高中語文必修二教案

高二語文《美腿與丑腿》教案（人教版）。

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1、了解世界偉人富蘭克林。

2、理解作者的觀點。

能力目標(biāo)：

鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。

德育目標(biāo)：

理解文中苦樂在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樂觀積極的面對人生。

教學(xué)重點：

認識文章中所蘊含的哲理并學(xué)會運用這種哲理來指導(dǎo)生活。

教學(xué)難點：

正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態(tài)，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜于苛責(zé)別人甚至以此為功的惡劣做法。

教學(xué)方法：

自讀法。（在學(xué)生自讀的同時教師給以必要的指導(dǎo)和提示。）

教具準(zhǔn)備：

多媒體教學(xué)設(shè)施，自制課件。

課時安排：

1課時（wWw.977139.Com 高分范文網(wǎng)）

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

情景一：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。

甲：這有什么好看的？雨后泥濘的小路、溪流、石頭！

乙：多美的景色！小路邊長著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨后天邊掛著彩虹……

情景二：玫瑰園，一對孿生姐妹。

甲：（被玫瑰刺破了手）這是個壞地方，每朵花下面都有刺。

乙：這是個好地方，每根枝條上都有花。

二、資料助讀。

（幻燈片出示作者資料以便學(xué)生了解作者其人。）

三、師生共同研讀課文。

（一）學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致了解作者觀點。

（出示生字詞的讀音和意思，幫助學(xué)生讀懂課文）

（二）精讀課文，把握作者的觀點態(tài)度。教師設(shè)計思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。

（多媒體顯示）：

⑴的主要觀點是什么？

⑵作者是如何論證自己的觀點的？請對作者的論證思路仔細梳理。

⑶有的譯文標(biāo)題為“苦樂在于心”請比較兩個標(biāo)題，說說哪一個更好，并說明理由。

⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現(xiàn)，而且是指人內(nèi)在的性格傾向，是一種心理行為。針對這兩種心理行為，結(jié)合課文談?wù)勀銓Υ说睦斫夂驼J識？

（學(xué)生分組討意見，全班交流）

（三）賞讀課文，鑒賞課文的諸多美點。

（學(xué)生自選角度品評課文。）

如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發(fā)生的激情，一念之間決定苦樂，行為習(xí)慣成就人生?！?/p>

（四）悟讀課文，鏈接生活。

1、教師提示：請以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”為話題說一段話，可以對生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的描述，也可以談?wù)勀銓Υ说恼J識。

2、請同學(xué)們各用一句話為本課的學(xué)習(xí)活動作總結(jié)性發(fā)言。

學(xué)生自由發(fā)言，集體交流。

四、布置作業(yè)。

余秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度，勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”

請仿照上面的段落，以“樂觀”為話題寫一段話。

相關(guān)知識

高二語文《項鏈》人教版

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？考慮到您的需要，小編特地編輯了“高二語文《項鏈》人教版”，希望對您的工作和生活有所幫助。

高二語文《項鏈》人教版

【同步教育信息】

一.本周教學(xué)內(nèi)容：

《項鏈》

二.教學(xué)目標(biāo)：

1.認知莫泊桑及其《項鏈》的主題思想、人物性格。

2.通過賞析小說主題思想、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、人物形象描寫技巧，提高自己的鑒賞能力。

3.通過賞讀，使自己進一步認知人生。

三.作者簡介：

莫泊桑，十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，世界聞名的短篇小說大師，他一生創(chuàng)作了六部長篇小說和近三百篇短篇小說。代表作有《羊脂球》、《我的叔叔于勒》等。

四.時代背景：

19世紀(jì)80年代的法國，資本主義惡性發(fā)展，大資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)，政府貪污風(fēng)行，社會道德淪喪，資產(chǎn)階級的驕奢淫逸的糜爛生活和唯利是圖的道德觀念影響到整個社會風(fēng)氣。小資產(chǎn)階級羨慕上流社會，想極力躋身于資產(chǎn)階級的行列，他們?yōu)榇俗龀隽烁鞣N各樣的努力。

五.重點：體會小說精巧的構(gòu)思：

情節(jié)大起大落，對照鮮明，效果強烈。小說按事件的自然進程敘寫，以項鏈為線索展開情節(jié)。夢項鏈、借項鏈、失項鏈、賠項鏈、發(fā)現(xiàn)項鏈?zhǔn)羌俚摹耙粋€矛盾的解決預(yù)示著新的沖突，直至發(fā)展到高潮。整個故事波瀾起伏，引人入勝。情節(jié)的安排顯示了作者獨特精巧的藝術(shù)構(gòu)思，人物的性格也在故事的發(fā)展中逐漸得以展示。

