民族的小學(xué)教案

中國(guó)古代各少數(shù)民族發(fā)展線索。

中國(guó)古代各少數(shù)民族發(fā)展線索

一．知識(shí)歸納

1．匈奴族

（1）先秦時(shí)期：匈奴族是我國(guó)北部古代的游牧民族，住在蒙古高原一帶，首領(lǐng)稱(chēng)單于。經(jīng)濟(jì)生活以畜牧業(yè)為主。在與中原交往過(guò)程中，匈奴人也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。公元前3世紀(jì)時(shí)，鐵器的使用已經(jīng)深入他們生產(chǎn)、生活和軍事各個(gè)領(lǐng)域。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始威脅中原政權(quán)，秦、趙、燕三國(guó)筑長(zhǎng)城防御匈奴。

（2）秦漢時(shí)期：秦漢之際，匈奴冒頓單于統(tǒng)一了北方草原，占領(lǐng)河套地區(qū)，形成強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家。西漢初期，匈奴不斷南下進(jìn)攻，西漢由于國(guó)力有限，與匈奴和親（被動(dòng)和親）并進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。漢武帝時(shí)期對(duì)匈奴展開(kāi)軍事反攻，匈奴受到重創(chuàng)，被迫遷徙漠北。后匈奴內(nèi)部混戰(zhàn)，其中呼韓邪單于一部歸附漢朝，其它各部有的仍游牧于漠北，有的西遷。西漢元帝時(shí)期王昭君出塞嫁給呼韓邪單于（主動(dòng)和親），密切了漢匈關(guān)系，雙方互市興旺，文化往來(lái)增多，四十多年和睦相處。東漢初年，匈奴分裂為南北二部。南匈奴向漢稱(chēng)臣，北匈奴退居漠北威脅中原及河西、西域。東漢前期，竇固、竇憲出兵大敗北匈奴，北匈奴政權(quán)瓦解，他們對(duì)東漢和西域的威脅最后解除。

2．西域各族（秦漢時(shí)期）

漢朝時(shí)期，我國(guó)甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東，新疆天山南北等地區(qū)，叫西域。公元前138年，張騫出使西域，到過(guò)大宛、大月氏等國(guó)。公元前119年，張騫第二次出使西域，西域諸國(guó)紛紛派使者回訪，漢朝與西域各國(guó)建立起友好關(guān)系。公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，西域正式歸屬中央政權(quán)。東漢初年無(wú)力顧及西域，西域各國(guó)重新被匈奴控制。東漢明帝時(shí)期，班超經(jīng)營(yíng)西域，被任命為西域都護(hù)，管轄西域。

3．突厥族

（1）南北朝時(shí)期：突厥是我國(guó)古代少數(shù)民族，興起于阿爾泰山一帶。6世紀(jì)中期建立突厥汗國(guó)，很快統(tǒng)一我國(guó)西北地區(qū)，中亞各國(guó)歸附。突厥和中原地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)，稱(chēng)為溝通中原和中亞貿(mào)易的橋梁。

（2）隋唐時(shí)期：隋朝初年，突厥分裂為東、西突厥。隋末中原動(dòng)亂，動(dòng)突厥強(qiáng)大起來(lái)，不斷向南進(jìn)擾。唐朝貞觀初期，唐大敗東突厥，俘獲頡利可汗，東突厥滅亡，唐設(shè)都督府管轄東突厥故地（“全其部落，順其土俗”）。西突厥在隋唐之交勢(shì)力強(qiáng)大，控制了天山以南的西域各國(guó)，影響了絲綢之路的暢通。唐太宗先征服依附西突厥的高昌，設(shè)安西都護(hù)府，統(tǒng)轄高昌故地。唐高宗打破西突厥，西突厥滅亡。武則天時(shí)期，設(shè)北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地，后與安西都護(hù)府分治天山南北。

4．維吾爾族

（1）隋唐時(shí)期：維吾爾族的祖先是回紇人，7世紀(jì)初，游牧于色楞格河一帶，受突厥汗國(guó)奴役。東突厥滅亡后，回紇南移，歸附唐朝，唐太宗任命回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督。8世紀(jì)中期，回紇首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一各部，唐玄宗冊(cè)封他為懷仁可汗。安史之亂期間助唐平叛，從唐肅宗開(kāi)始與唐和親，那時(shí)回紇人至中原經(jīng)商的不少，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分貴族開(kāi)始建筑宮室、城邑，逐步定居下來(lái)。8世紀(jì)后期，回紇改名為回鶻。9世紀(jì)中期，回鶻汗國(guó)瓦解。有的西遷至今新疆，是維吾爾族的祖先；有的西遷至今甘肅，是裕固族的祖先；有的西遷至中亞地區(qū)。

（2）宋元時(shí)期：元朝時(shí)期，維吾爾族被稱(chēng)為畏兀兒。

（3）明清時(shí)期：清朝時(shí)期，居住在新疆天山南路，信仰伊斯蘭教，這一地區(qū)被清政府稱(chēng)為回部。1757年回部貴族大小和卓發(fā)動(dòng)叛亂被鎮(zhèn)壓，1762年清政府設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。

5．滿(mǎn)族

（1）隋唐時(shí)期：滿(mǎn)族的祖先是唐朝時(shí)期的黑水靺鞨。8世紀(jì)前期，唐在黑水靺鞨設(shè)都督府，正式劃入唐版圖。

（2）宋元時(shí)期：兩宋時(shí)期被稱(chēng)為女真。居住在松花江、黑龍江下游一帶。北宋中后期，女真族完顏部強(qiáng)盛并逐漸統(tǒng)一女真各部，受到遼的壓迫和統(tǒng)治。1114年，女真族首領(lǐng)阿骨打舉兵抗遼，1115年建立金朝，推行猛安謀克制度，與北宋聯(lián)合于1125年滅遼。1127年滅金。金與南宋的和戰(zhàn)，最后形成南北對(duì)峙局面。1234年金被蒙古滅亡。遼金時(shí)期黃河流域的女真人不斷與漢族融合，元朝時(shí)被視為“漢人”。

（3）明清時(shí)期：明朝初期，東北女真人的建州等部，歸明朝奴兒干都司管轄，明朝后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤，以赫?qǐng)D阿拉為據(jù)點(diǎn)，統(tǒng)一女真各部，努爾哈赤筑城池，設(shè)大臣，定法律，理訴訟，建立八旗制度。1616年，努爾哈赤自立為汗，建立政權(quán)，史稱(chēng)后金?；侍珮O在位期間，改族名為滿(mǎn)洲，1636年，改國(guó)號(hào)為清，1644年清軍入關(guān)，經(jīng)20多年戰(zhàn)爭(zhēng)，基本統(tǒng)一全國(guó)。

6．契丹

（1）隋唐時(shí)期：契丹族是居遼河上游的游牧民族。唐末契丹族勢(shì)力發(fā)展起來(lái)，契丹人逐漸學(xué)會(huì)了種植莊稼、織布、建造城郭房屋。部分契丹人開(kāi)始了農(nóng)耕生活。

（2）宋元時(shí)期：10世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，阿保機(jī)提倡農(nóng)業(yè)，逐步接受漢族封建文化，916年建立契丹國(guó)。后改國(guó)號(hào)為遼。契丹人創(chuàng)制了契丹文字，采取“蕃漢分治”的政治制度。與北宋的和戰(zhàn)，1005年與北宋訂立澶淵之盟，形成宋遼對(duì)峙局面，加強(qiáng)了漢族與契丹族的友好往來(lái)，促進(jìn)了民族融合。1125年，遼被金滅掉。元朝時(shí)期，進(jìn)入黃河流域的契丹人與漢族不斷融合，元朝時(shí)期被視為“漢人”。

7．藏族

（1）隋唐時(shí)期：吐蕃是藏族的祖先。戰(zhàn)國(guó)到東漢，西羌的幾個(gè)農(nóng)業(yè)部落陸續(xù)進(jìn)入西藏地區(qū)，逐步與當(dāng)?shù)氐挠文梁歪鳙C部落融合，成為吐蕃人的祖先。7世紀(jì)前期，松贊干布作了吐蕃的贊普，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。為了鞏固統(tǒng)治，仿照唐朝官制，設(shè)置各級(jí)官府，建立嚴(yán)密的軍事組織，制定嚴(yán)酷的法律，創(chuàng)制了吐蕃文字。唐太宗時(shí)期，文成公主入藏，帶去了各種生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥書(shū)籍，大大有利于吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請(qǐng)?zhí)铺熳印皟?cè)命”。8世紀(jì)初，唐中宗時(shí)期，唐朝金城公主入藏。9世紀(jì)中期，吐蕃與唐“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。

（2）宋元時(shí)期：蒙古政權(quán)建立后，吐蕃臣服于蒙古。元朝在西藏委派官吏，駐扎軍隊(duì)，清查戶(hù)口，征收賦稅，中央設(shè)宣政院管理西藏地區(qū)，西藏正式成為元朝的行政區(qū)。

（3）明清時(shí)期：明朝稱(chēng)西藏為烏斯藏，設(shè)立衛(wèi)所，任用藏人為官，建立僧官制度，整個(gè)明代，西藏各教派勢(shì)力都一心擁護(hù)中央政府。清朝時(shí)期順治和康熙冊(cè)封“達(dá)賴(lài)?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，此后，歷世達(dá)賴(lài)和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政府冊(cè)封。雍正時(shí)期設(shè)駐藏大臣代表中央同達(dá)賴(lài)和班禪共同管理西藏事務(wù)，并建立了金瓶掣簽制度。

8．黨項(xiàng)

（1）隋唐時(shí)期：黨項(xiàng)是羌族的一支，唐中期以來(lái)居住在寧夏、甘肅、陜西西北一帶，過(guò)著游牧生活。

（2））宋元時(shí)期：1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊稱(chēng)帝，建立大夏國(guó)，史稱(chēng)西夏。西夏仿效唐宋王朝建立政治制度，中央設(shè)中書(shū)省、樞密院等機(jī)構(gòu)，分掌行政、軍事等大權(quán)。元昊還推行科舉制，以選拔管理；創(chuàng)制西夏文字。元昊稱(chēng)帝后與宋交兵，1044年雙方訂立和議，此后，宋夏之間基本維持了和平局面，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。后被蒙古所滅。

9．蒙古

（1）宋元時(shí)期：蒙古族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的民族，長(zhǎng)期生活在蒙古高原上。12世紀(jì)中后期，蒙古各部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，鐵木真統(tǒng)一了蒙古草原。1206年建立蒙古汗國(guó)。蒙古汗國(guó)建立后發(fā)動(dòng)了對(duì)周?chē)貐^(qū)的長(zhǎng)期征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，向西一直打倒中亞、俄羅斯，向南達(dá)到印度河流域，還不斷進(jìn)攻西夏和金。先后臣服西夏、金、吐蕃、大理等政權(quán)，1271年忽必烈改國(guó)號(hào)為元，定都大都。元朝統(tǒng)治中心完全向中原轉(zhuǎn)移。1276年滅亡南宋，后完成國(guó)家的統(tǒng)一，元朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展階段。1368年，元朝滅亡。

（2）明清時(shí)期：明代散居內(nèi)地的蒙古族與其它民族逐漸融合。草原上的蒙古族分為韃靼、瓦剌等部，各自為政。明朝永樂(lè)年間，韃靼和瓦剌的首領(lǐng)先后接受明朝封號(hào)。明朝中期，瓦剌威脅明朝統(tǒng)治。明朝后期，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝修好，被明朝封為順義王，恢復(fù)封貢互市。蒙漢兩族和平友好數(shù)十年。明末清初，蒙古分為漠南、漠北、漠西三大部。清采取“聯(lián)蒙制漢”的方針，入關(guān)前，漠南蒙古已經(jīng)歸屬清，漠北和漠西蒙古也臣服清。1757年粉碎了漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，統(tǒng)一天山南北。清政府設(shè)烏里雅蘇臺(tái)將軍和科布多參贊大臣，直接掌管蒙古各部軍政大權(quán)。清朝乾隆年間，土爾扈特部回歸祖國(guó)（1771年，渥巴錫）。

10．南詔－大理

（1）隋唐時(shí)期：南詔是彝族和白族的祖先，生活在云南地區(qū)。7世紀(jì)前期，分布著六詔，最南邊的南詔逐漸強(qiáng)大建立政權(quán)。8世紀(jì)前期，南詔首領(lǐng)皮羅閣在唐玄宗支持下統(tǒng)一六詔，被唐玄宗冊(cè)封為云南王。

（2）宋元時(shí)期：兩宋時(shí)期這里建立了大理政權(quán)，后被蒙古滅掉。二．規(guī)律小結(jié)

1．從秦漢至明清，整個(gè)中國(guó)的歷史就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷史。

2．各少數(shù)民族在與中原漢族的交流、融合中，不斷向前發(fā)展，為祖國(guó)的統(tǒng)一與強(qiáng)盛作出了貢獻(xiàn)。三．熱點(diǎn)冷點(diǎn)

1．各少數(shù)民族在不同歷史階段發(fā)展的主要狀況和重要?dú)v史事件，是歷年高考的重點(diǎn)。

2．各民族間融合的背景、方式和影響，是高考的冷點(diǎn)。四．高考題例

01．（2004全國(guó)四卷文綜17）匈奴分裂為南北二部，南匈奴南下與漢人雜居發(fā)生在

A．秦朝B．西漢C．東漢D．西晉

02．（2004北京文綜12）“西藏的布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)，初為唐時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主營(yíng)建，清代重修。‘布達(dá)拉’，梵語(yǔ)意為佛教圣地”。對(duì)上文蘊(yùn)含信息歸納完整的是

