小學(xué)數(shù)學(xué)比的認(rèn)識教案

我所認(rèn)識的蔡孑民先生。

我所認(rèn)識的蔡孑民先生
[教學(xué)目標(biāo)]
通過幾處文字的品讀理解來學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)在寫人的手法，這是本文的一特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。
[文本分析和教學(xué)設(shè)想]
本文的目標(biāo)不是簡單地明白敘議結(jié)合、以小見大，而是如何以小見大，議論與敘述有何關(guān)聯(lián)。
對文章的理解如下：
本文有兩個(gè)大的部分組成，一是“春風(fēng)化雨”，二是“”兼容并包。
第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡略模糊，非身臨其境，無以體會。可暫且放過。
后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。
一是品讀作者強(qiáng)調(diào)的語言（3-4節(jié)），進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場景。
如“沒有…沒有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點(diǎn)重復(fù)與《世間最美的墳?zāi)埂废嗨疲?。以見其平?shí)，并見其本色。理解了這一點(diǎn)，則第一件事便可明了，處校長室風(fēng)范若此，則處過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。
又如“親切”，凡兩處。此對普通一學(xué)子的態(tài)度。再加以自然流轉(zhuǎn)的語言動(dòng)作，見其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象”。
二是品讀當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)（第7節(jié)）。
“一進(jìn)”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因。
三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。
講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價(jià)，也是作者感受后得到的必然的結(jié)論。我們感受他的人格，也必然應(yīng)會得到這樣的結(jié)論。
四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時(shí)接觸的人物進(jìn)行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實(shí)是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。
“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。
此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：
一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。
措施為：①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”帶來的影響。
①使北大成為全國的最高學(xué)府，在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
詳評如下：
一，蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。
二，陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)，比如長辮子的守舊分子和激進(jìn)的民主者。
三，新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。
四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。
五，現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子。
最后理解“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系。
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實(shí)是“最大的教育家”。
以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設(shè)計(jì)，則簡略一些。
[教學(xué)過程]
由于本文涉及到的內(nèi)容，所以預(yù)習(xí)就比較重要。（如有比較好的資料，請大家共享吧，我暫時(shí)提不出具體的文章，網(wǎng)上可查到蔡元培傳記，但一般是購買信息，其他有可靠來源的資料有點(diǎn)短缺，記得在六中的時(shí)候讀過一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處，不至于弄假當(dāng)真。）
預(yù)習(xí)要求：
1、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。
2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）
3、查找閱讀蔡先生做北大校長時(shí)的中國歷史概況。
4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。
5、如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：
蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。
在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”
毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
能為另個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個(gè)超越政黨見解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》。
二、文本閱讀與理解
1、馮友蘭是如何評價(jià)蔡元培先生的？
中國近代“最大”的“教育家”。
2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。
參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。
追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？
（先不討論，只留為思考的問題。）
3、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。
略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學(xué)參考）
4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。
“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界?！?br> 5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？
參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。
兩個(gè)“親切”，一問一交代，見其藹然風(fēng)范。
以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見其超乎事務(wù)，蕭然物外。
[課堂口語表達(dá)或者是短時(shí)間的寫作]根據(jù)這一見面的場景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。
6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？
意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。
7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？
參考：
①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。
②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。
8、[口語表達(dá)或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的經(jīng)歷與感受？
可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）
參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說的主要是相反的?？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊憽＠硬痪唧w舉了，得罪領(lǐng)導(dǎo)還了得，哈哈。
9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？
參考：
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。——————自得和與人同。可以聯(lián)系他的藹然慈祥和誠懇。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。——————通與入?？膳c其對留學(xué)生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分）
三、總結(jié)
蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請聽下回分解。
同學(xué)們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱，如有條件可以打印出來。
。
（這則材料僅供對比和參考用。如有更好文章，請大家補(bǔ)充啊。）
第二教時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。
大家閱讀一下，第10——22節(jié)。
二、文本閱讀與理解
1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？
①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
大家都閱讀過關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長期間的資料，能否舉例來說明。
2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。
①使北大成為全國的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）
（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）
4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
三、總結(jié)
最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三
以《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

