高中安全第一課教案

隋唐五代文學(xué)教案：第一章隋代文學(xué)與初唐詩(shī)壇。

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第一章隋代文學(xué)與初唐詩(shī)壇
（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解隋代文學(xué)、初唐詩(shī)壇概況。
重點(diǎn)：宮廷詩(shī)的發(fā)展與意義，“初唐四杰”及陳子昂詩(shī)歌理論及創(chuàng)作。
難點(diǎn)：陳子昂在唐詩(shī)發(fā)展中的作用。
第一節(jié)隋代文學(xué)概貌（581---618）
1、特點(diǎn)：過(guò)渡性。短命的王朝，自己的文學(xué)特點(diǎn)并沒(méi)有形成。（似秦朝，“秦?zé)o文?！保┠媳苯y(tǒng)一，為南北文學(xué)的大融合作了準(zhǔn)備，但南北文學(xué)融而未合。
2、作家：北朝入隋的有：盧思道、楊素、薛道衡；南朝入隋的有：虞世基。
隋煬帝《春江花月夜》：春江平不動(dòng)，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來(lái)。
隋最著名的詩(shī)人是薛道衡（播州）。代表作有《人日思?xì)w》、《昔昔鹽》。《昔昔鹽》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句，以環(huán)境的寂寞來(lái)寫思婦的孤寂凄苦，流傳廣泛。（唐劉餗《隋唐嘉話》：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪。后因事誅之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”）
精讀作品篇目：
薛道衡《昔昔鹽》、盧思道《從軍行》
閱讀作品篇目：
薛道衡《人日思?xì)w》、無(wú)名氏《送別》Jab88.Com

第二節(jié)初唐詩(shī)壇
魏征《隋書文學(xué)傳序》（P219）隋文學(xué)合南北文學(xué)而保留各自不同的特點(diǎn)，南方的柔媚、婉約，北方的粗獷、質(zhì)樸，并沒(méi)有合而為一。用聲律、辭采來(lái)表現(xiàn)大唐恢弘的氣象和剛健的情思、合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)、形成唐詩(shī)的風(fēng)格，正是初唐詩(shī)人所面臨的課題。
陸侃如、馮沅君認(rèn)為：初唐詩(shī)壇的詩(shī)人至少在三百人。主要分為不同的兩群：“王績(jī)、陳子昂等——他們是反對(duì)齊、梁的風(fēng)尚的”，“‘四杰’及沈佺期、宋之問(wèn)等——他們是繼承齊、梁而加以改造的”。（《中國(guó)詩(shī)史》，百花文藝出版社1999年版，339頁(yè)）

第三節(jié)宮廷詩(shī)苑（魏征、上官儀、杜審言及沈、宋）
宮廷詩(shī)苑始終以其匯聚著大量高層人才，聯(lián)系和溝通多種方面的創(chuàng)作而居于中心地位。表現(xiàn)在：其一，宮廷詩(shī)人占絕對(duì)多數(shù)（約9/10）。即使“初唐四杰”、陳子昂等宮廷以外的詩(shī)人也曾在朝中做官。其二，宮廷詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢(shì)。其三，宮廷詩(shī)人地位高，集中活動(dòng)京都上層，容易造成影響，且人材集中綿延。
宮廷詩(shī)與宮體詩(shī)區(qū)別：宮廷詩(shī)：多應(yīng)制奉和、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主。辭藻華美，講求對(duì)仗。但更多地去掉了宮體的浮艷淫褻。宮體詩(shī)：以艷麗華美的語(yǔ)言寫艷情以及女子的容貌神態(tài)，風(fēng)格浮艷輕薄。有人把初唐宮廷詩(shī)與齊梁宮體詩(shī)等同（如聞一多《宮體詩(shī)的自贖》），這是不切實(shí)際的。初唐“宮體詩(shī)”占極少的數(shù)量。
宮廷詩(shī)發(fā)展的三個(gè)階段及特點(diǎn)
階段一：貞觀詩(shī)壇——唐太宗貞觀年間，唐太宗及其周圍的詩(shī)人。特點(diǎn)：多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主；典雅綺麗、雍容平和（或雅正、宏大、整肅）。
魏征的諷諫文和抒情詩(shī)。魏征《述懷》。
唐太宗要求詩(shī)壇的是宏麗和雅正。追求雅正，而不是齊梁的側(cè)艷；以宏大整肅代替瑣碎柔弱，以和樂(lè)代替頹靡，顯示了帝國(guó)初興的時(shí)代氣息和詩(shī)歌風(fēng)貌的演變。其存詩(shī)98首，主要是紀(jì)行、詠懷、詠物寫景。如《過(guò)舊宅二首》其一：“前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家?！本哂蟹叛厶煜碌?、開放的眼光和胸懷。《帝京篇十首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏?！毙蹅ド酱ê嫱兄《雽m殿，顯出唐王朝的威風(fēng)，表現(xiàn)了帝王的胸襟與氣魄。
階段二：龍朔變體——高宗龍朔年間，以上官儀為代表的詩(shī)體，也稱“上官體”。仍以應(yīng)制奉和為主，但（1）頌體式的鋪排減少了，體制不如貞觀詩(shī)壇宏大。（2）寫景綺麗、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、精巧。（3）風(fēng)格“綺錯(cuò)婉媚”。如《奉和山夜臨秋》：“殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風(fēng)移漢筑，流水入虞琴。云水送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深。”
上官儀的貢獻(xiàn)主要在格律和對(duì)仗。他提出“六對(duì)”說(shuō)：正名對(duì)：日月—天地；同類對(duì)：花葉—草芽；連珠對(duì)：蕭蕭—赫赫；雙聲對(duì)：黃槐—綠柳；疊韻對(duì)：彷徨—放曠；雙擬對(duì)：春樹—秋池。又提出“八對(duì)”說(shuō)：的名對(duì)、回文對(duì)、隔句對(duì)、異類對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙擬對(duì)、聯(lián)綿對(duì)。
【附】“上官體”：上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人，地位很高，詩(shī)“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既顯貴，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體?！保ā杜f唐書》本傳）在當(dāng)時(shí)影響不小，模仿者甚眾。他對(duì)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，主要精巧細(xì)膩的體物圖貌。上官儀和“上官體”，雖風(fēng)格婉媚，但“韻度飄揚(yáng)”。
階段三：“文章四友”與沈宋——高宗后期和武后時(shí)。
特點(diǎn)：A、使得律詩(shī)定型、初步完成。B、語(yǔ)言由綺麗而變?yōu)樽匀涣鼷?。C、結(jié)構(gòu)上也開始有變化，不是如前面的詩(shī)人一味鋪排或白描。
“文章四友”——杜審言、李嶠、蘇味道、崔融
杜審言，“四友”中而以杜最有詩(shī)才，詩(shī)成就最高，而仕途最坎坷?！对?shī)藪》云：“初唐無(wú)七言律，五言亦未超然。而體之妙，杜審言實(shí)為首倡?！彼巡虐廖?，為同僚所恨。他曾選京官，蘇味道主持。考題是依案例寫出判詞，杜交試卷后說(shuō)：蘇味道必死無(wú)疑。人問(wèn)其故，曰：“蘇看了我的判詞，必自愧不如，羞愧而死?！彼湔f(shuō)：“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面。”他人格并不高，因?yàn)橥◤堃字赓H。臨死，宋之問(wèn)等見之，他曰：“久壓公等，今可慰，吾恨無(wú)繼者?！敝芗局?、郭若訥陷害他，其子十三歲的杜并藏刃，趁周季重與人宴飲時(shí)，將周殺死。周季重臨死前說(shuō)“吾不知杜審言有此兒，是郭若訥害了我?！倍艑徰砸騼鹤託⑷硕T官，他含悲為兒子寫了祭文，“燕許大手筆”的許國(guó)公蘇颋為其寫了墓志銘。杜甫“吾祖詩(shī)冠古”；“詩(shī)是吾家事”。唐初無(wú)七律，其所作28首五律，除一首失粘外，多合律。他在五律上的成就已經(jīng)超過(guò)了楊炯。代表作《和晉陵陸丞早春游望》，名句：“云霞出海曙，梅柳渡江春?！?br> 李嶠，才大而性格平穩(wěn)，正與杜審言反。玄宗后來(lái)讀他的《汾陽(yáng)行》“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”兩嘆：“真才子！”詩(shī)二百余首，除應(yīng)制詩(shī)外，有贈(zèng)別之作，成就較高。另有120首詠物詩(shī)，多以“一字題”，逞才之作。葛曉音教授看到了李嶠此類詩(shī)的價(jià)值，認(rèn)為它是唐初以來(lái)探究對(duì)偶聲律的產(chǎn)物，是一部以詩(shī)體撰寫的“作詩(shī)入門”的類書。它采用大型組詩(shī)的形式，將唐初以來(lái)人們最關(guān)心的詠物、用典、詞匯、對(duì)偶等常用技巧融為一體，以基本定型的五律表現(xiàn)出來(lái)，給初學(xué)者提供了便于仿效的創(chuàng)作范式。
蘇味道，詩(shī)僅存十六首。他擔(dān)任宰相多年，一無(wú)建樹?！懊鈨煽伞钡牡涔食鲎运疤幨虏挥麤Q斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但摸棱以持兩端可矣。”崔融，文筆典麗華約，其死后，杜審言為他披麻戴孝。
沈佺期，存詩(shī)150多首，貢獻(xiàn)在七律，計(jì)16首。
宋之問(wèn)，存詩(shī)196首，以五律成就高。
沈、宋——律詩(shī)的定型沈佺期、宋之問(wèn)乃武則天時(shí)期最重要的詩(shī)人。五律的定型是由沈、宋最后完成的。沈、宋之稱，也就是成為律詩(shī)定型的標(biāo)志。中宗景龍年間完成了七言律詩(shī)體式的定型。沈宋臺(tái)閣館臣的生活，有時(shí)間及精力磨練律詩(shī)技巧，使粘對(duì)規(guī)則貫穿全篇，聲律和諧；《新唐書文藝傳》：魏建安后迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期又加靡麗?；丶墒〔。s句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為沈宋。《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。二人流放嶺南后，寫出了情韻俱佳的作品。沈宋人格低下，傾心媚附二張。之問(wèn)替張易之作賦，“至為易之奉溺器”；從瀧州逃回洛陽(yáng)，“匿張仲之家，會(huì)武三思復(fù)用事，仲之與王同皎謀殺三思安王室，之問(wèn)得其實(shí)，令兄子曇等上急變，因丐贖罪，由是擢鴻臚主薄，天下丑其行?！焙笳~事太平公主，安樂(lè)公主盛，又諂，太平疾之。后被賜死。卑下的人格，自然詩(shī)格也不揚(yáng)。
沈、宋的生平遭遇很相像，還有杜審言，都是因?yàn)槲牟懦霰姸艿劫p識(shí)，又都是因?yàn)樵栏接谖浜竽袑櫠涣鞣?。他們?cè)谌温氿^閣期間并沒(méi)有寫出什么好詩(shī)，但是卻磨練出一套聲律的技巧，一旦因?yàn)檎巫児识赓H謫，被流放嶺南的時(shí)候，他們也就寫出了較好的作品。
宋之問(wèn)《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”詩(shī)人巧妙地把空間懸隔、音書斷絕、時(shí)間久遠(yuǎn)三層意思，遞進(jìn)遞深，強(qiáng)化了貶居荒遠(yuǎn)的孤獨(dú)絕望的情感。詩(shī)寫一種矛盾心理，形容逼真，微妙傳神，因?yàn)榕f居異鄉(xiāng)，盼歸日切，然而等到回家真的成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又不敢相信。急切要問(wèn)的事而又不敢問(wèn)，以不問(wèn)而代替問(wèn)，這是詩(shī)人處于人性向善的懺悔和救贖之折磨中的特殊精神狀態(tài)。宇文所安以為，這種寫法對(duì)盛唐中唐的絕句創(chuàng)作影響很大，與盛唐中唐的一些著名絕句中的簡(jiǎn)潔優(yōu)美的心理描寫相類。
宋之問(wèn)還有一首名詩(shī)《龍門應(yīng)制》，詩(shī)云：“宿雨霽氛埃，流云度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發(fā)?！彪m然技?jí)喝盒?，奪人贈(zèng)袍，也只是一種頌美活動(dòng)的增飾而已。
沈佺期的流放途中的作品如《遙同杜員外審言過(guò)嶺》，被后人稱為初唐七律的樣板。
《流貶：詩(shī)性人性的急轉(zhuǎn)彎——沈宋山水詩(shī)研究》，王志清（《學(xué)術(shù)論壇》2005，5）
精讀作品篇目：
宋之問(wèn)《渡漢江》、《遙同杜員外審言過(guò)嶺》。
閱讀作品篇目：
杜審言《和晉陵陸丞早春游望》、沈佺期《雜詩(shī)》其三、《古意呈補(bǔ)闕喬知之》、宋之問(wèn)《度大庾嶺》。

