高中教師教案

《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案（教師版）。

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案（教師版）》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

一、溫馨心語：讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。
——蘇霍姆林斯基
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、通讀課文，理解課文的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
2、積累文言詞句，翻譯時(shí)重點(diǎn)詞句落實(shí)，掌握個別實(shí)詞虛詞的用法。
3、掌握文章運(yùn)用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
三、知識鏈接
1、關(guān)于柳宗元其人：
柳宗元（773～819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳。
2．關(guān)于柳宗元的文
論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。代表作《封建論》。
寓言：繼承傳統(tǒng)，并加以發(fā)展。多用來諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。如《黔之驢》。
傳記：繼承傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說，如《種樹郭橐駝傳》。
3．柳宗元的詩：幽峭疏淡，用功精細(xì)，蘇軾認(rèn)為柳詩在韋應(yīng)物之上，說他的詩“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”，也就是楊萬里所說“句淡雅而味深長”。代表作有《江雪》、《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》等。
4、《新學(xué)案》95頁背景探尋。
四、自主學(xué)習(xí)與檢測
完成《新學(xué)案》第95-96基礎(chǔ)積累練習(xí)題。
五、合作探究——問題的生成與解決
1、翻譯并研讀課文：
①　閱讀1-2節(jié)，說說郭橐駝是怎樣的一個人？
（他是一個平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。）
②　閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。
?。ū竟?jié)文字運(yùn)用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。）
③第４節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢？（做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。）
　2、討論此文的寫作特點(diǎn)：
（1）、文章主要的藝術(shù)手法是什么？
（答：文章運(yùn)用了對比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語言簡潔生動，是本文的一個突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個字，就寫出了人物的個性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。）
（2）、文章都用了那些對比？
（　答案：（1）郭橐駝與其他種樹者的對比；　（2）其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對比；?。?）用種樹之理與為官之理做對比。）
3、小結(jié)（從文章的內(nèi)容和寫作手法上進(jìn)行總結(jié)）
（這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。）
（本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請細(xì)加體會。）
六、拓展延伸——延伸鞏固【W(wǎng)WW.36gH.cOM 合同范本網(wǎng)】

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高二語文《種樹郭橐駝傳》復(fù)習(xí)學(xué)案

高二語文《種樹郭橐駝傳》復(fù)習(xí)學(xué)案

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而唿曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

翻譯：

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了嵴背彎曲的病，嵴背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱唿他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱唿我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹遥粫汗陌鹫偌蠹遥覀冞@些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

簡介：

《種樹郭橐駝傳》是柳宗元的作品。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西）人。世稱“柳河?xùn)|”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書郎。

背景：

本文是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

字詞：

通假字

1.早繅而緒(“而”通“爾”，你們）

3.既然已（已通“矣”，了）

句式

1.判斷句

以“……也”表示判斷。

例：官理，非吾業(yè)也（非……也，表否定的判斷句）

2.倒裝句

郭橐駝，不知始何名

3.省略句

傳其事以（之）為官戒也

而卒以（之）禍

茍有能反（于）是者

然吾居（于）鄉(xiāng)

移之（于）官理，可乎

4.賓語前置

故不我若也

又何以蕃吾生而安吾性耶

吾又何能為哉

5.定語后置

凡長安豪富人為觀游及賣果者

名詞作動詞

1.病瘺，隆然伏行。病，患…病

2.早實(shí)以蕃。實(shí)，結(jié)果實(shí)

3.甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。爪，作動詞用，手抓，掐

4.而卒以禍。禍，受到禍害。

5..其蒔也若子。子，對待子女

6.名我固當(dāng)。名：稱唿

7.橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長久

8.不知始何名。名：叫……名字

9.傳其事以為官戒。傳：記錄，記載

10.移之官理可乎？官：做官

名詞作狀語

(1)旦視而暮撫。旦，在早上；暮，在晚上

(2)而木之性日以離矣。日，一天天

(3)旦暮吏來而唿曰。旦暮，從早到晚

形容詞作動詞

1.非有能碩茂之也（碩茂：使動、形作動）

使動用法

（1）以致其性焉爾。致，使……達(dá)到

（2）非有能碩茂之也。碩茂，使……碩大茂盛

（3）非有能早而蕃之也。早，使……結(jié)得早；蕃，使……多

（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集。

（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁榮。安，使……安樂。

（6）見長人者好煩其令。煩，使……繁瑣。

（7）遂而雞豚。遂，使……長成，喂大。

意動用法

駝業(yè)種樹。業(yè)，以……為職業(yè)

