小學(xué)語(yǔ)文微課教案

《非攻(節(jié)選)》學(xué)案。

《非攻(節(jié)選)》學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握“虧”“非”等文言詞語(yǔ)及其用法。
2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

作者介紹：
1．作者簡(jiǎn)介
墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨子
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆＂谔熘久鞴?。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
基礎(chǔ)積累：
【難讀字】
園圃（）雞豚（）欄廄（）衣裘（）茲（）甚不辜（）
【古今異義】
眾聞則非之(古：今：)
其不仁茲甚，罪益厚(古：今：)
從而譽(yù)之（古：今：）
【一詞多義】
國(guó)
今至大為攻國(guó)()
登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)()
等死，死國(guó)可乎()
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)()
故
是何故也()
而從六國(guó)破亡之故事()
君安與項(xiàng)伯有故()
以
以虧人自利也()
乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”()
作《師說(shuō)》以貽之()
以是人多以書假余()
【詞類活用】
①名詞作動(dòng)詞：
以其虧人愈多()
從而譽(yù)之（）
②形容詞作動(dòng)詞：
眾聞則非之（）
【特殊句式】
①省略句：
其不義又甚()入人園圃竊桃李。
上為政者得()則罰之。
從而譽(yù)之，謂之（）義。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
古文斷句標(biāo)點(diǎn)是學(xué)習(xí)古文的一項(xiàng)基本功。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)斷句標(biāo)點(diǎn)不正確，古文理解必定會(huì)受影響。
二、自讀課文，試著給文章斷句加標(biāo)點(diǎn)。
三、學(xué)習(xí)方法點(diǎn)撥
文言文斷句與標(biāo)點(diǎn)的方法和技巧
文言文斷句習(xí)慣上稱為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點(diǎn)的，要讀書，首先就要識(shí)字、斷句。因此，古人把“習(xí)六書，明句讀”作為“小學(xué)”。掌握了六書知識(shí)，就有了一個(gè)識(shí)字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。
斷句的基礎(chǔ)在于辨識(shí)好文章的文體和領(lǐng)會(huì)全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文文體特點(diǎn)和內(nèi)容有個(gè)大致的了解，然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)。
我們以標(biāo)點(diǎn)《非攻(節(jié)選)》為例談一談常見的斷句標(biāo)點(diǎn)的方法。通過(guò)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，此文以層進(jìn)推理的方式揭露攻國(guó)的罪惡，那么，準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)此文的前提通過(guò)找出人物，讀出故事，做法如下：
閱讀全文，閱讀時(shí)的要求是：①找出文章中的人名和其他指稱人的名詞。
②找出文章中的人稱代詞或其它指代性詞語(yǔ)。
③通過(guò)人名和人稱代詞讀出文章的“故事”，然后嘗試斷句。
④準(zhǔn)確加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并復(fù)核檢查。
通過(guò)閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人”“攘人犬豕雞豚者”“入人欄廄，取人牛馬者”“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者”“攻國(guó)者”這些“不義”之人和“眾”“上為政者”“天下之君子”等評(píng)價(jià)者。這樣，“人”找到了，故事讀通了，標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題就容易解決了。
其實(shí)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說(shuō)在敘事性較強(qiáng)的文段中，找出句中幾個(gè)名詞和人稱代詞，句子基本就斷開了。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。
四、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
問(wèn)：本文共分為幾個(gè)層次，每個(gè)層次主要內(nèi)容是什么？
答：

五、疑難問(wèn)題探析
1、本文思想內(nèi)容是什么？請(qǐng)具體分析。
這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對(duì)別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒(méi)有了牛馬，主人可能無(wú)法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計(jì)。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵^之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害。但讓人無(wú)法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國(guó)家，尸橫遍野，血流成河，那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個(gè)冒天下之大不韙的舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?br> 2、本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，試結(jié)合課文分析。
文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴(yán)重，也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。

相關(guān)推薦

《非攻》學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《非攻》學(xué)案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《非攻》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

2、識(shí)記掌握文中重要文言知識(shí)。

3、歸納給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。

4、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【課前感知】
1．作者簡(jiǎn)介
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆?/p>

②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。

④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.難讀字注音
園圃（）攘（）人犬豕（）雞豚（）者欄廄（）

衣裘（）　

【課上講練】

一、用“/”給下列句子斷句，研討歸納斷句的文法技巧。

1、秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲

斷句心得：

2、因言曰沛公不先破關(guān)中公豈敢入乎今人有大功而擊之不義也不如善遇之項(xiàng)王許諾。

斷句心得：

3、臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義

斷句心得：

二、給《非攻》一文斷句

斷句心得：

三、用斜線“/”給下面文言文斷句（5分）（2006年北京卷）

（趙困于秦）趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣

（取材于《資治通鑒周紀(jì)五》）

【課后鞏固】

一、用斜線（/）給下面文言文斷句

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

二、用斜線（/）給下面文言文斷句

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

元和十一年秋太原人白樂(lè)天見而愛之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（選自《白居易集草堂記》）