1.這是不是一個悲劇呢？

矛盾的焦點是對“美好”的理解。

2.項鏈一去兮不復(fù)返，瑪?shù)贍柕路驄D可以有什么選擇？

一是逃走或賴帳。二是向朋友說明真相。三是出賣色相。這倒是一條通向夢想的幽雅天堂的終南捷徑。

3.他們作出了怎樣的選擇呢？

他們沒有猶豫，沒有爭吵，他們悄然堅決地選擇了一條充滿荊棘的人生之路，一起唇齒相依地走過風(fēng)，走過雨，走過昨天，走過今天，走向明天。青春美貌和人格尊嚴(yán)這兩個砝碼擺在人生的天平上，逼著她作出選擇。她決定了，放棄了青春，選擇了尊嚴(yán)。

4.有人認為，作者在結(jié)尾才說出項鏈?zhǔn)羌俚氖撬Ａ艘粋€花招，欺騙讀者，你同意這個說法嗎？請思考。

作者沒有?；ㄕ?，更沒有欺騙讀者。聯(lián)系全文，就會發(fā)現(xiàn)前面已經(jīng)有三處伏筆了，一處是借項鏈時，她的女友佛來思節(jié)夫人表現(xiàn)得相當(dāng)大方，沒有任何猶豫，也沒有任何叮囑——貴重的東西借給人家，總要叮囑一番，這是人之常情；二是當(dāng)瑪?shù)贍柕裸枫凡话驳厝ミ€項鏈時，佛來思節(jié)夫人竟“沒有打開盒子”，驗明一下“正身”，這說明借出的項鏈本不是什么貴重首飾；三是當(dāng)瑪?shù)贍柕履弥蘸腥ベI項鏈時，珠寶店老板“查看了許多帳簿”以后說：“我只賣出這個盒子。”這說明項鏈與盒子不是原配的。所以，作者在結(jié)尾才說出項鏈?zhǔn)羌俚乃坪鹾芤馔?，但掩卷回思，卻又在情理之中，并沒有?；ㄕ衅垓_讀者。相反，倒顯出了作者構(gòu)思的巧妙。

5.佛來思節(jié)夫人道出項鏈?zhǔn)羌俚闹?，會發(fā)生什么？請你大膽地往下推想（要有情節(jié)）。

例如L：

（1）瑪?shù)贍柕孪渤鐾?，討回了三萬五千法郎，過上了浪漫幸福的生活。

（2）瑪?shù)贍柕掳俑薪患才瓱o常，她的精神崩潰了，整天念叨著：“項鏈，假的！項鏈，假的！”從此，她的身影出現(xiàn)在精神病院里。

（3）瑪?shù)贍柕屡c佛來思節(jié)夫人爭吵不休，最后不得不訴諸法律，陷入了一場曠日持久的官司大戰(zhàn)。

（4）瑪?shù)贍柕氯』亓四菕旄冻隽怂晷难捻楁?，拿到珠寶店去換錢，可對方卻告訴她：“這串項鏈?zhǔn)羌俚?，至多?00法郎！”

6.作者戛然而止，不再往下寫，這是為什么？

法國文學(xué)評論家圣·勃夫說：“最偉大的詩人并不是創(chuàng)作得最好的詩人，而是啟發(fā)得最多的詩人……他留下許多東西讓你自己去追索，去解釋，去研究?！毙≌f創(chuàng)作也一樣，需要創(chuàng)設(shè)一個“空筐結(jié)構(gòu)”，留下許多東西讓讀者自己去追索，去解釋，去研究，讀者有想象的最大主動性和自由度。

7.悲劇根由：

（1）造成瑪?shù)贍柕卤瘎〉母词恰皹O細小的一件事”；這“極細小的一件事”又源于她強烈的虛榮心；強烈的虛榮心又源于她錯誤的人生觀——“她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活”、“她覺得自己生在世上就是為了這些”；而錯誤的人生觀又源于她生活的社會環(huán)境。在那個社會里，人們崇尚金錢，貪慕富貴。