①藏族在唐時(shí)稱(chēng)吐蕃②唐蕃和親

③佛教文化的歷史傳承④藏族文化在祖國(guó)和世界文化中占有重要地位

A.①②③④B.①②③C.②③D.③④

03．（2006北京文綜14）宋遼通過(guò)澶淵之盟維持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。這次議和的背景是

A．遼國(guó)財(cái)政無(wú)力支持戰(zhàn)爭(zhēng)B．遼軍的進(jìn)攻受到遏制

C．北宋在財(cái)政上非常充足D．北宋軍事占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

04．（2007全國(guó)二卷文綜17）達(dá)賴(lài)和班禪是西藏的宗教領(lǐng)袖。從乾隆年間起，其繼承人由

A．金瓶掣簽決定B．宗教上層人士推舉

C．中央政府直接任命D．達(dá)賴(lài)、班禪互相指定

05．（2009年全國(guó)Ⅰ卷文綜16）遼與西夏分別是契丹與黨項(xiàng)建立的少數(shù)民族政權(quán)，兩者的相似之處是

A．兩族均源出秦漢時(shí)期的東胡B．創(chuàng)立政權(quán)在宋朝建立之后

C．仿漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制本民族文字D．均曾與北宋結(jié)為兄弟之國(guó)

06．（2008全國(guó)文綜Ⅰ卷39題第（2）、（4）問(wèn)）根據(jù)材料（見(jiàn)下表）和圖7（略），結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題

一位西方把學(xué)家說(shuō)，土爾扈特人回歸的悲壯之舉，“是值得我們傳誦的一篇偉太的敘事史詩(shī)”。

土爾扈特回歸祖國(guó)大事年表

——摘嫡自馬汝珩、馬大正《漂落異域的民族》等

（2）分析土爾扈特回歸祖國(guó)的原因。（12分）

（4）如何理解土爾扈特的回歸是“值得我們傳誦的一篇偉大的敘事史詩(shī)”？（8分）高考題例答案及解析：

01．C識(shí)記匈奴分為南北二部的時(shí)間。

02．A四個(gè)選項(xiàng)既合史實(shí)又可從材料中推出。

03．B按教材，澶淵之盟是在遼軍在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中暫居劣勢(shì)時(shí)達(dá)成的。

04．A乾隆年間，清朝中央政府對(duì)西藏新增管理措施是金瓶掣簽。

05．C黨項(xiàng)屬羌族；遼建立比北宋早；夏向北宋稱(chēng)臣。僅C項(xiàng)符合實(shí)際。

06．

（2）（從民族特色、民族凝聚力和當(dāng)時(shí)的處境思考）土爾扈特與其他蒙古各部聯(lián)系密切，遵守本民族的法典，保持其文化傳統(tǒng)；與清朝政府保持往來(lái)，眷戀故土，對(duì)祖國(guó)有認(rèn)同感；沙皇俄國(guó)和奴役土爾扈特人，讓其充當(dāng)炮灰，土爾扈特游牧區(qū)屢受侵?jǐn)_和掠奪。

（4）（從回歸的意義與影響思考）土爾扈特克服艱難險(xiǎn)阻、回歸祖國(guó)，表現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、心向祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力。五．新題預(yù)測(cè)

01．司馬遷在《史記》中把張騫的事跡稱(chēng)之為“鑿空”。這里對(duì)“鑿空”的理解最準(zhǔn)確的是B

A．將佛教文化介紹到中原地區(qū)B．開(kāi)辟中原與西域的交通要道

C．代表中央政府管轄西域地區(qū)D．解除匈奴對(duì)西漢王朝的威脅

02．唐朝時(shí)，回紇首領(lǐng)請(qǐng)開(kāi)“參天可汗道”，政府應(yīng)允。關(guān)于這條道路，下列說(shuō)法不正確的是D

A．開(kāi)通于唐太宗時(shí)期B．是唐代民族融合不斷加強(qiáng)的見(jiàn)證

C．為地區(qū)間的商旅活動(dòng)提供了方便D．直接導(dǎo)致了回紇各部歸附唐朝

03．一位士人經(jīng)歷了一場(chǎng)劇變后，指出這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家集權(quán)太甚，“萬(wàn)里之遠(yuǎn)，皆朝廷所制”，地方無(wú)力，導(dǎo)致“外寇憑陵時(shí)而莫御，仇恥最甚而莫報(bào)”的結(jié)果，這位學(xué)者可能經(jīng)歷的是以下哪一場(chǎng)事件?B

A．唐朝安史之亂B．北宋亡于女真

C．清軍人關(guān)，取得政權(quán)D．八國(guó)聯(lián)軍侵華

04．《史記》載：漢初匈奴冒頓單于以其“控弦之士”三十萬(wàn)，是“諸引弓之民，并為一家”這里的記載主要反映了匈奴C

A．實(shí)現(xiàn)了民族內(nèi)部的統(tǒng)一B．進(jìn)兵南犯漢族

C．實(shí)現(xiàn)了北方草原的統(tǒng)一D．進(jìn)兵西犯西域各族

05．“一國(guó)兩制”是一項(xiàng)偉大的構(gòu)想，成功解決了港澳問(wèn)題。其實(shí)，在中國(guó)歷史上就有這樣的的先例，如遼統(tǒng)治者在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)實(shí)行“蕃漢分治”的政治制度。其積極意義不包括C

A．有利于緩和契丹與漢族的矛盾B．有利于適用契丹控制的不同地區(qū)的統(tǒng)治需要

C．使契丹族各部得以統(tǒng)一D．有利于遼的統(tǒng)治鞏固

小專(zhuān)題二：中國(guó)古代中央政府與少數(shù)民族的關(guān)系一．知識(shí)歸納

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：除中原的華夏族外，四周還生活著其它民族，北方有匈奴、東胡，西方有戎，南方有越等。民族融合的途徑為經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族的關(guān)系既是融合的過(guò)程也是兼并的過(guò)程，為后來(lái)秦建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。

2．秦漢時(shí)期（統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展）

（1）秦與匈奴：派蒙恬北擊匈奴，取得河套地區(qū)，移民置縣，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城御其南下。

（2）兩漢與匈奴：①西漢初期——“和親”，貿(mào)易往來(lái)。作用：暫時(shí)緩和了匈、漢關(guān)系，但未真正解除威脅。②漢武帝時(shí)－－“戰(zhàn)爭(zhēng)”。漢武帝時(shí)期西漢國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)匈奴展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)十年的軍事反攻。其中衛(wèi)青、霍去病率兵與匈奴進(jìn)行了三次大戰(zhàn)。作用：匈奴受重創(chuàng)，被迫遷徙漠北。此后，雙方爭(zhēng)奪的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到西部。③漢元帝時(shí)－－“和親”，昭君出塞。作用：密切了漢匈關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、文化來(lái)往增多，四十多年和睦相處。④東漢初年－－匈奴分裂，南匈奴與漢人雜居并向漢稱(chēng)臣，北匈奴退居漠北仍威脅中原及西域。⑤東漢前期——“戰(zhàn)爭(zhēng)”，竇固、竇憲先后出擊匈奴。作用：北匈奴政權(quán)瓦解，北匈奴對(duì)東漢和西域的威脅最后解除。

（3）兩漢與西域：①前138年和前119年張騫兩次出使西域。其意義為：張騫通西域，與西域各國(guó)建立起友好關(guān)系，擴(kuò)大了西漢的影響，漢與西域個(gè)政治聯(lián)系加強(qiáng)；西域交通暢通以后，天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)地聯(lián)成一體；中原同西域乃至更遠(yuǎn)地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切，中原大量的絲織品和金屬工具向西輸送，鑄鐵技術(shù)、井渠法也傳到西域，這促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步；同時(shí)，西域地區(qū)的葡萄、石榴等作物傳入內(nèi)地，豐富了中原的物質(zhì)生活；絲綢之路暢通，促成了歐亞幾大文明在這里匯聚。②前60年，西漢宣帝時(shí)設(shè)西域都護(hù)，管理西域，保護(hù)商旅往來(lái)。西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開(kāi)始正式歸屬中央政權(quán)。③東漢初年無(wú)力顧及西域，西域各國(guó)重新被匈奴控制。④東漢漢明帝時(shí)，班超經(jīng)營(yíng)西域，被任命為西域都護(hù)，管轄西域。

（4）秦漢與越族關(guān)系：①秦與越族：修靈渠；統(tǒng)一越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡三郡。②漢武帝與越族關(guān)系：在南越設(shè)南海等九郡，進(jìn)行有效的管理。

（5）秦漢與西南夷：①秦加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治。②漢武帝時(shí)期先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡。西漢末年，夷人起兵反抗。③東漢初，西南夷重新并入漢朝版圖。

3．隋唐時(shí)期（統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮）

（1）隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固的表現(xiàn)：①北方的突厥、回紇、靺鞨，西南的吐蕃、南詔等先后建立政權(quán)，開(kāi)發(fā)了祖國(guó)邊疆地區(qū)；②交通的發(fā)達(dá)使中原和邊疆往來(lái)密切，促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；③中央王朝的統(tǒng)治者，尤其是唐朝前期的統(tǒng)治者，推行較為開(kāi)明的民族政策，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央王朝對(duì)各民族地區(qū)的管轄，漢族與邊疆民族的交往空前頻繁。

（2）隋唐與突厥的關(guān)系：隋朝初年，突厥分裂為東西突厥。隋末中原動(dòng)亂，東突厥強(qiáng)大，不斷向南進(jìn)擾。唐太宗大敗東突厥，設(shè)都督府管轄。俘獲頡利可汗，東突厥滅亡，唐太宗采取開(kāi)明政策，在不改變?cè)胁柯浣M織、風(fēng)俗的情況下，設(shè)都督府管轄，仍以突厥貴族為都督、將軍。這一政策對(duì)北方各族產(chǎn)生巨大影響，他們紛紛入朝，尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。西突厥在隋唐之交勢(shì)力強(qiáng)大，控制天山以南西域各地，影響絲綢之路的暢通。唐太宗征服依附西突厥的高昌，置安西都護(hù)府。唐高宗大破西突厥，西突厥滅亡。武則天置北庭都護(hù)府，管轄西突厥故地。

（3）唐與回紇的關(guān)系：7世紀(jì)初，回紇在色楞格河一帶游牧，受突厥汗國(guó)奴役。東突厥滅亡后，回紇南移，歸附唐朝。唐太宗任回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督。8世紀(jì)中期，回紇首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一回紇，唐玄宗冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗。安史之亂期間，回紇兵助唐平安史之亂。從唐肅宗開(kāi)始，幾次和親。回紇人來(lái)中原經(jīng)商，部分貴族開(kāi)始修宮殿定居。

（4）唐與靺鞨的關(guān)系：7世紀(jì)中期以后，靺鞨的黑水和粟末兩部強(qiáng)大起來(lái)。8世紀(jì)前期，唐在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)做都督。黑水靺鞨地區(qū)正式劃入唐朝版圖。7世紀(jì)末，粟末部首領(lǐng)大祚榮建立政權(quán)。開(kāi)元初，唐玄宗封大祚榮為渤海郡王。統(tǒng)轄忽汗州，加授忽汗州都督。從此，粟末靺鞨以渤海為號(hào)，渤海正式劃入唐朝版圖。渤海仿照唐朝實(shí)行州縣制，農(nóng)業(yè)采用中原先進(jìn)技術(shù)。向唐進(jìn)貢，唐與渤海貿(mào)易頻繁。

（5）唐與南詔的關(guān)系：8世紀(jì)前期，南詔首領(lǐng)皮羅閣在唐玄宗支持下，統(tǒng)一六詔，唐玄宗封皮羅閣為云南王。

（6）唐與吐蕃的關(guān)系：唐太宗時(shí)期，文成公主與吐蕃松贊干布和親，有利于吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請(qǐng)?zhí)熳印皟?cè)命”。8世紀(jì)初，唐中宗時(shí)，金城公主和親。9世紀(jì)中期，吐蕃與唐“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。

4．遼、宋、夏、金時(shí)期（民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合）

（1）宋遼關(guān)系：宋太宗為了奪取幽云等州，兩次北伐，結(jié)果失敗，宋由進(jìn)攻轉(zhuǎn)向防御，確立了“守內(nèi)虛外”的政策，把主要力量轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣竦姆婪杜c鎮(zhèn)壓。澶淵之盟（1005年）的背景：1004年，遼軍逼近東京，宋真宗親征，士氣大振，遼提出議和，1005年宋遼訂立和議，即澶淵之盟。內(nèi)容：宋每年送給遼“歲幣”，遼撤兵；雙方約為兄弟之國(guó)，各守邊界。影響：“歲幣”加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，加劇了北宋的財(cái)政困難；使宋遼邊境安寧，雙方貿(mào)易興旺，加強(qiáng)了漢族與契丹族的友好關(guān)系，促進(jìn)了民族融合。

（2）宋夏關(guān)系：宋夏之戰(zhàn)：元昊稱(chēng)帝后與宋不斷交兵，雙方損失很大。宋夏之和：元昊請(qǐng)和，1044年，宋、夏雙方訂立和議：內(nèi)容：元昊取消帝號(hào)，北宋冊(cè)封其為夏國(guó)主，夏對(duì)宋稱(chēng)臣；宋每年送給西夏“歲幣”；重開(kāi)邊境貿(mào)易。影響：從此以后，宋夏之間基本上維持了和平局面，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。

