高中語(yǔ)文必修二教案

高二語(yǔ)文《道士塔》教案。

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“高二語(yǔ)文《道士塔》教案”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

教學(xué)目的和要求：

1、全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系

2、學(xué)習(xí)靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。

3、理解作者思想感情，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和樹立保護(hù)文物的思想意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)在記述中抒發(fā)濃烈情感

教學(xué)難點(diǎn)：靈活新穎的筆法

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

教學(xué)方法：

教具：敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）

這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見教材）

二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、整體理解課文內(nèi)容，思考：有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系

1罪人塔——2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

四、分析理解課文：

第一節(jié)：罪人塔

設(shè)問：

1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

2、王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？

3、文物被劫掠的情況？

4、在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

明確：

A悲涼

B通過(guò)外貌描寫，知其是平民、愚昧無(wú)知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。

板書看塔悲涼

寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

↓文物被掠

民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。

第二節(jié)：愚昧無(wú)知，毀壞文物

設(shè)問：

1、當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么

2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

3、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

4、該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？

明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無(wú)視藝術(shù)，無(wú)知道士掌管佛教藝術(shù)

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官?！睂?duì)他的心理活動(dòng)描寫和罪行細(xì)節(jié)描寫，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）

看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛

板書

歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，

↑根本原因

王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過(guò)，突出了他的愚昧無(wú)知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情

第二課時(shí)

第三節(jié)：貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物

設(shè)問：

1、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

2、細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

3、外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4、作者如何駁斥，帶著什么感情？

明確：

A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無(wú)力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

中國(guó)官員：放任不管，私占文物

王：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。JaB88.cOm

第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

設(shè)問：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國(guó)的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，

取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

板書：恨+實(shí)干=成績(jī)

↓

世界公認(rèn)

不忘恥辱，保護(hù)、研究文物

五、小結(jié)：

以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。設(shè)問：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？

文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？

文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

明確：筆法新穎靈活：來(lái)源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫）

跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）（結(jié)合完成練習(xí)四）

直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）

語(yǔ)言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)

口語(yǔ)化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味

結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。

六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）

七、布置作業(yè)

教后記

板書設(shè)計(jì)

1、罪人塔

看塔悲涼

寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人

↓文物被掠

民族悲劇

2、愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，

↑根本原因

王罪行：涂壁畫，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知

3、貪圖私利，出賣文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物

王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—

中國(guó)官員：放任不管，私占文物

王：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：稱是搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

4、牢記恥辱，保護(hù)、研究文物

恨+實(shí)干=成績(jī)

↓

世界公認(rèn)

不忘恥辱，保護(hù)、研究文物

精選閱讀

道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)

古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，幫助高中教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

道士塔
教學(xué)目標(biāo)
了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。
準(zhǔn)確篩選語(yǔ)言信息，通過(guò)語(yǔ)言信息分析人物形象，然后把握作者所傾注的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)作者“恨”的感情基調(diào)來(lái)分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。
了解語(yǔ)言所具有的敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
從課文中找出依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。
教學(xué)方法
通讀鑒賞法。
討論法。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)
在上個(gè)世紀(jì)初的某一天，在中國(guó)西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊(duì)人馬，正朝向一個(gè)神秘的地方。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服，滿面塵灰，順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條，迎風(fēng)飄搖著，胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛，還架著兩片厚厚的玻璃，盡管衣衫襤褸，但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?；蛟S那個(gè)神秘的地方，周圍被官兵把持著，那么我們將命懸一線；或許，還要文書通牒還不一定能靠近那個(gè)神秘之處；或許……
或許，他們還不不知道，一切擔(dān)心都是多余的。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹保磺懈冻鲎罱K得到回報(bào)。因?yàn)樗麄儾贿h(yuǎn)萬(wàn)里飄洋過(guò)海而來(lái)，賣掉了所有的家當(dāng)，冒著送命的危險(xiǎn)?！胺稹睕]有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。還因?yàn)?，這里只有一個(gè)穿著土布道袍的道士，傻愣愣地站在虛掩的破門邊，把持著這個(gè)神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西……
這是一個(gè)故事，虛構(gòu)的，但又那么真實(shí)。為何這么說(shuō)呢？那么我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇課文，（板書）《道士塔》，共同揭開這個(gè)謎。
二、背景揭示及作者介紹
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。
3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。
1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無(wú)術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。
王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。后來(lái)外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來(lái)，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、研析課文內(nèi)容
1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。
目的：掃清文字障礙，把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字讀音：箓（lù）蘸（zhàn）鮮血（xiānxuè）坍弛（tānchí）蹊蹺(qīqīao)歆（xīn）羨　風(fēng)餐露宿　辯（辨）駁
2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎樣評(píng)說(shuō)這件事？
明確：全文描寫的是在19世紀(jì)初，發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。面對(duì)這場(chǎng)劫難，作者沉重地說(shuō)“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，那里“一個(gè)古老民族的作品在滴血”。
3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。
明確：我好恨！
4縱觀全篇，結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么？為什么恨他們？
分析：圍繞著這場(chǎng)浩劫，出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者，即當(dāng)時(shí)在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士”，“幾經(jīng)周折”，“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。大量文物都是從他手里流走的。
王圓箓這個(gè)人物形象，可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前，不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”，而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”，從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后，只是到縣城時(shí)，“撿幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來(lái)的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時(shí)候，王道士“頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”，與他們“依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’”?！败囮?duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口”，以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽(yáng)底下。
其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們“不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來(lái)。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充著偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元，就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物?！盎氐絿?guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲時(shí)，“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。
當(dāng)西方來(lái)的探險(xiǎn)者（實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜）冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí)，“中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷”；當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí)，他們“文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”；當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹?lái)的探險(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易，當(dāng)西方的探險(xiǎn)者，賣掉全部家產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí)，這里“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)”，沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此，中國(guó)的官員卻嫌“運(yùn)費(fèi)不低”，故當(dāng)有一批文物送京時(shí)，其情景是“沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿清政府的縮影。
另外，站在這場(chǎng)浩劫之外的還有一個(gè)人，那就是“我”，作者自己。當(dāng)他看到道士對(duì)洞窟進(jìn)行“修葺”時(shí)，他在心底里痛苦地呼喊著“住手”；當(dāng)他看到西方文化列強(qiáng)一箱箱地運(yùn)走代表中國(guó)最燦爛文化的敦煌文物時(shí)，他想乘著戰(zhàn)馬，手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”；當(dāng)看到中國(guó)官員隨手糟踐這些文物的時(shí)候，他想狠狠心說(shuō)一句，寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里，但卻很無(wú)奈，故只有大哭一場(chǎng)，從心里發(fā)出一句感情強(qiáng)烈的怨憤之語(yǔ)“我好恨”！
通過(guò)以上分析，明確：恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強(qiáng)、以中國(guó)官員為代表的滿清政府及他自己。因?yàn)橥醯朗柯槟居廾粒袕?qiáng)貪婪無(wú)恥，政府腐敗無(wú)能，自己無(wú)可奈何。
面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。
5作者持怎樣的恨？
明確：通過(guò)對(duì)王道士、西方文化列強(qiáng)、滿清政府及自己人物形象的分析，得出：對(duì)麻木愚昧的王道士所持為憤恨，對(duì)貪婪無(wú)恥的文化列強(qiáng)所持為憎恨，對(duì)腐敗無(wú)能的滿清政府所持為痛恨，對(duì)無(wú)可奈何的自己所持為憾恨。
6導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么？
明確：這場(chǎng)文化浩劫，盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系，但從本質(zhì)上探討，之所以會(huì)出現(xiàn)這一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表政府的官員沒有認(rèn)識(shí)到敦煌文化的價(jià)值，他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無(wú)能（沒有專門的文化保護(hù)官邸，沒有看守和門衛(wèi)等）。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無(wú)能的滿清政府。
7這篇文章，作者在記敘的過(guò)程中融入了自己強(qiáng)烈的感情，難道作者就只有恨嗎？為什么？
明確：面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，任何一個(gè)有識(shí)之士，任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人，都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國(guó)最燦爛的文化，不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國(guó)家，而且作為一門研究學(xué)科，也應(yīng)在自己的國(guó)家。西方文化列強(qiáng)盜取的不單是文物，更是作為一個(gè)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。故任何一個(gè)愛國(guó)人士對(duì)待這種一現(xiàn)象都會(huì)有一種情感，那叫做愛，對(duì)本國(guó)文化與文明的深深熱愛，也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。
作者的所有無(wú)奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣，都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”，在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無(wú)比激越的情感，故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國(guó)”的時(shí)候，作者也像中國(guó)的專家一樣，“沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來(lái)之士不得不對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)進(jìn)行重新關(guān)注與審視。
沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。
8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右，那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲??？
開放題，這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí)，從愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來(lái)認(rèn)識(shí)，并且還要具有全局觀念，運(yùn)用魯迅先生《拿來(lái)主義》的“取其數(shù)理化，去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。
四、課堂總結(jié)
文章通過(guò)道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實(shí)，通過(guò)描述與這段史實(shí)有直接與間接關(guān)系的人物形象，讓我們體會(huì)到由于“歷史錯(cuò)步上前的小丑”的愚昧，其實(shí)本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無(wú)能，及其外國(guó)侵略者欺騙和擄掠，從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場(chǎng)浩劫也成為中華民族的“恥辱”，最后敦煌研究院的專家們?cè)谇柚屑泳o鉆研，所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中，向我們展示了一個(gè)無(wú)比“真實(shí)”的史實(shí)，從中也流露出作者無(wú)比強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后，會(huì)不自覺地對(duì)中國(guó)文化的命運(yùn)及價(jià)值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。

