體、長慶體、元白體。
1、顧陶《唐詩類選詩后序》：“若元相國稹、白尚書居易，擅名一時，天下稱為元白，學(xué)者翕然，號‘元和詩’”。
2、次韻相酬的長篇排律，又指流連光景、淺切言情的“小碎篇章”。元稹《白氏長慶集序》。
3、“元和已后，文筆學(xué)奇于韓愈，學(xué)澀于樊宗師。歌行學(xué)流蕩于張籍，學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名‘元和體’。大抵天寶之風(fēng)尚黨（風(fēng)格一致），大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也。”（唐語林）

第六節(jié)李紳、張籍、王建
一、李紳，因“短李”。曾官至宰相。他是新樂府的最早創(chuàng)作者，原有《樂府新題》二十首，可惜已佚?！豆棚L(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)流傳甚廣。
二、張籍、王建：兩個都擅長寫樂府詩，后世并稱為“張王樂府”。王建有《宮詞》一百首著名。
張籍與韓愈友善，有詩贈答。據(jù)說他焚燒了一卷杜詩，將詩拌蜜糖服食，以期換內(nèi)臟作出好詩。（云仙雜記）
精讀作品篇目：
元稹《聞樂天授江州司馬》、《遣悲懷》(謝公最小偏憐女)、《離思五首》王建《水夫謠》
閱讀作品篇目：
張籍《賈客樂》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家詞》王建《當(dāng)窗織》、《宮詞》(教遍宮娥唱遍詞)
第九章思考與練習(xí)：
1、白居易的創(chuàng)作思想簡述。
2、白詩派特點(diǎn)簡論。
3、元、白長篇敘事詩的特點(diǎn)討論。

第十章散文的文體文風(fēng)改革（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解唐代散文發(fā)展概況及韓柳古文運(yùn)動。
重點(diǎn)：古文運(yùn)動與韓柳散文的成就。
難點(diǎn)：韓柳散文的特點(diǎn)。
第一節(jié)、唐代散文
清嘉慶年間董誥等人奉敕編《全唐文》，收錄作者3042人，作品18488篇。同治年間陸心源又補(bǔ)輯3310篇。編者使用大散文的概念，相對于詩歌、小說而言。唐散文有駢體有散體，駢體占主導(dǎo)，公文等都是以駢體寫成。古文，相對于六朝時期盛行的駢體而言，因通行于六朝以前的先秦兩漢的古代，稱古文。
第二節(jié)、韓柳古文運(yùn)動
一、古文運(yùn)動的背景：唐代的散文改革是和政治形勢密切相關(guān)的，與強(qiáng)烈的中興愿望相聯(lián)系，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)性格。中唐時，藩鎮(zhèn)割據(jù)，佛道盛行，宦官專權(quán)，韓愈等人試圖通過提倡古文和復(fù)興儒學(xué)來振興唐王朝。因此，他們以復(fù)興儒學(xué)為旗號而進(jìn)行了文體、文風(fēng)、文學(xué)語言的革新運(yùn)動，稱“古文運(yùn)動?！肮盼倪\(yùn)動”：這是中唐時一次有目的、有理論主張、有領(lǐng)袖、有廣泛參加者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。韓、柳是“古文運(yùn)動”的主帥。劉、白、元等都參與其間，一時作手如云，聲勢大震。
二、古文運(yùn)動的理論
1、“文以明道”——古文運(yùn)動的理論核心，道即儒家的倫理道德。
2、獨(dú)立創(chuàng)新——文體、文風(fēng)、文學(xué)語言的革新。
文體——以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風(fēng)——反對浮艷空洞的文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。文學(xué)——語言提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。
3、蓄情養(yǎng)氣——重視道德修養(yǎng)和文章的情感力量?！皻馐t言之短長與聲之高下者皆宜?！币黄絼t鳴、理直氣壯。自內(nèi)容而言，就是把散文引向政教之用。博采多師，其三，其四。
4、韓、柳散文的藝術(shù)成就：
其一、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展途徑，在創(chuàng)作實(shí)踐中追求“務(wù)去陳言”的創(chuàng)新精神，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。
其二、散文情感化，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，文章講“氣”、重“勢”，藝術(shù)個性極其鮮明，把古文提高到了美學(xué)的境地。

第三節(jié)、韓愈的散文：
韓愈最突出的主張，是重建儒家道統(tǒng)，越過西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔、孟，以孔、孟之道的繼承人和衛(wèi)道者自居，表現(xiàn)出為君權(quán)服務(wù)的強(qiáng)烈愿望。他是古文為其表，儒學(xué)為其里，“道”乃是其立身行事的價值標(biāo)準(zhǔn)。拒斥佛、道，與漢大儒董仲舒的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想一脈相傳。
主要有議論文和記敘文。議論文有說理文，如《原道》、《原性》等闡釋儒家道統(tǒng)及思想文字，還有雜感，如《師說》、《進(jìn)學(xué)解》等反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，不平則鳴的文字。記敘文有碑志、傳記、書啟等，如《張中丞傳后序》、《祭十二郎文》（與歐陽修《瀧岡阡表》、袁枚《祭妹文》被稱為三大祭文）。
其文特點(diǎn)：1、感情充沛，理直氣壯。2、立意奇巧，結(jié)構(gòu)變化多端。3、形象鮮明，描繪生動。4、語言精練，自鑄偉詞。如《送窮文》：取政治上無出路、倒霉之意，“君子固窮。”五個窮鬼：智窮鬼——剛正，不就圓；學(xué)窮鬼——好正言；文窮鬼——標(biāo)新立異，怪怪奇奇的文字；命窮鬼——好的不沾邊，壞運(yùn)、惡運(yùn)就來；友窮鬼——對友真而遭讒，無友。五窮鬼無論禍福都相隨，沒有送走。又如《毛穎傳》：為兔毛筆立傳。以毛筆的宦海浮沉來發(fā)牢騷，語含褒貶。
風(fēng)格：閎中肆外，雄奇奔放，宛如江海。（閎中肆外，韓愈自道。閎中，指情感內(nèi)容；肆外，指形式猖狂恣肆。）地位和影響：蘇軾：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰道濟(jì)天下之溺。（《潮州韓文公廟碑》）
精讀作品篇目：
《進(jìn)學(xué)解》、《送李愿歸盤谷序》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后敘》、
閱讀作品篇目：
《原毀》、《諫佛骨表》、《送窮文》、《師說》、《柳子厚墓志銘》、《毛穎傳》、《送董邵南序》。