（3）宋、金關(guān)系：宋、金聯(lián)合對(duì)遼進(jìn)行夾擊，滅亡遼。滅遼以后，金軍南下攻宋，北宋李綱抵抗。1127年，靖康之變，金滅北宋。北方義軍抗金：代表是太行山一帶的八字軍。岳飛抗金的勝利原因：抗金是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，得到人民的擁護(hù)與支持；岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)斗力較強(qiáng)；采取了聯(lián)合北方義軍的正確方針；其它抗金隊(duì)伍的支持與配合。評(píng)價(jià)岳飛：岳飛的抗金斗爭(zhēng)，維護(hù)了中原與南方的先進(jìn)封建文化，維護(hù)了人民的利益，所以受到人民的尊敬。其忠君思想體現(xiàn)出時(shí)代的悲劇。紹興議和的內(nèi)容：規(guī)定東起淮水，西至大散關(guān)以北的土地歸金朝統(tǒng)治；南宋皇帝向金稱(chēng)臣；每年向金輸納歲幣。影響：確立了南宋與金的對(duì)峙局面。評(píng)價(jià)：條約給南宋人民帶來(lái)了沉重負(fù)擔(dān)，但在客觀上，使雙方減少了戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此獲得一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)安定的和平局面，有利于南北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于各族人民的友好交往。

5．元朝時(shí)期（統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展）

（1）蒙古與周邊民族的關(guān)系：1234年蒙古滅金，后又招降吐蕃，征服大理。

（2）元朝建立后與1276年滅亡南宋。

（3）元朝統(tǒng)一后，疆域空前廣大，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展，具體表現(xiàn)在：漢族遷居邊疆、帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)發(fā)了邊疆經(jīng)濟(jì)；邊疆各族入居中原與江南，同漢族雜居，加強(qiáng)了民族融合；遼金時(shí)期入居黃河流域的契丹人和女真人，與漢族相融合，在元朝時(shí)已被視為漢人；信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人同我國(guó)的漢族、蒙族、畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居、通婚，開(kāi)始形成一個(gè)新的民族――回族；西藏正式成為元朝的行政區(qū)，在中央設(shè)宣政院管轄西藏地區(qū)。元朝在澎湖設(shè)巡檢司，加強(qiáng)對(duì)琉球的管轄。

6．明清時(shí)期（統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固）

（1）明清時(shí)期與蒙古族的關(guān)系：①明朝時(shí)期：初期，相對(duì)安定，永樂(lè)年間，韃靼和瓦剌接受明封號(hào)，北方相對(duì)安定。中期，關(guān)系緊張，瓦剌騎兵曾直抵北京，明修繕長(zhǎng)城，加強(qiáng)邊防駐兵抵御。后期，和平友好，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝修好，明朝封他為順義王，雙方恢復(fù)封貢互市，蒙漢兩族和平友好數(shù)十年。②清朝時(shí)期：清軍入關(guān)前，清采取“聯(lián)蒙制漢”的方針，入關(guān)后，漠南蒙古已經(jīng)歸屬清，漠北和漠西蒙古也臣服清。17世紀(jì)中期，漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部占領(lǐng)天山南北又進(jìn)攻漠北和漠南蒙古，成為割據(jù)勢(shì)力。清軍與準(zhǔn)噶爾部噶爾丹及其后繼者進(jìn)行了約70年的斗爭(zhēng)，終于在1757年粉碎了這一割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一天山南北。清政府設(shè)烏里雅蘇臺(tái)將軍和科布多參贊大臣，直接掌管蒙古各部軍政大權(quán)。清朝乾隆年間，土爾扈特部回歸祖國(guó)（1771年，渥巴錫）。

（2）清朝平定回部貴族叛亂：1775年，居住在天山南路的回部貴族大小和卓兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，清軍迅速平定叛亂。1762年，清朝設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。從1762年起，清朝陸續(xù)調(diào)遣大批軍隊(duì)進(jìn)駐新疆，這些駐軍為保衛(wèi)祖國(guó)開(kāi)發(fā)邊疆做出了巨大貢獻(xiàn)。

（3）明清時(shí)期與西藏的關(guān)系：①明與西藏關(guān)系：明朝稱(chēng)西藏地區(qū)為烏斯藏；在烏思藏設(shè)立衛(wèi)所；任用藏人擔(dān)任各級(jí)官吏，讓他們管理藏族事務(wù)，征收貢賦；建立僧官制度，對(duì)各教派首領(lǐng)封賜，各級(jí)僧官由朝廷任免，法王是最高僧官。整個(gè)明朝，西藏各教派都一心擁護(hù)中央政府。②清朝與西藏地區(qū)的關(guān)系：確立冊(cè)封制度——順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)為“達(dá)賴(lài)?yán)铩?，康熙帝?cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”；設(shè)駐藏大臣——代表中央政府同達(dá)賴(lài)、班禪共同管理西藏事務(wù)，駐藏大臣的設(shè)置，標(biāo)志著清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)；建立金瓶掣簽制度——加強(qiáng)清朝中央對(duì)達(dá)賴(lài)、班禪轉(zhuǎn)世的監(jiān)督和任授權(quán)力。

（4）明清與西南地區(qū)關(guān)系：①明朝與西南地區(qū)關(guān)系：實(shí)行土司制度——明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立宣慰司、土知府等各級(jí)政府機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官，允許其世襲，但必須忠于朝廷，按時(shí)交納貢賦，這就是土司制度。開(kāi)創(chuàng)改土歸流——取消土司衙門(mén)，改由朝廷派遣流官直接統(tǒng)治的變革，稱(chēng)為“改土歸流”。永樂(lè)年間，平定西南地區(qū)兩個(gè)宣慰司叛亂后，改設(shè)貴州布政使司，從此貴州成為省一級(jí)行政單位。明朝實(shí)行改土歸流的地區(qū)有限，西南大部分地區(qū)仍然實(shí)行土司制度。②清朝與西南地區(qū)關(guān)系――大規(guī)模改土歸流：康熙帝平定三藩之亂，為雍正年間大規(guī)模推行“改土歸流”創(chuàng)造了條件。其意義為：大規(guī)模改土歸流，加強(qiáng)了清朝政府對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭(zhēng)的狀態(tài)，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（5）與臺(tái)灣關(guān)系：1661－1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，此后鄭成功祖孫三代在臺(tái)灣發(fā)展。1683年，清政府派施瑯進(jìn)軍臺(tái)灣，澎湖一戰(zhàn)，鄭克塽投降，臺(tái)灣納入清朝版圖。1684年，清設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。意義：臺(tái)灣府的設(shè)置加強(qiáng)了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，鞏固了祖國(guó)的海防。二．規(guī)律小結(jié)

1．中央政府與各少數(shù)民族的關(guān)系有鮮明的時(shí)代特征：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——民族融合為后來(lái)秦建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)；秦漢時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；隋唐時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮；遼、宋、夏、金時(shí)期——民族政權(quán)對(duì)峙，封建生產(chǎn)關(guān)系傳播，民族大融合；元朝時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；明清時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。

2．中華民族大家庭中各民族的關(guān)系是以和為主、團(tuán)結(jié)共進(jìn)的關(guān)系為主流。

3．歷代中央政府采取了有效措施對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管理和交流。三．熱點(diǎn)冷點(diǎn)

1．歷代中央政府與少數(shù)民族關(guān)系中的基本史實(shí)是歷年高考的熱點(diǎn)。

2．不同時(shí)期民族關(guān)系的階段特征及其成因，是高考的冷點(diǎn)。四．高考題例

01．（2007全國(guó)二卷文綜13）圖5（圖略，篆字“漢歸義羌長(zhǎng)”）是西漢政府授予邊疆民族首領(lǐng)的銅質(zhì)官印的印文，該印出土于新疆沙雅什格提遺址。這印證了當(dāng)時(shí)這一地區(qū)

A．與西漢王朝結(jié)盟B．為西漢王朝的附屬?lài)?guó)

C．正式歸屬西漢王朝D．是西漢王朝的封國(guó)

02．（2004天津文綜13）對(duì)開(kāi)發(fā)我國(guó)東北地區(qū)做出貢獻(xiàn)的少數(shù)民族首領(lǐng)是

A.大祚榮B.皮羅閣C.元昊D.骨力裴羅

03．（2007全國(guó)二卷文綜16）最早由中央政府設(shè)置的管理西藏事務(wù)的機(jī)構(gòu)是

A．安西都護(hù)府B．宣政院C．理藩院D．烏思藏都司

04．（2007重慶文綜13）下列漢族先進(jìn)文化促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的表述，不正確的是

A．漢代中原地區(qū)的鑄鐵技術(shù)傳入今新疆地區(qū)B．契丹族仿照漢字創(chuàng)制自己的文字

C．西夏仿照唐宋王朝建立政治制度D．清代開(kāi)始在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”

05．（2009年北京文綜14）為解決與匈奴之間的長(zhǎng)期沖突，兩漢時(shí)期中央政府作出了多種努力，其中加強(qiáng)了中原地區(qū)與西域經(jīng)濟(jì)文化交流的是

A．張騫“鑿空”B．衛(wèi)青遠(yuǎn)征

C．昭君出塞D．甘英出使

06．（2009年全國(guó)Ⅱ卷文綜14）圖3所示戰(zhàn)役是

A．明朝與瓦刺之戰(zhàn)

B．明朝與后金之戰(zhàn)

C．清軍反擊噶爾丹之戰(zhàn)

D．清軍平定大小和卓之戰(zhàn)

07．（2009年上海歷史12）以下為康熙時(shí)期地方增丁統(tǒng)計(jì)表，其中1676年福建莆田未做統(tǒng)計(jì)的原因可能是

年代

福建莆田

直隸寶坻

湖北川汗

康熙十五年（1676）

192丁

0丁

康熙二十五年（1686）

88丁

22丁

24丁

康熙三十年（1691）

58丁

10丁

14丁A．三藩之亂B．準(zhǔn)噶爾叛亂

C．鄭氏割據(jù)D．大興文字獄

08．（2006全國(guó)一卷文綜37，32分）光輝燦爛的中華文明，以華夏文化為基礎(chǔ)，融會(huì)各民族文化，不斷豐富發(fā)展，生生不息。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一據(jù)《禮記王制》記述，春秋時(shí)期“中國(guó)（中原華夏）、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移（改變）?！哉Z(yǔ)不通，嗜欲不同”。而至東漢初年，據(jù)《續(xù)漢書(shū)祭祀志》記載，光武帝稱(chēng)其時(shí)已然“車(chē)同軌、書(shū)同文、人同倫”。

材料二會(huì)寧（今黑龍江阿城）乃國(guó)家興王之地，自……遷都永安（今北京），女直（即女真）浸忘舊風(fēng)?！顼嬕魳?lè)，皆習(xí)漢風(fēng)?！督鹗贰な雷诩o(jì)》

材料三北方（指北方少數(shù)民族）奄有（統(tǒng)治）中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久，故后魏（北魏）、遼、金歷年（統(tǒng)治時(shí)間）最多?！ㄔ┰S衡《魯齋遺書(shū)》

（1）根據(jù)材料一，概括從春秋時(shí)期到東漢初中國(guó)文化發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促成這一變化的原因。（9分）

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期少數(shù)民族在哪些方面豐富發(fā)展了中華文化。（9分）

（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼、金“行漢法”的原因，并概述其內(nèi)容。（10分）

（4）簡(jiǎn)述從中華文明發(fā)展的歷史中得到的啟示。（4分）

09．（2009海南歷史33）探索歷史的奧秘（8分）

材料一自周衰，戎狄錯(cuò)居涇渭之北。及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮漢興至于孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開(kāi)西域之跡。

——《漢書(shū)西域傳》

材料二1934年，中瑞西北考察團(tuán)在羅布淖爾孔雀河下游發(fā)掘小河五號(hào)墓地（距今近四千年前），采集到近500粒白色小珠，后經(jīng)科學(xué)家檢測(cè)，小珠所用的材料是海菊貝殼，這種海菊貝只見(jiàn)于我國(guó)東南部沿海海域。20世紀(jì)70年代，在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的婦好（商王武丁之妻）墓中，出土玉器共756件。經(jīng)過(guò)其中約300件玉器進(jìn)行分析，大部分屬于青玉，白玉較少，青白玉、黃玉、墨玉更少。這幾種玉料大體上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材質(zhì)被鑒定為新疆和田羊脂玉。

——摘編自苗普生等主編《新疆史綱》等

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“張騫始開(kāi)西域只之跡”的觀點(diǎn)。（5分）

（2）材料一為古籍文獻(xiàn)資料，材料二出自考古材料。如何認(rèn)識(shí)考古資料與文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系?（3分）高考題例答案及解析：

01．C這個(gè)銅質(zhì)官印是中央政府管轄權(quán)力的象征。

02．A識(shí)記渤?？ね酢?/p>

03．B識(shí)記元朝管理西藏的中央機(jī)構(gòu)。

04．D“改土歸流”開(kāi)始于明朝。

05．A從時(shí)間與該歷史事件的意義判斷。

06．C從行軍路線及地名“烏蘭布通”判斷。

07．A從時(shí)間及地域進(jìn)行思考。

08．

（1）（歸納整體趨勢(shì)，思考融合方式和統(tǒng)一措施）從分散走向整合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化交流與戰(zhàn)爭(zhēng)，促成（長(zhǎng)江、黃河流域）各民族逐漸融合；秦漢長(zhǎng)期的政治統(tǒng)一及其實(shí)行的統(tǒng)一措施促成了文化的一致性。