擴(kuò)展閱讀

《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)》，僅供參考，希望能為您提供參考！

《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
通過幾處文字的品讀理解來學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)在寫人的手法，這是本文的一特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。
[文本分析和教學(xué)設(shè)想]
本文的目標(biāo)不是簡單地明白敘議結(jié)合、以小見大，而是如何以小見大，議論與敘述有何關(guān)聯(lián)。
對文章的理解如下：
本文有兩個(gè)大的部分組成，一是“春風(fēng)化雨”，二是“”兼容并包。
第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡略模糊，非身臨其境，無以體會?？蓵呵曳胚^。
后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。
一是品讀作者強(qiáng)調(diào)的語言（3-4節(jié)），進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場景。
如“沒有…沒有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點(diǎn)重復(fù)與《世間最美的墳?zāi)埂废嗨疲?。以見其平?shí)，并見其本色。理解了這一點(diǎn)，則第一件事便可明了，處校長室風(fēng)范若此，則處過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。
又如“親切”，凡兩處。此對普通一學(xué)子的態(tài)度。再加以自然流轉(zhuǎn)的語言動(dòng)作，見其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象”。
二是品讀當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)（第7節(jié)）。
“一進(jìn)”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因。
三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。
講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價(jià)，也是作者感受后得到的必然的結(jié)論。我們感受他的人格，也必然應(yīng)會得到這樣的結(jié)論。
四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時(shí)接觸的人物進(jìn)行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實(shí)是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。
“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。
此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：
一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。
措施為：①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”帶來的影響。
①使北大成為全國的最高學(xué)府，在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
詳評如下：
一，蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。
二，陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)，比如長辮子的守舊分子和激進(jìn)的民主者。
三，新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。
四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。
五，現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子。
最后理解“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系。
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實(shí)是“最大的教育家”。
以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設(shè)計(jì)，則簡略一些。
[教學(xué)過程]
由于本文涉及到的內(nèi)容，所以預(yù)習(xí)就比較重要。（如有比較好的資料，請大家共享吧，我暫時(shí)提不出具體的文章，網(wǎng)上可查到蔡元培傳記，但一般是購買信息，其他有可靠來源的資料有點(diǎn)短缺，記得在六中的時(shí)候讀過一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處，不至于弄假當(dāng)真。）
預(yù)習(xí)要求：
1、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。
2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）
3、查找閱讀蔡先生做北大校長時(shí)的中國歷史概況。
4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。
5、如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）

第一教時(shí)
一、導(dǎo)入：
蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。
在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”
毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。
能為另個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個(gè)超越政黨見解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》。
二、文本閱讀與理解
1、馮友蘭是如何評價(jià)蔡元培先生的？
中國近代“最大”的“教育家”。
2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。
參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。
追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？
（先不討論，只留為思考的問題。）
3、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。
略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學(xué)參考）
4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。
“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界?！?br> 5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？
參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。
兩個(gè)“親切”，一問一交代，見其藹然風(fēng)范。
以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見其超乎事務(wù)，蕭然物外。
[課堂口語表達(dá)或者是短時(shí)間的寫作]根據(jù)這一見面的場景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。
6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？
意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。
7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？
參考：
①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。
②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。
8、[口語表達(dá)或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的經(jīng)歷與感受？
可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）
參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說的主要是相反的?？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊?。例子不具體舉了，得罪領(lǐng)導(dǎo)還了得，哈哈。
9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？
參考：
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！缘煤团c人同?？梢月?lián)系他的藹然慈祥和誠懇。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！ㄅc入?？膳c其對留學(xué)生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分）
三、總結(jié)
蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請聽下回分解。
同學(xué)們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇文章可以到網(wǎng)上查閱，如有條件可以打印出來。

（這則材料僅供對比和參考用。如有更好文章，請大家補(bǔ)充啊。）
第二教時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。
大家閱讀一下，第10——22節(jié)。
二、文本閱讀與理解
1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？
①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
大家都閱讀過關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長期間的資料，能否舉例來說明。
2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。
①使北大成為全國的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）
（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）
4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。
三、總結(jié)
最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三
以《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