第四節(jié)、柳宗元散文
柳宗元雖然也是重新闡發(fā)儒家義理的重要作家，但是，他與韓愈不同，不那么偏激而走極端，體現(xiàn)了他“從宜救亂”的致用精神。
四種主要文體：
（一）議論文?！斗饨ㄕ摗罚ㄅc賈誼《過秦論》、蘇洵《六國論》并稱封建三大論。）
（二）傳記文。《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》。
（三）山水游記。“永州八記”——《始得西山宴游記》等。
特色：出色的景物描寫：1、簡筆勾勒全景，局部工筆描繪。2、表現(xiàn)景物活躍的生命力，以比喻、擬人手法。3、捕捉特征，表現(xiàn)個性，寄寓情感。其筆下山水的個性化：多世人所棄之山水，如己之遭遇；多奇山異水，以山水之美見社會之丑；寄情山水以排解貶謫之苦。
（四）寓言文：如《羆說》。《蝜蝂傳》：諷刺日厚其室，日高其位，輒取其亡的人；《三戒》中“臨江之麋”，刺依仗權(quán)貴而得意忘形的小人?！扒H”，刺外強(qiáng)中干的小人?！坝滥呈现蟆?，刺自以為飽食無禍而最終慘敗的小人。藝術(shù)特色：諷刺辛辣，寓意深刻；刻畫準(zhǔn)確，短小精悍；語言犀利，精練傳神；風(fēng)格沉郁嚴(yán)峻。寓言發(fā)展到柳宗元時，最后完成，使之成為獨(dú)立文體。
精讀作品篇目：
《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》。
閱讀作品篇目：
《答韋中立論師道書》、《段大尉逸事狀》、《小石城山記》、《媍蝂傳》、《羆說》、《捕蛇者說》、《三戒》。

第五節(jié)、古文運(yùn)動的衰落和晚唐小品文
1、韓門弟子片面發(fā)展“文貴獨(dú)創(chuàng)”的古文，追求怪怪奇奇，古文衰落。
2、羅隱、皮日休、陸龜蒙等繼承柳宗元寓言的諷刺特點(diǎn)，創(chuàng)作了許多諷刺小品，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。羅隱《讒書》、皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》。與皮日休齊名，稱皮陸。他們的小品文，多憤世嫉俗之詞，富有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅比之為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！保ā赌锨槐闭{(diào)集小品文的危機(jī)》）
第十章思考與練習(xí)：
1、簡述唐代散文發(fā)展概況。
2、韓柳散文特點(diǎn)、成就簡論。

第十一章唐傳奇與俗講變文（2學(xué)時）
教學(xué)目的：了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國小說史上地位。
重點(diǎn)：唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況。
難點(diǎn)：唐傳奇繁榮的原因。
第一節(jié)、唐傳奇
一、唐傳奇：唐代文言短篇小說，得名于晚唐裴铏《傳奇》小說集。傳奇，即傳述奇事奇遇之義。名之“傳奇”，有貶義，以區(qū)別古文之高文。（魯迅）
二、唐傳奇興盛的原因：
1、史傳小說及魏晉小說的影響。記人記事志怪，如《世說》、《搜神記》。
2、古文運(yùn)動的影響。從語言上說，兩者都是以散體為主。而韓柳的某些以古文寫成的傳記文，接近傳奇小說。如韓愈《毛穎傳》“把‘筆’人格化，成了‘毛穎’這樣一個人。又借這個‘毛穎’的遭遇，抒寫自己的感激。因此，從表現(xiàn)手法說，它是托物喻意的。但它寫得有故事情節(jié)，有肖像、動態(tài)、對話，且在某種程度上寫出了人物性格，因此，又是一篇傳奇小說?！保▍敲蠌?fù)《唐宋八家概述》）鄭振鐸：“傳奇文的運(yùn)動，我們自當(dāng)視為古文運(yùn)動的一個別支。”
3、行卷之風(fēng)的影響。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八曰：唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，遇數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者是也。
4、佛道盛行。宣講的神異故事及想象虛構(gòu)的方式都對傳奇有影響。
5、民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、說話的出現(xiàn)，市人對小說看法改變。
三、唐傳奇的發(fā)展：
1、發(fā)軔期（初盛唐），魏晉小說到成熟的唐傳奇間過渡。題材以志怪為主，行文有駢文的特點(diǎn)。有王度《古鏡記》、佚名《補(bǔ)江總白猿傳》（或曰影射歐陽詢）、張鷟《游仙窟》（最長傳奇之一，見于日本。）、陳玄祐《離魂記》（鄭光祖《倩女離魂》本此）
2、全盛期（中唐，尤其貞元、元和年間），作家、作品多而成熟，駢散相間。愛情傳奇的成功：元稹《鶯鶯傳》（《會真記》）、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、李朝威《柳毅傳》，另外俠義、歷史和志怪題材：沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、陳鴻《長恨歌傳》
3、衰落期（晚唐），愛情題材減少，俠義、歷史和志怪增多。語言上，駢文成分增加。大量傳奇集出現(xiàn)，如裴铏《傳奇》、牛僧儒《玄怪錄》、皇甫枚《三水小牘》。
四、唐傳奇藝術(shù)成就：
魯迅先生說唐傳奇乃中國小說史上一大變遷：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯著乃在是時則始有意為小說。（《中國小說史略》）真正現(xiàn)代意義的小說出現(xiàn)，表現(xiàn)在：1、“有意為小說”。有想象虛構(gòu)、有一定創(chuàng)作目的。白行簡《李娃傳》。2、篇幅較長，故事完整，情節(jié)曲折生動。3、人物形象鮮明。4、文辭華艷，或駢或散，有詩筆，有議論、有敘事。
五、唐傳奇的影響和價值
1、標(biāo)志小說文體的獨(dú)立、成熟。
2、敘事文學(xué)走向文壇。加強(qiáng)文學(xué)的表現(xiàn)力，反映更廣闊的社會生活。
3、為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材、情節(jié)模式。如元明清著名的小說、戲曲取材多本于此。
精讀作品篇目：
蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》
閱讀作品篇目：
李朝威《柳毅傳》、李公佐《南柯太守傳》、元稹《鶯鶯傳》、杜光庭《虬髯客傳》。