第四節(jié)王績(jī)與“初唐四杰”（非宮廷詩(shī)）
王績(jī)——?jiǎng)e具一格的詩(shī)人。號(hào)東皋子。祖父安康獻(xiàn)公王一，北周滅齊時(shí)，為前驅(qū)大總管，在人們的困惑、嘲笑中滿載圖書而歸。其孫子：王通，隋末大儒文中子，醉心儒家經(jīng)典而成大儒，弟子、名聲滿天下；王績(jī)，潛心老莊，字無(wú)功，取莊子《逍遙游》“神人無(wú)功”意。三仕三隱。為酒而出任唐官。易代之慨與全身避禍的思想，融在其山水田園詩(shī)中。代表作《野望》，與后世同類詩(shī)相比，并不是很好的詩(shī)，但是較早的五律，且清新質(zhì)樸，不同于浮艷風(fēng)氣，“如在珠光寶氣的一堆貴婦人中忽然走出了一位荊釵布衣的村姑”。但王績(jī)的詩(shī)并不構(gòu)成唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，影響不大。
詩(shī)僧王梵志、寒山、拾得都是唐初的白話詩(shī)人。王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人，是一個(gè)極怪僻的和尚，其粗俗的文字和驚人的幻想，與齊梁間沒(méi)有生氣的綺艷文學(xué)絕然相反：“吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱便池中浴，涼便岸上歌。遨游自取足，誰(shuí)能奈我何！梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)；乍可刺你眼，不可隱我腳?！焙揭彩沁@樣敢于表現(xiàn)自己的詩(shī)人：“時(shí)人見寒山，各謂是瘋癲。貌不起人目，身唯布裘纏。我語(yǔ)他不會(huì)，他語(yǔ)我不言。為報(bào)往來(lái)者，可來(lái)向寒山?！背嗦懵愕睾敛谎陲椀乇憩F(xiàn)自己，多少有點(diǎn)反文化的味道——這或者可以理解為什么二十世紀(jì)六十年代美國(guó)青年要以寒山等為偶像了。
“初唐四杰”——唐詩(shī)的“始音”。
關(guān)于“王楊盧駱”的稱呼。他們都是官小而名大，年少而才高的詩(shī)人。大都生于高宗、武后年間，盧駱早于王楊，“王楊盧駱”之稱，可能依據(jù)當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們?cè)姼璧恼J(rèn)可?！缎绿茣乃噦鳌罚骸安c楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱‘王楊盧駱’，號(hào)‘四杰’。炯曰：‘吾愧在盧前，恥在王后?！h者謂然。”杜甫《戲?yàn)榱^句》：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，約活29歲，唐高宗和武后時(shí)期的著名詩(shī)文家，初唐“四杰”之一。祖父王通是隋代學(xué)者，叔祖王績(jī)是唐初詩(shī)人。自幼聰明過(guò)人，六歲為文，九歲作《指瑕》指出顏師古所注《漢書》的錯(cuò)誤，對(duì)歷書、尚書、易經(jīng)，多有撰述、布述、發(fā)揮。十五歲上右相劉祥道《上劉右相書》暢論國(guó)家利害，對(duì)國(guó)家大政提出三項(xiàng)建議。被推舉為“神童”。“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，謂勃為腹稿。”十七歲，高宗詔開幽素科，勃對(duì)策及第，授朝散郎。后為沛王（章懷太子李賢）府中修撰，因戲作《檄英王雞》，為高宗認(rèn)為是兄弟間“交構(gòu)之漸”，逐出沛王府。父王福受連累，貶交阯（今越南境內(nèi)）縣令。高宗上元二年（675）秋，勃從洛陽(yáng)赴交趾看望父親，過(guò)洪都（今南昌）時(shí)恰逢閆公滕王閣盛會(huì)，作《滕王閣序》。次歲在赴交趾渡海時(shí)，不幸溺水而卒。
《舊唐書》卷190上云：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰。炯聞之謂人曰：吾愧在盧前，恥居王后。當(dāng)時(shí)議者以為然。”張說(shuō)則認(rèn)為：“‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也。”
在文學(xué)創(chuàng)作方面，王勃明確反對(duì)“骨氣都盡，剛健不聞”，以“奇錯(cuò)婉媚為本”的詩(shī)風(fēng)，“思革其弊，用光志業(yè)”?，F(xiàn)存詩(shī)作以五言居多，清新流暢，樸質(zhì)自然，對(duì)促進(jìn)五律的成熟作出了貢獻(xiàn)。楊炯編《王子安集》二十卷并作序，但此集已佚。今存《王子安集》是明、清人輯成的，有詩(shī)、賦九十余首，文百余篇，其中序文七十多篇。
送杜少府之任蜀川
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
這是詩(shī)人二十一歲游蜀之前供職長(zhǎng)安時(shí)期的作品。詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。首聯(lián)點(diǎn)明送別地點(diǎn)和友人赴任之處，場(chǎng)景開闊，氣勢(shì)雄偉，是典型的唐詩(shī)風(fēng)味?！帮L(fēng)煙”與“望”字之中，已露惜別之意、關(guān)切之情。次聯(lián)進(jìn)一步寫送別心情：彼此的宦游感受是一樣的。頸聯(lián)宕開一筆，申述對(duì)離別的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全詩(shī)最精警之處。尾聯(lián)相互勸慰勉勵(lì)。建安詩(shī)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)云：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾芃，無(wú)乃兒女仁。”對(duì)這首詩(shī)的構(gòu)思立意很可能有所啟發(fā)。但王勃的詩(shī)句更精煉、更概括、更蘊(yùn)藉?！短圃?shī)意》云：“慰安其情，開廣其意，可作正小雅?！?br> 歷代文人賦詩(shī)送別，有惜別和壯別兩類，而大抵以惜別為多。即使是心高氣盛的初盛唐文人士子，每當(dāng)送別，也多依依之情。唯此詩(shī)及高適《別董大》（千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君）乃壯別詩(shī)之代表作?！杜c(diǎn)唐音》云：讀此詩(shī)“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰?！?br> 楊炯，約活40多歲?！皶r(shí)年十一，待制弘文館”《渾天賦》。13歲舉神童，授校書郎，后為盈川令，死于任上。
盧照鄰，約活54歲。號(hào)幽憂子，四杰中最悲苦的一位。屈沉下僚，患風(fēng)疾，手足痙攣，自投穎水而死。
駱賓王，約活40多歲。少負(fù)才名，曾隨李敬業(yè)討武后，作《代李敬業(yè)討檄天下文》?！俺馕浜笞?。后讀，但嬉笑，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’。矍（JUE）然曰：‘誰(shuí)為之’？或以賓王對(duì)，后曰：‘宰相安得失此人！’”（P266作）其下落有幾種說(shuō)法：A、李敬業(yè)敗，被誅?！杜f唐書本傳》；B、李敬業(yè)將王那相斬敬業(yè)、敬猷及駱首來(lái)降，《資治通鑒》；C、投江而死，張鷟《朝野僉載》；D、兵敗后，不知所終?！缎绿茣緜鳌?；E、兵敗，逃遁，后為僧，落靈隱寺。
四杰身后也很可憐，王駱兩族被滅，楊盧無(wú)子嗣。
“四杰”的特點(diǎn)與成就：
1，從創(chuàng)作個(gè)性看，相對(duì)而言，王、楊五律，盧駱長(zhǎng)歌行。七古正式成立之功應(yīng)該歸之四杰”（陸侃如語(yǔ)）。四人的杰作大半是七言，代表作有《行路難》（盧）、《長(zhǎng)安古意》（盧）、《帝京篇》（駱）等。
“四杰”也奠定了五律的基礎(chǔ)，他們的集子里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上。比如，楊炯現(xiàn)存五律14首，完全符合近體詩(shī)的粘式律，因此有人就有了“律詩(shī)不是成立于沈、宋”的商榷意見。代表作《送杜少府之任蜀川》（王）、《從軍行》（楊）、《在獄詠蟬》（駱）。
2，“骨氣”與聲律的結(jié)合，詞采工麗，音調(diào)婉媚，四杰繼承六朝的藝術(shù)實(shí)踐，又講求骨氣，如《從軍行》慷慨豪邁；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；四杰有自覺的變革文風(fēng)的意識(shí)，提倡剛健骨氣的文風(fēng)，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了纖巧輕靡的詩(shī)風(fēng)，清人馮班說(shuō)：“沈、宋既裁新體，陳子昂崛起，于數(shù)百年后直追阮公，創(chuàng)辟古詩(shī)，唐詩(shī)遂有兩體?！保ā垛g吟雜錄》卷三《正俗》）楊炯《王勃集序》評(píng)王詩(shī)：“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)?！闭J(rèn)為王勃能以風(fēng)骨充實(shí)作品，既壯健又有藻飾。明王世貞《藝苑卮言》：“詞旨華麗，固緣陳、梁之跡，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之?！闭J(rèn)為既有宮體詩(shī)華靡的一面，又有風(fēng)骨，為唐代近體詩(shī)的定型做出了重要貢獻(xiàn)。
3、題材與詩(shī)境上，歌行在盧駱手里“從宮廷走到市井”（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；五律在王楊手里“從臺(tái)閣移至江山塞漠”（楊炯《從軍行》）。他們努力開拓詩(shī)歌境界，能夠運(yùn)用比較暢達(dá)的氣勢(shì)來(lái)去感駕文辭，將六朝的駢儷轉(zhuǎn)化為流麗矯健。
4，非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，使詩(shī)的格調(diào)變得壯大起來(lái)，開盛唐詩(shī)風(fēng)之先。楊炯《王勃集序》曰：“（龍朔變體）骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)?！痹谒麄兊脑?shī)中已出現(xiàn)壯大、慷慨的作品。王勃《游冀州韓家園序》有云：“高情壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)云之氣。”特別是盧、駱的七言歌行，氣勢(shì)宏大，視野開闊，神采飛揚(yáng)，跌宕激越。
總之，他們與陳子昂等共同揭開了唐詩(shī)繁榮的序幕，為唐詩(shī)高潮的到來(lái)作出了重要貢獻(xiàn)。
精讀作品篇目：
王績(jī)《野望》、王勃《送杜少府之任蜀州》、盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》
閱讀作品篇目：
王績(jī)《過(guò)酒家》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《于易水送人》、《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

第五節(jié)陳子昂——唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物
1、子昂，字伯玉，四川射洪人。他生于富有之家，至京師，用盡心思，以期引起社會(huì)注意?！短圃?shī)紀(jì)事》：子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價(jià)百萬(wàn)，豪貴傳視，無(wú)辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問(wèn)，答曰：“余善樂(lè)此者?！痹唬骸翱傻寐労?？”曰：“明日可集宣揚(yáng)里?！比缙谫赏?，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語(yǔ)曰：“蜀人陳子昂有文百軸，弛走京轂，碌碌無(wú)為，不為人知，此樂(lè)賤工之役，宜其留心！”舉而碎之，以其文遍送會(huì)者。一日之內(nèi)，聲華溢都。
其一生與武后政治相始終。其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命頌》，又譴責(zé)武后政治，屢屢上言。他既想在政治上有所作為，又不被重用。曾隨武攸宜功契丹，上良策而遭降職，寫下《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》組詩(shī)。后辭職歸鄉(xiāng)侍父親。被縣令段簡(jiǎn)誣陷人獄而死，42歲。
2、革新主張：“初唐四杰”與陳都自覺革新齊梁詩(shī)風(fēng)，但是他高揚(yáng)“復(fù)古”的旗幟，在對(duì)六朝綺靡的猛烈批判中，其態(tài)度最堅(jiān)決，作用和影響也最大。他在《與東方左史虬修竹篇序》明確提出“風(fēng)骨”、“興寄”的口號(hào)。以贊《詠孤桐篇》為名，推出自己的詩(shī)美主張，他認(rèn)為初唐以來(lái)的“采麗競(jìng)繁，寄興都絕”的局面是五百年“道蔽”的繼續(xù)，追求“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的美學(xué)效果，極力鼓倡經(jīng)世致用的詩(shī)經(jīng)傳統(tǒng)，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”、“正始之音”，這對(duì)唐詩(shī)的健康發(fā)展有其矯枉過(guò)正的作用。
但是，其負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見的，這種對(duì)六朝文學(xué)特別是齊梁文風(fēng)不加分析的總體否定，在文學(xué)發(fā)展史上是一種倒退，是一種缺乏兼容性的憑著個(gè)人喜好的偏激，是把文學(xué)政治化的歧途選擇。
3、創(chuàng)作《陳子昂集》收詩(shī)110首。著名《感遇》38首、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》組詩(shī)和《登幽州臺(tái)歌》。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。如果說(shuō)陳是唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物，則《登幽州臺(tái)歌》就是這里程碑上的碑文。《登幽州臺(tái)歌》并無(wú)版本根據(jù)，真?zhèn)尾槐?，是?shī)是歌也難以定論?！蛾惒裎募纺似洹巴沃酢钡暮糜驯R藏用悉心搜集而成，未載此作。（《唐詩(shī)演進(jìn)論》38頁(yè)）
“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！睋?jù)盧藏用《陳氏別傳》，這首詩(shī)是在作《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此詩(shī)”。幽州臺(tái)即薊丘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為燕國(guó)舊都（今北京大興縣內(nèi)）?！端E》詩(shī)序云：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂(lè)生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。”七詩(shī)題為：《軒轅臺(tái)》、《燕昭王》、《樂(lè)生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩(shī)成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺(tái)歌》。
唐孟棨《本事詩(shī)嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，后不見來(lái)者’”。《楚辭遠(yuǎn)游》：“唯天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”
這是一首吊古傷今的生命悲歌?！扒安灰姽湃?，后不見來(lái)者”中的“古人”和“來(lái)者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時(shí)；期待來(lái)者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟(jì)天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運(yùn)不合于堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨(dú)感占據(jù)了詩(shī)人此時(shí)的全部心靈，他駐足于幽州臺(tái)上，以全部的心神去搜索幽州臺(tái)悠長(zhǎng)的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。這首詩(shī)用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調(diào)的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠(yuǎn)相得益彰。
4、成就與不足：陳是唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：卓立千古，橫制頹波；天下翕然，質(zhì)文一變。韓愈《薦士》：國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。黃周星《唐詩(shī)快》：胸中自有千古，眼底更無(wú)一人。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》：沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。
陳詩(shī)古體多，近體少，“復(fù)多變少”（皎然《詩(shī)式》），有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸簽》：“其詩(shī)以理勝情，以氣勝辭”。因而，其詩(shī)“似誦，似說(shuō)，似獄詞，似講義，乃不復(fù)是詩(shī)，何有于古？”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷一）因而，陸侃如、馮沅君認(rèn)為：“我們也不能把他太恭維了。《感遇》以外的詩(shī)，實(shí)未能稱是。我們細(xì)讀他的全集，實(shí)在找不出多少好詩(shī)?！f(shuō)也奇怪，比較為我們所愛讀的，倒是幾首近于‘騷體’的雜言詩(shī)?！保ā吨袊?guó)詩(shī)史》，343頁(yè)。）陳子昂的詩(shī)學(xué)主張重思想性而輕藝術(shù)性偏頗，主張?jiān)姼柝?fù)載過(guò)多的經(jīng)世致用的政治內(nèi)容，而使詩(shī)歌工具化，不僅使他本人的詩(shī)歌遠(yuǎn)離了詩(shī)歌自身的美學(xué)形質(zhì)，審美趣味非常單一，偏重于真實(shí)性的敘述，不善于通過(guò)飽滿的感性形象來(lái)表現(xiàn)劇變著的社會(huì)生活，表現(xiàn)迥異于前朝的時(shí)代特征，而且形成了初唐到盛唐過(guò)渡時(shí)期的質(zhì)木有余而情采不足的詩(shī)風(fēng)。陳子昂對(duì)齊梁辭采淘洗過(guò)潔以致詩(shī)歌質(zhì)勝于文，則不能說(shuō)是唐代詩(shī)歌發(fā)展的方向。如果都以陳之詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)去寫詩(shī)，詩(shī)歌必然只能是退化性的復(fù)古。
陳子昂主要成就在文章而不是詩(shī)歌，此說(shuō)新見。為我們?cè)谘芯恐杏痔峁┝艘粭l新思路。
精讀作品篇目：
《登幽州臺(tái)歌》、《與東方左史虬修竹篇序》。
閱讀作品篇目：
《感遇》其二、其三十四、其三十五、其三十七、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用燕昭王》。

