高中牛頓第二定律教案
發(fā)表時間：2020-11-10第4課宋明理學(xué)教案。
一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？以下是小編為大家精心整理的“第4課宋明理學(xué)教案”，希望能為您提供更多的參考。
第4課宋明理學(xué)教案知識與能力：1．魏晉南北朝時期的儒學(xué)危機；程朱理學(xué)中“理”的含義，把握“理”的方法；陸王心學(xué)的內(nèi)容。
2．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。
3．宋明理學(xué)的社會影響。
過程與方法：閱讀教材完成學(xué)案，積極討論，踴躍展示。
情感態(tài)度價值觀：加深對中華民族精神，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立為社會服務(wù)的遠大理想。
重點：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的思想和地位。
難點：理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對中國社會發(fā)展的影響。
一、儒學(xué)的危機
1．原因：隨著時代的發(fā)展、社會的進步，漢代儒學(xué)_______________________已無法控制人心；魏晉南北朝以來，_________、_________迅速傳播，吸引了眾多信徒，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。
2．三教合一：三教在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，到__________時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛?！叭毯弦弧钡某绷鲝浡缴鐣罡鱾€領(lǐng)域。
3．為重興儒學(xué)，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋儒學(xué)者不斷進行思考。
二、理學(xué)的兩大流派
（一）程朱理學(xué)
1．背景：在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)時，新興的儒學(xué)到宋代確立了一套以_______________為核心的觀念體系，因而被稱為“理學(xué)”。代表人物是_____________、____________和_____________。
2．基本主張：
（1）“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是____________________,在人身上就是_________。這就將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀。
（2）求理的方法：_________________，即通過接觸世間萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗。
（3）朱熹的成就：理學(xué)的__________；代表作有的《____________________》。
3、地位及影響：程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，_________以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。_______朝將《四書章句集注》作為科舉考試內(nèi)容，明初確定程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。它還流傳到________、________、_________，產(chǎn)生了很大影響。
（二）陸王心學(xué)
1、陸九淵：
（1）心學(xué)概念：提出“______________”，“___________________________”，心就是天地萬物的淵源。
（2）求理的方法：“_________________”。求“理”就是進行內(nèi)心的反省。
2、王守仁：
（1）陽明心學(xué)：明中期，程朱理學(xué)逐漸失去__________________________。王守仁認為學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致_________淪喪，主張以_________來更新理學(xué)。
（2）求理的方法：“_______________”，認為良知就是本心，就是理，人天生具有良知，天理就在自己心中，不必外求。這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。
心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。
三、宋明理學(xué)的影響
1、理學(xué)是宋明時期的_________主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對我國政治生活、文化教育和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠影響。
2、宋明理學(xué)強調(diào)_________________和_____________的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
3、宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重________、_________，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志．強調(diào)___________________和_____________，又凸顯了人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格直到了積極作用。
1、何為“三教合一”？請在我們熟悉的孫悟空身上找出三教合一的痕跡。
2、理指什么？天理和人欲是什么關(guān)系？長期流傳的二十四孝故事如郭巨埋兒、丁香孝母、恣蚊飽血等對這些故事中的道德標(biāo)準(zhǔn)做一下評判。
★3、格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？
4、陸王心學(xué)認為世界本原是什么？求理的途徑是什么？
5、王守仁“破山中賊易，破心中賊難”什么意思？能否在歷史上找到“破心中賊難”的例子。
閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：
材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”
材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”
材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；
材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”
材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”
合作探究一：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？
合作探究二:小型辯論會：宋明理學(xué)的利VS宋明理學(xué)的弊。
為理學(xué)把脈，為民族選擇。通過本課的學(xué)習(xí)你認為宋明理學(xué)有何可取和不可取之處？可簡單舉例說明。今天我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？
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第3課宋明理學(xué)
第3課宋明理學(xué)
★教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：
（1）列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r；
（2）一定思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物，社會存在決定社會意識。意識反過來又會影響社會存在；
（3）理解儒學(xué)在中國封建社會的不同歷史時期的發(fā)展變化，正確看待和評價各個時期儒學(xué)的歷史地位；
2、過程與方法：
（1）結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