第二節(jié)、俗講和變文
一、俗講：僧徒為弘揚(yáng)佛教教義，在寺廟進(jìn)行通俗講經(jīng)。僧徒俗講時演唱佛經(jīng)故事的底本，有三類：1、押座文（緣起）。2、講經(jīng)文（正宗）。3、變文（為吸引聽眾聽講經(jīng)文而說唱的民間故事）。
二、變文：省稱“變“，變是變化、改變的意思。其得名可能與佛經(jīng)的“變現(xiàn)”（即顯現(xiàn)某種幻境）及“變相”（變佛經(jīng)為圖相）有關(guān)。也即是說，變文與變相輔相成而行。今存敦煌卷中題為“變”或“變文”者，大致有四類：第一類與佛經(jīng)故事有關(guān)，如《降魔變文》；第二類吟唱時事，又具有變文特點(diǎn)的，則今人稱擬變文，如《張義潮變文》；第三類演唱?dú)v史故事，如《王昭君變文》；第四類是民間傳說題材，如《舜子至孝變文》。變文體制特點(diǎn)：韻散相間，詩文結(jié)合，有說有唱。韻，以七言為主，間有雜言，或三、五、四言。散，淺近的文言或雜口語的白話，也有駢文。變文的影響：對傳奇小說、白話通俗小說及說唱文學(xué)的興盛有積極的意義。
【附】敦煌遺書（前秦甘露元年359或北魏太安四年458——北宋景德三年1006）敦，大也；煌，盛也。大而盛者曰敦煌。敦煌卷子約四萬卷，1900年5月26日發(fā)現(xiàn)（或曰1899年發(fā)現(xiàn)）。劫掠情況：1907——1914，匈牙利人斯坦因，以500兩銀，得八千卷及繡品、繪畫等29箱。（現(xiàn)存大不列顛博物館，藝術(shù)品在印度中亞細(xì)亞古文物博物館）1908，法國人伯希和，挑選有價值六千卷和寫本，以50兩銀一捆，得十多箱。（現(xiàn)存巴黎國家圖書館）1914，俄國鄂登堡等，約一萬卷以上，“敦煌特藏”，秘不示人。1963年始整理出版。（現(xiàn)存蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所）1911，日本人吉川小一郎，取約492卷及精美彩塑。1924，美國人華爾納，剝離唐代壁畫20多塊。北京圖書館約一萬卷，多是價值不高的佛道經(jīng)刻本、手抄本。封存了近千年的敦煌遺書，內(nèi)容十分廣泛，文獻(xiàn)價值重大，如佛道經(jīng)典、歷史文書、經(jīng)史子集、詩詞曲賦和通俗文學(xué)作品等。發(fā)現(xiàn)的意義：
1、澄清了我國文學(xué)史上長期難以解釋清楚的文學(xué)現(xiàn)象。如敦煌歌辭——樂府與文人詞、宋詞之間的過渡；話本小說——宋元話本的先河。變文——宋元以后出現(xiàn)的說唱文學(xué)與前代文學(xué)的連續(xù)。宋元諸宮調(diào)、明清以來彈詞、寶卷的來龍去脈得以清楚。民間白話詩——通俗化，彌補(bǔ)《全唐詩》。
2、敦煌學(xué)興起。新材料的發(fā)現(xiàn)帶來新的學(xué)術(shù)發(fā)展的契機(jī)（陳寅恪《敦煌劫馀錄序》）。
閱讀書目：李時人《全唐五代小說》、魯迅《中國小說史略》、汪辟疆《唐人小說》、程毅中《唐代小說史話》、王重民《敦煌變文集》、程國斌《唐代小說嬗變研究》
閱讀作品篇目：
《大目干連冥間救母變文》、《降魔變文》、《伍子胥變文》、《韓朋賦》、《韓擒虎話》、《葉靜能話》、《季布罵陣詞文》
第十一章思考與練習(xí)：
1、了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國小說史上地位。
2、唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況討論。

第十二章李商隱與晚唐詩歌（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解晚唐詩歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩歌的成就。
重點(diǎn)：“小李杜”的詩歌成就及特點(diǎn)。
難點(diǎn)：李商隱無題詩。

