杜甫詩三首高中教案

隋唐五代文學(xué)第三章盛唐山水田園詩教案。

第三章盛唐山水田園詩
（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解山水田園詩的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因。
重點(diǎn)：王孟山水詩派。
難點(diǎn)：王孟山水詩風(fēng)的異同；詩與禪。
盛唐山水田園詩繁榮的原因。山水田園文學(xué)的發(fā)展概況。
第一節(jié)山水田園詩在盛唐繁盛的原因：
1、隱逸之風(fēng)。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等。2、漫游之風(fēng)。其中名山大川是主要地之一。3、貶謫。如柳宗元與“永州山水”。4、佛道盛行。求仙拜佛到名山。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，以生好入名山游。”（李白）5、陶謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術(shù)借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。
盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵(lì)精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬余里，入河湟之賦稅。左右藏庫，財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一斗三四文，丁壯之人，不識(shí)兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應(yīng)，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵(lì)不已，為讓者數(shù)四焉?！笔O的大唐帝國聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，百夷臣服、諸邦來朝?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）可以想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬千的聲威形勢(shì)。在大唐極盛時(shí)朝度過青少年時(shí)期的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，回憶起昔日的輝煌依然是一往情深的，其詩《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律?！卑傩找蟾唬姆教剑瑖O其強(qiáng)大，具有三千年歷史的中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)育，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也相應(yīng)發(fā)達(dá)起來，并通過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟(jì)的異?；钴S，倉儲(chǔ)豐裕，城市繁榮，交通便利，使長安、洛陽、開封及太原等城市規(guī)模迅速擴(kuò)大。
盛唐的盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。不但百官時(shí)興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連一般中小地主都有別業(yè)?！耙栽娙∈俊钡目婆e，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的變化，形成了以進(jìn)士科考為中心的生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進(jìn)行的干謁交游、行旅升遷的活動(dòng)，造成了迎來送往必有文人聚會(huì)賦詩的風(fēng)氣，大量的山水詩和送別詩就產(chǎn)生于這種場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)著名詩人沒有一個(gè)沒有長途旅行，而文人所到之處“到處有逢迎”。隨著詩人的人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風(fēng)景線。池園文會(huì)的集體吟詠與山程水驛之間的個(gè)人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝……朝士詞人有賦，日即流傳京師。當(dāng)時(shí)倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也?！保ā短埔艄锖灐罚╋L(fēng)景審美時(shí)尚的擴(kuò)散，流連光景而寄意玄遠(yuǎn)的六朝精神被唐人看好，也直接促進(jìn)了山水詩的繁榮。

第二節(jié)孟浩然及其詩歌
1、生平：襄陽人，早于王維，是終生未仕的詩人。40歲前后為界，由隱居求仕而真隱?！缎绿茣乃噦鳌罚荷俸霉?jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩，以座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’浩然出，帝問其詩，浩然再拜，因誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴，辭行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隱者的形象，傲岸的李白贊曰：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。（《贈(zèng)孟浩然》）
2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”。《宿建德江》、《過故人莊》、《春曉》都是淡遠(yuǎn)之作。
3、評(píng)論：
孟浩然主要寫家鄉(xiāng)襄陽附近的風(fēng)光及吳越山水（漫游時(shí)），“沖淡而淳美”。與陶潛作比：陶——把自己作為農(nóng)民中一分子，反映田園生活和勞作，有著濃郁鄉(xiāng)土氣息。孟——無陶詩的境界，在恬淡中有熱情，孤清而又親切。
沈德潛《唐詩別裁集》：語淡而味終不薄。胡震亨《唐音癸簽》：孟浩然詩祖建安、宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。殷璠《河岳英靈集》：格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深。削盡常言，挾風(fēng)雅之跡、浩然之氣。蘇軾：韻高才短，如造內(nèi)法酒手而終無材料。聞一多《唐詩雜論》：真孟浩然不是將詩緊緊的建筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。
精讀作品篇目：
《過故人莊》、《臨洞庭上張丞相》、《秋登蘭山寄張五》、《宿建德江》
閱讀作品篇目：
《夜歸鹿門山歌》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《春曉》、《歲暮歸南山》

第三節(jié)王維——“最偉大的自然詩人”
1、生平：701—761，與李白同時(shí)。取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩佛“之稱。早年有詩名，20歲進(jìn)士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟(jì)州司庫參軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱的生活。母安史亂時(shí)，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩痛悼：萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。收復(fù)兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免：（1）弟王縉愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》詩為人所知；（3）審判官要維作畫以涂壁。之后，維逐步升官，至尚書右丞。不過，他更傾向事佛。妻死后，獨(dú)居三十余年，吃齋奉佛。“好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方”。在《酬張少府》詩中說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！本S是以個(gè)多才多藝的人：他在繪畫史上占有一席之地。自云：宿世謬詞客，前生應(yīng)畫師。他擅長山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實(shí)，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通。《舊唐書文苑傳》：人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也?！檬抡呒瘶饭ぐ粗粺o差，咸服其精思。
2、創(chuàng)作：以天寶初為界，維之思想和創(chuàng)作可分為前后兩時(shí)期：前期，積極進(jìn)取，有政治詩、邊塞詩；后期，隱遁事佛，以山水田園詩為主?！妒怪寥稀?、《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《輞川集》二十首絕句。
3、山水田園詩特點(diǎn)——詩畫樂禪的合一。王維筆下山水有雄闊之景，如《終南山》、《漢江臨眺》，也有精致之景，如《輞川集》二十首絕句。后一類最多，最見藝術(shù)個(gè)性，寧靜、秀雅、富有禪趣。以畫入詩。殷璠：在泉為珠。著壁成繪。一字一句，皆出常境。（尤袤《全唐詩話》）蘇軾：詩中有畫，畫中有詩。詩人以畫入詩的技巧：1、捕捉景物，構(gòu)成畫面的主體；2、重視色彩、光線的和諧；3、合理布局。畫是空間藝術(shù)，詩用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化；4、把畫境轉(zhuǎn)化為詩境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味。如《終南山》。
王維詩情韻風(fēng)致的高華豐潤、清秀空靈，有這三個(gè)特征：
第一，充滿了生活的愛意。王維以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭(zhēng)競(jìng)斗的社會(huì)理想，詩人把對(duì)生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。
第二，充滿了辯證的深意。詩人深受禪宗哲學(xué)的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學(xué)，其無我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊(yùn)動(dòng)，以動(dòng)寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對(duì)王維詩略略留心者都會(huì)發(fā)現(xiàn)王詩中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩厚重高華氣象的奧妙之一。
第三，充滿了藝術(shù)的畫意。東坡說他詩中有畫、畫中有詩。清人賀貽孫在其《詩筏》里指出：“詩中有畫，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也。”王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等，充滿畫意質(zhì)感的詩句觸目可見，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩，通篇巧妙敷色用光，取勢(shì)構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意。
凡此三者，使王維詩喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡約的形式而容納最華豐的詩意內(nèi)涵。
特別是，王維在對(duì)山水觀照時(shí)，努力消解純邏輯的概念活動(dòng)，絕去圣智，無念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實(shí)現(xiàn)了對(duì)于山水美的真諦的深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語無際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達(dá)方式，筆墨極其簡淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有無中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無之際”的獨(dú)特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。
維煢獨(dú)無偶，暮年無子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事?！本S至孝，母死，毀幾不欲生。以輞川第為寺，自己也葬其旁。王維詩多寫離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩人通過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無生無滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無我”之境。作者就把這樣的境界以詩境來表達(dá)，使詩具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無人處，云出時(shí)無心，自然生成。一切都是無心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無生無死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）注：富有禪趣的詩與純粹寫禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。試比較王詩與上兩“偈”的不同。
王維的意義，即在于他是中國古代詩史乃至中國美學(xué)史上的一個(gè)特異存在。他在藝術(shù)上深刻而無所不在的影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見的。王維的出現(xiàn)，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙無目的的合目的性的實(shí)踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，并且極大地豐富和發(fā)展了中國詩美學(xué)乃至整個(gè)的美學(xué)。
王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機(jī)巧的智慧美。它們以似乎頓時(shí)參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風(fēng)花雪月所提供、所啟悟?！保ā独顫珊袷昙?，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁。）
王維許多詩可以入樂以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽關(guān)三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應(yīng)三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說為是。證曰：樂天《對(duì)酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽關(guān)第四聲。注云：“第四聲，勸君更進(jìn)一杯酒?！?br> 4、影響；中唐尤其大歷詩人受王維影響很大，如錢起。南宋“學(xué)詩如參禪”的詩學(xué)觀導(dǎo)源于他；清王士禎講“氣韻生動(dòng)，神超言外”也受其啟發(fā)。在山水詩上，王維詩開風(fēng)氣之先。山水在謝靈運(yùn)之前作為背景出現(xiàn)，謝始以山水作為主要描寫對(duì)象，創(chuàng)作出真正的山水詩。但謝模山范水，刻意逼真細(xì)致、雕琢堆砌；王詩以新的面貌出現(xiàn)，力求勾勒一幅畫面、表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩中表現(xiàn)詩人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。
王維作品講讀
講讀之一《終南山》（略）
講讀之二《山居秋暝》（略）
講讀之三《觀獵》（略）
精讀作品篇目：
《終南山》、《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》
閱讀作品篇目：
《九月九日憶山東兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老將行》、《觀獵》、《相思》、《鹿柴》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
擴(kuò)展閱讀：
陳鐵民《王維新論》（北京師大出版社1990）
王志清《縱橫論王維》（吉林人民出版社2001）
【思考題】
1、王孟詩比較。
2、王孟山水詩如何體現(xiàn)“盛唐氣象”的？[筆稿范文網(wǎng) wwW.gX86.Com]

第四節(jié)儲(chǔ)光羲與常建
儲(chǔ)光羲，開元十四年（約二十）中進(jìn)士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監(jiān)察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉(xiāng)（潤州延陵），至天寶六年復(fù)出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應(yīng)元年遇赦?！度圃姟肥站幤湓娝木恚?71首，其中山水田園詩143首?！逗釉烙㈧`集》：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾風(fēng)雅之道，得浩然之氣。”道教的圣地茅山就在延陵，儲(chǔ)光羲受道家影響可以想見，后由道而禪。
他的田園詩似陶處在于對(duì)田家生活的真切表現(xiàn)，而超出陶的地方，是對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫。他的詩似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學(xué)對(duì)他的影響最深的還是對(duì)高遠(yuǎn)清凈意境的追求。這個(gè)意境，是道家虛無觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現(xiàn)出類似王維詩的禪境。
開元末到天寶初，他在終南山隱居。他第二次離家入秦后，在終南山隱居了六年。他的大多數(shù)山水田園詩就是寫作于這一時(shí)期。他與王維等人屢有來往。這一時(shí)期王維也在此隱居。與王維和綦毋潛、裴迪時(shí)有來往。他在《山居貽裴十二迪》提到其隱居的環(huán)境：“出徑惜松引，入舟憐釣磯。”《終南幽居獻(xiàn)蘇侍郎三首》也有這方面的描寫：“深林開一道，青嶂成四鄰”，“卜筑青巖里，云蘿四垂陰。虛室若無人，喬木自成林。時(shí)有清風(fēng)至，側(cè)聞樵采音。鳳凰鳴南岡，望望隔層岑。既言山路遠(yuǎn)，復(fù)道溪流深?！杯h(huán)境十分的幽僻，這與他在淇上桑榆滿園、東野平闊的隱居環(huán)境相比迥然異趣，綦毋潛在準(zhǔn)備棄官還鄉(xiāng)時(shí)（約天寶四載秋），他在《酬綦毋校書夢(mèng)耶溪見贈(zèng)之作》描寫自己隱居的環(huán)境：“往往纜垂葛，出舟望前林。山人松下飯，釣客蘆中吟?！蹦﹥删溆终f：“以我采薇意，傳之天姥岑?！?br> 儲(chǔ)光羲詩能把田園山水與魏晉以來的詠懷詩表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合，在田家生活的描繪中寓意寄興，創(chuàng)造了獨(dú)特的比興體。他的不少詩境界以閑靜清新見長。他在七古上用力最多，格調(diào)清幽老成，很有古意。詩人追求天真流暢的風(fēng)格，但凝練不夠。小詩中優(yōu)秀的如《江南曲》其三：“日暮長江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流。”《釣魚灣》是他的名作：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸?！保ㄒ?40頁。背誦。）
常建與《題破山寺后禪院》
常建的詩最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。
裴迪與王維的輞川聯(lián)唱。
祖詠《終南望馀雪》、儲(chǔ)光羲《田家即事》、《釣魚灣》

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隋唐五代文學(xué)教案：第二章盛唐詩

第二章盛唐詩
（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解盛唐詩壇的特點(diǎn)及其主要詩人詩歌特點(diǎn)。
重點(diǎn)：盛唐詩壇不同于初唐的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：“盛唐氣象”。
第一節(jié)盛唐詩歌概述
一、盛唐詩的劃定（713—765）
在詩歌劃分上，為什么我們把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？
原因：1、生活在盛唐的大詩人在安史之亂后的十年左右的時(shí)間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李杜。2、安史之亂后的十年的詩歌與亂前的詩歌相比雖有變化，但其總體風(fēng)貌是一致的。
新教材上的分類，是以風(fēng)格分：以王維為首的創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩群，以王昌齡為首的創(chuàng)造清剛勁健之美的詩群，以高適為首的創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙骸?br> 老的分類，都傾向于按題材分，分為王、孟山水詩派和高、參邊塞詩派。
思考題：那一種分類法好些？還可有哪些分法？（按形式分）
第二節(jié)盛唐詩壇的特點(diǎn)
1、詩歌走向社會(huì)，全方位地表現(xiàn)生活。初唐詩歌發(fā)展的脈絡(luò)是從宮廷御用轉(zhuǎn)向個(gè)人抒情。盛唐詩歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。
2、詩歌注重表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)。如邊塞詩。
3、比較初唐詩歌的精細(xì)來，盛唐詩歌境界闊大。王灣《次北固山下》：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。李白：興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。

第三節(jié)盛唐詩的風(fēng)貌特點(diǎn)
盛唐詩歌是唐詩的黃金時(shí)代，代表了唐詩的貌特點(diǎn)。盛唐詩歌之盛，主要表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量和韻度風(fēng)貌上而不是指“量”。如果從時(shí)間跨度和作家、作品的數(shù)量上看，盛唐不及中唐。此時(shí)期的詩歌藝術(shù)水平高，同時(shí)具有可以稱為“盛唐氣象”的美學(xué)風(fēng)貌。初唐沈宋重聲律，陳子昂重風(fēng)骨——盛唐聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?br> 1、殷璠、嚴(yán)羽的論述：
殷璠《河岳英靈集敘》：“夫文有神來、氣來、情來?！_元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場(chǎng)，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日?！庇衷疲骸凹乳e新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！币蟓[在評(píng)陶翰詩時(shí)說：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！憋L(fēng)骨，指情辭勁健；興象，指情與景毫不著意地相融且時(shí)帶比興意味。有形象，有感興。言近旨遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。盛唐，開元天寶年間（7世紀(jì)末到八世紀(jì)初），“神來，氣來，情來”，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洌嬲龑?shí)現(xiàn)了南北文化合流的理想，詩歌高潮真正到來。
嚴(yán)羽《滄浪詩話》：學(xué)詩當(dāng)以“漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物?！闭J(rèn)為盛唐詩為學(xué)詩者“第一義”。且說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”他在《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”筆力雄壯——指語言勁健有力；氣象渾厚——指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。注：殷璠“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?，主要著眼于兩種成分的融合；嚴(yán)羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌。
2、現(xiàn)代學(xué)者的論述
繆鉞：“渾雅空靈，情辭豐腴”。如芍藥、海棠。（《詩詞散論》）
李澤厚：“盛唐詩對(duì)人世現(xiàn)實(shí)充滿憧憬，有著青春、自由、快樂?！保ā睹赖臍v程》）
羅宗強(qiáng)：“追求風(fēng)骨，又追求興象玲瓏的境界，情景合一，達(dá)到興在象外，意在象外的境界。袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時(shí)期的詩歌相區(qū)別的特色?！埃ā妒⑻圃姼枧c盛唐氣象》）
3、“盛唐氣象”的表現(xiàn)
盛唐詩歌的兩個(gè)時(shí)期：（以天寶后期為界）前期：表現(xiàn)為詩人具有投身社會(huì)和參與政治的熱情，具有高度的自信和自尊。以李白為代表。后期：表現(xiàn)為詩人具有敏銳的洞察力、暴露社會(huì)矛盾的勇氣、對(duì)國家的責(zé)任感，以及對(duì)社會(huì)危機(jī)即將到來的憂慮。以杜甫為代表。
“盛唐氣象”指的是一種美學(xué)風(fēng)貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩歌內(nèi)容不能簡單等同?！本哂小笆⑻茪庀蟆钡脑娍梢苑譃閮深悾海ㄓ嗨≌\）一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對(duì)自身所受到的不公平的待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。
韓經(jīng)太《論唐人山水詩美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩的復(fù)調(diào)美。清純，是對(duì)繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠(yuǎn)是對(duì)玄遠(yuǎn)與淺近的雙重超越。清純高遠(yuǎn)之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚(yáng)生命的價(jià)值和意義。（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998，4）具有風(fēng)華秀發(fā)，情韻深長，氣象恢弘的共同風(fēng)貌。
思考：（1）李白怨懟詩仍然突出地表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的精神面貌，為什么？
（2）最能夠體現(xiàn)盛唐氣象的是李白、杜甫還是王維？為什么？
4、盛唐巨星王維、李白、杜甫的地位比較
王維、李白、杜甫是盛唐詩歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨詩歌星空的巨星。聞一多把王維稱為“佛——自然派”，李白為“道——縱橫派”。杜甫一派稱之為“儒——社會(huì)派”?！吧鐣?huì)派天寶亂后始發(fā)展”。（《聞一多全集》六卷，第109、110頁。）
（李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禪）
第二章思考與練習(xí)：
1、在詩歌劃分上，為什么把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？
2、“盛唐氣象”概說。
3、盛唐詩和詩壇特征概述（與初唐比較）。

