高中語(yǔ)文必修二教案

高二語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)二首教案。

高二語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)二首教案
送娘曲
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能借助圖書(shū)館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國(guó)文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。
二、能力目標(biāo)：
1?能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2?能體會(huì)出詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫(xiě)法。
三、審美目標(biāo)：
能通過(guò)誦讀，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想感情。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。
二、體會(huì)詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩(shī)的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開(kāi)手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)時(shí)。
［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書(shū)館借閱歌德自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特》。
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書(shū)館查找摘錄詩(shī)人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。
一、欣賞音樂(lè)，蓄積學(xué)習(xí)情緒
師：同學(xué)們喜歡聽(tīng)音樂(lè)嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽(tīng)完后看誰(shuí)能最先說(shuō)出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。
多媒體播放舒伯特譜寫(xiě)的《送娘曲》。
師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰(shuí)?哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，你從曲子里聽(tīng)出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))
二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來(lái)越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽(tīng)到的這支音樂(lè)，是世界著名的作曲家舒伯特為德國(guó)大詩(shī)人歌德的著名詩(shī)歌《送娘曲》而譜寫(xiě)的曲子?！端湍锴穭?chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國(guó)偉大詩(shī)人歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特)的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說(shuō)人物迷娘歌唱的插曲?！端湍锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇祝惗喾?、舒伯特、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽(tīng)的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩(shī)歌究竟寫(xiě)什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂(lè)是穿透人心靈，震撼人心靈的聽(tīng)得見(jiàn)而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌為什么竟然比音樂(lè)更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。
三、走近詩(shī)歌，整體感知
1?范誦詩(shī)歌，整體感受
師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)我朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容。(配樂(lè)詩(shī)朗誦：播放舒伯特《送娘曲》，教師范誦詩(shī)歌。)
2?感知內(nèi)容，對(duì)話交流
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)自己感知出的詩(shī)歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)
師：這首詩(shī)歌究竟寫(xiě)什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩(shī)，了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景。歌德是一位怎樣的詩(shī)人，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下?
四、走近詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景和詩(shī)人的代表作
1?走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
(多媒體屏幕打出歌德頭像)
師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩(shī)人?誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)
根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰沃爾夫?qū)璧?1749—1832)，德國(guó)偉大詩(shī)人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國(guó)人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說(shuō)《少年維特的煩惱》、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》、自傳體作品《詩(shī)與真》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《親和力》、抒情詩(shī)集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩(shī)，其中有很多珠玉之作，不僅是德國(guó)詩(shī)歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國(guó)民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國(guó)，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩(shī)歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。
2?走進(jìn)詩(shī)歌，了解背景內(nèi)容
《送娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特》的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來(lái)被主人公威廉麥斯特贖買，收留在身邊，是小說(shuō)中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國(guó)，過(guò)著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來(lái)流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來(lái)也被威廉麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過(guò)上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛(ài)上了麥斯特?？墒怯捎诩膊?，她不久就去世了?！端湍锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌。
下面就讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩(shī)作。
五、欣賞品味詩(shī)歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情
齊讀詩(shī)歌，看詩(shī)歌究竟寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。
師：這一次，你從詩(shī)歌中又讀出了什么?感受到了什么?
師：哪位同學(xué)再來(lái)給大家朗誦一邊?
2?攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法
師：詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂(lè)性、想像性、簡(jiǎn)潔性、象征性。詩(shī)歌都是通過(guò)具體感人的意象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩(shī)歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過(guò)意象來(lái)體會(huì)詩(shī)人寄予其上的思想感情。我們以這首詩(shī)的第一節(jié)為例來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞方法。這首詩(shī)共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過(guò)檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無(wú)語(yǔ)的桃金娘(桃金娘象征著愛(ài)情，為維納斯的神樹(shù))、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹(shù))來(lái)體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩(shī)人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂(lè)的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無(wú)法自抑的感情推向極致。叫誰(shuí)走?“親愛(ài)的人，我愿和你同去。”這“親愛(ài)的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人?！拔以负湍阃ァ奔缺磉_(dá)她返回故國(guó)的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛(ài)的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來(lái)的，而是通過(guò)浸泡過(guò)情感的意象表達(dá)出來(lái)的，需要我們通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。
下面我們來(lái)誦讀第一節(jié)詩(shī)，認(rèn)真體會(huì)詩(shī)句里的內(nèi)涵和思想感情。
3?引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法
師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩(shī)歌。哪位同學(xué)先來(lái)誦讀一下第二節(jié)詩(shī)歌?
誰(shuí)先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)
師：第二節(jié)正歌寫(xiě)哪里的場(chǎng)景?
師：有哪些意象?……圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。
師：詩(shī)人為什么寫(xiě)“可憐的姑娘，你有什么憂傷”?
師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)
4?放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法獨(dú)立鑒賞
朗讀第三節(jié)詩(shī)歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽(tīng)，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。
5?品味詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧
齊讀全詩(shī)，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。
師：你認(rèn)為這首詩(shī)歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩(shī)里邊傾訴的人是迷娘還是誰(shuí)?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?
(可讓學(xué)生放開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，廣泛交流。)
(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩(shī)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)
師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩(shī)的三節(jié)正歌第一句開(kāi)頭和第五句都采用了詩(shī)句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問(wèn)力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵增大，使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩(shī)歌具有音樂(lè)復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。
對(duì)于詩(shī)中傾訴者是誰(shuí)，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩(shī)具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛(ài)著他，可是又知道這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛(ài)的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛(ài)被升華為一種美好的對(duì)父親的愛(ài)，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
六、遷移延展，開(kāi)拓視野，提高鑒賞水平
(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《送娘曲》)
師：請(qǐng)閱讀下面兩首《送娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫(xiě)出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。
【附】
送娘曲(之二)
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
形只影單；失去了
一切歡樂(lè)，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
哎，那知我愛(ài)我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br> 只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
送娘曲(之三)
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運(yùn)它不愿意。
時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開(kāi)胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰(shuí)不愿躺在友人懷中，
傾聽(tīng)他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開(kāi)啟我的嘴。
我獨(dú)自漫游，猶如一朵云
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館查找詩(shī)人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過(guò)兩個(gè)意象意義的把握來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容。
二、能力目標(biāo)：
能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。
三、審美目標(biāo)：
能通過(guò)美讀體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握
二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
因?yàn)橛辛饲耙皇自?shī)的“扶引式”的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象含義的準(zhǔn)確把握來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩(shī)人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)習(xí)。
［學(xué)習(xí)程序］
課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書(shū)館查找摘錄詩(shī)人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國(guó)文學(xué)史上的地位有所了解。
一、朗讀詩(shī)歌，整體感知
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩(shī)歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀這首詩(shī)?
師：你認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)什么?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)?(交流)哪位同學(xué)再來(lái)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)?
師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍這首詩(shī)，注意這里是朗誦。大家聽(tīng)后看有什么疑惑、問(wèn)題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩(shī)歌)
師：誰(shuí)有問(wèn)題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)
二、走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來(lái)給大家介紹一下?誰(shuí)還能做些補(bǔ)充?
師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)
威廉華茲華斯(1770—1850)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟?guó)西部山地的湖畔聚居，其詩(shī)作又多描寫(xiě)湖畔而得名)，1843年被宮廷奉為“桂冠詩(shī)人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩(shī)集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩(shī)歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語(yǔ)。這使他的詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩(shī)人”和“詩(shī)的風(fēng)景畫(huà)家”，從而結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩(shī)《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩(shī)。
三、走進(jìn)詩(shī)歌，理解內(nèi)容
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容
有感情地朗讀詩(shī)歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩(shī)究竟寫(xiě)什么內(nèi)容。
師：這首詩(shī)是華茲華斯描寫(xiě)自然的詩(shī)中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩(shī)的敘事線索是怎樣的?理解這首詩(shī)的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)?誰(shuí)還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充?
師：細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩(shī)人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見(jiàn)了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬(wàn)朵的水仙起舞的景象讓詩(shī)人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說(shuō)不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來(lái)，當(dāng)詩(shī)人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。
2?抓住意象，跨越障礙
師：要正確理解這首詩(shī)，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩(shī)中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬(wàn)朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂(lè)的水仙是我們理解詩(shī)歌主題的障礙。
師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)
(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開(kāi)家園，去沒(méi)有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒(méi)有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來(lái)說(shuō)，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒(méi)有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無(wú)力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂(lè)觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過(guò)程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)
師：大家讀讀詩(shī)的開(kāi)頭，看詩(shī)人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)
(這是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)
師：是的。詩(shī)人一開(kāi)始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹(shù)陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”……這一大片美麗的水仙讓詩(shī)人欣喜不已，水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬(wàn)朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹(shù)陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩(shī)人感到由衷的向往。但是，詩(shī)人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界?？墒?，時(shí)間在流逝著，而詩(shī)人卻始終無(wú)法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來(lái)。
師：(激疑啟發(fā))誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)
師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽(tīng)了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩(shī)中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說(shuō)法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見(jiàn)了千萬(wàn)朵”這些詩(shī)句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩(shī)的想象美和朦朧美。
四、走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，建設(shè)美好的精神家園
師：這首詩(shī)又譯作《詠水仙》(見(jiàn)劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1版《世界抒情詩(shī)選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩(shī)兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。
師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長(zhǎng)。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩(shī)的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過(guò)，老師這里有個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清楚，從詩(shī)里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩(shī)人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬(wàn)朵的水仙有什么關(guān)系?反過(guò)來(lái)說(shuō)，千朵萬(wàn)朵的水仙與詩(shī)人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?
(學(xué)生廣泛討論)
師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來(lái)好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒(méi)有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬(wàn)朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
精神上的漫游是詩(shī)人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久的主題。實(shí)際上，我國(guó)古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國(guó)人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國(guó)是為了宣傳他的政治理想和治國(guó)綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國(guó)是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫(xiě)作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國(guó)，是為了賞盡天下美景，以便寫(xiě)出更好賣的詩(shī)作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究……東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。
(朗讀全詩(shī)，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)
五、遷移延展，走進(jìn)詩(shī)人的更多作品
1?請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽(tīng)見(jiàn)一千種混合的音調(diào)，
在樹(shù)林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，
那樣美好的情景里快樂(lè)的思潮
竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。

