高中中英語口語課教案

第13課漢朝的中外交流教案。

每個(gè)老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！有哪些好的范文適合教案課件的？以下是小編為大家精心整理的“第13課漢朝的中外交流教案”，希望能為您提供更多的參考。

第13課漢朝的中外交流教案
〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗
講述張騫通西域的史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。
了解佛教傳入的主要史實(shí)。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1．知識(shí)識(shí)記
要求學(xué)生了解張騫出使西域、絲綢之路及其作用、佛教的傳入等重要史實(shí)。
2．能力培養(yǎng)
①通過講述張騫、班超等人的歷史故事，提高學(xué)生收集材料及口頭表達(dá)能力。
②幫助學(xué)生正確運(yùn)用地圖冊(cè)辨別古今地名，訓(xùn)練史地結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)方法。
③幫助學(xué)生運(yùn)用漢朝中外交流的基本史實(shí)，歸納出漢朝中外交流的主要特征及其成因，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納能力。
3．情感教育與價(jià)值觀
?、偻ㄟ^對(duì)張騫出使西域的介紹，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)張騫不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效祖國(guó)，勇于開拓的精神，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
②佛教的傳入是外來文化與漢文化交融的例證，讓學(xué)生懂得中外交流是文化繁榮、歷史進(jìn)步和社會(huì)文明的需要。
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1．重點(diǎn)　張騫出使西域
2．難點(diǎn)　絲綢之路不僅是中國(guó)與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，也是佛教傳入中國(guó)的通道，佛教的東傳是外來文化與漢文化交融的例證。
〖教學(xué)建議〗
1．張騫出使西域
①結(jié)合地圖向?qū)W生裝說明西域的地理概念，包括廣義的和狹義的。
②引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)歷史教材中有關(guān)張騫出使西域知識(shí)，讓學(xué)生走上講臺(tái)復(fù)述張騫出使西域的小故事，強(qiáng)調(diào)熱忱愛國(guó)，挺身而出，應(yīng)募出征，是中國(guó)歷史上出使西域的第一人，突出張騫不怕艱險(xiǎn)，勇于開拓的精神。
③講述張騫出使西域的意義時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突出：張騫出使西域加強(qiáng)了西域同漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為西域歸屬漢朝中央政府創(chuàng)造了條件，也為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。
④關(guān)于西域都護(hù)府的設(shè)立，要講清時(shí)間和意義，并指出這是張騫出使西域的一個(gè)重要結(jié)果。
⑤如果條件允許，可適當(dāng)補(bǔ)充如下材料，作為班超出使西域的背景：西漢末年，漢朝失去控制西域的能力，西域許多小國(guó)相繼分解。王莽時(shí)期，斷絕與西域的交通，致使匈奴乘虛而入。東漢明帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，于73年命竇固出擊北匈奴。東漢政府重建西域都護(hù)府。并于當(dāng)年派班超出使西域。
⑥關(guān)于班超出使西域，可讓學(xué)生上臺(tái)講述“投筆從戎”及“不入虎穴，焉得虎子”等小故事。還可聯(lián)系霍去病“匈奴末滅，無以家為也”等名言，比較班超與霍去病以國(guó)家、民族利益為重的共同點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)班超是繼張騫之后，中國(guó)歷史上又一位為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)中西交流作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物。
2．絲綢之路
①結(jié)合“絲綢之路圖”講清主要路線：長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→大秦；向?qū)W生出示有關(guān)圖片，說明由于古代絲路上流沙漫漫，駱駝成為當(dāng)時(shí)的主要交通工具。
②指出絲綢之路的開辟是人類交通史上的奇跡，它架起了東西方之間友誼和文明的橋梁。絲綢之路從西漢至隋唐兩千年間溝通中西方的重要道路。向?qū)W生介紹絲路沿線發(fā)現(xiàn)的古代絲織品、古跡及樓蘭故國(guó)的故事，還可補(bǔ)充中國(guó)絲綢在羅馬帝國(guó)引起的轟動(dòng)以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
2．佛教?hào)|傳
①世界三大宗教有哪三大宗教？佛教發(fā)源于何地？也可簡(jiǎn)單介紹佛教的基本知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生參觀家鄉(xiāng)附近的寺廟，加深對(duì)課文知識(shí)的理解。
②佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，可適當(dāng)介紹幾句古詩，影視作品中的佛教故事等。
（以上內(nèi)容主要來源于教師用書）