第一節(jié)晚唐詩壇
中唐詩歌高潮到唐穆宗長慶時期逐漸低落。晚唐詩歌面貌再次發(fā)生變化。由盛唐的雄健壯麗，轉(zhuǎn)而為哀婉凄艷。
余恕誠《唐詩風(fēng)貌》把晚唐詩歌分為兩大群體：一是窮士詩人，以賈島、姚合、孟郊為代表，包括皮日休、陸龜蒙。風(fēng)貌特點(diǎn)：收斂境界縮小、淡冷淡泊冷清的心理、著意寫詩用心思。二是綺艷詩人，以“小李杜”、溫庭筠為代表。風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉。
晚唐詩歌普遍帶有衰颯悲涼的氣氛，感傷色彩很濃。葉燮《原詩外篇》：論者謂晚唐之詩，其音衰颯?！⑻浦?，春花也，……晚唐之詩，秋花也。江上之芙蓉，籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不美乎？
1、晚唐出現(xiàn)了“詠史派”。社會的衰敗，使懷古詩的數(shù)量大增，情調(diào)也大變。初唐、盛唐是前瞻，晚唐則是回眸。國家飄搖，身世沉淪，抱負(fù)落空，情懷壓抑，故多悼古傷今的感觸。
劉禹錫在長慶末期和寶歷年間寫的《西塞山懷古》、《金陵五題》、《臺城懷古》等篇，開晚唐懷古之風(fēng)氣，杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等大量寫作。李商隱的詠史詩，托物寄慨，融入了詩人的人生體驗(yàn)，也反映了時代的普遍感受。如《馬嵬》《流鶯》等。
2、文學(xué)史上稱之為“愛情詩派”，因?yàn)轭}材本身具有綺麗性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對于美學(xué)趣味的影響，這一時期愛情詩比較的發(fā)達(dá)。溫庭筠、李商隱并稱。
溫庭筠，存詩330首，多寫閨閣宴游，非常重視視覺彩繪，側(cè)重脂粉膩香的描寫，仿佛齊梁詩風(fēng)。但他的《商山早行》則寫得清麗工細(xì)，深為后人所推崇?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，名詞組合，“狀難寫之景，如在目前”，“見道路辛苦，羈旅愁思”（歐陽修《六一詩話》）。
還有韓偓，以寫綺麗艷靡的“香奩”詩而著名，他的感懷詩也很有光彩。存詩330余。
晚唐詩人以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表。
第二節(jié)、李商隱及其無題詩
一、李商隱(八一三一一八五八)，字義山，號玉溪生，又號樊南生。懷州河內(nèi)人，他一生遭遇很尷尬，在牛李黨之爭的夾縫里生存。初在牛黨令狐楚幕府，開成二年(八三七)登進(jìn)士第，調(diào)弘農(nóng)尉。李黨王茂元鎮(zhèn)河陽，愛其才，表掌書記，以女妻之，得侍御史。茂元死，游京師久不調(diào)。后干令狐絢補(bǔ)太學(xué)博士。輾轉(zhuǎn)各幕府幾二十年。年四十五卒。
因此一直沉淪下僚。時世、身世加上他孤介的個性，從多方面促成他多愁善感的內(nèi)向型性格，形成了他悲劇性情懷。
二、張為《詩人主客圖》列李商隱為“瑰奇美麗主”。有人稱其為唯美文學(xué)家，又因《無題》諸作，無意中又成為象征文學(xué)之祖。在李、杜、韓、白之外，可以獨(dú)立而成一家。
李商隱晦澀，則無可解釋，內(nèi)容卻又總像影影綽綽蘊(yùn)藏了許多東西似的，常會引起讀者探索的好奇心。千余年來注家輩出，解《錦瑟》一詩者更不可勝數(shù)。
元好問《論詩絕句》云：“望帝春心記杜鵑，佳人錦瑟怨華年，詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！?br> （楊億《談苑》說商隱為文多簡書冊，左右鱗次，號獺祭魚。）
明胡震亨也說別家詩都可箋注，獨(dú)商隱一集無一人能下手。
1、李商隱最為杰出的是“無題”詩，這些詩在他的詩中所占比例并不大，但最能反映其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。這些詩以愛情的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)的卻是遠(yuǎn)非愛情的內(nèi)容，超越了愛情而具有人生或其它更為深廣的意義。如“相見時難別亦難”等。朦朧縹緲，含蓄蘊(yùn)藉。無題詩兩類：一是以“無題”為題，一是借用篇首或句中二字為題，如《錦瑟》、《碧城》。
2、李商隱無題詩的特色：
（1）表現(xiàn)的內(nèi)容——“哀樂循環(huán)無端”的感情境界。有寄托還是無寄托？無題詩，所要表現(xiàn)的是一種“哀樂循環(huán)無端”(張采田《李義山詩辨正》)的感情境界。這種感情的境界，在詩人筆下是以悲劇性的愛情相思的形態(tài)呈現(xiàn)出來的，但又不必拘泥于愛情生活這一點(diǎn)上，亦可以旁通于人生的其他領(lǐng)域，諸如政治的失意、身世的沉淪、年華的消逝、家庭的不幸以至于整個國家和社會走向衰頹沒落的悲劇性時代氣氛，都能借以得到概括反映。要說有寄托，這也似乎可算作一種寄托，或者說得確切些，叫作寄托在有無之間，可以意會，卻難以實(shí)指。無題詩之所以給讀者帶來一定程度的朦朧感乃至晦澀感，成為千古不破的“詩謎”，原因就在這里；而它之能夠吸引各個時代的人們?nèi)ゼ?xì)加玩味，甚且在無法確定其所指意圖的情況下，仍能感受其藝術(shù)上的巨大魅力，道理也在這里。
（2）藝術(shù)手法——重內(nèi)心深處的開拓。著力刻劃、烘染愛情相思的內(nèi)在心理。不在于容貌、體態(tài)、服飾、舉止等方面的介紹，連戀愛的情事與活動的環(huán)境也很少涉及。展現(xiàn)在眼前的，主要是人物的各種心態(tài)——期待與焦慮、失望與苦痛、寂寞與憶念、憧憬與煩悶。一句話，是那種深心專注、纏綿執(zhí)著的相思之情。如“相見時難別亦難”一首，由會見的艱阻引出別離的難堪，再從別離轉(zhuǎn)入生死不渝的愛情自誓，進(jìn)而設(shè)想別后的歲月不居和孤獨(dú)難捱，而結(jié)以互通信問的想望與自我寬慰。整個心理過程寫得細(xì)膩而有層次，顯示了感情世界的波卷瀾翻，詩篇便有了深度和力量，也才能引發(fā)人們無窮的聯(lián)想與體驗(yàn)。
（3）藝術(shù)構(gòu)思——循環(huán)跳躍。擺脫了對外在時空或因果關(guān)系的依賴，純憑人的意識心理的流程來組合意象。即使寫到一些愛情生活的場景，如“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語末通”(《無題鳳尾香羅薄幾重》)的邂逅生情，或如“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”(《無題昨夜星辰昨夜風(fēng)》)的短促歡會，也都不作為獨(dú)立的情事予以描述，而是安插在抒情主人公的回憶、想象乃至夢幻心理中表現(xiàn)出來，成為人物意識流程的一個片斷。這種寫法不僅濃縮了外在的情事，還可以造成虛實(shí)雜糅、迷離惝恍的幻覺氣氛，兩者都有助于擴(kuò)大和深化詩篇的心理要素。
（4）意象的獨(dú)特——典故和象征。他的《錦瑟》、《春雨》等風(fēng)格近于無題詩，很善于把內(nèi)心朦朧的內(nèi)在圖象，化為恍惚迷離的意象，形成了霧花鏡月的縹緲美感。有的詩甚至成了千古詩謎，讓人十分難以確解?！跺\瑟》極多歧義，有人說“錦瑟”乃令狐家丫鬟，此為愛情詩；有人說此為追懷妻子的悼亡詩；也有人說是詠物詩，詩的中間四句各詠一調(diào)，澀有適、怨、清、和四種聲調(diào)；還有人說這是詩人自傷身世之辭，是其晚年追懷生平。以最后一種較為合理。他的詩所以難解，是意象問題；而他詩的意象有三點(diǎn)因素：其一，他所用意象多非現(xiàn)實(shí)的，都是詩人心造的意象，借以寄寓他感情經(jīng)歷中的某些難以名說的境界，也形成了他獨(dú)特的意象群，如玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、夢雨等，均難以實(shí)指，這樣一種由情趣外射而創(chuàng)造出來的意象，比之由現(xiàn)實(shí)事物提煉而成的意象，在內(nèi)涵上當(dāng)然要來得更不明確和更不穩(wěn)定，從而也富于暗示性和概括性，更能啟發(fā)人們的情感共鳴和想象活動；其二，詩中大量運(yùn)用典故，內(nèi)涵高度的濃縮，把情感隱蔽得很深，而他常常把典故演繹成與原本意義相悖的意思，使詩意深奧莫測（P433《嫦娥》）。其三，他的詩在內(nèi)容傳達(dá)上缺乏邏輯上的必然聯(lián)系，不受時空的拘束，也不受因果關(guān)系的制約，如《錦瑟》里莊生夢蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海淚珠等，這些意象構(gòu)成的不是一個有完整畫面的意境，喻體本身就具有朦朧的性質(zhì)，再加上組合上的跳脫、甚至悖離，更顯得撲朔迷離。
3、李商隱詩歌多義性的根本原因：在于他把心靈世界作為表現(xiàn)對象，寫的是整個的心境，而不是只寫一時一事。其心理負(fù)荷的過于沉重，諸多情緒的互相糾纏，這種心理狀態(tài)被繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來的時候，便有了“無端五十弦”的紛亂。即使是《樂游原》、《夜雨寄北》這樣的短章，也是大幅度地跨越，把此地與異地、現(xiàn)在與未來、實(shí)景與假想等不同時空里的場景交融起來。因此，既然他所表現(xiàn)的題旨有許多的歧解，則讓我們可能從更高的層次上解讀，綜合諸多觀點(diǎn)，溝通眾說中的合理成分，從詩境的多層次性上著眼?？梢圆槐馗科洹氨臼隆?，而側(cè)重于情感內(nèi)涵的總體把握，領(lǐng)略其詩意與詩美。
4、李商隱在詩歌上的重要貢獻(xiàn)：一，對心靈世界作出了前無古人的深入開拓與表現(xiàn)，充分發(fā)揮了詩歌在表現(xiàn)心理和抒情方面的潛能；二，在表現(xiàn)形式上，開創(chuàng)了詩境虛化的朦朧詩美學(xué)，極大地擴(kuò)大了詩歌的容量，留給讀者極大的想象空間；三，首創(chuàng)了“無題”詩的新體式。清人吳喬云：“唐人能辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山?！保ā段骼グl(fā)微序》）。
精讀作品篇目：
《安定城樓》、《無題》(相見時難別亦難)(昨夜星辰昨夜風(fēng))、《錦瑟》、《夜雨寄北》、
閱讀作品篇目：
《重有感》、《行次西郊作一百韻》、《馬嵬》、《籌筆驛》、《嫦娥》、《隋宮》(紫泉宮殿鎖煙霞)、《賈生》、《登樂游原》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