第六節(jié)《春江花月夜》與唐詩(shī)“興象”
初盛唐之交的詩(shī)人普遍有一種對(duì)生命的留連和傷感——實(shí)際上這正是那個(gè)時(shí)代所賦予人的，也是人們生命意識(shí)的覺醒。最有代表性的是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這樣詩(shī)題的詩(shī)，感傷生命的流逝。這其中影響最大的是劉希夷的一首。
《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當(dāng)時(shí)名篇。一為頌春，一為惜春，對(duì)生命意識(shí)的感受是敏感的：“今年花開顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！保ā洞筇菩抡Z(yǔ)》記載：劉希夷舅宋之問(wèn)喜后二句。求外甥將此詩(shī)尤其后二句讓給自己，劉不同意，宋就用土袋壓死了他。）
張若虛，揚(yáng)州人，生卒年不詳，生活在初盛唐之交，與賀知章、張旭、包融同稱“吳中四士”。張僅存詩(shī)兩篇，但《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家?！保ㄇ逋蹶]運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流答陳憲天問(wèn)》），被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中之詩(shī)”，“孤篇壓全唐”。
《春江花月夜》，詩(shī)采取樂(lè)府舊題，在內(nèi)容上并沒(méi)有完全脫落游子思婦的傳統(tǒng)，但是在意境和情趣上卻有了嶄新的變化。詩(shī)人將對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察與詩(shī)情畫意融為一體，韻律悠揚(yáng)回旋，詞采清麗輕盈，創(chuàng)造出幽邈、空明的意境。
《春江花月夜》成就：1、雖用樂(lè)府舊題，而內(nèi)容一新。洗盡艷情詩(shī)的綺羅香澤脂粉，借月懷人，極寫相思離別之苦。2、構(gòu)思巧妙，緊扣題意，由春、江、花、月、夜，逐層鋪展，而又以月貫穿之。對(duì)月的描寫又是多角度的：初出——天上——斜月——落月。3、章法整齊而有變化。四句為一韻群、意群，構(gòu)成一節(jié)，忽平忽仄，產(chǎn)生跌宕起伏、一唱三嘆的藝術(shù)效果。4、情景理融為一體，以月為線索、以情為中心，又融入對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的思索和感悟。5、語(yǔ)言清麗，絕棄了宮體詩(shī)的綺靡。還具有民歌的特點(diǎn)：如反復(fù)歌詠。春江、海、月（15次）反復(fù)出現(xiàn)；又如對(duì)偶、頂真的運(yùn)用。
清人毛先舒：“張之‘春江潮水’篇不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊(yùn)藉，一意縈紆，調(diào)法出沒(méi)，令人不測(cè)，殆化工之筆哉？”聞一多《唐詩(shī)雜論宮體詩(shī)的自贖》：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！?br> 【附】“興象”——興，鐘嶸：“文有盡而意無(wú)窮，興也。”指的是詩(shī)歌表現(xiàn)上具有的那種言近旨遠(yuǎn)，吞吐不盡的美學(xué)屬性和藝術(shù)情趣；象，物象，指文學(xué)作品里寫到的事物圖象，即客觀事物。興是潛隱的，象是顯在的。興象，要求詩(shī)歌除了外形的鮮明生動(dòng)以外，還需具備內(nèi)在的興味神韻，要能透過(guò)外表事物表象的描繪，導(dǎo)引和展示出內(nèi)部涵蘊(yùn)豐富、包孕宏深的藝術(shù)境界?！洞航ㄔ乱埂纷詈螅安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿江樹”就是這樣的境界。李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”也是這樣的境界。需要指出的是，“興象”不是一般的情景交融。比較：謝朓的《玉階怨》與李白的《玉階怨》：夕殿下珠簾，流熒飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極？玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
袁行霈認(rèn)為：“初唐時(shí)間最長(zhǎng)，可是無(wú)論詩(shī)歌的數(shù)量還是質(zhì)量都是最差的，而且一百年間竟然沒(méi)有出現(xiàn)一位第一流的詩(shī)人，缺少異峰的突起?！保ㄞD(zhuǎn)引自羅時(shí)進(jìn)的《唐詩(shī)演進(jìn)論》第4頁(yè)，江蘇古籍出版社2001。）
精讀作品篇目：
劉希夷《代悲白頭翁》、張若虛《春江花月夜》。
第一章思考與練習(xí)：
1、此章包括的內(nèi)容比較多，請(qǐng)整理初唐詩(shī)壇的詩(shī)人概況以及分布情況。
2、宮體詩(shī)與宮廷詩(shī)之比較。
3、自學(xué)《與東方左史虬修竹篇序》，翻譯，并試作小論文式的分析。
4、什么是“興象”？它在《春江花月夜》中的作用？
5、“四杰”異同及其地位簡(jiǎn)述。
6、近體詩(shī)在唐代定型的過(guò)程簡(jiǎn)述。

延伸閱讀

隋唐五代文學(xué)教案：第二章盛唐詩(shī)

第二章盛唐詩(shī)
（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解盛唐詩(shī)壇的特點(diǎn)及其主要詩(shī)人詩(shī)歌特點(diǎn)。
重點(diǎn)：盛唐詩(shī)壇不同于初唐的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：“盛唐氣象”。
第一節(jié)盛唐詩(shī)歌概述
一、盛唐詩(shī)的劃定（713—765）
在詩(shī)歌劃分上，為什么我們把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？
原因：1、生活在盛唐的大詩(shī)人在安史之亂后的十年左右的時(shí)間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李杜。2、安史之亂后的十年的詩(shī)歌與亂前的詩(shī)歌相比雖有變化，但其總體風(fēng)貌是一致的。
新教材上的分類，是以風(fēng)格分：以王維為首的創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩(shī)群，以王昌齡為首的創(chuàng)造清剛勁健之美的詩(shī)群，以高適為首的創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑?shī)群。
老的分類，都傾向于按題材分，分為王、孟山水詩(shī)派和高、參邊塞詩(shī)派。
思考題：那一種分類法好些？還可有哪些分法？（按形式分）
第二節(jié)盛唐詩(shī)壇的特點(diǎn)
1、詩(shī)歌走向社會(huì)，全方位地表現(xiàn)生活。初唐詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)是從宮廷御用轉(zhuǎn)向個(gè)人抒情。盛唐詩(shī)歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩(shī)歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。
2、詩(shī)歌注重表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)。如邊塞詩(shī)。
3、比較初唐詩(shī)歌的精細(xì)來(lái)，盛唐詩(shī)歌境界闊大。王灣《次北固山下》：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。李白：興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。

第三節(jié)盛唐詩(shī)的風(fēng)貌特點(diǎn)
盛唐詩(shī)歌是唐詩(shī)的黃金時(shí)代，代表了唐詩(shī)的貌特點(diǎn)。盛唐詩(shī)歌之盛，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的質(zhì)量和韻度風(fēng)貌上而不是指“量”。如果從時(shí)間跨度和作家、作品的數(shù)量上看，盛唐不及中唐。此時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù)水平高，同時(shí)具有可以稱為“盛唐氣象”的美學(xué)風(fēng)貌。初唐沈宋重聲律，陳子昂重風(fēng)骨——盛唐聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?br> 1、殷璠、嚴(yán)羽的論述：
殷璠《河岳英靈集敘》：“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)?！_元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場(chǎng)，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日。”又云：“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！币蟓[在評(píng)陶翰詩(shī)時(shí)說(shuō)：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨?！憋L(fēng)骨，指情辭勁健；興象，指情與景毫不著意地相融且時(shí)帶比興意味。有形象，有感興。言近旨遠(yuǎn)，言有盡而意無(wú)窮。盛唐，開元天寶年間（7世紀(jì)末到八世紀(jì)初），“神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)”，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?，真正?shí)現(xiàn)了南北文化合流的理想，詩(shī)歌高潮真正到來(lái)。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：學(xué)詩(shī)當(dāng)以“漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物?！闭J(rèn)為盛唐詩(shī)為學(xué)詩(shī)者“第一義”。且說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！彼凇洞饏蔷跋蓵分姓f(shuō)：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！惫P力雄壯——指語(yǔ)言勁健有力；氣象渾厚——指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。注：殷璠“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?，主要著眼于兩種成分的融合；嚴(yán)羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌。
2、現(xiàn)代學(xué)者的論述
繆鉞：“渾雅空靈，情辭豐腴”。如芍藥、海棠。（《詩(shī)詞散論》）
李澤厚：“盛唐詩(shī)對(duì)人世現(xiàn)實(shí)充滿憧憬，有著青春、自由、快樂(lè)?！保ā睹赖臍v程》）
羅宗強(qiáng)：“追求風(fēng)骨，又追求興象玲瓏的境界，情景合一，達(dá)到興在象外，意在象外的境界。袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。“（《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）
3、“盛唐氣象”的表現(xiàn)
盛唐詩(shī)歌的兩個(gè)時(shí)期：（以天寶后期為界）前期：表現(xiàn)為詩(shī)人具有投身社會(huì)和參與政治的熱情，具有高度的自信和自尊。以李白為代表。后期：表現(xiàn)為詩(shī)人具有敏銳的洞察力、暴露社會(huì)矛盾的勇氣、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，以及對(duì)社會(huì)危機(jī)即將到來(lái)的憂慮。以杜甫為代表。
“盛唐氣象”指的是一種美學(xué)風(fēng)貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩(shī)歌內(nèi)容不能簡(jiǎn)單等同?！本哂小笆⑻茪庀蟆钡脑?shī)可以分為兩類：（余恕誠(chéng)）一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對(duì)自身所受到的不公平的待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。
韓經(jīng)太《論唐人山水詩(shī)美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩(shī)的復(fù)調(diào)美。清純，是對(duì)繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠(yuǎn)是對(duì)玄遠(yuǎn)與淺近的雙重超越。清純高遠(yuǎn)之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒(méi)有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚(yáng)生命的價(jià)值和意義。（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998，4）具有風(fēng)華秀發(fā)，情韻深長(zhǎng)，氣象恢弘的共同風(fēng)貌。
思考：（1）李白怨懟詩(shī)仍然突出地表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的精神面貌，為什么？
（2）最能夠體現(xiàn)盛唐氣象的是李白、杜甫還是王維？為什么？
4、盛唐巨星王維、李白、杜甫的地位比較
王維、李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨詩(shī)歌星空的巨星。聞一多把王維稱為“佛——自然派”，李白為“道——縱橫派”。杜甫一派稱之為“儒——社會(huì)派”?！吧鐣?huì)派天寶亂后始發(fā)展”。（《聞一多全集》六卷，第109、110頁(yè)。）
（李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禪）
第二章思考與練習(xí)：
1、在詩(shī)歌劃分上，為什么把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？
2、“盛唐氣象”概說(shuō)。
3、盛唐詩(shī)和詩(shī)壇特征概述（與初唐比較）。

隋唐五代文學(xué)教案2

第九章白居易與元白詩(shī)派（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解白居易的生平與創(chuàng)作及元白詩(shī)派的特點(diǎn)。
重點(diǎn)：白居易的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作成就，新樂(lè)府。
難點(diǎn)：元、白長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的特點(diǎn)。
有人認(rèn)為，元白早于韓孟，如游國(guó)恩等主編的文學(xué)史、范文瀾主編的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等，其實(shí)不然。文學(xué)史上的事實(shí)是韓孟早于元白。韓孟的年輩長(zhǎng)于元白，創(chuàng)作也早于元白。四人的生年順序是孟(751)、韓(768)、白(772)、元(779)。韓派起于貞元中期，白派起于貞元末期：韓詩(shī)盛于貞元末至元和初，白詩(shī)盛于元和中期至長(zhǎng)慶年間。袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》即是按照韓孟在先、元白在后的正確順序編寫的。
第一節(jié)、元白詩(shī)派概說(shuō)
1、主要成員：元稹、白居易、李紳、張籍、王建等。
2、此流派成員都寫了許多寫實(shí)性的“新樂(lè)府”詩(shī)，風(fēng)格也都是通俗平易。
3、“新樂(lè)府”的概念：就是以新題、寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。
【附】“樂(lè)府詩(shī)”的發(fā)展：《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”——漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”——杜甫新樂(lè)府“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍?！薄?、白等人的新樂(lè)府“歌詩(shī)合為事而作”。
“樂(lè)府詩(shī)”本來(lái)是漢魏六朝詩(shī)歌中的一種類型，初盛唐時(shí)候的樂(lè)府詩(shī)基本上都是借用舊題，這種詩(shī)叫舊題樂(lè)府。中唐時(shí)期，元白等人開始大量創(chuàng)作自創(chuàng)新題的樂(lè)府詩(shī)，是謂新題樂(lè)府或簡(jiǎn)稱為“新樂(lè)府”。有人說(shuō)，新題樂(lè)府始于杜甫，此說(shuō)不準(zhǔn)確，因?yàn)樵缭谌龂?guó)時(shí)，曹植已經(jīng)寫過(guò)自創(chuàng)新題的樂(lè)府詩(shī)。不過(guò)杜甫寫的多一些，對(duì)元白等人的影響更直接一些，也更大一些。換句話說(shuō)，元、白等人主要是受了杜甫的啟發(fā)而進(jìn)行新樂(lè)府創(chuàng)作的。杜甫的《兵車行》、《麗人行》等都是新樂(lè)府。元稹指出它們都是“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍?！?br> 元、白等人的新樂(lè)府除了受杜甫直接啟發(fā)之外，也受到《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè)府傳統(tǒng)的影響，前人曾經(jīng)指出，《詩(shī)經(jīng)》部分作品有“饑者歌其食，勞者歌其事”的特點(diǎn)，而漢魏樂(lè)府大都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的作品，也就是說(shuō)它們都是寫實(shí)性的或者叫現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌。因此，元、白等人的新樂(lè)府，從創(chuàng)作方法上看，都是寫實(shí)主義的(現(xiàn)實(shí)主義的)。此外，從內(nèi)容上看，大多是批評(píng)和批判現(xiàn)實(shí)弊病的，所以白居易把它們稱為“諷諭詩(shī)”。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，漢代以來(lái)就有“美刺”之說(shuō)，元、白新樂(lè)府即諷諭詩(shī)主要是繼承發(fā)揚(yáng)了“刺”的傳統(tǒng)以前一直流行“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法，但近來(lái)有人認(rèn)為這一提法不妥，因?yàn)榫椭刑菩聵?lè)府創(chuàng)作實(shí)際看，未形成“運(yùn)動(dòng)”，所以現(xiàn)在新出的一些教科書未沿用這一提法。
4、新樂(lè)府詩(shī)的理論：主要在白居易《與元九書》、《新樂(lè)府序》中：（1）提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币獙憰r(shí)事，要有現(xiàn)實(shí)意義，寫作目的是向朝廷敬獻(xiàn)：“惟歌生民病，愿得天子知”，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕?！薄盀榫秊槌紴槊駷槲餅槭露?，不為文而作?！薄翱偠灾瑸榫秊槌紴槊?、為物為事而作，不為文而作也?！保?）追求淺切、明白的語(yǔ)言，使老嫗?zāi)芙?。重?nèi)容輕形式：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也：其事核而實(shí)，使來(lái)之者傳信也，其體質(zhì)而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?！保?）寫作方式。寫作新樂(lè)府，即事名篇，首章標(biāo)其題，卒章顯其志。
5、新樂(lè)府詩(shī)的缺點(diǎn)：由于強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用，有的作品流于抽象說(shuō)教：由于強(qiáng)調(diào)通俗，有些作品直白淺露，缺少美感和韻味。

