民族的小學(xué)教案

第22課北方的民族匯聚教案。

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，這對(duì)我們接下來發(fā)展有著重要的意義！你們會(huì)寫一段優(yōu)秀的教案課件嗎？下面是小編為大家整理的“第22課北方的民族匯聚教案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第22課北方的民族匯聚教案
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
您們好！今天我說課的內(nèi)容是北師大版七年級(jí)歷史上冊的第22課《北方的民族匯聚》，總的設(shè)計(jì)思想是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，采用小組合作、探究學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。下面我將從教材、教法、學(xué)法、理論支撐、教學(xué)過程等方面具體闡述。
一、說教材
（一）解讀教材
眾所周知，中華民族的歷史是各族人民共同創(chuàng)造的，民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。而《北方的民族匯聚》就是這一歷史規(guī)律的最好體現(xiàn)。
這一課主要包含“邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷”和“北魏孝文帝改革”兩部分內(nèi)容。按課標(biāo)要求，這一課著重要求學(xué)生能概述北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合的措施，因?yàn)闅v史和實(shí)踐充分證明孝文帝的漢化改革對(duì)我國各民族間的發(fā)展繁榮和中華民族的復(fù)興有重要的借鑒意義。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：能說出鮮卑族拓跋部的遷徙過程；能合作探究出北魏孝文帝改革的背景和主要內(nèi)容；能從多角度說明孝文帝改革的歷史作用，能以正確的民族觀來認(rèn)識(shí)孝文帝改革的價(jià)值。
2、過程與方法：通過分析史料和圖片，學(xué)生從探究中認(rèn)識(shí)、歸納孝文帝改革的背景和作用；通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生討論得出孝文帝改革的主要內(nèi)容；通過課堂分組探究，學(xué)生初步學(xué)會(huì)與他人合作交流、共同探索知識(shí)的方法。引導(dǎo)學(xué)生掌握評(píng)價(jià)歷史人物的方法，使學(xué)生能簡單地評(píng)價(jià)孝文帝，從而初步掌握“史論結(jié)合，論從史出”的學(xué)習(xí)方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷、北魏孝文帝改革的歷史作用，認(rèn)同民族融合的價(jià)值，并能認(rèn)識(shí)到民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，從而增強(qiáng)民族的凝聚力。
（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的背景、措施、作用；
2、難點(diǎn)：簡單評(píng)價(jià)孝文帝。
（四）教學(xué)具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)及地圖展示
二、說教法
（一）學(xué)情分析：初一學(xué)生活潑好動(dòng)、參與性強(qiáng)。但是他們對(duì)事物的是非曲直判斷往往不夠成熟。
（二）教法：教師采用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，通過創(chuàng)設(shè)豐富歷史情境，兼用朗讀、閱讀、小組合作學(xué)習(xí)討論、談話、講述等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與的興趣和豐富的歷史想象，幫助學(xué)生找到問題的正確答案。
三、說學(xué)法
（一）課前引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課本的內(nèi)容和圖片后，學(xué)生自主完成自編歷史學(xué)案的基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)部分。
（二）指導(dǎo)學(xué)生觀察“少數(shù)民族內(nèi)遷示意圖”、“胡漢融合”系列插圖，激發(fā)其興趣，通過師生互動(dòng)了解民族融合的情況。
（三）創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生討論、探究得出孝文帝改革的措施。
（四）閱讀課文“孝文帝改革”相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生歸納“孝文帝改革背景、目的和作用”。
（五）引導(dǎo)學(xué)生掌握評(píng)價(jià)歷史人物的方法，使學(xué)生能簡單地評(píng)價(jià)孝文帝。
四、說理論支撐