為動用法

傳其事以為官戒。傳為……作傳

其培之也培為……培土

憂之太勤（雖曰憂之）憂：為……擔(dān)憂

動詞作名詞

或移徙移徙，移栽的樹

一詞多義

1.病

病僂。（得…?。?/p>

故病且怠。（困苦）

2.害

不害其長。（妨礙）

其實(shí)害之。（傷害）

3.雖

雖窺伺效慕。（即使）

雖曰愛之。（雖然）

4.故

其土欲故。（舊，指原來培育樹苗的土）

故不我若也。（所以）

5.實(shí)

早實(shí)以蕃。（結(jié)果實(shí)，名作動）

不抑耗其實(shí)而已。（果實(shí)）

其實(shí)害之。（實(shí)際上）

6.若

其置也若棄。（像）

若不過焉則不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）

7.而

鳴鼓而聚之。（表承接，一說表目的，可不譯。）

字而幼孩。（通“爾”，你們）

旦視而暮撫。（表并列，又）

而木之性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）

早織而縷。（通“爾”，你們）

8.為

凡長安豪富人為觀游及賣果者（從事）

吾又何能為哉（做）

9.以

早實(shí)以蕃（而且）

能順木之天以致其性焉爾（用、來）

爪其膚以驗(yàn)其生枯（表目的，來）

以子之道（把）

10.名

不知始何名（名字）

甚善，名我固當(dāng)（稱唿）

11.業(yè)

駝業(yè)種樹（以……為職業(yè)）

官理，非吾業(yè)也（職業(yè)）

古今異義

1.故鄉(xiāng)人號之“駝”。故鄉(xiāng)(古義：兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義：指家鄉(xiāng)。)

2.既然已。既然（古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。）

3.不抑耗其實(shí)而已。其實(shí)（古義：它的果實(shí)；今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。）

4.若不過焉則不及。不過（古義：不是過多；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，只是。）

5.吾小人輟飧饔以勞吏者。小人（古義：我們小民；今義：指人格卑下的人。）

6.得養(yǎng)人術(shù)。養(yǎng)人（古義：治理百姓；今義：養(yǎng)活別人）

7.以子之道，移之官理。官理（古義：官治，當(dāng)官治民；今義：官方之理，與“民理”相對。）

種樹郭橐駝傳教案

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師營造一個良好的教學(xué)氛圍。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編收集并整理了“種樹郭橐駝傳教案”，僅供參考，大家一起來看看吧。

種樹郭橐駝傳教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
　1．了解柳宗元的生平及作品寫作背景。
2．積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。
3．歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。
能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。
2．背誦課文3、4兩段。
德育目標(biāo)
要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。
●教學(xué)重點(diǎn)
1．積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。
2．學(xué)習(xí)文章對比和映襯的寫法。
　3．掌握文章的主旨。
●教學(xué)難點(diǎn)
分析作者是如何用種樹之理來談為官治民之道的。
●教學(xué)方法
本文是一篇自讀課文，理應(yīng)讓學(xué)生充分自讀，教師作相機(jī)點(diǎn)撥。
●教具準(zhǔn)備
投影儀；錄音機(jī)
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、解題