（2）（從文化、物種、性格等方面思考）少數(shù)民族的音樂(lè)舞蹈、服飾、風(fēng)俗習(xí)尚豐富了中華文化的內(nèi)容；少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)植物、食物的傳入，提高了內(nèi)地的生產(chǎn)生活水平；少數(shù)民族內(nèi)遷與融合為中華文化增添了剛勁、豪爽、活潑的多民族色彩。

（3）（從生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面思考）契丹族和女真族社會(huì)文化落后于中原，統(tǒng)治中原，必須學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的文化；政治中心南移，采用中原王朝政治制度；采用中原的生產(chǎn)方式；接受漢族的文化習(xí)俗。

（4）（傳統(tǒng)與創(chuàng)新、保持與吸收的關(guān)系）歷史上各民族共同創(chuàng)造了中華文明，繼續(xù)發(fā)展仍需要各民族共同努力；或中華文明要發(fā)展應(yīng)保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，廣泛吸收世界其他各國(guó)的優(yōu)秀文化。

09．

（1）根據(jù)材料一，西域地區(qū)與中原地區(qū)直接的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系始于張騫；材料二表明西域地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地某種形式的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系在張騫之前就已存在。（5分）

（2）考古資料可以印證、豐富、改變?nèi)藗儚墓偶墨I(xiàn)中已獲得的認(rèn)識(shí)。（3分）五．新題預(yù)測(cè)

01．西漢政府在今新疆地區(qū)設(shè)置西域都護(hù)的主要?dú)v史背景是A

A．張騫通西域后西域與中原的聯(lián)系日益密切B．班超出使西域

C．漢朝聯(lián)系西域各族夾擊匈奴D．匈奴分裂成南北兩部分

02．五代、遼、宋、夏、金時(shí)期，我國(guó)多民族政權(quán)并立。其中宋、遼、西夏并立的因素不包括D

A．遼、西夏通過(guò)學(xué)習(xí)唐宋政治、經(jīng)濟(jì)制度促進(jìn)了自身發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)力

B．遼、西夏乘中原內(nèi)亂之機(jī)擴(kuò)大了地盤(pán)，發(fā)展成為疆域較大、人口較多的國(guó)家

C．北宋政府推行妥協(xié)退讓政策D．農(nóng)耕民族與游牧民族始終尖銳對(duì)立，矛盾無(wú)法緩和

03．下圖所示的歷史時(shí)期，中國(guó)既有內(nèi)憂(yōu)，又有外患。相關(guān)解決不符合史實(shí)的是A

A．解除了女真的威脅B．封貢互市，修好關(guān)系

C．未解除西方殖民威脅D．修長(zhǎng)城，派重兵駐守

04．一位歷史研究者想要編寫(xiě)《昭君出塞》一書(shū)，涉及長(zhǎng)安民俗生活的情景，他可以利用的素材是A

A．吃葡萄、喝肉羹B．蓋棉被、穿綢衣C．放鞭炮、聽(tīng)說(shuō)書(shū)D．抽卷煙、烤甘薯

05．唐朝出現(xiàn)了大量以反映戰(zhàn)火頻繁的抗擊少數(shù)民族貴族侵?jǐn)_為主題的邊塞詩(shī)歌。從“丈夫誓許國(guó)”（杜甫《前出塞》）和“歸來(lái)報(bào)天子”（王維《從軍行》）以及“將軍天上封侯印，御史臺(tái)中異姓王”（岑參《九曲詞》）中，可以看出他們D

A．將愛(ài)國(guó)與忠君相互混淆B．投筆從戎以期加爵封侯

C．仇視周邊少數(shù)民族政權(quán)D．既報(bào)國(guó)忠君又追逐功名

06．下列四幅兩宋與遼、西夏、金并立示意圖中，哪一幅是錯(cuò)誤的C

07．明朝后期，北方出現(xiàn)“邊境休息，東起延、永、西抵嘉峪七鎮(zhèn)，數(shù)千里軍民樂(lè)業(yè)，不用兵革，歲省費(fèi)什七”。造成這種局面的原因是C

A．韃靼和瓦刺的首領(lǐng)先后接受明朝封號(hào)B．明朝修繕長(zhǎng)城，防止蒙古騎兵的南下

C．俺答汗與明朝修好，恢復(fù)封貢互市D．加強(qiáng)北方邊防駐兵，使蒙古不得犯邊

小專(zhuān)題三：中國(guó)古代中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的管轄一．知識(shí)歸納

1．東北邊疆：

（1）隋唐：唐玄宗在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)做都督；開(kāi)元初，封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王，從此，渤海也正式劃入唐朝版圖。

（2）宋元：為加強(qiáng)中央集權(quán)，元朝實(shí)行行省制度，在東北地區(qū)設(shè)遼陽(yáng)行省。

（3）明清：明朝在東北地區(qū)設(shè)奴爾干都司；清朝在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個(gè)將軍轄區(qū)；為了抗擊沙俄的入侵，康熙帝率軍大敗俄軍于雅克薩，雙方簽訂了《尼布楚條約》，它從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。

2．西北邊疆：

（1）秦漢：公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，管理西域，西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開(kāi)始?xì)w屬中央政權(quán)；東漢時(shí)，重設(shè)西域。

（2）隋唐：唐太宗在東突原地區(qū)設(shè)都督府，仍以突厥貴族為都督、將軍；在西突厥地區(qū)，置安西都護(hù)府，武則天又置北庭都護(hù)府。

（3）宋元：元朝時(shí)，設(shè)甘肅行省。

（4）明清：乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，在烏里雅蘇臺(tái)設(shè)將軍；在平定大小和卓叛亂后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。

3．西南邊疆：

（1）秦漢：漢武帝時(shí)，在西南的少數(shù)民族－－“西南夷”地區(qū)設(shè)郡。

（2）隋唐：唐玄宗冊(cè)封南沼首領(lǐng)皮羅閣為云南王。

（3）宋元：元朝時(shí)，設(shè)四川、云南行省，在中央設(shè)宣政院，管轄西藏地區(qū)，同時(shí)，在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度。

（4）明清：明朝在烏思藏設(shè)立衛(wèi)所，任用藏族人擔(dān)當(dāng)各級(jí)官吏，在西藏還建立僧官制度，對(duì)各教派首領(lǐng)酌情封賜；雍正時(shí)期，清朝派駐藏大臣，代表中央政府同達(dá)賴(lài)、班禪共同管理西藏事務(wù)，駐藏大臣的設(shè)置，標(biāo)志清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)。明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度，永樂(lè)年間開(kāi)始部分“改土歸流”；康熙年間，平定“三藩之亂”后，大規(guī)模推行“改土歸流”。

4．臺(tái)灣地區(qū)：

（1）三國(guó)：230年，孫權(quán)曾派衛(wèi)溫等率軍到達(dá)夷洲。

（2）隋唐：隋煬帝三次派人去流求。

（3）宋元：元朝在澎湖列島設(shè)立了巡檢司，管轄澎湖和琉球，大大密切了臺(tái)灣島和大陸的關(guān)系。

（4）明清：1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，1684年，清設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省，臺(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺(tái)灣同祖國(guó)大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)，鞏固了祖國(guó)的海防。

二．規(guī)律小結(jié)

1．歷屆中央政府對(duì)邊疆地區(qū)都進(jìn)行了有效管轄。

2．自古以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，領(lǐng)土主權(quán)的完整不容侵犯，任何分裂國(guó)家的行徑將不得人心，也會(huì)受到嚴(yán)厲打擊。

三．熱點(diǎn)冷點(diǎn)

1．歷屆中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的管轄措施是高考的熱點(diǎn)。

2．這些管轄措施與國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景之間的聯(lián)系是高考的冷點(diǎn)。

四．高考題例

01．（2005全國(guó)一卷文綜13）圖5（圖略，滇王金?。┦强脊懦鐾恋囊环綕h印的印文。該印是

A．劉邦所封異姓諸侯王的王印B．漢朝賜予百越首領(lǐng)的印信

C．漢朝管理今昆明地區(qū)的實(shí)物證據(jù)D．漢朝封夜郎侯為王時(shí)所賜印信

02．（2004北京文綜14）我國(guó)東北地區(qū)在元代屬于

A.遼陽(yáng)行省B.嶺北行省C.宣政院轄區(qū)D.黑水都督府

03．（2005全國(guó)一卷文綜15）明清兩朝在西南地區(qū)實(shí)施“改土歸流”政策，

A．規(guī)定按田畝多少納稅，允許人口流動(dòng)

B．在當(dāng)?shù)赝茝V±司制度

C．康熙時(shí)為平息“三藩之亂”而加以大規(guī)模推行

D．由中央政府任命行政官員實(shí)施直接統(tǒng)治

04．（2009年北京文綜15）下列各組史實(shí)中，能夠體現(xiàn)中央政府尊重少數(shù)民族文化、“因俗而治”的是

①唐朝在東突厥故地設(shè)立都督府②明朝在西南實(shí)施“改土歸流”

③明朝在西藏建立僧官制度④清康熙帝平定“三藩之亂”

A．①③B．②④C．①③④D．②③④

05．（2005江蘇歷史29）唐太宗說(shuō)：“漢武窮兵三十余年，疲弊中國(guó)，所就（成就）無(wú)幾。“他又說(shuō)：”自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！睋?jù)此回答：

（1）就漢武帝對(duì)匈奴的用兵而言，唐太宗的評(píng)價(jià)是否符合歷史事實(shí)？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）

（2）簡(jiǎn)述唐太宗推行較為開(kāi)明的民族政策的主要表現(xiàn)，并指出唐太宗與漢武帝在處理民族關(guān)系方式上的主要不同之處。（5分）

（3）概括唐太宗推行這一民族政策所產(chǎn)生的歷史影響。（4分）高考題例答案及解析：

01．C從滇王金印這個(gè)關(guān)鍵詞思考。

02．A識(shí)記元朝的特殊行省管轄范圍。

03．D準(zhǔn)確把握改土歸流的含義。

04．A僅①③兩項(xiàng)含“少數(shù)民族區(qū)域自治”含義。其余兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的管理。

05．

（1）（應(yīng)看到漢武帝反擊匈奴的積極作用）否（不符合）。漢武帝北擊匈奴，解除了邊患，有利于北方邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)．有利于中原與北方邊疆地區(qū)的交往和聯(lián)系。

（2）（從措施中總結(jié)處理民族關(guān)系方式的不同）表現(xiàn)：打敗東突厥后，不改變?cè)械牟柯浣M織、風(fēng)俗，設(shè)都督府管轄。（或采取“全其部落”的政策）；任回紇首領(lǐng)為瀚海都督府都督；唐蕃聯(lián)姻。漢武帝以戰(zhàn)爭(zhēng)政府為主；唐太宗以安撫（收服民心）為主。

（3）（用整體觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀看問(wèn)題）有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；有利于漢族與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化的交流；促進(jìn)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展；加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄。五．新題預(yù)測(cè)

01．“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。王維詩(shī)中的“君”將前往B

A．西域都護(hù)府轄區(qū)B．安西都護(hù)府轄區(qū)

C．瀚海都督府轄區(qū)D．忽汗州都督府轄區(qū)

02．我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族創(chuàng)建的大一統(tǒng)的封建王朝是蒙古族建立的元朝，下列敘述正確的是C

A．元太祖成吉思汗建立了元朝B．元朝在山西設(shè)行省管轄

C．蒙藏兩族共同信仰藏傳佛教D．元初設(shè)立太史局記載國(guó)家史事

03．1988-1992年，胡錦濤曾任西藏自治區(qū)黨委書(shū)記，對(duì)西藏的繁榮穩(wěn)定做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中共最有作為的駐藏大臣”。下列關(guān)于“駐藏大臣”的說(shuō)法，正確是D

A．唐太宗時(shí)設(shè)置，代表唐政府與贊普共同管理吐蕃事務(wù)

B．元世祖時(shí)設(shè)置，標(biāo)志著西藏正式成為元朝的行政區(qū)劃

C．明太祖時(shí)設(shè)置，是明朝在西藏封賜的最高僧官

D．清雍正帝設(shè)置，標(biāo)志著清朝中央政府對(duì)西藏管轄的加強(qiáng)

04．到黑龍江省博物館參觀，你將聽(tīng)到講解員按順序介紹地方行政沿革時(shí)說(shuō)哈爾濱市曾隸屬A

A．黑水都督府—遼北面官轄地—金上京龍泉府—遼陽(yáng)行省—黑龍江將軍

B．黑水都督府—金上京泉府—遼北面官轄地—嶺北行省—黑龍江將軍

C．翰海都督府—遼北面官轄地—金上京龍泉府—宣政院轄地—黑龍江將軍

D．翰海都督府—遼北面官轄地—金上京龍泉府—嶺北行省—黑龍江將軍

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一、溫故知新

中國(guó)古代政治制度知識(shí)體系一覽

目的：

核心：

宗法制工具：

作用：

目的：

分封制對(duì)象：

作用：

結(jié)局：

特點(diǎn)：

內(nèi)容：

秦朝郡縣制

特點(diǎn)：

原因：

西漢郡國(guó)并行制弊端：

歷程實(shí)施者：

對(duì)策措施：

利弊：

背景：

權(quán)：

宋初集權(quán)措施錢(qián)：

兵：

利弊：

結(jié)局：

皇帝制：，。

秦朝三公：

三公九卿制九卿：

關(guān)系：

名稱(chēng)：

隋唐結(jié)構(gòu)：三省：、、

歷程六部：

作用：

行政權(quán)：

宋初措施：軍權(quán)：

財(cái)權(quán)：

結(jié)果：

措施：時(shí)廢，設(shè)。

明朝時(shí)正式設(shè)。

影響：

清朝：措施：沿用明制，設(shè)，負(fù)責(zé)軍國(guó)大事。年間設(shè)，職權(quán)：

影響：

二、本專(zhuān)題你需要理解的概念：

1、生產(chǎn)工具、耕作方式、土地制度

時(shí)期生產(chǎn)工具耕作方式土地制度

原始社會(huì)