第二節(jié)、白居易(772—846)

一、簡(jiǎn)介：字樂(lè)天，以刑部尚書致仕，晚年閑居洛陽(yáng)，自號(hào)“香山居士”。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)2800余首。其生平和思想可分為前后兩期，以四十四歲貶謫江州司馬為界：前期：積極入世，以“兼濟(jì)天下”為主導(dǎo)思想。出生河南新鄭，十一二歲隨家人遷符離，后遷越中。二十歲后在符離勤奮讀書、寫作，二十八歲在宣城應(yīng)鄉(xiāng)試，二十九歲省試及第，三十二歲與元稹同登科第，授校書郎。后又應(yīng)制舉。三登科第，正在長(zhǎng)安傳為美談。三十五歲至四十四歲在朝為官，其中在四十歲丁母憂。四十四歲，宰相武元衡遇刺死，任閑職太子左贊善大夫的白居易當(dāng)天就上疏主張捉捕兇手，受誣被貶。后期：中年時(shí)由于受到政治挫折，思想趨于消極，奉行“獨(dú)善其身”的處世原則，元和十年（44）至長(zhǎng)慶四年（53），任地方官江州司馬、忠州刺史、杭州刺史等。最后二十年任秘書監(jiān)、河南尹、太子少傅等職，以刑部尚書致仕。由八品至二品，由月俸一萬(wàn)六至月俸十萬(wàn)。晚年雖然官職不斷升遷，但卻采取了明哲保身信奉佛道的人生態(tài)度。閑居洛陽(yáng)，自號(hào)“醉吟先生”，修香山寺，號(hào)香山居士?！吨须[》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂趟。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑?！保ㄅ＠顮?zhēng)起，為避禍，分司東都。）
二、詩(shī)歌分類：白居易詩(shī)歌現(xiàn)存有近二千七八百首，為唐人之最。在江州自分其詩(shī)七八百首為四類(《與元九書》)：
A、諷諭詩(shī)——美刺比興，因事立題，新樂(lè)府150首。白居易樂(lè)府詩(shī)在反映現(xiàn)實(shí)的深廣度和尖銳性上，超過(guò)了前人和同時(shí)代的人。《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”，“卒章顯其志”；集中暴露官場(chǎng)腐敗、權(quán)貴驕橫而百姓多苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！遁p肥》則將矛頭直指宦官集團(tuán)?！缎聵?lè)府》（五十首），仍然是一篇專詠一事、篇題即所詠之事的寫法，但所不同的是，篇下附有小序?qū)υ撈黝}揭示。具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義的傾向。如《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。白居易的這些新樂(lè)府在當(dāng)時(shí)的影響并不大，“時(shí)人罕能知者”（元?。骸栋资祥L(zhǎng)慶集序》）。
B、閑適詩(shī)——移病閑居，知足保，吟玩情性，100首。白居易的閑適詩(shī)主要是表現(xiàn)知足保和的心境的，流露出淡泊悠閑的情調(diào)，但是，這類詩(shī)從內(nèi)容到形式，都是淺而又淺，俗而更俗的。蘇軾有“元輕白俗”（《祭柳子玉文》）的說(shuō)法，也即指這一類詩(shī)。
C、感傷詩(shī)——事牽情動(dòng)，隨感而吟詠，100首。白居易最有代表性的是他歸入“感傷”類的詩(shī)：《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。唐宣宗李忱也有詩(shī)贊云：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，牧兒能唱琵琶篇?！?br> 《長(zhǎng)恨歌》寫于元和元年，以唐明皇和楊貴妃的傳說(shuō)來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，所以獲得了很大的成功，其中一個(gè)重要因素就是他打破了自己設(shè)定的“核而實(shí)”的創(chuàng)作原則，在敘事中一再使用想象和虛構(gòu)手法，為情而作，非為事而作，雖然仍然包含有諷喻的意味。此詩(shī)把特殊的事件普泛化，讓天下癡情男女從中看到自己的面影，受到心靈的震撼。詩(shī)中最精彩的是表現(xiàn)刻骨相思，先是睹物思人的種種感觸，再借四季景物的變化和孤寂來(lái)襯托，進(jìn)而是“上窮碧落下黃泉”的尋覓，上天入地，最終相思化為長(zhǎng)恨。情感纏綿悱惻，回旋上升。
《琵琶行》作于元和十一年江州貶所，“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。比興相緯，寄托遙深?！保ā短扑卧?shī)醇》）因此，詩(shī)情就更加的深摯感切。詩(shī)中有很多的名句膾炙人口，如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，半抱琵琶猶遮面”，“同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)”，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等，還有十分精彩的演奏描寫，可以與韓愈的《聽穎師彈琴》及李賀的《李憑箜篌引》比較起來(lái)讀。
這兩篇作品，還有一個(gè)重要特色，就營(yíng)造氛圍、創(chuàng)設(shè)意境，特別是《琵琶行》中的秋天景象（楓葉、荻花）與茫茫江月，再加上淅瀝的夜雨和清厲的鈴聲，構(gòu)成孤寂哀涼的意境，透露出詩(shī)人凄楚悵怨的情緒。
D、雜律詩(shī)——親朋離散，釋恨佐歡，一時(shí)一物，一笑一吟，400首。（說(shuō)明：①諷諭詩(shī)列為第一，說(shuō)明白居易對(duì)新樂(lè)府詩(shī)很重視。②分類不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)榍叭愂且詢?nèi)容為準(zhǔn)的，而后一類則是以形式為準(zhǔn)的。閑適詩(shī)里有近體，感傷詩(shī)中也有諷諭。）去世前，自編其詩(shī)文“三千八百四十首”，分五本保存，這樣他的詩(shī)文大部分得以保存。有陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》、朱金誠(chéng)《白居易集箋注》諷諭詩(shī)，以《新樂(lè)府五十首》、《秦中吟十首》（議婚、重賦、不致仕、傷宅、傷友、立碑、輕肥、歌舞、五弦、賣花）為代表。
此類詩(shī)之特點(diǎn)：1、題材廣泛，多反映揭露時(shí)弊；2、主題集中，“一吟悲一事，”3、敘議結(jié)合，對(duì)比強(qiáng)烈；4、人事典型，形象鮮明；5、語(yǔ)言質(zhì)樸、淺切。
但是，白居易不少的詩(shī)蒼白淺俗，味同奏章，而把詩(shī)歌引入狹隘功利的窄途。一是公式化，“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂(lè)府序》），不惜讓詩(shī)都有一個(gè)“蛇尾”；二是語(yǔ)言直白，不精練，不耐味；三是缺乏深刻體驗(yàn)，有的詩(shī)只能靠議論和說(shuō)教的堆砌。
三、白居易詩(shī)歌風(fēng)格及其得失：各類詩(shī)歌總的風(fēng)格特征：淺切、通俗、平易、隨物賦形、直抒胸臆?！端嚫旁?shī)概》：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也；奇語(yǔ)易、常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境非易到。”《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》：白居易詩(shī)“往往意太盡，語(yǔ)涉粗俗，似欠澄汰之功。”
四、白居易的詩(shī)歌理想，就是補(bǔ)察時(shí)政。“唯歌生民病，愿得天子知?！保ā都奶粕罚┧摹肚刂幸鳌罚ㄊ祝ⅰ缎聵?lè)府》（五十首）等就是在這一理論指導(dǎo)下創(chuàng)造的。這是儒家詩(shī)教傳統(tǒng)的直接繼承，也是杜甫敘寫時(shí)事精神的進(jìn)一步發(fā)展，重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，在《新樂(lè)府序》中明確指出做詩(shī)“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”的美學(xué)主張。著名的《與元九書》，系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩(shī)歌主張。
五、影響：白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳之廣、影響之大，在中國(guó)古代文學(xué)史上罕有其匹。元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》：“然而二十年間，禁省，觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之幾無(wú)不道。至于繕寫模勒，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。其甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間側(cè)，無(wú)可奈何?！云乱詠?lái)，未有如是流傳之廣者?！弊跃右住杜c元九書》：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者。”王定?！短妻浴肪?5：唐宣宗吊白詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?br> 精讀作品篇目：
《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》
閱讀作品篇目：
《買花》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《輕肥》、《觀刈麥》、《宿紫閣山北村》、《秦中吟重賦》、《新豐折臂翁》、《紅線毯》、《杜陵叟》、《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》、《廬山草堂記》

第三節(jié)、元稹(七七九一一八三一)
元稹，才子，洛陽(yáng)人，生性激烈，少柔多剛，屢屢上書論事，指摘時(shí)弊，因此多次遭貶，于長(zhǎng)慶二年升任宰相，但與裴度發(fā)生沖突，雙雙被貶。有《元氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)800余。與白居易情同手足，在文學(xué)上是知音，一唱一和。元、白酬唱詩(shī)，如“通江唱和”，成為文學(xué)史上的一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。（P352）在當(dāng)時(shí)的文壇一時(shí)流行“元和體”。
今存詩(shī)八百余首。主要成就在：新樂(lè)府——有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，與白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》齊名天下。
元稹的詩(shī)都是寫實(shí)之作，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁雜，常常“一題涵括數(shù)意”。他的代表作《連昌宮詞》，是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，來(lái)探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由，明顯的具有勸諷之意。但此詩(shī)將傳聞與史實(shí)糅合在一起，再輔之以想象和虛構(gòu)，集中在連昌宮展開故事的寫法，還是很有感染力的成功之作。
艷情詩(shī)——他生性風(fēng)流，有《鶯鶯傳》記其事。蘇軾評(píng)曰；“元輕白俗”。元詩(shī)“輕”大概指有些作品“輕佻”、輕薄，如《會(huì)真詩(shī)三十韻》等艷情詩(shī)，這是中唐文學(xué)世俗化的表現(xiàn)之一。另外可能也與《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)的影響有關(guān)?！鞍姿住敝赴自?shī)通俗平易?！缎袑m》詩(shī)很著名。
悼亡詩(shī)——妻韋叢賢惠，早逝，追思亡妻。這些詩(shī)使他永垂不朽?！峨x思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取徑花叢懶回顧，半為修道半緣君?！?br> 《六年遣懷八首》其二：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長(zhǎng)?！逼湮澹骸鞍榭拖铋L(zhǎng)日飲，偶然乘興便醺醺。怪來(lái)醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君。”
《遣悲懷三首》：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。”“昔日戲言身后意，今日都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望？他鄉(xiāng)緣會(huì)更難期！惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生不展眉。

第四節(jié)元白敘事詩(shī)比較
兩類：一是樂(lè)府：承“三吏”、“三別”，短小、寫實(shí)。
一是歌行：長(zhǎng)篇如白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，元稹《連昌宮詞》。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌：
1、完整曲折的故事情節(jié)。
《長(zhǎng)恨歌》：結(jié)合、驚變、思念、尋覓、致辭。
《琵琶行》：送客、聞樂(lè)、相邀、演奏、敘身世、感傷、再演奏。
《連昌宮詞》：宮邊老人的追憶，記敘變遷。
2、卓越的敘事藝術(shù)。
《長(zhǎng)恨歌》：以李楊愛情為主線。
《琵琶行》：以演奏貫穿，又通過(guò)“同是天涯淪落人”聯(lián)系琵琶女與作者的身世之悲。
《連昌宮詞》：宮邊老人的見聞寫盛衰。
3、細(xì)致傳神的人物描寫。
如楊玉環(huán)、琵琶女。
4、濃郁的抒情氣氛。
《長(zhǎng)恨歌》：抒悲情。
《琵琶行》：抒“同是天涯淪落人”的身世之悲。
5、與抒情、敘事緊密相聯(lián)的景物描寫。
第五節(jié)關(guān)于元和體、長(zhǎng)慶體、元白體。
1、顧陶《唐詩(shī)類選詩(shī)后序》：“若元相國(guó)稹、白尚書居易，擅名一時(shí)，天下稱為元白，學(xué)者翕然，號(hào)‘元和詩(shī)’”。
2、次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，又指流連光景、淺切言情的“小碎篇章”。元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》。
3、“元和已后，文筆學(xué)奇于韓愈，學(xué)澀于樊宗師。歌行學(xué)流蕩于張籍，學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名‘元和體’。大抵天寶之風(fēng)尚黨（風(fēng)格一致），大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也?！保ㄌ普Z(yǔ)林）

第六節(jié)李紳、張籍、王建
一、李紳，因“短李”。曾官至宰相。他是新樂(lè)府的最早創(chuàng)作者，原有《樂(lè)府新題》二十首，可惜已佚?！豆棚L(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)流傳甚廣。
二、張籍、王建：兩個(gè)都擅長(zhǎng)寫樂(lè)府詩(shī)，后世并稱為“張王樂(lè)府”。王建有《宮詞》一百首著名。
張籍與韓愈友善，有詩(shī)贈(zèng)答。據(jù)說(shuō)他焚燒了一卷杜詩(shī)，將詩(shī)拌蜜糖服食，以期換內(nèi)臟作出好詩(shī)。（云仙雜記）
精讀作品篇目：
元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》、《遣悲懷》(謝公最小偏憐女)、《離思五首》王建《水夫謠》
閱讀作品篇目：
張籍《賈客樂(lè)》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家詞》王建《當(dāng)窗織》、《宮詞》(教遍宮娥唱遍詞)
第九章思考與練習(xí)：
1、白居易的創(chuàng)作思想簡(jiǎn)述。
2、白詩(shī)派特點(diǎn)簡(jiǎn)論。
3、元、白長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的特點(diǎn)討論。