隋唐五代文學(xué)教案

隋唐五代文學(xué)教案
（54學(xué)時(shí)）

第六章杜甫（6學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解杜甫的生平與詩歌成就。
重點(diǎn)：杜甫詩歌成就、特點(diǎn)。
難點(diǎn)：杜甫詩風(fēng)及律詩成就。
第一節(jié)生平、思想、個(gè)性
一、生平（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩圣”之稱。
其生平的幾個(gè)主要時(shí)期：
1、讀書、壯游，35歲之前（712-746）。24歲在洛陽舉進(jìn)士不第。30歲在偃師娶妻楊氏。33歲又開始漫游。在洛陽遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。青年時(shí)也是趾高氣揚(yáng)，充滿進(jìn)取心的人。好飲酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。
2、長安十年困守與求仕，35—45歲（746-755）。父去世后，生活困窘，為生計(jì)無所不用其極：有20多首詩干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無遺賢”犧牲品；獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參軍。在長安，歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)韋左丞》）看到生民的苦難及貧富差別，寫出許多反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
3、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲（756-759）。安史亂起——756年陷長安，757年夏，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。杜甫與房琯為布衣交，房琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相，為刺史。8月，杜甫被許回羌村。九月，長安克復(fù)，回長安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。759年，由華州（西安東南華縣）—秦州（甘肅天水）—同谷（陜西）—?jiǎng)﹂w—成都。創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，也是現(xiàn)實(shí)主義成熟期。許多詩都是哭天搶地，可見他的困頓。有“三吏三別”。
4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對(duì)安定。765年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孫子嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說八月，死于由長沙到耒陽途中，因過多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學(xué)角度論說杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說因長沙兵變至耒陽，長沙平定后又回長沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說。
夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有近430首詩。與華州至洛陽的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩的寫作?！兜窃狸枠恰肺迓?、《登高》是七律中對(duì)仗最工整的，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長至百韻的排律，164句對(duì)仗，可見他駕馭語言的能力。
二、思想個(gè)性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無論窮達(dá)都兼善天下。
《舊唐書文苑下》：“白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚?！薄案π择墼?，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴(yán)武床，瞪視武曰：嚴(yán)挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。
杜甫《寄題江外草堂》云：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉。”
又在《醉時(shí)歌》寫給好友鄭虔：“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師?！?/p>

第二節(jié)杜甫的創(chuàng)作
存詩1400余篇，在唐人中僅次于白居易。其詩內(nèi)容兼收并蓄，細(xì)大不捐、包羅萬象。主要有反映安史之亂前后社會(huì)生活、反映個(gè)人經(jīng)歷和人生憂患等。杜甫的社會(huì)詩，也就是那些被稱作“詩史”的部分：一類是反映天寶后期動(dòng)亂行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；安史之亂后，寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。杜甫是盛唐詩人中首先把戰(zhàn)爭(zhēng)苦難引入詩中的。（“三吏”、“三別”見文選122頁新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏，新婚別、垂老別、無家別）
一、“詩史”意義。（史詩：重視詩歌的敘事性）
1、歷史的真實(shí)性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會(huì)生活。
2、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會(huì)生活的多方面，對(duì)歷史是形象的補(bǔ)充。
3、歷史的深刻性、預(yù)見性。揭露了社會(huì)的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如表現(xiàn)安史之亂前國勢(shì)傾危，“山雨欲來風(fēng)滿樓”的政治形勢(shì)。
這種“詩史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細(xì)事入手，從一個(gè)細(xì)小的視角來展示廣闊的社會(huì)歷史圖畫。在詩中雜以議論，或者用散文的語式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變。
二、何謂沉郁頓挫？
清人吳瞻泰《杜詩提要》：“沉郁者，意也，頓挫者，法也。”沉郁，思想感情深厚、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時(shí)，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。他詩歌的主流風(fēng)格：沉郁頓挫。（指他的政治、社會(huì)詩）教材上說：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。他的山水詩蕭散自然。
三、杜甫七律的成就：
如果說，沈、宋可以算作律詩體制的確立者，那么，杜甫才真正是名副其實(shí)的律詩藝術(shù)的奠基人。杜甫律詩的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)：
1、數(shù)量上：151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩人較：王維，479首——七律20；高適，241首——七律7；岑參，397首——七律11；李白994首——七律9。
2、內(nèi)容上：杜之前，多酬贈(zèng)、應(yīng)制之作；杜詩反映了更為廣闊的社會(huì)生活，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩的境界，時(shí)事政論、身世懷抱、風(fēng)土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中，把這一詩體的價(jià)值提到了足與古風(fēng)、絕句并立相峙的高度。
3、藝術(shù)技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑瑣庸俗，如沈宋詩；而意境勝者，往往視格律于不顧，如李白。杜詩在用字、造句、屬對(duì)、調(diào)聲、謀篇、運(yùn)筆等各個(gè)方面，作了大量的探索和大膽的革新，充分發(fā)揮了律詩體式的美學(xué)特長：
其一，對(duì)仗精工，出神入化。
其二，議論精當(dāng)，敘寫自如。
其三，布局精心，屈曲盤旋。
其四，對(duì)比精確，正反相映襯。
其五，語言精致，含義深邃。
其六，詩律精細(xì)，體制創(chuàng)新。

第三節(jié)杜詩的影響
一、杜詩的影響
中唐以后，杜甫的地位和影響日大，陸侃如、馮阮君說：天寶前，李白的時(shí)代；天寶后，杜甫的時(shí)代。
杜詩對(duì)后世的影響是多方面的，也是深刻的。除了在主題意蘊(yùn)上主要是仁人愛物的仁政理想，從唐詩的發(fā)展看，杜甫是一個(gè)集大成者，具有承先啟后的意義。杜詩是唐詩發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于他的轉(zhuǎn)益多師的吸取，兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，為后來者的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和可能。
杜詩是唐詩的轉(zhuǎn)折，四個(gè)主要標(biāo)志：
1、以文為詩。“即事名篇”，以詩紀(jì)行紀(jì)實(shí)，由古體向近體的轉(zhuǎn)變，樂府轉(zhuǎn)為新題時(shí)事。
2、以論入詩。由山水蘊(yùn)藉向現(xiàn)實(shí)憂患、個(gè)人感嘆在表現(xiàn)方式上主要是夾敘夾議的散文化的鋪排技巧，由唐而向宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變。
3、以才學(xué)為詩。由詩人之詩向?qū)W人之詩的轉(zhuǎn)變。
4、追求“盡工盡善”之境界，開苦吟之風(fēng)氣。
二、“李杜優(yōu)劣論”：李杜兩大詩人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時(shí)達(dá)到了五七言詩歌的頂峰。后代有些文人，因個(gè)人愛好、時(shí)代風(fēng)尚等因素不同關(guān)系，發(fā)表了若干抑揚(yáng)的言論。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》引起公案（文學(xué)史）。嚴(yán)羽則認(rèn)為：李杜二公不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！撛娨岳疃艦闇?zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。
三、重要注本：杜詩在宋流傳很廣，號(hào)千家注杜詩，現(xiàn)存宋刊本杜詩有十多種。有“杜詩學(xué)”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注止大成，取其善；楊倫《杜詩鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細(xì)；錢謙益《錢注杜詩》（《杜詩箋注》），重詩歌與政治關(guān)系，即“史實(shí)”。蕭滌非《杜甫研究》、《杜甫詩選注》
四、講讀：
講讀之一《登樓》（略）
講讀之二《登高》（略）
講讀之三《登岳陽樓》（略）
擴(kuò)展閱讀論著
葉嘉瑩《杜甫〈秋興八首〉集說代序——論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》（上海古籍出版社，1988年版）
杜詩注本：杜詩在宋流傳很廣，號(hào)千家注杜詩，現(xiàn)存宋刊本杜詩有十多種。有“杜詩學(xué)”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注之大成，取其善；楊倫《杜詩鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細(xì)；錢謙益《錢注杜詩》（《杜詩箋注》），重詩歌與政治關(guān)系，即“史實(shí)”。
今人蕭滌非有《杜甫研究》、《杜甫詩選注》。
精讀作品篇目：
《登樓》、《登岳陽樓》、《登高》、《春望》、《旅夜書懷》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》其一。
閱讀作品篇目：
《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《望岳》、《兵車行》、《麗人行》、《新婚別》、《悲陳陶》、《羌村》(崢嶸赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓當(dāng)挽強(qiáng))、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《夢(mèng)李白》、《哀江頭》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《月夜》、《蜀相》。
第六章思考與練習(xí)：
1、整理杜甫詩歌創(chuàng)作的四個(gè)時(shí)期。
2、杜詩藝術(shù)成就概述，以七律為例。熟悉杜甫的“賦筆”藝術(shù)，試賞析《北征》、《詠懷五百字》。
3、關(guān)于“詩圣”、“詩史”、“沉郁頓挫”的詞解。
4、比較《登岳陽樓》、《漢江臨泛》、《臨洞庭贈(zèng)張丞相》。

第七章大歷詩風(fēng)（代宗大歷年間——德宗貞元初766--790）（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解大歷詩壇概況。
重點(diǎn)：劉長卿、韋應(yīng)物、李益詩歌特點(diǎn)。
難點(diǎn)：大歷詩風(fēng)。
第一節(jié)中唐詩歌概況（766——835）
中唐是唐詩發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是繼盛唐之后的又一個(gè)繁榮時(shí)期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩又掀起了第二次高潮。中國古代詩歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元”——開元、元和、元祐。這一詩歌高潮的出現(xiàn)，與“元和中興”的歷史背景有關(guān)。與盛唐時(shí)期詩歌相比，這一時(shí)期的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下的特征：
1、詩歌作者和作品數(shù)量多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期。(參見施子愉的統(tǒng)計(jì)表)
2、追求新變。盛唐時(shí)期詩歌創(chuàng)作達(dá)到高峰，盛極難繼，中唐詩人不得不另辟蹊徑，追求新變。正如白居易所說：“詩到元和體變新”(《余思未盡加為六韻重寄微之》。借用，實(shí)際白是專指唱和長律而言)。
3、多元化格局。不同的詩人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成詩歌創(chuàng)作的多元化。其表現(xiàn)就是創(chuàng)作個(gè)性更為鮮明突出，風(fēng)格流派更為豐富多樣。
中唐詩歌創(chuàng)作又大致分為前后兩個(gè)階段：
1、中唐前期(766—790)代宗、德宗貞元初。主要為大歷詩壇，以王維趣味為趣味。
2、中唐后期(791—836)德宗貞元、順宗永貞、憲宗元和、穆宗長慶、敬宗寶歷、文宗大和年間。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)風(fēng)格迥異的詩歌流派，即韓孟詩派和元白詩派，前者奇崛險(xiǎn)怪，后者通俗平易。趙翼《甌北詩話》：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言?！?/p>