商周時(shí)期

春秋以來(lái)

2、自耕農(nóng)

特點(diǎn)：

出現(xiàn)原因：

破產(chǎn)原因：

3、租佃制

出現(xiàn)：

發(fā)展：

普及：

特點(diǎn)：

作用：

4、手工業(yè)

部門(mén)成就經(jīng)營(yíng)方式

冶金1、

2、

3、

紡織

陶瓷

5、商業(yè)

原始社會(huì)末期：

商朝時(shí)：

周朝：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

隋唐時(shí)期：

宋代：

元朝：

明清時(shí)期：

6、重農(nóng)抑商

產(chǎn)生：

發(fā)展：

松動(dòng)：

強(qiáng)化：

7、資本主義萌芽

產(chǎn)生：

特征：

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：

受阻原因生活水平：

政府政策：

三、本專(zhuān)題你需要背誦的知識(shí)：

1、商周以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)工具是怎樣逐漸改進(jìn)的？

商周時(shí)期：絕大部分農(nóng)具是木石和骨、蚌所制，僅有極少量青銅農(nóng)具。

春秋時(shí)候，鐵農(nóng)具開(kāi)始出現(xiàn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始用牛犁耕并逐漸推廣。耕犁的出現(xiàn)，使耕作效率大大提高。牛耕的運(yùn)用，是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。

曹魏時(shí)，馬均改進(jìn)了翻車(chē)，用于農(nóng)業(yè)灌溉。

唐朝時(shí)，創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車(chē)，江東地區(qū)出現(xiàn)的曲轅犁，便于水田耕作。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)冶鐵業(yè)發(fā)展情況如何？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)人民創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)，是世界冶鐵史上的一大成就，比歐洲早兩千年以上。魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)明了把生鐵和熟鐵合煉成鋼的灌鋼法。

春秋用木炭做燃料，西漢用煤做燃料，南宋用焦碳做燃料。

3、商朝以來(lái)我國(guó)商業(yè)發(fā)展的情況如何？

商民善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱(chēng)為“商人”。商朝以貝作為貨幣。商朝都城已成為繁榮的商業(yè)都市。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品互相交流。在中原市場(chǎng)上可以買(mǎi)到南方的象牙，北方的馬，東方的魚(yú)鹽和西方的皮革。許多城市成為繁華的商業(yè)中心。如齊國(guó)臨淄、趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)郢等，都聚集著許多人口。

唐朝時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，茶葉成為生活必需品，市場(chǎng)廣泛，中期開(kāi)始征收茶稅。城市里有固定的交易場(chǎng)所——市，政府設(shè)置官員管理物價(jià)、稅收等。市的買(mǎi)賣(mài)時(shí)間有限定，仍有日中為市的古風(fēng)。唐朝后期，一些繁華的大城市有了夜市。黃河流域的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)是全國(guó)的商業(yè)大都會(huì)。長(zhǎng)安城內(nèi)有坊（住宅區(qū)）有市（商業(yè)區(qū)），市坊分開(kāi)。市有東市和西市。長(zhǎng)江流域的商業(yè)都市，揚(yáng)州和成都為中心。唐朝后期，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的城市，經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。

明清時(shí)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大，區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快。北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市。對(duì)外貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的份額極小。

4、西周以來(lái)，我國(guó)土地賦役制度的變更情況怎樣？

西周實(shí)行井田制。井田制是一種土地國(guó)有制度。一切土地屬于周王所有。周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，并要向周王交納一定貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸在井田上集體耕種。

春秋時(shí)期，土地所有制逐步由國(guó)有制向私有制轉(zhuǎn)變，如春秋時(shí)齊國(guó)管仲的相地而衰征根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，魯國(guó)的初稅畝也按田畝的實(shí)有數(shù)目收稅，都承認(rèn)了土地的私有。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)商鞅變法廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

兩漢：編戶(hù)齊民，指被正式編入政府戶(hù)籍的平民百姓，具有獨(dú)立的身份，依據(jù)資產(chǎn)多少承擔(dān)國(guó)家的賦稅和徭役、兵役。田租較輕，但人口稅和更賦很重，還有各種田畝附加稅。除了規(guī)定的徭役外，百姓還要為官府服雜役，修宮殿修道路。婦女有時(shí)也被拉去服役。超期服役十分普遍。

隋朝：沿用北魏以來(lái)的均田制和租調(diào)制，后又開(kāi)始推行以庸代役，限于50歲的農(nóng)民。

唐朝前期：實(shí)行井田制和租庸調(diào)制。成年男子每年向官府交納一定數(shù)量的谷物，叫做“租”，繳納定量的絹和布，叫做“調(diào)”，服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以納絹或布代役，叫做“庸”，不再有年齡限制。

唐朝后期：均田制遭到破壞，租庸調(diào)制無(wú)法維持。780年實(shí)行兩稅法。每戶(hù)按資產(chǎn)交納戶(hù)稅，按田畝交納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役，一年分夏季和秋季兩次收稅。改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，表明封建政府對(duì)農(nóng)民的人身控制有所放松。

北宋時(shí)：王安石變法實(shí)行方田均稅法，政府重新丈量土地，按照每戶(hù)占有土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚、地主不得例外。實(shí)行募役法，政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶(hù)收取免役錢(qián)，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出錢(qián)。

明朝時(shí)：1581年，內(nèi)閣首輔張居正在全國(guó)推行一條鞭法，將原來(lái)的田賦、徭役、雜稅折成銀兩，把從前按戶(hù)征收的役銀，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來(lái)分擔(dān)。納銀代役，說(shuō)明農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家人身依附關(guān)系的松弛，賦役征銀，反映了我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

清朝時(shí)：康熙帝宣布原來(lái)明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種人所有，叫做“更名田”。1712年，清政府規(guī)定以康熙50年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝推行“攤丁入畝”，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀。人頭稅的廢除，表明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛。

5、明清時(shí)期資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因有哪些？

農(nóng)民遭受殘酷的封建剝削，極端貧困，無(wú)力從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)手工業(yè)品；地主和商人將賺來(lái)的錢(qián)大量買(mǎi)房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；封建國(guó)家重農(nóng)抑商，設(shè)立眾多關(guān)卡，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模；清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止或限制海外貿(mào)易?？傊?，腐朽的封建制度阻礙著資本主義萌芽的成長(zhǎng)。

四、本專(zhuān)題你應(yīng)該通過(guò)的測(cè)試

1、灌溉工具的改進(jìn)是促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要條件。與圖1相比，圖2工具的進(jìn)步之處在于

A．促進(jìn)了水資源的合理利用B．既能灌溉又能排澇

C．節(jié)省了人力D．灌溉不受水源的限制

2、在我國(guó)南海某處打撈起來(lái)的古代沉船中，發(fā)現(xiàn)了大量白瓷、青花瓷、琺瑯彩等瓷器。請(qǐng)推斷，這一沉船事件可能發(fā)生在下列哪一個(gè)時(shí)期

A．唐朝B．宋朝C．明朝D．清朝

3、按時(shí)間順序排列我國(guó)古代冶鑄技術(shù)的進(jìn)步①青銅鑄造②灌鋼法③冶煉生鐵和鋼

A．①②③B．②①③C．①③②D．③②①

4、下列對(duì)均田制的理解，不正確的是

A．我國(guó)封建社會(huì)的土地國(guó)有制的一種形式

B．均田制的實(shí)行是國(guó)家保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)

C．受田農(nóng)民擁有對(duì)土地的全部所有權(quán)和處置權(quán)

D．從北魏到隋唐前期封建國(guó)家一直使用這種制度

5、自宋代始，租佃經(jīng)營(yíng)已成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式。造成這種局面的主要原因是：

A．農(nóng)民樂(lè)于接受這種經(jīng)營(yíng)方式B．土地兼并造成大量失去土地的農(nóng)民

C．封建人身依附關(guān)系的徹底廢除D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

6、對(duì)古代私營(yíng)手工業(yè)的分析正確的是

A．秦漢時(shí)期私營(yíng)工商業(yè)興起B(yǎng)．唐宋以來(lái)家庭手工業(yè)的商品化程度加深

C．明初私營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位D．清朝時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系

7、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式演變的趨勢(shì)是

A、刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕B、石器鋤耕—刀耕火種—鐵犁牛耕

C、鐵犁牛耕—刀耕火種—石器鋤耕D、石器鋤耕—鐵犁牛耕—刀耕火種

8、從秦代到清代，在各種形式的土地制度中，占主導(dǎo)地位的是：

A、君主土地私有制B、貴族土地私有制

C、自耕農(nóng)土地私有制D、地主土地私有制

9、“今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤無(wú)不賴(lài)之。”這一局面出現(xiàn)于

A．中唐以后B．南宋時(shí)期C、元代D．明朝時(shí)期

10、某地出土一張明代地契，該地契反映當(dāng)時(shí)租佃制下的農(nóng)民發(fā)生了很大變化，這些變化不可能包括

A．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整B．在選擇雇主方面有更大的自主權(quán)

C．和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系D．雇傭關(guān)系取代了租佃關(guān)系

11、下列圖片能反映唐代生產(chǎn)力發(fā)展水平的是

ABCD

12、中國(guó)的瓷器在海外廣受歡迎下圖為一琺瑯瓷，請(qǐng)你做一回文物鑒賞家判斷它的大致制作朝代為

A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝

13、黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜。”這段唱詞反映了我國(guó)古代①自耕農(nóng)富裕祥和的生活狀況②自耕農(nóng)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位③“男耕女織”的經(jīng)營(yíng)方式是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一④農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營(yíng)方式

A．①②③B．②③④C．①③④D．①④

14、史書(shū)記載：唐朝后期長(zhǎng)安城中的崇仁坊“一街輻輳（集聚），遂傾（超過(guò)）兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比?！辈牧现袥](méi)有反映出

A．長(zhǎng)安城商業(yè)發(fā)展突破了兩市的范圍

B．長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)展突破了時(shí)間的限制

C．崇仁坊成為長(zhǎng)安城中最繁華的住宅區(qū)

D．崇仁坊成為唐朝政府新設(shè)立的商業(yè)區(qū)

15、觀察下列一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史圖片，所能得到的正確認(rèn)識(shí)不包括

A、鐵制農(nóng)具出現(xiàn)并推廣使用B、社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高

C、農(nóng)用動(dòng)力出現(xiàn)革命性變化D、使用水排鼓風(fēng)冶鐵

16、“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！贝嗽?shī)是對(duì)我國(guó)封建社會(huì)勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。它所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)最基本的一種耕作方式是

A、火耕B、刀耕C、石器鋤耕D、鐵犁牛耕

17、古羅馬士兵使用的刀劍是熟鐵制的，刺到敵人身上立刻彎曲，須放在地上用腳踩平再用。同一時(shí)期我國(guó)的刀劍銳利堅(jiān)硬，由此我們可以推斷

A、春秋時(shí)期我國(guó)已經(jīng)冶煉生鐵和鋼B、春秋時(shí)期我國(guó)出現(xiàn)炒鋼技術(shù)

C、和斬甲能過(guò)三十札的以灌鋼法鍛造的宿鐵刀制造方法一樣

D、春秋時(shí)期我國(guó)鐵制兵器完全取代青銅兵器

18、唐代以前，我國(guó)城市中關(guān)于坊市設(shè)置的敘述，正確的是①坊市不分開(kāi)②縣城以下禁止設(shè)市③出現(xiàn)夜市、曉市等④商業(yè)貿(mào)易受官府嚴(yán)格控制

A．①②B．②④C．①③D．①④

19、作為一名古代商人，你最愿意選擇的經(jīng)商環(huán)境是下列哪一年代？

A．春秋戰(zhàn)國(guó)B．漢唐C．宋元D．明清

20、下列關(guān)于中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的說(shuō)法不正確的是

A、原始社會(huì)末期產(chǎn)生以物易物的原始商業(yè)

B、周朝實(shí)行“工商食官”政策，將商人集中起來(lái)統(tǒng)一管理

C、隋唐時(shí)期商業(yè)貿(mào)易高度繁榮，已出現(xiàn)紙幣

D、明清時(shí)期商業(yè)市鎮(zhèn)興起，勞動(dòng)力成為商品

21、中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)有：①手工業(yè)由官府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理②官營(yíng)作坊內(nèi)的工匠職業(yè)世襲③官營(yíng)手工業(yè)代表著古代生產(chǎn)技術(shù)的最高水平④一直占據(jù)著古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位

A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④

22、下列是古代某收藏家的三幅典型藏品，

請(qǐng)判斷這位收藏家可能生活的時(shí)代

A．唐朝B．元朝C．明朝D．清朝

23、明清時(shí)期，蘇州、杭州和景德鎮(zhèn)出現(xiàn)資本主義萌芽的共同標(biāo)志是

A．“機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”的“機(jī)房”出現(xiàn)