堅(jiān)持以“學(xué)生為主體”、“先學(xué)后教”的教學(xué)理念，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，采用小組合作、探究學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（一）教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在：教師是課程資源的開發(fā)者，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，探究問題的設(shè)計(jì)者，學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者。
（二）學(xué)生的主體作用體現(xiàn)在：進(jìn)入歷史情境，展開歷史想象；參與問題探究，主動(dòng)獲取知識(shí)，進(jìn)行深刻反思。
五、說教學(xué)程序
（一）由詩歌創(chuàng)設(shè)情境，提問導(dǎo)入新課（3分鐘）
由劉禹錫的《烏衣巷》引入主題：東漢末年到魏晉南北朝時(shí)期，既是由統(tǒng)一走向分立的時(shí)期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段，為北方民族大融合創(chuàng)造了條件。那么民族融合的本質(zhì)含義是什么？北魏孝文帝改革在民族融合的進(jìn)程中起到了怎樣的作用？
（二）講授新課：
首先，利用約7分鐘時(shí)間自主討論并核對(duì)自編學(xué)案的答案，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
其次，新課學(xué)習(xí)：
1、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷（約5分鐘）
關(guān)于第一部分“邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷”學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過地圖及提問方式掌握這一時(shí)期的特征，即雖然民族交往與民族沖突交織在一起，但民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。
通過相關(guān)圖片資料進(jìn)而引導(dǎo)得出民族融合的本質(zhì)含義是各民族互相學(xué)習(xí)，揚(yáng)長避短，共同發(fā)展；
民族融合主要表現(xiàn)是“統(tǒng)治者自上而下的胡漢融合的改革”，從而導(dǎo)入本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)即第二部分內(nèi)容“孝文帝改革”的學(xué)習(xí)；
2、北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施（約15分鐘）
（1）關(guān)于重點(diǎn)的突破，主要采用問題探究、討論、創(chuàng)設(shè)歷史情境方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其能在教師的引導(dǎo)下自主歸納孝文帝改革的背景、目的、措施和作用。
如：①講到背景：結(jié)合“西晉內(nèi)遷各族分布圖”，引導(dǎo)學(xué)生看圖了解北魏孝文帝改革的背景是統(tǒng)一黃河流域，民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。
②目的：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，啟發(fā)學(xué)生思考：鮮卑族拓跋部這樣一個(gè)較為落后的民族，在統(tǒng)一黃河流域后面臨的最大問題是什么，如何才能解決這一問題？在相互討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝文帝改革的目的是為了接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。
③措施：如講到孝文帝改革措施，本人采取創(chuàng)設(shè)歷史情境方式提出問題：“假如你是孝文帝，你是如何進(jìn)行民族融合？”提示學(xué)生從服飾、風(fēng)俗等方面思考，然后讓學(xué)生們進(jìn)行討論，每小組派代表回答，最后教師歸納總結(jié)。
（2）關(guān)于難點(diǎn)的突破：通過圖片展示、材料閱讀及評(píng)價(jià)人物學(xué)法的指導(dǎo)，學(xué)生討論后自主歸納評(píng)價(jià)孝文帝，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位，活躍了課堂氣氛。
（三）教學(xué)小結(jié)（約2分鐘）
三國兩晉南北朝時(shí)期，北方出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。
（四）鞏固練習(xí)（約8分鐘）
六、說板書設(shè)計(jì)
1、五胡
（一）邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷
2、民族融合的本質(zhì)含義
1、背景
2、目的
（二）北魏孝文帝改革3、內(nèi)容
4、作用
（三）評(píng)價(jià)孝文帝
通過整理知識(shí)框架圖，學(xué)生能理清本課的線索，從而更好地掌握本課的知識(shí)。
敬請批評(píng)指正！謝謝大家！