第二節(jié)大歷詩壇概況
一、士人共同的心態(tài)：他們?cè)诜笔⒌氖⑻贫冗^青春時(shí)光，又都目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條。安史之亂八年，催垮了整整一代人的精神。疲倦、衰頓、蒼老、冷淡的內(nèi)心代替了盛唐士人狂放、慷慨、豪邁、昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。
1、在盛唐已養(yǎng)成的入世熱情、救世濟(jì)民的思想，使他們?nèi)躁P(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖恢復(fù)元?dú)?，?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。這反映在他們的詩中中，有著豪氣與激情。
2、痛苦的現(xiàn)實(shí)和士大夫獨(dú)善其身的觀念、軟弱的性格，又使他們?cè)谕纯嘀噢D(zhuǎn)向了自身，希望在紛亂的現(xiàn)實(shí)中尋找一片寧靜的綠地，在失望中尋找心理的平衡，提倡一種清凈、高雅、淡泊的生活情趣與遠(yuǎn)離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度。
二、總體詩風(fēng)。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個(gè)人內(nèi)心的惆悵。詩歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。詩體上：工五言。有句無篇。語言上：省凈、精煉、流麗。山水詩，多靜態(tài)描述，缺乏靈動(dòng)與飛揚(yáng)之氣。邊塞詩，多了些哀怨低沉，少了些慷慨與悲壯。有不少人認(rèn)為，這一時(shí)期處于盛唐和中唐中期兩個(gè)詩歌高潮之間的低谷。胡應(yīng)麟：“氣骨頓衰”（《詩藪》）實(shí)則，“低谷”一詞不太準(zhǔn)確、其評(píng)價(jià)偏低，這是一個(gè)有一定成就的“過渡”階段——盛唐到元和的過渡。
三、主要詩群：
（1）以長安、洛陽為中心的臺(tái)閣詩人群——大歷十才子，錢起、盧綸、韓翃等。
（2）以江東吳越為中心的地方官詩人群——?jiǎng)㈤L卿、戴叔倫等。
（3）元結(jié)、顧況等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩人
（4）韋應(yīng)物等山水詩人
（5）李益等邊塞詩人
1、大歷十才子——錢起、盧綸、韓翃等
大歷，唐代宗時(shí)年號(hào)，766年—779年，共14年。大歷十才子的成員，記載不同，以姚合《極玄集》注所載為最早，他們是李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審。但也有人懷疑這一記載的真實(shí)性以為此注為后人所加，因保存此書原貌的汲古閣影宋抄本并無此注。《新唐書盧綸傳》記載同。江鄰幾《雜志》：盧綸、吉中孚、錢起、朗士元、司空曙、李益、李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋。胡光煒引管世銘《讀雪山房唐詩抄》：劉長卿、錢起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司空曙、韓翊、盧綸、李益、李端。大歷十才子基本上都生活在安史亂后，這一特定的時(shí)代背景給他們的心理帶來了深刻的消極影響。安史之亂不僅給唐朝的政治經(jīng)濟(jì)造成了極大的破壞，而且也給人們的心靈世界造成巨大的創(chuàng)傷，摧毀了人們的社會(huì)理想和生活熱情。在這方面，大歷十大才子是典型代表。他們?nèi)狈κ⑻拼蠹夷欠N經(jīng)世濟(jì)民的宏大抱負(fù)和執(zhí)著追求理想的熱情。他們雖號(hào)為才子，但也缺乏盛唐大家那種杰出橫溢的才華。從題材上看，內(nèi)容單一，贈(zèng)別酬唱、吟詠山水之作最多，約占三分之一以上。臺(tái)閣之中，文人宴集，各擅名場(chǎng)。從藝術(shù)上看，推崇六朝二謝（靈運(yùn)、朓）、王維。意境閑淡幽冷，喜作律體，注重鍛煉字句，精細(xì)工巧。
2、錢起，有詩四百余首，是以“大歷十才子”為主的中原詩人的領(lǐng)袖，在才子中年輩最高，天寶時(shí)與王維過往甚密。詩風(fēng)仿佛王維，缺少恬淡韻味，有斧鑿痕跡。其詩挑不出毛病，也說不出特別的好。閑適有余，熱情不足。名句“曲終人不見，江上數(shù)峰清。”（《省試湘靈鼓瑟》）據(jù)說曾聽人月夜吟此句，應(yīng)舉時(shí)韻有青字，以此二舉結(jié)，考官以為絕唱。百年后仍為范本?！秿s傭說詩》說其詩“清氣中時(shí)露工秀”。就省凈來看其詩更近祖詠。他的詩很多是由人家的作品翻衍出來的：“牛羊下山小，煙火隔云深?！保ā额}玉山村叟屋壁》），即孟浩然（《游精思觀回王白云在后》）的意境；“燭影出綃幕，蟲聲連素琴?！保ā兑褂昙目苄罚┲苯幼兓嬖伒脑娨狻帮L(fēng)簾搖竹影，秋雨帶蟲聲。”（《宿陳留李少府廳作》）。還有“鳥道掛疏雨，人家殘夕陽”（《太子李舍人城東別業(yè)》），則是王維詩意的摹寫。他的七律寫得清麗流暢，《贈(zèng)闕下裴舍人》富麗工穩(wěn)，堪稱佳作。
3、以江東吳越為中心的地方官詩人群——?jiǎng)㈤L卿、戴叔倫等
劉長卿，雖然經(jīng)歷過盛唐，但他的創(chuàng)作活動(dòng)主要在安史之亂后的肅宗、代宗兩朝。他早年應(yīng)舉屢試（十次）不中，后入東都國子監(jiān)，推為“棚頭”得第。唐考試不糊名，知舉者在決定錄取與否及等第時(shí)需博采眾議的情況下，舉子們?cè)诳记巴东I(xiàn)詩文、干謁奔走是很重要的，有時(shí)單靠一人之力還不夠。于是就互結(jié)朋黨，造成聲勢(shì)，一方面保護(hù)本派人員以爭(zhēng)取榜上有名，一方面攻擊別派的人員。參與棚的容易登第，否則就難免落第。往往有門路的人才能進(jìn)棚中。肅宗時(shí)封演《封氏聞見錄》卷三“貢舉”載：“士子殷勤，每歲士子到省者常不減千余人，在館諸生更相造詣，互結(jié)朋黨，以相魚奪，號(hào)黹外棚，推聲望者為棚頭，權(quán)門貴戚，無不走也?！彼纳硎涝庥雠c杜甫有相似之處，安史亂后身處衰亂之時(shí)，宦游于江南，曾兩遭貶謫，但是他缺乏杜甫那種遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，所以他的詩哀嘆嗟傷之情多于濟(jì)世救時(shí)之志，風(fēng)骨不舉，表現(xiàn)出盛唐向中唐的轉(zhuǎn)變。劉長卿現(xiàn)存詩五百余篇，數(shù)量相當(dāng)可觀。他和“大歷十才子”專攻律詩，尤長于五律，但基本上走的是盛唐諸家的路子，文辭、聲律上修整得十分工致，氣度的安詳與意象的渾融則稍有不及，更丟失了杜甫詩中的“古意”。他自稱“五言長城”，五言詩占十分之六七，五律占五言之六七。與中晚唐的這一題材的詩相比，風(fēng)貌不同。如劉長卿詩多灰暗、寒冷、蒼白的意象，有人以“幽州白日寒“明其詩風(fēng)，甚當(dāng)。如其名句、名詩：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。”（《逢雪宿芙蓉山主人》）“逢君穆陵路，匹馬向桑乾。楚國蒼山遠(yuǎn)，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。“（《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》）“寒潭映白月，秋雨上青苔。”（《游休禪師雙峰寺》）前人稱代宗時(shí)的“大歷詩人”，往往“錢，劉”并提，他則是江左詩人的代表。劉的成就高于錢，為“大歷詩人之冠”。
4、元結(jié)、顧況等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩人
元結(jié)比杜甫稍晚，也經(jīng)歷了安史之亂，其詩在反映安史之亂之后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)上與杜甫“詩史”類的作品也相似，他曾經(jīng)輯錄同時(shí)人的詩選《篋中集》，所收詩人與自己的作品相近，因此，可以說以元結(jié)為首，形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，是緊承杜甫之后的。杜甫有《同元使君舂陵行并序》，稱贊元結(jié)。有《舂陵行》。元結(jié)詩刺世疾邪、同情民生疾苦，這是時(shí)代對(duì)文學(xué)的要求。詩風(fēng)古樸，只作古體，不寫律詩，有的作品文采不足，是其缺陷，這與杜甫古、近并工，文質(zhì)兼?zhèn)洳煌?，自然成就也就遜于老杜。其詩對(duì)新樂府、韓愈古文運(yùn)動(dòng)影響很大。
顧況部分作品與元結(jié)一派相近，用古體和寫實(shí)手法抨擊現(xiàn)實(shí)弊病。顧況性格狂放曠達(dá)，晚年受佛道影響，歸隱茅山，號(hào)“華陽真逸”。所以其作品風(fēng)格多樣一些，唐張固《幽閑鼓吹》記載白居易謁顧況事(見《作品選》P212)，據(jù)傅璇琮《唐代詩人叢考》，不能成立。
5、韋應(yīng)物等山水詩人
韋應(yīng)物737—792(?)，又(七五O一一八三O)。出身貴族，西安人，世稱韋蘇州。少年任俠負(fù)氣，15歲時(shí)就成為唐玄宗的三衛(wèi)近侍。后來折節(jié)讀書。早年作品有盛唐風(fēng)。他最出名的詩歌寫于滁州任上，語言簡淡，絕去雕飾，風(fēng)格秀朗，氣韻澄澈。后人論唐詩常常王、孟、韋、柳并稱。代表作《滁州西澗》。
與大歷十才子相近。學(xué)陶潛，在語言上清新樸素，但對(duì)田園缺乏親切感，不如陶把田園看作理想和歸宿，故不夠親切自然；學(xué)王維，沒有王對(duì)自然的親和，似帶有無可奈何的成分。朱熹將他列在王維之上，因?yàn)樗^王維來得更清澄，更疏淡?！冻菸鳚尽罚骸蔼?dú)伶幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴；春湖帶雨睫來急，野渡無人舟自橫。”前人有“王、孟、韋、柳四家”之說，即指山水田園詩。王“清而秀”、孟“清而曠”、韋“清而潤”、柳“清而峭”(參見《詩藪外編》卷四)。
6、李益等邊塞詩人
李益(748—827)，西北姑臧(今甘肅武威市)人，曾五入幕府。人品似不高，為人所咒，《霍小玉傳》敷衍其事。所作多為邊塞題材，是中唐時(shí)期最有成就的邊塞詩人。風(fēng)格悲壯，與盛唐邊塞詩相比，少了一些激昂慷慨，多了一些哀怨低沉。擅長七絕，胡應(yīng)麟認(rèn)為其七絕可與李白、王昌齡比美(參見《詩藪內(nèi)編》卷六)。如其名作《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?br> 盧綸，詩存330余首，有些雄渾氣勢(shì)。如《塞下曲》：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
韓翃，《寒食日即事》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
精讀作品篇目：
張繼《楓橋夜泊》、韋應(yīng)物《滁州西澗》、劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》、盧綸《塞下曲》(林暗草驚風(fēng))(月黑雁飛高)、顧況《江上》、《山中》、李益《夜上受降城聞笛》。
閱讀作品篇目：
韋應(yīng)物《觀田家》、劉長卿《送靈澈上人》、錢起《省試湘靈鼓瑟》、韓翊《寒食》、李益《過五原胡兒飲馬泉》、《聽曉角》、《宮怨》、顧況《苔蘚山歌》。
第七章思考與練習(xí)：
1、中唐詩壇詩人的分布情況整理。
2、大歷詩風(fēng)的優(yōu)劣及其評(píng)價(jià)。
3、熟悉韋應(yīng)物、劉長卿等人的詩風(fēng)及其影響。

第八章韓孟詩派與劉柳等詩人（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解韓孟詩派的特點(diǎn)及劉柳詩歌創(chuàng)作。
重點(diǎn)：韓愈雄奇險(xiǎn)怪詩風(fēng)及成因。
難點(diǎn)：韓愈“以文為詩”。

第一節(jié)、韓孟詩派（貞元末——元和初）
1、代表詩人：韓愈、孟郊、賈島、盧仝、馬異、李賀、劉叉。
2、成因：（1）命運(yùn)和個(gè)性相同：狷介孤傲、仕途坎坷。（2）文學(xué)主張相同：“不平則鳴”、“筆補(bǔ)造化”。（3）創(chuàng)作態(tài)度相同：“推敲”苦吟，尚奇求怪。李賀“嘔出心乃已耳”。（4）審美趣味相同：以怪奇怒張為美，追求驚世駭俗的審美情趣。
3、風(fēng)格：奇崛險(xiǎn)怪。他們?cè)姼桀}材新異、構(gòu)思奇特，喜議論，好鋪陳，煉奇字，押險(xiǎn)韻，多用虛詞拗句，從而形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格。
評(píng)議：他們追求新變的精神應(yīng)該肯定。但有時(shí)追新求奇過甚，不免流于怪誕。如煉字方面，有的生新奇特，令人耳目一新，產(chǎn)生審美上所謂“陌生化”的效果，有的則艱深怪僻，讀之則詰屈聱牙。又如散文化傾向，其表現(xiàn)是以議論入詩，以散文句法入詩，用得適當(dāng)，增加了詩的表達(dá)功能，但過度使用，則損害了詩歌應(yīng)有的形象性和韻律美，曾被譏為“押韻之文”。
第二節(jié)韓愈
一、生平思想（768—824）字退之，河陽人（河南孟縣），自稱郡望河北昌黎。三歲時(shí)父親韓仲卿去世，得長兄韓會(huì)撫養(yǎng)。十年后，韓會(huì)死于韶州貶所（由起居舍人貶），由嫂撫養(yǎng)。貞元二年，韓19歲應(yīng)舉?！八呐e于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”。不得授官。從29至34歲，先后在宣武節(jié)度使董晉幕府、徐州節(jié)度使張建封幕府作推官。貞元十八年，任國子監(jiān)四門博士。后任監(jiān)察御史，因上書言事貶（廣東）連州陽山縣令。元和元年至十二年，先后任國子監(jiān)博士、中書舍人、刑部侍郎（因平淮有功），進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)上層。十四年，因《諫迎佛骨表》，得罪憲宗，貶潮州刺史。次年回。后官拜國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年十二月二日57歲去世。
二、雄奇險(xiǎn)怪詩風(fēng)。奇險(xiǎn)最能反映韓詩的藝術(shù)個(gè)性，影響也大。
1、性格狷介強(qiáng)梗，心理躁郁斗進(jìn)。韓愈一生充滿坎坷，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”(《上宰相書》)；登朝之后，為了革除敝政、彈劾權(quán)佞、抵斥佛教，屢遭打擊，兩貶南荒，幾乎喪命。（如《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》。）這種生平遭遇，再加上個(gè)性倔強(qiáng)，使其心靈扭曲、情感不能理順。詩境乃心境的對(duì)應(yīng)物，不平和的心態(tài)也就不可能外化為“中和”之美的詩風(fēng)。
2、才大氣雄而又富于創(chuàng)造精神。張戒《歲寒堂詩話》卷上：“退之詩，大抵才氣有余，故能擒能縱，顛倒崛奇，無施不可。”《甌北詩話》卷三：“自沈、宋創(chuàng)為律詩后，詩格已無不備。至昌黎又?jǐn)匦麻_闊，務(wù)為前人所未有。……皆有意出奇，另增一格?！?br> 三、雄奇險(xiǎn)怪的表現(xiàn)：
1、意象崢嶸奇特、壯偉瑰怪，這源于他總是處于矛盾斗爭(zhēng)、躁郁斗進(jìn)中的心靈，藝術(shù)上需要這樣的對(duì)應(yīng)物。如《南山詩》連用五十多個(gè)新鮮比喻寫南山的光怪陸離。韓詩有些意象由生新奇特轉(zhuǎn)入怪異險(xiǎn)惡，如《初南食》：惟蛇舊所識(shí)，實(shí)憚口眼獰。開籠聽其去，郁屈尚不平?！绷钊嗣倾と?。又如《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》：“洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒猩鼯號(hào)。……下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。”
2、“以文為詩”。以文為詩，在杜甫是偶一為之，而在韓愈則成為一種傾向。沈括：“韓退之詩乃押韻之文耳?！本唧w表現(xiàn)：a、移植辭賦鋪陳排比手法入詩，如《南山詩》，連用帶“或”字的詩句五十一個(gè)，疊字詩句十四個(gè)，鋪列春夏秋冬四時(shí)之景?！对挛g詩》鋪列東西南北四方之神。b、運(yùn)用散文章法結(jié)構(gòu)，如《山石》采用游記散文的章法論述游山經(jīng)歷。又如《嗟哉董生行》，形同傳記。c、破駢入散的句法，即故意不用駢偶，而只用單行奇句。如《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》，全用散句。句法方面的另一生新之處是改變上二下三、上四下三的傳統(tǒng)句式。如：“有窮者孟郊”、“三十骨骼成，乃一龍一豬”；“子去矣時(shí)若發(fā)機(jī)”、“雖欲悔舌不可捫”。《路旁堠》：“千以高山遮，萬以遠(yuǎn)水隔?！薄蛾憸喩交稹罚骸澳缲室厍糁觥钡取Ｆ涮攸c(diǎn)是句式拗析，多用虛詞（詩歌一般少用虛詞，之乎者也矣焉哉之類更罕見）。其成功之處在于豐富了詩歌的表現(xiàn)能力，開創(chuàng)了一種新的風(fēng)格；失誤之處在于一些詩求之過甚，近于“押韻之文”，有損詩的形式美、音韻美等。d、散文化的另一表現(xiàn)是以議論入詩。如《山石》和《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》的結(jié)尾都是議論，水到渠成，顯得自然，增加了詩歌的思想性，詩歌并不排斥議論，而且議論與抒情往往是難解難分的，即言志與抒情常相結(jié)合，但韓詩有時(shí)議論過多，如《送靈師》首段排斥佛教，全用議論，幾近押韻的《諫迎佛骨表》。這就損害了詩的形象性和抒情性。舒蕪認(rèn)為韓詩散文化是追求“非詩之詩”。散文的結(jié)構(gòu)方式，用奇句單行，少用對(duì)偶；好鋪敘。如《山石》。
3、用奇字。韓詩在語言上，除上述句法方面的新變之外，另一面表現(xiàn)就是喜用奇字、押險(xiǎn)韻。韓愈論文主張“唯陳言之務(wù)去”，作詩亦然。遣詞用字，避熟就生。他評(píng)論孟郊詩云：“橫空盤硬語，妥貼力排異”。但韓詩有時(shí)生新過甚，并不妥貼自然。如《陸渾山火》。趙翼《甌北詩話》卷三：“盤空硬語，須有精思結(jié)撰。若徒搏摭奇字，詰曲其詞，務(wù)為不可讀，以駭人耳目，此非真警策也?！比纭赌仙皆姟分巴黄鹉g篷”、“訐陷乾竇”、“仰喜呀不仆”：《和鄭相樊員外詩》之“稟生肖勒剛”、“烹斡力健倔”等詞句。吳經(jīng)熊說：“像在《石鼓歌》里面，他手持韻文字典一冊(cè)，選用最深?yuàn)W的字，以期顯示他的才學(xué)。他惟求文字上的‘險(xiǎn)奇’?！?br> 4、好用（險(xiǎn)韻——僻韻，作詩用艱僻字押韻，或從包含字?jǐn)?shù)不多的韻部中選取韻腳，人覺其險(xiǎn)。與寬韻、窄韻相對(duì)）?！读辉娫挕吩疲骸巴酥P力，無施不可。……而余獨(dú)愛其工于用韻也，蓋其得韻寬則波瀾橫溢，泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復(fù)旁出，而因難見巧，愈險(xiǎn)愈奇，如《病中贈(zèng)張十八》之類是也。”
5、審美的異化，以俗、丑為美。“好像故意用令人厭惡的字，若嘔、虱、膿瘡、丑娃，甚至于‘糞’字”?！吨]衡岳廟遂宿岳寺題門樓》：“火維地荒是妖怪，……陰氣晦昧無清風(fēng)。……粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅?！边@是“以丑為美”，(《藝概詩概》)，舒蕪認(rèn)為是追求“不美之美”(陳邇冬《韓愈詩選序》)。
四、韓詩地位與影響：《原詩內(nèi)編》上：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇梅歐蘇王黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！?/p>