第三節(jié)、杜牧及其詩歌
一、杜牧(八O三——八五二),字牧之，京兆萬年人，宰相杜佑之孫。太和二年進(jìn)士。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官，又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記，擢監(jiān)察御史，官至中書舍人，卒年五十。其為人剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，喜談兵，敢論列大事，指陳病利尤切。全祖望稱他是“中唐后最有才干之第一人”。他在當(dāng)代文學(xué)家里面，佩服杜甫、韓愈，《讀韓杜集》云：“杜詩韓筆愁來讀”。稱他小杜，以別杜甫。
二、綺艷詩：如《贈別》：“娉娉裊裊十三余，董蔻梢頭二月初，春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明!”“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄倖名。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這樣的“艷體”李白、杜甫、韓愈都不能作。
三、詠史詩，好為翻案文章，如《赤壁》：“春風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！薄稙踅罚骸皠儇?fù)兵家未可知，含羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！薄耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?br> 精讀作品篇目：
杜牧《九日齊山登高》、《過華清宮絕句》其一、其二、《江南春絕句》、《泊秦淮》、《清明》、《赤壁》、《阿房宮賦》。
閱讀作品篇目：
杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》、《早雁》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《將赴吳興登樂游原一絕》
【附】小李杜比較：
“小李杜”并稱，而詩風(fēng)不同：商隱工七律，深情婉轉(zhuǎn)；杜牧工七絕，俊爽清麗?！端嚫拧吩唬憾欧ㄔ娦圩擞l(fā)，李樊南詩深情綿邈。

第四節(jié)、溫庭筠
其生卒年約當(dāng)公元八二O一一八七O之間。數(shù)舉進(jìn)士不第，不得志，行無檢幅，生活放蕩。文思清麗，“溫八叉”。溫庭筠與李商隱、段成式齊名，三人皆行十六，故時號三十六體（《舊唐書李商隱傳》）。溫庭筠存詩330首，華美濃麗，多寫閨閣、宴游，且以樂府為上。他的許多詩以齊梁宮體變化出之，又得力于六朝吳語文學(xué)，有一種說不出的新鮮趣味和風(fēng)流情致。綺艷詩與李商隱并稱“溫李”。溫，重視外部容貌、神態(tài)等的刻畫；李，重心靈深處的開拓。
羈旅之情的《商山早行》著名：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”

第五節(jié)、韋莊（836—910）
“溫韋”并稱，主要指在詞史上的地位。韋莊45歲在長安應(yīng)舉，逢黃巢功破長安。他逃出長安，避地江南。59歲中進(jìn)士，66歲仕西蜀，71歲為安撫使，72歲助王建稱帝，75歲死。其弟為他編《浣花集》?！肚貗D吟》，唐代最長的敘事詩，1666字，七言歌行。寫成后廣為流傳，稱韋“秦婦吟秀才”。此詩可以說是唐末世亂，尤其黃巢暴亂的真實(shí)記錄，具有史詩價值?！朵交肺词沾嗽?，竟不見于其他典籍。直到敦煌遺書發(fā)現(xiàn)才得再見（有十幾種本）。原因主要有兩說：一認(rèn)為可能因其中有“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”一聯(lián)，為公卿所忌諱。（《北夢瑣言》）一認(rèn)為王建似黃巢而登帝，韋莊為王建相，為避王建猜忌而焚毀之。韋莊后期詩轉(zhuǎn)向抒寫個人情懷，情調(diào)也與以前有所不同。
第六節(jié)、皮日休、陸龜蒙等
在唐末一百多年間，賈島、姚合的影響實(shí)在很大，有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。在宋影響也很大，宋初有晚唐體，南宋有江湖詩人、永嘉四靈等。晚唐體的出現(xiàn)實(shí)在是一個很獨(dú)特的現(xiàn)象。原因之一可能是一大批下層文人，沒有李杜等人的天賦才華，又熱衷作詩；在科場失意、仕途不辟的情況下，以詩歌自遣。
閱讀書目：馮浩《李義山詩集箋注》、劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》
第十二章思考與練習(xí)：
1、了解晚唐詩歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩歌的成就。
2、“小李杜”的詩歌成就及特點(diǎn)討論。
3、李商隱無題詩的特點(diǎn)及其價值簡論。