本文名“傳”，實(shí)際上是一個諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居?！保戀棥毒?jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
三、整體感知，理清思路
1．放課文錄音或教師范讀課文。
2．學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。
出示投影：
（1）下列加粗字注音有誤的一組是（　）
A．勖（xù）　病瘺（lǔ）病且?。╠ài）
B．豚（tún）抑耗（háo）織而縷（lǚ）
C．孳（zī）窺伺（sì）實(shí)以蕃（fán）
D．繅（sāo）飧饔（yōnɡ）長（zhǎnɡ）人者
（2）解釋下列句中加粗的詞。
①名我固當(dāng)
②駝業(yè)種樹
③早實(shí)以蕃
④能順木之天以致其性焉爾
⑤其筑欲密
⑥長人者好煩其令
⑦故病且怠
（3）完成課后練習(xí)題二。
參考答案：
（1）A（“瘺”讀“l(fā)ǘ”）
（2）①起名，作動詞。②以……為業(yè)，作動詞。③果實(shí)；蕃盛，多。④盡。⑤搗土用的杵，這里用作動詞，搗土。⑥治理。⑦窮困。
3．學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。
明確：第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。
第2段，轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個種樹的行家。
第3段，郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。
第4段，在問答中將話題“移植”到政事上來。
第5段，寫問者的意外收獲及作傳目的。

四、具體研習(xí)課文
出示投影：
1．文章是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？
2．郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價(jià)的？
3．其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
4．“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？　
5．郭橐駝是怎樣評價(jià)、描述官吏煩令擾民的？
6．簡析文中的對比和映襯手法。
學(xué)生思考、討論后明確：
1．作者先說橐駝種樹為他帶來的“際遇”——“爭迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。說歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹賣果的（物質(zhì)方面）。這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。說他技藝高超，點(diǎn)出了兩個方面。一是他種的樹不怕“移徏”，有“樹挪活”的神奇；二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。
2．郭橐駝總結(jié)的種樹方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。”他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取的態(tài)度是“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄。”郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他對自己的評價(jià)一樣，“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也?！?br> 3．其他種樹的人違背樹木的本性，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”。因此遭致“木之性日以離”的惡果。
4．“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。即建議把種樹管樹之理引申到吏治上去。
5．文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個“爾”，五個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
6．本文運(yùn)用了對比和映襯的寫法。對比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。
五、探究閱讀
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?br> 說法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輙體罰。
六、課堂練習(xí)
閱讀下文，寫一段評析文字。

出示投影：
蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)；茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也，亦足哀夫!
參考答案：

本文借一種善于負(fù)重而好爬高的小蟲，辛辣地揭露和嘲諷了那些達(dá)官貴人覬覦高位，貪婪成性，惟利是圖的本質(zhì)。抨擊了當(dāng)時(shí)腐敗的吏治。全文描寫生動，諷刺尖銳，社會意義深刻。

七、課文總結(jié)

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法。委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的搔擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。

八、布置作業(yè)
1．完成課后練習(xí)“二”和“三”。
2．思考并討論：本文所講的種樹道理，對今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示？
●板書設(shè)計(jì)
種樹郭橐駝傳
●延伸閱讀