〖教學(xué)實(shí)錄〗
〔復(fù)習(xí)舊課〕（約2分鐘）
師：期中考試已經(jīng)結(jié)束，試卷還沒有批完，總的來看，考的不理想，出現(xiàn)了許多問題，這些問題也是不可避免的，第一次嗎。我希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中，能糾正自己的錯(cuò)誤，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)新課，請(qǐng)同學(xué)們將書翻到：
第13課　漢朝的中外交流
（板書，以下綠色黑體字為板書內(nèi)容）

〔閱讀教材〕（約10分鐘）
下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會(huì)要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
〔合書布點(diǎn)〕（約10分鐘）
△采點(diǎn)布點(diǎn)　學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽，不得隨便插話，如有不同意見，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書）。
西域狹義　廣義
西漢初年→漢武帝時(shí)→漢宣帝時(shí)→西漢末年→王莽時(shí)期→漢明帝時(shí)
↓　↓↓　↓　↓↓
匈奴控制→張騫出使→西域都護(hù)→失去控制→斷絕往來→班超經(jīng)營(yíng)
　↙
絲綢之路　≡長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→西亞→大秦
中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化
　佛教　兩漢之際　漢明帝派使臣　天竺　洛陽白馬寺使中國(guó)文化別開生面
（說明：學(xué)生述點(diǎn)情況不好，幾位同學(xué)只能就“張騫出使西域”說一些內(nèi)容，沒有層次，沒有條理?！敖z綢之路”和“佛教?hào)|傳”的內(nèi)容沒有人能說出來。補(bǔ)充的同學(xué)也都是圍繞張騫出使西域來說，有位同學(xué)說出了“博望侯”這個(gè)詞。班超，學(xué)生沒有人知道。但大多數(shù)知道“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”這兩個(gè)成語。）
△布點(diǎn)小結(jié)
本課內(nèi)容難度較大，要求大家記的內(nèi)容比較多，涉及到兩個(gè)地理概念（西域和絲綢之路）、兩個(gè)杰出人物（張騫和班超）、一個(gè)宗教問題（佛教?hào)|傳）。張騫不要寫錯(cuò)了，這次考試寫錯(cuò)別字的比較多，寫錯(cuò)別字不能得分，不能用拼音代替。
本課我們學(xué)習(xí)的是“漢朝的中外交往”，這里涉及到我們一個(gè)重要的概念：“中外”是怎樣判斷的，我們前面學(xué)習(xí)過秦朝的疆域，也學(xué)過漢朝的疆域，我們?nèi)∧膫€(gè)時(shí)期的疆域?yàn)橹袊?guó)的疆域呢？這里有一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)――從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。也就是說我們?nèi)〉臉?biāo)準(zhǔn)是清朝中期的疆域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以后我們所講的“中外交往”都以此為標(biāo)準(zhǔn)。
〔分層推進(jìn)〕（約20分鐘）
△再讀教材
△快速提問
?、傥饔颍ㄎ鳚h時(shí)，把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東，今新疆天山南北等地區(qū)統(tǒng)稱為西域，這是狹義的。廣義的西域包括蔥嶺以西更遠(yuǎn)的地方）
指導(dǎo)學(xué)生看教材P70《絲綢之路》，找出陽關(guān)、玉門關(guān)、蔥嶺、南山（今昆侖山）、北山（今天山）
②漢朝與西域的關(guān)系
⑴西漢初期，西域的情況(為匈奴控制)
⑵漢武帝為什么要派張騫出使西域（為聯(lián)絡(luò)大月氏攻打匈奴，打破匈奴在蔥嶺以東的控制局面）
⑶張騫兩次出使西域的經(jīng)過(指導(dǎo)學(xué)生看教材中的小字部分P68-69及《張寋出使西域辭讓別漢武帝圖》)
⑷張騫出使西域的意義(張騫出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域的聯(lián)系，開通了中國(guó)通往西域的“絲綢之路”，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流)
⑸漢宣帝時(shí)與西域的關(guān)系(漢宣帝時(shí)，公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)，進(jìn)一步促進(jìn)了漢族與西域各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流)
⑹西漢末年與西域的關(guān)系（西漢王朝失去控制西域能力，西域許多小國(guó)相繼分裂）
⑺王莽時(shí)期與西域的關(guān)系（斷絕與西域的往來，致使匈奴乘虛而入）
⑻?hào)|漢明帝時(shí)與西域的關(guān)系（73年，派班超出使西域。班超在西域活動(dòng)了30年，幫助西域各國(guó)擺脫了匈奴的奴役，西域和漢王朝的聯(lián)系更加密切了。）
讓學(xué)生講“投筆從戎”與“不入虎穴，焉得虎子”的故事。（絕大多數(shù)學(xué)生聽過這兩個(gè)故事，但都不知道與班超有關(guān)）
③西漢和東漢與西域及匈奴的主要關(guān)系
匈奴　漢武帝派衛(wèi)青、霍去病對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)漢明帝派竇固出擊北匈奴
西域　漢武帝派張騫兩次出使西域漢明帝派班超出使西域
④什么叫“絲綢之路”（從西漢至隋唐的千余年間，以絲綢為代表的中國(guó)手工藝品從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廓，越過今疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再由安息轉(zhuǎn)動(dòng)到西亞和歐洲大秦，這就是著名的“絲綢之路”）
再次讓學(xué)生看P70的圖《絲綢之路》
⑤“絲綢之路”開辟的影響（“絲綢之路”加強(qiáng)了西漢與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流；中國(guó)的冶金、鑿井等手工業(yè)技術(shù)陸續(xù)西傳，西域的葡萄、苜蓿等經(jīng)濟(jì)作物落戶中原，西漢王朝影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲；把古老中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯文化和古希臘、羅馬文化連接起來，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流，也是佛教和佛教藝術(shù)傳入我國(guó)的通道）
向?qū)W生指明“絲綢之路”使西漢王朝的影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲。指導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)“絲綢之路”的材料：樓蘭故國(guó)與凱撒。樓蘭學(xué)生們知道點(diǎn)，凱撒卻沒有幾個(gè)人曉得。
⑥佛教什么時(shí)候傳入我國(guó)？（兩漢之際）
⑦漢明帝對(duì)佛教的東傳作出了什么貢獻(xiàn)（漢明帝派使臣到西域求法，迎回天竺高僧，并在洛陽建造中國(guó)內(nèi)地第一座寺廟：白馬寺）
⑧佛教?hào)|傳的意義（佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多詩文詞賦融入禪意，富有深刻的哲理；一些民間傳說宣傳揚(yáng)善棄惡，扶貧濟(jì)困。寺院、佛塔裝點(diǎn)江山，雕塑、壁畫千姿百態(tài)，音樂、舞蹈超凡脫俗。外來藝術(shù)與漢文化的交融，使中國(guó)文化別開生面）