（2）了解思想觀點，觀察儒學(xué)發(fā)展變化，分析其歷史地位和價值；
3、情感態(tài)度與價值觀：
（1）三教并重局面的出現(xiàn)，反應(yīng)了不同文化的互補可促進思想文化的發(fā)展，反應(yīng)了維護互補的重要性；
（2）儒學(xué)從佛教、道教中吸取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，認識這是中國儒學(xué)的一大進步；
（3）心學(xué)的出現(xiàn)既反應(yīng)了理學(xué)的發(fā)展，也說明了理學(xué)的不足，新的思想萌芽呼之欲出；
★教學(xué)重點和難點：
重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
★教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
從漢末到魏晉南北朝時期，由于社會動蕩不安，人們開始對儒家思想產(chǎn)生了懷疑，而對宗教有了更多的興趣。辟如南朝的梁武帝，就篤信佛教曾三次舍身入寺院，與眾為奴，圖謀政教合一。以上情況充分說明：儒家思想正面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。那么，請大家想想為什么漢代儒學(xué)剛剛確立了正統(tǒng)地位，儒學(xué)的地位就會受到挑戰(zhàn)呢，儒學(xué)應(yīng)該怎么辦？
第3課宋明理學(xué)的興起
一、背景-----正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)但繼續(xù)發(fā)展的儒學(xué)
1、魏晉南北朝時期的儒學(xué)
見教材第一段我國歷史進入魏晉南北朝以后，隨著佛教的盛行，道教在民間的廣泛傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)。與此同時，儒、佛、道三家也開始相互影響和融合
（1）儒學(xué)在魏晉南北朝時期面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)的原因：
①佛教的盛行：
※魏晉南北朝時期佛教盛行的原因首先是由于封建統(tǒng)治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統(tǒng)治，麻痹和奴役勞動人民的精神武器；其次是社會矛盾的尖銳。當(dāng)時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺騙性。把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰；第四，實際經(jīng)濟利益的驅(qū)使。寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經(jīng)濟力量；第五，佛教為了適應(yīng)中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。
②道教在民間的傳播：道教創(chuàng)立于東漢末期，開始主要在受苦受難的民眾中流行。魏晉以來，封建統(tǒng)治階級逐步對原始道教從理論上、組織上加以改造，使它成為鞏固統(tǒng)治的精神工具。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。南北朝時，官方道教已經(jīng)形成。
③儒學(xué)本身的問題和缺陷：儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，其中還有一個最主要的原因在于儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。
（2）儒、佛、道三家的相互影響和融合：
早在魏晉時，玄學(xué)已經(jīng)將三教的思想進行了一次初步融合。具體來說，魏晉玄學(xué)繼承了先秦西漢以來的道家哲學(xué)思想，并把儒家的政治倫理思想與其有機地結(jié)合在一起，形成了一種不同于先秦西漢的新道家學(xué)說。經(jīng)過曲折的演變，終于與儒家哲學(xué)相表里，即披著道家思想外衣來宣傳儒家綱常名教的外道內(nèi)儒的主觀唯心主義思想，成為士族地主的意識形態(tài)。而佛教也自傳入中國的那一天起，受中國古代經(jīng)濟政治及傳統(tǒng)文化的影響，調(diào)整了與世俗王權(quán)的關(guān)系，調(diào)整了與儒學(xué)的關(guān)系，調(diào)整了與民俗的關(guān)系，逐步走上了中國化的道路。至于道教也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“遵道”。
2、隋唐時期-------“三教合一”。
（1）隋朝：儒學(xué)提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論；
（2）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，即尊道、禮佛、崇儒；韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
唐代實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發(fā)展，并在獨立發(fā)展中進一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發(fā)展中，儒教日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)受到了很大的挑戰(zhàn)。唐中葉以后，儒學(xué)大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復(fù)興儒學(xué)。他們在回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時，積極援佛入儒與援道入儒?？傊n、柳等人企圖建立一個能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，后來經(jīng)過理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱子可以說正式實現(xiàn)。
二、程朱理學(xué)：
1、宋代“理學(xué)”的產(chǎn)生：
（1）含義：所謂“理學(xué)”，指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的儒家學(xué)說，它把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準(zhǔn)則。
2、宋代“理學(xué)”興起的社會條件：
①與宋代政治特點密切相關(guān)。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，極不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固，因此，宋統(tǒng)治者一開始就倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學(xué)復(fù)興便由此而形成。
②與宋代經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)。宋代一統(tǒng)政局后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，科學(xué)文化的進步尤其引人注目。理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。
③與思想史自身進程密切相關(guān)。理學(xué)是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。宋代儒學(xué)為了與統(tǒng)治建設(shè)相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。此外，理學(xué)也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學(xué)者敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學(xué)的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。
3、代表人物及思想主張：
1）北宋：程顥、程頤（合稱“二程”）-----宋代“理學(xué)”思想體系的正式形成。
①天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。主張先理而后物。（核心思想）