第三節(jié)孟郊、賈島、李賀
一、孟、賈、李三人的共同點(diǎn)：
l、他們都與韓愈有密切交往，其創(chuàng)作也都受韓詩追求奇崛險(xiǎn)怪的影響。
2、三人都是科場(chǎng)失意不順、仕途蹭蹬偃蹇。孟效四應(yīng)科舉，四十六歲時(shí)才進(jìn)士及第。五十歲選授溧陽尉。賈島早年為僧徒，后還俗應(yīng)舉，但屢試不第，直到58歲時(shí)，才被任命為遂州長江縣主薄。李賀更是命乖運(yùn)奇，因其父名晉肅，而失去應(yīng)舉的資格，后任奉禮郎，年27即抑郁而死。
3、三人皆以苦吟而著稱。孟郊《夜感自遣》：“夜學(xué)曉未休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇?！痹脝枴墩撛娊^句三十首》：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。”賈島(七八八一一—八四三)：費(fèi)了三年工夫的苦心思索，才寫了下面二行：獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。（《送無可上人》）其《題詩后》云：“二句三年得，一吟淚雙流。知音如不賞，歸臥故山秋?！薄巴魄谩钡牡涔示蛠碓从谫Z島苦吟的故事。(見宋曾糙《類說》轉(zhuǎn)引《唐宋遺史》)涉及的詩句是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”(《題李凝幽居》)但據(jù)今人考證，故事本身不可靠，因韓愈任京兆尹是在逝世前一年，而韓、賈兩個(gè)早在十多年之前既已結(jié)交。不過故事反映賈島若吟還是符合詩人一生創(chuàng)作情況的。李賀作詩刻苦，其母責(zé)之曰：“是兒要嘔出心乃已耳?！?出自李商隱《李長吉小傳》)
二、“郊寒島瘦”：郊島歷來并稱，蘇軾《祭柳子玉文》云：“郊寒島瘦”。中國古代詩論重直觀感受，而少理性的條分縷析，蘇軾此評(píng)頗具典型性?！昂贝蟾胖饕蔷徒荚姷膬?nèi)容而言，多寫其苦寒生活及凄涼心境。“瘦”大概主要指賈島詩內(nèi)容單薄情感淡漠，顯得不飽滿不豐腴：另外賈島工于五律，語言凝煉簡約，而又時(shí)見奇峭，故給人瘦硬之感。（內(nèi)容、語言、情調(diào)）
1、孟郊(七五一一一八一四)性格孤傲狷介，不諧流俗，46歲才進(jìn)士及第，50歲任溧陽尉，一生沉淪下僚。他的詩以“苦吟”和“吟苦”而著稱，不斷地唱述貧苦不幸，蘇東坡將他比擬在寒冷中抖栗的蟋蟀。他寫得最多、也最引人注目的，是充滿幽僻、苦澀意象的詩，風(fēng)格峭硬，詩境仄狹，表現(xiàn)了詩人凄涼寒磣的生活狀態(tài)。詩中多冷露、峭風(fēng)、秋草、吟蟲、病骨等意象的組合，真切地展現(xiàn)了一個(gè)形銷骨立的凄苦老人形象。如：《借車》：借車載家具，家具少于車?！腋F；《秋懷》：一片月落床，四壁風(fēng)入衣?！移?；《答友人贈(zèng)炭》：晚霞弄日光不定，暖得曲身成直身?！鄡?；《悼幼子》：負(fù)我十年恩，欠爾千行淚。——可憐；《老恨》：無子抄文章，老吟多飄零——老慘。
韓愈說孟郊詩“冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排傲?！保ā端]士》）孟郊《贈(zèng)鄭夫子魴》也自我寫照：“天地入胸臆，吁嗟聲風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飛狂才。茍非圣賢心，孰與造化該？”這一派的詩人十分重視心智、膽力和對(duì)物象的主觀裁奪?！肮P補(bǔ)造化”，“務(wù)去陳言”，崇尚雄奇怪異之美。《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”孟郊除《登科后》外幾無得意詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?br> 2、賈島(779～843)：字浪仙，范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號(hào)無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí)，因誹謗，貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀(jì)事》)。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新?！?，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評(píng)等，較為完備。
韓愈說他：“狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡?！保ā端蜔o本師歸范陽》）
著名的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”可見一斑。其詩《題詩后》云：“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實(shí)他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過借劍喻己，想人賞識(shí)罷了。
《全唐詩話》有一段故事，說韓愈詩寫賈島云：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人世?！?br> 這些詩人對(duì)社會(huì)生活不怎么關(guān)心，閱歷也狹窄，入詩的事料相對(duì)的貧乏。他們寫詩多刻意為之，多把力量傾注于五言律詩上。因此往往有句無篇。
蘇軾有所謂的“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》）概括。還有“盧奇馬怪”之說。劉叉宣稱“詩膽大如天”（《自問》），盧仝自謂“忽忽造古格，削盡俗綺靡。”（《寄贈(zèng)含曦上人》）
韓愈說張籍詩“文章自娛戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛?！保ā恫≈匈?zèng)張十八》）“精神忽交通，百怪入我腸?！保n愈《調(diào)張籍》）這些都是從用語險(xiǎn)怪、造境雄奇上著眼的。

3、“鬼仙”李賀：李賀只活到27歲，《新唐書》本傳，但流傳作品240多首。李賀是中國文學(xué)史上最富有藝術(shù)個(gè)性的詩人之一。從創(chuàng)作方法來看，他受屈原和李白的影響，以浪漫主義為主。主要表現(xiàn)是想象豐富而奇詭。杜牧在《李賀集敘》里說李詩是“騷之苗裔”，意思是深受楚騷影響。其詩果然有騷之余韻，而又獨(dú)具自家特色，詩人多以樂府，用語奇瑰而超逸常規(guī)，想象奇特而迥異常人，思維奇怪而不合常理，創(chuàng)造出視覺、聽覺與味覺互通的藝術(shù)境界及效果。詩風(fēng)幽奇冷艷，古詭怪誕。代表作《夢(mèng)天》、《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》、《致酒行》?！短焐现{》：“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓?！薄稐钌嗷ㄗ鲜幐琛罚骸岸酥菔で扇缟?，踏天磨刀割紫云?！薄肚赝躏嬀啤罚骸棒撕颓萌詹Ａ暋！薄豆俳止摹罚骸皫谆靥焐显嵘裣伞！薄恶R詩》：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”《南山田中行》：“鬼燈如漆點(diǎn)松花。”《長平箭頭歌》：“左魂右魄啼饑瘦?！卞X鍾書《讀藝錄10長吉曲喻》：“長吉乃往往以一端相似，推而及之于初不相似之他端。余論昌谷詩，引申翻譯名義集所謂雪山似象，又長尾牙，滿月似面，平添眉目者也，如《天上瑤》云：‘銀浦流云學(xué)水聲’，云可比水，皆流動(dòng)故，此外無似處，而一入長吉筆下，則云如流水，亦如水之流而有聲矣?！肚赝躏嬀啤吩疲骸萌詹Ａ暋毡炔Ａ?，皆光明故，而來長吉筆端，則日似玻璃光，亦必具玻璃聲矣。……皆類推而更進(jìn)一層，古人病長吉好奇無理，不可解會(huì)，是蓋知有木義而未識(shí)有鋸義耳。”李賀的比喻是根據(jù)遞進(jìn)想象而形成的曲喻，不僅如此，其他的想象奇詭的詩句亦同此理，換言之，李賀想象只所以顯得奇詭，奧秘就在于它是一種遞進(jìn)式想象。謎底揭穿，我們就掌握了解開李賀詩風(fēng)奇詭的一把鑰匙。李賀因其詩歌想象奇詭，又多寫非現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)的虛幻怪誕的意象，所以人們稱其為“鬼才”(宋祁語)，這并不恰當(dāng)。李賀詩風(fēng)雖受屈原、李白影響，但成就遠(yuǎn)不及屈、李。杜牧《李長吉歌詩敘》：“蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之?！睆埥洹稓q寒堂詩話》卷上：“賀詩乃李白樂府中出，瑰奇譎怪則似之，秀逸天拔，則不及也。賀有太白之語而無太白之韻。”賀詩多樂府歌行，故詩集名《李長吉歌詩》。
精讀作品篇目：
韓愈《山石》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、孟郊《游子吟》、《洛橋晚望》、李賀《李憑箜篌引》、《雁門太守行》。
閱讀作品篇目：
韓愈《石鼓歌》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《調(diào)張籍》、《早春呈水部張十八員外》、孟郊《寒地百姓吟》、《游終南山》、李賀《老夫采玉歌》、《馬詩》(大漠沙如雪)、《將進(jìn)酒》、《南園》(男兒何不帶吳鉤)《金銅仙人辭漢歌》、《夢(mèng)天》、

四、柳宗元、劉禹錫
劉早年與柳同登進(jìn)士（21、22歲），同為官，共同參加永貞革新（33、34歲），同貶南荒，又一起由地方調(diào)入京城，后又一同被貶湖南作司馬。十年后又分別被遷官到更為遙遠(yuǎn)的地方，一到連州（今廣東），一為柳州（今廣西）。二人大部分時(shí)間是在遠(yuǎn)離京城的窮僻處度過的，詩風(fēng)比較接近，故“劉柳”并稱。二人友情亦為文壇所感動(dòng)，柳以柳（廣西）易劉之播（劉有老母。貴州遵義，更苦。劉后被改為連州刺史）；劉為柳送葬，養(yǎng)柳六歲子如己出。晚年與白居易結(jié)交，又并稱“劉、白”
（一）柳宗元（773——819），字子厚，河?xùn)|（山西永濟(jì)縣）人。文與韓愈齊名，詩與韋應(yīng)物并稱。其山水詩與山水游記，尤為后人稱頌。在提倡古文創(chuàng)作方面，與韓愈并稱，但詩風(fēng)不同。柳宗元因參加永貞革新失敗而被貶謫南荒十四年，47歲死在貶所。所以，作者借詩歌傾泄胸中的憤悱之情。固其遭遇似屈原，其詩亦有屈騷之義，《唐詩別裁》卷四：“柳宗元詩長于哀怨，得騷之余意?！比纭兜橇莩菢羌恼耐》膺B四州》，以工整的格律抒哀怨之情。在山水詩方面，“王、孟、韋、柳”并稱，但風(fēng)格不同。柳宗元的山水詩與其山水游記小品相似，滲透了遷謫意識(shí)。其《游南亭初還敘志七十韻》云：“投跡山水地，放情詠《離騷》。”風(fēng)格清峭幽冷，如《江雪》、《漁翁》。
一生與禪僧多有往來。他的《送僧浩初序》開頭的第一句話便說:韓愈與我是好朋友，他恨我嗜浮圖言，而尤其不贊成我與浮圖游。但是我不因他的反對(duì)而放棄我對(duì)佛禪的信仰。他認(rèn)為:“凡為是道者，不愛官，不爭(zhēng)能，樂山水而嗜閑安者為名。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也，則舍是而焉從?”柳宗元有詩一百六十三首，論禪詩就有三十多首，其比例不在王維之下。特別是柳宗元涉及禪學(xué)的文章竟有三十多篇，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于王維。柳宗元的性格氣質(zhì)犟拗，不能豁達(dá)隨順，“知不可而愈進(jìn)兮，誓不偷以自好”(《吊萇弘文》)，“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”(《答周君巢餌藥久壽書》)；他十多年身處荒遠(yuǎn)窮僻之地，其直覺觀照必然擺脫不了悲愴哀怨情緒的干擾?！吨幸蛊鹜鲌@值月上》詩云:“覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言?！薄耙簧Ю?，萬死投荒十二年”(《別舍弟宗一》)。柳宗元被貶謫永州，情緒萬萬調(diào)整不過來，繁露墜地、冷水疏根的聲響都能使他不能入眠而倚楹待旦。詩末乃悲慨之語，卻以淡泊的字眼出之。清人沈德潛看出了他的這種故作高蹈閑散的內(nèi)心痛苦說:“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時(shí)或遇之?！?《唐詩別裁》)
柳宗元在《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》詩中寫道:“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！贝藘删涫菍憣?shí)性的賦筆，又是象喻性的比興。霍松林先生評(píng)曰:“在這里，芙蓉與薜荔，正象征著人格的美好與芳潔。登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們?cè)诒╋L(fēng)雨中的情狀使詩人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，飐而曰亂，侵而曰斜，足見對(duì)客觀事物已投射了詩人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂飐；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這怎能不使詩人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫呢!在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見痕跡?！被粝壬淖x解精彩之極，突出了詩人特定的政治斗爭(zhēng)環(huán)境中所觸發(fā)出來的個(gè)性情懷。(見《唐詩鑒賞辭典》第921頁，上海辭書出版社1983年版)因?yàn)閯?dòng)則得咎的處境，柳宗元的精神始終處于一種驚悚惶懼的狀態(tài)，即使有良辰美景也引發(fā)不出賞心悅目的美感，風(fēng)過鳥來都是一種魂驚魄動(dòng)的感覺?！吧匠沁^雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”(《柳州二月榕葉落盡偶題》)；“高樹臨清池，風(fēng)驚夜來雨”(《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》)。因身世不幸?guī)硇木车墓聭崙n傷，使他不可能具有高度虛空的心態(tài)而進(jìn)入兩望同一的境界。柳宗元有詩云:“誰為后來者，當(dāng)與此心期?！?《南澗中題》)意思是，以后有誰也被貶棄到我曾經(jīng)囚居的那個(gè)地方，我相信他必定會(huì)與我有同樣的心情。因此柳宗元詩中多荒僻凄涼的場(chǎng)景，詩人特別注意精心選擇大量的微弱不幸的物象，正表現(xiàn)出其對(duì)于悲慘生活和命運(yùn)的真實(shí)而深刻的體驗(yàn)。不可能將不合理現(xiàn)實(shí)合理化而達(dá)到人生價(jià)值的轉(zhuǎn)換。
柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩設(shè)色寒凜，于天寒江凍、萬籟無聲中偏偏有我獨(dú)釣而突出，詩人希望得到別人的欣賞，然而離群孤絕的釣者只能達(dá)到自釣自賞的目的，保持著一種獨(dú)潔孤立的強(qiáng)硬姿態(tài)。他忘掉一切而沉浸于一種苦苦追求的幻覺中，享受著期待的精神滿足。詩人強(qiáng)行突兀于大雪之中，表現(xiàn)出主動(dòng)地站到社會(huì)對(duì)立面一邊的孤傲不群，活生生一個(gè)執(zhí)拗勇毅的斗士形象和孤傲高潔的生命情調(diào)。胡應(yīng)麟曾比較王維和柳宗元二人的詩這樣評(píng)論說：“右丞《輞川》諸作，卻是自出機(jī)杼，名言兩忘，色相俱泯。又曰：‘千山鳥飛絕’二十字，骨力豪上，句格天成，然律以《輞川》諸作，便覺太鬧?！保ā对娝挕穬?nèi)編卷六）柳宗元還有一首為千古詩人所津津樂道的詩，題目叫《漁翁》，這也是借漁釣來發(fā)泄孤憤不平的。漁翁乃詩人自況，意在表現(xiàn)獨(dú)來獨(dú)往、超凡脫俗的清高。“回看天際下中流，巖上無心云相逐。”柳宗元硬把這兩句按上，使一絕句多出了一個(gè)奇特的尾巴來。蘇軾認(rèn)為:“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣?！钡撬麉s認(rèn)為“其尾兩句不必亦可”。(見惠洪《冷齋夜話》)東坡的審美理想是以盛唐為宗的。明末詩論家陸時(shí)雍在其《詩鏡總論》中也有很精辟的闡釋：“中唐人用意，好刻好苦，好異好詳……盛唐人寄趣，在有無之間。”柳宗元所處的時(shí)代則是衰落的中唐，其美學(xué)情趣突破盛唐藩籬，硬把一種孤傲獨(dú)寂的牢騷強(qiáng)行加上兩句標(biāo)出，顯示出悲劇的剛性美來。其山水詩特點(diǎn)：清峭凄愴，幽邃奇崛。以“窮神知化”為其詩學(xué)思想核心的明末詩論家胡應(yīng)麟認(rèn)為，“詩最可貴者清”。他在其論詩專著《詩藪》中指出：“柳子厚清而峭”。他自己說：“投跡山水地，放情詠離騷”（《游南亭夜還敘志七十韻》），則透露出其詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)和師承關(guān)系。
（二）劉禹錫（772——842）：字夢(mèng)得，洛陽人。與柳宗元同年登進(jìn)士第。劉官至檢校禮部尚書，晚年遷太子賓客，因此其詩集為《劉賓客集》，存詩800余首。又有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。其仿民歌的《竹枝詞》對(duì)后世影響很大。劉禹錫性格剛毅，饒有豪猛之氣。他最為人稱道的是詠史懷古之作，這些詩風(fēng)情俊爽，雄捷明快，極富藝術(shù)張力。如《烏衣巷》云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娙嗽⒁馍羁?，豪門興盛而引起了詩人滄海桑田的感慨。
與韓愈、柳宗元一樣，是中唐時(shí)期著名的思想家、散文家和詩人。他的詩今存八百余首，數(shù)量相當(dāng)可觀，雖不象韓愈那樣形成了一個(gè)流派，但象柳宗元一樣，自成一家，劉柳相比較，劉的詩歌成就高于柳(柳存詩僅160余首)。明人楊慎《升庵外集》卷十六：“元和以后，詩人全集之可觀者數(shù)家，當(dāng)以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙不下百首矣?！眲⒂礤a詩題材多樣，眾體兼?zhèn)?。值得稱道的特點(diǎn)有不少，最值得注意的是白居易的一個(gè)評(píng)價(jià)。白居易《劉白唱和集解》：“彭城劉夢(mèng)得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者?！边@里的“豪”是指劉詩雄豪蒼勁，這一風(fēng)格的形成主要得之于作者氣質(zhì)的堅(jiān)毅和性格的豪邁。劉禹錫因參加永貞革新，貶謫在外，長達(dá)二十多年（湖南朗州、連州、夔州、和州），但志氣不衰，傲岸達(dá)觀。孟柴《本事詩事感》云：“劉尚書自屯田員外左遷朗州司馬，凡十年始征還。方春，作《贈(zèng)看花諸君子》詩，曰：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后載。……有素嫉其名者，白于執(zhí)政，……不數(shù)日出為連州刺史，……(十四年后招回，重游玄都觀，又題一絕)詩曰：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來?！?br> 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，與白氏原唱《醉贈(zèng)劉二十八使君》相比，沉郁中有曠達(dá)。白居易很欣賞腹聯(lián)二句，謂之“神妙”。又如《舶臺(tái)聞秋風(fēng)》詩：“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)?！泵鎸?duì)蕭瑟衰颯的秋天，詩人不僅沒有感到畏縮凄涼，反而精神振奮，詩中實(shí)以駿馬雄鷹自喻。這不禁使我們聯(lián)想到老杜的“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇?！鼻迦宋谭骄V《石洲詩話》說：中唐詩人“堪與盛唐方駕者，獨(dú)劉夢(mèng)得，李君虞兩家之七絕?！边@首絕句，的確具有剛健的風(fēng)骨。(《金陵五題》中《石頭城》、《烏衣巷》等絕句，則含蓄蘊(yùn)藉，神韻悠揚(yáng)，此為盛唐絕句的又一特征。)劉詩的雄豪蒼勁還得之于思想的明哲。作為一個(gè)杰出的思想家，劉禹錫具有樸素的辯證思想，有些作品的雄勁風(fēng)格的形成正是受益于哲理之感的照耀。除“沈舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯(lián)外，又如《秋詞二首》之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”幻良淘沙九首》之八：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！薄冻陿诽煸伬弦娛尽罚骸澳郎Ｓ芡?，為霞尚滿天?！碑?dāng)然，劉詩風(fēng)格的形成也與其政治抱負(fù)以及從政經(jīng)歷有關(guān)。
柳、劉是韓白兩派外的名家。二人并稱，詩風(fēng)不同：前者峭拔簡潔，后者雄豪蒼勁?！蹲x雪山房唐詩序例》：“子厚骨聳，夢(mèng)得氣雄，元和之二豪也。”柳——沉重、內(nèi)斂、骨峭——淡泊簡古；劉——昂揚(yáng)、外擴(kuò)、氣雄——風(fēng)情朗麗。清人賀裳評(píng)價(jià)劉、柳詩云：“五古自是劉詩勝場(chǎng)，……使千載后人猶為之欲哭欲泣”，“柳五言詩猶能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I”。
閱讀書目：馬通伯《韓昌黎文集校注》、錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》
精讀作品篇目：
劉禹錫《西塞山懷古》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
柳宗元《漁翁》、《江雪》、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》
閱讀作品篇目：
劉禹錫《石頭城》、《金陵五題烏衣巷》、《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《再游玄都觀》、《竹枝詞》(楊柳青青江水平)。
第八章思考與練習(xí)：
1、中唐詩壇流派概述。
2、韓孟、劉柳比較。
3、李賀詩歌想象奇詭討論。