第十三章詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。。
重點(diǎn)：“溫韋”與李煜詞創(chuàng)作。
難點(diǎn)：溫詞的特點(diǎn)、李詞地位。
第一節(jié)、詞的起源——詞是隨著燕（宴）樂的興起而興起的。
1、燕（宴）樂的興起：燕樂，是包括中原樂、江南樂、邊疆民族樂、外族樂（胡樂）等多種因素的樂曲，其種類繁多、兼容并包的特點(diǎn)，適應(yīng)不同地區(qū)、不同場合（雅俗）、不同階層人的娛樂需要，適應(yīng)范圍極為廣泛。
2、詞的名稱：曲子詞（曲子、曲、子、詞）（音樂與文詞：字、句、韻數(shù)、韻位）；詩馀（謂其不登大雅之堂的消閑之作）；長短句：（句式參差，但與詩之長短不同：詩之長短不固定，詞的長短不固定）；樂府（入樂、合樂與樂府詩同，二者又有不同：樂府詩先有歌詞，后有曲；詞，先有曲，后有文詞。另有樂章、笛譜、歌辭、琴趣、寓聲樂府等。
3、詞的特點(diǎn)：詞人是按照樂譜的音律節(jié)拍來填詞的，又叫依聲。
（1）詞有調(diào)名（音樂性），決定了句、字、韻等。（2）多數(shù)分片（遍、闋）——音樂唱完了一遍。（3）韻位不固定。（4）多為長短句形式。（5）聲調(diào)配合嚴(yán)密，平仄固定，有時陰陽平、上去入都不能互用。
今天，“詞”的概念已不同于唐宋時期，它已脫離了音樂，成為具備一定格律的、和近體詩有差別的詩體。它是律化的、長短句的、字句數(shù)和韻數(shù)、韻位都固定的詩——只作為一種文學(xué)體裁。

第二節(jié)、敦煌曲子詞
敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)解決了由詩而詞，詞發(fā)展史上懸而未決的疑問。詞也如其他題材的文字一樣，是由民間發(fā)展而來的。最早詞集《云謠集雜曲子》，收詞三十首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，格律上較粗糙，用語樸拙，帶有明顯的草創(chuàng)之痕。不同于后來文人詞單一的特點(diǎn)。敦煌詞《菩薩蠻》(枕前發(fā)盡千般愿)、《望江南》(莫扳我)。

第三節(jié)、文人詞
一、中唐文人詞
初盛唐時，民間詞已廣泛傳唱，文人也開始模仿創(chuàng)作。如相傳李白作的《憶秦娥》、《菩薩蠻》二詞，被稱為“百代詞曲之祖”，雖可能不是李白所為，但藝術(shù)水平高，已相當(dāng)成熟。
中唐時，文人詞已漸漸成為氣候，白居易、劉禹錫、張志和等都有詞傳世。文人詞比起民間詞來，清麗優(yōu)美，圓熟典雅。中唐以前的詞傳世的很少。詞到了中唐開始從走向了自覺。
精讀作品篇目：張志和《漁歌子》其一、白居易《長相思》(汴水流)、《憶江南》(江南好)、劉禹錫《憶江南》(春去也)。
二、晚唐五代詞
1、“溫韋”與“花間詞人”
《花間集》，后蜀趙崇祚于廣政三年（940）編成，共十卷，選錄詞人18位，凡500首，是最早的文人詞總集。此集崇尚雕飾、追求嫵媚、充溢著脂香膩粉的氣味。它集中代表了詞在格律方面規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽炯《花間集序》：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)?！?br> 溫庭筠，文學(xué)史上第一個大力填詞的作家，存世約七十首。列于《花間集》之首，入選作品66首。其詞題材狹窄，以綺閨閣為主，開詞為艷科的先河。風(fēng)格綺麗婉約。其詞具有類似工藝品的裝飾性特征，訴諸感官直覺，其意蘊(yùn)情思，主要靠暗示，顯得含蓄深隱。
韋莊，由唐入蜀為相，是后蜀詞人中成就最高者。西蜀詞人韋莊與溫庭筠齊名?！痘ㄩg集》收詞48首。其詞清麗秀艷。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。其詞“似直而紆，似達(dá)而郁”（《白雨齋詞話》），如《菩薩蠻》“人人盡說江南好”（背誦），結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，深婉悲郁之致。
周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：“飛卿嚴(yán)妝也，端己淡妝也?！倍酥镀兴_蠻》可證。代表作《夢江南》“過盡千帆皆不是”，《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”等。
精讀作品篇目：
溫庭筠《菩薩蠻》(小山重迭金明滅)、《菩薩蠻》(玉樓明月長相憶)、《夢江南》(梳洗罷)、《更漏子》(玉爐香)、《商山早行》
韋莊《菩薩蠻》(人人盡說江南好)、《女冠子》(七月十四)
2、馮延巳、李煜與南唐詞人
馮延巳，字正中，存詞九十多首，為五代詞人之最。其詞以男女之情、離別相思為主，然已去掉了許多香艷，往往通過情景表現(xiàn)人物的心境。他雖然仕宦顯達(dá)，但身在朋黨傾軋中，內(nèi)心憂患苦危，使其詞的內(nèi)涵愈深。名句：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！保ā吨]金門》）
李璟，存詞四首。較馮延巳更莊重，憂患意識更強(qiáng)。著名的有《浣溪紗》（細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)）。
李煜，李璟第六子，字重光，不幸而為皇帝。青少年時代及在位后十五年，富貴榮華（975）；宋破金陵，為俘，有《破陣子》（四十年來家國）寫道：“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！贝嬖~30余首，首首俱佳，他在詩文書畫樂上，均有很高的造詣。因?yàn)殚喪郎鯗\，他始終性格純真，詞的可貴特點(diǎn)也是“真”。本色而不雕琢，不矯飾，多用口語和白描，然因?yàn)橥鰢萍抑拗?，感慨深邃，麗質(zhì)天成?！队菝廊恕贰按夯ㄇ镌潞螘r了”，把亡國之痛與人事無常的悲慨融合在一切，不加掩飾地流露出故國之思，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！独颂陨场肥菍η敉缴畹牟豢昂蜔o限的故國之思，“別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。”寄慨深廣，擴(kuò)展為一種普遍的人生體驗(yàn)，最能引發(fā)普遍性的共鳴。再有《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”（背誦此三詞）陳廷焯說其詞“嗚咽纏綿，滿紙血淚?！?br> 其詞在詞史上的地位：
1、后期詞由前期的艷情而至家國之痛、人生感慨。且用藝術(shù)化、形象化的手法表達(dá)出來。
2、由含蓄婉媚而至直抒胸臆，突破了詞的抒寫內(nèi)容，拓寬了詞境。
3、風(fēng)格清麗典雅。王國維：詞至后主而眼光始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
詞雖然以宋為主，但是，南唐詞深厚綿長的情致，對宋詞創(chuàng)作具有很大的影響。
閱讀書目：張璋、黃畬《全唐五代詞》（2500首，170人）、黃進(jìn)德《唐五代詞選》、吳熊和《唐宋詞通論》、李一氓《花間集?！?、王仲聞《南唐二主詞》、王重民《敦煌曲子詞集》
精讀作品篇目：馮延巳《謁金門》(風(fēng)乍起)、李璟《攤破浣溪沙》(菡萏香銷翠葉殘)、李煜《烏夜啼》(林花謝了春紅)、《虞美人》(春花秋月何時了)、《烏夜啼》(無言獨(dú)上西樓)、《浪淘沙》(簾外雨潺潺)。
閱讀作品篇目：馮延巳《蝶戀花》(幾日行云何處去)、《薄命妾》(春日宴)、李煜《玉樓春》(晚妝初了明肌雪)、《清平樂》(別來春半)、《破陣子》(四十年來家國)
第十三章思考與練習(xí)：
1、簡述唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。
2、“溫韋”與李煜詞風(fēng)貌簡論。
此講稿2005年8月整理