非攻

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的教師教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“非攻”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《非攻》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

2、識(shí)記掌握文中重要文言知識(shí)。

3、歸納給文言文斷句的方法與技巧，提高斷句能力。

4、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【課前感知】
1．作者簡(jiǎn)介
墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。
墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆?/p>

②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神，墨子不僅堅(jiān)定信其有，而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親．對(duì)于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。

④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。
2.難讀字注音
園圃（）攘（）人犬豕（）雞豚（）者欄廄（）

衣裘（）　

【課上講練】

一、用“/”給下列句子斷句，研討歸納斷句的文法技巧。

1、秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲

斷句心得：

2、因言曰沛公不先破關(guān)中公豈敢入乎今人有大功而擊之不義也不如善遇之項(xiàng)王許諾。

斷句心得：

3、臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義

斷句心得：

二、給《非攻》一文斷句

斷句心得：

三、用斜線“/”給下面文言文斷句（5分）（2006年北京卷）

（趙困于秦）趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國(guó)計(jì)者過(guò)矣

（取材于《資治通鑒周紀(jì)五》）
【課后鞏固】

一、用斜線（/）給下面文言文斷句

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

二、用斜線（/）給下面文言文斷句

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

元和十一年秋太原人白樂(lè)天見而愛之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂（選自《白居易集草堂記》）

高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？以下是小編為大家精心整理的“高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

高二語(yǔ)文下冊(cè)《非攻》復(fù)習(xí)學(xué)案蘇教版

【原文欣賞】《非攻》

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧?。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書其不義以遺后世哉？

今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

翻譯：

如果有一個(gè)人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說(shuō)了就會(huì)責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后會(huì)懲罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過(guò)了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。假如他對(duì)別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道義的程度又超過(guò)了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于殺死無(wú)罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道德的程度又超過(guò)了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大，他的不道義就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚。對(duì)此，世上有道義的人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道義的?，F(xiàn)在到了放肆地攻打他國(guó)這件事上，卻不知道不對(duì)了，反而就(這件事情)來(lái)稱贊它，說(shuō)是道義的。這能說(shuō)是知道道義和不道義的分別嗎？

殺死一個(gè)人是不道德的，必會(huì)有一條死罪。如果按照這種說(shuō)法類推，殺死十個(gè)人就是十倍的不道義，必會(huì)有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不道義，必會(huì)有一百條死罪。對(duì)此，世上有道德之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道德的。現(xiàn)在最不道義的是攻打別的國(guó)家，卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤，反而隨著稱贊它，說(shuō)是道義的。實(shí)在不知道這是不道義的，所以才會(huì)記載下來(lái)留給后世。如果知道是不道義的，又怎么解釋把那些不道義的事記載下來(lái)并留給后世這件事呢？

現(xiàn)在有些人，看到的黑色較少時(shí)說(shuō)是黑色，看到的黑色多了時(shí)就說(shuō)是白色，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道黑色和白色的區(qū)別；嘗到的苦較少時(shí)說(shuō)是苦的，嘗到的苦多了時(shí)就說(shuō)是甜的，那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道甜和苦的區(qū)別。現(xiàn)在做了小的錯(cuò)事，就明白是不對(duì)的。最大的不義是攻打他國(guó)，卻不知道不對(duì)了，反而稱贊它，說(shuō)是道義的：這能說(shuō)是知道道義和不道義的區(qū)別嗎？由此可知道普天下的君子們，在區(qū)分道義與不道義上是多么混亂啊。

簡(jiǎn)介：

“非攻”是墨學(xué)的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)，同時(shí)也包含著豐富的政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化、倫理思想。出處《墨子·非攻中》，墨子主張“兼愛”，其實(shí)質(zhì)是“愛利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國(guó)家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。

背景：

《非攻》是《墨子》中的名篇，了解中國(guó)文化又談?wù)搰?guó)事者，多少都會(huì)想到《非攻》，墨子的非攻思想是影響古今的和平主義，是平民主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

字詞：

園圃（pǔ）

犬豕（shǐ）

雞豚（tún）

欄廄（jiù）

不辜（gū）

衣裘（qiú）

攘（rǎng）

墨翟（dí）

翟姓（zhái）

練習(xí)題：

翻譯下列句子

（1）茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益?/p>

（2）今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

答案：

（1）如果損人越多，他的不仁也就越厲害，罪過(guò)也就更加深重。

（2）現(xiàn)在最大的不義是攻打別的國(guó)家，卻不知道這是錯(cuò)誤的，反而稱贊它是義，這就可以說(shuō)懂得了義和不義的區(qū)別嗎？

《離騷》（節(jié)選）學(xué)案