（2）女子是男子的附屬品——“她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里?！毖酝庵?，美麗動人就應(yīng)該有好命運，就應(yīng)該嫁個好丈夫。在晚會上，“所有的男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機要處的人員都想跟她跳舞，部長也注意她了”。受到男人賞識，她就覺得是最大的幸福。所以魯迅先生曾一針見血地說：“在女子充當(dāng)男子附屬品的社會里，娘兒們的頸項上、耳朵上的鏈兒、環(huán)兒都是古代奴隸身上的鏈銬演化來的。它們好像是富貴的象征，其實是苦難的標(biāo)記?！笨梢哉f，主人公瑪?shù)贍柕聜€人的悲劇就是法國當(dāng)時社會的悲劇。

六.難點《項鏈》的主題關(guān)于人生的主題

莫泊桑在小說中所描寫的，是落在小人物頭上的災(zāi)難，所表達的是對小人物人生命運的關(guān)懷，是對其不幸遭遇的深切同情。安于現(xiàn)狀、麻木不仁的小人物固然可悲；不安于現(xiàn)狀，有所欲求而又不能得到的小人物，不是更為可憐嗎？

每一個人的歷史無不包含著偶然性。在個人成長、婚戀、生死等一系列重大人生問題上，偶然無不起著或大或小，或多或少的作用，偶然既可以是成功的機遇，也可以是失敗的契機。偶然失項鏈給瑪?shù)贍柕路驄D帶來了人生的悲劇，使他們遭受厄運和不幸。他們發(fā)掘家庭財政的全部潛力，用了整整十年節(jié)衣縮食、省下含辛茹苦掙來的錢，才還清了賠項鏈的債務(wù)。路瓦栽夫人是個不幸的人，她的不幸在于她不該去企盼自己得不到的東西而白白地增加煩惱；同時她又是一個幸運的人，她丟了項鏈，殘酷的現(xiàn)實讓她清醒了：生活不只是云里霧里的遐想，更是腳踏實地一步一個腳印地走過。

【模擬試題】一.基礎(chǔ)知識及其運用：（一）字詞：1.選出對加黑字注音正確的一項（）A.跌宕（dàng）佳肴（yáo）供不應(yīng)求（gòng）B.踱步（duó）契約（qì）鍥而不舍（qì）C.贗品（yàn）租賃（lìn）果實累累（léi）D.帳簿（bù）裙褶（zhé）藏頭露尾（lòu）2.選出書寫有誤的一項（）A.井然有序苦心孤詣維妙維肖B.草菅人命嘔心瀝血貪臟枉法C.承上啟下怨天尤人不輟勞作D.如火如荼同仇敵愾周而復(fù)始3.選出對加黑字解釋有誤的一項（）A.面面相覷（看）粗陋（難看）屆時（到）B.自慚形穢（骯臟）寄放（托付）凜冽（嚴(yán)厲）C.天下大治（社會治理好）翰墨（毛筆）豐韻（容貌好看）D.學(xué)以致用（使達到）過從（交往）自薦（介紹）4.下列四個詞語中加黑的字都有幾種不同的解釋，選出正確的一種（1）克勤克儉（）A.克制B.能夠C.戰(zhàn)勝D.嚴(yán)格限定（2）怨聲載道（）A.年B.裝載C.充滿D.記載（3）高雅（）A.不粗俗B.很、極C.敬辭D.合乎規(guī)范（4）陳設(shè)（）A.舊的B.安放C.述說D.時間久的
（二）語言運用：1.選出加黑詞意義全不相同的項（）A.不堪設(shè)想難堪狼狽不堪B.休戚相關(guān)休會閑話休提C.東張西望東方說東道西D.立竿見影獨立不破不立2.與“它們能學(xué)會極其有限的一點符號語言”意思相符的句子是（）A.極其有限的一點符號語言被它們學(xué)會了。B.極其有限的一點符號語言能被它們學(xué)會。C.難道它們不是把極其有限的一點符號語言學(xué)會了嗎？D.它們把極其有限的一點符號語言學(xué)會了。3.下面語段中的空缺處，應(yīng)依次填寫的關(guān)聯(lián)詞、副詞是（）她沒有漂亮服裝，沒有珠寶，什么也沒有（）她（）只喜愛這些。她有一個有錢的女朋友，是教會女校的同學(xué)，（）她再也不想去看望她了，（）看望回來就會感到十分痛苦。（）傷心、悔恨、失望、困苦，她常常整天地哭。A.然而唯獨然而因為甚至B.可是偏偏所以因為而且C.但是確乎可是由于由于D.然而偏偏可是因為由于4.變換句式（1）住宅的寒傖，墻壁的黯淡，家具的破舊，衣料的粗陋，都使她苦惱。改成以“她”為主語的單句：