通過(guò)我的感受，大自然，把
人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來(lái)了；
這是我的心靈更悲傷地想起
人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過(guò)櫻草花叢，在那綠陰之中，
長(zhǎng)青花在編制她的花環(huán)；
我堅(jiān)決相信每一枝花多，
都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥(niǎo)兒在我四周蹦跳雀躍，
它們的心意我可無(wú)從捉摸——
但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，
也好像是一種激動(dòng)的歡樂(lè)。

嫩枝萌芽伸展如扇，
要捕捉那輕快的威風(fēng)；
我必須想到，盡我之所能，
在那里正有著歡樂(lè)。

如果這種信念來(lái)自天啟，
如果這就是大自然的神圣安排，
我還有什么理由悲嘆
人是怎樣對(duì)待人的?
2?請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。

延伸閱讀

外國(guó)詩(shī)二首

送娘曲
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能借助圖書(shū)館和多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，了解歌德在德國(guó)文學(xué)史和世界文壇上的地位，了解他的創(chuàng)作成就，記住其代表作品。
二、能力目標(biāo)：
1?能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2?能體會(huì)出詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱(重章疊句)結(jié)構(gòu)形式的妙處，掌握這種寫(xiě)法。
三、審美目標(biāo)：
能通過(guò)誦讀，體會(huì)出詩(shī)歌所表達(dá)的熾烈的對(duì)父親的愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的思念和追求美好世界的感情，受到真摯、深沉、哀婉、含蓄的美感教育。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的思想感情。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)思想感情的體會(huì)。
二、體會(huì)詩(shī)歌采用復(fù)沓疊唱結(jié)構(gòu)形式的妙處。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)可采用朗誦涵詠、點(diǎn)撥引路、品賞探究相結(jié)合的方法達(dá)成目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
遵照“新課標(biāo)”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、幫助者、促進(jìn)者的精神，教學(xué)本詩(shī)的教學(xué)思想是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌，總體教學(xué)思路是“扶——引——放”，即教師做出鑒賞示范，對(duì)學(xué)生“扶上馬鞍走一程”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞——“牽著韁繩送一程”，然后放手讓學(xué)生自己獨(dú)立鑒賞，學(xué)會(huì)遷移延展——“放開(kāi)手腳任馳騁”，以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)時(shí)。
［學(xué)習(xí)程序］課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上搜尋閱讀或圖書(shū)館借閱歌德自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特》。
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書(shū)館查找摘錄詩(shī)人歌德的相關(guān)資料，對(duì)歌德及其創(chuàng)作有所了解。
一、欣賞音樂(lè)，蓄積學(xué)習(xí)情緒
師：同學(xué)們喜歡聽(tīng)音樂(lè)嗎?那好，我給大家放一支曲子，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛靜靜地欣賞，聽(tīng)完后看誰(shuí)能最先說(shuō)出這支曲子的作者和它所表達(dá)的感情。
多媒體播放舒伯特譜寫(xiě)的《送娘曲》。
師：哪位同學(xué)知道這支曲子的作者是誰(shuí)?哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，你從曲子里聽(tīng)出了什么感情?(教師根據(jù)學(xué)生回答情況作出適時(shí)而激勉的評(píng)價(jià))
二、導(dǎo)入引題，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
師：在人類藝術(shù)發(fā)展史上，詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈最早是合而為一的，即所謂的“歌之詠之舞之蹈之”。這“歌”就是歌唱，這“詠”就是朗誦，這“舞”“蹈”就是歡跳或跳舞。隨著人們對(duì)藝術(shù)作用認(rèn)識(shí)的越來(lái)越深刻，這種一體化的藝術(shù)就慢慢地分成了各自獨(dú)立的文學(xué)(詩(shī)歌)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)。我們剛才聽(tīng)到的這支音樂(lè)，是世界著名的作曲家舒伯特為德國(guó)大詩(shī)人歌德的著名詩(shī)歌《送娘曲》而譜寫(xiě)的曲子?！端湍锴穭?chuàng)作于1783年11月以前，后收入德國(guó)偉大詩(shī)人歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特)的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中，作為小說(shuō)人物迷娘歌唱的插曲?！端湍锴肥歉璧旅阅锔枨凶钅捴巳丝诘囊皇?，貝多芬、舒伯特、舒曼、柴科夫斯基等世界著名作曲家為這首詩(shī)歌譜曲達(dá)百次以上，其中以我們剛剛所聽(tīng)的這首舒伯特的曲子最為有名。同學(xué)們一定會(huì)想，歌德的這首詩(shī)歌究竟寫(xiě)什么內(nèi)容，好在哪里，竟然使這么多大作曲家為之譜曲?是啊，音樂(lè)是穿透人心靈，震撼人心靈的聽(tīng)得見(jiàn)而摸不著的最強(qiáng)烈的東西，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌為什么竟然比音樂(lè)更能打動(dòng)人的心靈?那就讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界去欣賞、去體悟其藝術(shù)魅力吧。
三、走近詩(shī)歌，整體感知
1?范誦詩(shī)歌，整體感受
師：下面請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)我朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容。(配樂(lè)詩(shī)朗誦：播放舒伯特《送娘曲》，教師范誦詩(shī)歌。)
2?感知內(nèi)容，對(duì)話交流
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)自己感知出的詩(shī)歌內(nèi)容?(不管感知出的是什么，教師都給予鼓勵(lì)。)
師：這首詩(shī)歌究竟寫(xiě)什么，從同學(xué)們的初步感知看出，我們還得進(jìn)一步地加深理解和研究。要真正理解詩(shī)歌，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容和思想感情，首要的方法是知人論詩(shī)，了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景。歌德是一位怎樣的詩(shī)人，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下?
四、走近詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景和詩(shī)人的代表作
1?走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
(多媒體屏幕打出歌德頭像)
師：屏幕上映出的是歌德的頭像。據(jù)你了解，歌德是一位怎樣的詩(shī)人?誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下?(學(xué)生介紹)
根據(jù)學(xué)生介紹，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：歌德全名約翰沃爾夫?qū)璧?1749—1832)，德國(guó)偉大詩(shī)人，偉大的劇作家、思想家和自然科學(xué)家。恩格斯稱為“最偉大的德國(guó)人”，也是世界稱得上最偉大的少數(shù)幾個(gè)文學(xué)家之一。歌德生活的時(shí)代，正是西方思想史上巨人云集的時(shí)代，盧梭、康德、黑格爾等都是他的同時(shí)代人。歌德前期是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的代表性作家，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。晚年之后，他把主要精力用于對(duì)整人人類發(fā)展的思索方面，使得他的創(chuàng)作超越了自己的時(shí)代，具有了永恒的價(jià)值。代表性作品有中篇小說(shuō)《少年維特的煩惱》、長(zhǎng)篇詩(shī)劇《浮士德》、自傳體作品《詩(shī)與真》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《親和力》、抒情詩(shī)集《西方和東方的合集》等。歌德一生創(chuàng)作了兩千五百多首詩(shī)，其中有很多珠玉之作，不僅是德國(guó)詩(shī)歌的瑰寶，在世界文壇上也是一筆最寶貴的文學(xué)財(cái)富。歌德是德國(guó)最偉大的文學(xué)家，他的創(chuàng)作把德國(guó)民族主義文學(xué)提高到了歐洲乃至世界的先進(jìn)水平，并對(duì)歐洲和世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德不僅屬于德國(guó)，也屬于世界。今天我們學(xué)習(xí)歌德的詩(shī)歌，不僅在學(xué)習(xí)和繼承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而且可提升我們的文化素養(yǎng)。
2?走進(jìn)詩(shī)歌，了解背景內(nèi)容
《送娘曲》是歌德創(chuàng)作的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉麥斯特》的第一部《威廉麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。迷娘是馬戲團(tuán)里一個(gè)走鋼絲的演員，后來(lái)被主人公威廉麥斯特贖買，收留在身邊，是小說(shuō)中最動(dòng)人的人物。她是一位性格內(nèi)向、身體瘦弱的少女，卻有著迷一樣的性格魅力。她出生于意大利，是一個(gè)貴族與自己的妹妹私通生下的孩子。她很小的時(shí)候就被人誘拐到德國(guó)，過(guò)著饑寒交迫、顛沛流離的生活。他的父親后來(lái)流落街頭，以彈琴賣藝為生，后來(lái)也被威廉麥斯特收留。迷娘自從遇到麥斯特，便過(guò)上了最美好最幸福的日子，并且強(qiáng)烈地愛(ài)上了麥斯特?？墒怯捎诩膊?，她不久就去世了?！端湍锴肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的一首委婉優(yōu)美的詩(shī)歌。
下面就讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界去學(xué)習(xí)品賞這首偉大的詩(shī)作。
五、欣賞品味詩(shī)歌，深刻領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想感情，掌握藝術(shù)技巧
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容和感情
齊讀詩(shī)歌，看詩(shī)歌究竟寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，在藝術(shù)上有什么特色。注意朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情。
師：這一次，你從詩(shī)歌中又讀出了什么?感受到了什么?
師：哪位同學(xué)再來(lái)給大家朗誦一邊?