《道士塔》情感體驗(yàn)活動(dòng)課教學(xué)實(shí)錄

從角色扮演到意義構(gòu)建
——《道士塔》情感體驗(yàn)活動(dòng)課教學(xué)實(shí)錄
溫州中學(xué)洪秀善
【設(shè)計(jì)理念】
余秋雨的《道士塔》是一篇對(duì)數(shù)千年中華民族文明史的反思，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)的美文。作為學(xué)者，余秋雨站在歷史高度來(lái)俯視和反思民族文化。文本的基礎(chǔ)是一些生動(dòng)感人的史料、掌故，但他不是平鋪直敘地寫一個(gè)完整的故事，而是采用鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，將一個(gè)完整的故事切分成幾個(gè)有機(jī)的鏈環(huán)，隨著敘述的演進(jìn)，感情也在不斷地深厚。高二學(xué)生，通過(guò)對(duì)文本的閱讀，基本上能將文中史料、掌故還原成一個(gè)完整的故事，但真正深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，卻有一定的難度。
由此，我的教學(xué)策劃是，先要求學(xué)生進(jìn)行文本視角的轉(zhuǎn)換，根據(jù)文中故事改寫成演出腳本，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀過(guò)程是學(xué)生與文本并不斷建構(gòu)意義的過(guò)程。要求教師“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！雹傥谋疽暯堑霓D(zhuǎn)換有利于學(xué)生從整體上熟悉文本，與文本對(duì)話，并自主選擇；角色扮演有利于感悟文本，凸現(xiàn)創(chuàng)造，并讓學(xué)生置身于一個(gè)再現(xiàn)的情境之中，感受、體驗(yàn)和理解作者的情感；再通過(guò)評(píng)價(jià)和課堂對(duì)話，開展新的意義構(gòu)建。這樣就避免了學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)循著老師的教學(xué)思路走，全盤接受老師所講授的知識(shí)，雖然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很難內(nèi)化為自己的語(yǔ)文能力。同時(shí)，也避免了課堂只講熱鬧、讓學(xué)生不加節(jié)制的發(fā)揮的尷尬。
這種體驗(yàn)式的活動(dòng)課必須首先根植于文本，然后實(shí)現(xiàn)超越文本，在根植與超越的過(guò)程中，使學(xué)生受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展。教師應(yīng)努力幫助學(xué)生尋找一個(gè)新的突破口，搭建一個(gè)有吸引力的與文本對(duì)話的平臺(tái)，讓學(xué)生成為閱讀文本的真正主人，找到自己理解文本的途徑，讓學(xué)生帶著自己的閱讀體驗(yàn)再回到文本進(jìn)行實(shí)證性閱讀，反復(fù)對(duì)話、驗(yàn)證，從閱讀到創(chuàng)作到驗(yàn)證，讀出自己的感受、體驗(yàn)，讀出個(gè)性，從而真正提高閱讀能力。
【活動(dòng)方案】
課前根據(jù)給出敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料和余秋雨的《莫高窟》，閱讀《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依據(jù)自己對(duì)課文的理解將課文改編成劇本。課上演出，師生對(duì)話在課文中找出自己的編劇根據(jù)和體驗(yàn)到的作者的情感。
【活動(dòng)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，走入文本：
師：歷史上英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國(guó)聯(lián)軍侵華掠走我們?nèi)A夏藝術(shù)瑰寶不計(jì)其數(shù)，外國(guó)強(qiáng)盜剽掠我國(guó)瑰寶的罪行擢發(fā)難數(shù)，罄竹難書。而更為令人憤怒的是我國(guó)國(guó)民對(duì)于自己老祖宗留下的文化遺產(chǎn)不知保護(hù)還拱手送人！今天我們要學(xué)的《道士塔》中就寫了這樣的不肖子孫，先請(qǐng)同學(xué)們看表演。
二、學(xué)生當(dāng)堂嘗試表演：（附學(xué)生寫的演出劇本一例）
道士塔（課本劇）
第一幕
人物：王圓箓
地點(diǎn)：石窟
（王圓箓出場(chǎng)，穿土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。這天，他起得很早，到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：這好端端的墻上，哪來(lái)那么多雜七雜八的東西，啥子玩意兒哩！惹的人毛毛的。
（于是，拎了一桶石灰。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：毛什么毛！我刷——（見刷得不干凈）道家之道，有始有終，清我寒舍，天經(jīng)地義。
（三下五除二，幾面墻上，唐代的笑容，宋代的衣冠，都不復(fù)存在了。然后，他又瞄上了中座的雕塑。）
王圓箓：這么干凈的農(nóng)舍里，放著這么幾座招搖的女像，太有辱我道教的名譽(yù)了。讓人看見了，成何體統(tǒng)。（沉思了一會(huì)，吩咐幫手去借了幾個(gè)鐵錘。）委曲你了。
（哐當(dāng)數(shù)聲，婀娜的體態(tài)瞬成碎片。）
王圓箓：作為一個(gè)道士，總得有樣功課做做。聽說(shuō)隔壁村，有個(gè)泥匠挺不錯(cuò)的，叫他給我來(lái)塑幾尊天師和靈官。
（不久，原來(lái)的位置上出現(xiàn)了一座還像模像樣的道像。）
第二幕
時(shí)間：1900年x月x日清晨
人物：某官員、侍童
地點(diǎn)：官府
（某官員出場(chǎng)。一手捋著胡子，一手指著胡亂堆在書案上的數(shù)卷經(jīng)文，吩咐著侍童。）
官員：劉大人貴庚幾時(shí)?。?br> 侍童（恭敬地作輯道）：回大人，劉大人貴庚十五。
官員：哦，時(shí)日已近。承蒙他的厚愛，好歹也備個(gè)厚禮一份。
侍童：大人的意思是——
官員（鼠目一溜）：那王道士呈上的經(jīng)文，我都仔細(xì)琢磨過(guò)了，還算出得了手。
侍童（忙接上話）：大人，這好辦，您一聲令下，我馬上叫他送幾件來(lái)。
官員（微微頷首）：不錯(cuò)。但不可弄得太寒磣，悉心打點(diǎn)一下。改日我親自造訪劉大人時(shí)不至于臉上無(wú)光。
侍童：大人放心，小的定將事情辦妥。
（官員奸詐一笑，心想這回可撿了個(gè)大便宜。爾爾經(jīng)文不過(guò)禮尚往來(lái)，誰(shuí)又會(huì)真正勞它個(gè)其中精要。）
第三幕
人物：斯坦因，王圓箓
地點(diǎn)：石窟前
（剛剛歷經(jīng)了生死劫難的斯坦因終于站到了這片神秘的佛教圣地面前。）
斯坦因（松了口氣）：上帝保佑，我的苦勞總算沒有白費(fèi)，這一路上倒也順暢，沒有手續(xù)，沒有關(guān)卡。倒是差點(diǎn)嗚呼虎口啦。
（來(lái)到洞窟前，卻發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)骯臟的老道士，不免有點(diǎn)失望。）
斯坦因（有些尷尬，無(wú)奈的聳了聳肩）：這里難道沒有門衛(wèi)看守嗎？你們館長(zhǎng)在哪？我有事要與他交涉一下。
王道士（睨著眼，瞅了他一眼）館長(zhǎng)？什么叫館長(zhǎng)？
斯坦因（很吃驚，但有很快使自己恢復(fù)過(guò)來(lái)）：噢，我是說(shuō)找一個(gè)管事的。
王道士：我就是。（手摸了一下掛在腰上的鑰匙）
斯坦因：哦，鑰匙都在你這兒呀，那你這里的東西讓我瞧瞧。
（斯坦因忙不迭將銀元塞到王道士的手里。）
王道士（連連搖頭）：不成！不成！天底下哪有如此便宜的買賣？難道你們洋人不懂得公平交易？
（斯坦因心里猛的一沉，不好。莫非那臭道士知道這些東西的價(jià)值）
斯坦因：那你說(shuō)，怎么個(gè)公平交易？
（王道士伸出五指在他眼前晃了一晃）
斯坦因：五萬(wàn)兩？
王道士（搖了搖頭）：值不了那么多。
斯坦因：五千兩？
王道士（還是搖頭）：看在你是洋唐僧的份上，五百兩就夠了。
（斯坦因張大嘴巴，便隨即拿出銀元成交，王道士讓開身子，那洞窟便一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在斯坦因面前了。）
王道士：就這些夠了嗎？（邊指著眼前滿滿幾車的文物）
斯坦因（揩了揩滿頭的汗）：夠了夠了，您這么熱情我下次再來(lái)，禮物多多的……