【附】中國文學(xué)史課程參考文獻(xiàn)
白話文學(xué)史胡適東方出版社1996年版
插圖本中國文學(xué)史鄭振鐸人民文學(xué)出版社1957年版
中國文學(xué)發(fā)展史劉大杰上海古籍出版社1982年5月新1版
中國文學(xué)史游國恩等人民文學(xué)出版社1979年版
中國文學(xué)史章培恒、駱玉明主編復(fù)旦大學(xué)出版社1996年3月第1版
中國文學(xué)史袁行霈主編高等教育出版社1999年版
中國古代文學(xué)史羅宗強(qiáng)、陳洪主編華東師范大學(xué)出版社2000年版
中國古代文學(xué)史郭預(yù)衡上海古籍出版社1998年
中國文學(xué)史綱要褚斌杰北京大學(xué)出版社1995年版
隋唐五代文學(xué)思想史羅宗強(qiáng)上海古籍出版社1986年版
唐代文學(xué)史喬象鐘陳鐵民主編人民文學(xué)出版社1995年版
唐代文學(xué)編年史傅璇琮主編遼海出版社1998年版
中國文學(xué)批評史郭紹虞著上海古籍出版社1979年
中國文學(xué)批評史羅根澤著上海古籍出版社(歷年)
中國文學(xué)批評史（三卷本）王運(yùn)熙顧易生主編上海古籍出版社1985年

隋唐五代文學(xué)第五章李白教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？以下是小編為大家收集的“隋唐五代文學(xué)第五章李白教案”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

第五章李白（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解李白其人與創(chuàng)作成就。
重點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)個性的成因，樂府與歌行的比較。
第一節(jié)李白生平、思想個性
一、生平：（701—762），字太白，號青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。
李白一生主要分為五個時期：
1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說他有“仙風(fēng)道骨”。
2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機(jī)會，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時，與高宗時宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。
3、長安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人?！钡麑?shí)際是以詩名來供奉。而李白自恃太高，無心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。二入長安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。
4、再次游歷期。45——55歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩與杜，杜有十二首詩贈白。）之后，白與武后時的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。
5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報國安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還?！?2歲的白死于當(dāng)涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。
二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一?！钡忠灾x安自喻，追求功成身退：“東山高臥時起來，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷?，又加上極度自負(fù)，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。
三、生活和個性：生活：李白一生浪跡天下，以詩酒自適。A、信道求仙。他常夢見與仙人交游，對長生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩出，“斗酒詩百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言?！盌、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。
個性：杜甫《贈李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡易，以詩人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國古代詩人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。
其詩多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩中，不僅貫注以憤激之氣，而且時不時地生硬地冒出幾句牢騷語，使其山水詩政治抒情化了。他不斷地動用“黃河萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個性。

第二節(jié)李白的詩歌藝術(shù)
一、藝術(shù)個性及主要特征
存詩940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存?，F(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩，歷時五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評三十卷》，其詩內(nèi)容有謳歌山水、贈別、抒懷、反映社會問題、反映婦女生活等。
1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。
2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無所節(jié)制，故縱橫錯綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。
歌行：李白擅長的詩體是歌行及絕句（159篇），律詩不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體：熱烈的情懷、壯觀的場面、動人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩體最適合李白，這一詩體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢飛動，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。
李白也好用樂府舊題，擅長樂府，他的樂府詩大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩往往借這個題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢，把樂府詩推想了無與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無依傍，任隨性情。他的這類詩歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創(chuàng)造了變化莫測、搖曳多姿的神奇境界。魏萬推崇白“鬼出神入”。
李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩。
李白七言絕句飄逸飛動、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時之感受如詩，故多明快地脫口而出，形成清新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。
3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個性化的清麗明快的語言。詩人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯落，任情舒展，似無章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩。而杜甫的好詩是吭吭哧哧作出來的。他對杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩太辛苦?！?br> 4、在美學(xué)效果上：李白山水詩的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千?！俺龉砣肷瘢心獪y”（《詩藪》）。她在自己的詩中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩人氣質(zhì)與其詩風(fēng)必然的關(guān)系。語言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩醇》卷六）生成了飛動飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩百話將進(jìn)酒》云：“李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時期詩壇上的情況，正和雨果在法國、拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神?！?br> 二、李白的影響
李白對后世的影響，首先是他詩歌中表現(xiàn)出來的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩歌的豪放飄逸、變化莫測的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩學(xué)》：“李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽。這對于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價值。從這種意象上說，中國有李白，是中國文化的大幸。”