閱讀下文，完成1～5題。
白居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬圣恩。
居易與河南元稹相善，稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，疏入不報(bào)。上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此任。鍔誅剝民財(cái)，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉，而與之宰相，深無益于圣朝。”乃止。
上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭切情至。既而，又請罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽納。唯諫承璀事切，上顏不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是聯(lián)拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對曰：“居易所以不避死之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言”。上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁姸嗦牸{。注：讜言：正直的言論。
1．下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　）
A．箴時(shí)之病箴：勸戒
B．非次拔擢次：依順序排列，等次
C．居易與河南元稹相善善：友好，交好
D．章武皇帝納諫思理理：道理
2．下列加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　）
A．白居易幼聰慧絕人絕人：超過一般人
B．吾謂斯文遂絕斯文：文人或儒者
C．而往往流聞禁中禁中：宮中
D．翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪　上前：走上前去
3．對下列兩組句中加粗詞的意思的判斷，正確的一項(xiàng)是（　）
A．①與②相同，③與④也相同
B．①與②不同，③與④也不同
C．①與②不同，③與④相同
D．①與②相同，③與④不同
4．翻譯“后進(jìn)文章無可意者”一句。
5．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（　）
A．白居易想用有生以來學(xué)得的知識報(bào)答皇上越級提拔的恩澤。
B．對元稹的被貶，白居易曾多次上疏，懇切地勸諫皇上，他的奏疏雖然送入宮中，但卻無人向皇上報(bào)告。
C．皇上起先對白居易勸諫承璀一事很不高興，認(rèn)為這是白居易對他的無禮之舉，但后來又改變了對白居易的看法。
D．李絳認(rèn)為，白居易不論大事小事都敢冒死勸諫，這正是他報(bào)答皇上破格提拔的表現(xiàn)，而決不是輕率進(jìn)諫。
參考答案：
1．D（理：治，天下大治）
2．D（上前：皇上面前）
3．B（①轉(zhuǎn)折意；②因而，于是；③認(rèn)為；④拿，用）
4．后輩的文章，總沒有合他心意的。
5．B（“但卻無人向皇上報(bào)告”錯，應(yīng)為“但皇上卻不予答復(fù)”）
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
柳宗元簡介
柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河?xùn)|郡解縣（今山西永濟(jì)縣），世稱“柳河?xùn)|”。他出生于長安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。21歲中進(jìn)士，任秘書省校書郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書，通觀古今。貞元十七年（801）調(diào)任藍(lán)田尉，得以了解世風(fēng)民情。貞元十九年（803）任監(jiān)察御史里行。順宗即位，他參與王伾、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。改革失敗后，被貶為邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵縣）司馬，前后長達(dá)十年之久。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫了大量文章駁難政敵。元和十年（815），被召入京，他滿心以為可一展才志，不料又遠(yuǎn)放柳州刺史。在柳州任上，他關(guān)心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。元和十四年卒于任所，故又稱“柳柳州”。
柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩歌清新峻潔，似淡實(shí)濃，自成一家。有《柳河?xùn)|集》行世。
（選自《中國歷代散文精品》，時(shí)代文藝出版社2002年1月版）
二、課文析讀
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見大，極富哲理，通過貼切的比喻，鮮明的對比和恰當(dāng)?shù)念惐?，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強(qiáng)了文章的說服力，我們閱讀時(shí)應(yīng)認(rèn)真借鑒。
所謂寓言，即寓意于言。也就是通過講故事來闡明道理。《種樹郭橐駝傳》是通過談?wù)摲N樹之理，來闡明治國之道的。即文章以郭橐駝種樹為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。這反映了柳宗元期望建立安定的社會秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。
文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說服力，運(yùn)用了對比的寫法。
作者先從種植的當(dāng)與不當(dāng)作對比。連用四個“欲”字句，概括了樹木的本性，提示了種樹的要領(lǐng)，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因而必遭致“木之性日以離”的惡果。
作者次從管理的善與不善作比較?！拔饎游饝]……若棄?！惫荫効此坡犞沃淖龇ɡ?，卻包含了“順木之天”的大道理；而他植者好像無微不至地關(guān)心，但結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。
概言之，作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說明樹木的本性，再說明“自己”如何按照樹木的本性去栽培，做到“不害其長”“不抑耗其實(shí)”。他植部分則分述兩種違背樹木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹之道的正確。行文簡潔，對比鮮明。
郭橐駝所講的道理無疑是正確的，然而，寫此文僅僅是為了種樹嗎？我們說不是，要郭橐駝講種樹之理是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比。作者通過對話，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比，把種樹、管理樹之理引申到吏治上?！皹洹迸c“人”，雖為兩種本質(zhì)不同的事物，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”也各有其特點(diǎn)，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實(shí)踐所證明了的共同規(guī)律。因此，兩者類比，既使人感到自然、親切，也使文章增強(qiáng)了哲理性、說服力。