隋唐五代文學(xué)教案2

第九章白居易與元白詩派（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解白居易的生平與創(chuàng)作及元白詩派的特點(diǎn)。
重點(diǎn)：白居易的詩歌理論與創(chuàng)作成就，新樂府。
難點(diǎn)：元、白長篇敘事詩的特點(diǎn)。
有人認(rèn)為，元白早于韓孟，如游國恩等主編的文學(xué)史、范文瀾主編的《中國通史簡編》等，其實(shí)不然。文學(xué)史上的事實(shí)是韓孟早于元白。韓孟的年輩長于元白，創(chuàng)作也早于元白。四人的生年順序是孟(751)、韓(768)、白(772)、元(779)。韓派起于貞元中期，白派起于貞元末期：韓詩盛于貞元末至元和初，白詩盛于元和中期至長慶年間。袁行霈主編的《中國文學(xué)史》即是按照韓孟在先、元白在后的正確順序編寫的。
第一節(jié)、元白詩派概說
1、主要成員：元稹、白居易、李紳、張籍、王建等。
2、此流派成員都寫了許多寫實(shí)性的“新樂府”詩，風(fēng)格也都是通俗平易。
3、“新樂府”的概念：就是以新題、寫時(shí)事的樂府式的詩。
【附】“樂府詩”的發(fā)展：《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”——漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”——杜甫新樂府“即事名篇，無復(fù)依傍?！薄椎热说男聵犯案柙姾蠟槭露鳌?。
“樂府詩”本來是漢魏六朝詩歌中的一種類型，初盛唐時(shí)候的樂府詩基本上都是借用舊題，這種詩叫舊題樂府。中唐時(shí)期，元白等人開始大量創(chuàng)作自創(chuàng)新題的樂府詩，是謂新題樂府或簡稱為“新樂府”。有人說，新題樂府始于杜甫，此說不準(zhǔn)確，因?yàn)樵缭谌龂鴷r(shí)，曹植已經(jīng)寫過自創(chuàng)新題的樂府詩。不過杜甫寫的多一些，對(duì)元白等人的影響更直接一些，也更大一些。換句話說，元、白等人主要是受了杜甫的啟發(fā)而進(jìn)行新樂府創(chuàng)作的。杜甫的《兵車行》、《麗人行》等都是新樂府。元稹指出它們都是“即事名篇，無復(fù)依傍?！?br> 元、白等人的新樂府除了受杜甫直接啟發(fā)之外，也受到《詩經(jīng)》和漢魏樂府傳統(tǒng)的影響，前人曾經(jīng)指出，《詩經(jīng)》部分作品有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特點(diǎn)，而漢魏樂府大都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的作品，也就是說它們都是寫實(shí)性的或者叫現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。因此，元、白等人的新樂府，從創(chuàng)作方法上看，都是寫實(shí)主義的(現(xiàn)實(shí)主義的)。此外，從內(nèi)容上看，大多是批評(píng)和批判現(xiàn)實(shí)弊病的，所以白居易把它們稱為“諷諭詩”。關(guān)于《詩經(jīng)》的內(nèi)容，漢代以來就有“美刺”之說，元、白新樂府即諷諭詩主要是繼承發(fā)揚(yáng)了“刺”的傳統(tǒng)以前一直流行“新樂府運(yùn)動(dòng)”的說法，但近來有人認(rèn)為這一提法不妥，因?yàn)榫椭刑菩聵犯畡?chuàng)作實(shí)際看，未形成“運(yùn)動(dòng)”，所以現(xiàn)在新出的一些教科書未沿用這一提法。
4、新樂府詩的理論：主要在白居易《與元九書》、《新樂府序》中：（1）提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！币獙憰r(shí)事，要有現(xiàn)實(shí)意義，寫作目的是向朝廷敬獻(xiàn)：“惟歌生民病，愿得天子知”，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕。”“為君為臣為民為物為事而作，不為文而作。”“總而言之，為君為臣為民、為物為事而作，不為文而作也?！保?）追求淺切、明白的語言，使老嫗?zāi)芙狻Ｖ貎?nèi)容輕形式：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也：其事核而實(shí)，使來之者傳信也，其體質(zhì)而肆，可以播于樂章歌曲也。”（3）寫作方式。寫作新樂府，即事名篇，首章標(biāo)其題，卒章顯其志。
5、新樂府詩的缺點(diǎn)：由于強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，有的作品流于抽象說教：由于強(qiáng)調(diào)通俗，有些作品直白淺露，缺少美感和韻味。

第二節(jié)、白居易(772—846)

一、簡介：字樂天，以刑部尚書致仕，晚年閑居洛陽，自號(hào)“香山居士”。有《白氏長慶集》，存詩2800余首。其生平和思想可分為前后兩期，以四十四歲貶謫江州司馬為界：前期：積極入世，以“兼濟(jì)天下”為主導(dǎo)思想。出生河南新鄭，十一二歲隨家人遷符離，后遷越中。二十歲后在符離勤奮讀書、寫作，二十八歲在宣城應(yīng)鄉(xiāng)試，二十九歲省試及第，三十二歲與元稹同登科第，授校書郎。后又應(yīng)制舉。三登科第，正在長安傳為美談。三十五歲至四十四歲在朝為官，其中在四十歲丁母憂。四十四歲，宰相武元衡遇刺死，任閑職太子左贊善大夫的白居易當(dāng)天就上疏主張捉捕兇手，受誣被貶。后期：中年時(shí)由于受到政治挫折，思想趨于消極，奉行“獨(dú)善其身”的處世原則，元和十年（44）至長慶四年（53），任地方官江州司馬、忠州刺史、杭州刺史等。最后二十年任秘書監(jiān)、河南尹、太子少傅等職，以刑部尚書致仕。由八品至二品，由月俸一萬六至月俸十萬。晚年雖然官職不斷升遷，但卻采取了明哲保身信奉佛道的人生態(tài)度。閑居洛陽，自號(hào)“醉吟先生”，修香山寺，號(hào)香山居士?！吨须[》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂趟。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑?！保ㄅ＠顮?zhēng)起，為避禍，分司東都。）
二、詩歌分類：白居易詩歌現(xiàn)存有近二千七八百首，為唐人之最。在江州自分其詩七八百首為四類(《與元九書》)：
A、諷諭詩——美刺比興，因事立題，新樂府150首。白居易樂府詩在反映現(xiàn)實(shí)的深廣度和尖銳性上，超過了前人和同時(shí)代的人?！肚刂幸鳌罚ㄊ祝耙灰鞅皇隆?，“卒章顯其志”；集中暴露官場(chǎng)腐敗、權(quán)貴驕橫而百姓多苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！遁p肥》則將矛頭直指宦官集團(tuán)?！缎聵犯罚ㄎ迨祝?，仍然是一篇專詠一事、篇題即所詠之事的寫法，但所不同的是，篇下附有小序?qū)υ撈黝}揭示。具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義的傾向。如《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》。白居易的這些新樂府在當(dāng)時(shí)的影響并不大，“時(shí)人罕能知者”（元?。骸栋资祥L慶集序》）。
B、閑適詩——移病閑居，知足保，吟玩情性，100首。白居易的閑適詩主要是表現(xiàn)知足保和的心境的，流露出淡泊悠閑的情調(diào)，但是，這類詩從內(nèi)容到形式，都是淺而又淺，俗而更俗的。蘇軾有“元輕白俗”（《祭柳子玉文》）的說法，也即指這一類詩。
C、感傷詩——事牽情動(dòng)，隨感而吟詠，100首。白居易最有代表性的是他歸入“感傷”類的詩：《長恨歌》與《琵琶行》。唐宣宗李忱也有詩贊云：“童子解吟長恨曲，牧兒能唱琵琶篇?！?br> 《長恨歌》寫于元和元年，以唐明皇和楊貴妃的傳說來結(jié)構(gòu)全篇，所以獲得了很大的成功，其中一個(gè)重要因素就是他打破了自己設(shè)定的“核而實(shí)”的創(chuàng)作原則，在敘事中一再使用想象和虛構(gòu)手法，為情而作，非為事而作，雖然仍然包含有諷喻的意味。此詩把特殊的事件普泛化，讓天下癡情男女從中看到自己的面影，受到心靈的震撼。詩中最精彩的是表現(xiàn)刻骨相思，先是睹物思人的種種感觸，再借四季景物的變化和孤寂來襯托，進(jìn)而是“上窮碧落下黃泉”的尋覓，上天入地，最終相思化為長恨。情感纏綿悱惻，回旋上升。
《琵琶行》作于元和十一年江州貶所，“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。比興相緯，寄托遙深?！保ā短扑卧姶肌罚┮虼耍娗榫透拥纳顡锤星小Ｔ娭杏泻芏嗟拿淠捴巳丝?，如“千呼萬喚始出來，半抱琵琶猶遮面”，“同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)”，“此時(shí)無聲勝有聲”等，還有十分精彩的演奏描寫，可以與韓愈的《聽穎師彈琴》及李賀的《李憑箜篌引》比較起來讀。
這兩篇作品，還有一個(gè)重要特色，就營造氛圍、創(chuàng)設(shè)意境，特別是《琵琶行》中的秋天景象（楓葉、荻花）與茫茫江月，再加上淅瀝的夜雨和清厲的鈴聲，構(gòu)成孤寂哀涼的意境，透露出詩人凄楚悵怨的情緒。
D、雜律詩——親朋離散，釋恨佐歡，一時(shí)一物，一笑一吟，400首。（說明：①諷諭詩列為第一，說明白居易對(duì)新樂府詩很重視。②分類不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)榍叭愂且詢?nèi)容為準(zhǔn)的，而后一類則是以形式為準(zhǔn)的。閑適詩里有近體，感傷詩中也有諷諭。）去世前，自編其詩文“三千八百四十首”，分五本保存，這樣他的詩文大部分得以保存。有陳寅恪《元白詩箋證稿》、朱金誠《白居易集箋注》諷諭詩，以《新樂府五十首》、《秦中吟十首》（議婚、重賦、不致仕、傷宅、傷友、立碑、輕肥、歌舞、五弦、賣花）為代表。
此類詩之特點(diǎn)：1、題材廣泛，多反映揭露時(shí)弊；2、主題集中，“一吟悲一事，”3、敘議結(jié)合，對(duì)比強(qiáng)烈；4、人事典型，形象鮮明；5、語言質(zhì)樸、淺切。
但是，白居易不少的詩蒼白淺俗，味同奏章，而把詩歌引入狹隘功利的窄途。一是公式化，“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂府序》），不惜讓詩都有一個(gè)“蛇尾”；二是語言直白，不精練，不耐味；三是缺乏深刻體驗(yàn)，有的詩只能靠議論和說教的堆砌。
三、白居易詩歌風(fēng)格及其得失：各類詩歌總的風(fēng)格特征：淺切、通俗、平易、隨物賦形、直抒胸臆?！端嚫旁姼拧罚骸俺ＵZ易，奇語難，此詩之初關(guān)也；奇語易、常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境非易到?！薄秳οf詩又編》：白居易詩“往往意太盡，語涉粗俗，似欠澄汰之功。”
四、白居易的詩歌理想，就是補(bǔ)察時(shí)政?！拔ǜ枭癫?，愿得天子知。”（《寄唐生》）他的《秦中吟》（十首）、《新樂府》（五十首）等就是在這一理論指導(dǎo)下創(chuàng)造的。這是儒家詩教傳統(tǒng)的直接繼承，也是杜甫敘寫時(shí)事精神的進(jìn)一步發(fā)展，重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，在《新樂府序》中明確指出做詩“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”的美學(xué)主張。著名的《與元九書》，系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩歌主張。
五、影響：白詩在當(dāng)時(shí)流傳之廣、影響之大，在中國古代文學(xué)史上罕有其匹。元稹《白氏長慶集序》：“然而二十年間，禁省，觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之幾無不道。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。其甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間側(cè)，無可奈何?！云乱詠?，未有如是流傳之廣者。”自居易《與元九書》：“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者?！蓖醵ū！短妻浴肪?5：唐宣宗吊白詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?br> 精讀作品篇目：
《長恨歌》、《琵琶行》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》
閱讀作品篇目：
《買花》、《上陽白發(fā)人》、《輕肥》、《觀刈麥》、《宿紫閣山北村》、《秦中吟重賦》、《新豐折臂翁》、《紅線毯》、《杜陵叟》、《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》、《廬山草堂記》