春秋戰(zhàn)國紛爭和民&n

公元前770年，周平王遷都洛邑，歷史的東周開始。東周分為春秋時(shí)期（前770—前476年，奴隸社會瓦解時(shí)期）和戰(zhàn)國時(shí)期（前475—前221年，封建社會形成時(shí)期）。

二．春秋時(shí)期諸侯爭霸

（一）背景：平王東遷，王室衰微，逐漸成為各強(qiáng)大諸侯的附庸。

（二）目的：取得更多的土地和人民以及對它國的控制權(quán)。

（三）齊桓公稱霸（公元前7世紀(jì)中前期）

1．齊桓公首成霸主的條件和過程：

（1）物質(zhì)條件：齊國瀕臨大海，便魚鹽之利，國家富庶。

（2）政治和軍事條件：管仲相齊，改革內(nèi)政和軍事制度。全國設(shè)置常備軍，士兵按居住區(qū)域編制，經(jīng)常在一起操練。管仲改革穩(wěn)定了齊的統(tǒng)治秩序，有利于生產(chǎn)發(fā)展，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

（3）正確的策略：“尊王攘夷”，假尊周天子之名，以號令諸侯，目的是提高齊的地位，發(fā)展齊國勢力。

注意：“尊王”就是要替周王討伐不服從王命的諸侯國，如伐楚；“攘夷”就是打退周邊各族的進(jìn)攻。如助燕退戎、助衛(wèi)挫狄。

（4）齊強(qiáng)大后，多次召集諸侯會盟，迫使許多諸侯跟隨齊國作戰(zhàn)。

2．齊桓公霸主地位正式確定的標(biāo)志——葵丘會盟

周王派代表參加，說明其霸主地位得到正式承認(rèn)。

（四）晉楚爭霸（公元前7世紀(jì)后期～公元前6世紀(jì)初）

公元前7世紀(jì)后期，晉文公發(fā)展生產(chǎn)，整頓政治、訓(xùn)練軍隊(duì)，成為當(dāng)時(shí)北方強(qiáng)國；同時(shí)南方楚國勢力發(fā)展到黃河流域。晉楚城濮之戰(zhàn)，晉軍誘敵深入戰(zhàn)勝楚國（“退避三舍”）。此后，晉文公霸業(yè)確立。公元前6世紀(jì)初，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原（“楚王問鼎”）。

（五）吳越爭強(qiáng)（春秋晚期）

1．吳、越在長江下游和錢塘江流域。

2．越王勾踐苦心礪志（“嘗膽”史書有載，“臥薪”后人所加；《史記》記載：“苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食即嘗膽?！保?，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練士兵，重新強(qiáng)盛滅掉吳國。

春秋時(shí)期還有秦國秦穆公稱霸西戎，宋襄公試圖稱霸中原等，所以春秋五霸只是一個(gè)泛稱。

第頁教學(xué)過程及板書要點(diǎn)（六）春秋爭霸戰(zhàn)爭的性質(zhì)和影響（怎樣看待“春秋無義戰(zhàn)”的說法？）

1．性質(zhì)：“春秋無義戰(zhàn)”是指春秋爭霸戰(zhàn)爭都是非正義的，這種說法符合歷史事實(shí)，是正確的。春秋爭霸戰(zhàn)爭的真正目的是為了滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的私欲，戰(zhàn)爭給人民帶來了深重災(zāi)難和痛苦。（性質(zhì)上確實(shí)“無義戰(zhàn)”）

注意：

分析戰(zhàn)爭性質(zhì)主要看戰(zhàn)爭的目的，而戰(zhàn)爭的目的貫穿在戰(zhàn)爭的起因、過程和結(jié)果中。

2．影響：（主要看客觀進(jìn)步影響）戰(zhàn)爭過程中大國兼并小國，諸侯國數(shù)目減少，大國擴(kuò)展了疆域，區(qū)域性的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)了集權(quán)性；爭霸戰(zhàn)爭在不同程度上削弱了奴隸主貴族集團(tuán)的勢力，便利了新興地主階級勢力的發(fā)展；爭霸戰(zhàn)爭使華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。這些都在客觀上加快了統(tǒng)一的步伐。（影響上“無義戰(zhàn)”太片面）

