幼兒園教案端午節(jié)

第3節(jié)宋明理學(xué)學(xué)案。

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，高中教師要準備好教案，這是每個高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？為滿足您的需求，小編特地編輯了“第3節(jié)宋明理學(xué)學(xué)案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第3節(jié)宋明理學(xué)學(xué)案
課程標準：
列舉宋明理學(xué)的代表人物,說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標
1．知識目標：
(1)通過對本課的學(xué)習(xí),說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點
(2)說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2．能力目標：
(1)通過宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)通過小組間的交流與合作，提高學(xué)生的語言表達能力及思維的嚴密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。
3．情感、態(tài)度和價值觀目標：
(1)通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點難點
重點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強，所以講解時需要詳細講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
3．教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準備
1．學(xué)習(xí)準備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。
2．教學(xué)準備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對教材內(nèi)容存在的問題，使教學(xué)具有了針對性和時效性。
（二）情景導(dǎo)入
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進，儒學(xué)的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時俱進，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學(xué)是一個不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到了一個新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒家思想發(fā)展到一個新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
設(shè)計意圖：步步導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標。
（三）、合作探究、精講點撥。
展示一：《三教圖》（清丁云鵬），

教師：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清丁云鵬）（稍停）?，F(xiàn)在是搶答時間1.你們認為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰？2.哪位同學(xué)能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展狀況？
學(xué)生搶答。
教師：我們大家回答的都很正確，兩組各加10分。那么在當時三教合一的情況下，理學(xué)在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學(xué)者的探索思考中就應(yīng)運而生了。那么什么是儒學(xué)呢？理學(xué)有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？
學(xué)生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復(fù)述。
教師：回答正確，ⅹ組加10分。我們大致都了解了理學(xué)體系，現(xiàn)在我們深入了解理學(xué)大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學(xué)，并歸納二程和朱熹主要觀點。
學(xué)生自讀，并在課本上畫出觀點。

展示二：多媒體展示三位代表人物及主要思想
①“理”
②通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論）
③“存天理,滅人欲”（把天理和人欲對立起來）
教師：那么請大家討論一下，什么是“理”呢？
學(xué)生尋找資料，積極討論，并積極回答：一組理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；二組理體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；
四組體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。
教師：大家說的都正確而都不全面。理學(xué)就是三位同學(xué)觀點的綜合，即理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；
體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。那么理學(xué)相對于以前的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？
各組舉手示意，尋找第一個舉手的組回答：五組理學(xué)繼承了董仲舒的三綱五常思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準則。
教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢？我們先看一段材料

展示三：材料一今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書》
材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
——《朱子語類》
探究：什么叫格物致知？從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？
學(xué)生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，幾個組嘗試回答。焦點主要集中在格物致知與實踐出真知有何區(qū)別上。
教師：同學(xué)們前面問題回答較好，對于格物致知與實踐出真知有何區(qū)別上，同學(xué)們回答有點問題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物；致知，指獲得知識；《禮記大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。由此可見他們的學(xué)說還是在理學(xué)的指導(dǎo)下，對事物進行探究，而他們的思想也是服務(wù)于理學(xué)的內(nèi)核—三綱五常的，以來規(guī)范人們的道德，維護封建統(tǒng)治，其中，有段資料說，有人曾問程頤：“寡婦貧苦無依，能否再嫁？”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大?！庇纱丝闯鏊麑θ诵缘膲阂挚梢娨话?。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。正因為如此，南宋后程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，有力的維護了封建專制統(tǒng)治。

探究：請大家分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景。
（1）政治因素：理學(xué)的興起與宋代政治特點密切相關(guān)。
①宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，促使學(xué)術(shù)活躍。
②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已。
（2）經(jīng)濟因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的大規(guī)模發(fā)展，為理學(xué)興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）文化因素：理學(xué)的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)。
①科技文化的進步顯著：理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。
②科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的探究成為時尚。
（4）思想因素：理學(xué)的興起與思想史自身發(fā)展進程密切相關(guān)。
①理學(xué)是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。
②魏晉至隋唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。
結(jié)論：一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟的反應(yīng)。

那么接下來我們再了解另一個思想派別----陸王心學(xué)

展示四：陸王心學(xué)代表人物陸九淵和王陽明的圖像及介紹，并讓學(xué)生找出兩人的思想觀點
陸九淵---心是世界萬物的本源，提出“心即理也”，認為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反?。础鞍l(fā)明本心”）。
王陽明---①心外無物，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）②認為人天生具有“良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。
③特別強調(diào)“知行合一”。

探究：王陽明心學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
①明中期后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機。
②王陽明認為：只有整治人心，才能挽救封建統(tǒng)治。

上面就是陸九淵和王陽明的主要觀點，請大家歸納一下心學(xué)的主要特征。（5分鐘）歸納完畢，請大家用一句話表述。
9組搶答：心是世界萬物的本源，求理的方法是內(nèi)心反省，克服私欲。
教師：正確，加十分。那么我們再回憶一下，理學(xué)的主要特征。（5分鐘）
8組：理學(xué)認為理是世界萬物的本源，求理的方法是格物致知，通過外在學(xué)習(xí)，明道德之善，克服私欲。
教師：回答完全正確，