第十章散文的文體文風(fēng)改革（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐代散文發(fā)展概況及韓柳古文運(yùn)動(dòng)。
重點(diǎn)：古文運(yùn)動(dòng)與韓柳散文的成就。
難點(diǎn)：韓柳散文的特點(diǎn)。
第一節(jié)、唐代散文
清嘉慶年間董誥等人奉敕編《全唐文》，收錄作者3042人，作品18488篇。同治年間陸心源又補(bǔ)輯3310篇。編者使用大散文的概念，相對(duì)于詩(shī)歌、小說(shuō)而言。唐散文有駢體有散體，駢體占主導(dǎo)，公文等都是以駢體寫成。古文，相對(duì)于六朝時(shí)期盛行的駢體而言，因通行于六朝以前的先秦兩漢的古代，稱古文。
第二節(jié)、韓柳古文運(yùn)動(dòng)
一、古文運(yùn)動(dòng)的背景：唐代的散文改革是和政治形勢(shì)密切相關(guān)的，與強(qiáng)烈的中興愿望相聯(lián)系，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)性格。中唐時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，佛道盛行，宦官專權(quán)，韓愈等人試圖通過(guò)提倡古文和復(fù)興儒學(xué)來(lái)振興唐王朝。因此，他們以復(fù)興儒學(xué)為旗號(hào)而進(jìn)行了文體、文風(fēng)、文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)，稱“古文運(yùn)動(dòng)。“古文運(yùn)動(dòng)”：這是中唐時(shí)一次有目的、有理論主張、有領(lǐng)袖、有廣泛參加者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。韓、柳是“古文運(yùn)動(dòng)”的主帥。劉、白、元等都參與其間，一時(shí)作手如云，聲勢(shì)大震。
二、古文運(yùn)動(dòng)的理論
1、“文以明道”——古文運(yùn)動(dòng)的理論核心，道即儒家的倫理道德。
2、獨(dú)立創(chuàng)新——文體、文風(fēng)、文學(xué)語(yǔ)言的革新。
文體——以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風(fēng)——反對(duì)浮艷空洞的文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。文學(xué)——語(yǔ)言提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。
3、蓄情養(yǎng)氣——重視道德修養(yǎng)和文章的情感力量?！皻馐t言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！币黄絼t鳴、理直氣壯。自內(nèi)容而言，就是把散文引向政教之用。博采多師，其三，其四。
4、韓、柳散文的藝術(shù)成就：
其一、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展途徑，在創(chuàng)作實(shí)踐中追求“務(wù)去陳言”的創(chuàng)新精神，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。
其二、散文情感化，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，文章講“氣”、重“勢(shì)”，藝術(shù)個(gè)性極其鮮明，把古文提高到了美學(xué)的境地。

第三節(jié)、韓愈的散文：
韓愈最突出的主張，是重建儒家道統(tǒng)，越過(guò)西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔、孟，以孔、孟之道的繼承人和衛(wèi)道者自居，表現(xiàn)出為君權(quán)服務(wù)的強(qiáng)烈愿望。他是古文為其表，儒學(xué)為其里，“道”乃是其立身行事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。拒斥佛、道，與漢大儒董仲舒的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想一脈相傳。
主要有議論文和記敘文。議論文有說(shuō)理文，如《原道》、《原性》等闡釋儒家道統(tǒng)及思想文字，還有雜感，如《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，不平則鳴的文字。記敘文有碑志、傳記、書啟等，如《張中丞傳后序》、《祭十二郎文》（與歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、袁枚《祭妹文》被稱為三大祭文）。
其文特點(diǎn)：1、感情充沛，理直氣壯。2、立意奇巧，結(jié)構(gòu)變化多端。3、形象鮮明，描繪生動(dòng)。4、語(yǔ)言精練，自鑄偉詞。如《送窮文》：取政治上無(wú)出路、倒霉之意，“君子固窮?！蔽鍌€(gè)窮鬼：智窮鬼——?jiǎng)傉?，不就圓；學(xué)窮鬼——好正言；文窮鬼——標(biāo)新立異，怪怪奇奇的文字；命窮鬼——好的不沾邊，壞運(yùn)、惡運(yùn)就來(lái)；友窮鬼——對(duì)友真而遭讒，無(wú)友。五窮鬼無(wú)論禍福都相隨，沒(méi)有送走。又如《毛穎傳》：為兔毛筆立傳。以毛筆的宦海浮沉來(lái)發(fā)牢騷，語(yǔ)含褒貶。
風(fēng)格：閎中肆外，雄奇奔放，宛如江海。（閎中肆外，韓愈自道。閎中，指情感內(nèi)容；肆外，指形式猖狂恣肆。）地位和影響：蘇軾：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰道濟(jì)天下之溺。（《潮州韓文公廟碑》）
精讀作品篇目：
《進(jìn)學(xué)解》、《送李愿歸盤谷序》、《祭十二郎文》、《張中丞傳后敘》、
閱讀作品篇目：
《原毀》、《諫佛骨表》、《送窮文》、《師說(shuō)》、《柳子厚墓志銘》、《毛穎傳》、《送董邵南序》。

第四節(jié)、柳宗元散文
柳宗元雖然也是重新闡發(fā)儒家義理的重要作家，但是，他與韓愈不同，不那么偏激而走極端，體現(xiàn)了他“從宜救亂”的致用精神。
四種主要文體：
（一）議論文?！斗饨ㄕ摗罚ㄅc賈誼《過(guò)秦論》、蘇洵《六國(guó)論》并稱封建三大論。）
（二）傳記文。《捕蛇者說(shuō)》、《段太尉逸事狀》。
（三）山水游記?！坝乐莅擞洝薄妒嫉梦魃窖缬斡洝返取?br> 特色：出色的景物描寫：1、簡(jiǎn)筆勾勒全景，局部工筆描繪。2、表現(xiàn)景物活躍的生命力，以比喻、擬人手法。3、捕捉特征，表現(xiàn)個(gè)性，寄寓情感。其筆下山水的個(gè)性化：多世人所棄之山水，如己之遭遇；多奇山異水，以山水之美見社會(huì)之丑；寄情山水以排解貶謫之苦。
（四）寓言文：如《羆說(shuō)》?！段l蝂傳》：諷刺日厚其室，日高其位，輒取其亡的人；《三戒》中“臨江之麋”，刺依仗權(quán)貴而得意忘形的小人?！扒H”，刺外強(qiáng)中干的小人。“永某氏之鼠”，刺自以為飽食無(wú)禍而最終慘敗的小人。藝術(shù)特色：諷刺辛辣，寓意深刻；刻畫準(zhǔn)確，短小精悍；語(yǔ)言犀利，精練傳神；風(fēng)格沉郁嚴(yán)峻。寓言發(fā)展到柳宗元時(shí)，最后完成，使之成為獨(dú)立文體。
精讀作品篇目：
《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》。
閱讀作品篇目：
《答韋中立論師道書》、《段大尉逸事狀》、《小石城山記》、《媍蝂傳》、《羆說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《三戒》。

第五節(jié)、古文運(yùn)動(dòng)的衰落和晚唐小品文
1、韓門弟子片面發(fā)展“文貴獨(dú)創(chuàng)”的古文，追求怪怪奇奇，古文衰落。
2、羅隱、皮日休、陸龜蒙等繼承柳宗元寓言的諷刺特點(diǎn)，創(chuàng)作了許多諷刺小品，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。羅隱《讒書》、皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》。與皮日休齊名，稱皮陸。他們的小品文，多憤世嫉俗之詞，富有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅比之為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！保ā赌锨槐闭{(diào)集小品文的危機(jī)》）
第十章思考與練習(xí)：
1、簡(jiǎn)述唐代散文發(fā)展概況。
2、韓柳散文特點(diǎn)、成就簡(jiǎn)論。

第十一章唐傳奇與俗講變文（2學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國(guó)小說(shuō)史上地位。
重點(diǎn)：唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況。
難點(diǎn)：唐傳奇繁榮的原因。
第一節(jié)、唐傳奇
一、唐傳奇：唐代文言短篇小說(shuō)，得名于晚唐裴铏《傳奇》小說(shuō)集。傳奇，即傳述奇事奇遇之義。名之“傳奇”，有貶義，以區(qū)別古文之高文。（魯迅）
二、唐傳奇興盛的原因：
1、史傳小說(shuō)及魏晉小說(shuō)的影響。記人記事志怪，如《世說(shuō)》、《搜神記》。
2、古文運(yùn)動(dòng)的影響。從語(yǔ)言上說(shuō)，兩者都是以散體為主。而韓柳的某些以古文寫成的傳記文，接近傳奇小說(shuō)。如韓愈《毛穎傳》“把‘筆’人格化，成了‘毛穎’這樣一個(gè)人。又借這個(gè)‘毛穎’的遭遇，抒寫自己的感激。因此，從表現(xiàn)手法說(shuō)，它是托物喻意的。但它寫得有故事情節(jié)，有肖像、動(dòng)態(tài)、對(duì)話，且在某種程度上寫出了人物性格，因此，又是一篇傳奇小說(shuō)?！保▍敲蠌?fù)《唐宋八家概述》）鄭振鐸：“傳奇文的運(yùn)動(dòng)，我們自當(dāng)視為古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)別支?！?br> 3、行卷之風(fēng)的影響。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八曰：唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，遇數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩(shī)筆、議論。至進(jìn)士則多以詩(shī)為贄。今有唐詩(shī)數(shù)百種行于世者是也。
4、佛道盛行。宣講的神異故事及想象虛構(gòu)的方式都對(duì)傳奇有影響。
5、民間說(shuō)唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、說(shuō)話的出現(xiàn)，市人對(duì)小說(shuō)看法改變。
三、唐傳奇的發(fā)展：
1、發(fā)軔期（初盛唐），魏晉小說(shuō)到成熟的唐傳奇間過(guò)渡。題材以志怪為主，行文有駢文的特點(diǎn)。有王度《古鏡記》、佚名《補(bǔ)江總白猿傳》（或曰影射歐陽(yáng)詢）、張鷟《游仙窟》（最長(zhǎng)傳奇之一，見于日本。）、陳玄祐《離魂記》（鄭光祖《倩女離魂》本此）
2、全盛期（中唐，尤其貞元、元和年間），作家、作品多而成熟，駢散相間。愛情傳奇的成功：元稹《鶯鶯傳》（《會(huì)真記》）、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、李朝威《柳毅傳》，另外俠義、歷史和志怪題材：沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》
3、衰落期（晚唐），愛情題材減少，俠義、歷史和志怪增多。語(yǔ)言上，駢文成分增加。大量傳奇集出現(xiàn)，如裴铏《傳奇》、牛僧儒《玄怪錄》、皇甫枚《三水小牘》。
四、唐傳奇藝術(shù)成就：
魯迅先生說(shuō)唐傳奇乃中國(guó)小說(shuō)史上一大變遷：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯著乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。（《中國(guó)小說(shuō)史略》）真正現(xiàn)代意義的小說(shuō)出現(xiàn)，表現(xiàn)在：1、“有意為小說(shuō)”。有想象虛構(gòu)、有一定創(chuàng)作目的。白行簡(jiǎn)《李娃傳》。2、篇幅較長(zhǎng)，故事完整，情節(jié)曲折生動(dòng)。3、人物形象鮮明。4、文辭華艷，或駢或散，有詩(shī)筆，有議論、有敘事。
五、唐傳奇的影響和價(jià)值
1、標(biāo)志小說(shuō)文體的獨(dú)立、成熟。
2、敘事文學(xué)走向文壇。加強(qiáng)文學(xué)的表現(xiàn)力，反映更廣闊的社會(huì)生活。
3、為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材、情節(jié)模式。如元明清著名的小說(shuō)、戲曲取材多本于此。
精讀作品篇目：
蔣防《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》
閱讀作品篇目：
李朝威《柳毅傳》、李公佐《南柯太守傳》、元稹《鶯鶯傳》、杜光庭《虬髯客傳》。

第二節(jié)、俗講和變文
一、俗講：僧徒為弘揚(yáng)佛教教義，在寺廟進(jìn)行通俗講經(jīng)。僧徒俗講時(shí)演唱佛經(jīng)故事的底本，有三類：1、押座文（緣起）。2、講經(jīng)文（正宗）。3、變文（為吸引聽眾聽講經(jīng)文而說(shuō)唱的民間故事）。
二、變文：省稱“變“，變是變化、改變的意思。其得名可能與佛經(jīng)的“變現(xiàn)”（即顯現(xiàn)某種幻境）及“變相”（變佛經(jīng)為圖相）有關(guān)。也即是說(shuō)，變文與變相輔相成而行。今存敦煌卷中題為“變”或“變文”者，大致有四類：第一類與佛經(jīng)故事有關(guān)，如《降魔變文》；第二類吟唱時(shí)事，又具有變文特點(diǎn)的，則今人稱擬變文，如《張義潮變文》；第三類演唱?dú)v史故事，如《王昭君變文》；第四類是民間傳說(shuō)題材，如《舜子至孝變文》。變文體制特點(diǎn)：韻散相間，詩(shī)文結(jié)合，有說(shuō)有唱。韻，以七言為主，間有雜言，或三、五、四言。散，淺近的文言或雜口語(yǔ)的白話，也有駢文。變文的影響：對(duì)傳奇小說(shuō)、白話通俗小說(shuō)及說(shuō)唱文學(xué)的興盛有積極的意義。
【附】敦煌遺書（前秦甘露元年359或北魏太安四年458——北宋景德三年1006）敦，大也；煌，盛也。大而盛者曰敦煌。敦煌卷子約四萬(wàn)卷，1900年5月26日發(fā)現(xiàn)（或曰1899年發(fā)現(xiàn)）。劫掠情況：1907——1914，匈牙利人斯坦因，以500兩銀，得八千卷及繡品、繪畫等29箱。（現(xiàn)存大不列顛博物館，藝術(shù)品在印度中亞細(xì)亞古文物博物館）1908，法國(guó)人伯希和，挑選有價(jià)值六千卷和寫本，以50兩銀一捆，得十多箱。（現(xiàn)存巴黎國(guó)家圖書館）1914，俄國(guó)鄂登堡等，約一萬(wàn)卷以上，“敦煌特藏”，秘不示人。1963年始整理出版。（現(xiàn)存蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所）1911，日本人吉川小一郎，取約492卷及精美彩塑。1924，美國(guó)人華爾納，剝離唐代壁畫20多塊。北京圖書館約一萬(wàn)卷，多是價(jià)值不高的佛道經(jīng)刻本、手抄本。封存了近千年的敦煌遺書，內(nèi)容十分廣泛，文獻(xiàn)價(jià)值重大，如佛道經(jīng)典、歷史文書、經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦和通俗文學(xué)作品等。發(fā)現(xiàn)的意義：
1、澄清了我國(guó)文學(xué)史上長(zhǎng)期難以解釋清楚的文學(xué)現(xiàn)象。如敦煌歌辭——樂(lè)府與文人詞、宋詞之間的過(guò)渡；話本小說(shuō)——宋元話本的先河。變文——宋元以后出現(xiàn)的說(shuō)唱文學(xué)與前代文學(xué)的連續(xù)。宋元諸宮調(diào)、明清以來(lái)彈詞、寶卷的來(lái)龍去脈得以清楚。民間白話詩(shī)——通俗化，彌補(bǔ)《全唐詩(shī)》。
2、敦煌學(xué)興起。新材料的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)新的學(xué)術(shù)發(fā)展的契機(jī)（陳寅恪《敦煌劫馀錄序》）。
閱讀書目：李時(shí)人《全唐五代小說(shuō)》、魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》、汪辟疆《唐人小說(shuō)》、程毅中《唐代小說(shuō)史話》、王重民《敦煌變文集》、程國(guó)斌《唐代小說(shuō)嬗變研究》
閱讀作品篇目：
《大目干連冥間救母變文》、《降魔變文》、《伍子胥變文》、《韓朋賦》、《韓擒虎話》、《葉靜能話》、《季布罵陣詞文》
第十一章思考與練習(xí)：
1、了解唐傳奇發(fā)展概況及在中國(guó)小說(shuō)史上地位。
2、唐傳奇特點(diǎn)及發(fā)展概況討論。