三．戰(zhàn)國時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭

1．背景：

三家分晉和田氏代齊（諸侯國內(nèi)卿大夫掌權(quán)），形成了戰(zhàn)國七雄爭霸格局。卿大夫取代國君，實(shí)質(zhì)上是封建主階級取代奴隸主階級的統(tǒng)治。

2．戰(zhàn)國七雄識記：

（1）方位：齊楚秦燕韓趙魏，東南西北和中原。

（2）都城：齊臨淄趙邯鄲燕薊韓鄭魏大梁楚郢秦咸陽。

3．主要兼并戰(zhàn)爭：（性質(zhì)：封建兼并爭霸戰(zhàn)爭；逐漸帶有統(tǒng)一戰(zhàn)爭性質(zhì)）

（1）齊魏爭雄，互相削弱。

①桂陵之戰(zhàn)（今河南長垣，圍魏救趙）；②馬陵之戰(zhàn)（今山東郯城，減灶計(jì)）。

（2）東方衰落，秦國獨(dú)霸。長平之戰(zhàn)（今山西高平，離間計(jì)，紙上談兵）。

4．戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的影響：

進(jìn)一步加強(qiáng)了統(tǒng)一趨勢；使人民遭受了更深重的災(zāi)難，人民更加渴望統(tǒng)一；各國國君勵(lì)精圖治、發(fā)展生產(chǎn)、改革政治。所以客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革運(yùn)動(dòng)興起。

四．春秋戰(zhàn)國時(shí)的民族融合

1．多民族：中原華夏族，四周少數(shù)民族

2．融合方式：經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭

3．意義：為后來秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。

補(bǔ)充資料

（1）田氏代齊：齊是西周封國之一，國君姓姜。貴族田氏為了控制姜齊取而代之，遂在國內(nèi)實(shí)行改革。他先以“大斗貸出，小斗收進(jìn)”等辦法籠絡(luò)人心；后又逐一消滅了其他貴族欒氏、高氏；最后，田和將姜齊最后一個(gè)國君遷到海邊，給他一城池，終于奪取了政權(quán)。公元前386年，周安王正式承認(rèn)田和為齊國國君，田氏遂據(jù)有齊國。

（2）三家分晉：戰(zhàn)國初年，晉國原來的卿大夫中只剩下韓、趙、魏、智四家。公元前453年（周貞定王十六年），韓、趙、魏三家共同滅掉了智氏并三分其地，晉國國君實(shí)際上成為附庸。公元前403年（周威烈王二十三年），周天了承認(rèn)三家為諸侯。史稱“三家分晉”。

（3）長平之戰(zhàn)：公元前263年，秦攻占韓的南陽（今河南沁陽一帶），使韓與上黨郡隔絕?？な伛T亭以上黨郡降趙，秦和趙遂為爭奪上黨郡發(fā)生了長平之戰(zhàn)。趙軍在長平（今山西高平）被困達(dá)三年之久，守將廉頗始終堅(jiān)壁固守。公元前260年，趙孝成王中秦反間之計(jì)，改用趙括為將。趙括空談兵法，率大軍盲目出擊，秦將白起從兩面包圍趙軍。圍困46日后，趙軍糧絕而降，趙括被射死，趙國實(shí)力從此一蹶不振。

師

生

互

動(dòng)

記

錄

戰(zhàn)國兼并的四個(gè)時(shí)期：（1）魏國獨(dú)霸中原時(shí)期（魏文侯——李悝變法，國勢大增）；（2）魏齊爭霸時(shí)期（桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)——齊國稱霸中原）；（3）秦齊互帝時(shí)期（秦孝公——商鞅變法，由弱變強(qiáng)；秦昭王——“遠(yuǎn)交近攻”，雙雄對峙）；（4）秦國獨(dú)霸時(shí)期（長平之戰(zhàn)，BC260——秦國獨(dú)強(qiáng)）。