B．行業(yè)分工和生產(chǎn)過(guò)程的分工非常細(xì)密

C．官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，迅速發(fā)展

D．商品生產(chǎn)過(guò)程中勞資雙方雇傭關(guān)系的確立

24、“織造尚松江，漿染尚蕪湖”。這句話反映了①專(zhuān)業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展②區(qū)域分工加強(qiáng)③經(jīng)濟(jì)重心南移④資本主義萌芽出現(xiàn)

A．①②B．②③C．③④D．①④

25、明朝后期，出現(xiàn)“末富居多，本富居少”，江南農(nóng)村人口“昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改商者，三倍于前”的社會(huì)現(xiàn)象，這說(shuō)明

A、資本主義萌芽出現(xiàn)B、社會(huì)貧富分化加劇

C、自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體D、商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮

《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》教案

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。作為教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫(xiě)呢？下面是小編幫大家編輯的《《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》教案》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》教案
【本講教育信息】
一.教學(xué)內(nèi)容：
中國(guó)古代散文發(fā)展概述

二.教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能：
了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（二）方法與過(guò)程：
梳理中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：
培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散文的熱愛(ài)。

三.教學(xué)重點(diǎn)：
掌握中國(guó)古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。。

四.教學(xué)難點(diǎn)：
內(nèi)容的時(shí)間跨度大，信息量豐富。

五.教學(xué)步驟：
散文是我國(guó)古代的主要文體之一。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱(chēng)為“散文”。我國(guó)古代散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：
（一）先秦時(shí)期
1.第一部散文集《尚書(shū)》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書(shū)》。
原稱(chēng)《書(shū)》，到漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，意為上代之書(shū)。這是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書(shū)》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫(xiě)成，不盡可靠?！暗洹笔侵匾穼?shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話；“誥”是勉勵(lì)的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標(biāo)題的，如《盤(pán)庚》、《微子》；有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以?xún)?nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無(wú)逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志，與全書(shū)體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來(lái)，《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書(shū)，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。
《尚書(shū)》的文字內(nèi)容特點(diǎn)：《尚書(shū)》所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類(lèi)的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤(pán)，詰屈聱牙”就是指這個(gè)特點(diǎn)。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢。《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句，記事的話不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說(shuō)出的、寫(xiě)下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱(chēng)為“辭”，《尚書(shū)》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語(yǔ)了?！渡袝?shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。書(shū)中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文的勃興，是對(duì)它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書(shū)記”等文體時(shí)，也都溯源到《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤(pán)庚》3篇，是盤(pán)庚動(dòng)員臣民遷殷的訓(xùn)詞，語(yǔ)氣堅(jiān)定、果斷，顯示了盤(pán)庚的目光遠(yuǎn)大。
2.歷史散文
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作?！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍?zhàn)國(guó)而后世之文體備”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義詩(shī)教上》）。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)（公元前1000——前00）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
3.諸子散文
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸子散文。
春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書(shū)流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語(yǔ)》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。《論語(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答?！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書(shū)中語(yǔ)言明快，富于鼓動(dòng)性。
《墨子》代表墨翟“兼愛(ài)”的主張，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛(ài)》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。
《韓非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說(shuō)理深刻。
《荀子》代表荀況的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門(mén)客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。書(shū)中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最見(jiàn)條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。
先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響。

（二）兩漢
兩漢時(shí)代，散文進(jìn)一步發(fā)展。
1.政論文
漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（公元前200——前168）是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過(guò)秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語(yǔ)言富于形象性。
除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對(duì)時(shí)弊，提出自己的主張，其中以晁錯(cuò)和鄒陽(yáng)成就較高。晁錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
2.史傳文
漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋。
（1）《史記》
司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱(chēng)贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝返呢暙I(xiàn)和特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；
①開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；“書(shū)”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。
②《史記》開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年的歷史。是我國(guó)第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書(shū)式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳：《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個(gè)為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個(gè)為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠(yuǎn)。
③秉筆直書(shū)，是我國(guó)寶貴的史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對(duì)此有很好的發(fā)揮。秉筆直書(shū)，就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來(lái)面貌撰寫(xiě)歷史。《史記》明確表示反對(duì)那種“譽(yù)者或過(guò)其失，毀者或損其真”的作法。項(xiàng)羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強(qiáng)烈的愛(ài)記述了項(xiàng)羽的偉業(yè)。但對(duì)于項(xiàng)羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點(diǎn)，司馬遷也進(jìn)行了深刻的批判。對(duì)于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對(duì)法家的改革和秦代統(tǒng)一中國(guó)的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因?yàn)樗抉R遷的實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世。《史記》還貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫(xiě)帝王將相的同時(shí)、注意為社會(huì)上的各種人立傳，尤其是把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會(huì)的圣人孔子同等的地位來(lái)寫(xiě)。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國(guó)七雄的世家、蕭丞相（蕭何）、留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在歷史上的作用，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出以史為鏡、鑒往知來(lái)的思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上的偉大創(chuàng)造精神，他的進(jìn)步的史學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒ǎ埂妒酚洝烦蔀槲覈?guó)史學(xué)史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之父”的美名。
④《史記》是一部形象生動(dòng)的歷史，它的文采歷來(lái)為我國(guó)文學(xué)界所稱(chēng)頌，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河。司馬遷像一個(gè)出色的畫(huà)家，以他那十分傳神的畫(huà)筆，為我們勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫(huà)像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫(huà)廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫(xiě)下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱(chēng)贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。
（2）《漢書(shū)》
在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書(shū)》便是其中的杰出代表。
①《漢書(shū)》具有濃厚的封建正宗思想。班固時(shí)，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學(xué)家，他們自然以維護(hù)封建神學(xué)思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指導(dǎo)思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內(nèi)容，一面又指責(zé)它的“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點(diǎn)，使《漢書(shū)》更加符合于封建正宗思想。《漢書(shū)》神化西漢皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證東漢王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權(quán)服務(wù)的。因此，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論根據(jù)的“五德終始說(shuō)”和王權(quán)神授的封建神學(xué)說(shuō)教，便成為《漢書(shū)》的主導(dǎo)思想。為了宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書(shū)》首創(chuàng)《五行志》，專(zhuān)門(mén)記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說(shuō)，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專(zhuān)門(mén)記載五行家的事跡。
②《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了斷代為史的編纂體例。班固之所以斷代為史，并不是偶然的，而是適應(yīng)時(shí)代的要求。他總結(jié)漢武帝到東漢初年，約一個(gè)半世紀(jì)的歷史著作，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，其目的是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”，又難以突出漢代的歷史地位。這是《漢書(shū)》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書(shū)》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來(lái)封建史家的贊譽(yù)，并成為歷代“正史”編纂的依據(jù)。在編纂體例方面，《漢書(shū)》繼承而又發(fā)展《史記》的編纂形式，使紀(jì)傳體成為一種更加完備的編纂體例。例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書(shū)》補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對(duì)于年月的記載也比《史記》詳細(xì)和明確。再者，《漢書(shū)》新創(chuàng)立的四種志，對(duì)于西漢的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書(shū)》的史料價(jià)值。對(duì)于傳記的編排，《漢書(shū)》基本上按時(shí)間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。
③資料豐富，保存許多重要的歷史文獻(xiàn)。現(xiàn)存《漢書(shū)》約80萬(wàn)字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多人物傳記中，《漢書(shū)》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的奏疏、對(duì)策、著述和書(shū)信。在《漢書(shū)》的10志中，也有類(lèi)似的重要?dú)v史文獻(xiàn)的收載，如《食貨志》收入晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。《漢書(shū)》還增補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各民族史的資料。例如，在《史記匈奴列傳》的基礎(chǔ)上，《漢書(shū)》大量增補(bǔ)漢武帝以后的史實(shí)，比較完整地記述了自遠(yuǎn)古至西漢末年匈奴民族的歷史。《漢書(shū)》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補(bǔ)充大量的史實(shí)基礎(chǔ)上，以合傳形式寫(xiě)成較為詳細(xì)的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時(shí)，《漢書(shū)》改《史記大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內(nèi)我國(guó)各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國(guó)史。
3.賦
漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱(chēng)“文賦”，接近于駢文的稱(chēng)“駢賦”。
漢賦以鋪敘事物見(jiàn)長(zhǎng)，繼承了《楚辭》一些形式上的特點(diǎn)，更多地采用散文手法，因其篇章宏大，后世稱(chēng)為“大賦”。大賦是對(duì)東漢以后抒情為主的“小賦”而言。大賦大都以問(wèn)答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對(duì)稱(chēng)的韻語(yǔ)，敘述多用散文句。枚乘的《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品。其他代表作如司馬相如《上林賦》﹑揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》﹑班固《兩都賦》﹑張衡《二京賦》等。
小賦是漢代后期繼大賦后出現(xiàn)的新體賦，至六朝而盛行。多為抒情作品，篇幅較小，少用典故。至唐宋，進(jìn)士考試科目中的律賦亦稱(chēng)小賦。這些賦短小精悍，不再是主客對(duì)話的形式，而是作者的直接描寫(xiě)。

（三）魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》不同凡響。
魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，并開(kāi)拓出個(gè)性化與美文化的多元發(fā)展前景。在各種文體中，辭賦創(chuàng)作的時(shí)代特征最為突出，與漢賦的對(duì)比也最為鮮明。講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟。賦體受詩(shī)的影響，也趨于駢化，有些賦其實(shí)就是駢文。北朝文壇雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風(fēng)格的散體名篇大放異彩，從而構(gòu)成對(duì)唐代文壇發(fā)展的多重影響。
辭賦在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了新局面，其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。沿著東漢以來(lái)情理賦發(fā)展的方向，魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化、小品化的特色。隨著感情表現(xiàn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，作者的表現(xiàn)力也在個(gè)性化的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。與東漢班固、張衡等賦家兼善散體大賦與騷體辭賦不同，這一時(shí)期的作家往往集詩(shī)人與小賦作者于一身，這也標(biāo)志著詩(shī)賦交相影響的深化。王粲的詩(shī)賦為“七子之冠冕”（劉勰《文心雕龍才略》），其代表作是《登樓賦》。由于主體意識(shí)和抒情因素的強(qiáng)化，魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出一批體物寫(xiě)志的佳作，如曹植寫(xiě)《洛神賦》。
辭賦生機(jī)的煥發(fā)，還表現(xiàn)在大賦的體式功能得到一定的調(diào)動(dòng)。和魏晉以來(lái)，大賦仍有表現(xiàn)嚴(yán)正重大題材的習(xí)慣，不過(guò)與漢代不同的是，它已不限于國(guó)家政治生活之一端（如左思《三都賦》、潘岳《籍田賦》），更多更重要的是個(gè)人生活中的大事，如潘岳《西征賦》以及南北朝時(shí)期謝靈運(yùn)《山居賦》、梁武帝《凈業(yè)賦》、梁元帝《玄覽賦》、顏之推《觀我生賦》等。漢大賦多有以“亂”、“詩(shī)”、“歌”等形式系之文末的，但一般說(shuō)來(lái)，這類(lèi)文字的聲情之美游離于主體結(jié)構(gòu)之外，而魏晉以后的大賦則傾向于有意識(shí)地在主體結(jié)構(gòu)中汲取詩(shī)意，不少中長(zhǎng)篇作品的命題就取自詩(shī)騷或抒情小賦。被劉勰認(rèn)為是“策勛于鴻規(guī)”的潘岳（《文心雕龍?jiān)徺x》），在這方面頗具匠心，如其《秋興賦》之于宋玉《九辯》，《閑居賦》之于張衡《歸田賦》，《西征賦》之于班彪父女的《北征賦》、《東征賦》都是如此。后世庾信《哀江南賦》題目取自《楚辭招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”。杜甫也常以賦題為詩(shī)，如其《秋興》和《北征》，一為聯(lián)章，一為長(zhǎng)篇，這種拓展文體的方法，可以在此找到發(fā)源的因素。南北朝時(shí)期最杰出的賦家是庾信，代表作《哀江南賦》。

（四）唐宋時(shí)期。
中唐韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，“文起八代之衰”。北宋時(shí)，歐陽(yáng)修力倡古文，蘇氏父子等人互相應(yīng)和，古文日漸占領(lǐng)文壇。
唐朝韓愈大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡作古文，一時(shí)從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績(jī)大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱(chēng)其為古文運(yùn)動(dòng)。以韓柳為首的古文運(yùn)動(dòng)的勝利，樹(shù)立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫(xiě)的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。
中唐以后，古文運(yùn)動(dòng)一度衰落，到了宋代，歐陽(yáng)修再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng)，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運(yùn)動(dòng)的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱(chēng)為“唐宋八大家”。
北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。
南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書(shū)言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動(dòng)的成功，使散文更切合實(shí)用，南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹（1130——1200）的古文長(zhǎng)于說(shuō)理，造詣非淺。

（五）元明清時(shí)期。
本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復(fù)古派，反對(duì)復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派，出現(xiàn)了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。
明初的宋濂（1310——1381）是“開(kāi)國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí)，又走上了盲目摸擬古人的路子。后來(lái)的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng)，也再一次重復(fù)了他們的錯(cuò)誤。
歸有光等“唐宋派”首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，進(jìn)而是萬(wàn)歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱(chēng)“三袁”，袁宏道（1568——1610）最為著名。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說(shuō)”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。
與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨(dú)抒性靈。
公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展，張岱（1597——?）是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。
明末清初，晚節(jié)不保的侯方域（1618——1654）的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌?、《任源邃傳》等?br> 桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（1668——1749）繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中（1744——1794）是其中成就最大者。
清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599——約1661）的傳奇性散文以小說(shuō)傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫(xiě)法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（1624——1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。