第三節(jié)、元稹(七七九一一八三一)
元稹，才子，洛陽人，生性激烈，少柔多剛，屢屢上書論事，指摘時(shí)弊，因此多次遭貶，于長慶二年升任宰相，但與裴度發(fā)生沖突，雙雙被貶。有《元氏長慶集》，存詩800余。與白居易情同手足，在文學(xué)上是知音，一唱一和。元、白酬唱詩，如“通江唱和”，成為文學(xué)史上的一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。（P352）在當(dāng)時(shí)的文壇一時(shí)流行“元和體”。
今存詩八百余首。主要成就在：新樂府——有長篇敘事詩《連昌宮詞》，與白居易《長恨歌》、《琵琶行》齊名天下。
元稹的詩都是寫實(shí)之作，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁雜，常?！耙活}涵括數(shù)意”。他的代表作《連昌宮詞》，是一首敘事長詩，通過連昌宮的興廢變遷，來探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由，明顯的具有勸諷之意。但此詩將傳聞與史實(shí)糅合在一起，再輔之以想象和虛構(gòu)，集中在連昌宮展開故事的寫法，還是很有感染力的成功之作。
艷情詩——他生性風(fēng)流，有《鶯鶯傳》記其事。蘇軾評(píng)曰；“元輕白俗”。元詩“輕”大概指有些作品“輕佻”、輕薄，如《會(huì)真詩三十韻》等艷情詩，這是中唐文學(xué)世俗化的表現(xiàn)之一。另外可能也與《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)的影響有關(guān)。“白俗”指白詩通俗平易?！缎袑m》詩很著名。
悼亡詩——妻韋叢賢惠，早逝，追思亡妻。這些詩使他永垂不朽?！峨x思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取徑花叢懶回顧，半為修道半緣君?！?br> 《六年遣懷八首》其二：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長?！逼湮澹骸鞍榭拖铋L日飲，偶然乘興便醺醺。怪來醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問君?！?br> 《遣悲懷三首》：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋?！薄拔羧諔蜓陨砗笠猓袢斩嫉窖矍皝?。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！薄伴e坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望？他鄉(xiāng)緣會(huì)更難期！惟將終夜長開眼，報(bào)答平生不展眉。

第四節(jié)元白敘事詩比較
兩類：一是樂府：承“三吏”、“三別”，短小、寫實(shí)。
一是歌行：長篇如白居易《長恨歌》、《琵琶行》，元稹《連昌宮詞》。長篇敘事詩的藝術(shù)風(fēng)貌：
1、完整曲折的故事情節(jié)。
《長恨歌》：結(jié)合、驚變、思念、尋覓、致辭。
《琵琶行》：送客、聞樂、相邀、演奏、敘身世、感傷、再演奏。
《連昌宮詞》：宮邊老人的追憶，記敘變遷。
2、卓越的敘事藝術(shù)。
《長恨歌》：以李楊愛情為主線。
《琵琶行》：以演奏貫穿，又通過“同是天涯淪落人”聯(lián)系琵琶女與作者的身世之悲。
《連昌宮詞》：宮邊老人的見聞寫盛衰。
3、細(xì)致傳神的人物描寫。
如楊玉環(huán)、琵琶女。
4、濃郁的抒情氣氛。
《長恨歌》：抒悲情。
《琵琶行》：抒“同是天涯淪落人”的身世之悲。
5、與抒情、敘事緊密相聯(lián)的景物描寫。
第五節(jié)關(guān)于元和體、長慶體、元白體。
1、顧陶《唐詩類選詩后序》：“若元相國稹、白尚書居易，擅名一時(shí)，天下稱為元白，學(xué)者翕然，號(hào)‘元和詩’”。
2、次韻相酬的長篇排律，又指流連光景、淺切言情的“小碎篇章”。元稹《白氏長慶集序》。
3、“元和已后，文筆學(xué)奇于韓愈，學(xué)澀于樊宗師。歌行學(xué)流蕩于張籍，學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名‘元和體’。大抵天寶之風(fēng)尚黨（風(fēng)格一致），大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也。”（唐語林）

第六節(jié)李紳、張籍、王建
一、李紳，因“短李”。曾官至宰相。他是新樂府的最早創(chuàng)作者，原有《樂府新題》二十首，可惜已佚?！豆棚L(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)流傳甚廣。
二、張籍、王建：兩個(gè)都擅長寫樂府詩，后世并稱為“張王樂府”。王建有《宮詞》一百首著名。
張籍與韓愈友善，有詩贈(zèng)答。據(jù)說他焚燒了一卷杜詩，將詩拌蜜糖服食，以期換內(nèi)臟作出好詩。（云仙雜記）
精讀作品篇目：
元稹《聞樂天授江州司馬》、《遣悲懷》(謝公最小偏憐女)、《離思五首》王建《水夫謠》
閱讀作品篇目：
張籍《賈客樂》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家詞》王建《當(dāng)窗織》、《宮詞》(教遍宮娥唱遍詞)
第九章思考與練習(xí)：
1、白居易的創(chuàng)作思想簡述。
2、白詩派特點(diǎn)簡論。
3、元、白長篇敘事詩的特點(diǎn)討論。

第十章散文的文體文風(fēng)改革（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐代散文發(fā)展概況及韓柳古文運(yùn)動(dòng)。
重點(diǎn)：古文運(yùn)動(dòng)與韓柳散文的成就。
難點(diǎn)：韓柳散文的特點(diǎn)。
第一節(jié)、唐代散文
清嘉慶年間董誥等人奉敕編《全唐文》，收錄作者3042人，作品18488篇。同治年間陸心源又補(bǔ)輯3310篇。編者使用大散文的概念，相對(duì)于詩歌、小說而言。唐散文有駢體有散體，駢體占主導(dǎo)，公文等都是以駢體寫成。古文，相對(duì)于六朝時(shí)期盛行的駢體而言，因通行于六朝以前的先秦兩漢的古代，稱古文。
第二節(jié)、韓柳古文運(yùn)動(dòng)
一、古文運(yùn)動(dòng)的背景：唐代的散文改革是和政治形勢(shì)密切相關(guān)的，與強(qiáng)烈的中興愿望相聯(lián)系，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)性格。中唐時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，佛道盛行，宦官專權(quán)，韓愈等人試圖通過提倡古文和復(fù)興儒學(xué)來振興唐王朝。因此，他們以復(fù)興儒學(xué)為旗號(hào)而進(jìn)行了文體、文風(fēng)、文學(xué)語言的革新運(yùn)動(dòng)，稱“古文運(yùn)動(dòng)?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”：這是中唐時(shí)一次有目的、有理論主張、有領(lǐng)袖、有廣泛參加者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。韓、柳是“古文運(yùn)動(dòng)”的主帥。劉、白、元等都參與其間，一時(shí)作手如云，聲勢(shì)大震。
二、古文運(yùn)動(dòng)的理論
1、“文以明道”——古文運(yùn)動(dòng)的理論核心，道即儒家的倫理道德。
2、獨(dú)立創(chuàng)新——文體、文風(fēng)、文學(xué)語言的革新。
文體——以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風(fēng)——反對(duì)浮艷空洞的文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。文學(xué)——語言提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。
3、蓄情養(yǎng)氣——重視道德修養(yǎng)和文章的情感力量?！皻馐t言之短長與聲之高下者皆宜?！币黄絼t鳴、理直氣壯。自內(nèi)容而言，就是把散文引向政教之用。博采多師，其三，其四。
4、韓、柳散文的藝術(shù)成就：
其一、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展途徑，在創(chuàng)作實(shí)踐中追求“務(wù)去陳言”的創(chuàng)新精神，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。
其二、散文情感化，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，文章講“氣”、重“勢(shì)”，藝術(shù)個(gè)性極其鮮明，把古文提高到了美學(xué)的境地。

第三節(jié)、韓愈的散文：
韓愈最突出的主張，是重建儒家道統(tǒng)，越過西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔、孟，以孔、孟之道的繼承人和衛(wèi)道者自居，表現(xiàn)出為君權(quán)服務(wù)的強(qiáng)烈愿望。他是古文為其表，儒學(xué)為其里，“道”乃是其立身行事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。拒斥佛、道，與漢大儒董仲舒的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想一脈相傳。
主要有議論文和記敘文。議論文有說理文，如《原道》、《原性》等闡釋儒家道統(tǒng)及思想文字，還有雜感，如《師說》、《進(jìn)學(xué)解》等反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，不平則鳴的文字。記敘文有碑志、傳記、書啟等，如《張中丞傳后序》、《祭十二郎文》（與歐陽修《瀧岡阡表》、袁枚《祭妹文》被稱為三大祭文）。
其文特點(diǎn)：1、感情充沛，理直氣壯。2、立意奇巧，結(jié)構(gòu)變化多端。3、形象鮮明，描繪生動(dòng)。4、語言精練，自鑄偉詞。如《送窮文》：取政治上無出路、倒霉之意，“君子固窮?！蔽鍌€(gè)窮鬼：智窮鬼——?jiǎng)傉痪蛨A；學(xué)窮鬼——好正言；文窮鬼——標(biāo)新立異，怪怪奇奇的文字；命窮鬼——好的不沾邊，壞運(yùn)、惡運(yùn)就來；友窮鬼——對(duì)友真而遭讒，無友。五窮鬼無論禍福都相隨，沒有送走。又如《毛穎傳》：為兔毛筆立傳。以毛筆的宦海浮沉來發(fā)牢騷，語含褒貶。
風(fēng)格：閎中肆外，雄奇奔放，宛如江海。（閎中肆外，韓愈自道。閎中，指情感內(nèi)容；肆外，指形式猖狂恣肆。）地位和影響：蘇軾：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰道濟(jì)天下之溺。（《潮州韓文公廟碑》）
精讀作品篇目：
《進(jìn)學(xué)解》、《送李愿歸盤谷序》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后敘》、
閱讀作品篇目：
《原毀》、《諫佛骨表》、《送窮文》、《師說》、《柳子厚墓志銘》、《毛穎傳》、《送董邵南序》。

第四節(jié)、柳宗元散文
柳宗元雖然也是重新闡發(fā)儒家義理的重要作家，但是，他與韓愈不同，不那么偏激而走極端，體現(xiàn)了他“從宜救亂”的致用精神。
四種主要文體：
（一）議論文?！斗饨ㄕ摗罚ㄅc賈誼《過秦論》、蘇洵《六國論》并稱封建三大論。）
（二）傳記文?！恫渡哒哒f》、《段太尉逸事狀》。
（三）山水游記。“永州八記”——《始得西山宴游記》等。
特色：出色的景物描寫：1、簡筆勾勒全景，局部工筆描繪。2、表現(xiàn)景物活躍的生命力，以比喻、擬人手法。3、捕捉特征，表現(xiàn)個(gè)性，寄寓情感。其筆下山水的個(gè)性化：多世人所棄之山水，如己之遭遇；多奇山異水，以山水之美見社會(huì)之丑；寄情山水以排解貶謫之苦。
（四）寓言文：如《羆說》。《蝜蝂傳》：諷刺日厚其室，日高其位，輒取其亡的人；《三戒》中“臨江之麋”，刺依仗權(quán)貴而得意忘形的小人。“黔之驢”，刺外強(qiáng)中干的小人?！坝滥呈现蟆保套砸詾轱柺碂o禍而最終慘敗的小人。藝術(shù)特色：諷刺辛辣，寓意深刻；刻畫準(zhǔn)確，短小精悍；語言犀利，精練傳神；風(fēng)格沉郁嚴(yán)峻。寓言發(fā)展到柳宗元時(shí)，最后完成，使之成為獨(dú)立文體。
精讀作品篇目：
《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》。
閱讀作品篇目：
《答韋中立論師道書》、《段大尉逸事狀》、《小石城山記》、《媍蝂傳》、《羆說》、《捕蛇者說》、《三戒》。

第五節(jié)、古文運(yùn)動(dòng)的衰落和晚唐小品文
1、韓門弟子片面發(fā)展“文貴獨(dú)創(chuàng)”的古文，追求怪怪奇奇，古文衰落。
2、羅隱、皮日休、陸龜蒙等繼承柳宗元寓言的諷刺特點(diǎn)，創(chuàng)作了許多諷刺小品，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。羅隱《讒書》、皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》。與皮日休齊名，稱皮陸。他們的小品文，多憤世嫉俗之詞，富有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅比之為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！保ā赌锨槐闭{(diào)集小品文的危機(jī)》）
第十章思考與練習(xí)：
1、簡述唐代散文發(fā)展概況。
2、韓柳散文特點(diǎn)、成就簡論。

第十一章唐傳奇與俗講變文（2學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國小說史上地位。
重點(diǎn)：唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況。
難點(diǎn)：唐傳奇繁榮的原因。
第一節(jié)、唐傳奇
一、唐傳奇：唐代文言短篇小說，得名于晚唐裴铏《傳奇》小說集。傳奇，即傳述奇事奇遇之義。名之“傳奇”，有貶義，以區(qū)別古文之高文。（魯迅）
二、唐傳奇興盛的原因：
1、史傳小說及魏晉小說的影響。記人記事志怪，如《世說》、《搜神記》。
2、古文運(yùn)動(dòng)的影響。從語言上說，兩者都是以散體為主。而韓柳的某些以古文寫成的傳記文，接近傳奇小說。如韓愈《毛穎傳》“把‘筆’人格化，成了‘毛穎’這樣一個(gè)人。又借這個(gè)‘毛穎’的遭遇，抒寫自己的感激。因此，從表現(xiàn)手法說，它是托物喻意的。但它寫得有故事情節(jié)，有肖像、動(dòng)態(tài)、對(duì)話，且在某種程度上寫出了人物性格，因此，又是一篇傳奇小說。”（吳孟復(fù)《唐宋八家概述》）鄭振鐸：“傳奇文的運(yùn)動(dòng)，我們自當(dāng)視為古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)別支?！?br> 3、行卷之風(fēng)的影響。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八曰：唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，遇數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者是也。
4、佛道盛行。宣講的神異故事及想象虛構(gòu)的方式都對(duì)傳奇有影響。
5、民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、說話的出現(xiàn)，市人對(duì)小說看法改變。
三、唐傳奇的發(fā)展：
1、發(fā)軔期（初盛唐），魏晉小說到成熟的唐傳奇間過渡。題材以志怪為主，行文有駢文的特點(diǎn)。有王度《古鏡記》、佚名《補(bǔ)江總白猿傳》（或曰影射歐陽詢）、張鷟《游仙窟》（最長傳奇之一，見于日本。）、陳玄祐《離魂記》（鄭光祖《倩女離魂》本此）
2、全盛期（中唐，尤其貞元、元和年間），作家、作品多而成熟，駢散相間。愛情傳奇的成功：元稹《鶯鶯傳》（《會(huì)真記》）、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、李朝威《柳毅傳》，另外俠義、歷史和志怪題材：沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、陳鴻《長恨歌傳》
3、衰落期（晚唐），愛情題材減少，俠義、歷史和志怪增多。語言上，駢文成分增加。大量傳奇集出現(xiàn)，如裴铏《傳奇》、牛僧儒《玄怪錄》、皇甫枚《三水小牘》。
四、唐傳奇藝術(shù)成就：
魯迅先生說唐傳奇乃中國小說史上一大變遷：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯著乃在是時(shí)則始有意為小說。（《中國小說史略》）真正現(xiàn)代意義的小說出現(xiàn)，表現(xiàn)在：1、“有意為小說”。有想象虛構(gòu)、有一定創(chuàng)作目的。白行簡《李娃傳》。2、篇幅較長，故事完整，情節(jié)曲折生動(dòng)。3、人物形象鮮明。4、文辭華艷，或駢或散，有詩筆，有議論、有敘事。
五、唐傳奇的影響和價(jià)值
1、標(biāo)志小說文體的獨(dú)立、成熟。
2、敘事文學(xué)走向文壇。加強(qiáng)文學(xué)的表現(xiàn)力，反映更廣闊的社會(huì)生活。
3、為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材、情節(jié)模式。如元明清著名的小說、戲曲取材多本于此。
精讀作品篇目：
蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》
閱讀作品篇目：
李朝威《柳毅傳》、李公佐《南柯太守傳》、元稹《鶯鶯傳》、杜光庭《虬髯客傳》。