第十二章李商隱與晚唐詩(shī)歌（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解晚唐詩(shī)歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩(shī)歌的成就。
重點(diǎn)：“小李杜”的詩(shī)歌成就及特點(diǎn)。
難點(diǎn)：李商隱無(wú)題詩(shī)。

第一節(jié)晚唐詩(shī)壇
中唐詩(shī)歌高潮到唐穆宗長(zhǎng)慶時(shí)期逐漸低落。晚唐詩(shī)歌面貌再次發(fā)生變化。由盛唐的雄健壯麗，轉(zhuǎn)而為哀婉凄艷。
余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》把晚唐詩(shī)歌分為兩大群體：一是窮士詩(shī)人，以賈島、姚合、孟郊為代表，包括皮日休、陸龜蒙。風(fēng)貌特點(diǎn)：收斂境界縮小、淡冷淡泊冷清的心理、著意寫詩(shī)用心思。二是綺艷詩(shī)人，以“小李杜”、溫庭筠為代表。風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉。
晚唐詩(shī)歌普遍帶有衰颯悲涼的氣氛，感傷色彩很濃。葉燮《原詩(shī)外篇》：論者謂晚唐之詩(shī)，其音衰颯?！⑻浦?shī)，春花也，……晚唐之詩(shī)，秋花也。江上之芙蓉，籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不美乎？
1、晚唐出現(xiàn)了“詠史派”。社會(huì)的衰敗，使懷古詩(shī)的數(shù)量大增，情調(diào)也大變。初唐、盛唐是前瞻，晚唐則是回眸。國(guó)家飄搖，身世沉淪，抱負(fù)落空，情懷壓抑，故多悼古傷今的感觸。
劉禹錫在長(zhǎng)慶末期和寶歷年間寫的《西塞山懷古》、《金陵五題》、《臺(tái)城懷古》等篇，開晚唐懷古之風(fēng)氣，杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等大量寫作。李商隱的詠史詩(shī)，托物寄慨，融入了詩(shī)人的人生體驗(yàn)，也反映了時(shí)代的普遍感受。如《馬嵬》《流鶯》等。
2、文學(xué)史上稱之為“愛情詩(shī)派”，因?yàn)轭}材本身具有綺麗性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對(duì)于美學(xué)趣味的影響，這一時(shí)期愛情詩(shī)比較的發(fā)達(dá)。溫庭筠、李商隱并稱。
溫庭筠，存詩(shī)330首，多寫閨閣宴游，非常重視視覺彩繪，側(cè)重脂粉膩香的描寫，仿佛齊梁詩(shī)風(fēng)。但他的《商山早行》則寫得清麗工細(xì)，深為后人所推崇?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，名詞組合，“狀難寫之景，如在目前”，“見道路辛苦，羈旅愁思”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》）。
還有韓偓，以寫綺麗艷靡的“香奩”詩(shī)而著名，他的感懷詩(shī)也很有光彩。存詩(shī)330余。
晚唐詩(shī)人以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表。
第二節(jié)、李商隱及其無(wú)題詩(shī)
一、李商隱(八一三一一八五八)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。懷州河內(nèi)人，他一生遭遇很尷尬，在牛李黨之爭(zhēng)的夾縫里生存。初在牛黨令狐楚幕府，開成二年(八三七)登進(jìn)士第，調(diào)弘農(nóng)尉。李黨王茂元鎮(zhèn)河陽(yáng)，愛其才，表掌書記，以女妻之，得侍御史。茂元死，游京師久不調(diào)。后干令狐絢補(bǔ)太學(xué)博士。輾轉(zhuǎn)各幕府幾二十年。年四十五卒。
因此一直沉淪下僚。時(shí)世、身世加上他孤介的個(gè)性，從多方面促成他多愁善感的內(nèi)向型性格，形成了他悲劇性情懷。
二、張為《詩(shī)人主客圖》列李商隱為“瑰奇美麗主”。有人稱其為唯美文學(xué)家，又因《無(wú)題》諸作，無(wú)意中又成為象征文學(xué)之祖。在李、杜、韓、白之外，可以獨(dú)立而成一家。
李商隱晦澀，則無(wú)可解釋，內(nèi)容卻又總像影影綽綽蘊(yùn)藏了許多東西似的，常會(huì)引起讀者探索的好奇心。千余年來(lái)注家輩出，解《錦瑟》一詩(shī)者更不可勝數(shù)。
元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心記杜鵑，佳人錦瑟怨華年，詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！?br> （楊億《談苑》說(shuō)商隱為文多簡(jiǎn)書冊(cè)，左右鱗次，號(hào)獺祭魚。）
明胡震亨也說(shuō)別家詩(shī)都可箋注，獨(dú)商隱一集無(wú)一人能下手。
1、李商隱最為杰出的是“無(wú)題”詩(shī)，這些詩(shī)在他的詩(shī)中所占比例并不大，但最能反映其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。這些詩(shī)以愛情的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)的卻是遠(yuǎn)非愛情的內(nèi)容，超越了愛情而具有人生或其它更為深廣的意義。如“相見時(shí)難別亦難”等。朦朧縹緲，含蓄蘊(yùn)藉。無(wú)題詩(shī)兩類：一是以“無(wú)題”為題，一是借用篇首或句中二字為題，如《錦瑟》、《碧城》。
2、李商隱無(wú)題詩(shī)的特色：
（1）表現(xiàn)的內(nèi)容——“哀樂(lè)循環(huán)無(wú)端”的感情境界。有寄托還是無(wú)寄托？無(wú)題詩(shī)，所要表現(xiàn)的是一種“哀樂(lè)循環(huán)無(wú)端”(張采田《李義山詩(shī)辨正》)的感情境界。這種感情的境界，在詩(shī)人筆下是以悲劇性的愛情相思的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的，但又不必拘泥于愛情生活這一點(diǎn)上，亦可以旁通于人生的其他領(lǐng)域，諸如政治的失意、身世的沉淪、年華的消逝、家庭的不幸以至于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向衰頹沒(méi)落的悲劇性時(shí)代氣氛，都能借以得到概括反映。要說(shuō)有寄托，這也似乎可算作一種寄托，或者說(shuō)得確切些，叫作寄托在有無(wú)之間，可以意會(huì)，卻難以實(shí)指。無(wú)題詩(shī)之所以給讀者帶來(lái)一定程度的朦朧感乃至晦澀感，成為千古不破的“詩(shī)謎”，原因就在這里；而它之能夠吸引各個(gè)時(shí)代的人們?nèi)ゼ?xì)加玩味，甚且在無(wú)法確定其所指意圖的情況下，仍能感受其藝術(shù)上的巨大魅力，道理也在這里。
（2）藝術(shù)手法——重內(nèi)心深處的開拓。著力刻劃、烘染愛情相思的內(nèi)在心理。不在于容貌、體態(tài)、服飾、舉止等方面的介紹，連戀愛的情事與活動(dòng)的環(huán)境也很少涉及。展現(xiàn)在眼前的，主要是人物的各種心態(tài)——期待與焦慮、失望與苦痛、寂寞與憶念、憧憬與煩悶。一句話，是那種深心專注、纏綿執(zhí)著的相思之情。如“相見時(shí)難別亦難”一首，由會(huì)見的艱阻引出別離的難堪，再?gòu)膭e離轉(zhuǎn)入生死不渝的愛情自誓，進(jìn)而設(shè)想別后的歲月不居和孤獨(dú)難捱，而結(jié)以互通信問(wèn)的想望與自我寬慰。整個(gè)心理過(guò)程寫得細(xì)膩而有層次，顯示了感情世界的波卷瀾翻，詩(shī)篇便有了深度和力量，也才能引發(fā)人們無(wú)窮的聯(lián)想與體驗(yàn)。
（3）藝術(shù)構(gòu)思——循環(huán)跳躍。擺脫了對(duì)外在時(shí)空或因果關(guān)系的依賴，純憑人的意識(shí)心理的流程來(lái)組合意象。即使寫到一些愛情生活的場(chǎng)景，如“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)末通”(《無(wú)題鳳尾香羅薄幾重》)的邂逅生情，或如“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”(《無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)》)的短促歡會(huì)，也都不作為獨(dú)立的情事予以描述，而是安插在抒情主人公的回憶、想象乃至夢(mèng)幻心理中表現(xiàn)出來(lái)，成為人物意識(shí)流程的一個(gè)片斷。這種寫法不僅濃縮了外在的情事，還可以造成虛實(shí)雜糅、迷離惝恍的幻覺氣氛，兩者都有助于擴(kuò)大和深化詩(shī)篇的心理要素。
（4）意象的獨(dú)特——典故和象征。他的《錦瑟》、《春雨》等風(fēng)格近于無(wú)題詩(shī)，很善于把內(nèi)心朦朧的內(nèi)在圖象，化為恍惚迷離的意象，形成了霧花鏡月的縹緲美感。有的詩(shī)甚至成了千古詩(shī)謎，讓人十分難以確解?！跺\瑟》極多歧義，有人說(shuō)“錦瑟”乃令狐家丫鬟，此為愛情詩(shī)；有人說(shuō)此為追懷妻子的悼亡詩(shī)；也有人說(shuō)是詠物詩(shī)，詩(shī)的中間四句各詠一調(diào)，澀有適、怨、清、和四種聲調(diào)；還有人說(shuō)這是詩(shī)人自傷身世之辭，是其晚年追懷生平。以最后一種較為合理。他的詩(shī)所以難解，是意象問(wèn)題；而他詩(shī)的意象有三點(diǎn)因素：其一，他所用意象多非現(xiàn)實(shí)的，都是詩(shī)人心造的意象，借以寄寓他感情經(jīng)歷中的某些難以名說(shuō)的境界，也形成了他獨(dú)特的意象群，如玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、夢(mèng)雨等，均難以實(shí)指，這樣一種由情趣外射而創(chuàng)造出來(lái)的意象，比之由現(xiàn)實(shí)事物提煉而成的意象，在內(nèi)涵上當(dāng)然要來(lái)得更不明確和更不穩(wěn)定，從而也富于暗示性和概括性，更能啟發(fā)人們的情感共鳴和想象活動(dòng)；其二，詩(shī)中大量運(yùn)用典故，內(nèi)涵高度的濃縮，把情感隱蔽得很深，而他常常把典故演繹成與原本意義相悖的意思，使詩(shī)意深?yuàn)W莫測(cè)（P433《嫦娥》）。其三，他的詩(shī)在內(nèi)容傳達(dá)上缺乏邏輯上的必然聯(lián)系，不受時(shí)空的拘束，也不受因果關(guān)系的制約，如《錦瑟》里莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海淚珠等，這些意象構(gòu)成的不是一個(gè)有完整畫面的意境，喻體本身就具有朦朧的性質(zhì)，再加上組合上的跳脫、甚至悖離，更顯得撲朔迷離。
3、李商隱詩(shī)歌多義性的根本原因：在于他把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，寫的是整個(gè)的心境，而不是只寫一時(shí)一事。其心理負(fù)荷的過(guò)于沉重，諸多情緒的互相糾纏，這種心理狀態(tài)被繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，便有了“無(wú)端五十弦”的紛亂。即使是《樂(lè)游原》、《夜雨寄北》這樣的短章，也是大幅度地跨越，把此地與異地、現(xiàn)在與未來(lái)、實(shí)景與假想等不同時(shí)空里的場(chǎng)景交融起來(lái)。因此，既然他所表現(xiàn)的題旨有許多的歧解，則讓我們可能從更高的層次上解讀，綜合諸多觀點(diǎn)，溝通眾說(shuō)中的合理成分，從詩(shī)境的多層次性上著眼?？梢圆槐馗科洹氨臼隆?，而側(cè)重于情感內(nèi)涵的總體把握，領(lǐng)略其詩(shī)意與詩(shī)美。
4、李商隱在詩(shī)歌上的重要貢獻(xiàn)：一，對(duì)心靈世界作出了前無(wú)古人的深入開拓與表現(xiàn)，充分發(fā)揮了詩(shī)歌在表現(xiàn)心理和抒情方面的潛能；二，在表現(xiàn)形式上，開創(chuàng)了詩(shī)境虛化的朦朧詩(shī)美學(xué)，極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)歌的容量，留給讀者極大的想象空間；三，首創(chuàng)了“無(wú)題”詩(shī)的新體式。清人吳喬云：“唐人能辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山。”（《西昆發(fā)微序》）。
精讀作品篇目：
《安定城樓》、《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)(昨夜星辰昨夜風(fēng))、《錦瑟》、《夜雨寄北》、
閱讀作品篇目：
《重有感》、《行次西郊作一百韻》、《馬嵬》、《籌筆驛》、《嫦娥》、《隋宮》(紫泉宮殿鎖煙霞)、《賈生》、《登樂(lè)游原》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

第三節(jié)、杜牧及其詩(shī)歌
一、杜牧(八O三——八五二),字牧之，京兆萬(wàn)年人，宰相杜佑之孫。太和二年進(jìn)士。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官，又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記，擢監(jiān)察御史，官至中書舍人，卒年五十。其為人剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，喜談兵，敢論列大事，指陳病利尤切。全祖望稱他是“中唐后最有才干之第一人”。他在當(dāng)代文學(xué)家里面，佩服杜甫、韓愈，《讀韓杜集》云：“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀”。稱他小杜，以別杜甫。
二、綺艷詩(shī)：如《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，董蔻梢頭二月初，春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。多情卻似總無(wú)情，唯覺尊前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明!”“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！边@樣的“艷體”李白、杜甫、韓愈都不能作。
三、詠史詩(shī)，好為翻案文章，如《赤壁》：“春風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”《烏江》：“勝負(fù)兵家未可知，含羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！薄吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花?！薄澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！薄耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?br> 精讀作品篇目：
杜牧《九日齊山登高》、《過(guò)華清宮絕句》其一、其二、《江南春絕句》、《泊秦淮》、《清明》、《赤壁》、《阿房宮賦》。
閱讀作品篇目：
杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》、《早雁》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》
【附】小李杜比較：
“小李杜”并稱，而詩(shī)風(fēng)不同：商隱工七律，深情婉轉(zhuǎn)；杜牧工七絕，俊爽清麗?！端嚫拧吩唬憾欧ㄔ?shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈。