△處理問題
①思考與討論：根據(jù)這份與西漢交流的輸出、輸入簡(jiǎn)表，你能看出有什么特點(diǎn)或問題嗎？這說明了什么？
（通過對(duì)比可以看出，從西域輸入的都是農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品，而西漢時(shí)輸出的則有手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制品，可見我國(guó)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)的世界所占據(jù)的先進(jìn)地位。）
我的學(xué)生沒有人能得出以上答案，我采用的方法是用中美之間的貿(mào)易現(xiàn)狀為例，說明問題。

〔貫通評(píng)價(jià)〕(約3分鐘)

〔資料〕
歷史時(shí)期的中國(guó)
譚其驤《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域》
我們是如何處理歷史上的中國(guó)這個(gè)問題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國(guó)主義侵入中國(guó)以前的清朝版圖，具體說，就是從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。所謂歷史時(shí)期的中國(guó)，就以此為范圍。不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個(gè)范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的民族；在這個(gè)范圍之內(nèi)所建立的政權(quán)，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的政權(quán)。簡(jiǎn)單的回答就是這樣。超出了這個(gè)范圍，那就不是中國(guó)的民族了，也不是中國(guó)的政權(quán)了。
葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》
所以我們現(xiàn)在講中國(guó)的統(tǒng)一和分裂，你不能夠只是指當(dāng)時(shí)的一個(gè)王朝，它的統(tǒng)一和分裂，應(yīng)該指我們今天，中國(guó)這個(gè)范圍里面，特別是我們一般的都是指清朝到十八世紀(jì)中期，就是清朝乾隆年間所形成的這樣一個(gè)中國(guó)疆域的范圍。具體地講，就是北面到達(dá)外興安嶺，薩彥嶺，西面到達(dá)巴爾喀什湖，南面到達(dá)南海諸島，東面到達(dá)黑龍江跟烏蘇里江交界的地方，出?？?，是這么一個(gè)范圍。那么在這個(gè)范圍里面，歷史上所有建立過的政權(quán)，我們都應(yīng)該認(rèn)為是歷史上的中國(guó)的一部分。在這里建立的民族都是歷史上中國(guó)的民族之一。等到我們現(xiàn)在這960萬平方公里，是已經(jīng)經(jīng)過帝國(guó)主義對(duì)我們的侵略，分裂中國(guó)的結(jié)果。比如說從今天我們的新疆的邊界，到巴爾喀什湖中間，從內(nèi)蒙古往北，蒙古國(guó)、黑龍江以北，烏蘇里江以東，這些領(lǐng)土都主要被當(dāng)時(shí)的沙皇俄國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)有的成了中亞的這些國(guó)家，都沒有了，這已經(jīng)喪失了，就是我們其它地方也有部分領(lǐng)土，由于種種原因今天已經(jīng)不是中國(guó)了。那么我們要在這樣一種歷史形成的中國(guó)范圍里面，來判斷什么是統(tǒng)一，什么是分裂，以及它對(duì)中國(guó)，對(duì)周邊地區(qū)，對(duì)世界所產(chǎn)生的影響，這個(gè)我想講的第一個(gè)概念。