第二節(jié)、俗講和變文
一、俗講：僧徒為弘揚(yáng)佛教教義，在寺廟進(jìn)行通俗講經(jīng)。僧徒俗講時(shí)演唱佛經(jīng)故事的底本，有三類：1、押座文（緣起）。2、講經(jīng)文（正宗）。3、變文（為吸引聽眾聽講經(jīng)文而說唱的民間故事）。
二、變文：省稱“變“，變是變化、改變的意思。其得名可能與佛經(jīng)的“變現(xiàn)”（即顯現(xiàn)某種幻境）及“變相”（變佛經(jīng)為圖相）有關(guān)。也即是說，變文與變相輔相成而行。今存敦煌卷中題為“變”或“變文”者，大致有四類：第一類與佛經(jīng)故事有關(guān)，如《降魔變文》；第二類吟唱時(shí)事，又具有變文特點(diǎn)的，則今人稱擬變文，如《張義潮變文》；第三類演唱?dú)v史故事，如《王昭君變文》；第四類是民間傳說題材，如《舜子至孝變文》。變文體制特點(diǎn)：韻散相間，詩文結(jié)合，有說有唱。韻，以七言為主，間有雜言，或三、五、四言。散，淺近的文言或雜口語的白話，也有駢文。變文的影響：對(duì)傳奇小說、白話通俗小說及說唱文學(xué)的興盛有積極的意義。
【附】敦煌遺書（前秦甘露元年359或北魏太安四年458——北宋景德三年1006）敦，大也；煌，盛也。大而盛者曰敦煌。敦煌卷子約四萬卷，1900年5月26日發(fā)現(xiàn)（或曰1899年發(fā)現(xiàn)）。劫掠情況：1907——1914，匈牙利人斯坦因，以500兩銀，得八千卷及繡品、繪畫等29箱。（現(xiàn)存大不列顛博物館，藝術(shù)品在印度中亞細(xì)亞古文物博物館）1908，法國人伯希和，挑選有價(jià)值六千卷和寫本，以50兩銀一捆，得十多箱。（現(xiàn)存巴黎國家圖書館）1914，俄國鄂登堡等，約一萬卷以上，“敦煌特藏”，秘不示人。1963年始整理出版。（現(xiàn)存蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所）1911，日本人吉川小一郎，取約492卷及精美彩塑。1924，美國人華爾納，剝離唐代壁畫20多塊。北京圖書館約一萬卷，多是價(jià)值不高的佛道經(jīng)刻本、手抄本。封存了近千年的敦煌遺書，內(nèi)容十分廣泛，文獻(xiàn)價(jià)值重大，如佛道經(jīng)典、歷史文書、經(jīng)史子集、詩詞曲賦和通俗文學(xué)作品等。發(fā)現(xiàn)的意義：
1、澄清了我國文學(xué)史上長期難以解釋清楚的文學(xué)現(xiàn)象。如敦煌歌辭——樂府與文人詞、宋詞之間的過渡；話本小說——宋元話本的先河。變文——宋元以后出現(xiàn)的說唱文學(xué)與前代文學(xué)的連續(xù)。宋元諸宮調(diào)、明清以來彈詞、寶卷的來龍去脈得以清楚。民間白話詩——通俗化，彌補(bǔ)《全唐詩》。
2、敦煌學(xué)興起。新材料的發(fā)現(xiàn)帶來新的學(xué)術(shù)發(fā)展的契機(jī)（陳寅恪《敦煌劫馀錄序》）。
閱讀書目：李時(shí)人《全唐五代小說》、魯迅《中國小說史略》、汪辟疆《唐人小說》、程毅中《唐代小說史話》、王重民《敦煌變文集》、程國斌《唐代小說嬗變研究》
閱讀作品篇目：
《大目干連冥間救母變文》、《降魔變文》、《伍子胥變文》、《韓朋賦》、《韓擒虎話》、《葉靜能話》、《季布罵陣詞文》
第十一章思考與練習(xí)：
1、了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國小說史上地位。
2、唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況討論。

第十二章李商隱與晚唐詩歌（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解晚唐詩歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩歌的成就。
重點(diǎn)：“小李杜”的詩歌成就及特點(diǎn)。
難點(diǎn)：李商隱無題詩。

第一節(jié)晚唐詩壇
中唐詩歌高潮到唐穆宗長慶時(shí)期逐漸低落。晚唐詩歌面貌再次發(fā)生變化。由盛唐的雄健壯麗，轉(zhuǎn)而為哀婉凄艷。
余恕誠《唐詩風(fēng)貌》把晚唐詩歌分為兩大群體：一是窮士詩人，以賈島、姚合、孟郊為代表，包括皮日休、陸龜蒙。風(fēng)貌特點(diǎn)：收斂境界縮小、淡冷淡泊冷清的心理、著意寫詩用心思。二是綺艷詩人，以“小李杜”、溫庭筠為代表。風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉。
晚唐詩歌普遍帶有衰颯悲涼的氣氛，感傷色彩很濃。葉燮《原詩外篇》：論者謂晚唐之詩，其音衰颯。……盛唐之詩，春花也，……晚唐之詩，秋花也。江上之芙蓉，籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不美乎？
1、晚唐出現(xiàn)了“詠史派”。社會(huì)的衰敗，使懷古詩的數(shù)量大增，情調(diào)也大變。初唐、盛唐是前瞻，晚唐則是回眸。國家飄搖，身世沉淪，抱負(fù)落空，情懷壓抑，故多悼古傷今的感觸。
劉禹錫在長慶末期和寶歷年間寫的《西塞山懷古》、《金陵五題》、《臺(tái)城懷古》等篇，開晚唐懷古之風(fēng)氣，杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等大量寫作。李商隱的詠史詩，托物寄慨，融入了詩人的人生體驗(yàn)，也反映了時(shí)代的普遍感受。如《馬嵬》《流鶯》等。
2、文學(xué)史上稱之為“愛情詩派”，因?yàn)轭}材本身具有綺麗性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對(duì)于美學(xué)趣味的影響，這一時(shí)期愛情詩比較的發(fā)達(dá)。溫庭筠、李商隱并稱。
溫庭筠，存詩330首，多寫閨閣宴游，非常重視視覺彩繪，側(cè)重脂粉膩香的描寫，仿佛齊梁詩風(fēng)。但他的《商山早行》則寫得清麗工細(xì)，深為后人所推崇?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，名詞組合，“狀難寫之景，如在目前”，“見道路辛苦，羈旅愁思”（歐陽修《六一詩話》）。
還有韓偓，以寫綺麗艷靡的“香奩”詩而著名，他的感懷詩也很有光彩。存詩330余。
晚唐詩人以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表。
第二節(jié)、李商隱及其無題詩
一、李商隱(八一三一一八五八)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。懷州河內(nèi)人，他一生遭遇很尷尬，在牛李黨之爭(zhēng)的夾縫里生存。初在牛黨令狐楚幕府，開成二年(八三七)登進(jìn)士第，調(diào)弘農(nóng)尉。李黨王茂元鎮(zhèn)河陽，愛其才，表掌書記，以女妻之，得侍御史。茂元死，游京師久不調(diào)。后干令狐絢補(bǔ)太學(xué)博士。輾轉(zhuǎn)各幕府幾二十年。年四十五卒。
因此一直沉淪下僚。時(shí)世、身世加上他孤介的個(gè)性，從多方面促成他多愁善感的內(nèi)向型性格，形成了他悲劇性情懷。
二、張為《詩人主客圖》列李商隱為“瑰奇美麗主”。有人稱其為唯美文學(xué)家，又因《無題》諸作，無意中又成為象征文學(xué)之祖。在李、杜、韓、白之外，可以獨(dú)立而成一家。
李商隱晦澀，則無可解釋，內(nèi)容卻又總像影影綽綽蘊(yùn)藏了許多東西似的，常會(huì)引起讀者探索的好奇心。千余年來注家輩出，解《錦瑟》一詩者更不可勝數(shù)。
元好問《論詩絕句》云：“望帝春心記杜鵑，佳人錦瑟怨華年，詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！?br> （楊億《談苑》說商隱為文多簡書冊(cè)，左右鱗次，號(hào)獺祭魚。）
明胡震亨也說別家詩都可箋注，獨(dú)商隱一集無一人能下手。
1、李商隱最為杰出的是“無題”詩，這些詩在他的詩中所占比例并不大，但最能反映其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。這些詩以愛情的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)的卻是遠(yuǎn)非愛情的內(nèi)容，超越了愛情而具有人生或其它更為深廣的意義。如“相見時(shí)難別亦難”等。朦朧縹緲，含蓄蘊(yùn)藉。無題詩兩類：一是以“無題”為題，一是借用篇首或句中二字為題，如《錦瑟》、《碧城》。
2、李商隱無題詩的特色：
（1）表現(xiàn)的內(nèi)容——“哀樂循環(huán)無端”的感情境界。有寄托還是無寄托？無題詩，所要表現(xiàn)的是一種“哀樂循環(huán)無端”(張采田《李義山詩辨正》)的感情境界。這種感情的境界，在詩人筆下是以悲劇性的愛情相思的形態(tài)呈現(xiàn)出來的，但又不必拘泥于愛情生活這一點(diǎn)上，亦可以旁通于人生的其他領(lǐng)域，諸如政治的失意、身世的沉淪、年華的消逝、家庭的不幸以至于整個(gè)國家和社會(huì)走向衰頹沒落的悲劇性時(shí)代氣氛，都能借以得到概括反映。要說有寄托，這也似乎可算作一種寄托，或者說得確切些，叫作寄托在有無之間，可以意會(huì)，卻難以實(shí)指。無題詩之所以給讀者帶來一定程度的朦朧感乃至晦澀感，成為千古不破的“詩謎”，原因就在這里；而它之能夠吸引各個(gè)時(shí)代的人們?nèi)ゼ?xì)加玩味，甚且在無法確定其所指意圖的情況下，仍能感受其藝術(shù)上的巨大魅力，道理也在這里。
（2）藝術(shù)手法——重內(nèi)心深處的開拓。著力刻劃、烘染愛情相思的內(nèi)在心理。不在于容貌、體態(tài)、服飾、舉止等方面的介紹，連戀愛的情事與活動(dòng)的環(huán)境也很少涉及。展現(xiàn)在眼前的，主要是人物的各種心態(tài)——期待與焦慮、失望與苦痛、寂寞與憶念、憧憬與煩悶。一句話，是那種深心專注、纏綿執(zhí)著的相思之情。如“相見時(shí)難別亦難”一首，由會(huì)見的艱阻引出別離的難堪，再從別離轉(zhuǎn)入生死不渝的愛情自誓，進(jìn)而設(shè)想別后的歲月不居和孤獨(dú)難捱，而結(jié)以互通信問的想望與自我寬慰。整個(gè)心理過程寫得細(xì)膩而有層次，顯示了感情世界的波卷瀾翻，詩篇便有了深度和力量，也才能引發(fā)人們無窮的聯(lián)想與體驗(yàn)。
（3）藝術(shù)構(gòu)思——循環(huán)跳躍。擺脫了對(duì)外在時(shí)空或因果關(guān)系的依賴，純憑人的意識(shí)心理的流程來組合意象。即使寫到一些愛情生活的場(chǎng)景，如“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語末通”(《無題鳳尾香羅薄幾重》)的邂逅生情，或如“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”(《無題昨夜星辰昨夜風(fēng)》)的短促歡會(huì)，也都不作為獨(dú)立的情事予以描述，而是安插在抒情主人公的回憶、想象乃至夢(mèng)幻心理中表現(xiàn)出來，成為人物意識(shí)流程的一個(gè)片斷。這種寫法不僅濃縮了外在的情事，還可以造成虛實(shí)雜糅、迷離惝恍的幻覺氣氛，兩者都有助于擴(kuò)大和深化詩篇的心理要素。
（4）意象的獨(dú)特——典故和象征。他的《錦瑟》、《春雨》等風(fēng)格近于無題詩，很善于把內(nèi)心朦朧的內(nèi)在圖象，化為恍惚迷離的意象，形成了霧花鏡月的縹緲美感。有的詩甚至成了千古詩謎，讓人十分難以確解?！跺\瑟》極多歧義，有人說“錦瑟”乃令狐家丫鬟，此為愛情詩；有人說此為追懷妻子的悼亡詩；也有人說是詠物詩，詩的中間四句各詠一調(diào)，澀有適、怨、清、和四種聲調(diào)；還有人說這是詩人自傷身世之辭，是其晚年追懷生平。以最后一種較為合理。他的詩所以難解，是意象問題；而他詩的意象有三點(diǎn)因素：其一，他所用意象多非現(xiàn)實(shí)的，都是詩人心造的意象，借以寄寓他感情經(jīng)歷中的某些難以名說的境界，也形成了他獨(dú)特的意象群，如玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、夢(mèng)雨等，均難以實(shí)指，這樣一種由情趣外射而創(chuàng)造出來的意象，比之由現(xiàn)實(shí)事物提煉而成的意象，在內(nèi)涵上當(dāng)然要來得更不明確和更不穩(wěn)定，從而也富于暗示性和概括性，更能啟發(fā)人們的情感共鳴和想象活動(dòng)；其二，詩中大量運(yùn)用典故，內(nèi)涵高度的濃縮，把情感隱蔽得很深，而他常常把典故演繹成與原本意義相悖的意思，使詩意深?yuàn)W莫測(cè)（P433《嫦娥》）。其三，他的詩在內(nèi)容傳達(dá)上缺乏邏輯上的必然聯(lián)系，不受時(shí)空的拘束，也不受因果關(guān)系的制約，如《錦瑟》里莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海淚珠等，這些意象構(gòu)成的不是一個(gè)有完整畫面的意境，喻體本身就具有朦朧的性質(zhì)，再加上組合上的跳脫、甚至悖離，更顯得撲朔迷離。
3、李商隱詩歌多義性的根本原因：在于他把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，寫的是整個(gè)的心境，而不是只寫一時(shí)一事。其心理負(fù)荷的過于沉重，諸多情緒的互相糾纏，這種心理狀態(tài)被繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來的時(shí)候，便有了“無端五十弦”的紛亂。即使是《樂游原》、《夜雨寄北》這樣的短章，也是大幅度地跨越，把此地與異地、現(xiàn)在與未來、實(shí)景與假想等不同時(shí)空里的場(chǎng)景交融起來。因此，既然他所表現(xiàn)的題旨有許多的歧解，則讓我們可能從更高的層次上解讀，綜合諸多觀點(diǎn)，溝通眾說中的合理成分，從詩境的多層次性上著眼?？梢圆槐馗科洹氨臼隆保鴤?cè)重于情感內(nèi)涵的總體把握，領(lǐng)略其詩意與詩美。
4、李商隱在詩歌上的重要貢獻(xiàn)：一，對(duì)心靈世界作出了前無古人的深入開拓與表現(xiàn)，充分發(fā)揮了詩歌在表現(xiàn)心理和抒情方面的潛能；二，在表現(xiàn)形式上，開創(chuàng)了詩境虛化的朦朧詩美學(xué)，極大地?cái)U(kuò)大了詩歌的容量，留給讀者極大的想象空間；三，首創(chuàng)了“無題”詩的新體式。清人吳喬云：“唐人能辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山?！保ā段骼グl(fā)微序》）。
精讀作品篇目：
《安定城樓》、《無題》(相見時(shí)難別亦難)(昨夜星辰昨夜風(fēng))、《錦瑟》、《夜雨寄北》、
閱讀作品篇目：
《重有感》、《行次西郊作一百韻》、《馬嵬》、《籌筆驛》、《嫦娥》、《隋宮》(紫泉宮殿鎖煙霞)、《賈生》、《登樂游原》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