第四節(jié)、溫庭筠
其生卒年約當(dāng)公元八二O一一八七O之間。數(shù)舉進(jìn)士不第，不得志，行無(wú)檢幅，生活放蕩。文思清麗，“溫八叉”。溫庭筠與李商隱、段成式齊名，三人皆行十六，故時(shí)號(hào)三十六體（《舊唐書李商隱傳》）。溫庭筠存詩(shī)330首，華美濃麗，多寫閨閣、宴游，且以樂(lè)府為上。他的許多詩(shī)以齊梁宮體變化出之，又得力于六朝吳語(yǔ)文學(xué)，有一種說(shuō)不出的新鮮趣味和風(fēng)流情致。綺艷詩(shī)與李商隱并稱“溫李”。溫，重視外部容貌、神態(tài)等的刻畫；李，重心靈深處的開拓。
羈旅之情的《商山早行》著名：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！?/p>

第五節(jié)、韋莊（836—910）
“溫韋”并稱，主要指在詞史上的地位。韋莊45歲在長(zhǎng)安應(yīng)舉，逢黃巢功破長(zhǎng)安。他逃出長(zhǎng)安，避地江南。59歲中進(jìn)士，66歲仕西蜀，71歲為安撫使，72歲助王建稱帝，75歲死。其弟為他編《浣花集》。《秦婦吟》，唐代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，1666字，七言歌行。寫成后廣為流傳，稱韋“秦婦吟秀才”。此詩(shī)可以說(shuō)是唐末世亂，尤其黃巢暴亂的真實(shí)記錄，具有史詩(shī)價(jià)值?！朵交肺词沾嗽?shī)，竟不見于其他典籍。直到敦煌遺書發(fā)現(xiàn)才得再見（有十幾種本）。原因主要有兩說(shuō)：一認(rèn)為可能因其中有“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”一聯(lián)，為公卿所忌諱。（《北夢(mèng)瑣言》）一認(rèn)為王建似黃巢而登帝，韋莊為王建相，為避王建猜忌而焚毀之。韋莊后期詩(shī)轉(zhuǎn)向抒寫個(gè)人情懷，情調(diào)也與以前有所不同。
第六節(jié)、皮日休、陸龜蒙等
在唐末一百多年間，賈島、姚合的影響實(shí)在很大，有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。在宋影響也很大，宋初有晚唐體，南宋有江湖詩(shī)人、永嘉四靈等。晚唐體的出現(xiàn)實(shí)在是一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象。原因之一可能是一大批下層文人，沒(méi)有李杜等人的天賦才華，又熱衷作詩(shī)；在科場(chǎng)失意、仕途不辟的情況下，以詩(shī)歌自遣。
閱讀書目：馮浩《李義山詩(shī)集箋注》、劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》
第十二章思考與練習(xí)：
1、了解晚唐詩(shī)歌總體和特點(diǎn)，李商隱與杜牧詩(shī)歌的成就。
2、“小李杜”的詩(shī)歌成就及特點(diǎn)討論。
3、李商隱無(wú)題詩(shī)的特點(diǎn)及其價(jià)值簡(jiǎn)論。

第十三章詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。。
重點(diǎn)：“溫韋”與李煜詞創(chuàng)作。
難點(diǎn)：溫詞的特點(diǎn)、李詞地位。
第一節(jié)、詞的起源——詞是隨著燕（宴）樂(lè)的興起而興起的。
1、燕（宴）樂(lè)的興起：燕樂(lè)，是包括中原樂(lè)、江南樂(lè)、邊疆民族樂(lè)、外族樂(lè)（胡樂(lè)）等多種因素的樂(lè)曲，其種類繁多、兼容并包的特點(diǎn)，適應(yīng)不同地區(qū)、不同場(chǎng)合（雅俗）、不同階層人的娛樂(lè)需要，適應(yīng)范圍極為廣泛。
2、詞的名稱：曲子詞（曲子、曲、子、詞）（音樂(lè)與文詞：字、句、韻數(shù)、韻位）；詩(shī)馀（謂其不登大雅之堂的消閑之作）；長(zhǎng)短句：（句式參差，但與詩(shī)之長(zhǎng)短不同：詩(shī)之長(zhǎng)短不固定，詞的長(zhǎng)短不固定）；樂(lè)府（入樂(lè)、合樂(lè)與樂(lè)府詩(shī)同，二者又有不同：樂(lè)府詩(shī)先有歌詞，后有曲；詞，先有曲，后有文詞。另有樂(lè)章、笛譜、歌辭、琴趣、寓聲樂(lè)府等。
3、詞的特點(diǎn)：詞人是按照樂(lè)譜的音律節(jié)拍來(lái)填詞的，又叫依聲。
（1）詞有調(diào)名（音樂(lè)性），決定了句、字、韻等。（2）多數(shù)分片（遍、闋）——音樂(lè)唱完了一遍。（3）韻位不固定。（4）多為長(zhǎng)短句形式。（5）聲調(diào)配合嚴(yán)密，平仄固定，有時(shí)陰陽(yáng)平、上去入都不能互用。
今天，“詞”的概念已不同于唐宋時(shí)期，它已脫離了音樂(lè)，成為具備一定格律的、和近體詩(shī)有差別的詩(shī)體。它是律化的、長(zhǎng)短句的、字句數(shù)和韻數(shù)、韻位都固定的詩(shī)——只作為一種文學(xué)體裁。

第二節(jié)、敦煌曲子詞
敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)解決了由詩(shī)而詞，詞發(fā)展史上懸而未決的疑問(wèn)。詞也如其他題材的文字一樣，是由民間發(fā)展而來(lái)的。最早詞集《云謠集雜曲子》，收詞三十首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，格律上較粗糙，用語(yǔ)樸拙，帶有明顯的草創(chuàng)之痕。不同于后來(lái)文人詞單一的特點(diǎn)。敦煌詞《菩薩蠻》(枕前發(fā)盡千般愿)、《望江南》(莫扳我)。

第三節(jié)、文人詞
一、中唐文人詞
初盛唐時(shí)，民間詞已廣泛傳唱，文人也開始模仿創(chuàng)作。如相傳李白作的《憶秦娥》、《菩薩蠻》二詞，被稱為“百代詞曲之祖”，雖可能不是李白所為，但藝術(shù)水平高，已相當(dāng)成熟。
中唐時(shí)，文人詞已漸漸成為氣候，白居易、劉禹錫、張志和等都有詞傳世。文人詞比起民間詞來(lái)，清麗優(yōu)美，圓熟典雅。中唐以前的詞傳世的很少。詞到了中唐開始從走向了自覺。
精讀作品篇目：張志和《漁歌子》其一、白居易《長(zhǎng)相思》(汴水流)、《憶江南》(江南好)、劉禹錫《憶江南》(春去也)。
二、晚唐五代詞
1、“溫韋”與“花間詞人”
《花間集》，后蜀趙崇祚于廣政三年（940）編成，共十卷，選錄詞人18位，凡500首，是最早的文人詞總集。此集崇尚雕飾、追求嫵媚、充溢著脂香膩粉的氣味。它集中代表了詞在格律方面規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)炯《花間集序》：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。”
溫庭筠，文學(xué)史上第一個(gè)大力填詞的作家，存世約七十首。列于《花間集》之首，入選作品66首。其詞題材狹窄，以綺閨閣為主，開詞為艷科的先河。風(fēng)格綺麗婉約。其詞具有類似工藝品的裝飾性特征，訴諸感官直覺，其意蘊(yùn)情思，主要靠暗示，顯得含蓄深隱。
韋莊，由唐入蜀為相，是后蜀詞人中成就最高者。西蜀詞人韋莊與溫庭筠齊名。《花間集》收詞48首。其詞清麗秀艷。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。其詞“似直而紆，似達(dá)而郁”（《白雨齋詞話》），如《菩薩蠻》“人人盡說(shuō)江南好”（背誦），結(jié)尾兩句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，深婉悲郁之致。
周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：“飛卿嚴(yán)妝也，端己淡妝也?！倍酥镀兴_蠻》可證。代表作《夢(mèng)江南》“過(guò)盡千帆皆不是”，《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”等。
精讀作品篇目：
溫庭筠《菩薩蠻》(小山重迭金明滅)、《菩薩蠻》(玉樓明月長(zhǎng)相憶)、《夢(mèng)江南》(梳洗罷)、《更漏子》(玉爐香)、《商山早行》
韋莊《菩薩蠻》(人人盡說(shuō)江南好)、《女冠子》(七月十四)
2、馮延巳、李煜與南唐詞人
馮延巳，字正中，存詞九十多首，為五代詞人之最。其詞以男女之情、離別相思為主，然已去掉了許多香艷，往往通過(guò)情景表現(xiàn)人物的心境。他雖然仕宦顯達(dá)，但身在朋黨傾軋中，內(nèi)心憂患苦危，使其詞的內(nèi)涵愈深。名句：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！保ā吨]金門》）
李璟，存詞四首。較馮延巳更莊重，憂患意識(shí)更強(qiáng)。著名的有《浣溪紗》（細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)）。
李煜，李璟第六子，字重光，不幸而為皇帝。青少年時(shí)代及在位后十五年，富貴榮華（975）；宋破金陵，為俘，有《破陣子》（四十年來(lái)家國(guó)）寫道：“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。”存詞30余首，首首俱佳，他在詩(shī)文書畫樂(lè)上，均有很高的造詣。因?yàn)殚喪郎鯗\，他始終性格純真，詞的可貴特點(diǎn)也是“真”。本色而不雕琢，不矯飾，多用口語(yǔ)和白描，然因?yàn)橥鰢?guó)破家之恨重，感慨深邃，麗質(zhì)天成?！队菝廊恕贰按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了”，把亡國(guó)之痛與人事無(wú)常的悲慨融合在一切，不加掩飾地流露出故國(guó)之思，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！独颂陨场肥菍?duì)囚徒生活的不堪和無(wú)限的故國(guó)之思，“別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！奔目顝V，擴(kuò)展為一種普遍的人生體驗(yàn)，最能引發(fā)普遍性的共鳴。再有《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”（背誦此三詞）陳廷焯說(shuō)其詞“嗚咽纏綿，滿紙血淚?！?br> 其詞在詞史上的地位：
1、后期詞由前期的艷情而至家國(guó)之痛、人生感慨。且用藝術(shù)化、形象化的手法表達(dá)出來(lái)。
2、由含蓄婉媚而至直抒胸臆，突破了詞的抒寫內(nèi)容，拓寬了詞境。
3、風(fēng)格清麗典雅。王國(guó)維：詞至后主而眼光始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
詞雖然以宋為主，但是，南唐詞深厚綿長(zhǎng)的情致，對(duì)宋詞創(chuàng)作具有很大的影響。
閱讀書目：張璋、黃畬《全唐五代詞》（2500首，170人）、黃進(jìn)德《唐五代詞選》、吳熊和《唐宋詞通論》、李一氓《花間集?！贰⑼踔俾劇赌咸贫髟~》、王重民《敦煌曲子詞集》
精讀作品篇目：馮延巳《謁金門》(風(fēng)乍起)、李璟《攤破浣溪沙》(菡萏香銷翠葉殘)、李煜《烏夜啼》(林花謝了春紅)、《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)、《烏夜啼》(無(wú)言獨(dú)上西樓)、《浪淘沙》(簾外雨潺潺)。
閱讀作品篇目：馮延巳《蝶戀花》(幾日行云何處去)、《薄命妾》(春日宴)、李煜《玉樓春》(晚妝初了明肌雪)、《清平樂(lè)》(別來(lái)春半)、《破陣子》(四十年來(lái)家國(guó))
第十三章思考與練習(xí)：
1、簡(jiǎn)述唐五代詞發(fā)展概況、“花間詞人”及“南唐詞人”的創(chuàng)作。
2、“溫韋”與李煜詞風(fēng)貌簡(jiǎn)論。
此講稿2005年8月整理

【附】中國(guó)文學(xué)史課程參考文獻(xiàn)
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插圖本中國(guó)文學(xué)史鄭振鐸人民文學(xué)出版社1957年版
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中國(guó)古代文學(xué)史羅宗強(qiáng)、陳洪主編華東師范大學(xué)出版社2000年版
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唐代文學(xué)史喬象鐘陳鐵民主編人民文學(xué)出版社1995年版
唐代文學(xué)編年史傅璇琮主編遼海出版社1998年版
中國(guó)文學(xué)批評(píng)史郭紹虞著上海古籍出版社1979年
中國(guó)文學(xué)批評(píng)史羅根澤著上海古籍出版社(歷年)
中國(guó)文學(xué)批評(píng)史（三卷本）王運(yùn)熙顧易生主編上海古籍出版社1985年

隋唐五代文學(xué)第五章李白教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？以下是小編為大家收集的“隋唐五代文學(xué)第五章李白教案”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

第五章李白（4學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解李白其人與創(chuàng)作成就。
重點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂(lè)府與歌行的比較。
第一節(jié)李白生平、思想個(gè)性
一、生平：（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩(shī)仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷，主要有四種說(shuō)法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽(yáng)冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說(shuō)在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問(wèn)》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩(shī)中可看出他曾在胡人聚居地生活過(guò)。又有人說(shuō)李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。
李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期：
1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說(shuō)他“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”。
2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過(guò)漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。
3、長(zhǎng)安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長(zhǎng)安，開元后期一次，但無(wú)功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長(zhǎng)安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人?！钡麑?shí)際是以詩(shī)名來(lái)供奉。而李白自恃太高，無(wú)心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來(lái)不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。二入長(zhǎng)安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。
4、再次游歷期。45——55歲。離開長(zhǎng)安，李白又開始漫游。在洛陽(yáng)遇到了去長(zhǎng)安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩(shī)與杜，杜有十二首詩(shī)贈(zèng)白。）之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。
5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬(wàn)人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國(guó)安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩(shī)即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來(lái)是“千里江陵一日還。”62歲的白死于當(dāng)涂，一說(shuō)患腐脅疾而死，一說(shuō)是因醉入水撈月而死。
二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一?！钡忠灾x安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷?，又加上極度自負(fù)，政治上的無(wú)能，他的一生充滿矛盾和痛苦。
三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩(shī)酒自適。A、信道求仙。他常夢(mèng)見與仙人交游，對(duì)長(zhǎng)生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬(wàn)人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩(shī)出，“斗酒詩(shī)百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩(shī)人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言。”D、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。
個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來(lái)相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂(lè)觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡(jiǎn)易，以詩(shī)人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩(shī)四季》：李白像一曲交響樂(lè)。他像王梵志那么的快樂(lè)活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩(shī)人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國(guó)古代詩(shī)人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁(yè)）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。
其詩(shī)多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩(shī)中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語(yǔ)，使其山水詩(shī)政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩(shī)中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。