另外，這篇文章的語言很有特色，開頭的敘述，語言質(zhì)樸明朗；后面兩大段對話，多用排比對偶，說理深刻，尤其是在排比對偶句中，活畫出各種逼真情狀，令人理服心折。例如，寫他植者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”幾句，把一個“愛之太殷，憂之太勤”的種樹者的蠢行刻畫得栩栩如生。又如，寫俗吏旦暮擾民的“促爾耕，勖爾植，督爾獲……擊木而召之”一段排比對偶句，難道不也把那紛紛擾擾，雞犬不寧，百姓疲于奔命的情景都活畫出來了嗎？從語言上看，許多語句如串串珠貝、璀璨奪目，足堪欣賞
《唐書柳宗元傳》說柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠貝”。從這篇傳記來看，確乎如此。

（選自《語文周報(bào)高中版》，作者：李嗣亭）

三、類文薦讀

毛穎傳
韓　愈
毛穎者，中山人也。其先明眎①，佐禹治東方土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”已而果然。明眎八世孫需兔②，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊恒娥，騎蟾蜍八月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰夋兔，狡而善走，與韓盧③爭能，盧不及。盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以連山筮之，趺得天與人文之兆，筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長須，八竅而趺居④，獨(dú)取其髦，簡牘是資，天下其同書。秦其遂兼諸侯乎？”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄；陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉；又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書，市井貨錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請亦時(shí)往。
累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
后因進(jìn)見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書，君今不中書邪？”對曰：“臣所謂盡心者。”因不復(fù)召，歸封邑，終于管城。
其子孫甚多，散處于中國夷狄，皆昌管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！
注：①明眎：兔的別名。眎，同“視”。②求（nóu）：剛生下的小兔。③韓盧：古代韓國名。④趺（fū）居：即趺坐，雙足交迭而坐。
閱讀提示：作者仿《史記》傳記的體例，為之作傳。文章把許多歷史傳說和神傳故事編織起來，充分?jǐn)⑹隽嗣f的通古博今和勞苦功高，通過他“賞不酬勞，以老見疏”的遭遇，批評了統(tǒng)治者的“少恩”，抒發(fā)了作者胸中的郁悶和憤慨。文章構(gòu)思新穎奇特。用詼諧幽默的擬人和雙關(guān)。從一枝小小的毛筆，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣橫生的寓言故事。
四、閱讀方略文言文閱讀之八：如何辨識偏義復(fù)詞
所謂偏義復(fù)詞，就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
1．兩個語素意義相對的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2．兩個語素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李?！薄皥@”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開來。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動自專由”“會有相從許”說“專由”就等于說“自?！被颉白杂伞?；說“從許”就等于說“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒有“息”的意義。②但欲求死，不復(fù)顧利害。（《〈指南錄〉后序》）——“利害”只有“害”的意義。③緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）——“國家”只有“國”的意義。等等。
那么，如何正確識別這種復(fù)詞偏義的詞語呢？辨別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：
（一）聯(lián)系它前后的連帶成分。如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說“勤苦地勞作”是通的，說“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能作陪襯而不表示意義的語素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。
（二）從全句的意思上去理解。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同?！保ā冻鰩煴怼罚┤涫钦f，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
（三）縱觀全篇，從文章大局的角度來理解。如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩之中，未言及蘭芝有父有弟，故知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮，才能做出正確的判斷。