佛教故事
（佛光大詞典）指每年農(nóng)歷十二月八日寺院所制之五味粥。又作五味粥、紅糟、七寶粥、佛粥。依據(jù)大宋僧史略卷上、禪林象器箋飲啖門等之記載，宋代時(shí)以農(nóng)歷十二月八日為佛誕日，都城諸大寺作浴佛會(huì)，以諸果品、五榖等制七寶五味粥，稱為臘八粥。是日，寺院以此粥供佛后多饗之信徒，其后此風(fēng)氣漸廣傳至民間，一般人亦于此日制臘八粥，而成為我國(guó)民間風(fēng)俗之一。蓋佛教界一般多以十二月八日為佛陀成道日，然亦有根據(jù)譬喻經(jīng)而謂十二月八日為佛誕日，于是日舉行浴佛會(huì)，宋代之寺院即屬此例，惟后世多以此日為成道日，故臘八之法會(huì)亦稱成道會(huì)。

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第13課　漢朝的中外交流

〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗
講述張騫通西域的史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。
了解佛教傳入的主要史實(shí)。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1．知識(shí)識(shí)記
要求學(xué)生了解張騫出使西域、絲綢之路及其作用、佛教的傳入等重要史實(shí)。
2．能力培養(yǎng)
①通過講述張騫、班超等人的歷史故事，提高學(xué)生收集材料及口頭表達(dá)能力。
②幫助學(xué)生正確運(yùn)用地圖冊(cè)辨別古今地名，訓(xùn)練史地結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)方法。
③幫助學(xué)生運(yùn)用漢朝中外交流的基本史實(shí)，歸納出漢朝中外交流的主要特征及其成因，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納能力。
3．情感教育與價(jià)值觀
?、偻ㄟ^對(duì)張騫出使西域的介紹，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)張騫不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效祖國(guó)，勇于開拓的精神，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
②佛教的傳入是外來文化與漢文化交融的例證，讓學(xué)生懂得中外交流是文化繁榮、歷史進(jìn)步和社會(huì)文明的需要。
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1．重點(diǎn)　張騫出使西域
2．難點(diǎn)　絲綢之路不僅是中國(guó)與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，也是佛教傳入中國(guó)的通道，佛教的東傳是外來文化與漢文化交融的例證。
〖教學(xué)建議〗
1．張騫出使西域
①結(jié)合地圖向?qū)W生裝說明西域的地理概念，包括廣義的和狹義的。
②引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)歷史教材中有關(guān)張騫出使西域知識(shí)，讓學(xué)生走上講臺(tái)復(fù)述張騫出使西域的小故事，強(qiáng)調(diào)熱忱愛國(guó)，挺身而出，應(yīng)募出征，是中國(guó)歷史上出使西域的第一人，突出張騫不怕艱險(xiǎn)，勇于開拓的精神。
③講述張騫出使西域的意義時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突出：張騫出使西域加強(qiáng)了西域同漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為西域歸屬漢朝中央政府創(chuàng)造了條件，也為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。
④關(guān)于西域都護(hù)府的設(shè)立，要講清時(shí)間和意義，并指出這是張騫出使西域的一個(gè)重要結(jié)果。
⑤如果條件允許，可適當(dāng)補(bǔ)充如下材料，作為班超出使西域的背景：西漢末年，漢朝失去控制西域的能力，西域許多小國(guó)相繼分解。王莽時(shí)期，斷絕與西域的交通，致使匈奴乘虛而入。東漢明帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，于73年命竇固出擊北匈奴。東漢政府重建西域都護(hù)府。并于當(dāng)年派班超出使西域。
⑥關(guān)于班超出使西域，可讓學(xué)生上臺(tái)講述“投筆從戎”及“不入虎穴，焉得虎子”等小故事。還可聯(lián)系霍去病“匈奴末滅，無以家為也”等名言，比較班超與霍去病以國(guó)家、民族利益為重的共同點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)班超是繼張騫之后，中國(guó)歷史上又一位為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)中西交流作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物。
2．絲綢之路
①結(jié)合“絲綢之路圖”講清主要路線：長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→大秦；向?qū)W生出示有關(guān)圖片，說明由于古代絲路上流沙漫漫，駱駝成為當(dāng)時(shí)的主要交通工具。
②指出絲綢之路的開辟是人類交通史上的奇跡，它架起了東西方之間友誼和文明的橋梁。絲綢之路從西漢至隋唐兩千年間溝通中西方的重要道路。向?qū)W生介紹絲路沿線發(fā)現(xiàn)的古代絲織品、古跡及樓蘭故國(guó)的故事，還可補(bǔ)充中國(guó)絲綢在羅馬帝國(guó)引起的轟動(dòng)以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
2．佛教?hào)|傳
①世界三大宗教有哪三大宗教？佛教發(fā)源于何地？也可簡(jiǎn)單介紹佛教的基本知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生參觀家鄉(xiāng)附近的寺廟，加深對(duì)課文知識(shí)的理解。
②佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，可適當(dāng)介紹幾句古詩，影視作品中的佛教故事等。
（以上內(nèi)容主要來源于教師用書）