《樂民之樂，憂民之憂》導(dǎo)學(xué)案

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編幫大家編輯的《《樂民之樂，憂民之憂》導(dǎo)學(xué)案》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《樂民之樂，憂民之憂》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。
2.把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義，正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
3.學(xué)習(xí)對比描寫在說理中的作用。
【學(xué)習(xí)過程】
(一)自主學(xué)習(xí)——獨(dú)學(xué)檢測
1、結(jié)合新學(xué)案，完成字、詞、句的積累（詳見《新學(xué)案》P47）
（二）合作探究——問題生成與解決
1、第一則記錄了孟子與、　的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：
①
②
③
2、從對比手法的運(yùn)用方面來看，第三則選文有著怎樣的特點(diǎn)？
3、簡要概括一、二、三兩則的主旨（主要意思）。

（三）拓展延伸——延伸鞏固：
1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
2、孟子與齊王談話中的兩層鋪墊在哪里？它的作用是什么？
3、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？
（四）反思感悟——整理糾錯(cuò)
從本課，你學(xué)到了什么？（可從德育、智育、辯論技巧、寫作技巧總結(jié)）

四、主權(quán)在民的政治啟蒙(專題六)

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）、知識與能力：掌握本課涉及到的諸位思想家的政治思想，辨明其差異，明確其繼承關(guān)系，意識到各自思想的產(chǎn)生都是與其時(shí)代背景緊密相關(guān)的。

（2）、過程與方法：課前，教師可以提供一些本課涉及的思想家的介紹性讀物，讓學(xué)生了解他們的生平，以加深對其政治思想的理解和把握。課堂上，教師主要通過講述的方法，介紹各位思想家的思想及其產(chǎn)生的時(shí)代背景。

（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，懂得人文精神在社會變革中所具有的獨(dú)特功能，由此加深對那些為此做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。通過對盧梭、洛克、康德等人的思想的研究，結(jié)合前面三節(jié)內(nèi)容，學(xué)生基本上可以理清人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的發(fā)展歷程，思想家們的不屈不撓的斗爭精神會影響學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生在困難面前的堅(jiān)強(qiáng)毅力和拼搏精神。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：自然法論中的人文人文主義；盧梭的“主權(quán)在民”的思想；洛克的限制“公權(quán)”的思想；康德的自由與平等思想。

難點(diǎn)：自然法論中的人文人文主義。

教學(xué)建議：

（1）“自然法中的人文主義”一目，主要介紹了自然法理論及其代表人物霍布斯、伏爾泰、孟德斯鳩等思想主張。讓學(xué)生甲、乙、丙、丁分別扮演伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等四位思想家，大聲朗誦“自己”的主張，其他學(xué)生分別扮演法國社會的三個(gè)等級，對他們的主張做出自己“等級”的反應(yīng)，甚至展開辯論，加深學(xué)生的理解。同時(shí)可用多媒體補(bǔ)充文字資料，來介紹這些代表人物的思想主張。通過對這些代表人物的介紹，最后揭示自然法中的天賦人權(quán)思想，這正是人文主義精神在自然法論中的發(fā)展。

（2）“洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想”一目，可以利用多媒體補(bǔ)充一些文字和圖片資料，來介紹洛克的生平，加深學(xué)生的感性認(rèn)識。對于其政治主張的介紹，也需要借助多媒體補(bǔ)充一些相關(guān)的文字資料，促進(jìn)學(xué)生對其主張的理解。重點(diǎn)掌握他政治思想中的“自然權(quán)利”、“社會契約”以及“分權(quán)學(xué)說”。

（3）“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者——盧梭”一目，可以補(bǔ)充一些與盧梭政治主張有關(guān)的文字資料，主要依據(jù)教材講述，重點(diǎn)闡明盧梭“主權(quán)在民”思想以及它在政體上的思想表現(xiàn)形式——民主共和國。

（4）“康德的自由與平等”一目，只需依據(jù)教材講述即可，也可適當(dāng)補(bǔ)充一些康德的政治思想主張的文字資料，重點(diǎn)闡明康德的政治思想，尤其是國家學(xué)說和永久和平思想。

（5）最后可以聯(lián)系書后“自我測評”中“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家及其思想主張”表格，總結(jié)本節(jié)內(nèi)容。