王道士（頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，口袋里的銀元發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)穆曧懀核敬笕酥M代諾，一路走好。
（裝滿中國(guó)數(shù)千年文化精華的車輛，漸漸駛遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方昏黃的天邊，一個(gè)古老的民族的傷口正在滴血。）
全幕落
（高二（16）班葉菲、周珈亦）
三、對(duì)話交流，實(shí)證閱讀：
師：同學(xué)們的表演很精彩！在臺(tái)詞中，人物形象有鮮明的個(gè)性，對(duì)課文內(nèi)容的再創(chuàng)造有獨(dú)到之處，再接再厲?？赐瓯硌荽蠹覍?duì)劇中王道士有何評(píng)價(jià)？
生1：王道士地位很低的人，農(nóng)民出身，好象很無(wú)知，貪錢。
生2：愚昧無(wú)知，隨意毀壞文物，出賣文物，是千古罪人！
師：王道士的扮演者你認(rèn)為王道士是什么樣的人？
生3：他是那個(gè)時(shí)代千百萬(wàn)國(guó)人中的普通一員，他“卑微、渺小、愚昧”，他也要生活，他賣掉的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)一文不值，還不如換幾兩銀子用，再說(shuō)他是道教徒，那些佛經(jīng)他根本就不懂，佛道水火不容，他沒有放一把火燒掉已經(jīng)是手下留情了，要說(shuō)他是罪人，是有罪，但不能把全部罪責(zé)歸于他一身。（學(xué)生笑，有的附和）
師：你對(duì)這個(gè)人把握的較全面，所以表演入木三分（全體學(xué)生笑），依你的意見，王道士還不是罪魁禍?zhǔn)祝渌瑢W(xué)看來(lái)也比較贊同（學(xué)生齊說(shuō)：贊同），那么誰(shuí)是真正的罪人？
生4：外國(guó)的侵略者，強(qiáng)盜，他們把寶物騙走。
生5：1914年中國(guó)正處于北洋軍閥時(shí)期，中國(guó)政府腐敗無(wú)能，沒把寶物保護(hù)好。
師：這位同學(xué)歷史學(xué)的不錯(cuò)，不過(guò)中國(guó)政府這個(gè)概念似乎很籠統(tǒng)，具體說(shuō)應(yīng)是哪些人？
生6：是政府的官員，他們沒有盡到職責(zé)，他們是罪魁禍?zhǔn)?，不肖子孫。
師：由此說(shuō)來(lái)，罪人還真不止王道士一個(gè)，這是同學(xué)們的理解。下面我們結(jié)合課文看看同學(xué)們的理解與作者的表達(dá)意圖是否一致，作一次實(shí)證性閱讀，給我們的理解找出依據(jù)。（學(xué)生很興奮）
生7：文中第一部分和第二部分的對(duì)王道士的外貌和行為描寫，表明他卑微、渺小、愚昧無(wú)知。
生8：第三部分中的對(duì)王道士和縣長(zhǎng)的描寫表明王道士的無(wú)知和縣長(zhǎng)等官員不僅沒有把文物保護(hù)起來(lái)，還把文物當(dāng)成禮品在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
生9：第一部分還寫到王道士是敦煌的罪人，有寫到他只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他肩不起這筆文化重債。
生10：第三部分還說(shuō)到，不，是寫到（學(xué)生笑）“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家”從敦煌運(yùn)走文物，他們的學(xué)術(shù)在他們回國(guó)后受到熱烈的歡迎，但他們的研究“遺忘了一些基本的前提”他們是用欺騙、盜竊的手段得到珍貴的研究資料的，他們是真正的罪人?。▽W(xué)生鼓掌）
生11：文中55頁(yè)倒數(shù)第二行，還寫到“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。”中國(guó)官員的作風(fēng)和外國(guó)探險(xiǎn)家的實(shí)干形成了鮮明的對(duì)照，中國(guó)文物的丟失可想而知——偌大的中國(guó)，存不下幾卷經(jīng)文，就是因?yàn)橛羞@些不肖子孫糟踐文物?。▽W(xué)生鼓掌）
師：同學(xué)們說(shuō)的都很好，的確從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)文物流失的序幕開始，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
（出示資料一）
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”。
后來(lái)便是1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
而我國(guó)官員在這場(chǎng)悲劇中又扮演了什么角色呢？
（出示資料二）
1909年．伯希和再次來(lái)到中國(guó)。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國(guó)人購(gòu)買。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個(gè)箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來(lái)。
按理說(shuō)，事情至此，也該算有了個(gè)結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
師：我想起了魯迅先生的話：“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍或古董?！保斞浮抖鸭罚倏次恼碌念}目“道士塔”，這塔原來(lái)是道士的么？
生12：不是。文章開頭點(diǎn)名是僧人圓寂塔，注解也說(shuō)莫高窟也叫“千佛洞”。第二部分開頭說(shuō)“真不知一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了？”表明這塔原是屬于佛教的。
（出示資料三）
道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
師：這實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)政府官員失職、瀆職的極大諷刺。
（出示幻燈片）
道士愚昧無(wú)知，貪圖私利，毀壞出賣文物，
外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；
這是一個(gè)巨大的民族悲劇??！
所以，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問罪王道士——因?yàn)槲幕瘎『兔褡逯吹闹饕蛟谟谡賳T的失職和文化強(qiáng)盜的無(wú)恥！
師：同學(xué)們，此時(shí)此刻，你有什么感受？
生13：憤怒、痛惜
生14：痛苦，覺得過(guò)去中國(guó)人太笨了。
生15：我恨得咬牙切齒，我要是生在那時(shí)侯，我就把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在沙漠里！
師：我能理解同學(xué)們的心情，因?yàn)槲覀兌加幸磺粣蹏?guó)熱情，有著對(duì)祖國(guó)的衷腸，我們的激情一旦被點(diǎn)燃就要噴薄而出，那作者呢？我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)證性閱讀時(shí)看看作者面對(duì)以上的罪人有什么情感態(tài)度。我們按課文順序來(lái)進(jìn)行。
生16：第一部分“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！弊髡叩男目谠诘窝?，他極其痛心。
生17：第二部分最后一段，我覺得作者很痛苦，還有點(diǎn)憤怒。
生18：第三部分我好恨。
師：這個(gè)“恨”如何引出的？對(duì)什么恨？說(shuō)的具體些。
生19：由一個(gè)當(dāng)代青年的詩(shī)引出，表明自己也要向強(qiáng)盜們挑戰(zhàn)。表現(xiàn)對(duì)強(qiáng)盜的不滿。
師：就是他們的行為激怒了作者，作者痛恨他們是嗎？
生20：是的，是很強(qiáng)烈的痛恨、憤恨。
師：你有很強(qiáng)烈的愛國(guó)感情，體會(huì)得很好，再想想這里只對(duì)外國(guó)強(qiáng)盜有這種感情嗎？其他同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生21：還有對(duì)中國(guó)官員的恨。
生22：自己好象有點(diǎn)恨自己生錯(cuò)時(shí)代，好象無(wú)能為力，很遺憾，很無(wú)奈。
師：說(shuō)得好，作為一個(gè)有著良知的知識(shí)分子深知保護(hù)文物的重要性，卻又只能眼睜睜看著文物被盜被毀，心情何其悲愴。正是文物的流失造成現(xiàn)在我國(guó)敦煌學(xué)者屈辱的從外國(guó)買回膠卷，作者深感遺恨。那么最后一節(jié)有無(wú)作者的情感表露呢？我們齊讀末節(jié)，體會(huì)體會(huì)。