〖教學(xué)實(shí)錄〗
〔復(fù)習(xí)舊課〕（約2分鐘）
師：期中考試已經(jīng)結(jié)束，試卷還沒有批完，總的來看，考的不理想，出現(xiàn)了許多問題，這些問題也是不可避免的，第一次嗎。我希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中，能糾正自己的錯(cuò)誤，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)新課，請(qǐng)同學(xué)們將書翻到：
第13課　漢朝的中外交流
（板書，以下綠色黑體字為板書內(nèi)容）

〔閱讀教材〕（約10分鐘）
下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書之后，我會(huì)要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
〔合書布點(diǎn)〕（約10分鐘）
△采點(diǎn)布點(diǎn)　學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽，不得隨便插話，如有不同意見，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書）。
西域狹義　廣義
西漢初年→漢武帝時(shí)→漢宣帝時(shí)→西漢末年→王莽時(shí)期→漢明帝時(shí)
↓　↓↓　↓　↓↓
匈奴控制→張騫出使→西域都護(hù)→失去控制→斷絕往來→班超經(jīng)營(yíng)
　↙
絲綢之路　≡長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→西亞→大秦
中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化
　佛教　兩漢之際　漢明帝派使臣　天竺　洛陽白馬寺使中國(guó)文化別開生面
（說明：學(xué)生述點(diǎn)情況不好，幾位同學(xué)只能就“張騫出使西域”說一些內(nèi)容，沒有層次，沒有條理。“絲綢之路”和“佛教?hào)|傳”的內(nèi)容沒有人能說出來。補(bǔ)充的同學(xué)也都是圍繞張騫出使西域來說，有位同學(xué)說出了“博望侯”這個(gè)詞。班超，學(xué)生沒有人知道。但大多數(shù)知道“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”這兩個(gè)成語。）
△布點(diǎn)小結(jié)
本課內(nèi)容難度較大，要求大家記的內(nèi)容比較多，涉及到兩個(gè)地理概念（西域和絲綢之路）、兩個(gè)杰出人物（張騫和班超）、一個(gè)宗教問題（佛教?hào)|傳）。張騫不要寫錯(cuò)了，這次考試寫錯(cuò)別字的比較多，寫錯(cuò)別字不能得分，不能用拼音代替。
本課我們學(xué)習(xí)的是“漢朝的中外交往”，這里涉及到我們一個(gè)重要的概念：“中外”是怎樣判斷的，我們前面學(xué)習(xí)過秦朝的疆域，也學(xué)過漢朝的疆域，我們?nèi)∧膫€(gè)時(shí)期的疆域?yàn)橹袊?guó)的疆域呢？這里有一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)――從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。也就是說我們?nèi)〉臉?biāo)準(zhǔn)是清朝中期的疆域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以后我們所講的“中外交往”都以此為標(biāo)準(zhǔn)。
〔分層推進(jìn)〕（約20分鐘）
△再讀教材
△快速提問
?、傥饔颍ㄎ鳚h時(shí)，把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東，今新疆天山南北等地區(qū)統(tǒng)稱為西域，這是狹義的。廣義的西域包括蔥嶺以西更遠(yuǎn)的地方）
指導(dǎo)學(xué)生看教材P70《絲綢之路》，找出陽關(guān)、玉門關(guān)、蔥嶺、南山（今昆侖山）、北山（今天山）
②漢朝與西域的關(guān)系
⑴西漢初期，西域的情況(為匈奴控制)
⑵漢武帝為什么要派張騫出使西域（為聯(lián)絡(luò)大月氏攻打匈奴，打破匈奴在蔥嶺以東的控制局面）
⑶張騫兩次出使西域的經(jīng)過(指導(dǎo)學(xué)生看教材中的小字部分P68-69及《張寋出使西域辭讓別漢武帝圖》)
⑷張騫出使西域的意義(張騫出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域的聯(lián)系，開通了中國(guó)通往西域的“絲綢之路”，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流)