（2）她夢想那些寬敞的客廳，那里張掛著古式的壁衣，陳設(shè)著精巧的木器，珍奇的古玩。改成兼語式的單句：

5.小說最后說出項鏈?zhǔn)勤I品，作者這樣安排的用意是（）A.喚起讀者對路瓦栽夫人的深切同情，真是極小的一件事敗壞了她的命運，使她連遭不幸。B.債務(wù)還清，節(jié)奏平緩下來，忽又奇峰突起，使得情節(jié)跌宕起伏。C.表現(xiàn)出路瓦栽夫人性格當(dāng)中的另一面：誠實、好強，看不透資本主義社會的虛偽。D.突出主題，為一晚上的虛榮，付出十年的艱辛；而這掛項鏈竟是假的，多么不值得。
（三）文學(xué)常識：1.按寫作時間先后排列，下列作品的順序應(yīng)是（）①母親②項鏈③裝在套子里的人④守財奴A.②③④①B.④③②①C.④②③①D.②④③①2.從文學(xué)知識角度，對下列作品作兩次篩選，應(yīng)是（）A.《母親》B《筑路》C《套中人》D《祝福》二.閱讀思考：（一）高高興興地拆開信封，抽出一張請柬，上面印著這些字：

“教育部長喬治①郎伯諾及夫人②恭請路瓦栽先生與夫人于一月十八日③星期一④光臨教育部禮堂⑤參加夜會?！彼幌袼煞蝾A(yù)料的那樣高興，她（a）地把請柬丟在桌上，咕噥著：“你叫我拿著這東西怎么辦呢？”“但是，親愛的，我原以為你一定很喜歡的，你從來不出門，這是一個機會，這個，一個好機會！我費了多大力氣才弄到手。大家都希望得到，可是很難得到，一向很少發(fā)給職員。你在那兒可以看見所有的官員?！彼茫╞）的眼睛瞧著他，不耐煩地大聲說：“你打算讓我穿什么去呢？”1.為請柬①—⑤處選取恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點（）①②③④⑤

A.—，（）。B.·，（），C.·；（）。D.，—，，。2.為（）a、b處選取恰當(dāng)?shù)脑~語（）A.懊惱惱怒B.惱怒懊惱C.郁悶惱火D.悵惘氣憤3.對路瓦栽說這是“一個好機會”，正確的理解是（）A.因為妻子從來不出門，這是一次夫妻出門娛樂的機會。B.這是贏得漂亮妻子歡心的好機會。平日妻子常常不高興，甚至困苦C.這是可以看見所有的官員，結(jié)交場面上人物的好機會。D.這是難得出門的妻子，向周圍人展現(xiàn)自己美貌、豐韻的好機會。（二）她先看了幾副鐲子，又看了一掛珍珠項圈，隨后又看了一個威尼斯式的鑲著寶石的金十字架，做工非常精巧。她在鏡子前邊試這些首飾，（），不知道該拿起哪件，放下哪件。她不斷地問著：“再沒有別的了嗎？”“還有呢。你自己找吧，我不知道哪樣合你的意。”忽然她在一個青緞子盒子里發(fā)現(xiàn)一掛精美的鉆石項鏈，她高興得心也跳起來了。她雙手拿著那項鏈發(fā)抖。她把項鏈繞著脖子掛在她那長長的高領(lǐng)上，站在鏡前對著自己的影子出神好半天。隨后，她遲疑而焦急地問：“你能借給我這件嗎？我只借這一件?！薄爱?dāng)然可以?！彼饋?，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。1.第一段方括號處應(yīng)填入的詞語是（）A.慢慢悠悠B.猶豫不決C.挑三揀四D.心中無數(shù)2.這部分描寫人物的方法是（）A.行動描寫B(tài).肖像和心理描寫C.肖像和語言描寫D.行動和語言描寫3.這部分描寫極有層次地展現(xiàn)出路瓦栽夫人在借項鏈時的心理狀態(tài)，合理的一項是（）A.遲疑不決——驚喜——焦急而擔(dān)心——欣喜若狂B.貪婪、挑剔——意外——焦急——狂熱C.慎重而猶豫——高興——遲疑焦急——狂喜而得意D.猶豫不決——意外——焦急——得意4.選出對“我只借這一件”分析正確的一項（）A.一個“只”字，強調(diào)給對方聽，表現(xiàn)路瓦栽夫人怕對方不同意，自己失去好機會。B.突出“只”和“一”，強調(diào)自己借得少，表現(xiàn)路瓦栽夫人想馬上借到又怕不能如愿的心情。C.強調(diào)“只”和“一”，表明自己決不多拿，表現(xiàn)路瓦栽夫人堅決要把這掛項鏈借到手。D.突出“只”和“一”，說給對方聽，表現(xiàn)路瓦栽夫人急不可待又怕在朋友面前丟了面子的心情。三.課外文言文：