（學(xué)生齊讀）
生23：這節(jié)好象沒寫作者的感情，但覺高興不起來(lái)，很沉重。
師：為什么？
生24：末節(jié)雖然寫得簡(jiǎn)潔，但仍然意味深長(zhǎng)。作者對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)的研究充滿希望，對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)者忍辱負(fù)重加緊鉆研的實(shí)干精神的肯定，也是光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛。
師：在剛才的交流過(guò)程中，我能感覺到同學(xué)們逐漸地和作者的感情趨向一致，這就是說(shuō)與作者產(chǎn)生了共鳴。文末作者極淡的一筆，竟然也有同學(xué)能理解。能與作者產(chǎn)生共鳴，這是一種極高的閱讀境界。（學(xué)生高興）批文入情，順藤摸瓜，進(jìn)入了作者為我們創(chuàng)造的閱讀視野，你們就成功了。道士塔引起作者對(duì)歷史對(duì)人格的深思，也引起我們的深思。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。請(qǐng)同學(xué)們記住歷史教訓(xùn)。
【總結(jié)反思】
上完這一課，我特別感到有一種成功感。本文較長(zhǎng)，如果一句一節(jié)地講讀，那勢(shì)必耗費(fèi)課時(shí)，學(xué)生也“聽”之無(wú)味。在我布置預(yù)習(xí)任務(wù)后，由于任務(wù)形式比較新鮮，學(xué)生投入了極高的熱情，寫劇本、分角色、琢磨表演動(dòng)作、表情、臺(tái)詞，只過(guò)了一個(gè)下午和一個(gè)晚上，第二天就在課堂上演出了，雖然演出有些粗糙，但讓我真真切切地感覺到學(xué)生的潛力是巨大的，給他們一個(gè)支點(diǎn)，他們是完全能夠撬動(dòng)“地球”的。如果說(shuō)課堂是一個(gè)充滿磁力的“場(chǎng)”，那么，反思這節(jié)課，這磁力就是由以下幾個(gè)方面來(lái)驅(qū)動(dòng)（意義構(gòu)建）得：
1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的一種教學(xué)法。它是以解決問題、表達(dá)情感、完成任務(wù)為主的多維、互動(dòng)式的教學(xué)理念。王尚文指出：“閱讀教學(xué)實(shí)際上也是這樣的一種碰撞，……一個(gè)自覺受到控制的過(guò)程?！莾蓚€(gè)生命體（作為人的學(xué)生和作為讀物的教材）之間的碰撞。只有是觸及從而改變讀者——學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的碰撞，閱讀教學(xué)才能起到真正的作用?！雹诒竟?jié)課在布置預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就處于一種積極的思維、學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們根據(jù)自己的已有知識(shí)，對(duì)問題、情感、任務(wù)提出自己的解決設(shè)想和方案，寫出演出腳本，而且是通過(guò)小組合作解決。“活動(dòng)要求相應(yīng)的能力，活動(dòng)提供了應(yīng)用和鍛煉一定能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也將活動(dòng)者置于現(xiàn)有水平與實(shí)際需要不相適應(yīng)的矛盾之中”③活動(dòng)課不僅提供鍛煉的機(jī)會(huì)，也對(duì)每一位成員提出了更高的要求，更重要的是增加了語(yǔ)文教學(xué)的活力——活動(dòng)成了源源活水。這使我認(rèn)識(shí)到，教師要充分地相信學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的見解，學(xué)會(huì)聆聽他人的意見、理解他人的想法，從而共同構(gòu)建。本節(jié)課視角的轉(zhuǎn)換是有一定的難度，但是正是這樣的難度，反而激起他們的探究欲望。
2、情境驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀感受，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的表演，再現(xiàn)故事情境，讓課堂在情在景中擴(kuò)大，與課文中的情境發(fā)生聯(lián)系，比較、體驗(yàn)、感悟，教學(xué)中就容易出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，從而形成很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情境效應(yīng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力具有重要的作用。只有教師不斷地設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能使學(xué)生自覺地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，成為教學(xué)活動(dòng)的真正主體。但創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文情境，應(yīng)著眼于語(yǔ)文本身，必須通過(guò)語(yǔ)言，其目的應(yīng)該在于推動(dòng)與文本的對(duì)話，走入、體悟甚至超越文本情境。
3、背景驅(qū)動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)谋尘百Y料的介入，有助于使學(xué)生閱讀對(duì)話走向深廣的境界。我所展示的材料中，文物流失史實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到在驚訝中痛心；中國(guó)官員的態(tài)度史實(shí)，喚醒了學(xué)生心中的“恨”；佛道教的區(qū)別，幫助學(xué)生更好地理解作者的匠心。我體會(huì)到閱讀文本既不能只盯住文本本身，也不能忽視文本而成課外資料的堆積。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇那些能夠推動(dòng)學(xué)生與文本對(duì)話的并在適宜的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)的背景資料，使學(xué)生處于一種“躍如”狀態(tài)。為課堂教學(xué)帶來(lái)不可替代的驅(qū)動(dòng)力，
4、主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)。眼下，不少人更多的是關(guān)注學(xué)生的主體性，似乎比較忽視教師的主導(dǎo)作用。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師的教要致力于導(dǎo)?！雹苓@句經(jīng)典的話啟示我們，任何時(shí)候都不能忽視教師的“導(dǎo)”，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無(wú)知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展學(xué)生思維、增強(qiáng)他們的感悟力，從而提高語(yǔ)文能力。作為課堂教學(xué)的組織者，應(yīng)該把好課堂這個(gè)“場(chǎng)”的磁力方向，并與學(xué)生共同進(jìn)入文本情境，發(fā)揮作為較成熟的文本閱讀者的作用，以自己的語(yǔ)文智慧啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文智慧。這應(yīng)該是衡量教師的教學(xué)效果和主導(dǎo)作用的一個(gè)重要尺度。
參考文獻(xiàn)：
①《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社2003年4月第一版8頁(yè)
②王尚文《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社94年版294頁(yè)
③《活說(shuō)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（2001、7）
④《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社80年版，210頁(yè)