（六）散文的主要特點(diǎn)
1.形散而神不散。
“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（七）散文的鑒賞技法
散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1.讀散文要識(shí)得“文眼”。
凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的?！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。
結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
4.注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。
注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。
5.品味散文的語(yǔ)言。
散文的一大特色就是語(yǔ)言美。一篇好的散文，語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

【模擬試題】
文學(xué)常識(shí)填空：
1.《左傳》是《____________》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《__________》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官________所著?！秶?guó)語(yǔ)》是一種_______史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)之事，記言多于記事。《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢________輯成。
2.《史記》開(kāi)創(chuàng)了_________體例，被魯迅稱(chēng)贊為_(kāi)_________________________________，是我國(guó)第一部通史?！稘h書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了__________體例，作者為東漢的_________。
3.中唐的韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了_____________，位列“唐宋八大家”，其余六位是_______、_________、_________、_________、__________、__________。
4.明代晚期以袁宏道為首的“________”提出“性靈說(shuō)”；清代康熙、乾隆年間興起的“________”是由方苞開(kāi)創(chuàng)的，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。

參考答案

1.春秋左氏傳；左氏春秋；左丘明；國(guó)別；劉向。
2.紀(jì)傳體；史家之絕唱，無(wú)韻之離騷；斷代史，班固。
3.古文運(yùn)動(dòng)；蘇軾；蘇洵；蘇轍；曾鞏；王安石；歐陽(yáng)修。
4.公安派；桐城派

中國(guó)古代土地制度

專(zhuān)題一中國(guó)古代土地制度

一、土地所有制形式：

農(nóng)業(yè)是中國(guó)封建社會(huì)最主要的生產(chǎn)部門(mén)，土地是我國(guó)古代人民賴(lài)以生存的主要生產(chǎn)資料，是構(gòu)成封建生產(chǎn)關(guān)系和一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代史上，土地制度可分為三個(gè)階段：

原始社會(huì)：土地氏族公社所有制。土地歸氏族公社所有，氏族成員共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果。

奴隸社會(huì)：奴隸主貴族土地國(guó)有制——井田制，實(shí)際是國(guó)王所有，即所謂“普天之下，莫非王土”；

封建社會(huì)的封建土地所有制（地主土地所有制、封建國(guó)家土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制三重形式）。

中國(guó)古代的所有制關(guān)系主要是指土地所有制，其產(chǎn)生、發(fā)展、衰落均與生產(chǎn)力發(fā)展變化密切相關(guān)。我國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的土地制度從本質(zhì)上講，都是私有制。

１、奴隸社會(huì)土地所有制：

（1）性質(zhì)：井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，它是土地私有制不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。

（2）興衰：它始于商朝，完備推廣于西周，春秋后期逐漸瓦解。

（3）內(nèi)容（權(quán)利與義務(wù)）：土地所有權(quán)屬于國(guó)王，諸侯臣下能世代享用，奴隸主驅(qū)使奴隸集體耕作并剝奪奴隸的勞動(dòng)果實(shí)

２、封建社會(huì)土地所有制

建地主土地私有制，戰(zhàn)國(guó)確立。商鞅變法規(guī)定：廢井田，開(kāi)阡陌，政府承認(rèn)田地歸私人所有，允許自由買(mǎi)賣(mài)，標(biāo)志著封建地主土地私有制的確立。地主占有大量土地，用地租剝削農(nóng)民。這種制度是我國(guó)二千多年封建社會(huì)的主要土地制度。

封建土地所有制大體分為三種類(lèi)型：國(guó)有土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

（1）地主土地所有制

在封建土地所有制的三種形式中，地主土地所有制占支配地位，它是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級(jí)正是憑借對(duì)土地的壟斷，迫使無(wú)地或少地的農(nóng)民不得不依附于他們。這種土地制度在中國(guó)存在了二千多年，對(duì)于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮起過(guò)積極作用，但其閉塞性和自給自足的特點(diǎn)卻嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是阻礙了明清時(shí)期資本主義萌芽的發(fā)展，造成中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期貧困和落后。

（2）封建國(guó)家土地所有制——有王田制（新）、屯田制（三國(guó)）、均田制（北魏至唐中期）三種形式

▲屯田制：

目的：主要是為了戍邊和保證軍需。不少朝代都實(shí)行過(guò)，如西漢、東漢、曹魏、蜀、金朝、元朝、明朝、清初都實(shí)行過(guò)。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田。后來(lái)，魏、蜀、吳也都實(shí)行屯田。

基本特點(diǎn)和具體做法：屯田制是封建制的土地國(guó)有制，屯田民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分

方式：這是政府或統(tǒng)治者組織的農(nóng)民或軍隊(duì)的開(kāi)荒種地。屯田有軍屯、民屯。軍屯：由士兵屯墾；民屯則招募流亡農(nóng)民進(jìn)行屯墾；屯田農(nóng)民要按軍事編制組織起來(lái)，政府設(shè)官管理；屯田民要分別不同情況按比例向官府交納收獲物，但他們不再負(fù)擔(dān)兵役。

作用：屯田制的推行，安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定了社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件。

▲均田制：

實(shí)行：均田制始于北魏（485年），流行隋唐，且被日本借鑒、吸取，其影響深遠(yuǎn)。

目的：保證國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)。

前提：政府掌握大量的無(wú)主荒地。社會(huì)上存在大量無(wú)主荒地和勞動(dòng)力，政府把掌握的土地分給農(nóng)民，實(shí)行這種制度不觸及貴族地主利益，農(nóng)民對(duì)國(guó)家承擔(dān)租賦徭役，貴族地主無(wú)此負(fù)擔(dān)。

內(nèi)容：①?lài)?guó)家將掌握的土地實(shí)行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地。奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；——有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，地主利益也都得到了保障。②土地不得買(mǎi)賣(mài)；——對(duì)土地兼并有所限制。③官吏得給公田；——其利益得到了保障④農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)。（貴族、地主卻無(wú)此負(fù)擔(dān)。）

政府規(guī)定，一夫一婦要向國(guó)家納租粟二石，納調(diào)帛一匹，產(chǎn)麻的地方納布一匹（不交帛）。此外，農(nóng)民還要向政府承擔(dān)一定的徭役雜調(diào)。

作用：授田時(shí)，既不觸動(dòng)地主的土地，又能使農(nóng)民得到一定土地，因此，有利于緩和階級(jí)矛盾和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

保證國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)；

促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化和北方民族大融合；

中國(guó)古代一項(xiàng)重要的封建土地制度。（比較完備）

（3）自耕農(nóng)土地所有制(個(gè)體農(nóng)民土地所有制)：

這種土地所有制形式不占主要地位，封建社會(huì)各個(gè)朝代都存在這種自耕農(nóng)土地所有制，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)同地主土地所有制一樣，是對(duì)封建生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的重要補(bǔ)充，與封建地主土地所有制共同構(gòu)成封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度建立和長(zhǎng)期存在的重要基礎(chǔ)。在封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，地主不斷兼并農(nóng)民的土地，使這種土地所有制不斷破產(chǎn)。

特點(diǎn)是“男耕女織”、自給自足。

認(rèn)識(shí)：古代土地制度變革與調(diào)整的實(shí)質(zhì)

中國(guó)封建土地制度下，土地兼并是最大特征：①土地兼并是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是地主階級(jí)力量增加的表現(xiàn)，是封建土地私有制存在的情況下，封建社會(huì)無(wú)法克服的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；

②當(dāng)土地兼并嚴(yán)重時(shí)，兩種矛盾突出起來(lái)；一是農(nóng)民地主的矛盾，二是封建國(guó)家同地主的矛盾。這兩種矛盾的發(fā)展，將出現(xiàn)兩種可能的結(jié)果，一是封建政府采取抑制土地兼并的措施，使兼并得到一定的緩和，二是導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。

中國(guó)古代科技文化

專(zhuān)題三中國(guó)古代科技文化

一、溫故知新

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識(shí)體系一覽

生產(chǎn)工具：原始：，商周：，春秋

耕作方式：原始：，商周：，春秋

農(nóng)業(yè)

公有制：時(shí)期

土地制度井田制：出現(xiàn)，瓦解，崩潰

私有制：形成限制進(jìn)一步發(fā)展

部門(mén)：

手工業(yè)成就：

經(jīng)營(yíng)方式：

發(fā)展歷程：

商業(yè)重農(nóng)抑商：

資本主義萌芽：

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上：

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式上：

組織經(jīng)營(yíng)上：

生產(chǎn)部門(mén)：

勞動(dòng)分工：

手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)：

經(jīng)營(yíng)形態(tài)：

生產(chǎn)水平：

商業(yè)：

二、本專(zhuān)題你需要理解的概念：

1、我國(guó)古代領(lǐng)先世界的科技成就一覽

天文學(xué)方面：

世界上最早的日食記錄是：

我國(guó)對(duì)彗星的記載比歐洲早：

世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄比歐洲早：

中國(guó)古人對(duì)太陽(yáng)黑子的記錄比歐洲早：

我國(guó)最早的天文學(xué)專(zhuān)著是：

世界上最早的星表是：

東漢科學(xué)家張衡關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解比西歐人早：

世界上首次恒星位置的變動(dòng)是和用發(fā)現(xiàn)的。

元代天文學(xué)家郭守敬制成的簡(jiǎn)儀比歐洲同類(lèi)儀器早：

我國(guó)古代最精確的一部歷法是：

數(shù)學(xué)方面：

最先提出勾股定理的一個(gè)特例的是：，比西方早

記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法的是：

祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位領(lǐng)先世界達(dá)

農(nóng)學(xué)方面：

我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)是：

元代的詳細(xì)記載了、

、和等重大發(fā)明。

的作者被譽(yù)為

醫(yī)學(xué)方面：

中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)是：

的作者被稱(chēng)為

最早的麻醉藥劑和最早的體育保健體操

是發(fā)明的。

中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就是，他還創(chuàng)立了

四大發(fā)明：

人類(lèi)文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明是：

目前世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品是：

對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響的發(fā)明是：

最早關(guān)于火藥的記載見(jiàn)于

在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)的是：

2、我國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)的歷史之最

目前所知最早的成熟的漢字是：

被譽(yù)為天下第一行書(shū)的是：

東晉最著名的畫(huà)家是：，他的繪畫(huà)理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作。

盛唐畫(huà)風(fēng)的代表人物是

在描繪市井生活的作品中，最著名的當(dāng)數(shù)

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是

屈原楚辭中最著名的詩(shī)篇是

唐朝最著名的三個(gè)詩(shī)人是：

宋元時(shí)期主要的小說(shuō)形式是

明朝的“四大奇書(shū)”是：

商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界是在等作品中。

明清時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)的代表性力作是：

我國(guó)最古老的戲劇源頭之一是

最為著名的“元曲四大家”是

京劇迎來(lái)第一個(gè)繁盛期是在

三、本專(zhuān)題你需要背誦的知識(shí)：

1、春秋以來(lái)，儒家思想是如何演變和被利用的？

儒家創(chuàng)始人是春秋晚期的孔子。他是我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家?？鬃铀枷塍w系的核心是仁。他以有教無(wú)類(lèi)的思想辦學(xué)，打破了學(xué)在官府，貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。孔子晚年編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》、《易》和《春秋》五部書(shū)，史稱(chēng)五經(jīng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表是孟子。孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想，主張寬刑薄稅。另一代表是荀子，認(rèn)為自然有自己的規(guī)律，具有唯物思想，主張制天命而用之，利用自然為人類(lèi)服務(wù)。儒家思想當(dāng)時(shí)不受重視。

秦統(tǒng)一全國(guó)后，秦始皇加強(qiáng)思想控制，焚書(shū)坑儒，儒學(xué)受到打擊。

西漢時(shí)，董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，認(rèn)為天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事，要罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，用儒家思想統(tǒng)治天下，其他學(xué)說(shuō)都要禁止，應(yīng)當(dāng)建立太學(xué)，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容。他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是天人感應(yīng)、君權(quán)神授。儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

宋代理學(xué)儀儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)。理學(xué)集大成者是南宋朱熹。認(rèn)為理是第一性的，氣是第二性的。提出“存天理，滅人欲”。

明清兩代，封建統(tǒng)治者的官方哲學(xué)——理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。進(jìn)步思想家李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”。他揭露道學(xué)家的虛偽，說(shuō)他們“被服儒雅，行若狗彘”。

2、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，除儒家外，還有哪些學(xué)派、思想也有很大影響？

道家：創(chuàng)始人是春秋晚期的老子。老子的學(xué)說(shuō)含有樸素的辯證法思想，在政治上主張無(wú)為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繼承老子道家學(xué)說(shuō)的是莊子，他痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的現(xiàn)象。

戰(zhàn)國(guó)的墨家：創(chuàng)始人是墨翟。主張兼愛(ài)非攻尚賢。兼愛(ài)就是愛(ài)一切人，平民百姓也要愛(ài)。非攻就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望社會(huì)安定。尚賢就是任人唯賢，反對(duì)任人唯親。

戰(zhàn)國(guó)的法家：代表人物是韓非子。認(rèn)為今勝于昔，主張進(jìn)行政治變革，以法為本，法不阿貴。韓非子的思想在商鞅變法中得到體現(xiàn)。