五、高考真題
2000年全國高考試題　
　閱讀下面一段文言文，完成1～6題。
胡質(zhì)子之威，字伯虎。少有志向，厲操清白。質(zhì)之為荊州也，威自京都省之。家貧，無車馬童仆，威自驅(qū)驢單行，拜見父。停廄中十余日，告歸。臨辭，質(zhì)賜絹一匹，為道路糧。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹。”質(zhì)曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。”威受之，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨，食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道，往還如是。質(zhì)帳下都督，素不相識，先其將歸，請假還家，陰資裝，百余里要之，因與為伴，每事佐助經(jīng)營之，又少進(jìn)飲食，行數(shù)百里。
威疑之，密誘問，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。后因他信，具以白質(zhì)。質(zhì)杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。晉武帝賜見，論邊事，語及平生。帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清?”威對曰：“臣不如也?！钡墼唬骸耙院螢椴蝗?”對曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠(yuǎn)也。”官至前將軍、青州刺史。太康元年卒，追贈鎮(zhèn)東將軍。
1．對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　）
A．威自京都省之省：探望。
B．不審于何得此絹　審：知道。
C．自放驢，取樵炊爨樵：打柴。
D．后因他信，具以白質(zhì)　信：使者。
2．下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是（?。?br> A．是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。
　見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語。
B．每至客舍，自放驢，取樵炊爨。
每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。
C．后因他信，具以白質(zhì)。
因賓客至藺相如門謝罪。
D．晉武帝賜見，論邊事，語及平生。
燒盡北船，延及岸上營落。
3．從句式的角度看，對下列兩組句子中加粗的部分的判斷，正確的一項(xiàng)是（?。?br> ①大人清白，不審于何得此絹。②于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。③密誘問，乃知其都督也。④質(zhì)杖其都督一百，除吏名。
A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④也相同
C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④也不同
4．下列各個句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（?。?br> A．食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道——吃完飯以后，又跟隨旅伴上路
B．先其將歸，請假還家——早就要帶他回去，于是請假回家
C．陰資裝，百余里要之——暗中準(zhǔn)備盤纏，在百余里外的路上迎候他
D．因取向所賜絹答謝而遣之——于是拿出先前給自己的絹答謝他；并把他打發(fā)走
5．以下句子分別編為四組，全都說明“其父子清慎如此”的一組是（?。?br> ①是吾俸祿之余，故以為汝糧耳?、诿恐量蜕幔苑朋H，取樵炊爨?、塾稚龠M(jìn)飲食，行數(shù)百里　④因取向所賜絹答謝而遣之?、葙|(zhì)杖其都督一百，除吏名?、抻谑敲u(yù)著聞，歷位宰牧
A．①②④B．①⑤⑥
C．②③⑤D．③④⑥
6．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（?。?br> A．胡威自小志向遠(yuǎn)大，砥礪名節(jié)，品格高尚。他在辭父歸家時(shí)，問明所賜絹的來路后，方肯接受。途中又親自放驢，料理生活，從無靡費(fèi)之舉。這使他日后得到很高的聲譽(yù)。
B．胡威之父胡質(zhì)身居高位卻能恪守清廉。胡威辭別回家時(shí)，他僅取絹一匹作為路資。在兒子詢問時(shí)坦然地表明，此絹為正當(dāng)所得，并非不義之財(cái)。從而贏得了兒子的敬佩。
C．胡質(zhì)帳下都督善于逢迎。為博得胡質(zhì)的好感，他在胡威歸家途中曲意巴結(jié)，并輾轉(zhuǎn)地讓胡質(zhì)知道此事。豈料弄巧成拙，胡質(zhì)了解真相后對他嚴(yán)加處罰，并免去他的官職。
D．晉武帝十分贊賞胡質(zhì)。他問到胡氏父子的高下，胡威說：“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，認(rèn)為自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。這既說明了胡質(zhì)品格高尚，又反映了胡威尊崇父親的心情。
參考答案：
1．C（C項(xiàng)中“樵”應(yīng)為名詞，指柴草，而答案卻是“打柴”，成了動詞，與“取樵”中“取”重復(fù)）
2．A（詞語有“故、每、因、及”，涉及到課文的文章有《信陵君竊符救趙》《促織》《廉頗藺相如列傳》《赤壁之戰(zhàn)》。A項(xiàng)中的“故”，“故以為汝糧耳”中“故”當(dāng)“因此、特地”講；“故久立與其客語”中“故”作“故意”講。B項(xiàng)兩句中的“每”都作“每次講”。C項(xiàng)兩句中的“因”都作“通過”講。D項(xiàng)兩句中的“及”都作“到”講）
3．A（“從句式的角度看”提示了思考的角度。第①句“大人清白”是主謂式結(jié)構(gòu)，第②句“名譽(yù)著聞”也是主謂結(jié)構(gòu)，這樣第①②句是相同的。第③句“乃知其都督也”，加粗部分的意思是“他是都督”，是判斷句，結(jié)構(gòu)也是主謂式。而第④句“質(zhì)杖其都督一百，除吏名”中“其都督”，意思是“他的都督”，是偏正式結(jié)構(gòu)，所以③④是不相同的）
4．B（B項(xiàng)中“先其將歸”譯文有誤，應(yīng)為“在胡威告辭出發(fā)之前”，“先”譯為“在……之前”，“其將歸”指胡威將要辭別回去）
5．A（“其父子清慎，一是指兩者，二是側(cè)重清正廉潔。①側(cè)重其父勤儉，②側(cè)重其子克己清勤，④側(cè)重其子不受別人佐助，并把自己的“干糧”——絹，給了別人，說明清正無私。①②④充分表現(xiàn)了父子的清正審慎。③表示都督的虛偽，⑤表現(xiàn)胡質(zhì)的束縛嚴(yán)明，⑥表現(xiàn)胡威清廉的影響）
6．C（A、B、D項(xiàng)敘述都是正確的。C項(xiàng)對都督的介紹與原文有出入?！拜氜D(zhuǎn)地讓胡質(zhì)知道此事”“豈料弄巧成拙”不對。一是文中說“后因他信，具以白質(zhì)”，是通過其他信使告訴胡質(zhì)的，并不是都督弄巧成拙，他自己告訴了胡質(zhì)。二是文中還說“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，也說明此事是胡威去告訴信使，并使之轉(zhuǎn)告父親的）