展示五：觀點爭鳴：《宋明理學(xué)的利弊》
觀點1以往對宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺。）
觀點2目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分精辟：“宋明理學(xué)達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！?br> 宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認為呢？可以各抒己見。
思路引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

（四）反思總結(jié)，當堂檢測。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并根據(jù)各組回答問題情況進行反饋，表揚優(yōu)秀的前三名，并進行當堂檢測。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進行簡單的反饋糾正，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
本節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了宋明理學(xué)，那么，儒家思想是如何繼續(xù)發(fā)展的呢？在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)明清之際活躍的儒家思想。課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，著重明末清初的儒家代表人物及其主要思想觀點，如何對他們的思想進行分析評價。并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。
設(shè)計意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第3節(jié)宋明理學(xué)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標
預(yù)習(xí)《宋明理學(xué)》，初步把握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點，說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）三教合一的趨勢
三教：＿＿、＿＿、＿＿。
1、魏晉南北朝：三教相互影響和融合。
（1）儒學(xué)：吸收＿＿、＿＿的精神，呈現(xiàn)新的發(fā)展。（2）佛教：吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化。（3）道教：受儒學(xué)影響，主張“貴儒”“尊道”。
2、隋唐時期：三教的發(fā)展和融匯。
（1）隋朝：
①儒學(xué)家提出“＿＿＿＿”=“三教合一”②主張以＿＿為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
（2）唐朝：
①統(tǒng)治者奉行“＿＿＿＿”的政策：尊道、禮佛、崇儒。②佛、道發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。③儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
（二）兩宋：程朱理學(xué)
1、理學(xué)含義：
北宋時期，儒學(xué)家展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動，儒家學(xué)者融合＿＿思想來解釋儒家的＿＿，從而建立了以“＿＿”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。
2、理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。
代表生平思想
觀點學(xué)
派

程顥
北宋儒學(xué)家。
號稱“明道先生”。
①核心思想：“＿＿”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。②“天理”和＿＿＿＿直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。③提出“＿＿＿＿”的認識論：認為“＿＿＿＿”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。

洛派

程頤
北宋儒學(xué)家。
號稱“伊川先生”。

朱熹

南宋儒學(xué)家。
理學(xué)集大成者。（1）強調(diào)“＿＿＿＿＿＿”：理之源在于＿＿，而天理就是作為道德規(guī)范的＿＿＿＿，是人性的＿＿＿＿；（2）深化“＿＿＿＿”：①“物”，指天理、人倫、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于＿＿＿＿，而不是＿＿＿＿。

閩派
3、理學(xué)影響：
（1）適應(yīng)了＿＿＿＿的政治需要，南宋以后長期成為官方哲學(xué)，有力地維護了＿＿＿＿＿。
（2）朱熹編著的《＿＿＿＿＿＿》成為后世科舉考試的教科書。
（3）朱喜的學(xué)術(shù)思想流傳至日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮、日本形成了“＿＿＿＿”學(xué)派。
（4）程朱理學(xué)的綱常名教逐漸束縛了人們的思想。
（三）宋明：陸王心學(xué)
1陸九淵心學(xué)
（1）生平：南宋儒學(xué)家，號“象山先生”。
（2）觀點：◆“＿＿”是萬物的本源，“心”就是“＿＿”。◆強調(diào)“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”，天地萬物都在心中?！粽J為窮理不必向外探求，＿＿＿＿就可得到天理。
2、王陽明心學(xué)：把理學(xué)發(fā)展為心學(xué)
（1）概況：號陽明先生，繼承發(fā)展＿＿＿學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。形成“陸王心學(xué)”。
（2）主要觀點：

觀點概況備注
心即理①吸取佛教“心外無佛，即心是佛”思想

都強調(diào)道德的自覺和主宰性。
②宣揚“＿＿＿＿＿＿”“＿＿＿”的例題

認識論
致良知①認為＿＿＿是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被＿＿侵蝕。
②主張加強＿＿＿，去人欲，恢復(fù)良知本性。
知行合一①認為知和行都產(chǎn)生于＿＿，用＿＿＿支配自己的行為實踐。
②無法科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
4、傳播概況：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標
1．說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展的原因
2．說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
3．分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
重點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
二、學(xué)習(xí)過程
探究一：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清丁云鵬）
1.你們認為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰？

2.哪位同學(xué)能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展狀況？

探究二：歸納二程和朱熹主要觀點。理學(xué)相對于以前的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？

探究三：材料一今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書》
材料二一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
——《朱子語類》
思考：什么叫格物致知？從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？

探究四：通過上面的學(xué)習(xí)，請大家分析一下程朱理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。