韋思謙名仁約，八歲喪母，以孝聞。及進士第，累調(diào)應(yīng)城令，負殿（考核政績?yōu)橄碌龋?，不得進官。禮部尚書高季輔曰：“予始得此一人，豈以小疵棄大德邪？”擢監(jiān)察御史。常曰：“御史出使，不能動搖山岳，震懾州縣，為不任職。”中書令褚遂良市地不如直，思謙劾之，罷為同州刺史。及復(fù)相，出思謙清水令?；虻踔?，答曰：“吾狷直，觸機輒發(fā)，暇恤身乎？丈夫當(dāng)敢言地，要須明目張膽以報天子，焉能碌碌保妻子邪？”沛王府長史皇甫公義引為倉曹參軍，謂曰：“公非池中物，屈公為數(shù)旬客，以重吾府。”改侍御史，高宗賢之，每召與語，雖甚倦，徙倚軒檻，猶數(shù)刻罷。疑獄劇事，多與參裁。武侯將軍田仁會誣奏御史張仁袆，帝廷詰，仁袆懦不能對。思謙為辯其枉，因言仁會營罔陷人不測者，詞旨詳暢，帝善之，仁袆得不坐。累遷右司郎中、尚書左丞，振明綱轄，朝廷肅然。進御史大夫。性謇諤，顏色莊重，不可犯。見王宮，未嘗屈禮。或以為譏，答曰：“耳目官固當(dāng)特立，雕、鶚、鷹、鸇，豈眾禽之偶？奈何屈狎之？”1.對下列句中加點字的解釋，正確的一項是（）A.擢監(jiān)察御史擢：任命B.或吊之吊：慰問C.仁袆得不坐坐：罷免D.耳目官固當(dāng)特立固：堅決2.下列幾組句子中加點字意義相同的一組是（）A.及復(fù)相，出思謙清水令而不及今令長安君有功于趙B.韋思謙名仁約，八歲喪母，以孝聞豈以小疵棄大德邪C.丈夫當(dāng)敢言地，要須明目張膽以報天子耳目官固當(dāng)特立D.因言仁會營罔陷人不測者因人之力而敝之，不仁3.下列句子中加點字用法與例句相同的一項是（）例如：詞旨詳暢，帝善之，仁袆得不坐A.武侯將軍田仁會誣奏御史張仁袆，帝廷詰B(tài).屈公為數(shù)旬客，以重吾府C.改侍御史，高宗賢之D.雕、鶚、鷹、鸇，豈眾禽之偶？奈何屈狎之4.下列四組中，全都說明韋思謙為官剛正嚴(yán)明的一組是（）①及復(fù)相，出思謙清水令。②焉能碌碌保妻子邪？③中書令褚遂良市地不如直，思謙劾之④雖甚倦，徙倚軒檻，猶數(shù)刻罷。⑤思謙為辯其枉⑥振明綱轄，朝廷肅然。A.②③④B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥5.下列敘述符合原文意思的一項是（）A.韋思謙因高季輔的推薦而任監(jiān)察御史，他認為御史出使不能驚擾天下，否則就是失職。B.韋思謙彈劾了中書令褚遂良有不法行為，并對褚遂良明目張膽的在天子面前說壞話極為憤怒。C.韋思謙深受皇甫公義的敬重，任侍御史后，高宗更信任他，疑難之事大多和他商議裁決。D.韋思謙為人耿直莊重，不阿權(quán)貴，他表示決不充當(dāng)王公的耳目之官而屈從他們。

試題答案

一.基礎(chǔ)知識及其運用：

（一）

1.C2.B3.B4.（1）B（2）C（3）A（4）B

（二）

1.D2.B3.D

4.