2?攙扶式鑒賞，教給學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法
師：詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是抒情性、音樂(lè)性、想像性、簡(jiǎn)潔性、象征性。詩(shī)歌都是通過(guò)具體感人的意象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情的。因此，我們鑒賞詩(shī)歌，首先要學(xué)會(huì)抓意象，通過(guò)意象來(lái)體會(huì)詩(shī)人寄予其上的思想感情。我們以這首詩(shī)的第一節(jié)為例來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞方法。這首詩(shī)共三節(jié)，每一節(jié)都由正歌和副歌組成。正歌表現(xiàn)“那地方”——故國(guó)意大利的優(yōu)美景物，這些景物的優(yōu)美主要是通過(guò)檸檬花兒、藍(lán)天、和煦的風(fēng)、悄然無(wú)語(yǔ)的桃金娘(桃金娘象征著愛(ài)情，為維納斯的神樹(shù))、高聳的月桂(月桂為阿波羅的神樹(shù))來(lái)體現(xiàn)的。這些意象的選擇具有意大利景物的典型性特征，詩(shī)人在這里融進(jìn)人物對(duì)故鄉(xiāng)的濃郁的思念之情，使這些景物都成了人物故國(guó)之思的寄托物，再加上詩(shī)歌運(yùn)用音樂(lè)的反復(fù)藝術(shù)——“你可知道那地方”的反復(fù)詠唱，就把那對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情表達(dá)得更加深沉綿長(zhǎng)而又強(qiáng)烈難抑。副歌“走呵!走啊!”又是催促又是呼喚，把這種無(wú)法自抑的感情推向極致。叫誰(shuí)走?“親愛(ài)的人，我愿和你同去?！边@“親愛(ài)的人”既可以是戀人，也可以是朋友，還可以是親人。“我愿和你同去”既表達(dá)她返回故國(guó)的熱望和決心，又表達(dá)她對(duì)“親愛(ài)的人”的鼓勵(lì)和支持。這種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的思念之情催人淚下。需要注意的是，這種感情都不是干巴巴、直通通喊出來(lái)的，而是通過(guò)浸泡過(guò)情感的意象表達(dá)出來(lái)的，需要我們通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言、節(jié)奏和象征物從心靈深處去深沉地體會(huì)，去真摯地感悟。
下面我們來(lái)誦讀第一節(jié)詩(shī)，認(rèn)真體會(huì)詩(shī)句里的內(nèi)涵和思想感情。
3?引送式鑒賞，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法
師：讓我們按照老師上邊鑒賞的方法一起學(xué)習(xí)鑒賞第二節(jié)詩(shī)歌。哪位同學(xué)先來(lái)誦讀一下第二節(jié)詩(shī)歌?
誰(shuí)先鑒賞?或者可先討論一下，再交流?(教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情具體決定)
師：第二節(jié)正歌寫(xiě)哪里的場(chǎng)景?
師：有哪些意象?……圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的房間以及大理石像。
師：詩(shī)人為什么寫(xiě)“可憐的姑娘，你有什么憂傷”?
師：副歌結(jié)尾怎么又變成：“我的保護(hù)人，我愿隨你前往”了?這種稱呼的改變有什么深刻含義?表達(dá)什么感情?(學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充；思念的感情在這里更深一層，思鄉(xiāng)的情緒也更加強(qiáng)烈而又復(fù)雜了。)
4?放手式鑒賞，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法獨(dú)立鑒賞
朗讀第三節(jié)詩(shī)歌，四人一組鑒賞交流，教師巡回傾聽(tīng)，最后對(duì)鑒賞情況做些總結(jié)。
5?品味詩(shī)歌，鑒賞和體會(huì)藝術(shù)技巧
齊讀全詩(shī)，仔細(xì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所使用的高妙的藝術(shù)技巧，體會(huì)其妙處。
師：你認(rèn)為這首詩(shī)歌最大的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?詩(shī)里邊傾訴的人是迷娘還是誰(shuí)?而被傾訴的對(duì)象是同一個(gè)人還是三個(gè)人?
(可讓學(xué)生放開(kāi)討論，各抒己見(jiàn)，廣泛交流。)
(這是學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，也是本詩(shī)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，教師可視學(xué)生討論交流情況做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥式總結(jié)。)
師：大家的認(rèn)識(shí)很對(duì)。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是運(yùn)用了復(fù)沓疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)技巧。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》里早就熟練運(yùn)用。這首詩(shī)的三節(jié)正歌第一句開(kāi)頭和第五句都采用了詩(shī)句反復(fù)的手法，加強(qiáng)了詢問(wèn)力量，增大了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架構(gòu)句式，只在個(gè)別關(guān)鍵的地方替換一兩個(gè)字，不僅使詩(shī)歌的思想內(nèi)涵增大，使詩(shī)歌所表達(dá)的感情更加熱切和復(fù)雜，而且使詩(shī)歌具有音樂(lè)復(fù)唱的旋律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)感染力。
對(duì)于詩(shī)中傾訴者是誰(shuí)，被傾訴的對(duì)象究竟是一個(gè)人還是三個(gè)人，同學(xué)們的觀點(diǎn)不統(tǒng)一，我們也不尋求統(tǒng)一，保留這種多解性，更能使這首詩(shī)具有含蓄、多義、神秘的特點(diǎn)，從而產(chǎn)生更恒久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然我們完全可以支持或者傾向于一種觀點(diǎn)，如傾訴者就是迷娘，三個(gè)被傾訴者是一個(gè)人，就是邁斯特。迷娘在內(nèi)心深深地愛(ài)著他，可是又知道這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是就轉(zhuǎn)而稱呼他為“親愛(ài)的人”、“我的保護(hù)人”、“我的父親”。這三種稱呼的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)麥斯特懷有那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀婉，又美好。這種熾熱的愛(ài)被升華為一種美好的對(duì)父親的愛(ài)，又和思鄉(xiāng)之情扭結(jié)在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
六、遷移延展，開(kāi)拓視野，提高鑒賞水平
(多媒體屏幕打出或印發(fā)歌德的另外兩首《送娘曲》)
師：請(qǐng)閱讀下面兩首《送娘曲》，把你最喜歡的一首按照我們以上鑒賞的方法進(jìn)行鑒賞，寫(xiě)出300字以上的鑒賞文字，尤其歡迎個(gè)性化的創(chuàng)新鑒賞觀點(diǎn)。
【附】
送娘曲(之二)
只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
形只影單；失去了
一切歡樂(lè)，
我仰望蒼穹，
向遠(yuǎn)方送去思念。
哎，那知我愛(ài)我者，
他遠(yuǎn)在天邊。
我五內(nèi)俱焚，
頭暈?zāi)垦！?br> 只有懂得相思的人，
才了解我的苦難!
送娘曲(之三)
別讓我講，讓我沉默，
我有義務(wù)保守秘密，
我本想向你傾訴衷腸，
只是命運(yùn)它不愿意。
時(shí)候到了，日出會(huì)驅(qū)散
黑夜，天空豁然明爽；
堅(jiān)硬的巖石會(huì)敞開(kāi)胸懷，
讓深藏的泉水流到地上。
誰(shuí)不愿躺在友人懷中，
傾聽(tīng)他胸中的積郁；
只是誓言迫使我緘默，
只有神能開(kāi)啟我的嘴。
我獨(dú)自漫游，猶如一朵云
［預(yù)設(shè)目標(biāo)］
一、知識(shí)目標(biāo)：
能通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館查找詩(shī)人的有關(guān)資料，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)和對(duì)英國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)；能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上通過(guò)兩個(gè)意象意義的把握來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容。
二、能力目標(biāo)：
能在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上把握兩個(gè)意象的含義，重點(diǎn)是理解“水仙”的象征意義。
三、審美目標(biāo)：
能通過(guò)美讀體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的詩(shī)人追求理想世界的執(zhí)著精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人在精神世界里漫游的精神，去不斷追求人生理想。
［學(xué)習(xí)重點(diǎn)］
品讀詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的兩個(gè)意象所蘊(yùn)含的意義。
［學(xué)習(xí)難點(diǎn)］
一、對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，即兩個(gè)意象內(nèi)含的準(zhǔn)確把握
二、體會(huì)精神漫游與人生理想追求之間的關(guān)系。
［學(xué)法使用及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)］
學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌可采用反復(fù)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥、品賞探究等多種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
［學(xué)習(xí)總體思路］
因?yàn)橛辛饲耙皇自?shī)的“扶引式”的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些諸如反復(fù)誦讀、分析意象、體會(huì)感情等學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，學(xué)習(xí)這首詩(shī)就主要讓學(xué)生根據(jù)前邊學(xué)習(xí)的方法自主誦讀、討論、探究式學(xué)習(xí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)有困難的時(shí)候，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助他們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象含義的準(zhǔn)確把握來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌主題的深刻理解，從而學(xué)習(xí)詩(shī)人“精神漫游”，去不斷追求理想中的美好事物。
［學(xué)時(shí)安排］
擬用1學(xué)習(xí)。
［學(xué)習(xí)程序］
課前準(zhǔn)備：
請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載或圖書(shū)館查找摘錄詩(shī)人相關(guān)資料，對(duì)華茲華斯的創(chuàng)作及在英國(guó)文學(xué)史上的地位有所了解。
一、朗讀詩(shī)歌，整體感知