②提出“格物致知”的認識論。
所謂格物也就是就物而窮理。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化。
2）南宋：朱熹——宋代“理學(xué)”的集大成者
●思想主張：
①理氣論：朱熹認為，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；在現(xiàn)實世界中，理、氣不能分離，但從本原上說，理先于氣而存在，這是客觀唯心主義的觀點。
②心性論：其基本觀點是:“心體情用”、“心統(tǒng)性情”。朱熹的“心統(tǒng)性情”理論，認為性是心之體，情是心之用，善心即“天理”，惡的人心就是“人欲”。
③認識論：朱熹對“格物”的解釋，認為一是“即物”即接觸事物，二是“窮理”即研究物理，三是“至極”即窮理至其極；對“致知”的解釋，朱熹認為是擴展、充廣知識，致知是格物的目的和結(jié)果。在知行觀上，朱熹則提出了“知先行后”的觀點，認為知的目的在行，即實地踐履，若想踐履，必須先知，不過朱熹也強調(diào)知和行不能偏廢，“知行學(xué)相須”。
④功夫論：在修養(yǎng)功夫方面，朱熹主張人們學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的目的，就在于“存天理，去人欲”，這一結(jié)論一方面有維護封建統(tǒng)治秩序的意味，但另一方面，在倫理學(xué)上則有用理性原則來作為社會普遍道德法則的意義。總的來說，程朱理學(xué)所強調(diào)的“格物致知”，并不是要求科學(xué)真理，而是明德之善，主要是道德層面的。
●歷史地位：（科考依據(jù)思想外傳）
朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮還形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
3、程朱理學(xué)的影響：（適應(yīng)需要、官方哲學(xué)、維護統(tǒng)治）
適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建統(tǒng)治。
三、陸王心學(xué)：
1、陸九淵與“心學(xué)”：
（1）生平簡介：
陸九淵(1139～1192)南宋著名哲學(xué)家、教育家，江西撫州金溪青田人。與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。
（2）心學(xué)：
心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，又稱“良知之學(xué)”，是理學(xué)的一個流派。它與程朱理學(xué)不同的是，陸王心學(xué)主張以人“心”為宇宙的本體（程朱理學(xué)以“道”或“理”為宇宙的本體），明代王陽明繼承并發(fā)展了這一學(xué)說，成為集心學(xué)之大成者，因而又稱“陸王心學(xué)”。
（3）思想主張：
①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；
②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中；
③認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。
過渡：明初，為了強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機，王陽明認為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實際，遂創(chuàng)立心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。
2、王陽明---心學(xué)的集大成者
（1）生平簡介：
王守仁（公元1472—1528年）浙江余姚人，因被貶貴州時曾居住于陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是我國古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)始人。
（2）主要思想：
①“心即理”：王陽明認為“至善是心之本體”，“心外無物”、“心外無理”、“心外無善”；“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的，主張通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為，就可鞏固封建統(tǒng)治。
②“致良知”：王陽明認為“知”是人心本有的，不是認識了外物才有的。這個知是“良知”?？唇?jīng)書的目的是為了致良知。
③“知行合一”：王陽明主張知是行的主意，行是知的功夫。知行本是緊密相聯(lián)的，因此有知行合一之說。在當(dāng)時社會上、在理學(xué)發(fā)展中的確有知而不行的情況存在。王陽明的知行合一對時弊有糾偏的意義。
※王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。
見教材P14最后一段
★課后延伸
1、理學(xué)與心學(xué)的聯(lián)系和比較：程朱理學(xué)向心學(xué)的演變說明理學(xué)已走向極端。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），王陽明則主張，封建道德存在于人們心中，只要恢復(fù)就可以了。二者同是維護封建統(tǒng)治，沒有本質(zhì)區(qū)別。由客觀唯心主義（程朱理學(xué)）向主觀唯心主義（心學(xué)）的轉(zhuǎn)變，說明理學(xué)已走向極端。
2宋明理學(xué)的特點：（①儒學(xué)進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個突出特點就是其思辨性。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。宋明理學(xué)家提出的各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。
③更多吸收了佛、道因素。）
3程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？（同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認“理”的存在，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：認為世界的本原不同：程朱理學(xué)認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認為心是世界萬物的本源，理在心中；程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義。）
★作業(yè)布置
※談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？(（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。（2）不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。)
⊙※請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？（對我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學(xué)習(xí)每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。）
⊙本課測評：程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？(①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的。)
★課堂小結(jié)
通過本課的學(xué)習(xí)，我們進一步了解了儒學(xué)在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟；④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。那么接下來，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)《明清之際活躍的儒家思想》。
第3課宋明理學(xué)教案
一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“第3課宋明理學(xué)教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