精選閱讀

第22課北方的民族匯聚（北師七上）

第22課北方的民族匯聚

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

二、能力目標(biāo)

1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學(xué)習(xí)，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達(dá)能力。

三、情感目標(biāo)

1、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

2、認(rèn)識(shí)孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

3、理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對(duì)大唐的開放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。

教學(xué)重點(diǎn)：北魏季文帝改革對(duì)我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會(huì)改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏、與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。

板書設(shè)計(jì)

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

二、北魏孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑拓跋部的興起

（2）拓跋珪建立北魏

（3）北魏統(tǒng)一黃河流域

2、北魏孝文帝改革

（1）改革的社會(huì)背景

（2）改革的主要內(nèi)容

（3）改革的歷史作用

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

[導(dǎo)入新課]

本課教學(xué)應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強(qiáng)學(xué)生的歸納分析能力；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。

引導(dǎo)學(xué)生從南方六朝對(duì)江南開發(fā)，而同一時(shí)期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導(dǎo)入新課。

[講授新課]

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

結(jié)合113頁的插圖《西晉內(nèi)遷各族分布圖》講述。

魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的民族很多，主要有5個(gè)民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》稱有800余萬口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。

西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個(gè)，歷史上叫做“十六國時(shí)期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個(gè)少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實(shí)際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。

二、孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號(hào)為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。

2、北魏孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第六代時(shí)，又出了一個(gè)具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進(jìn)行了一系列改革活動(dòng)，史稱為孝文帝改革。

北魏孝文帝時(shí)實(shí)行了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟(jì)制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實(shí)行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。

484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財(cái)政收支。

北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾?，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對(duì)治理民事毫不熱心，卻竭力追求個(gè)人財(cái)富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會(huì)再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對(duì)吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級(jí)矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實(shí)行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對(duì)地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r(shí)不能不有所考慮。

吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實(shí)行得好，就可刷新政治，緩和階級(jí)矛盾；同時(shí)也為以后各項(xiàng)改革的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。

485年，頒布均田令，實(shí)行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。

（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個(gè)人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。

（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。

（三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。

（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。

（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。

486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負(fù)責(zé)征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。

在均田制頒布的同一年，又宣布實(shí)行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔(dān)任。三長制代替了過去的宗主督護(hù)制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ?。但?dāng)時(shí)掌握朝政的文明太后很有識(shí)見，她認(rèn)為：“立三長，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！?。在她的堅(jiān)持下，三長制得以推行。

490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進(jìn)行改革。

493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。

遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時(shí)期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。

當(dāng)時(shí)，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動(dòng)遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風(fēng)土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對(duì)武將來說，遷都進(jìn)行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當(dāng)時(shí)反對(duì)遷都者為數(shù)不少。

關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點(diǎn)往往多從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸種原因分析，大都認(rèn)為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時(shí)間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)上，平城寒瘠，交通運(yùn)輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠(yuǎn)。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進(jìn)一步合作。為此，他們需要進(jìn)一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實(shí)行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。

近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時(shí)代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認(rèn)為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個(gè)人的感情因素?zé)o疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。

孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進(jìn)發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅(jiān)持進(jìn)軍南向。尚書李沖等人就出來反對(duì)，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨(dú)行，竟何之也？……敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計(jì)；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾ε履戏ィ桓以傺?，遷都之計(jì)就這樣定下來。

孝文帝的兒子是一個(gè)目光短淺、胸?zé)o大志又不上進(jìn)的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞?dòng)嵈笈?，為了保證漢化順利進(jìn)行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。孝文帝遷都后進(jìn)一步實(shí)行漢化政策，主要內(nèi)容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對(duì)禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對(duì)群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？

二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學(xué)說漢語，違者“降爵黜官”。

孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時(shí)，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！?p>三、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因?yàn)轷r卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨(dú)孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書·官氏志》記載，共有100多個(gè)胡姓改為漢姓。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時(shí)又命5個(gè)皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。

六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機(jī)構(gòu)。

七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當(dāng)。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進(jìn)一步合流。

孝文帝改革是對(duì)東漢末年以來，各少數(shù)民族進(jìn)入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時(shí)期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進(jìn)行改革，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)北方各民族融合，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化起了重要作用。

[小結(jié)]

三國兩晉南北朝時(shí)期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步發(fā)展了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。