第二節(jié)李白的詩(shī)歌藝術(shù)
一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征
存詩(shī)940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽(yáng)冰曾編《草堂集》，今不存。現(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫(kù)所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩(shī)，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩(shī)內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問(wèn)題、反映婦女生活等。
1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無(wú)為，而有一種極其無(wú)限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。
2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂(lè)府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無(wú)所節(jié)制，故縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。
歌行：李白擅長(zhǎng)的詩(shī)體是歌行及絕句（159篇），律詩(shī)不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩(shī)體：熱烈的情懷、壯觀的場(chǎng)面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來(lái)表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩(shī)體最適合李白，這一詩(shī)體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂(lè)府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢(shì)飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。
李白也好用樂(lè)府舊題，擅長(zhǎng)樂(lè)府，他的樂(lè)府詩(shī)大量地沿用樂(lè)府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩(shī)往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢(shì)，把樂(lè)府詩(shī)推想了無(wú)與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂(lè)府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢(mèng)游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無(wú)依傍，任隨性情。他的這類詩(shī)歌具有雄奇瑰偉的陽(yáng)剛美，創(chuàng)造了變化莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。魏萬(wàn)推崇白“鬼出神入”。
李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩(shī)是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩(shī)。
李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩(shī)多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩(shī)，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩(shī)，故多明快地脫口而出，形成清新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。
3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩(shī)，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來(lái)，造成氣勢(shì)，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個(gè)性化的清麗明快的語(yǔ)言。詩(shī)人以神來(lái)之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語(yǔ)言錯(cuò)落，任情舒展，似無(wú)章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說(shuō)李白，用胸口一噴即成好詩(shī)。而杜甫的好詩(shī)是吭吭哧哧作出來(lái)的。他對(duì)杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來(lái)別來(lái)太瘦生，總為作詩(shī)太辛苦?！?br> 4、在美學(xué)效果上：李白山水詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬(wàn)千?！俺龉砣肷?，惝恍莫測(cè)”（《詩(shī)藪》）。她在自己的詩(shī)中這樣概括說(shuō)：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說(shuō)明詩(shī)人氣質(zhì)與其詩(shī)風(fēng)必然的關(guān)系。語(yǔ)言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩(shī)天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩(shī)醇》卷六）生成了飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩(shī)百話將進(jìn)酒》云：“李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)、拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神?！?br> 二、李白的影響
李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩(shī)歌的豪放飄逸、變化莫測(cè)的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩(shī)篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：“李白是中國(guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對(duì)于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國(guó)人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說(shuō)，中國(guó)有李白，是中國(guó)文化的大幸?！?/p>

第三節(jié)李白作品分析
講讀之二《將進(jìn)酒》（略）
講讀之二《行路難》（略）
擴(kuò)展閱讀論著
楊義《李杜詩(shī)學(xué)》，北京出版社2002
房日晰《李白詩(shī)歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993
郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1995，1997再版
精讀作品篇目：
《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》。
閱讀作品篇目：
《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。
第五章思考與練習(xí)：
1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩(shī)歌的藝術(shù)、思想特征。
2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因。
3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂(lè)府與歌行比較。
4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

隋唐五代文學(xué)緒論（2學(xué)時(shí)）教案

緒論（2學(xué)時(shí)）
教學(xué)目的：了解唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)政治文化生態(tài)及發(fā)展概況。
重點(diǎn)：唐代詩(shī)歌發(fā)展概況喝分期。
難點(diǎn)：詩(shī)歌的律體特點(diǎn)。

第一節(jié)隋唐五代文學(xué)概況
統(tǒng)一的大帝國(guó)，在前朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)，出現(xiàn)了文學(xué)大繁榮。國(guó)力強(qiáng)大與中外文化的交流，使唐代政治較開明?？婆e制代替門閥制，改變了上層文人的成分。以詩(shī)賦取士促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。文禁較松，文人思想解放。中唐后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)、宦官專權(quán)三大痼疾。對(duì)文學(xué)也有多種影響。唐代文學(xué)可分為前后兩個(gè)時(shí)期（以安史之亂為界）：前期上承魏晉南北朝，屬于文學(xué)中古期的第一段；后期下啟兩宋，屬于中古期的第二段。
唐代文學(xué)出現(xiàn)空前交融與繁榮的局面：繼承與創(chuàng)新并重，如古詩(shī)繼續(xù)繁榮，近體詩(shī)也產(chǎn)生并臻于完美；駢文繼續(xù)興盛，借復(fù)古以革新的古文再度崛起。文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作并茂，既有李、杜、韓、柳等大家，也有很多民間作者，其代表成就是“敦煌文學(xué)”，還有很多熱衷于俗文學(xué)的作家，如王梵志、寒山等。其總趨勢(shì)是由六朝末期的貴族化趨向士大夫文人化以至平民化。唐文學(xué)繁榮體現(xiàn)在詩(shī)、詞、古文、傳奇（小說(shuō)）四種體裁上，其中詩(shī)、古文大大發(fā)展；詞、傳奇是新文體。
一、唐詩(shī)
唐詩(shī)創(chuàng)造了詩(shī)歌史上的輝煌，成為一代文學(xué)的代表樣式。唐代文學(xué)的特色：詩(shī)唐?！耙话闳藧壅f(shuō)唐詩(shī)，我卻要講‘詩(shī)唐’，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐詩(shī)，才能欣賞唐朝的詩(shī)?！薄疤迫说纳钍窃?shī)的生活，他們的詩(shī)是生活化了的?！保ā堵勔欢嗾摴诺湮膶W(xué)》，第82頁(yè)。）唐人思維的詩(shī)美取向和唐代文化的詩(shī)學(xué)性格。
聞一多先生認(rèn)為：“唐代文化即進(jìn)士文化（政治與文學(xué)）。詩(shī)的教育，教育即學(xué)詩(shī)（宗教、癖狂）。詩(shī)才的最大限度之發(fā)展?！薄霸?shī)化的人格與選舉制度的會(huì)合——以詩(shī)取士?！保ā堵勔欢嗳返诹?，第120頁(yè)，湖北人民出版社1993。）聞一多認(rèn)為，“唐代文化即進(jìn)士文化”。
“終唐一代，幾乎找不到一個(gè)文學(xué)沉寂的時(shí)期?！保?08—209頁(yè)）有唐一代，乃中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰。詩(shī)星璀璨，詩(shī)風(fēng)萬(wàn)端，詩(shī)歌題材高度豐富閎闊。就表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)來(lái)說(shuō)，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界，而且還出現(xiàn)了具有美學(xué)范疇意義的詩(shī)論，如“骨氣”、“興象”、“境界”說(shuō)；就詩(shī)歌形式說(shuō)，唐人在永明體的基礎(chǔ)上做了兩個(gè)工作：一是把四聲二元化，過(guò)渡到唐詩(shī)的平仄律；一是解決了粘式律的問(wèn)題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩(shī)體——律詩(shī)。
中國(guó)詩(shī)歌的高峰，有“詩(shī)必盛唐”之譽(yù)。對(duì)后世影響極大，或尊唐，或崇宋。
1、詩(shī)人多。清彭定求等人編《全唐詩(shī)》收詩(shī)近五萬(wàn)首，是唐以前詩(shī)歌總和還多（近二萬(wàn)首，據(jù)逯欽立編《全上古秦兩漢魏晉南北朝隋詩(shī)》）。今人陳尚君輯《全唐詩(shī)補(bǔ)編》收詩(shī)5000首。
2、詩(shī)歌多，藝術(shù)成就高；大家輩出、名作多。范文瀾：“唐朝文人幾乎無(wú)人不是詩(shī)人。”《全唐詩(shī)》錄有2200余人，來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層。《詩(shī)藪外編》卷三（胡應(yīng)麟）：“甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣?！?br> 3、風(fēng)格多樣。明高棅《唐詩(shī)品匯》：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽(yáng)之清雅，王右丞之精致，儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也?！?br> 4、流派紛呈。初唐四杰、上官體、山水隱逸、邊塞、新樂(lè)府詩(shī)人、韓孟詩(shī)派等。
5、題材廣泛，內(nèi)容豐富。反映社會(huì)各方面的生活，包括煉鐵工人、采玉工人的生活等，充分展示了唐人的生活美、精神美。
6、詩(shī)體完備。古體、近體都具備，直到五四新詩(shī)出現(xiàn)。
關(guān)于唐詩(shī)體
一、種類：高棅《唐詩(shī)品匯》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》分為七類：五古、七古、五律、七律、五絕、七絕、五排。
往體（古體）：1、五古；2、七古。另有四言、三言、六言、九言和雜言。
今體（近體）：1、五律；2、七律；3、五絕；4、七絕。另有六律、六絕、五排、七排。
二、古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別：體現(xiàn)在五大形式要素上：句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗。
三、格律詩(shī)的形式要求：整、儷、葉、韻。
崔顥《黃鶴樓》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》雖不諧音律，仍為杰作的原因。作詩(shī)不要過(guò)于拘泥于平仄的規(guī)律，“文以氣為主”，以免“以詞害意”。林黛玉“若是有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。
7、唐詩(shī)發(fā)展的軌跡（唐文學(xué)分期）：
從唐高祖李淵代隋（618），至哀帝李柷被逼讓位朱金忠（907），共換了二十一個(gè)皇帝，歷時(shí)289年。
[附]唐詩(shī)分期研究
有二分、三分、四分一直到八分法，最常見的是四分法。四分法的建立有一個(gè)過(guò)程：四分法大略反映出唐詩(shī)從端正方向，到繁榮、發(fā)展、消歇的過(guò)程，反映各階段唐詩(shī)發(fā)展的不同風(fēng)貌，且與整個(gè)唐代社會(huì)變化相隨。四分法：
（1）北宋楊時(shí)：“詩(shī)自《河梁》之后，詩(shī)之變至唐而止。元和之詩(shī)極盛。詩(shī)有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣?！?br> （2）南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)辨》認(rèn)為：“大歷以前分明是一副言語(yǔ)，晚唐分明別是一副言語(yǔ)?！薄笆⑻浦?shī)，則第一義也”；“大歷以還之詩(shī)”，“已落第二義矣”；“晚唐之詩(shī)”，則并無(wú)師承。他將唐詩(shī)分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。這些都為后來(lái)人劃分發(fā)展階段提供了借鑒。
（3）元楊士弘據(jù)嚴(yán)羽說(shuō)，在唐詩(shī)選本中分唐詩(shī)為始音、正音和遺響；并分“唐初、盛唐詩(shī)”、“中唐詩(shī)”、“晚唐詩(shī)”。
（4）最明確提出“四唐”說(shuō)的是明代的高棅，其《唐詩(shī)品匯》中有明確的劃分：“今試以數(shù)十百篇之詩(shī)，隱其姓名，以示學(xué)者，須要識(shí)得何者為初唐，何者為盛唐，何者為中唐、為晚唐。”太宗貞觀—元宗開元初為初唐、開元天寶為盛唐、大歷—貞元為中唐、元和及開成以后為晚唐。且確認(rèn)詩(shī)人的地位：“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變，余響方外異人等詩(shī)為旁流?！?br> 二分法：胡適《白話文學(xué)史》。
陸侃如《中國(guó)詩(shī)史》亦取此法：“就唐詩(shī)而論，把世紀(jì)中年，是個(gè)分水嶺，以前和以后的詩(shī)是不同的?！狈炙畮X即安史之亂。
三分法：郭揚(yáng)《唐詩(shī)學(xué)引論》（廣西人民出版社）
1、準(zhǔn)備期：宮體詩(shī)、風(fēng)骨詩(shī)、非古非律詩(shī)；
2、鼎盛期：主題正大，以氣使才。主要形式有功業(yè)詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水詩(shī)等；
3、衰變期：新樂(lè)府、怨刺詩(shī)、詠史詩(shī)。
五分法：蘇雪林《唐詩(shī)概論》（上海商務(wù)印書館1934，1992年輯入上海書店影印的《民國(guó)叢書》第三輯）：1、齊梁古典作風(fēng)期（初唐）；2、浪漫文學(xué)隆盛期（李白及開元詩(shī)人）；3、寫實(shí)文學(xué)誕生期（杜甫、白居易）；4、唯美文學(xué)發(fā)達(dá)期（溫、李）；5、唐詩(shī)頹廢期。
六分法：梁超然《唐詩(shī)分期論綱》（陜西人民出版社）：1、沿襲期（618—660，到高宗顯慶年）；變革期（高宗龍朔—開元初，即662—716）；鼎盛期（開元天寶—代宗永泰年間，即717——766）；徘徊期（代宗大歷至永貞元年，即766—805）；探索期（憲宗元年至大和年間，即806—836）；深化期（文宗開成至唐末，即836—907）
許總《唐詩(shī)史》（江蘇教育出版社）承襲期（六朝余緒）、自立期（唐音初起）、高峰期（氣象高華）、扭變期（激蕩回旋）、繁盛期（眾派爭(zhēng)流）、衰微期（艷俗余波）。
八分法：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》?；旧鲜菍⑺姆址ㄔ僖环譃槎?。
（注：唐詩(shī)發(fā)展不完全與唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的發(fā)展同步。安史之亂后十年，許多盛唐時(shí)仍在，且創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)作。）
二、詞曲子詞的簡(jiǎn)稱，是隋唐以后出現(xiàn)的新文體，是隨著燕（宴）樂(lè)的興起而出現(xiàn)的?！岸鼗颓釉~”是最早的詞，產(chǎn)生于民間。盛中唐時(shí)為文人所喜，中唐時(shí)已出現(xiàn)大量的文人詞了。晚唐五代詞已很成熟，有兩大創(chuàng)作中心：一是西蜀，“花間詞人”——以溫庭筠、韋莊為代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜與馮延巳。
三、散文駢體：占主導(dǎo)地位；古文：韓柳古文運(yùn)動(dòng)，以恢復(fù)儒學(xué)為旗號(hào)而進(jìn)行文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的革新，以清新質(zhì)樸的散體文代替華美空洞的駢體文。
四、傳奇（即文言短篇小說(shuō)，以區(qū)別后來(lái)戲曲等）唐時(shí)，小說(shuō)作為殘叢小語(yǔ)，不比古文之高文，鄙之曰“傳奇”。得名于晚唐裴铏所編《傳奇》小說(shuō)集。傳奇“有意為小說(shuō)”：結(jié)構(gòu)、篇幅、情節(jié)、人物形象等方面都已成熟，標(biāo)志著小說(shuō)文體的確立和成熟。
五、變文說(shuō)唱文體，簡(jiǎn)稱“變”。學(xué)界關(guān)于“變文”說(shuō)法不一。有說(shuō)起源于宣講佛經(jīng)，當(dāng)時(shí)一種腳“轉(zhuǎn)變”的說(shuō)唱藝術(shù)，與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說(shuō)唱故事。其圖為“變相”，其說(shuō)唱的底本為變文。內(nèi)容多為宣講佛經(jīng)故事、經(jīng)義，也有講述歷史故事和民間傳說(shuō)。形式多樣，或散韻相間、說(shuō)唱結(jié)合；或全散；或全韻。對(duì)后世的話本、彈詞、諸宮調(diào)等通俗文學(xué)產(chǎn)生很大影響，開白話文的先河。