（1）她為住宅的寒傖、墻壁的黯淡、家具的破舊衣料的粗陋而苦惱。

（2）那些張掛著古式的壁衣、陳設(shè)著精巧的木器、珍奇的古玩的寬敞的客廳使她神往。

5.B、D

（三）

1.C2.DC

二.閱讀思考：

（一）

1.B2.A3.C

（二）

1.B2.D3.A4.B

三.課外文言文：1.B2.B3.C4.D5.C

高二語文《大學(xué)》節(jié)選(人教版高二選修)(

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓上課時的教學(xué)氛圍非常活躍，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《高二語文《大學(xué)》節(jié)選(人教版高二選修)(》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《大學(xué)》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2．理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3．理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
教學(xué)重點借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)時數(shù)：三課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。出處《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?br> 二、知識積累
1.了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2..課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
B．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三．整體感知，疏通文意
1.第一段：經(jīng)文部分，提出三綱八目。
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個“明”作使動詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道要達到的最高境界“至善”。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。
（9）格物：研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚：重視。薄：輕視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解釋如何“誠其意”。
（1）誠其意：使意念真誠。
（2）毋：不要。
（3）惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chòu）味的含義寬泛。
（4）好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。好（hǎo）色，美女。
（5）謙（qiè）：通“慊”，滿足。
（6）慎其獨：在獨自一人時也謹(jǐn)慎不茍。
（7）閑居：即獨處。
（8）厭然：掩蓋的樣子。
（9）掩：遮掩，掩蓋。
（10）著：顯示。
（11）中：指內(nèi)心。下面的“外”指外表。
3.第三段：從反面說明如何“正心”和“修身”。
（1）身：程頤認為應(yīng)為“心”。（２）忿懥（zhì）：憤怒。
4.第四段：從反面說明如何“修身”和“齊家”。
（1）之：對于。辟：偏頗，偏向。
（2）哀矜：同情，憐憫。
（3）敖，驕傲。惰：怠慢。
（4）碩：大，茂盛。
5.第五段：解釋“齊家”和“治國”。
（1）悌（ti）：指弟弟應(yīng)該絕對服從哥哥。
（2）慈：指父母愛子女。
（3）機：作用。
（4）僨（fèn）：敗壞。
（5）堯舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖，即堯帝和舜帝，歷來被認為是圣君的代表。
（6）帥：同“率”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。
(7)桀（jié）：夏最后一位君主。紂：即殷紂王，商最后一位君主。二人被認為是暴君的代表。
（8）諸：”之于”的合音。
（11）?。杭此〉??？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道。
（12）喻：使別人明白。
6.第六段：解釋“治國”和“平天下”。
（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作動詞，意思是把老人當(dāng)作老人看待。
（2）長長：尊重長輩。
（3）恤：體恤，周濟。孤，孤兒，古時候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人。
（4）倍：通“背”，違背。
（5）絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。
（10）此：乃，才。
四、合作探究
１.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
提示：“修身”的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學(xué)》中對個人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。
治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
八條目關(guān)系
正心、誠意、格物、致知、
修身
齊家、治國、平天下
２.《大學(xué)》采用了很多遞進論述的方法
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
本文論證特色：
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴(yán)密
３．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
五、小結(jié)
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。

人教版高二語文上冊《斑紋》教案

人教版高二語文上冊《斑紋》教案

【教學(xué)目的】

1、通過學(xué)習(xí)本文，了解自然界的斑紋。

2、領(lǐng)會作者對自然的理解，對自然的熱愛，兼有說明文的知識性，又有散文的哲理及情感。

【教學(xué)重點、難點】

1、重點:本文的結(jié)構(gòu)方式。

2、難點:本文語言的獨特性。

【教學(xué)時數(shù)】兩課時

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課：

[作者心語]

《斑紋》收集了我近年來以動物為主題的作品，這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存。

－－周曉楓

二、作者簡介：

周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編。出版過散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏－時光的魔法書》、《斑紋－獸皮上的地圖》。語言富于想像力和音樂感，曾獲馮牧文學(xué)獎、人民文學(xué)獎等。

三、解題：

斑紋：在一種顏色的物體表面上顯露出來的別種顏色的條紋。

周曉楓的許多作品都以動物為主題，兼有科學(xué)性、趣味性、思想性與藝術(shù)性。這可能受到了法國科學(xué)家、散文家法布爾《昆蟲記》的影響，也與現(xiàn)在的人文主義、生態(tài)主義有一定的關(guān)聯(lián)。

這類文章現(xiàn)在很多，文體特征不是非常明顯，說它是散文隨筆可以，說它是科學(xué)小品也不無道理，它反映了目前文學(xué)創(chuàng)作在文體上走向融合滲透的一種趨向。

《斑紋》并不是嚴(yán)格意義上的說明文，也許稱之為散文更為合適，但是，文章主要的表達方法還是說明，說明的對象也是以動物為中心的自然與社會生活現(xiàn)象。