《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》教案及練習(xí)

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！你們會(huì)寫一段適合教案課件的范文嗎？下面是小編幫大家編輯的《《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》教案及練習(xí)》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》

（一）《故都的秋》

1.作者、背景及題意：

本文是郁達(dá)夫1934年寫的一篇著名的散文。當(dāng)時(shí)，作者從上海移居杭州，退到隱逸恬適的山水之間，思想苦悶，創(chuàng)作枯淡，文章的思想感情多較為低沉。雖然如此，作者所寫的文章常常能做到疏朗不羈的行文與精到細(xì)膩的筆觸相結(jié)合。本文就是一篇代表。

“故都”二字表明描寫的地點(diǎn)，作者用“故都”而不用北平或北京，含有深切的眷念之意——清、靜、悲涼。

“秋”字確定描寫的內(nèi)容，文章圍繞“秋”之景來(lái)表達(dá)作者的內(nèi)心思想感情——以情馭景，以情顯景。

2.文章簡(jiǎn)析：

（1）作者分別從不同角度為我們描繪了秋花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在記敘上述秋景時(shí)，是以時(shí)間為序來(lái)記敘的呢，還是以空間為序來(lái)記敘的？

解析：既不是以時(shí)間為序，也不是以空間為序，應(yīng)該說(shuō)，是無(wú)序的，這正是散文形散特點(diǎn)的體現(xiàn)。作者所寫的這些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我們讀起來(lái)卻覺得很自然，并不覺得有什么不妥。這是因?yàn)檫@些景物都具有了“清、靜、悲涼”這么一個(gè)共同點(diǎn)，秋花——色；秋槐——形；秋蟬——聲；秋雨——味；秋果——實(shí)，例如寫秋院：“聽得到青天下馴鴿的飛聲?！保ㄟ@是境的寧?kù)o）；“細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”、“靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ā保ㄟ@是心的寧?kù)o）?！耙淮莆荨?、“破壁腰”（境的悲涼。）又如寫秋槐：“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)極柔軟的觸覺?！保ㄟ@是境的寧?kù)o，也是心的寧?kù)o。）“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞?！保ㄟ@里有境的寧?kù)o，也有心的悲涼。）

（2）故都的秋景可謂豐富多彩，作者為什么只選取上述秋景來(lái)寫呢？

簡(jiǎn)析：作者所寫的秋景的“清、靜、悲涼”的，他所寫的秋色是冷色，秋形是使人覺得有點(diǎn)兒落寞的，秋聲是衰弱的殘聲，秋味是都市閑人雨后話秋涼的情韻，秋實(shí)也是淡綠或微黃，而不是紅熟了的時(shí)候。從客觀方面來(lái)講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。從主觀方面來(lái)講，也有三個(gè)因素：第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)；第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)；第三，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會(huì)選什么樣的景來(lái)抒什么樣的情。

（3）讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

簡(jiǎn)析：頌秋。但是，全文的基調(diào)是憂傷的、悲涼的，因此可以說(shuō)，是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。

本文是用深沉的憂思和落寞的悲涼來(lái)頌秋的。開頭就可以讀到這樣的句子：“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！痹谖恼碌慕Y(jié)尾“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把生命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！?/p>

（二）《道士塔》文章簡(jiǎn)析：

1.作者把王道士看作這出悲劇中的小丑，說(shuō)這是一個(gè)巨大的民族悲劇，你是如何理解這句話的？

簡(jiǎn)析：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。他們?cè)趯?duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說(shuō)王道士是那個(gè)時(shí)代的蠢人的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看，我們可以看出在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？

2.文章主要是寫莫高窟文物的流失，為什么題目卻作《道士塔》？

簡(jiǎn)析：文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說(shuō)及民族的悲劇，思路十分清晰。

道士塔→無(wú)知的道士→無(wú)知的破壞→無(wú)知的出賣→敦煌學(xué)的前途（鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。）

（三）《淚珠與珍珠》文章簡(jiǎn)析：

1.文題“淚珠與珍珠”是個(gè)什么關(guān)系的短語(yǔ)？二者有什么聯(lián)系?

簡(jiǎn)析：“淚珠與珍珠”是個(gè)并列關(guān)系的短語(yǔ)。題目來(lái)自文中阿拉伯詩(shī)人的故事，“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！睖I珠與珍珠有相似之處，都晶瑩圓潤(rùn)，悲喜之極會(huì)流下眼淚，而珍珠的形成也有一個(gè)艱苦的奮斗歷程，二者有相似之處。

二者并舉的用意在于告訴人們：珍珠貴重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無(wú)價(jià)。

2.作者從幾個(gè)角度來(lái)寫淚珠？這種種眼淚可不可以顛倒順序來(lái)寫？為什么？

答：骨肉分離的眼淚、親子的愛憐之淚，生命的奮斗之淚、不為一己的慈悲之淚、為人類獻(xiàn)身的感恩之淚。

不可以。這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為兩大類：小我的淚，大我的淚。由小到大，由淺入深。

【模擬試題】

一.課內(nèi)閱讀

（一）閱讀下面的語(yǔ)段，按要求答題。

（a）不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。（b）在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。（c）在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，甲一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，乙到青天下馴鴿的飛聲。（d）從槐樹葉底，朝東丙數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，丁對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。（e）說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。（f）最好，還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

1.在下面所列的詞語(yǔ)中，給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當(dāng)?shù)脑~。

煮、泡、沖、燙；聽得、聽見、細(xì)聽、聆聽；漫、細(xì)、忙、點(diǎn)；靜、直、面

甲處（）乙處（）丙處（）丁處（）

2.b句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是（）

A.這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過(guò)，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過(guò)。

B.這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。

C.這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺得到卻說(shuō)不出來(lái)，故而一筆帶過(guò)。

3.作者從_________、_________、_________方面來(lái)描繪清晨在院中見到的景象，讀來(lái)親切感人。這是因?yàn)樽髡甙褌€(gè)人的心情與故都的秋色自然地融化在一起，________的眷戀，_________的落寞。

4.d句中說(shuō)：“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評(píng)議是否多余？

答：_______________________________。

5.作者在f句中要求在“牽?；ā毕逻€需有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”作為

“陪襯”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫，秋天的氣氛才會(huì)顯得更加和諧。

B.只有這樣，才能讓人更加體會(huì)到秋的意韻，理解作者無(wú)可奈何的心情。

C.只有這樣，才能顯出牽?；ò簱P(yáng)的生命力，借以比喻作者不息的追求。

（二）閱讀下文，完成1—7題。

斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，讓外?guó)聽眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。

他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過(guò)去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城下

對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)

問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句，寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不大舒心，被我攔住的軍隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含義是（）

A.斯坦因他們覺得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾”什么的。

B.斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡(jiǎn)單，編幾句瞎話，他就相信了。

C.斯坦因他們覺得王道土連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒有，得一點(diǎn)小利就心滿意足。