第三節(jié)李白作品分析
講讀之二《將進(jìn)酒》（略）
講讀之二《行路難》（略）
擴(kuò)展閱讀論著
楊義《李杜詩學(xué)》，北京出版社2002
房日晰《李白詩歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993
郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995，1997再版
精讀作品篇目：
《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈孟浩然》。
閱讀作品篇目：
《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。
第五章思考與練習(xí)：
1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩歌的藝術(shù)、思想特征。
2、李白詩歌的藝術(shù)個性的成因。
3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂府與歌行比較。
4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

隋唐五代文學(xué)教案：第二章盛唐詩

第二章盛唐詩
（4學(xué)時）
教學(xué)目的：了解盛唐詩壇的特點(diǎn)及其主要詩人詩歌特點(diǎn)。
重點(diǎn)：盛唐詩壇不同于初唐的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：“盛唐氣象”。
第一節(jié)盛唐詩歌概述
一、盛唐詩的劃定（713—765）
在詩歌劃分上，為什么我們把安史之亂后的十年也劃入盛唐時期？
原因：1、生活在盛唐的大詩人在安史之亂后的十年左右的時間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李杜。2、安史之亂后的十年的詩歌與亂前的詩歌相比雖有變化，但其總體風(fēng)貌是一致的。
新教材上的分類，是以風(fēng)格分：以王維為首的創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩群，以王昌齡為首的創(chuàng)造清剛勁健之美的詩群，以高適為首的創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙骸?br> 老的分類，都傾向于按題材分，分為王、孟山水詩派和高、參邊塞詩派。
思考題：那一種分類法好些？還可有哪些分法？（按形式分）
第二節(jié)盛唐詩壇的特點(diǎn)
1、詩歌走向社會，全方位地表現(xiàn)生活。初唐詩歌發(fā)展的脈絡(luò)是從宮廷御用轉(zhuǎn)向個人抒情。盛唐詩歌普遍的主題是社會政治主題，盛唐詩歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。
2、詩歌注重表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)。如邊塞詩。
3、比較初唐詩歌的精細(xì)來，盛唐詩歌境界闊大。王灣《次北固山下》：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。李白：興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。

第三節(jié)盛唐詩的風(fēng)貌特點(diǎn)
盛唐詩歌是唐詩的黃金時代，代表了唐詩的貌特點(diǎn)。盛唐詩歌之盛，主要表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量和韻度風(fēng)貌上而不是指“量”。如果從時間跨度和作家、作品的數(shù)量上看，盛唐不及中唐。此時期的詩歌藝術(shù)水平高，同時具有可以稱為“盛唐氣象”的美學(xué)風(fēng)貌。初唐沈宋重聲律，陳子昂重風(fēng)骨——盛唐聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?br> 1、殷璠、嚴(yán)羽的論述：
殷璠《河岳英靈集敘》：“夫文有神來、氣來、情來?！_元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日?！庇衷疲骸凹乳e新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！币蟓[在評陶翰詩時說：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！憋L(fēng)骨，指情辭勁?。慌d象，指情與景毫不著意地相融且時帶比興意味。有形象，有感興。言近旨遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。盛唐，開元天寶年間（7世紀(jì)末到八世紀(jì)初），“神來，氣來，情來”，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?，真正?shí)現(xiàn)了南北文化合流的理想，詩歌高潮真正到來。
嚴(yán)羽《滄浪詩話》：學(xué)詩當(dāng)以“漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物?！闭J(rèn)為盛唐詩為學(xué)詩者“第一義”。且說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！彼凇洞饏蔷跋蓵分姓f：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！惫P力雄壯——指語言勁健有力；氣象渾厚——指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。注：殷璠“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?，主要著眼于兩種成分的融合；嚴(yán)羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌。
2、現(xiàn)代學(xué)者的論述
繆鉞：“渾雅空靈，情辭豐腴”。如芍藥、海棠。（《詩詞散論》）
李澤厚：“盛唐詩對人世現(xiàn)實(shí)充滿憧憬，有著青春、自由、快樂?！保ā睹赖臍v程》）
羅宗強(qiáng)：“追求風(fēng)骨，又追求興象玲瓏的境界，情景合一，達(dá)到興在象外，意在象外的境界。袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風(fēng)格、時代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色?！埃ā妒⑻圃姼枧c盛唐氣象》）
3、“盛唐氣象”的表現(xiàn)
盛唐詩歌的兩個時期：（以天寶后期為界）前期：表現(xiàn)為詩人具有投身社會和參與政治的熱情，具有高度的自信和自尊。以李白為代表。后期：表現(xiàn)為詩人具有敏銳的洞察力、暴露社會矛盾的勇氣、對國家的責(zé)任感，以及對社會危機(jī)即將到來的憂慮。以杜甫為代表。
“盛唐氣象”指的是一種美學(xué)風(fēng)貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩歌內(nèi)容不能簡單等同?！本哂小笆⑻茪庀蟆钡脑娍梢苑譃閮深悾海ㄓ嗨≌\）一類是感動激發(fā)，希望趁時而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對自身所受到的不公平的待遇和社會上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。
韓經(jīng)太《論唐人山水詩美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩的復(fù)調(diào)美。清純，是對繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠(yuǎn)是對玄遠(yuǎn)與淺近的雙重超越。清純高遠(yuǎn)之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚(yáng)生命的價值和意義。（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998，4）具有風(fēng)華秀發(fā)，情韻深長，氣象恢弘的共同風(fēng)貌。
思考：（1）李白怨懟詩仍然突出地表現(xiàn)了盛唐時代的精神面貌，為什么？
（2）最能夠體現(xiàn)盛唐氣象的是李白、杜甫還是王維？為什么？
4、盛唐巨星王維、李白、杜甫的地位比較
王維、李白、杜甫是盛唐詩歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨詩歌星空的巨星。聞一多把王維稱為“佛——自然派”，李白為“道——縱橫派”。杜甫一派稱之為“儒——社會派”?！吧鐣商鞂殎y后始發(fā)展”。（《聞一多全集》六卷，第109、110頁。）
（李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禪）
第二章思考與練習(xí)：
1、在詩歌劃分上，為什么把安史之亂后的十年也劃入盛唐時期？
2、“盛唐氣象”概說。
3、盛唐詩和詩壇特征概述（與初唐比較）。