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)華茲華斯的詩(shī)歌《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》。哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀這首詩(shī)?
師：你認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)什么?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)?(交流)哪位同學(xué)再來(lái)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)?
師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍這首詩(shī)，注意這里是朗誦。大家聽(tīng)后看有什么疑惑、問(wèn)題或個(gè)人的思考。(請(qǐng)一位同學(xué)朗誦詩(shī)歌)
師：誰(shuí)有問(wèn)題、疑惑或個(gè)人的思考?(視情況而定)
二、走近詩(shī)人，了解詩(shī)人創(chuàng)作及其作品
師：大家都查華茲華斯的有關(guān)資料了嗎?哪位同學(xué)來(lái)給大家介紹一下?誰(shuí)還能做些補(bǔ)充?
師：學(xué)習(xí)是自己的事情，同學(xué)們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地搜集資料，這是一種好習(xí)慣。我們正在構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)將會(huì)是一生的事情。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品質(zhì)養(yǎng)成了，我們就會(huì)一輩子受益。知人論世是鑒賞評(píng)價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對(duì)作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。(教師根據(jù)學(xué)生介紹詳略情況作適當(dāng)補(bǔ)充)
威廉華茲華斯(1770—1850)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，“湖畔派”的代表性人物(他們?cè)谟?guó)西部山地的湖畔聚居，其詩(shī)作又多描寫(xiě)湖畔而得名)，1843年被宮廷奉為“桂冠詩(shī)人”。1798年，不到28歲的華茲華斯與塞繆爾柯勒律治(1772—1834)合作出版了一本小詩(shī)集《抒情歌謠集》，標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義文學(xué)的真正崛起。華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，認(rèn)為自然美景能給人力量和愉悅，具有心理治療作用，使人的心靈得到凈化和升華。他注意吸收民間詩(shī)歌的藝術(shù)特色，采用民間生動(dòng)、淳樸的口語(yǔ)。這使他的詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出清新、質(zhì)樸、天然成趣的特點(diǎn)，被稱為偉大的“自然詩(shī)人”和“詩(shī)的風(fēng)景畫(huà)家”，從而結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起了重大作用。他的主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《序曲》《遠(yuǎn)游》，組詩(shī)《露西》等，此外還有《我們是七個(gè)》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割人》等收在《抒情歌謠集》的著名抒情詩(shī)。
三、走進(jìn)詩(shī)歌，理解內(nèi)容
1?誦讀領(lǐng)會(huì)，把握內(nèi)容
有感情地朗讀詩(shī)歌，認(rèn)真體會(huì)這首詩(shī)究竟寫(xiě)什么內(nèi)容。
師：這首詩(shī)是華茲華斯描寫(xiě)自然的詩(shī)中最有名的一首。你認(rèn)為這首詩(shī)的敘事線索是怎樣的?理解這首詩(shī)的最大障礙是什么?哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)?誰(shuí)還有不同的觀點(diǎn)?哪位還想補(bǔ)充?
師：細(xì)細(xì)品讀這首詩(shī)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的敘事線索是比較清楚的，即當(dāng)詩(shī)人在獨(dú)自漫游的時(shí)候，他忽然看見(jiàn)了一大片金燦燦的水仙。這種千朵萬(wàn)朵的水仙起舞的景象讓詩(shī)人看了又看，心有所悟，十分喜悅。但還說(shuō)不清自己為什么會(huì)感到喜悅，這中間有什么樣的價(jià)值和意義。后來(lái)，當(dāng)詩(shī)人在精神世界里漫游，感到神思恍惚或者陷入沉思，感到寂寞時(shí)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那些水仙，并且全身心都變得滿懷歡愉，像要伴隨水仙翩翩起舞。
2?抓住意象，跨越障礙
師：要正確理解這首詩(shī)，把握以下對(duì)立的意象意義是關(guān)鍵。詩(shī)中的對(duì)立意象：獨(dú)自漫游——千萬(wàn)朵歡快起舞的水仙，精神上的獨(dú)自漫游(心神恍惚、深思、寂寞)——(想起)歡樂(lè)的水仙是我們理解詩(shī)歌主題的障礙。
師：什么是“漫游”?漫游有什么特點(diǎn)?請(qǐng)大家討論交流。(教師巡視參與，視情況而定時(shí)間)
(老師視交流情況作點(diǎn)撥使其明確：“漫游”就是離開(kāi)家園，去沒(méi)有目標(biāo)地、隨機(jī)地四處尋找理想中的事物。漫游的特點(diǎn)是：通常是一個(gè)人，沒(méi)有穩(wěn)定感，四處漂泊，風(fēng)餐露宿，相對(duì)于呆在家園中的人來(lái)說(shuō)，是一種非常艱苦、非常孤獨(dú)甚至充滿危險(xiǎn)的事情。漫游者和目標(biāo)追求者的不同在于，他沒(méi)有目標(biāo)，只有連自己也不清楚的理想，因此，它必然會(huì)經(jīng)歷許多想象不到的磨難，但還不知道這些磨難能不能把自己引向那理想的圣地。因此，漫游者是孤獨(dú)的、無(wú)力的和空虛的。而那些雖然也要經(jīng)受風(fēng)霜雨雪，但因?yàn)槟繕?biāo)明確、始終朝著一個(gè)方向前進(jìn)的追求者，因此，他們的精神是充實(shí)的、樂(lè)觀的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現(xiàn)。但在這追尋過(guò)程中的孤獨(dú)和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。)
師：大家讀讀詩(shī)的開(kāi)頭，看詩(shī)人是以一個(gè)什么形象出現(xiàn)的?(略作討論)
(這是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在這里可以做些點(diǎn)撥引導(dǎo)工作。)
師：是的。詩(shī)人一開(kāi)始就以一個(gè)漫游者的形象出現(xiàn)在讀者面前。他在漫游中忽然發(fā)現(xiàn)了“在湖邊”，“在樹(shù)陰下”，“密密麻麻”“連成一大片”的水仙，它“金黃”“閃爍”“在陣陣微風(fēng)中起舞翩翩”“在歡快的舞姿里頻頻點(diǎn)頭”……這一大片美麗的水仙讓詩(shī)人欣喜不已，水仙的世界和詩(shī)人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對(duì)比：詩(shī)人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬(wàn)朵；詩(shī)人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹(shù)陰下的；詩(shī)人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，讓詩(shī)人感到由衷的向往。但是，詩(shī)人并不知道這個(gè)水仙世界會(huì)對(duì)自己有什么價(jià)值和意義，他也并不知道自己該不該繼續(xù)追求這個(gè)理想世界。可是，時(shí)間在流逝著，而詩(shī)人卻始終無(wú)法忘懷這金燦燦的讓他欣喜不已的水仙世界。因此，每當(dāng)他在精神世界里漫游，心神恍惚、陷入沉思、感到寂寞的時(shí)候，就會(huì)想起這些曾點(diǎn)亮了他的眼睛的水仙，也會(huì)立刻變得歡愉起來(lái)。
師：(激疑啟發(fā))誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)?這時(shí)候的水仙還是大自然中的水仙嗎?如果不是的話，她又是什么呢?(讓學(xué)生思考討論后回答補(bǔ)充)
師：(點(diǎn)撥明確)哦，老師聽(tīng)了大家的發(fā)言感到很高興啊，同學(xué)們已經(jīng)體會(huì)到了，詩(shī)中的水仙不僅僅是水仙了，而是一種象征物。她是美好的還是丑惡的東西，我想同學(xué)們是不難得出答案的。至于她究竟象征著什么，同學(xué)們有的認(rèn)為是一種很具體的事物，有的認(rèn)為是一種群體或集體事物，說(shuō)法各異。在這里如果我們緊緊抓住“密密麻麻，連成一大片”“僅僅一瞥，就望見(jiàn)了千萬(wàn)朵”這些詩(shī)句就不難看出，它象征的是一種集體性的美好東西。至于具體象征什么，我們還是讓她“朦朧”著吧，大可不必落得太實(shí)，太實(shí)了反而限制了詩(shī)的想象美和朦朧美。
四、走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的精髓，建設(shè)美好的精神家園
師：這首詩(shī)又譯作《詠水仙》(見(jiàn)劉湛秋、雷霆編，春風(fēng)文藝出版社1983年12月第1版《世界抒情詩(shī)選》，顧子欣譯)，請(qǐng)你對(duì)比這首詩(shī)兩種譯文的不同題目，你認(rèn)為哪個(gè)好，理由是什么。
師：(點(diǎn)撥激疑)兩個(gè)題目各有優(yōu)長(zhǎng)。從表達(dá)精神漫游主題的角度看，《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這個(gè)標(biāo)題好，他更能表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)精神的不懈追求。如果從詠水仙，表達(dá)象征意義和借物抒懷主題的角度講，《詠水仙》這個(gè)題目好。就看詩(shī)的落腳點(diǎn)或者重心在哪里。不過(guò)，老師這里有個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清楚，從詩(shī)里看出，水仙的世界雖然美好，但并不屬于詩(shī)人，那他的獨(dú)自漫游與千朵萬(wàn)朵的水仙有什么關(guān)系?反過(guò)來(lái)說(shuō)，千朵萬(wàn)朵的水仙與詩(shī)人的獨(dú)自漫游有什么樣的關(guān)系?作者竟然這樣念念不忘?
(學(xué)生廣泛討論)
師：(點(diǎn)撥明確)水仙表面看起來(lái)好像的確與獨(dú)自漫游的詩(shī)人沒(méi)有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩(shī)人留下了美好的回憶。當(dāng)詩(shī)人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬(wàn)朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。這讓人不由想起了屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
精神上的漫游是詩(shī)人永恒的狀態(tài)，而精神上的漫游這也是西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久的主題。實(shí)際上，我國(guó)古代也有許多追求精神生活的人和事，但和西方所不同的是，中國(guó)人的精神“漫游”都是有目的的，如孔子周游列國(guó)是為了宣傳他的政治理想和治國(guó)綱領(lǐng)；司馬遷游歷大半個(gè)中國(guó)是為了進(jìn)行具體的歷史考察，考證歷史事實(shí)，以便寫(xiě)作《史記》；李白游歷了東南大半個(gè)中國(guó)，是為了賞盡天下美景，以便寫(xiě)出更好賣的詩(shī)作；徐霞客幾乎閱盡華夏山水，是為了進(jìn)行科學(xué)考察，以便對(duì)地理進(jìn)行科學(xué)研究……東西方人文學(xué)者都很重視個(gè)體精神的建構(gòu)，都很重視個(gè)人精神境界的提高。我們自然不能放松這種精神上的不斷追求和構(gòu)建。
(朗讀全詩(shī)，賞析對(duì)比手法運(yùn)用的妙處)
五、遷移延展，走進(jìn)詩(shī)人的更多作品
1?請(qǐng)閱讀華茲華斯的《早春遣句》，看寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。