D.斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對(duì)文物毫無(wú)知識(shí)的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。

2.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么？

答：。

3.解釋“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍”在文中的含意。

答：。

4.引用的詩(shī)句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

答：。

5.一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說(shuō)明哪些問題？

答：。

6.“寧肯存放在倫敦博物館里！”一句，是狠狠心說(shuō)的，又覺“終究說(shuō)得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解？

答：。

7.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)什么感情？

答：。

（三）閱讀下文，完成１—５題。

①不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩(shī)。有一次看到白居易新樂府中的詩(shī)句“莫染紅絲線，……知君銷不得?！贝蠹叶枷矚g得顛來(lái)倒去地背。老師說(shuō)：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫有四句詩(shī)，既寫實(shí)，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情?！?/p>

②老師又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會(huì)橫流呢？”我搶先回答：“因?yàn)槔先说哪樕蠞M布皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來(lái)……”大家聽了都笑，他也頷首微笑說(shuō)：“你懂得就好。但多少人能體會(huì)老淚橫流的悲傷呢？”

③人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸?！遣乓獓@“未老莫還鄉(xiāng)，還多須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中為何有那么多眼淚吧。

④記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說(shuō)：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來(lái)?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

⑤想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？

⑥沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來(lái)，難怪奧爾珂德說(shuō)，“眼因流多淚水而愈益清明”了。

⑦記得有兩句詩(shī)說(shuō)：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”想象得真美。然而我還是最愛阿拉伯詩(shī)人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！逼鋵?shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來(lái)，反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠?？梢娚趭^斗過(guò)程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？

⑧最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說(shuō)因慈悲的觀音，愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。

⑨眼淚不為一己的悲痛而是蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。

⑩……這也就是奧爾珂德說(shuō)的“眼因流多淚水而愈益清明”的原因吧！

（摘自《淚珠與珍珠》，有刪節(jié)）

1.第一段中“我”對(duì)“老淚橫流”的理解準(zhǔn)確嗎？為什么？

答：

2.第③段中說(shuō)：“探親文學(xué)中”“有那么多的淚水”，這反映出人們?cè)鯓拥母星?？作者意在說(shuō)明什么道理？（第一問不超過(guò)35個(gè)字；第二問摘錄原句作答）

答：

3.通觀④～⑥段，作者是從什么角度來(lái)寫“淚水”的？（不超過(guò)25個(gè)字）

答：

4.簡(jiǎn)要分析文章中所描摹的幾種不同的“眼淚”的深刻含義，并概括其共同的意蘊(yùn)。

（1）母親的眼淚：_______________________

（2）牡蠣的眼淚：_______________________

（3）觀音的眼淚：_______________________

A.體味憂患與苦痛的價(jià)值，探尋親情與人生的真諦。

B.七十老嫗仍具少女情懷，足見淚珠可以使人永葆青春。

C.珍珠是牡蠣的淚珠——?jiǎng)尤说穆?lián)想，升華了文章的情思。

D.宕開一筆寫觀音流淚、耶穌滴血，旨在增添文章的神秘感。

E.珍珠貴重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無(wú)價(jià)。

二.課外閱讀

閱讀下文，完成1—4題。

南京

余秋雨

六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，許多事，本來(lái)屬于全國(guó)，但一到南京，便變得奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”，那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識(shí)，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩?歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象?歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還

一會(huì)兒被外寇血洗全城，一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻?

中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染，情景自然就變得怪異起來(lái)。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明，但它又偏偏緊貼長(zhǎng)江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞，應(yīng)歸因于一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。

這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢(shì)奪人。因此，南京城的氣魄，無(wú)與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢(shì)千載不移，去中山陵、靈谷寺的林陰道，永遠(yuǎn)是那樣令人心醉。

別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過(guò)于鋪張的聚集，杭州是過(guò)于擁擠的沉淀，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去讀解中國(guó)歷史的大課題。我多次對(duì)南京的朋友說(shuō)，一個(gè)對(duì)山水和歷史同樣寄情的中國(guó)文人，恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱，語(yǔ)言不大好聽之外，我從不掩飾對(duì)南京的喜愛。

心中珍藏的千古名詩(shī)中，有不少與南京有關(guān)，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：

山圍故國(guó)周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，

夜深還過(guò)女墻來(lái)。

1000多年前的詩(shī)人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上1000年，南京城實(shí)在是氣可吞天。

注：①石頭城：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)在南京建金陵城；三國(guó)時(shí)，孫權(quán)把它更名為石頭城，并建筑宮殿；后經(jīng)六朝繁華，至初唐城已荒廢。②淮水：即秦淮河，流經(jīng)南京。③女墻：城垛。

1.請(qǐng)回答這篇散文中所表達(dá)的作者對(duì)以下兩個(gè)問題的看法：（1）明、清、近代、現(xiàn)代的政治風(fēng)云在南京表現(xiàn)出什么特點(diǎn)?（2）文中所列舉的歷史事件各有什么特點(diǎn)?

（1）

（2）

2.這篇散文中，（1）南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么?（2）產(chǎn)生的原因是什么?

（1）

（2）

3.這篇散文中，（1）選用北京、杭州與南京作比較有何作用?（2）文章結(jié)尾引用劉禹錫的《石頭城》詩(shī)有何作用?

（1）

（2）

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）

A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作歷史性永訣”分別指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史和中國(guó)人民解放軍解放南京、蔣家王朝覆滅的歷史。

B.作者借“受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影響。

C.“南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)”中“悲劇性體驗(yàn)”是反語(yǔ)，作者借此引出對(duì)今日南京的描寫。

D.《石頭城》詩(shī)中的“舊時(shí)月”，含有“今月曾經(jīng)照古人”的意思，它是六朝繁華的見證，是繁華易逝的象征。

E.“1000多年前的詩(shī)人已把懷古的幽思開拓到如此氣派”中的“氣派”是反語(yǔ)，真正的含義應(yīng)該是“凄涼”。

【試題答案】

一.課文閱讀訓(xùn)練

（一）

１.泡；聽得；細(xì)；靜2.B3.形；音；色；秋中有情；情中有秋

4.不多余，為了突出寂寞，孤獨(dú)的冷落之感5.B

（二）

1.D

2.這個(gè)世界是分成一個(gè)一個(gè)國(guó)家的，敦煌在中國(guó)，敦煌文物屬于中國(guó)，中國(guó)政府對(duì)敦煌擁有主權(quán)。

3.額爾金扔下白手套，表示理虧、認(rèn)罪、投降，我接受額爾金投降；我把劍甩過(guò)去，要同額爾金決斗，額爾金接劍，接受挑戰(zhàn)。

4.表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜無(wú)比憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。

5.沒裝木箱，只用席子亂捆，說(shuō)明清政府官員毫不珍惜這批無(wú)比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。

6.這是一句氣話，作者對(duì)清政府的腐敗無(wú)能痛恨極了，發(fā)狠說(shuō)出這句氣話表達(dá)自己的氣恨。

7.清政府腐敗無(wú)能，是無(wú)法保護(hù)敦煌文物的，那是一個(gè)民族命運(yùn)極端悲慘的時(shí)代，那是一個(gè)令人椎心疼痛的時(shí)代。

（三）

1.“我”的理解浮于字面含義的表層，因?yàn)椤拔摇比鄙偃松鷼q月的歷練，無(wú)法理解“老淚橫流”背后的悲傷。

2.人們因如今海峽兩岸政策開放能得骨肉團(tuán)聚，感慨不已，悲喜交加；“人生必于憂患備嘗之余才能體會(huì)杜老‘眼枯即見骨’的哀痛?！?/p>

3.作者是從對(duì)親人的體恤、愛憐這一角度來(lái)寫“淚水”的。

4.（1）寄予的對(duì)兒子無(wú)限的愛憐之情（2）反映了艱苦的生命奮斗歷程（3）悲憫蕓蕓眾生，原分擔(dān)人世間的痛苦和罪孽，體現(xiàn)了博大的真愛；本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評(píng)判人生的境界。