明清之際的思想家黃宗羲對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判，得出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的結(jié)論。他提倡“法治”，反對(duì)“人治”。反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。

明末清初的思想家顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，身體力行，對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。代表作是《天下郡國(guó)利病書(shū)》。他反對(duì)君主專(zhuān)制政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”。

明清之際的思想家王夫之認(rèn)為氣是物質(zhì)實(shí)體，理是客觀規(guī)律，提出唯物觀點(diǎn)。他還提出樸素辯證法思想，用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史。

3、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的情況怎樣？

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，收集的是從西周到春秋中葉的詩(shī)歌。分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是民歌，雅是宮廷樂(lè)曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲。對(duì)后世文學(xué)有重要影響。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人是屈原。他創(chuàng)造出新的詩(shī)歌體裁——楚辭，《離騷》是其許多優(yōu)秀詩(shī)篇中最有名的。

漢代詩(shī)歌以樂(lè)府為代表。

建安時(shí)期，以曹操父子為代表的詩(shī)人，寫(xiě)出了不少詩(shī)賦，史稱(chēng)建安文學(xué)。代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》和蔡文姬的《悲憤詩(shī)》。詩(shī)風(fēng)慷慨蒼涼。

東晉詩(shī)人陶淵明寫(xiě)了許多田園詩(shī)，《歸園田居》、《桃花源詩(shī)》尤為著名。

南北朝時(shí)期，南方民歌代表作有《采桑度》，北方民歌有《刺勒歌》、《木蘭辭》等。

唐朝流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近5萬(wàn)首詩(shī)歌。初唐詩(shī)人陳子昂是唐詩(shī)革新的先驅(qū)。盛唐山水田園詩(shī)人有孟浩然、王維。邊塞詩(shī)人有高適、岑參，李白、杜甫（憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室和寂寞天寶后，園廬但蒿藜全是他的詩(shī)句）的成就最高。中唐白居易，晚唐杜牧、李商隱。

南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詞人。

蘇軾是宋詞中豪放派的代表，代表作有《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

柳永是北宋詞壇婉約派的代表，代表作有《雨霖鈴》。

兩宋之交的李清照的詞屬于婉約派。

南宋詞人辛棄疾繼承發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，代表作有《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》。

南宋陸游文學(xué)成就以詩(shī)為主，詞也很出色。代表作有《釵頭鳳》。

4、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)散文、戲劇、小說(shuō)發(fā)展的情況如何？

孟子的文章剛?cè)嵯酀?jì)。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富?！肚锼?、《逍遙游》等，都是古代文學(xué)名篇。

興起于兩漢的賦是一種新的文學(xué)體裁，講究排比，散文韻文并用。西漢賦代表作是司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢賦代表作是班固的《兩都賦》。

宋代興起話本，藝術(shù)成就較高，直接社會(huì)原因是商業(yè)和城市的繁榮。

元曲是元雜劇和散曲的合稱(chēng)。元雜劇產(chǎn)生了韻文和散文組合的文學(xué)劇本。散曲是北方地區(qū)的流行歌曲。關(guān)漢卿是元代劇作家的代表，代表作有《竇娥冤》。

明清時(shí)期，我國(guó)古典小說(shuō)蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。

5、春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展情況如何？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繪畫(huà)成為獨(dú)立的藝術(shù)。長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的《婦女鳳鳥(niǎo)圖》和《御龍圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà)。青銅器的裝飾發(fā)展為完整畫(huà)面。四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺，壺身刻畫(huà)多種畫(huà)面，形象生動(dòng)，表現(xiàn)出精湛的藝術(shù)技巧。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫(huà)是漢代藝術(shù)的珍品。漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚，藝術(shù)性強(qiáng)。

三國(guó)時(shí)的曹不興，是我國(guó)佛像畫(huà)的始祖。

東晉畫(huà)家顧愷之擅長(zhǎng)人物畫(huà)，代表作有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

隋朝畫(huà)家有展子虔。

唐朝畫(huà)家有閻立本、吳道子。

6、東漢以來(lái)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展情況如何？

東漢末年，書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)。著名學(xué)者蔡邕是有名書(shū)法家。

曹魏的鐘繇，把字體由隸書(shū)轉(zhuǎn)化為楷書(shū)。

東晉王羲之世稱(chēng)“書(shū)圣”，代表作有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。其子王獻(xiàn)之造詣也挺高，和王羲之合稱(chēng)“二王”。

唐朝書(shū)法家有初唐歐陽(yáng)詢(xún)，盛唐的顏真卿（代表作是《顏氏家廟碑》），中晚唐的柳公權(quán)（代表作是《神策軍碑》）。草書(shū)大家有張旭（草圣）和懷素等。

7、春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)天文歷法發(fā)展情況如何？

春秋時(shí)期，公元前613年，留下了世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早600多年。那時(shí)基本確立19年7閏的原則，比西方早160多年。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》。

漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制定出中國(guó)第一部較為完整的歷書(shū)“太初歷“，開(kāi)始以正月為歲首。西漢留下了世界上有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄。

東漢科學(xué)家張衡，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋?zhuān)l(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲人早1700多年。

唐朝天文學(xué)家僧一行制成的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，表明中國(guó)歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的第一人。

元朝郭守敬創(chuàng)制簡(jiǎn)儀和高表等天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量。他主持編定《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早300年。

8、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展情況如何？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生是扁鵲，被后世醫(yī)家奉為“脈學(xué)之宗”。他采用望、聞、問(wèn)、切“四診法診斷疾病，成為我國(guó)中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。

戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了我國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。華佗和張仲景是東漢著名的醫(yī)學(xué)家。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年，被譽(yù)為“神醫(yī)”。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的經(jīng)典，張仲景被后人稱(chēng)為“醫(yī)圣”。

唐朝醫(yī)藥學(xué)家孫思邈著《千金方》。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著《四部醫(yī)典》。唐高祖時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的由國(guó)家頒行的藥典。

明朝李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑1萬(wàn)多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被稱(chēng)為“東方醫(yī)藥巨典”。

9、東漢以來(lái)，我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展情況如何？

《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

魏晉時(shí)的數(shù)學(xué)家劉徽運(yùn)用極限理論，提出了計(jì)算圓周率的正確方法。

南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，比外國(guó)早1000年。他還著《綴術(shù)》。

10、隋唐以來(lái)，我國(guó)印刷術(shù)發(fā)展情況如何？

我國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，隋唐時(shí)期已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍。

11世紀(jì)中期，北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早了400年。

11、隋唐以來(lái)，我國(guó)火藥發(fā)展情況如何？

唐朝中期的書(shū)籍里，已有了制成火藥的配方。

唐朝末年，火藥開(kāi)始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

北宋政府在東京設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，制造火藥和火器。

南宋時(shí)發(fā)明了管形火器“突火槍”。

金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，金軍曾用火藥武器打退蒙古軍的進(jìn)攻。

12、我國(guó)四大發(fā)明的傳播情況如何？

造紙術(shù)：4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，后又傳到越南和日本。8世紀(jì)傳到中亞，后經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲。

印刷術(shù)：活字印刷術(shù)發(fā)明以后，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。

指南針：羅盤(pán)針在宋代海船上普遍使用。13世紀(jì)，指南針傳入阿拉伯和歐洲各國(guó)。

火藥和火藥武器：13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。

13、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，記載我國(guó)生產(chǎn)科技成就的著作有哪些？

戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了有關(guān)手工業(yè)工藝的專(zhuān)著《考工記》，在我國(guó)工程技術(shù)史上占有重要地位，在當(dāng)時(shí)的世界也是獨(dú)一無(wú)二的。

北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)。

北宋沈括著《夢(mèng)溪筆談》，總結(jié)了我國(guó)許多科技成就，在我國(guó)和世界科技史上有重要地位。

明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了比較完整的農(nóng)學(xué)體系。16世紀(jì)后期，意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇來(lái)華，徐光啟積極引進(jìn)西學(xué)，與來(lái)華傳教士合譯一些西方科學(xué)技術(shù)書(shū)籍，將《泰西水法》內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)。

明朝宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，國(guó)外稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

14、秦朝以來(lái)，我國(guó)歷代在思想文化方面的政策是怎樣演變的？

秦統(tǒng)一全國(guó)后，秦始皇下令把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用，后又流行一種更加簡(jiǎn)便的隸書(shū)，是為書(shū)同文。加強(qiáng)思想控制，焚書(shū)坑儒。規(guī)定教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)行愚民政策，以法為教，以吏為師。

西漢時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

東漢明帝派使臣到西域求佛法，請(qǐng)來(lái)兩位高僧，用白馬馱來(lái)佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽(yáng)傳教，為他們建造了白馬寺。

北魏太武帝和北周武帝，曾先后兩次滅佛。

唐玄宗時(shí)限制佛教，裁汰僧尼，禁建新佛寺。

北宋王安石變法時(shí)，改革科舉制度，整頓太學(xué)。

清代統(tǒng)治者大興文字獄，造成社會(huì)恐怖，禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

四、本專(zhuān)題你應(yīng)該通過(guò)的測(cè)試

1、右圖為我國(guó)古代某文物圖片，圖中文字

A．是目前所知最早的成熟文字

B．是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)

C．是最早的全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)字體

D．是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高典范

2、北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于

A．造紙技術(shù)的重大改進(jìn)B．雕版印刷術(shù)得以推廣

C．膠泥活字印刷的誕生D．金屬活字印刷的出現(xiàn)

3、商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。在中國(guó)古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域也成就非凡，這些成就不包括

A．小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮B．魏晉書(shū)法的形成和發(fā)展

C．宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展D．黃宗羲等人提出“工商皆民生之本

4、有關(guān)“司南”，當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆健⒍ǚ轿坏囊馑?；《鬼谷子》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向?！改厢樢唤?jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面，特別是航海史上最早使用指南針的記載；1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過(guò)，它附近的普通羅盤(pán)的磁針就會(huì)發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡(jiǎn)單的裝置——事實(shí)上法拉第發(fā)明的第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。兩則材料讀完后，你的結(jié)論是

A．科技是生產(chǎn)力并隨社會(huì)需要而發(fā)展B．磁性的應(yīng)用有一定的過(guò)程

C．“電的鼻祖是我們中國(guó)人”D．我國(guó)科技戰(zhàn)滯后于西方

5、唐代有一位詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)風(fēng)壯浪縱恣，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健，充滿(mǎn)大膽夸張和奇特想象”。根據(jù)描述，你覺(jué)得位詩(shī)人應(yīng)該是

A李白B杜甫C白居易D孟浩然

6、《清明上河圖》以寫(xiě)實(shí)的手法記錄了古代開(kāi)封的繁榮景象。下列場(chǎng)景中不可能在畫(huà)中出現(xiàn)的是

A．王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè)B．劉三叔精裝字畫(huà)鋪出售唐代名家字畫(huà)

C．馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀荄．娛樂(lè)場(chǎng)所瓦肆表演雜劇《西廂記》

7、鄭板橋贊美黃慎的繪畫(huà)說(shuō)“愛(ài)看古廟破苔痕，慣寫(xiě)荒崖亂樹(shù)根。畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂?！边@一評(píng)價(jià)反映黃慎的繪畫(huà)屬于

A．山水畫(huà)B．寫(xiě)意畫(huà)C．宗教畫(huà)D．風(fēng)俗畫(huà)

8、現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火箭發(fā)明，但最早把人送入太空的卻是西方人，其主要原因是

A．中國(guó)古代科學(xué)重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，少理論研究

B．中國(guó)人缺乏創(chuàng)新思想和進(jìn)取精神

C．八股取士禁錮了人們的思想

D．封建統(tǒng)治和殖民侵略，造成中國(guó)長(zhǎng)期落后

9、下列關(guān)于京劇的敘述不正確的是

A．同治、光緒年間是京劇的一個(gè)繁盛期

B．京劇在我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位

C．標(biāo)志著中國(guó)戲曲的成熟

D．是博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的戲劇

10、從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)：

A、反映了教育的普及B、適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求

C、有利于白話文的推廣D、在發(fā)展中，高雅文化消失

11、明清時(shí)期的文化，與以往相比具有新的時(shí)代特征，表現(xiàn)為

①產(chǎn)生了反封建專(zhuān)制的民主思想②伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃興起

③出現(xiàn)了鞭撻封建禮教的文學(xué)作品④出現(xiàn)了介紹外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科學(xué)巨著

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

12、在描繪市井生活的繪畫(huà)作品中，最著名的是

A、《五牛圖》B、《清明上河圖》C、《水滸傳》插圖D、《五子奪蓮》

13、在明清小說(shuō)中揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽社會(huì)制度的作品，不包括：

A、《碾玉觀音》B、《紅樓夢(mèng)》C、《聊齋志異》D、《儒林外史》

14、唐朝，其詩(shī)體現(xiàn)張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神的詩(shī)人是

A、李白B、杜甫C、李清照D、陸游

15、“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”是

A、《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”B、漢賦C、唐詩(shī)D、元散曲

16、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示

A忠勇正義B奸詐狡猾C兇猛殘暴D剛直果敢

17、20世紀(jì)50年代，周恩來(lái)總理曾邀請(qǐng)國(guó)際友人觀看了一部根據(jù)我國(guó)民間故事改編的彩色戲曲故事片，引起很大反響，該片被譽(yù)為“東方的‘羅密歐與朱麗葉’”。這部戲曲電影是

A花木蘭B紅樓夢(mèng)C梁山伯與祝英臺(tái)D穆桂英掛帥