我聽(tīng)見(jiàn)一千種混合的音調(diào)，
在樹(shù)林里當(dāng)我躺倚著的時(shí)候，
那樣美好的情景里快樂(lè)的思潮
竟把悲哀的思潮帶上我的心頭。

通過(guò)我的感受，大自然，把
人類的靈魂和她的杰作聯(lián)接起來(lái)了；
這是我的心靈更悲傷地想起
人又是怎樣對(duì)待人的。

穿過(guò)櫻草花叢，在那綠陰之中，
長(zhǎng)青花在編制她的花環(huán)；
我堅(jiān)決相信每一枝花多，
都在它所呼吸的空氣里盡情享受。

鳥(niǎo)兒在我四周蹦跳雀躍，
它們的心意我可無(wú)從捉摸——
但即便是它們細(xì)微的動(dòng)作，
也好像是一種激動(dòng)的歡樂(lè)。

嫩枝萌芽伸展如扇，
要捕捉那輕快的威風(fēng)；
我必須想到，盡我之所能，
在那里正有著歡樂(lè)。

如果這種信念來(lái)自天啟，
如果這就是大自然的神圣安排，
我還有什么理由悲嘆
人是怎樣對(duì)待人的?
2?請(qǐng)?jiān)谡n下閱讀華茲華斯的《抒情歌謠集》。選最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞。

高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)二首》教案

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。怎么才能讓高中教案寫(xiě)的更加全面呢？下面是小編為大家整理的“高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)二首》教案”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)二首》教案

教學(xué)目的：
1、通過(guò)誦讀把握詩(shī)歌用典的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌朦朧纏綿的意蘊(yùn)和感時(shí)傷懷的情感基調(diào)。
2、通過(guò)涵詠詩(shī)文，加深對(duì)李商隱詩(shī)歌特點(diǎn)的理解。

3、引進(jìn)比較閱讀篇目，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、從詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)入手，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌循環(huán)往復(fù)逐層深化的情感節(jié)奏和豪邁飄逸的氣勢(shì)。是本課教學(xué)的重點(diǎn)；
2、結(jié)合李商隱其人了解其詩(shī)是本課教學(xué)難點(diǎn)；
教學(xué)安排：兩課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結(jié)合學(xué)生的自主討論。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入。

當(dāng)盛唐的繁華落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走過(guò)。曾經(jīng)空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時(shí)候。李白登仙而去，杜甫困頓而逝，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里，李商隱走來(lái)了，這位晚唐的才子，曠世的情種，為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。

二、知人論詩(shī)。

公元812年，在河南省獲嘉縣縣衙的府第內(nèi)，李商隱誕生了。父親李嗣正任獲嘉縣縣令。三年后，李嗣受聘為浙東觀察使幕僚。李商隱的童年時(shí)代便在獲嘉至江浙一帶度過(guò)的。李商隱注定是一個(gè)悲情的詩(shī)人，李家從商隱曾祖父起，一連幾代都過(guò)早病故。終于，在商隱十歲時(shí)，父親在幕僚任上過(guò)逝了。孤兒寡母扶喪北回鄭州，由于多年未回故鄉(xiāng)，雖在故土，卻情同外來(lái)的逃荒者。李商隱在他的一篇文章中就寫(xiě)道：“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”（《祭裴氏姊文》）?；蛘哒怯捎诩沂赖墓驴嗖恍遥又葳A文弱，形成李商隱易于感傷的性格，但同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉，振興家道。

公元829年，也就是唐文宗太和三年，李商隱離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)，來(lái)到長(zhǎng)安，謁見(jiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷里的權(quán)貴令狐楚，很受賞識(shí)。令狐楚將他聘入幕府，李商隱開(kāi)始了他一生中的第一次幕僚生活。其間，令狐楚親自指點(diǎn)李商隱，教他寫(xiě)今體文。

李商隱二十三歲那年，公元835年，李商隱上玉陽(yáng)山東峰學(xué)道。而玉陽(yáng)山西峰的靈都觀里，他邂逅了侍奉公主的宮女宋華陽(yáng)，宋年青美麗，聰慧多情，兩人很快雙雙墜入情網(wǎng)。兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛(ài)戀，終因不為禮教和清規(guī)容許而豪無(wú)結(jié)果，短暫的歡娛，無(wú)望的永好，只在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛。李商隱一生中留下了眾多的《無(wú)題》詩(shī)，而最為人們所知，也最蕩心動(dòng)魄的《無(wú)題二首》即完成于此時(shí)。

無(wú)題

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燭紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

（聽(tīng)朗誦）

提問(wèn)：從朗誦與詩(shī)歌中，大家能感受到的《無(wú)題》的整個(gè)情懷與氛圍是怎樣的？

明確：玉谿生的這首《無(wú)題》，全以首句“別”字為通篇主眼。江淹《別賦》說(shuō)：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”“黯然”二字，也正是玉谿生此詩(shī)所表達(dá)的整個(gè)情懷與氣氛。

在古代，即使是盛唐這樣一個(gè)繁華的朝代，音信依然是不便的，于是出門在外，情人分離就釀成了濃濃的情思，更何況李商隱這時(shí)的這種情思并不僅僅是距離的遠(yuǎn)隔，死別是痛苦的，而生離卻更勝死別。于是李商隱張口一吐便出了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的千古名句。春蠶自縛，滿腹情絲，生為盡吐；吐之既盡，命亦隨亡。絳蠟自煎，一腔熱淚，淚而長(zhǎng)流；流之既干，身亦成燼。

然而，如花美眷、似水流年都是昨日舊事，“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！币粋€(gè)“改”字，傳達(dá)出的是青春不再，逝水常東的悄然心驚。其苦情密意，全從一個(gè)“改”字傳出。而“寒”字也是苦心營(yíng)造的，此寒，如謂為“心境”所造，月光本無(wú)所謂冷暖，但在作者眼中，滿眼盡是離情別緒，因此，看到的月光，也便寒冷了。李商隱到了晚年，還設(shè)法在長(zhǎng)安約見(jiàn)了宋華陽(yáng)。

公元837年，在令狐楚的兒子令狐陶的幫助下，李商隱進(jìn)士及第，但也就是這一年的年底，令狐楚病逝了。李商隱一生的悲劇從這一年正式拉開(kāi)了帷幕。

第二年的春天，李商隱投奔了涇原節(jié)度使王茂元，當(dāng)了幕僚。王茂元愛(ài)商隱之才，將最小的女兒嫁給他。這時(shí)，李商隱26歲，婚后感情殊好。李商隱有一首思念愛(ài)妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱道，亦為之辛酸。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部的朋黨斗爭(zhēng)十分激烈，以李德裕為首的李黨和以牛僧儒為首的牛黨史朝廷里的兩大對(duì)立的勢(shì)力。令狐楚父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元，在牛黨眼里是“背恩”的行為，從此令狐家的人對(duì)李商隱不滿。黨人的成見(jiàn)，加以李商隱個(gè)性孤傲，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的秘書(shū)省校書(shū)郎、正字，和閑冷的六品太學(xué)博士。為時(shí)都很短。從大和三年踏入仕途，到大中十二年去世，３０年中有２０年輾轉(zhuǎn)于各處幕府。東到兗州，北到?jīng)苤荩系焦鹆?，西到梓州，遠(yuǎn)離家室，飄泊異地。