5.BD

二.課外閱讀

1.（1）許多事在南京變得奇崛。

（2）①政治文化史染上艷麗色彩。②農(nóng)民起義叱咤風(fēng)云。③社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。

解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。第二段專門談“明、清、近代、現(xiàn)代”發(fā)生在南京的重大政治事件，符合“政治風(fēng)云”的范圍和“在南京表現(xiàn)出”的要求；該段第一句話，概括了其特點(diǎn)，關(guān)鍵詞是“奇崛”。

（2）首先要搞清文中列舉了哪些歷史事件，答案應(yīng)從第二段中找，概括一下三個(gè)疑問句即可。

2.（1）①氣魄無(wú)與倫比。②把歷史溶解于自然。

（2）一個(gè)龐大民族（中華民族）的異質(zhì)聚匯，或兩條大河（南北文明）的強(qiáng)力沖撞。解析：（1）此題答案應(yīng)從第四、五段中找，考查抽取段中重要語(yǔ)句和概括性語(yǔ)句的能

力。

（2）產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文（具體指第三段）去找，因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來(lái)說(shuō)的。

3.（1）①突出南京“把歷史溶解于自然”的特點(diǎn)。②揭示“把歷史溶解于自然”的原因：南北文明匯聚。

（2）①引發(fā)讀者對(duì)南京由盛而衰的歷史的聯(lián)想。②引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌。

解析：（1）考查比較的作用，讓學(xué)生明確比較就是以此襯彼或以彼襯此，都是為了突

出描寫主體的某種特點(diǎn)。

（2）考查引用的作用，要明確所引內(nèi)容的含意和用在文中的目的。

4.BD

解析：A項(xiàng)，“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤，“南京大屠殺”就不是。C項(xiàng)“悲劇性體驗(yàn)”不是反語(yǔ)。文中第二段內(nèi)容可以證明。E項(xiàng)，“氣派”不是反語(yǔ)?！鞍褢压诺挠乃奸_拓到如此氣派”是指劉詩(shī)意境開闊；劉詩(shī)的內(nèi)容才可謂“凄涼”。

高二語(yǔ)文《咬文嚼字》教案

導(dǎo)讀：如果說(shuō)魯迅作品的每一頁(yè)都擠滿了研究者的腦袋，那么《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)字每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都浸透著紅學(xué)家的心血，可見咬文嚼字的重要，下面我們就看看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的呢?下面是小編分享的精彩教案，希望能給大家?guī)?lái)幫助!

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，理出作者觀點(diǎn)。

2、結(jié)合練習(xí)，品味佳句，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

3、通過(guò)品味佳句獨(dú)立見解的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)求真求是“咬文嚼字”的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：借鑒的分析方法，培養(yǎng)求異創(chuàng)新的思維方式，并運(yùn)用到寫作中去。

教學(xué)設(shè)備：多媒體課件

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

第一課時(shí)：

A、導(dǎo)入

下面兩個(gè)句子中，哪個(gè)更符合林黛玉的形象特征?說(shuō)明理由。

兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似喜非喜的含情目。

兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似泣非泣的含露目。

明確：學(xué)生也許會(huì)有不同的想法和見解，只要自圓其說(shuō)即可，教師應(yīng)該給以相應(yīng)的鼓勵(lì)。

總結(jié)：師提出自己的觀點(diǎn)——比較認(rèn)同第二種描寫。

理由：1、含露者，是說(shuō)黛玉的兩眼常似濕潤(rùn)，就好象仙露明珠，就象文中后面的“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”用意相同。

2、從林黛玉一生的悲劇來(lái)看，她的前生是一棵絳株草，來(lái)到人世間就是為了償還眼淚的，可以說(shuō)她就是水做的，而“泣”和“露”正是對(duì)她悲劇人生的準(zhǔn)確表述。

3、“蹙”是皺眉的意思，皺眉應(yīng)該是身體不適或者心里不痛快的時(shí)候的一種表情，也正合了后面的描寫。而似喜非喜，林妹妹的喜從何呢?

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這部巨著來(lái)說(shuō)，這20個(gè)字只不過(guò)是滄海一粟，但是只要我們仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這短短的幾個(gè)字卻可以把林妹妹的一生都概括在內(nèi)了。如果說(shuō)魯迅作品的每一頁(yè)都擠滿了研究者的腦袋，那么《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)字每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都浸透著紅學(xué)家的心血，可見咬文嚼字的重要，下面我們就看看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的呢?

B、介紹作者

1、找同學(xué)介紹作者。

2、補(bǔ)充總結(jié)：朱光潛先生是我國(guó)美學(xué)的開拓者和奠基人。他精通英語(yǔ)，法語(yǔ)，德語(yǔ)，在晚年80歲的時(shí)候還自學(xué)了俄語(yǔ)，并且一生翻譯了很多的著作。在治學(xué)方面，朱先生走的是研究和翻譯的路子，信奉“三此”主義，即此身，此時(shí)，此地。(解釋三此，給學(xué)生以啟發(fā)。)

研習(xí)課文

一、讓學(xué)生查閱工具書，解釋咬文嚼字的意思。

總結(jié)：

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有三個(gè)解釋：

A.過(guò)分地斟酌字句(多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì))。

B.形容賣弄才學(xué)

C.形容強(qiáng)詞奪理或狡辯。

二、原來(lái)的意義是貶義的，朱先生在文中卻反其道而行之，大膽的提出了新的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，快速瀏覽課文，找出答案。

總結(jié)：(1)在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必須要有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。

(2)咬文嚼字，表面像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。

三、朱先生是怎樣咬文嚼字的呢?1—5段中，作者都舉了哪些例子證明自己的觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下。

郭老改字院(1)、郭沫若改字——文字與感情有關(guān)

若虛改“李廣射虎”(2)、王若虛改《史記》——文字與情感有關(guān)

韓愈“推敲”(3)、韓愈改詩(shī)——文字與意境有關(guān)

四、找朗讀好的同學(xué)讀第一段。

找出郭沫若改臺(tái)詞的例子：

“你是沒有骨氣的文人”“你這沒有骨氣的文人”

“你有革命家的風(fēng)度”“你這革命家的風(fēng)度”

1、“你是個(gè)沒有骨氣的文人”改為“你這個(gè)沒有骨氣的文人”好在何處?(讓同學(xué)們?cè)谙旅娲舐暤淖x這兩句，體會(huì)不同)

總結(jié)：

“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒有任何感情色彩，“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，增強(qiáng)了語(yǔ)氣。所以是什么發(fā)生了改變?情感才隨之而變。引導(dǎo)：句式。

2、對(duì)郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，作者是怎樣評(píng)價(jià)?

總結(jié)：

(1)“你這”式語(yǔ)法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)并不適宜。

(2)“是”在邏輯上是聯(lián)接詞，相當(dāng)于等號(hào);“有”的性質(zhì)全不同。

3、朱先生想告訴我怎樣的道理?

明確：語(yǔ)言表達(dá)和思想感情有密切的關(guān)系，不同的語(yǔ)言形式表達(dá)不同的思想感情。所以無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必須要咬文嚼字，必須有一字不肯放松的精神?/p>

五、找同學(xué)讀第3段。

1、翻譯《史記》李廣射虎一段，和改動(dòng)以后的兩段。

明確：原文——見到草中有大石，誤以為是虎就射它，射中了石頭，箭頭進(jìn)入石中，走近一看，原來(lái)是石頭。就又再射大石，最終也未能再射入石中了。

2、改動(dòng)前后有什么變化?