四、初步感知：

※※※題目“斑紋”在文中有哪些含義？

1、具體的：指動物皮毛的形與色（圖案與顏色）；

2、抽象的：指其他自然與社會現(xiàn)象，人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。

文章結(jié)構(gòu)

本文共14個小節(jié)，可以分為三個部分。?第一部分(第1—5段)：這一部分主要寫蛇的斑紋，并介紹蛇的一些生活習(xí)性和與蛇有關(guān)的一些文化。

1節(jié)：寫蛇之外形。

2、3節(jié)：寫蛇的生理特點和習(xí)性。

4、5節(jié)：寫蛇的侵害性。

第二部分(第6～10段)：這一部分由蛇寫到其他動物，對斑紋的形態(tài)進行進一步的描寫。

6節(jié)：發(fā)現(xiàn)簡單的重復(fù)。

7節(jié)：發(fā)現(xiàn)其它動物的斑紋的形態(tài)。

8節(jié)：發(fā)現(xiàn)食草動物與食肉動物的差別，

9節(jié)：發(fā)現(xiàn)逃亡者與捕獵者的謀劃一致，有相同的斑紋。

10節(jié)：發(fā)現(xiàn)大自然中的斑紋，有對稱設(shè)計。

第三部分(第1l--14段)：這是在第二部分基礎(chǔ)上的進一步拓展，從植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界；從大到小，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。

11節(jié)：按春夏秋冬的順序?qū)懘蟮氐陌呒y。

12節(jié)-14節(jié)，發(fā)現(xiàn)生活中的斑紋無處不在。

五、研習(xí)課文

問：文中怎樣描寫蛇之外形？（1節(jié)）

※作者寫出了蛇的哪些習(xí)性？（2節(jié)）

1、充當(dāng)寓言家；

2、運動時的種種幾何圖案；

3、眼睛不能辨別線條和輪廓；

4、沒有聽覺。

※如何認識和蛇有關(guān)的文化？（3節(jié)）

———文章引述故事，創(chuàng)造了一個陰鷙、詭秘、惡毒、兇險的形象。在人類文化長河中，人們對動物產(chǎn)生了許多神話、故事、傳說，它融入了人類的許多愿望、理想、想像和審美意識。因為各方面條件的不同，同一種動物會有許多不同形態(tài)的傳說。

※文章寫出了蛇的哪些生活特點？（4節(jié)）

1、身體柔軟富有彈性；

2、容易攻擊或報復(fù)，且往往超出必要的限度。

※在寫蛇的行動迅速、詭譎時用了什么說明方法？（5節(jié)）

1、列數(shù)字：1/25秒；

2、引用：“像眼鏡蛇一樣萬無一失”；

3、舉例子：一條蝰蛇。

◎◎作者由“蛇”和“蓑鲉”探討出斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？（6節(jié)）

———斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好，動物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點。

◎◎除了蛇，文章又描繪了哪些動物的斑紋？（7節(jié)）

———鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等。

（投影有關(guān)圖片）

◎◎作者對虎和鹿生活習(xí)性的探討中得到了什么啟發(fā)？（8節(jié)）

———文章在對虎和鹿生活習(xí)性的說明中發(fā)現(xiàn)，虎一般單獨生活，而被捕食動物幾乎都群居，讓人不禁質(zhì)疑“團結(jié)就是力量”。

（投影有關(guān)圖片）

※※作者由動物的斑紋又聯(lián)想到哪些內(nèi)容？（10節(jié)）

———聯(lián)想到美女的文身、病變的皮膚、母親的妊娠紋、遇害者的抓痕，進而說明斑紋無處不在。

※※如何理解“斑紋，對稱設(shè)計”？（10節(jié)）

———奶牛與毒蜂：善與惡；

美女與皰疹：美與丑；

母親與遇害者：生與死。

（投影有關(guān)圖片）

◎◎文章是如何拓展斑紋的范圍的？（11-14節(jié)）

———文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從小到大，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無處不在。

※※如何理解最后一段的內(nèi)涵及作用？

———內(nèi)涵：“神”即大自然，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。

作用：既是一種哲學(xué)沉思，也是對主題的升華。

六、總結(jié)課文：

一般來說，說明文都是以單個的事物、事理與現(xiàn)象作為說明對象的，而《斑紋》不是這樣。它從動物的皮毛寫起，主要介紹動物皮毛的紋樣，同時也涉及到人類社會許多現(xiàn)象?！鞍呒y”在文中含義是多樣的，并不是一種，動物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，人類勞作與動物生存在自然界留下的印記，以及冰花、河流等等，都是作者要說明的斑紋。通過這些斑紋，作者試圖說明更深刻的道理，自然的神奇與造物主的鬼斧神工。