⑸漢宣帝時(shí)與西域的關(guān)系(漢宣帝時(shí)，公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)，進(jìn)一步促進(jìn)了漢族與西域各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流)
⑹西漢末年與西域的關(guān)系（西漢王朝失去控制西域能力，西域許多小國(guó)相繼分裂）
⑺王莽時(shí)期與西域的關(guān)系（斷絕與西域的往來，致使匈奴乘虛而入）
⑻?hào)|漢明帝時(shí)與西域的關(guān)系（73年，派班超出使西域。班超在西域活動(dòng)了30年，幫助西域各國(guó)擺脫了匈奴的奴役，西域和漢王朝的聯(lián)系更加密切了。）
讓學(xué)生講“投筆從戎”與“不入虎穴，焉得虎子”的故事。（絕大多數(shù)學(xué)生聽過這兩個(gè)故事，但都不知道與班超有關(guān)）
③西漢和東漢與西域及匈奴的主要關(guān)系
匈奴　漢武帝派衛(wèi)青、霍去病對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)漢明帝派竇固出擊北匈奴
西域　漢武帝派張騫兩次出使西域漢明帝派班超出使西域
④什么叫“絲綢之路”（從西漢至隋唐的千余年間，以絲綢為代表的中國(guó)手工藝品從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廓，越過今疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再由安息轉(zhuǎn)動(dòng)到西亞和歐洲大秦，這就是著名的“絲綢之路”）
再次讓學(xué)生看P70的圖《絲綢之路》
⑤“絲綢之路”開辟的影響（“絲綢之路”加強(qiáng)了西漢與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流；中國(guó)的冶金、鑿井等手工業(yè)技術(shù)陸續(xù)西傳，西域的葡萄、苜蓿等經(jīng)濟(jì)作物落戶中原，西漢王朝影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲；把古老中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯文化和古希臘、羅馬文化連接起來，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流，也是佛教和佛教藝術(shù)傳入我國(guó)的通道）
向?qū)W生指明“絲綢之路”使西漢王朝的影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲。指導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)“絲綢之路”的材料：樓蘭故國(guó)與凱撒。樓蘭學(xué)生們知道點(diǎn)，凱撒卻沒有幾個(gè)人曉得。
⑥佛教什么時(shí)候傳入我國(guó)？（兩漢之際）
⑦漢明帝對(duì)佛教的東傳作出了什么貢獻(xiàn)（漢明帝派使臣到西域求法，迎回天竺高僧，并在洛陽建造中國(guó)內(nèi)地第一座寺廟：白馬寺）
⑧佛教?hào)|傳的意義（佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多詩文詞賦融入禪意，富有深刻的哲理；一些民間傳說宣傳揚(yáng)善棄惡，扶貧濟(jì)困。寺院、佛塔裝點(diǎn)江山，雕塑、壁畫千姿百態(tài)，音樂、舞蹈超凡脫俗。外來藝術(shù)與漢文化的交融，使中國(guó)文化別開生面）

△處理問題
①思考與討論：根據(jù)這份與西漢交流的輸出、輸入簡(jiǎn)表，你能看出有什么特點(diǎn)或問題嗎？這說明了什么？
（通過對(duì)比可以看出，從西域輸入的都是農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品，而西漢時(shí)輸出的則有手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制品，可見我國(guó)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)的世界所占據(jù)的先進(jìn)地位。）
我的學(xué)生沒有人能得出以上答案，我采用的方法是用中美之間的貿(mào)易現(xiàn)狀為例，說明問題。

〔貫通評(píng)價(jià)〕(約3分鐘)