探究五：根據(jù)陸九淵和王陽明的主要觀點，請大家歸納一下心學(xué)的主要特征。

探究六：比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。

探究七：觀點爭鳴--《宋明理學(xué)的利弊》
觀點1以往對宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺。）
觀點2目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分精辟：“宋明理學(xué)達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！?br> 宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認為呢？可以各抒己見。

（三）反思總結(jié)
宋明理學(xué)觀點影響
程朱理學(xué)二程
朱熹
陸王心學(xué)陸九淵
王陽明

(四)當堂檢測
1.關(guān)于宋明理學(xué)，下列表述不正確的一項是
A.把儒家的倫理道德上升到天理的高度來B.講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志
C.取代儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想D.認為天理是人與天地萬物共同的本原
2.“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是
A．格物致知B．陸王心學(xué)C．程朱理學(xué)D．黃老之學(xué)
3.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了

①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成
③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性
A.①②③　B.②③④C.①③④D.①②③④
4.宋明理學(xué)對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會所起的積極作用有
①強調(diào)人的社會責任感和歷史使命②注重氣節(jié)與品德③發(fā)奮立志④敬畏天理
A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
5.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是
A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論
B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說
C．朱熹對儒家學(xué)說的貢獻比孔子大
D．朱熹的學(xué)說更科學(xué)
6.當讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是
A．“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
7.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育
A.鼓勵兒童活潑機智B.突出地方教育特色
C.提倡父子教學(xué)相長D.注重儒家倫理道德
8.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（）
A．萬物皆只有一個理B．有理而后有氣
C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理
（五）課后練習(xí)與提高
1.有人問程頤“寡婦貧苦無依,能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口,要知道,餓死事小,失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點與其對立
A、顧炎武B、李贄C黃宗羲D王夫之
2.清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之?！贝嗽捯庠?br> A.抨擊理學(xué)對人的摧殘B.強調(diào)“理”大于“法”
C.贊揚理學(xué)的積極作用D.強調(diào)“法治”的重要性
3.一位參加過南宋末期科舉考試的讀書人，南宋滅亡之后又參加了元朝的科舉考試，考試時他發(fā)現(xiàn)考試內(nèi)容增加了
A．《四書》B．《四書章句集注》C．《五經(jīng)》D．《春秋繁露》
4.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代
A.西漢B.隋唐C.北宋D.南宋
5.文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是
A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)
6.“僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？禪師曰：誰詬汝？問：如何是涅般？禪師曰：誰將生死與汝？”與禪師觀點相似的是
A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明
7.閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：
材料一程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。
材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。
材料三王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。
材料四朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
材料五程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”。
材料六張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。
請回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？

（2）材料二和材料三中，朱、王關(guān)于貫通明理途徑的主張有何差異？

（3）根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？

精選閱讀

第3課宋明理學(xué)教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計劃，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“第3課宋明理學(xué)教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

宋明理學(xué)

一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準備好了教案課件，規(guī)劃教案課件的時刻悄悄來臨了。在寫好了教案課件計劃后，這樣我們接下來的工作才會更加好！你們會寫多少教案課件范文呢？小編特地為您收集整理“宋明理學(xué)”，希望對您的工作和生活有所幫助。

第4課宋明理學(xué)
課標要求

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展

落實課標

一、背景——三教合一

1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；

2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域；

3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。

二、程朱理學(xué)

1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。

2、代表：程顥、程頤、朱熹

3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；

4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。

三、陸王心學(xué)

1、南宋陸九淵：

①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。

2、明朝王守仁：

①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。

四、理學(xué)影響：

1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠

2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；

3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調(diào)力行，強調(diào)社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。

第4課宋明理學(xué)

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為高中教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《第4課宋明理學(xué)》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

宋明理學(xué)教案

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為高中教師就要早早地準備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《宋明理學(xué)教案》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

教學(xué)目標

知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展狀況

過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實啟迪

重點與難點

重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)方法：材料分析法、對比法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過程設(shè)計：

引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；

一、三教合一（提問式一帶而過）

魏晉南北朝時：儒學(xué)的地位受到嚴重挑戰(zhàn)；

隋唐時：儒、佛、道三足鼎立

教師：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動

二、程朱理學(xué)

教師：通過學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進行歸納簡析：

學(xué)生：

代表：程顥、程頤、朱熹

含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。

主要內(nèi)涵：

1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。

2、“人倫者，天理也”。

3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常

4、“存天理，滅人欲“

5、“格物致知”

評價：

適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。

程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對待。

教師：就理學(xué)的評價結(jié)合知識延伸趁熱打鐵進行分析：

進行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）

（1）科學(xué)或可取的一面：

宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。

宋明理學(xué)強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學(xué)或不可取的一面：

尊卑等級觀念；

重男輕女的觀念；

因循守舊的觀念；

重利輕義的觀念；

重禮輕法的觀念。

（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、陸王心學(xué)：

教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：

代表：陸九淵、王陽明

主要內(nèi)涵：

1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

2、“心無外物，心外無理”。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？

同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：認為世界的本原不同：程朱理學(xué)認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認為心是世界萬物的本源，理在心中；

由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。