《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案教師版

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，減輕高中教師們在教學(xué)時(shí)的教學(xué)壓力。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？下面是由小編為大家整理的“《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案教師版”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《己所不欲，勿施于人》導(dǎo)學(xué)案教師版

學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．積累文言基礎(chǔ)知識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。
2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。
自主學(xué)習(xí)與檢測
（一）檢查預(yù)習(xí)
1、為下列加紅字注音。
樊遲__fán皋陶_gāoyáo弘毅__hóng枉___wǎng
2、解釋下列加紅詞語在文章中的含義。
（1）天下歸仁___贊許___________
（2）為仁由己_____靠_________
（3）請問其目______詳情________
（4）雍雖不敏________資質(zhì)愚鈍（______
（5）請事斯語矣_________實(shí)行（_____
（6）有一言而可以終身行之者乎__字____________
（7）堯舜其猶病諸___________）字___
（8）能近取譬_______比方_______
（9）士不可以不弘毅_______抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)_______
（10）死而后已__停止____________
（11）不仁者不可以久處約___貧困___________
（12）克己復(fù)禮為仁_________貧困_____
3、找出下列句子中的通假字。
（1）問知。子曰：知人。______________知通_智_____________
（2）舉直錯諸枉　_____________）錯_通__措____________
（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知_____________鄉(xiāng)_通__向____________
（4）知者利仁______________知通___智
4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動用法。
仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)橐匀蕿榧喝省?br> 5.熟讀課文，請將課文譯為現(xiàn)代文并寫在課本上。
　1、【原文】顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目？子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
【譯文】顏淵問仁。孔子說：用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？顏淵說：請問其詳？孔子說：違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。顏淵說：我雖不才，愿照此辦理。
2、【原文】仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。
【譯文】仲弓問仁?？鬃诱f：出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。仲弓說：我雖不才，愿照此辦理。
3、【原文】樊遲問仁，子曰：愛人。問智，子曰：知人。樊遲未達(dá)。子曰：舉直措諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：向也吾見于夫子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者直，何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。
【譯文】樊遲問仁，孔子說：對人慈愛。問智，孔子說：對人了解。樊遲不理解。孔子說：以正壓邪，能使邪者正。樊遲退出來，見子夏說：剛才我見到老師，問什么是智，老師說：以正壓邪，能使邪者正，是什么意思？子夏說：這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。
4、【原文】子貢問曰：有一言而可以終身行之乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。
【譯文】子貢問：有一個字可以終身奉行嗎？孔子說：那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。
5、【原文】子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【譯文】子貢說：如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說：豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。
6、【原文】子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
【譯文】孔子說：仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。
7、【原文】曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
【譯文】曾子說：有志者不可以不培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？
8、【原文】子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
【譯文】孔子說：志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。
9、【原文】子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。
【譯文】孔子說：品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。
合作探究
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？先從文中找出有關(guān)的論述，然后概括說明。
文中的句子：
a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮。克己復(fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）
b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）
c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）
d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
f.我欲仁，斯仁至矣！
g.無求生以害仁，有殺身以成仁。
h.仁者安仁，知者利仁。
概括：
a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。
c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會已遠(yuǎn)離我們而去了；有人卻認(rèn)為，“仁”一直與我們在一起，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個問題？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的月季花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我們總是希望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
（3）愛人
仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時(shí)候，那么，整個社會就和諧了。
總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？
拓展提升
本課課文及課文前的“引入話題”中，向我揭示了人類社會的一個基本道德——“仁”。學(xué)習(xí)了本課，你如何看待“仁”？根據(jù)自己的體會，聯(lián)系社會生活實(shí)際，寫一篇文章，不少于800字。