李商隱最后一次到梓州作長(zhǎng)達(dá)五年的幕僚之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長(zhǎng)安，這就更加重了精神痛苦。李商隱寫(xiě)了一些詩(shī)懷念她：《落花》

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。

“高閣客竟去，小園花亂飛”，所深愛(ài)的人走了，花園里花瓣四處飄飛。一個(gè)“亂”字，把作者的心情和自然景象有機(jī)的組合。廝守多年，原盼著白頭偕老，但佳人卻先于自己撒手西去，這如何令作者不心亂。“參差連曲陌，迢遞送斜暉”兩局分別從不同的角度寫(xiě)落花亂飛的情狀。前者著眼于空間，寫(xiě)落花無(wú)處不在；后者從時(shí)間寫(xiě)，落花連綿不斷，無(wú)盡無(wú)休。不僅如此，關(guān)鍵在“斜暉”二字，夕陽(yáng)西朝下的落花，更表現(xiàn)了詩(shī)人傷心，煩亂的感受。

逢著美景良辰，則懷念當(dāng)時(shí)歡愛(ài)，而無(wú)時(shí)無(wú)刻不悲悼，見(jiàn)一花一草也要寓意興悲，自此以后，李商隱每逢七夕必有一詩(shī)。李商隱還有一首七夕那天寫(xiě)的《曼倩辭》也是悼念亡妻的佳作：

十八年來(lái)墮世間，瑤池歸夢(mèng)碧桃間。如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環(huán)？

在李商隱生命的最后一年，也就是他46歲的時(shí)候，他寫(xiě)下了一生當(dāng)中最重要的一首詩(shī)，也是最難懂的一首詩(shī)，卻又是后世讀詩(shī)之人最喜歡讀的一首，這便是《錦瑟》：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

（聽(tīng)誦讀、齊讀）

提問(wèn)：大家想象，這首詩(shī)是為什么寫(xiě)的？

明確：“錦瑟”或名“無(wú)題”，題目“錦瑟”是取句首兩字，是一首廣為傳誦的詩(shī)。有人認(rèn)為是為名為錦瑟的侍婢而作的纏綿悱惻的愛(ài)情詩(shī)，有人也認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，或表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛(ài)情生活，也有的以為其詩(shī)是詩(shī)人回顧反思平生遭際之作。不論這首詩(shī)是為什么寫(xiě)的，但讀者們的共識(shí)是這是一首好詩(shī)。

提問(wèn)：“錦瑟”是什么？

明確：一種樂(lè)器。一般在唐代，分為三種：17弦、25弦和五十弦的。我們前面學(xué)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)“膠柱鼓瑟”說(shuō)的就是這種樂(lè)器。

提問(wèn)：誰(shuí)能進(jìn)一步談?wù)劊茁?lián)中作者在感嘆什么？怎么看出的？

明確：起聯(lián)兩句，“無(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并不是過(guò)錯(cuò)；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。

李商隱詩(shī)的一大特色就是用典，《錦瑟》的頷聯(lián)和頸聯(lián)就是連續(xù)的用典，那位同學(xué)可以說(shuō)說(shuō)這四句用了哪些典故？

明確：莊周夢(mèng)蝶——說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！肚f子·齊物論》

譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊周與蝴蝶是應(yīng)該有所區(qū)分的。莊周夢(mèng)蝶，蝶夢(mèng)莊周，這就是事物的區(qū)分和變化。

比喻夢(mèng)中樂(lè)趣或人生變化無(wú)常。

望帝啼鵑——傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。

東海鮫人——《太平御覽》卷803引《博物志》云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。

東海有鮫人織水為綃墜淚成珠。有一次一個(gè)鮫人出來(lái)玩，住在一個(gè)農(nóng)民家里，住了幾天這家人的米吃完了，于是農(nóng)民就要去變賣東西，這個(gè)時(shí)候鮫人另農(nóng)民取一個(gè)碗，墜淚成珠。這個(gè)典在陸游的釵頭鳳里也有“淚痕紅浥鮫綃透”。

暖玉生煙——傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。

提問(wèn)：這四個(gè)典故，和錦瑟有什么關(guān)系？

明確：玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。玉溪此處，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

不論后人的評(píng)價(jià)里，《錦瑟》是悼念亡妻還是思念宋華陽(yáng)，抑或是自己身世的感傷。從這首律詩(shī)里后人可以讀到的是愛(ài)慕、是執(zhí)著、是哀思、是嘆惋。于是，尾聯(lián)收攏全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。

三、布置作業(yè)。

1、背誦《錦瑟》

第二課時(shí)

一、檢查背誦。

齊背《錦瑟》

二、李商隱的詠史詩(shī)。

李商隱雖然在他短暫的四十六年的人生歷程中仕途一直不得志。但他依然是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人，他的各類政治詩(shī)不下百首，在其現(xiàn)存的約六百首詩(shī)中，占了六分之一，比重相當(dāng)高，表現(xiàn)了李商隱積極的用世精神。

李商隱作了涇元節(jié)度使王茂元的幕僚和女婿后，在開(kāi)成三年（838），商隱赴京應(yīng)博學(xué)宏詞科試，落選后回到安定，也就是涇州，登上了城樓有感，寫(xiě)下了千古流傳的遣懷詩(shī)《安定城樓》：

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。

（聽(tīng)誦讀）

提問(wèn)：讀完這首詩(shī)，大家覺(jué)得寫(xiě)得最好的是哪一句？

明確：頸聯(lián)。

提問(wèn)：從詩(shī)歌中，大家讀出了作者要表達(dá)的是一種什么樣的情感？

明確：既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣。

首二句寫(xiě)景，即景所以生情，以下六句的豪情壯志、無(wú)窮感慨都由此生發(fā)。

三、四句先以兩位古人自比。賈誼獻(xiàn)策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所采納，作者應(yīng)博學(xué)宏詞科試而名落孫山，其心境與賈誼上書(shū)未售，同樣縈紆抑郁。王粲避亂至荊州，依劉表；作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。用兩位古人的古事，比自己當(dāng)前的處境和心情，取擬于倫，十分貼切。這是第一層。

五、六句抒露志趣和抱負(fù)。作者的遭遇雖然困頓，可是他的凌云之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時(shí)代范蠡的典故；范蠡佐越王勾踐，“既雪會(huì)稽之恥”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）。意謂，自己早有歸隱江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時(shí)，頭飄白發(fā)，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功業(yè)之志。兩者似相反，實(shí)相成。這兩句詩(shī)，既灑脫，又遒勁。這兩句詩(shī)反映了封建社會(huì)里才志之士的積極向上思想，既懷著恬淡的心情，又有擔(dān)當(dāng)事業(yè)的志氣。這是第二層。

七、八句借莊子寓言表示自己敝履功名利祿，正告他人不要妄加猜測(cè)。

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：莊子來(lái)，欲代子相。于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥(niǎo)，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？

——《莊子·秋水》

這兩句詩(shī)，既闡明自己沒(méi)有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧?kù)o，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證；又表示對(duì)世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協(xié)容忍；還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對(duì)他們盡調(diào)侃奚落的能事。據(jù)近人張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》，作者應(yīng)博學(xué)宏詞試被擯，是由于牛黨的打擊，誠(chéng)如是，這句詩(shī)乃是有的放矢的。這是第三層。

唐代后期，許多皇帝不重求賢重求仙，希企長(zhǎng)生。李商隱一再予以冷嘲熱諷?！顿Z生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”借賈誼宣室夜召一事，加以發(fā)揮，發(fā)泄了對(duì)于皇帝不識(shí)賢任能的不滿。

賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫(xiě)不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材?！妒酚?。屈賈列傳》載：賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！?br> 在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。

安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。如《馬嵬》：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！