〔資料〕
歷史時(shí)期的中國(guó)
譚其驤《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域》
我們是如何處理歷史上的中國(guó)這個(gè)問題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國(guó)主義侵入中國(guó)以前的清朝版圖，具體說，就是從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。所謂歷史時(shí)期的中國(guó)，就以此為范圍。不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個(gè)范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的民族；在這個(gè)范圍之內(nèi)所建立的政權(quán)，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的政權(quán)。簡(jiǎn)單的回答就是這樣。超出了這個(gè)范圍，那就不是中國(guó)的民族了，也不是中國(guó)的政權(quán)了。
葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》
所以我們現(xiàn)在講中國(guó)的統(tǒng)一和分裂，你不能夠只是指當(dāng)時(shí)的一個(gè)王朝，它的統(tǒng)一和分裂，應(yīng)該指我們今天，中國(guó)這個(gè)范圍里面，特別是我們一般的都是指清朝到十八世紀(jì)中期，就是清朝乾隆年間所形成的這樣一個(gè)中國(guó)疆域的范圍。具體地講，就是北面到達(dá)外興安嶺，薩彥嶺，西面到達(dá)巴爾喀什湖，南面到達(dá)南海諸島，東面到達(dá)黑龍江跟烏蘇里江交界的地方，出?？?，是這么一個(gè)范圍。那么在這個(gè)范圍里面，歷史上所有建立過的政權(quán)，我們都應(yīng)該認(rèn)為是歷史上的中國(guó)的一部分。在這里建立的民族都是歷史上中國(guó)的民族之一。等到我們現(xiàn)在這960萬平方公里，是已經(jīng)經(jīng)過帝國(guó)主義對(duì)我們的侵略，分裂中國(guó)的結(jié)果。比如說從今天我們的新疆的邊界，到巴爾喀什湖中間，從內(nèi)蒙古往北，蒙古國(guó)、黑龍江以北，烏蘇里江以東，這些領(lǐng)土都主要被當(dāng)時(shí)的沙皇俄國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)有的成了中亞的這些國(guó)家，都沒有了，這已經(jīng)喪失了，就是我們其它地方也有部分領(lǐng)土，由于種種原因今天已經(jīng)不是中國(guó)了。那么我們要在這樣一種歷史形成的中國(guó)范圍里面，來判斷什么是統(tǒng)一，什么是分裂，以及它對(duì)中國(guó)，對(duì)周邊地區(qū)，對(duì)世界所產(chǎn)生的影響，這個(gè)我想講的第一個(gè)概念。

佛教故事
（佛光大詞典）指每年農(nóng)歷十二月八日寺院所制之五味粥。又作五味粥、紅糟、七寶粥、佛粥。依據(jù)大宋僧史略卷上、禪林象器箋飲啖門等之記載，宋代時(shí)以農(nóng)歷十二月八日為佛誕日，都城諸大寺作浴佛會(huì)，以諸果品、五榖等制七寶五味粥，稱為臘八粥。是日，寺院以此粥供佛后多饗之信徒，其后此風(fēng)氣漸廣傳至民間，一般人亦于此日制臘八粥，而成為我國(guó)民間風(fēng)俗之一。蓋佛教界一般多以十二月八日為佛陀成道日，然亦有根據(jù)譬喻經(jīng)而謂十二月八日為佛誕日，于是日舉行浴佛會(huì)，宋代之寺院即屬此例，惟后世多以此日為成道日，故臘八之法會(huì)亦稱成道會(huì)。

第5課唐代的中外交往

每個(gè)老師在上課前需要規(guī)劃好教案課件，是時(shí)候?qū)懡贪刚n件了。只有規(guī)劃好新的教案課件工作，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！你們會(huì)寫適合教案課件的范文嗎？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第5課唐代的中外交往”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第13課兩漢時(shí)期的對(duì)外交流導(dǎo)學(xué)案

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“第13課兩漢時(shí)期的對(duì)外交流導(dǎo)學(xué)案”供大家借鑒和使用，希望大家分享！

第13課兩漢時(shí)期的對(duì)外交流導(dǎo)學(xué)案

1.識(shí)記與理解
記住“絲綢之路”的起點(diǎn)、大致走向及中國(guó)與歐洲開始直接交流的時(shí)間。理解“絲
綢之路”在中外交流史上的地位，認(rèn)識(shí)“漢委奴國(guó)王”金印的歷史價(jià)值。通過識(shí)圖培養(yǎng)
學(xué)生觀察能力和從歷史文物獲取有用信息的能力，概括“絲綢之路”和“南方絲路”。
2.能力與方法
通過“絲綢之路”導(dǎo)入新課。通過“絲綢之路”示意圖，讓學(xué)生了解掌握“絲綢之
路”的起點(diǎn)。通過師生互動(dòng)，學(xué)生討論等形式，探究“絲綢之路”形成的意義和作用。
通過相關(guān)史料圖片的識(shí)讀，了解漢朝與朝鮮、日本交流的歷史。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀
了解兩漢時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)世界的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的
民族自豪感和自信心。認(rèn)識(shí)國(guó)家、地區(qū)間的交流對(duì)各國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)文化的促進(jìn)作用，加
深對(duì)改革開放重要性的認(rèn)識(shí)。