明確：原文屬于細(xì)節(jié)描寫，比較生動(dòng);改動(dòng)以后，優(yōu)點(diǎn)是變得簡(jiǎn)潔，缺點(diǎn)是沒有了細(xì)節(jié)描寫，只是簡(jiǎn)單的敘述，缺乏生動(dòng)的感覺?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝三千年的歷史，其中對(duì)人物的刻畫和描寫更是開“史家之絕唱”，比如學(xué)過(guò)的《鴻門宴》對(duì)樊噲的描寫，怒發(fā)沖冠，非常形象，仿佛就在我們的面前。古人有“用墨如潑”和“惜墨如金”兩種用筆方法，所以什么時(shí)候惜，什么時(shí)候潑，大家在寫作的時(shí)候一定要自信斟酌。

六、找同學(xué)讀第5段。(重點(diǎn)分析)

1、朱先生是怎樣“推敲”的?

僧推月下門

自掩自推真自在，人言冷寂我獨(dú)閑

僧敲月下門

隨緣剝啄驚宿鳥，月下來(lái)僧?dāng)_夢(mèng)清

如果這首詩(shī)的作者不是賈島而是你，你覺得哪個(gè)字更好?

明確：學(xué)生可以說(shuō)推，敲，也可以說(shuō)其他的字，只要自圓其說(shuō)即可。

這段文字的中心論點(diǎn)是什么?

明確：在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上的推敲。

寫作過(guò)程中文字的斟酌，只要符合想要表達(dá)的情感就可，這種選擇沒有最好只有更適合。

小結(jié)：以上作者從句式、字?jǐn)?shù)、字眼三個(gè)角度闡述了咬文嚼字的重要，總的來(lái)說(shuō)他是想告訴我們什么呢?

總結(jié)：語(yǔ)言要和思想情感的表達(dá)結(jié)合起來(lái)，在寫作的時(shí)候一定要注意。

思考題：下面兩種意境，你比較喜歡哪一種?

輕風(fēng)拂細(xì)柳，淡月失梅花。

----蘇小妹

輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。

-----蘇軾

第二課時(shí)：

導(dǎo)語(yǔ)：上次課我們已經(jīng)詳細(xì)的分析了這篇課文，這節(jié)課我們將繼續(xù)往下學(xué)。

我們知道文學(xué)是感性的，它需要我們有一顆敏感的心，更需要有非常豐富的想象力，敏感可以讓我們發(fā)掘文學(xué)的契機(jī)，而想象卻可以讓我們飛翔。下面我就給大家一個(gè)字，看看通過(guò)“水”這個(gè)字你都想到什么?

學(xué)生分組討論，交流交流。

總結(jié)：在寫作中，聯(lián)想是非常重要和必要的，但是聯(lián)想的事物一定要有新意，不能落入俗套，如果和大家想的一樣了，那就沒有意思了，(聯(lián)系高考)。聯(lián)想走入習(xí)慣的渠道以后就會(huì)產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，就如第七段所寫的，找同學(xué)讀課文(從第七段開頭到“就是套板反應(yīng)”)。

八、那么大家在平時(shí)有沒有被套板反應(yīng)套住的經(jīng)歷呢?大家不妨交流交流。

學(xué)以致用：

女飛人喬伊娜那令人___的速度在人類追求極根的理想中書寫了輝煌的一筆.

這句話中包含了一種什么樣的情感?

總結(jié)：驕傲,自豪,令人嘆服。

大家填寫詞是什么?

明確：“眩暈”

總結(jié)：眩暈，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，你們想到了么?想到的東西要向有創(chuàng)意，前提是要腦子里要有東西，有東西可想，如果腦子里空空如也，連陳詞濫調(diào)都想不起來(lái)，還提什么創(chuàng)新呢?所以大家在平時(shí)的時(shí)候一定要多讀書，多積累，讀書的時(shí)候遇到好的句子，又價(jià)值的東西，都記在本子里，有空的時(shí)候就翻出來(lái)看看，背下來(lái)，要用的時(shí)候也可以信手拈來(lái)啊。

回顧課文內(nèi)容。

郭老改字

↓引

李廣射虎咬聯(lián)想

要文要

嚼

韓愈推敲字套板反應(yīng)

-------------------------------------------------

↓結(jié)

達(dá)到藝術(shù)的完美

二、古人咬字

兩句三年得,一吟雙淚流。

——唐·賈島

吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖須。

——唐·盧延讓

無(wú)論你所要講的是什么,真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一個(gè),真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè),就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)。

——福樓拜對(duì)莫泊桑如是說(shuō)

四、朱先生主張咬文嚼字是非常必要的，但是也有人并不贊同他的觀點(diǎn)，馬南村在不求甚解中,提出與作者不同的主張,說(shuō)：讀書“不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字”理由有：

陶淵明說(shuō)：“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

諸葛亮與徐庶等三人一道讀書：“三人務(wù)于精讀，而亮獨(dú)觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因?yàn)樗坝^其大略”知識(shí)面更廣。

全班分組討論：對(duì)朱光潛和馬南村的不同見解，應(yīng)該怎樣看?

總結(jié)：

1、這只是兩種不同的讀書方法而已，沒有對(duì)和錯(cuò)之分。有的書有的知識(shí)必須要咬文嚼字，才能真正的掌握知識(shí);而有的書則可以不求甚解，只需要大概了解即可。在讀書的時(shí)候要有所選擇，有所篩選和區(qū)分。

2、不求甚解是在咬文嚼字的基礎(chǔ)上開始的，陶淵明，諸葛亮之所以可以不求甚解，是由于他們的文化水平?jīng)Q定的，有些知識(shí)他們可以作到一目了然，不必細(xì)細(xì)咀嚼就可以知道真諦，而我們的還沒有到達(dá)那樣的水平，所以，還要以咬文嚼字為主。

五、這篇課文在寫法上有什么特點(diǎn)?

明確：是文藝隨筆，以漫談的方式，與讀者促膝而談。運(yùn)用了舉例子，做比較等論證方法闡述了自己的觀點(diǎn)。

六、質(zhì)疑：

學(xué)完這篇課文，還有哪些不明白不確定的地方?

老師質(zhì)疑：

1、朱先生對(duì)一個(gè)詞非常的鐘愛，讓大家找一下，并查查是什么意思。

明確：玩索。

2、學(xué)富五車，才高八斗等等。

七、總結(jié)重點(diǎn)字詞：

援例斟酌詞藻錙銖必較蘊(yùn)藉付梓尺牘陳言務(wù)去

八、隨筆練習(xí)：

1、任選一個(gè)你非常熟悉的事物或景物，進(jìn)行描寫。

要求：標(biāo)新立異，避免套板反應(yīng)。

題目自擬，300—500字。

2、考點(diǎn)分析：擴(kuò)展語(yǔ)句

根據(jù)特定的情景增加詞語(yǔ)，使文字表現(xiàn)出特定的內(nèi)容

“早晨，太陽(yáng)發(fā)出光芒，樹上的鳥兒鳴叫著，樹下的流水流向遠(yuǎn)方?！?/p>

①要求擴(kuò)展后的句子要抒發(fā)主人公歡快的心情。

②要求擴(kuò)展后的句子要抒發(fā)主人公苦悶傷感的心情。

3、課堂作業(yè),課堂小結(jié)

假如你的同學(xué)現(xiàn)在在日本留學(xué)。你打算給他(她)寫一封信，以寄思念之情。你會(huì)選擇用怎樣的文字來(lái)表達(dá)你的情感。請(qǐng)寫在作業(yè)本上。

分析：作業(yè)的開放性很大，這是對(duì)《咬文嚼字》一課最好的總結(jié)。通過(guò)這種寫作的形式，讓學(xué)生充分領(lǐng)略“咬文嚼字”的深刻含義。