※※※主題表述：

本文通過對形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會許多奇妙的景象，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊。

※※※感悟?qū)懛ǎ?/p>

1、以一馭多，自由灑脫。文中描寫了許多現(xiàn)象，但始終以斑紋為中心，散而不亂。

2、多種表達，多面展示。運用多種手法，說明、敘述、描寫、議論、抒情相結(jié)合，使表達對象的各方面都得到了揭示，富有藝術(shù)感染力。

3、繪形繪色，富有詩意。許多畫面的說明與描寫具有質(zhì)感，像電影鏡頭一樣逼真，如開頭的一段，視覺沖擊力很強，而有些地方則如抒情詩一樣，如對大地上勞作的描寫。

※※※質(zhì)疑探討：你認為《斑紋》藝術(shù)表現(xiàn)上存在哪些不足？

1、意象的過于稠密，反而沖淡了藝術(shù)感染力；

2、過分依賴于知識，削弱了人性與情感內(nèi)涵；

3、語言的華麗繁復(fù)，設(shè)置對思想表達的障礙。

◎◎作品評論

當(dāng)散文寫作日益成為文人養(yǎng)病的方式時，周曉楓的散文卻依舊保持著銳利、沉著、優(yōu)雅的面貌。加上她那鮮明的散文文體意識、語言探索精神，她的寫作在當(dāng)代散文界已經(jīng)獨具一格。（青年評論家謝有順）

斑紋》是一本能夠喚醒人們沉睡記憶的書，它讓我們想起許多遠逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題。

在她的筆下，人與動物們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容。

周曉楓是個心無旁鶩的寫作者，完成《斑紋》的寫作后，她希望拓寬一下創(chuàng)作路子，力求打破唯美的書寫，跨入更廣闊的寫作視野。

?。ㄖ芘顦濉督k麗的版圖－－〈斑紋〉閱讀》）

七、課堂鞏固：

[文本研習(xí)]

◎◎《斑紋》寫了哪些事物和現(xiàn)象？文中“斑紋”的含義是什么？文章中有一些議論的語句，找出來并說說他們的作用。

———《斑紋》主要說明和描寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到了其他自然和社會現(xiàn)象，如山川地貌和人類勞作的痕跡等。文中的“斑紋”的含義既是具體的，又是抽象的，既指動物皮毛的形與色，又指人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)的意味，指的是一切存在?！栋呒y》文體自由，寫作手法多樣，許多議論性的句子都含哲理，在文中起到了深化題旨的作用，如在寫到食肉動物時的議論就有助于對生物界的自然規(guī)律的理解，有助于對這一規(guī)律給人類社會的啟示的理解。再如結(jié)尾部分的議論既是一種哲學(xué)沉思，也對總括提升全文的思想內(nèi)容有很大的作用。

◎◎《斑紋》的語言形象生動，請舉例說明。

———《斑紋》的語言形象生動，如一開始寫蛇，但并不點明，而是以形象開始，“著名的長腰，為了標(biāo)明逶迤的長度。它省略四肢，只生出用以裝飾的頭與尾”，像電影鏡頭一樣，非常具有視覺沖擊力。寫虎時，緊跟在梅花鹿后面寫，“而鹿群的遠方，虎已步出月光下的營地，樹影婆娑，岡巒低沉，它站住，凝眸星宿——那晚風(fēng)中開放的天上花園”，現(xiàn)場感很強。文中還有大量的比喻，作者這樣寫動物的斑紋，“為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物。斑馬的黑夜和白天。老虎生動的皮毛。豹子讓人暈眩的圓斑。像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制?！?/p>

八、布置作業(yè)：

1、積累字詞。

2、完成課本上的[文本研習(xí)]題。

3、完成《學(xué)習(xí)評價手冊》相關(guān)訓(xùn)練題。

人教版高二語文上冊《漁父》教案

人教版高二語文上冊《漁父》教案

漁父·教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

【課時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)引：“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人難為。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵崳c死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。今天，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、關(guān)于本文：

見教材P75注釋①。補充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

1段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟（于）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

2段：圣人不凝滯于物：被。何故沉思高舉：行為高出于世俗。（古今異義）　自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”　

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

四、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

：他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

：文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認識。

：屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

：《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世　，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

五、課外作業(yè)：

準(zhǔn)備背誦全篇課文，下次課檢查。