北方的民族匯聚

第22課北方民族大融合

第22課北方民族大融合
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解南北朝時(shí)期我國民族大融合的基本史實(shí)，掌握北魏孝文帝改革的歷史背景、內(nèi)容和意義。
2．通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則，理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題的初步能力。
3．通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生在民族問題上的正確觀念，認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)民族大融合的含義。
導(dǎo)學(xué)過程：
（一）自主學(xué)習(xí)，充分準(zhǔn)備：
1．4世紀(jì)后期，我國東北地區(qū)族的一支強(qiáng)大起來，建立了，定都平城。他們長驅(qū)直入中原，于年，統(tǒng)一了黃河流域。黃河流域的各族人民長期的共同生活，相互影響，民族融合已成趨勢。
2．北魏帝時(shí)，把都城遷到了后，迅速發(fā)展成為一座宏偉壯觀的城市。
3．北魏孝文帝即位之初，北魏吏治混亂，財(cái)政困難，而且受到北部人的武力威脅。遷都以前，孝文帝就進(jìn)行了、推行等政治、經(jīng)濟(jì)改革；遷都以后，進(jìn)一步實(shí)行改革。主要改革是一系列“漢化”措施，包括：在朝廷中必須；官員及家屬必須；將鮮卑族的姓氏改為，把皇族的拓跋改為元；鼓勵(lì)鮮卑貴族與；采用；學(xué)習(xí)漢族的，尊崇，以孝治國，提倡的風(fēng)氣等，這些措施有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了。
4．北魏分裂后，北方先后出現(xiàn)了四個(gè)王朝，這五個(gè)王朝統(tǒng)稱為。
(二)預(yù)習(xí)成果展示（自主進(jìn)行：小組展示，矯正、評(píng)價(jià)）
（三）課堂探究、展示、評(píng)價(jià)（小組合作探究，組際交換、評(píng)價(jià)、矯正）：
1．北魏孝文帝為什么要遷都洛陽？
2、找一找在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？
（四）教師反饋與點(diǎn)撥、師生小結(jié)
（五）學(xué)生回頭看（根據(jù)情況有重點(diǎn)看書或背誦）
（六）當(dāng)堂達(dá)標(biāo)：
一、單項(xiàng)選擇題
1．5世紀(jì)前半期統(tǒng)一黃河流域的政權(quán)是（）
A、曹魏B、西晉C、北魏D、東晉
2．北魏是由下列哪個(gè)少數(shù)民族所建（?。?br> A．氏族　B.鮮卑族　C．契丹族　D.匈奴族
3．北魏孝文帝改革的根本目的是（?。?br> A．恢復(fù)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．加速北方各族封建化的進(jìn)程
C．接受漢族先進(jìn)文化　D.鞏固北魏對(duì)黃河流域的統(tǒng)治
4．中國古代史上曾經(jīng)有過多次遷都，其中以接受先進(jìn)文化而進(jìn)行的遷都是（）
A、盤庚遷殷B、周平王遷都C、孝文帝遷都D、明成祖遷都
5．少數(shù)民族是中華民族大家庭中不可或缺的一員，4至5世紀(jì)，曾一度統(tǒng)一黃河流域的民族有（）①羯②氐③鮮卑④羌
A、①③B、②③C、③④D、②④
6．下列改革中，促進(jìn)了民族融合，加速了北方少數(shù)民族封建化進(jìn)程的是（）
A．管仲改革B．商鞅變法C．北魏孝文帝改革D．王安石變法
7．北魏遷都后，北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心是（）
A．平城B．洛陽C．建康D．長安
8．北魏建立時(shí)的都城在（）
A、洛陽B、建康C、平城D、荊州
9．關(guān)于北魏孝文帝改革的影響，下列說法不正確的是（）
A、加速了北方各族封建化的進(jìn)程B、促進(jìn)了北方民族大融合
C、使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展D、促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一
二、材料分析題
10．“遷都洛陽……要求鮮卑人采用漢姓，學(xué)說漢語，改穿漢服?！?br> 閱讀材料回答：
①材料中所反映的是哪位皇帝在位時(shí)推行的改革措施？
②這些改革有何積極意義？
③歷史上是怎樣評(píng)價(jià)這位統(tǒng)治者的？
11．魏主曰：“國家興自北土，徙居平城雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信甚為難。崤函帝宅，和羅網(wǎng)里，因茲大舉，光宅中原?！薄段簳?br> 請回答：①材料中的“平城”是今天哪個(gè)城市？“魏主”是誰？他決定將都遷到哪里？

②根據(jù)材料，概括“魏主”遷都的原因。

③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為遷都的原因是什么？
（七）教（學(xué)）后記：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)檢測題目答案：
一、單項(xiàng)選擇題：1、C2、B3、D4、c5、B6、C7、B8、C9、D
二、材料解析題：
.10.①孝文帝。②有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加速了北方各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。③孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。
11①山西大同，孝文帝，洛陽。②學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。③為了接受漢族先進(jìn)文化，為了加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，鞏固統(tǒng)治。