詩(shī)中每一聯(lián)都包含鮮明的對(duì)照，再輔以虛字的抑揚(yáng)，在冷諷的同時(shí)，寓有深沉的感慨。

（誦讀、范讀）

提問(wèn)：《馬嵬》詩(shī)是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件，哪幾句詩(shī)寫(xiě)了這一馬嵬之變的事件？
明確：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
提問(wèn)：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對(duì)“雞人報(bào)曉籌”，其聲音有什么不同？
明確：軍營(yíng)內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音
提問(wèn)：軍營(yíng)內(nèi)的聲音加上“空聞”和宮廷內(nèi)聲音加上“不復(fù)”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇？
明確：只是聽(tīng)到傳來(lái)的“宵柝”之聲，卻不能再聽(tīng)到熟悉的宮內(nèi)“報(bào)曉”聲了。顯然寫(xiě)出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營(yíng)，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。
提問(wèn)：“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？會(huì)收到什么好的藝術(shù)效果？
明確：對(duì)比，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。
提問(wèn)：頸聯(lián)“此日”和“當(dāng)時(shí)”都是指向時(shí)間的，前者指向眼前，后者指向以往。以往生活有什么特點(diǎn)？眼前又遇到了情況？前后又有什么關(guān)系？
明確：玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫(xiě)出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫(xiě)“六軍”同時(shí)“駐馬”不前，未寫(xiě)不前原因，但原因不甚明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說(shuō)，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。
提問(wèn)：頸聯(lián)在藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特點(diǎn)？
明確：對(duì)比
提問(wèn)：楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩(shī)句寫(xiě)出了玄宗之悲？
明確：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
提問(wèn)：玄宗派人招魂，方士回來(lái)說(shuō)“海外”還有“九州”，楊妃生活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個(gè)詞語(yǔ)和句子戳破了這種說(shuō)法？
明確：不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來(lái)生微茫難求，但今生一起緣分?jǐn)嘟^，已是事實(shí)。
提問(wèn)：這樣以神仙怪誕和生死輪回來(lái)寫(xiě)玄宗癡心夢(mèng)想，這樣寫(xiě)有什么好處？
明確：思楊妃之切，故有異常之舉。這種舉動(dòng)正是極盡曲折寫(xiě)出玄宗之悲。
提問(wèn)：對(duì)于這些詩(shī)人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？
明確：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
提問(wèn)：從內(nèi)容上看前后句有什么特點(diǎn)？
明確：對(duì)比，貴為天子多年卻無(wú)力保護(hù)心愛(ài)女人對(duì)比尋常百姓卻能給莫愁幸福。
提問(wèn)：從語(yǔ)氣上看又有什么特點(diǎn)？
明確：反問(wèn)。貴為天子能保護(hù)自己的子民，何況自己心愛(ài)女人，但“不及盧家有莫愁”，這一問(wèn)問(wèn)出了為什么會(huì)出現(xiàn)這種不正常的情況，問(wèn)得有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明。
三、布置作業(yè)。

1、背誦《馬嵬》

詩(shī)二首

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的教案呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“詩(shī)二首”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)二首
教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩首古詩(shī)的意境，以及意境與作者的閱歷、情趣、心境的關(guān)系。
2、通過(guò)閱讀、比較、分析，了解意與境二者的關(guān)系。
3、把握松、菊兩個(gè)意象在古詩(shī)文中的涵義。
說(shuō)明：要讀懂詩(shī)歌，首先應(yīng)該從意境入手，從詩(shī)歌所選擇的意象出發(fā)，去探究詩(shī)歌所蘊(yùn)涵
的深層含義。而意境的表現(xiàn)又與作家的閱歷、情趣和心境等因素密不可分，所以，學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)
和鑒賞詩(shī)歌必須要做到“知人論世”，要考察作者創(chuàng)作時(shí)的心境和志趣，體會(huì)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
閱讀的過(guò)程中通過(guò)反復(fù)比較、分析，掌握作者筆下景物的特點(diǎn)，最后做出對(duì)詩(shī)歌意境的品析
和評(píng)價(jià)。比如，“松”、“菊”是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，在學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)的過(guò)程中，只有通過(guò)對(duì)這兩
個(gè)意象的分析，聯(lián)系作者的創(chuàng)作情況，才能正確理解它在詩(shī)歌中的涵義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、了解兩首詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境。
2、通過(guò)了解作者的身世背景、情趣、遭遇等因素，準(zhǔn)確理解作者的創(chuàng)作意圖和在詩(shī)歌所表現(xiàn)出的思想感情。
說(shuō)明：王國(guó)維認(rèn)為意境分為“寫(xiě)境”和“造境”兩個(gè)層次，寫(xiě)境是表現(xiàn)的是生活真實(shí)，造境表現(xiàn)的是藝術(shù)真實(shí)。無(wú)論是寫(xiě)境還是造境，從詩(shī)歌生成的角度看，它都是社會(huì)生活在作者頭腦中主觀印象的外化，都打上了作者深深的印記。因此，我們有必要對(duì)作者的身份、家庭、經(jīng)歷、個(gè)性以及所處的社會(huì)環(huán)境作一番考察和了解，然后，結(jié)合詩(shī)歌中一些典故知識(shí)形成對(duì)詩(shī)歌的正確認(rèn)識(shí)和理解，從而把握詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境和作者蘊(yùn)含其中的情感。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課①讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“松”在日常生活中的外形特征，以及松樹(shù)的象征意義，從而導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。
②回顧初中課文《桃花源記》的創(chuàng)作風(fēng)格，導(dǎo)入陶淵明飲酒詩(shī)的學(xué)習(xí)。①學(xué)生發(fā)言，說(shuō)出松樹(shù)的特征，比如一年常青，枝干筆直，亭亭如蓋等。
②通過(guò)對(duì)作者筆下的世外桃源的回顧，了解陶淵明向往自由，厭惡世俗的思想。①了解松樹(shù)的特征，能夠自然而然地聯(lián)系到松樹(shù)的象征意義，對(duì)左思詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握。
②初步了解陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格，為新課學(xué)習(xí)做鋪墊。

閱讀思考

從整體上把握全詩(shī)①通過(guò)閱讀，思考全詩(shī)的主要寫(xiě)作手法和作者的創(chuàng)作意圖。
全詩(shī)采用對(duì)比的寫(xiě)法（如松與苗、世胄與英俊、金張與馮公）揭露和抨擊了門閥制度的不合理以及對(duì)人才的壓抑。
②領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作風(fēng)格和情感。
（提示）整首詩(shī)是比較典型的田園風(fēng)格，充分表現(xiàn)了作者在歸隱田園后的舒適心情。①參照課文注解，通過(guò)自讀、個(gè)別朗讀、齊讀的形式，初步形成觀點(diǎn)，回答問(wèn)題。②在閱讀的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題，通過(guò)課文里的注釋，學(xué)生討論以及對(duì)陶淵明創(chuàng)作風(fēng)格的了解，形成觀點(diǎn)。①寫(xiě)作手法是品析詩(shī)歌的一把鑰匙，而且對(duì)比的寫(xiě)作方法，學(xué)生是很容易理解和掌握的。在理解創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上來(lái)探究作者的創(chuàng)作意圖也就水到渠成了。
②通過(guò)詩(shī)歌中出現(xiàn)的情境，可以比較容易的理解這首詩(shī)歌的風(fēng)格，也能領(lǐng)會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的心境，即情感。

意境的把握①松樹(shù)在這首詩(shī)歌中有何特征？它的象征意義是什么？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。
②找出詩(shī)歌中能體現(xiàn)作者超脫塵世、悠閑自得心情的詞句，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)所表現(xiàn)出的意境。①在閱讀的基礎(chǔ)上，分小組討論。
②朗讀、思考。
發(fā)言：說(shuō)出作者歸隱后的心境。①本部分是兩首詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。
②在學(xué)生反復(fù)的閱讀過(guò)程中思考和發(fā)言，既能夠讓學(xué)生形成對(duì)詩(shī)歌的正確分析和理解，也能夠比較順利的完成教學(xué)目標(biāo)。

抒情方式的探究①左思詩(shī)歌中以松為抒情的意象，分析這一意象與作者的情感之間的關(guān)系。
②“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這句詩(shī)所體現(xiàn)出的“無(wú)我之境”的分析。思考、發(fā)言。這一部分是屬于詩(shī)歌鑒賞方面的知識(shí)，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的鑒賞能力。

布置作業(yè)朗讀、背誦兩首詩(shī)歌。朗讀、背誦。進(jìn)一步體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖、感受詩(shī)歌的意境。進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
思路點(diǎn)撥
這兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)都可以從時(shí)代背景出發(fā)，通過(guò)介紹作者的身世、經(jīng)歷、個(gè)性和情趣入手去閱讀、賞析。選擇一個(gè)切合的角度展開(kāi)教學(xué)，比如《詠史》詩(shī)可以從寫(xiě)作特點(diǎn)入手，先理解詩(shī)句的含義，再探討詩(shī)歌意境?！讹嬀啤吩?shī)則可以從“此中有真意”這一詩(shī)句的研讀為切入點(diǎn)，先理解“此”所指代的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容所表現(xiàn)的“意”在何處。
練習(xí)舉隅
1、從“意”與“境”的關(guān)系這個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)有什么不同。
2、聯(lián)系《飲酒》詩(shī)的意境，體會(huì)下列詩(shī)句的含義，并回答問(wèn)題。
①“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的志趣？
②“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！边@兩句詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？這畫(huà)面與前兩句詩(shī)所表現(xiàn)的志趣是怎樣和諧地統(tǒng)一起來(lái)的？
3、請(qǐng)舉出你所看到的有關(guān)“松”的文章、詩(shī)歌或繪畫(huà)作品，比較、分析與左思筆下的“松”的異同。

《李商隱詩(shī)二首》教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。寫(xiě)好一份優(yōu)質(zhì)的教案要怎么做呢？下面是小編幫大家編輯的《《李商隱詩(shī)二首》教案》，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《李商隱詩(shī)二首》教案