第三節(jié)、杜牧及其詩歌
一、杜牧(八O三——八五二),字牧之，京兆萬年人，宰相杜佑之孫。太和二年進(jìn)士。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官，又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記，擢監(jiān)察御史，官至中書舍人，卒年五十。其為人剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，喜談兵，敢論列大事，指陳病利尤切。全祖望稱他是“中唐后最有才干之第一人”。他在當(dāng)代文學(xué)家里面，佩服杜甫、韓愈，《讀韓杜集》云：“杜詩韓筆愁來讀”。稱他小杜，以別杜甫。
二、綺艷詩：如《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，董蔻梢頭二月初，春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明!”“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@樣的“艷體”李白、杜甫、韓愈都不能作。
三、詠史詩，好為翻案文章，如《赤壁》：“春風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！薄稙踅罚骸皠儇?fù)兵家未可知，含羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”
精讀作品篇目：
杜牧《九日齊山登高》、《過華清宮絕句》其一、其二、《江南春絕句》、《泊秦淮》、《清明》、《赤壁》、《阿房宮賦》。
閱讀作品篇目：
杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》、《早雁》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《將赴吳興登樂游原一絕》
【附】小李杜比較：
“小李杜”并稱，而詩風(fēng)不同：商隱工七律，深情婉轉(zhuǎn)；杜牧工七絕，俊爽清麗。《藝概》曰：杜樊川詩雄姿英發(fā)，李樊南詩深情綿邈。

第四節(jié)、溫庭筠
其生卒年約當(dāng)公元八二O一一八七O之間。數(shù)舉進(jìn)士不第，不得志，行無檢幅，生活放蕩。文思清麗，“溫八叉”。溫庭筠與李商隱、段成式齊名，三人皆行十六，故時(shí)號(hào)三十六體（《舊唐書李商隱傳》）。溫庭筠存詩330首，華美濃麗，多寫閨閣、宴游，且以樂府為上。他的許多詩以齊梁宮體變化出之，又得力于六朝吳語文學(xué)，有一種說不出的新鮮趣味和風(fēng)流情致。綺艷詩與李商隱并稱“溫李”。溫，重視外部容貌、神態(tài)等的刻畫；李，重心靈深處的開拓。
羈旅之情的《商山早行》著名：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”

第五節(jié)、韋莊（836—910）
“溫韋”并稱，主要指在詞史上的地位。韋莊45歲在長安應(yīng)舉，逢黃巢功破長安。他逃出長安，避地江南。59歲中進(jìn)士，66歲仕西蜀，71歲為安撫使，72歲助王建稱帝，75歲死。其弟為他編《浣花集》。《秦婦吟》，唐代最長的敘事詩，1666字，七言歌行。寫成后廣為流傳，稱韋“秦婦吟秀才”。此詩可以說是唐末世亂，尤其黃巢暴亂的真實(shí)記錄，具有史詩價(jià)值?！朵交肺词沾嗽?，竟不見于其他典籍。直到敦煌遺書發(fā)現(xiàn)才得再見（有十幾種本）。原因主要有兩說：一認(rèn)為可能因其中有“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”一聯(lián)，為公卿所忌諱。（《北夢(mèng)瑣言》）一認(rèn)為王建似黃巢而登帝，韋莊為王建相，為避王建猜忌而焚毀之。韋莊后期詩轉(zhuǎn)向抒寫個(gè)人情懷，情調(diào)也與以前有所不同。
第六節(jié)、皮日休、陸龜蒙等
在唐末一百多年間，賈島、姚合的影響實(shí)在很大，有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。在宋影響也很大，宋初有晚唐體，南宋有江湖詩人、永嘉四靈等。晚唐體的出現(xiàn)實(shí)在是一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象。原因之一可能是一大批下層文人，沒有李杜等人的天賦才華，又熱衷作詩；在科場(chǎng)失意、仕途不辟的情況下，以詩歌自遣。
閱讀書目：馮浩《李義山詩集箋注》、劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》
第十二章思考與練習(xí)：
1、了解晚唐詩歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩歌的成就。
2、“小李杜”的詩歌成就及特點(diǎn)討論。
3、李商隱無題詩的特點(diǎn)及其價(jià)值簡論。

第十三章詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。。
重點(diǎn)：“溫韋”與李煜詞創(chuàng)作。
難點(diǎn)：溫詞的特點(diǎn)、李詞地位。
第一節(jié)、詞的起源——詞是隨著燕（宴）樂的興起而興起的。
1、燕（宴）樂的興起：燕樂，是包括中原樂、江南樂、邊疆民族樂、外族樂（胡樂）等多種因素的樂曲，其種類繁多、兼容并包的特點(diǎn)，適應(yīng)不同地區(qū)、不同場(chǎng)合（雅俗）、不同階層人的娛樂需要，適應(yīng)范圍極為廣泛。
2、詞的名稱：曲子詞（曲子、曲、子、詞）（音樂與文詞：字、句、韻數(shù)、韻位）；詩馀（謂其不登大雅之堂的消閑之作）；長短句：（句式參差，但與詩之長短不同：詩之長短不固定，詞的長短不固定）；樂府（入樂、合樂與樂府詩同，二者又有不同：樂府詩先有歌詞，后有曲；詞，先有曲，后有文詞。另有樂章、笛譜、歌辭、琴趣、寓聲樂府等。
3、詞的特點(diǎn)：詞人是按照樂譜的音律節(jié)拍來填詞的，又叫依聲。
（1）詞有調(diào)名（音樂性），決定了句、字、韻等。（2）多數(shù)分片（遍、闋）——音樂唱完了一遍。（3）韻位不固定。（4）多為長短句形式。（5）聲調(diào)配合嚴(yán)密，平仄固定，有時(shí)陰陽平、上去入都不能互用。
今天，“詞”的概念已不同于唐宋時(shí)期，它已脫離了音樂，成為具備一定格律的、和近體詩有差別的詩體。它是律化的、長短句的、字句數(shù)和韻數(shù)、韻位都固定的詩——只作為一種文學(xué)體裁。

第二節(jié)、敦煌曲子詞
敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)解決了由詩而詞，詞發(fā)展史上懸而未決的疑問。詞也如其他題材的文字一樣，是由民間發(fā)展而來的。最早詞集《云謠集雜曲子》，收詞三十首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，格律上較粗糙，用語樸拙，帶有明顯的草創(chuàng)之痕。不同于后來文人詞單一的特點(diǎn)。敦煌詞《菩薩蠻》(枕前發(fā)盡千般愿)、《望江南》(莫扳我)。

第三節(jié)、文人詞
一、中唐文人詞
初盛唐時(shí)，民間詞已廣泛傳唱，文人也開始模仿創(chuàng)作。如相傳李白作的《憶秦娥》、《菩薩蠻》二詞，被稱為“百代詞曲之祖”，雖可能不是李白所為，但藝術(shù)水平高，已相當(dāng)成熟。
中唐時(shí)，文人詞已漸漸成為氣候，白居易、劉禹錫、張志和等都有詞傳世。文人詞比起民間詞來，清麗優(yōu)美，圓熟典雅。中唐以前的詞傳世的很少。詞到了中唐開始從走向了自覺。
精讀作品篇目：張志和《漁歌子》其一、白居易《長相思》(汴水流)、《憶江南》(江南好)、劉禹錫《憶江南》(春去也)。
二、晚唐五代詞
1、“溫韋”與“花間詞人”
《花間集》，后蜀趙崇祚于廣政三年（940）編成，共十卷，選錄詞人18位，凡500首，是最早的文人詞總集。此集崇尚雕飾、追求嫵媚、充溢著脂香膩粉的氣味。它集中代表了詞在格律方面規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽炯《花間集序》：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。”
溫庭筠，文學(xué)史上第一個(gè)大力填詞的作家，存世約七十首。列于《花間集》之首，入選作品66首。其詞題材狹窄，以綺閨閣為主，開詞為艷科的先河。風(fēng)格綺麗婉約。其詞具有類似工藝品的裝飾性特征，訴諸感官直覺，其意蘊(yùn)情思，主要靠暗示，顯得含蓄深隱。
韋莊，由唐入蜀為相，是后蜀詞人中成就最高者。西蜀詞人韋莊與溫庭筠齊名?！痘ㄩg集》收詞48首。其詞清麗秀艷。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。其詞“似直而紆，似達(dá)而郁”（《白雨齋詞話》），如《菩薩蠻》“人人盡說江南好”（背誦），結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，深婉悲郁之致。
周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：“飛卿嚴(yán)妝也，端己淡妝也?！倍酥镀兴_蠻》可證。代表作《夢(mèng)江南》“過盡千帆皆不是”，《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”等。
精讀作品篇目：
溫庭筠《菩薩蠻》(小山重迭金明滅)、《菩薩蠻》(玉樓明月長相憶)、《夢(mèng)江南》(梳洗罷)、《更漏子》(玉爐香)、《商山早行》
韋莊《菩薩蠻》(人人盡說江南好)、《女冠子》(七月十四)
2、馮延巳、李煜與南唐詞人
馮延巳，字正中，存詞九十多首，為五代詞人之最。其詞以男女之情、離別相思為主，然已去掉了許多香艷，往往通過情景表現(xiàn)人物的心境。他雖然仕宦顯達(dá)，但身在朋黨傾軋中，內(nèi)心憂患苦危，使其詞的內(nèi)涵愈深。名句：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。”（《謁金門》）
李璟，存詞四首。較馮延巳更莊重，憂患意識(shí)更強(qiáng)。著名的有《浣溪紗》（細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)）。
李煜，李璟第六子，字重光，不幸而為皇帝。青少年時(shí)代及在位后十五年，富貴榮華（975）；宋破金陵，為俘，有《破陣子》（四十年來家國）寫道：“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥?！贝嬖~30余首，首首俱佳，他在詩文書畫樂上，均有很高的造詣。因?yàn)殚喪郎鯗\，他始終性格純真，詞的可貴特點(diǎn)也是“真”。本色而不雕琢，不矯飾，多用口語和白描，然因?yàn)橥鰢萍抑拗兀锌铄?，麗質(zhì)天成。《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”，把亡國之痛與人事無常的悲慨融合在一切，不加掩飾地流露出故國之思，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！独颂陨场肥菍?duì)囚徒生活的不堪和無限的故國之思，“別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！奔目顝V，擴(kuò)展為一種普遍的人生體驗(yàn)，最能引發(fā)普遍性的共鳴。再有《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”（背誦此三詞）陳廷焯說其詞“嗚咽纏綿，滿紙血淚?！?br> 其詞在詞史上的地位：
1、后期詞由前期的艷情而至家國之痛、人生感慨。且用藝術(shù)化、形象化的手法表達(dá)出來。
2、由含蓄婉媚而至直抒胸臆，突破了詞的抒寫內(nèi)容，拓寬了詞境。
3、風(fēng)格清麗典雅。王國維：詞至后主而眼光始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
詞雖然以宋為主，但是，南唐詞深厚綿長的情致，對(duì)宋詞創(chuàng)作具有很大的影響。
閱讀書目：張璋、黃畬《全唐五代詞》（2500首，170人）、黃進(jìn)德《唐五代詞選》、吳熊和《唐宋詞通論》、李一氓《花間集?！?、王仲聞《南唐二主詞》、王重民《敦煌曲子詞集》
精讀作品篇目：馮延巳《謁金門》(風(fēng)乍起)、李璟《攤破浣溪沙》(菡萏香銷翠葉殘)、李煜《烏夜啼》(林花謝了春紅)、《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)、《烏夜啼》(無言獨(dú)上西樓)、《浪淘沙》(簾外雨潺潺)。
閱讀作品篇目：馮延巳《蝶戀花》(幾日行云何處去)、《薄命妾》(春日宴)、李煜《玉樓春》(晚妝初了明肌雪)、《清平樂》(別來春半)、《破陣子》(四十年來家國)
第十三章思考與練習(xí)：
1、簡述唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。
2、“溫韋”與李煜詞風(fēng)貌簡論。
此講稿2005年8月整理

【附】中國文學(xué)史課程參考文獻(xiàn)
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中國文學(xué)史綱要褚斌杰北京大學(xué)出版社1995年版
隋唐五代文學(xué)思想史羅宗強(qiáng)上海古籍出版社1986年版
唐代文學(xué)史喬象鐘陳鐵民主編人民文學(xué)出版社1995年版
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中國文學(xué)批評(píng)史郭紹虞著上海古籍出版社1979年
中國文學(xué)批評(píng)史羅根澤著上海古籍出版社(歷年)
中國文學(xué)批評(píng)史（三卷本）王運(yùn)熙顧易生主編上海古籍出版社1985年

隋唐五代文學(xué)第五章李白教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？以下是小編為大家收集的“隋唐五代文學(xué)第五章李白教案”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

第五章李白（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解李白其人與創(chuàng)作成就。
重點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂府與歌行的比較。
第一節(jié)李白生平、思想個(gè)性
一、生平：（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。
李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期：
1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說他有“仙風(fēng)道骨”。
2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。
3、長安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人?！钡麑?shí)際是以詩名來供奉。而李白自恃太高，無心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船。”后受排擠，賜金放還。二入長安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。
4、再次游歷期。45——55歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩與杜，杜有十二首詩贈(zèng)白。）之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。
5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還?！?2歲的白死于當(dāng)涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。
二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷兀旨由蠘O度自負(fù)，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。
三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩酒自適。A、信道求仙。他常夢(mèng)見與仙人交游，對(duì)長生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩出，“斗酒詩百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言?！盌、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。
個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡易，以詩人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國古代詩人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。
其詩多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語，使其山水詩政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。

第二節(jié)李白的詩歌藝術(shù)
一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征
存詩940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存?，F(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問題、反映婦女生活等。
1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。
2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無所節(jié)制，故縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。
歌行：李白擅長的詩體是歌行及絕句（159篇），律詩不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體：熱烈的情懷、壯觀的場(chǎng)面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩體最適合李白，這一詩體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢(shì)飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。
李白也好用樂府舊題，擅長樂府，他的樂府詩大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢(shì)，把樂府詩推想了無與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢(mèng)游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無依傍，任隨性情。他的這類詩歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創(chuàng)造了變化莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。魏萬推崇白“鬼出神入”。
李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩。
李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩，故多明快地脫口而出，形成清新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。
3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢(shì)，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個(gè)性化的清麗明快的語言。詩人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯(cuò)落，任情舒展，似無章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩。而杜甫的好詩是吭吭哧哧作出來的。他對(duì)杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩太辛苦。”
4、在美學(xué)效果上：李白山水詩的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千?！俺龉砣肷?，惝恍莫測(cè)”（《詩藪》）。她在自己的詩中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩人氣質(zhì)與其詩風(fēng)必然的關(guān)系。語言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩醇》卷六）生成了飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩百話將進(jìn)酒》云：“李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩壇上的情況，正和雨果在法國、拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。”
二、李白的影響
李白對(duì)后世的影響，首先是他詩歌中表現(xiàn)出來的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩歌的豪放飄逸、變化莫測(cè)的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩學(xué)》：“李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對(duì)于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說，中國有李白，是中國文化的大幸。”

第三節(jié)李白作品分析
講讀之二《將進(jìn)酒》（略）
講讀之二《行路難》（略）
擴(kuò)展閱讀論著
楊義《李杜詩學(xué)》，北京出版社2002
房日晰《李白詩歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993
郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995，1997再版
精讀作品篇目：
《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》。
閱讀作品篇目：
《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。
第五章思考與練習(xí)：
1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩歌的藝術(shù)、思想特征。
2、李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性的成因。
3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂府與歌行比較。
4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）