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案 （教師版）》，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《惡乎往而不可》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

【溫馨心語】應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何?！蹩?/p>

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言知識。
2、理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思，學(xué)會在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。

【學(xué)習(xí)過程】

（一）、自主學(xué)習(xí)——獨(dú)學(xué)檢測

1、誦讀疏通文意

2、基礎(chǔ)積累（見《新學(xué)案》第94頁內(nèi)容）

3、翻譯下列句子

（1）、陰陽于人，不翅于父母。

（2）、今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！

（3）、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。

（4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。

（二）、合作探究——問題生成與解決

1、被病痛折磨將死的子來，為什么面對死亡卻能“成然寐，蘧然覺”？

因?yàn)樗耆烟斓乜闯梢粋€大爐子，把造物者看成造詣很高的鐵匠，而把自己的死，當(dāng)作造物者的杰作。

2、作者在文章中舉子輿、子來的例子，想說明什么問題?

子輿大病一場，變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。然而它安然處之，世俗的哀樂不能驚擾他內(nèi)心的平靜。子來有了病，氣喘吁吁地將要死亡。可是他以天地為大爐，以造化為大治，變成鼠肝也好，變成蟲臂也罷，無往而不可。莊子借這種奇特的思想，啟示人們在陷入困境的時(shí)候，要靠內(nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍，而不是被困境壓垮。

3、哀駘它相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？哀駘它為什么能夠不被他自己的容貌所影響?
面對世人認(rèn)為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內(nèi)心不為所動，平和、快樂、通暢而不失于愉悅，充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法搖蕩的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。

（三）、拓展延伸——延伸鞏固

1、文中將哀駘它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪，你如何理解《莊子》的這種夸張手法？
一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實(shí)際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上，再來凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。

另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺追求奇怪的審美方向，因?yàn)樗麄儭耙蕴煜聻樯驖?，不可與莊語”。即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說，《莊子》體現(xiàn)了一種獨(dú)特的“荒誕丑惡的趣味”。

2、總結(jié)本文的寫作特色。

見《新學(xué)案》94頁

3、本文談了哪些為人處世的道理？

莊子力圖以他特有的方式和觀念，為世人解脫生命的負(fù)累。對大多數(shù)人來說，人生最大的困境就是病和死，尤其是死?！叭斯逃幸凰馈保烙肋h(yuǎn)都是人生不可改變的結(jié)局。然而如果對死亡的憂懼成為人們生活中不可承受的重壓的話，那么生命就喪失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為，被生死的哀樂捆縛住的人其實(shí)在承受著倒懸之苦。那么怎么去解決這一倒懸之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安?！爸洳豢赡魏味仓裘?，德之至也”。也就是要安然地去領(lǐng)受人生的無奈，順從命運(yùn)的安排。

4、假如你為自己的相貌不如意煩惱過，學(xué)了這篇課文以后，受到了什么樣的啟發(fā)？

（僅供參考）我沒有發(fā)現(xiàn)我們班有誰生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準(zhǔn)備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個補(bǔ)救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實(shí)對待丑，最好的方法還是學(xué)習(xí)

（四）、反思感悟——整理糾錯