一、教學(xué)內(nèi)容
1.作者簡(jiǎn)介
李商隱(813-858),晚唐詩(shī)人,字義山,號(hào)玉奚生,河南人.年輕時(shí)以文才受令狐楚賞識(shí),推薦中進(jìn)士,但他卻娶令狐楚政敵王茂元之女。令狐楚之子后當(dāng)了宰相，李商隱從此被壓抑得抬不起頭。因此其詩(shī)憂郁感傷，?？畤@個(gè)人的淪落和世運(yùn)的衰微，揭示政治的黑暗。由于他多愁善感和復(fù)雜的意念，其詩(shī)常避實(shí)就虛，具有象征意味。其詩(shī)想像奇妙，詞句精警，色彩濃麗，常鑲嵌典故，意境朦朧。今存詩(shī)600多首，有《李義山詩(shī)集》。
《錦瑟》大約作于858年，這年詩(shī)人46歲，罷官后，回鄭州閑居，不久病故，終年46歲。此詩(shī)并非單純?cè)佄锒腔貞浲隆＝柚涔?、比興、象征等手法，因此此詩(shī)極耐人尋味……
2.寫(xiě)作背景
這首詩(shī)作于唐宣宗大中十二年（公元858年）。這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故。詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人迷惘的感覺(jué)。本詩(shī)雖題為“錦瑟”，但并非“詠物詩(shī)”，只是以開(kāi)頭二字為題。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言清麗，感情哀怨，境界朦朧，解讀極為不易。古來(lái)解此詩(shī)者有幾十家，而眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
3.詩(shī)文解析
（1）原文展示（配錄音）
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當(dāng)時(shí)已惘然。
（2）詩(shī)文分析
首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?br> 這用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬(wàn)千。
意思是：錦瑟呀，你要那么多的弦干什么?你每根弦上發(fā)出的樂(lè)音都勾起了我對(duì)以往美好時(shí)光的回憶。詩(shī)人用瑟起興不是無(wú)因的，瑟這種樂(lè)器本可以演奏各種情調(diào)的樂(lè)曲，但詩(shī)人們往往喜歡把它跟哀怨的情調(diào)聯(lián)在一起，如“何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁”(杜甫《曲江對(duì)酒》)，“瑤瑟凝塵清怨絕，可憐無(wú)女耀高丘”(魯迅《悼丁君》)。
這首詩(shī)雖未指出錦瑟所奏的曲名，但詩(shī)人既由此而思及“華年”，它的情調(diào)也就可想而知了。讀這兩句還應(yīng)注意，詩(shī)人沒(méi)有指出彈奏者是誰(shuí)，如果不是佳人而恰恰是詩(shī)人自己呢，那就更能引人遐想了，這就造成了一種迷惘的意境。
頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?br> 此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩(shī)人覺(jué)得它才是真實(shí)的存在，而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與”!詩(shī)人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深，即無(wú)論是夢(mèng)是真，他都不會(huì)讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”
詩(shī)人給我們展示了兩幅美好的畫(huà)面。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫(huà)面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見(jiàn)了。
尾聯(lián)：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?br> 翻譯：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。
言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了，張中行用“一切都如隔世”為此句作注，真是妙極了!
小結(jié)：
詩(shī)歌內(nèi)容：
（首聯(lián)）錦瑟牽情，回首往事
（頷聯(lián)）往事如夢(mèng)，感傷深沉
（頸聯(lián)）對(duì)月而泣，美夢(mèng)如煙
（尾聯(lián)）追憶此情，當(dāng)時(shí)惘然
詩(shī)的情感：
追憶華年的迷惘與感傷。
詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)：
大量用典（往往不用原典的事理，而著眼于從原典中生發(fā)詩(shī)意的聯(lián)想，借以傳遞情緒和感受。）
4.后人對(duì)《錦瑟》的解讀：
A對(duì)亡妻的深情悼念（悼亡詩(shī)）
B思念而不能相聚的痛苦（愛(ài)情詩(shī)）
C作者的身世自傷（詠懷詩(shī)）
人生說(shuō)
首聯(lián)：看見(jiàn)錦瑟陷入回憶。
頷聯(lián)：“莊周曉夢(mèng)”句說(shuō)人生如夢(mèng)（美）
“望帝春心”句說(shuō)人生如寄（短）
頸聯(lián)：“滄海月明”句說(shuō)人生如淚（悲）
“藍(lán)田日暖”句說(shuō)人生如煙（幻）
尾聯(lián)：至始至終令人惘然若失。
愛(ài)情說(shuō)
首聯(lián)：看見(jiàn)錦瑟陷入回憶。
頷聯(lián)：“莊周曉夢(mèng)”句說(shuō)熱戀的
感覺(jué)如蝴蝶般輕松。
“望帝春心”句說(shuō)戀情的
夭折與愛(ài)心的不死。
頸聯(lián)：“滄海月明”句說(shuō)夜晚的痛苦。
“藍(lán)田日暖”句說(shuō)白天的惆悵。
尾聯(lián)：至始至終令人惘然若失。
5.典故注解
A莊周夢(mèng)蝶
莊周有一天夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
B望帝啼鵑
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給治水有功的鱉靈丞相，自己隱居山中，不久有謠言說(shuō)他趁鱉靈在外治水和鱉靈的妻子私通，因羞愧才讓位給鱉靈的。杜宇有口難辯，悒郁愁悶而死，靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄，口中流出鮮血。
C珠月交輝
民間傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海。在月明海靜之時(shí)，蚌就向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠。珠得月之光華，才顯得分外晶瑩。
D鮫人泣淚
《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事。
E暖玉生煙
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。
6.藝術(shù)特色
魯迅在致楊霽云的信(1934年12月20日)中曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩。”這是對(duì)李商隱語(yǔ)言藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)。
A開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)瑟的演奏，用的只是“無(wú)端”“一弦一柱”等，語(yǔ)語(yǔ)清空如話，卻使人可以想像出那音調(diào)的凄婉悲怨來(lái)。
B中間兩聯(lián)所描繪的圖景也同樣具有清新明麗的特點(diǎn)，其中有栩栩然而飛的莊周的化身──蝴蝶；有杜鵑的聲聲哀鳴；有海上鮫人的淚光珠光；有晴空下升騰著的玉氣。
C每一幅都有濃濃的抒情氣氛和豐富的意蘊(yùn)，可以使人品味無(wú)窮。
小結(jié)：
詩(shī)歌藝術(shù)特色：
哀怨的基調(diào)
凄迷的意境
華美的語(yǔ)言
二、課后探究
1.思考題：《錦瑟》每一聯(lián)都代表一種情境，一種心緒，你能試著說(shuō)說(shuō)嗎？
2.賞析李商隱的其他詩(shī)作，試著從中體會(huì)他的創(chuàng)作特色。如：
《無(wú)題》其一
昨夜星辰昨夜風(fēng)，
畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，
心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，
分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，
走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
《馬嵬（其二）》教案
一、詩(shī)文解析
1.原文欣賞（配錄音）
馬嵬（其二）
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁。
2.背景介紹
（1）相關(guān)歷史事件
唐玄宗到了晚年,不理朝政,整日沉迷聲色,756年6月安祿山的叛軍攻破潼關(guān),唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃兄妹等倉(cāng)皇奔蜀。行至馬嵬（今陜西平西），隨行將士嘩變，殺死楊國(guó)忠，并要求殺死楊貴妃。唐玄宗不得已令楊貴妃自縊以平軍憤。楊貴妃死后，唐玄宗命術(shù)士為其招魂。術(shù)士聲稱在海外仙山見(jiàn)到了楊貴妃。
唐玄宗和楊貴妃的故事是唐人詩(shī)中常見(jiàn)的題材，一般多歸罪于貴妃，斥之為禍?zhǔn)住４嗽?shī)別出新意，把諷刺的鋒芒直指玄宗。
（2）寫(xiě)作背景
《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
3.詩(shī)文賞析
首聯(lián)：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
詩(shī)開(kāi)首即說(shuō)“海外”，指楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì)見(jiàn)了她，楊授以鈿合釵，并堅(jiān)訂他生之約的傳說(shuō)故事而言。詩(shī)人以玄宗心情設(shè)想，直說(shuō)九州更變，四海翻騰，海外徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)。
首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。
頷聯(lián)：空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。
三四句承上鋪寫(xiě)?！翱章劇?、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無(wú)復(fù)”、“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“徒聞”、“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。
頸聯(lián)：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
五六句轉(zhuǎn)入實(shí)事?！按巳铡敝纲F妃賜死之日，“當(dāng)時(shí)”指七夕相約之時(shí)?！傲娡v馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”了，幻滅成空?！捌呦π颗！保鉃槠呦χ?，長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見(jiàn)之短暫；“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽?？椗L(zhǎng)久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。
尾聯(lián)：如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁。
尾聯(lián)以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)?！澳睢惫怕尻?yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛(ài)情甜蜜，生活幸福。詩(shī)人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來(lái)反問(wèn)，暗含指責(zé)。
4.結(jié)構(gòu)分析
《李商隱詩(shī)二首》教案
二、課文探究
1.《馬嵬（其二）》的章法結(jié)構(gòu)如何？
答：這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。
2.此詩(shī)“諷意至深”、“用筆至細(xì)”表現(xiàn)何在？
答：諷意至深：否定神仙怪誕、生命輪回說(shuō)；對(duì)比唐玄宗今昔境遇；結(jié)尾設(shè)問(wèn)深化議題。
用筆至細(xì)：倒敘方法；委婉措辭“空聞”、“徒聞”、“如何”等；立意含蓄：對(duì)比手法點(diǎn)明主旨。
三、課后作業(yè)
1.課外練筆作文：結(jié)合李商隱的詩(shī)歌名句，以“我所知道的李商隱”為題，寫(xiě)一篇短文。
A向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！稑?lè)游原》
B君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄?br> C昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通……——《無(wú)題》
D相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干……——《無(wú)題》
E宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)論?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！顿Z生》