第3課宋明理學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
重點與難點
重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)方法：材料分析法、對比法
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計：
引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
一、三教合一（提問式一帶而過）
魏晉南北朝時：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；
隋唐時：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動
二、程朱理學(xué)
教師：通過學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進行歸納簡析：
學(xué)生：
代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。
主要內(nèi)涵：
1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知”
評價：
適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。
朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。
程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對待。
教師：就理學(xué)的評價結(jié)合知識延伸趁熱打鐵進行分析：
進行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）
（1）科學(xué)或可取的一面：
①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。
②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。
④宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：
①尊卑等級觀念；
②重男輕女的觀念；
③因循守舊的觀念；
④重利輕義的觀念；
⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學(xué)：
教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：
代表：陸九淵、王陽明
主要內(nèi)涵：
1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2、“心無外物，心外無理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：認為世界的本原不同：程朱理學(xué)認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認為心是世界萬物的本源，理在心中；
由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。
宋明理學(xué)
一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。在寫好了教案課件計劃后，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們會寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“宋明理學(xué)”，希望對您的工作和生活有所幫助。
第4課宋明理學(xué)
課標(biāo)要求
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展
落實課標(biāo)
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；
2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域；
3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學(xué)
1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。
三、陸王心學(xué)
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。
2、明朝王守仁：
①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學(xué)影響：
1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠
2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調(diào)力行，強調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。
宋明理學(xué)教案
古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《宋明理學(xué)教案》，供您參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
重點與難點
重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)方法：材料分析法、對比法
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計：
引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
一、三教合一（提問式一帶而過）
魏晉南北朝時：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；
隋唐時：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動
二、程朱理學(xué)
教師：通過學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進行歸納簡析：
學(xué)生：
代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。
主要內(nèi)涵：
1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知”
評價：
適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。
朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。
程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對待。
教師：就理學(xué)的評價結(jié)合知識延伸趁熱打鐵進行分析：
進行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）
（1）科學(xué)或可取的一面：
宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。
宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。
宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：
尊卑等級觀念；
重男輕女的觀念；
因循守舊的觀念；
重利輕義的觀念；
重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學(xué)：
教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：
代表：陸九淵、王陽明
主要內(nèi)涵：
1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2、“心無外物，心外無理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：認為世界的本原不同：程朱理學(xué)認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認為心是世界萬物的本源，理在心中；
由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。