1.一條以_______為起點(diǎn)的重要商路，經(jīng)過_______和今________，翻越_______，通向西
亞和歐洲。在這條商路上，漢朝向外輸出的主要是________，所以叫“絲綢之路”。
2.漢朝時(shí)，以______為起點(diǎn)的“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”也初步形成。
3.公元57年，日本列島南部的倭奴國(guó)派使臣來到洛陽，與東漢王朝“通好”。東漢政府接
待了來使，漢光武帝贈(zèng)給“____________________”金印一枚。
4.公元97年，在西域的東漢官員班超派部屬_____出使_____，到達(dá)_______，沒繼續(xù)前行。
5._____年，____________派使臣訪問______，這是_____與______第一次直接交往。

今天，人們把絲綢之路看作是聯(lián)結(jié)東西方文明的紐帶。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“絲
綢之路研究計(jì)劃”，把絲綢之路稱作“對(duì)話之路”，以促進(jìn)東西方的對(duì)話與交流。請(qǐng)談?wù)剬?duì)你有何啟示。

1.下列歷史事件，發(fā)生在西漢時(shí)期的是（）
A.大秦遣使來漢B.張騫出使西域C.班超出使西域D.甘英出使大秦
本題考查對(duì)歷史知識(shí)的再認(rèn)和再現(xiàn)能力，解題的關(guān)鍵是扣住時(shí)間“西漢”二字，
A、C、D三項(xiàng)都是發(fā)生在東漢時(shí)期的歷史事件。故選B項(xiàng)。
2.絲綢之路的開通與下列哪一事件有直接關(guān)系？（）
A.張騫通西域B.玄奘西行C.鑒真東渡D.馬可波羅來華
此題考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。張騫通西域，使中原與西域乃至更遠(yuǎn)地
區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切，促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，豐富了中原地區(qū)人民的物質(zhì)
生活。故選A項(xiàng)。

1.“絲綢之路”是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路，它的起點(diǎn)是（?。?br> A.長(zhǎng)安B.成都C.洛陽D.西域都護(hù)府
2.“絲綢之路”是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線。開通“絲綢之路”功勞最大的是（）
A.張騫B.衛(wèi)青C.班超D.甘英
3.“絲綢之路”是西漢王朝和外界陸上貿(mào)易的一條重要商路。它之所以得此名字，
主要是因?yàn)椋ā。?br> A.漢朝向外輸出的最重要的物資是絲綢，影響深遠(yuǎn)，該名稱準(zhǔn)確生動(dòng)
B.是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線
C.絲綢的名字優(yōu)美動(dòng)聽，人們便于記憶
D.張騫通西域后絲綢的西運(yùn)，故命此名
4.漢朝時(shí)期，中國(guó)同西方的陸上貿(mào)易通道稱為“絲綢之路”，其路線是（）
A.長(zhǎng)安——河西走廊——今新疆——西亞——?dú)W洲
B.長(zhǎng)安——今新疆——河西走廊——西亞——?dú)W洲
C.長(zhǎng)安——今新疆——西亞——河西走廊——?dú)W洲
D.長(zhǎng)安——河西走廊——今新疆——?dú)W洲——西亞
5.中國(guó)與日本交往有了文字記載，始于（）
A.周朝時(shí)B.秦朝時(shí)C.西漢時(shí)D.東漢時(shí)
6.在日本的博物館里，保存著一枚“漢委奴國(guó)王”金印，被作為中日友好交往的
歷史見證物。這枚金印是漢朝哪位皇帝贈(zèng)給日本的？（?。?br> A.漢高祖B.漢武帝C.漢光武帝D.漢景帝
7.下列被東漢官員班超派遣出使大秦的是（）
A.衛(wèi)青B.霍去病C.張騫D.甘英
8.公元97年，東漢官員班超派甘英出使大秦，最終到達(dá)的地點(diǎn)是（?。?br> A.大秦B.歐洲C.印度洋D.波斯灣
9.標(biāo)志著歐洲國(guó)家同我國(guó)開始直接友好往來的歷史事件是（）
A.張騫出使西域B.班超經(jīng)營(yíng)西域C.甘英出使大秦D.大秦遣使來漢
10.公元166年，一批大秦人從海路來到中國(guó)，這是中國(guó)與歐洲第一次直接交往。
由此可推斷當(dāng)時(shí)已開辟了（）
A.陸上“絲綢之路B.“海上絲綢之路”C.“南方絲綢之路”D.“西方絲綢之路”


1.長(zhǎng)安河西走廊新疆地區(qū)蔥嶺絲綢2.成都3.漢委奴國(guó)王4.甘英大秦波斯灣
5.166大秦安敦尼王朝皇帝東漢中國(guó)歐洲

啟示：不同的文明只要通過“對(duì)話”與交流，可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同繁榮。

1.A2.A3.A4.A5.C6.C7.D8.D9.D